心得體會需要真實、客觀，不能只停留在表面的感受和抒發情感。下面是小編為大家準備的一些心得體會范文，希望能為大家的寫作提供一些參考和啟示。
專業田野調查心得（案例20篇）篇一
田野調查是社會科學研究中常見的方法之一，通過觀察、訪談、調查等方式獲取需要的信息，用于分析問題和解決問題。為了提高大家的田野調查能力，我的學校組織了一次田野調查培訓。本次培訓旨在通過理論知識和實踐操作相結合的方式，讓我們更加熟練、準確地進行田野調查，以便能夠更好地參與到社會研究中。
第二段：介紹培訓過程和體驗。
在培訓過程中，我們首先學習了田野調查的相關理論知識，包括調查設計、問卷編制、訪談技巧等。通過老師的講解和案例分析，我們明確了田野調查中的注意事項和技巧，為后續的實踐操作做好了準備。接下來，我們進行了實踐操作，分成小組，完成了小區居民生活狀況的調查。通過這一實踐操作，我們深刻了解到田野調查的具體流程和技巧，也發現了自己在實踐中的不足之處，也通過小組討論和老師的點評，不斷改進和完善了我們的田野調查能力。
通過參加田野調查培訓，我不僅學到了專業知識和實踐操作技巧，還鍛煉了自己的分析、溝通和團隊合作能力。在實踐操作中，我們充分發揮了團隊合作的優勢，及時分工合作、互相協作，最終收集到了準確、全面的數據。同時，在小組討論中，我也逐漸熟悉了如何表達自己的觀點、聽取別人的意見、協商決策等溝通技巧，對我今后的學習和人際交往有著積極的影響。
通過這次田野調查培訓，我認識到田野調查在社會研究中的重要性，也意識到自己在日常生活中能夠開展的調查工作。同時，我也發現了自己在溝通、分析、判斷等方面的不足，在今后的學習和生活中，我將注重培養學術素養、拓展知識面、加強實踐操作，使自己具備更好的田野調查能力和綜合素質。
第五段：總結全文和展望未來。
總之，田野調查培訓是我近期參加的一次十分有意義的活動，通過培訓，我不僅提高了自己的田野調查能力，還培養了良好的學術素養和團隊合作精神。在未來的學習和工作中，我將繼續學習、提高自己的田野調查能力，更好地服務于社會研究，為社會發展做出自己的貢獻。
專業田野調查心得（案例20篇）篇二
一直以來，我都有一個愿望，那就是將這么多年學來的知識運用在生活中，運用在實踐中，運用在探索中。可惜的是，一直都沒有這樣一個機會，讓我能夠靜下心來，了解市場，了解企業，了解這個豐富多彩而又充滿挑戰的社會。正是這次本次“經法學院大學生暑期田野調查社會實踐活動”，給了我這個機會，讓我有幸能夠在大學中去了解身邊的社會，去豐富自己的市場閱歷和經驗，將所學的理論運用到實踐中去，從而為今后的生活和工作打下一定的經驗基礎。在經過了本次活動之后，我著實學到了很多東西，特別是對于市場和企業，我認為自己有了一個更全面，更具體的認識。
通過此次實踐活動，我主要有以下幾個方面的收獲，望與大家共勉：
第一，調查數據非常重要。數據是支撐論點最為有力的證據，數據是最為直觀和明顯的說明方式。數據的采集，整理，運用一定要客觀合理，符合實際。數據的采集一定要詳細，具體，準確，數據的整理一定要客觀，明確，數據的運用一定要符合邏輯。
第二，調查方式一定要符合實際情況，采用不同的調查方式有不同的效果，科學的運用調查方式，可以獲得更為準確的信息和更有力的角度。
第三，調查問題需要在研究調查對象的各種矛盾之后，再客觀的設置。這些問題是調查的精華所在。因而，在問題設置之前，一定要對調查對象有深刻的認識和理解。方才能草擬出問題，以便于了解更為具體，全面的信息，挖掘更深層次的問題。
第四，調查對象一定要具體，不能求大求全，由于知識的限制和能力的有限。確立調查對象初期，應該從實際出發，從活動目的出發。選定一個能力范圍所及的調查對象。詳盡，具體，全面的了解，分析，總結。這樣才能有一個好的調查效果。
第五，調查階段，可能會遇到很多不盡如人意的地方，例如，采訪的企業不是很配合或者受訪者刻意回避某些關鍵問題等。首先，這里就需要我們掌握一定的交涉及談話技巧，我們可以盡可能的尋找公共服務機構的幫助或者其他有利于接近受訪者的人的幫助，以及在談話期間，注意提問的方式和角度等等。
最后，持之以恒的耐心和堅定的信心非常重要。調查期間，會遇到很多困難。但我認為，擁有耐心和信心十分重要。因為只有這樣，我們才能真正的克服自己的障礙，才能在實踐活動中提升自己，鍛煉自己，才能將自己所學的知識真正運用到實踐中去。所以，堅定信心，持之以恒，努力將自己的大學生活打造得更加美好，燦爛！
在這里，我要感謝組織本次活動的經濟與法學學院黨總支以及所有在調查中幫助過我的人。沒有你們，我獲得不了這么多知識和經驗，獲得不了這份大學生活中寶貴的社會“財富”！我也非常希望在今后的大學生活中能經常參加這種活動，以此鍛煉，提高自己的社會閱歷，完善，充實我的大學生活！
專業田野調查心得（案例20篇）篇三
第一段：引言（字數：200）。
音樂是人類文化的重要組成部分，也是人們生活中重要的情感寄托。為了深入了解音樂對人們生活的影響，我參與了一次音樂田野調查，并有幸采訪了一些音樂愛好者。通過這次調查，我對音樂的深度和廣度有了更加全面的認識與了解，同時也收獲了一些心得與體會。
第二段：音樂在不同人生階段的作用（字數：250）。
經過調查采訪，我發現音樂在不同人生階段扮演著不同的角色。孩童時期，音樂可以培養孩子的情感和審美能力。例如，一位母親告訴我，她每天給孩子放一些動聽的兒歌，不僅能讓孩子開心地學習歌詞，還能幫助他發展語言能力。青少年時期，音樂成為了解自我、表達情感的重要途徑。年輕人則更傾向于通過音樂來塑造自己的形象和身份，音樂成為了他們生活中不可或缺的一部分。而老年人則借助于音樂找回年輕時的記憶和激發對生活的熱情。
第三段：音樂的跨文化交流與情感共鳴（字數：250）。
音樂是一種全球共通的語言，可以打破國界，促進不同文化之間的交流與互動。在采訪中，我遇到了許多外國音樂愛好者，他們對中國傳統音樂產生了濃厚的興趣，并樂于了解中國文化。通過音樂，我們建立了起來連接起不同國家和地區的情感共鳴，加深了對世界多樣性的理解與尊重。
第四段：音樂對情緒與身心健康的影響（字數：250）。
音樂有著顯著的情緒療效，對于調節情緒和緩解壓力起到了積極的作用。調查中，我采訪了一位患有抑郁癥的女士，她告訴我，在她最低谷的時候，音樂給予了她極大的力量和安慰，是她從困境中走出來的重要支持。此外，音樂還可以促進身心健康。研究表明，演奏樂器可以幫助改善注意力和記憶力，而合唱可以提高肺活量和呼吸效率，提升身體素質。
第五段：音樂的傳承與創新（字數：250）。
音樂是一個可以傳承與創新的藝術形式。從音樂家、作曲家到樂迷和愛好者，每個人都可以在音樂中發現自己的價值和獨特性。通過采訪我了解到，許多人在學習和演奏音樂時，都會融入自己的個人理念和風格，使音樂變得更富有表現力和個性化。與此同時，許多傳統音樂形式也在不斷被創新和改編，以適應現代人的審美和需求。
總結（字數：150）。
通過這次音樂田野調查，我深刻認識到音樂對人們生活的重要性和意義。音樂不僅在不同人生階段扮演著不同的角色，還能促進文化交流和情感共鳴，對情緒和身心健康有著積極的影響。此外，音樂的傳承與創新也使其不斷發展壯大。希望通過我的努力，能夠讓更多的人享受到音樂帶來的快樂和美好。
專業田野調查心得（案例20篇）篇四
音樂是人類的共同語言，是一種表達情感和傳遞信息的藝術形式。為了更好地了解音樂在現實生活中的應用和影響，我參加了一次音樂田野調查。通過這次調查，我收獲了許多寶貴的體驗和感悟。
首先，我采訪了幾位樂器制造工人。他們告訴我，制作樂器需要精湛的技藝和堅持不懈的努力。他們每天都用心工作，為音樂愛好者提供高品質的樂器。在他們眼中，他們的工作不僅僅是一份職業，更是一種熱愛和對音樂的貢獻。通過他們的故事，我深刻地體會到了音樂背后的辛勤努力和無私奉獻。
其次，我走訪了一些音樂學院。在音樂學院里，我見到了許多優秀的音樂學生。他們用選擇音樂作為自己的職業，并對此付出了極大的努力。他們每天都專注地練習，嚴格要求自己。在觀摩他們的演奏時，我被他們那如絲練柔、忍辱負重的精神所打動。音樂是他們生命中不可或缺的一部分，他們用音樂來表達自己的情感，與人分享自己的才能。這次參觀讓我深刻地領悟到，只有對音樂有真愛和付出真心的人才能在音樂這個領域中獲得成功。
然后，我參觀了一家音樂演出公司。在這家公司里，我見到了許多音樂家和選手。他們每天都在排練和準備演出，力求給觀眾帶來更好的音樂享受。在排練現場，他們高度專注，追求完美的音樂呈現。他們不斷探索和創新，挑戰自己的極限。無論是在演奏技巧還是在音樂創作上，他們都追求卓越。他們告訴我，音樂是一種藝術，更是一種態度。音樂要求我們發掘自己內心深處的情感，通過音樂表達自己的思想和觀點。這次參觀讓我感悟到，音樂需要激情和才華，但更需要不斷的學習和鉆研。
最后，我參加了一場音樂盛會。在這場音樂盛會上，我看到了來自不同國家和地區的音樂家們的精彩演出。他們的音樂風格各異，但卻都能打動人心。無論是氣勢磅礴的交響樂，還是激昂激情的搖滾樂，它們都能讓聽眾沉浸其中，忘卻塵世的煩惱。在聽到那些動聽的旋律時，我仿佛融入了音樂的海洋，感受到了音樂帶給人們的震撼和舒適。我意識到，音樂是一種跨越時空和文化的力量，它能夠打破隔閡，連接人們的心靈。
通過這次音樂田野調查，我更加深入地了解了音樂的世界。我看到了音樂所需的才華和努力，也看到了音樂所帶來的快樂和感動。我深信，音樂不僅是美的，更是和諧和共識的象征。無論是制作樂器的工人、勤奮練習的音樂學生、努力創作的音樂家，還是投身音樂事業的從業人員和音樂愛好者，他們都在不同的領域和崗位上為音樂作出了貢獻。作為一名音樂愛好者，我將繼續努力學習和欣賞音樂，將音樂的美和力量分享給更多的人。
專業田野調查心得（案例20篇）篇五
田野調查是一種社會科學研究方法，通過實地采集數據，進行觀察和交流，探究社會現象，揭示社會規律，是一種面向社會問題、面向實踐的研究方法。近日，我參加了一次田野調查培訓，通過實踐和學習，我深刻感受到了田野調查的真正意義。
隨著社會的發展，人們對社會問題的理解越來越深刻，但是單純的理論研究難以完全揭示社會的實際情況。因此，采用田野調查這種實地調研方法，才能夠更加真實地反映社會問題。在田野調查的過程中，我們需要與調查對象進行實際的交流，了解他們的真實情況，從而更加精確地分析和驗證我們的研究假設。因此，參加田野調查培訓對我們來說是非常有意義的。
在田野調查培訓中，我們學習了理論知識，以及調查工具和方法的使用。我們了解了如何進行課題選題和研究設計，如何編制調查問卷和訪談提綱。同時，我們還學習了如何對實地調查數據進行搜集、整理、分析和解釋。在培訓過程中，我們還參觀了社區、學校、工廠、醫院等實地場所，深入了解了調查對象的日常生活和工作情況。
通過田野調查培訓，不僅讓我們學習了實地調查的方法和技巧，也讓我們更加認識到社會研究的意義和價值。在實地采集過程中，我們需要與調查對象進行深入交流，了解他們的真實想法和生活狀況。通過這種方式，我們才能夠深刻理解社會問題的本質和內在聯系，從而針對性地進行研究和提出相關建議。
雖然田野調查是一種比較全面、深入的社會研究方法，但是也存在一些局限性和不足。一方面，實地調查需要投入很多人力、物力和時間。另一方面，實地調查也存在一定的主觀性和偏見。因此，在田野調查中需要警惕研究者自身的主觀影響，采用合理的研究方法，提高研究結果的可信度和可靠性。
第五段，探討如何提高田野調查的研究質量和效果。
在實踐中，我們應該重視數據的搜集和整理過程，采用合理的研究方法，提高研究結果的可信度和可靠性。同時，在田野調查中，我們需要尊重調查對象，保護他們的隱私權和知情權，不得侵犯他們的個人利益。此外，我們也需要關注數據的分析和解釋，將調查結果轉化為對社會問題的結論和建議。
總之，參加田野調查培訓，不僅讓我們學習了實地調查的方法和技巧，也讓我們更加認識到社會研究的意義和價值。通過實地采集數據，深入了解調查對象的真實情況，我們才能夠更加準確地分析和解決社會問題。當然，在田野調查的實踐中，我們還需要不斷總結經驗和教訓，提高田野調查的研究質量和效果。
專業田野調查心得（案例20篇）篇六
音樂是人類創造的一種藝術形式，它能夠喚醒人們的情感，傳達思想和情感。為了更深入地了解音樂的魅力和多樣性，我參與了一次音樂田野調查。這篇文章將介紹我在調查過程中的體驗和心得。
第一段：田野調查的目的和方法。
在調查中，我們希望了解當代音樂的發展趨勢，以及人們對音樂的喜好和影響。為了實現這個目標，我們采用了多種方法。首先，我們對本地的音樂學院進行了參觀，了解了他們的教學和研究情況。其次，我們通過訪談和問卷調查的方式，收集了大量的數據和意見。最后，我們還參與了一些音樂演出和比賽，親身體驗了音樂的魅力和吸引力。
第二段：音樂學院的教學和研究情況。
參觀音樂學院的過程中，我了解到他們在教學和研究方面的努力和成果。學院里定期舉辦音樂會和研討會，為學生提供展示自己才華的機會。同時，學院還非常注重傳統音樂和現代音樂的結合，致力于培養具有創新意識和扎實技能的音樂人才。通過與學生和教師的交流，我深刻體會到音樂教育對于培養人們的審美和情感的重要性。
第三段：調查結果與分析。
通過訪談和問卷調查，我們了解到人們對于音樂的喜好和影響因素有所不同。有的人更喜歡傳統音樂，因為它給他們帶來了安慰和寧靜；而有的人則更喜歡現代音樂，因為它能夠表達他們的個性和情感。此外，我們還了解到音樂在社交媒體和電影等領域的廣泛運用，已經成為現代人生活中不可或缺的一部分。這些結果表明了音樂在不同人群中的積極意義和普遍影響。
第四段：音樂演出和比賽的體驗。
在參與音樂演出和比賽的過程中，我感受到了音樂的魅力和吸引力。音樂家們用自己的演奏和聲音引導觀眾進入一個完全不同的世界，讓人們沉浸在音樂的海洋中。觀眾則通過鼓掌和歡呼來表達對音樂的喜愛和贊賞。與此同時，比賽的環節充滿激烈的競爭，音樂家們努力展示自己的才華和技巧。這些經歷讓我更加深入地了解到音樂對于藝術家和聽眾的重要性和意義。
通過這次音樂田野調查，我對音樂有了更深入的了解和體會。音樂不僅是一種藝術形式，更是一種情感和思想的傳遞工具。它能夠帶給我們愉悅和激動，同時也能夠啟發我們思考和理解。在現代社會，音樂成為人們生活的一部分，不僅僅是娛樂性的追求，更是精神層面的滿足。因此，我們應該重視音樂的教育和培養，讓更多的人能夠享受和理解音樂的魅力。
總結：
通過參與音樂田野調查，我對音樂的魅力和多樣性有了更全面的認識。音樂不僅僅是一種藝術形式，更是一種情感的表達和傳遞。通過音樂，我們可以觸動人們的心靈，傳達思想和情感。我相信，只有加強音樂的教育和培養，我們才能更好地欣賞和理解音樂的美妙和價值。音樂是人類文明的瑰寶，我們應該珍惜和傳承。
專業田野調查心得（案例20篇）篇七
舞蹈作為人類文化藝術中的一種表現形式，早已成為了人們生活之中的不可或缺的一部分。隨著時代的不斷變遷，舞蹈的形式也在不斷地發展著。為了更好地了解今天的舞蹈文化，我參加了舞蹈田野調查，并在此過程中獲得了一些有趣的收獲和體會。
第一段：調查舞蹈表演的情況。
在我的調查過程中，我發現現代舞蹈表演已經成為當今藝術領域的一種熱門表現形式。無論是在大城市還是小鎮，都有許多人喜歡觀看這些表演。觀眾也不再局限于特定的年齡段或人群。我的訪問對象還透露，現代舞蹈表演的演出場所也更加多樣化了，無論是在劇院還是公園，都可以看到這種表演的身影。
第二段：探討舞蹈與社會環境的關系。
除了表演形式的變化，舞蹈在社會發展和文化交流方面也扮演了重要的角色。據了解，現代舞蹈和傳統舞蹈結合，將先進的舞蹈元素融入這些傳統藝術中，創造了更具現代感的舞蹈形式。這也反映出社會對于舞蹈文化的需求，同時也在促進文化交流和融合。
第三段：探討舞蹈的藝術價值。
舞蹈文化作為一種流傳了數千年的藝術，其藝術價值也日益凸顯。舞蹈實際上是一種充滿活力，具有表達情感和思想的工具。在我的調查中，我發現現代舞蹈以隨性而來的動態表情、特殊的肢體語言和表情，滿懷深刻感情。這些表現形式可以引導觀眾去靜心收聽和感受，從而領悟到舞蹈的一些藝術精髓。
第四段：分析舞蹈文化的發展前景。
舞蹈文化的發展前景也備受矚目。不論是中國還是國外，都有許多舞蹈教育機構和培訓班，以滿足人們對舞蹈文化的學習和追求。隨著移動互聯網的普及，舞蹈的觀看途徑也更加多樣化。舞蹈文化在未來也有很大的發展余地，這也要求我們去關注、探究，了解舞蹈的不同側面。
第五段：總結自己的體驗和收獲。
參與舞蹈田野調查是一次很有意義的經歷。通過這次調查，我對現代舞蹈的文化特征、社會地位得到了更多的了解，對舞蹈藝術的價值有了更深層次的認識和體驗。在未來的學習和探索中，也會更加注重這一領域的研究和學習，提高自己的文化素養和舞蹈水平，為舞蹈文化的繁榮做貢獻。
總之，舞蹈田野調查讓我更加了解了舞蹈文化的發展與變化，對我以后的研究學習和生活都有重要的啟示。當然，除了上述幾點，還有許多的內容和問題值得我們進一步去探討。我們希望在以后的學習和生活中，能夠對舞蹈文化有更多的關注、更多的思考，讓我們的文化藝術更加充滿活力和創新。
專業田野調查心得（案例20篇）篇八
田野調查是科學研究的一個重要部分，它能讓我們更加深入地了解現實生活中的情況，為社會發展提供有力的支持。而為了能更好地開展田野調查工作，我參加了一次關于田野調查的培訓，從中學到了很多有用的技能和知識，現在我將我的心得體會分享給大家。
一、深入基礎理論知識。
在培訓課堂上，老師為我們講授了田野調查的基礎理論知識。我們了解了田野調查的基本流程和方法，例如問題設計、樣本抽樣等。在這方面，我最深刻的體會是，科學的研究不僅要有實踐，在理論知識的建立上也必不可少。加強田野調查理論建設對于推動田野調查成果的質量和水平至關重要。
二、提高研究設計能力。
為了使田野調查結果更加準確可靠，我們必須具備良好的研究設計能力。在課堂上，老師向我們展示了如何針對不同主題制定問題，如何正確選擇樣本和制定研究計劃等情況。通過實踐，我們進一步加強了研究設計的訓練，并開始關注如何在實踐中更好地使用研究設計，以此提高調查結果的準確性和可靠性。
三、提高數據分析能力。
數據是田野調查中最重要的部分。在收集到數據后，分析能力的重要性就顯得尤為重要了。在課程中，我們學習了許多關于如何分析數據的方法和技能，例如基本統計分析方法等。我發現，良好的數據分析能夠準確反映實際環境，并且數據分析工具的使用還可以幫助我們更好地理解數據的內涵和實際意義。
四、關注科研倫理和規范。
田野調查是一個非常重要的研究領域。而在這個領域中，研究行為的倫理和規范也是一項不可忽略的內容。在培訓課程中，我們還學習了一些關于科研倫理和規范的知識，比如說為保障受訪者的權益，在進行田野調查項目時要遵循相應的規范和法律等等。了解了科研倫理和規范的重要性，我們更加認識到做好田野調查需要規范的行為準則，這樣才能保證我們的調查活動在社會道德和法律框架下發揮應有作用。
五、掌握科研能力。
除了基本理論知識、研究設計能力、數據分析能力和科研倫理和規范，掌握科研能力也是我們需要有的一項能力。在科研工作中，我們需要遵循正確的科研思路和流程，合理選取科研方法和工具，并嚴格符合科學方法論要求，同時不斷維護學術誠信。在實踐中，我們必須具備清晰的研究目標、邏輯和思路，從而能為理論和實踐提供真正的支持，更好地發揮田野調查的價值。
在這次田野調查培訓中，我獲得了非常多的實用知識和技能，對田野調查的理論和實踐水平也有了更深刻的認識。在今后的科研工作中，我將運用這些學習到的知識和技能去開展田野調查研究，并且不斷完善和提高自己的科研能力。田野調查對于社會發展貢獻巨大，我相信如果我們不斷提高自己的田野調查水平，那么我們的貢獻和價值也會更加突出。
專業田野調查心得（案例20篇）篇九
舞蹈是一門藝術，它的存在和發展與人類文化的進步密切相關。然而，對于很多人來說，舞蹈只是某些特定社會場合的表演形式或影視娛樂中的舞蹈編排。實際上，舞蹈是人類情感、文化和生命的表達，它應該具有更加廣泛的視野和豐富的內涵。在對舞蹈這一領域進行田野調查的過程中，我深刻體會到了舞蹈藝術的豐富性和重要性。
二段：調查背景。
本次舞蹈田野調查是在一個比較偏遠的農村進行的。雖然這個地方離城市有些遠，但是當地人們非常喜歡跳舞，他們利用自己的空閑時間聚在一起分享舞蹈的樂趣。我們在這里進行的田野調查主要是為了了解當地舞蹈的文化背景、舞蹈風格和發展現狀，以及這些舞蹈對當地人生活的影響等方面的問題。
三段：發現與經驗。
通過與當地舞蹈愛好者交流和觀摩，我發現農村舞蹈不僅風格與城市有所不同，而且藏著千姿百態的人文內涵和鄉土文化。在他們的舞蹈中，我們可以感受到淳樸、熱情、開朗、自然、隨性和歡樂等元素浸潤在其中，這是城市舞蹈無法達到的效益。我們也明白，盡管農村舞蹈不如城市舞蹈那樣一套一套的，但是它卻有著更為深刻的文化內涵，這個文化內涵是城市舞蹈制作所無法替代的，而且它也是一個地方文化的精神表達。
四段：思考和收獲。
通過此次田野調查，我發現舞蹈不僅僅是一種表演形式或者娛樂方式，而是深刻的人類文化的表達。舞蹈的融入到一個地方的文化與人們的生活非常緊密，它反映了地方特色、風俗、社會歷史和環境變遷等文化內容。同時，這種文化內涵的傳統和傳承不斷演變和豐滿，始終保持著與時俱進。這也使得舞蹈藝術具有時間無限和空間無邊的特點。
五段：結語。
通過這次田野調查，我更加深入地了解舞蹈藝術，了解不同地區、不同文化、不同人群對舞蹈的理解和表達。在此，我想呼吁大家，尤其是青年朋友們更多關注舞蹈藝術，學習舞蹈技能，感受舞蹈的魅力和人文內涵，不僅是為了文化傳承，也是為了繁榮和發展國家文化事業，同時提高自身的文化素養。
專業田野調查心得（案例20篇）篇十
舞蹈是一種以身體的動作為表現手段，展現出人類各種情感與生活畫面的藝術形式，這種藝術形式在世界各地都有著自己獨特的風格和特色。近日，我有幸參加了一次舞蹈田野調查，這次調查讓我更加深入地了解了不同地域、不同民族的舞蹈文化。
我們的舞蹈田野調查活動主要包括兩個部分，一是訪談，二是觀摩表演。在訪談環節，我們通過采訪當地的舞蹈愛好者、舞蹈團隊等多個角色，深入了解當地舞蹈文化的淵源、傳承和發展現狀；在觀摩表演環節，我們欣賞到了當地多個舞蹈團隊呈現的原創或改編舞蹈作品，深刻感受到了不同地域、不同民族的舞蹈風格和表達方式。
第三段：體驗感受（介紹調查給自己帶來的體驗感受）。
這次舞蹈田野調查讓我深刻領略到了不同地區舞蹈文化的獨特之處，以及不同民族舞蹈所表現出的不同情感和人生態度。例如，我們在一些少數民族區域，看到了他們舞蹈中獨特的韻律、肢體動作和服裝特色等，讓我感到十分新奇和獨特；同樣的，在某些城市，我們又欣賞到了當代舞蹈亞洲風尚和國際化的表現方式，這種舞蹈塑造時間、空間和人物的方式，讓我深感感動和震撼。
第四段：反思感悟（結合所經歷的調查，談談對舞蹈文化的反思感悟）。
這次舞蹈田野調查給了我很多啟示和思考。我認識到了舞蹈文化在人類歷史、社會、民族及文化等各種方面的重要性和影響力。同時，也看到了舞蹈文化面臨的市場、產業化、人才培養等問題，這些問題需要社會各方共同努力，推動舞蹈文化的持續發展和保護。
此次舞蹈田野調查，不僅讓我深入了解了舞蹈文化的多元性、復雜性和變化性，而且也開拓了我的視野和思想，讓我對于文化藝術更加熱愛和關注。同時，也感謝參與者和舞蹈愛好者對我們調查的關注和支持，我們期待這樣的調查活動能夠推動舞蹈文化更加繁榮和發展。
專業田野調查心得（案例20篇）篇十一
(1)深入社區摸清轄區內樓道堆積物狀況后，張貼通知單，要求居民自己在內及時清理干凈，摸清轄區內牛皮癬存在情況以及衛生死角等情況，對轄區內有物業公司有小菜園無整改補綠的地段和面積作統計并及時上報街道愛衛辦。
(2)廣泛宣傳發動，調動各方面的力量，營造氛圍，開展大規模的愛國衛生活動，把社區志愿者充分利用起來，他們佩戴紅袖章，有的在小區內巡邏，制止“亂搭亂建、亂堆亂放、亂貼亂畫、亂拉亂掛”等不文明現象的發生，有的手捧創衛創模宣傳資料挨家挨戶上門散發和宣講，有的手拿刷子小桶或畚箕掃帚清除社區內牛皮癬和衛生死角。掀起了環境衛生綜合整治工作的新高潮。
(3)聯合社區四家結對單位——區人大辦公室、區煙草局、區第三人民醫院、永安財險，他們按創衛創模任務分解要求，利用雙休日，從百忙中抽出時間，進社區開展集中整治活動。我們為四家單位分配任務到每一棟樓幢及樓道，他們在鏟除小廣告、清除衛生死角，打掃樓道衛生、清除樓道堆積物等過程中，以勞動為光榮，以共產黨員的標準來要求自己，不怕臟，不怕累，積極投身到轟轟烈烈的愛國衛生運動中去。我們深入轄區內責任單位加強聯系和溝通，書面發出通知，整治環境衛生臟亂差現象，各個單位都積極響應，確保環境整治落到實處。
(二)全面開展春季“滅鼠、滅蟑”為重點的除“四害”活動。
廣泛宣傳以科學“滅鼠、滅蟑”除害防病知識，提高群眾的除害防病意識。按照“環境治理為主，藥物消殺為輔，標本兼治”的原則和“統一組織，統一藥物，統一時間”的要求，本月17日為除“四害“活動日，我們社區組織集中消殺。一是檢查毒餌站、防鼠網等除“四害”設施，將破損情況及時上報；二是聯系物業公司發放藥品，告之每兩個毒餌站投一包藥，專人投藥，專人尋查，專人補藥，專人清理；三是組織社區志愿者上門發放蟑螂藥，講解滅蟑螂知識。大規模地進行了除“四害”活動。
(三)積極開展健康教育活動。
本月16日，我們彩臣三村邀請第三人民醫院醫師吳忠華向社區50多名居民群眾進行健康知識講座，講座內容為如何預防心血管疾病？我們把講座內容打印50多份，連同愛衛辦下發的衛生知識材料發放給社區居民。18日為健康教育宣教日，我們又進行了廣場式義診，三院五名醫師為社區40多位居民群眾測量血壓，健康咨詢等多方位宣傳健康理念，倡導健康生活，提高居民衛生意識和健康素質。我們將活動情況發送到今日啟東郵箱。
(四)開展自查和督查工作。
深入社區對前階段創衛創模工作進行自查，發現問題及時記錄，及時匯報，及時整改；督查轄區單位內部衛生大掃除狀況，較令人滿意。
專業田野調查心得（案例20篇）篇十二
真地學習了辦公室有關業務知識，加深了對辦公室各項工作重要性的認識。
在培訓過程中，我采用了看、問、學等方式，初步了解了公司文秘工作中的具體業務知識，拓展了所學的專業知識。為以后正常工作的展開奠定了堅實的基礎，從個人發展方面說，對我影響最大的應該是作為一個社會人工作作風以及在工作過程中專業知識對工作的重要作用。我深刻地感受到新環境、新領導、新同事、新崗位對我來說是一個良好的機遇，也是一個很好鍛煉和提升自己各方面能力的機會。在工作初期，我了解了本部門的宗旨任務，學習了公司的人事規章制度，熟悉了日常事務處理的一些基礎知識，同時也多方面努力摸索工作方式、方法，積極鍛煉自己的工作能力，力求盡快完成自身角色的轉變，以嶄新的姿態迎接新工作的挑戰。
密相結合。文秘管理要制發文件，處理文件和管理文件。在各種文件中，大部分具有不同程度的保密性，而且各級秘書人員經常接近領導，看一些重要文件，參加一些重要會議，所以，文秘人員在公共場合活動時要注意內外有別，把握分寸，對什么應該說什么不應該說。
在今后的工作中我將努力改正自身缺點，熱情投入工作中，首先加強學習，努力主動學習，提高思想素質和工作水平，主動做好自己的本職工作，雖然行政的工作很瑣碎、繁雜，但我會努力從多方面進一步提高自身的應變能力、協調能力、抗壓能力、不斷在工作中進取、完善自己，以便更好的完成自己的工作。
公司培訓后的感想。
有幸參加由公司組織的《80后培訓》，心中的感想很多，首先要感謝公司給予硪這次培訓的機會，讓我個人素質能力得到了又一次提升。其次感覺到努力工作不是把工作做到最好的唯一途徑，還需要講究方式方法。應該說這次培訓讓我受益匪淺，感觸頗多。特別是讓硪明白了做一個負責任和有執行力的人對公司的發展和員工個人成長的重要性。通過這次培訓，有以下幾點特別心得：
有效執行。
有效執行就是有結果的行動，這種結果對公司和他人具有明確的價值，且能拿出來可供他人檢查衡量的，并且提供的結果必須是有時間底線的，只要缺少其中任何一個要素，就等于邇沒有提供結果，就說明沒有完成邇的本職工作。所以硪們經常會看到有人整天忙碌，抱怨工作繁重，但領導并不滿意，認為執行力差，相反有人整天輕松快樂，且能圓滿的完成各項任務目標，這就是有效執行與無效執行所導致的不同結果。因此，硪們日常工作中應要注重尋找最佳的方法去完成我們的工作任務，做到有效執行。
學以致用。
曾參加過很多的培訓，學過很多的理論，總結過很多的經驗，但在工作中并沒有產生實際效應。通過這次培訓，讓硪深刻明白，培訓所學到的學到就要立馬運用到工作中去，成為我們執行過程的一種有效工具，其實這就是一種有執行力的表現。
各的，另一群人少、有團隊精神、互相照應、配合，那幫人能打贏是可想而知的。團隊精神的有無，決定了團隊的戰斗力的強弱，決定了團隊的強弱。
這次培訓不僅讓我學會如何認識一個團隊的重要性，還教會了如何做人，做事，做事的責任心與態度，服從與選擇有效溝通方式。
我非常有幸參加了公司組織的寧波生動化總動員及杭州辦生動化總動員的拓展訓練活動。我首先得感謝公司的各位領導，感謝公司領導給與我提升自我能力，錘煉自我意志，建立良好銷售心態的機會。在這兩次拓展訓練中，我付出了汗水，收獲了碩果，讓我更明白一些東西，也更確信一些東西。我在此將我的一點心得體會總結如下：1、銷售人員要有專業的知識。當然，這一點并不是每個人都具有，所以不具備的朋友應該努力的學習，培訓。當我們有了一定的專業知識時再來銷售才可得到客戶的認識，才能在銷售領域定位。這是一個心、腦、手并用的智力型工作，必須要用我們所具備的大腦去嘗試思考。
2、加強學習不斷提高自身水平，不斷更新，不斷超越，不斷成長，蓄勢待發。
3、對工作保持積極進取的心態，別人能做到的，我也能做到，還會做的更好。
這一點至關重要，對于新入行的業務員，自信、勤奮是非常重要的，俗話說得好，自信、勤奮出天才，銷售亦是如此，我們都知道天下沒有不費苦工夫得來的碩果，我們也知道付出就一定有回報。所以我們在銷售的過程中要不斷的免疫自己，相信自己，讓自己更加勤奮，用我們的超強的自信心讓客戶知道自己銷售的信譽和產品是如何如何的好。
一、銷售計劃。
銷售工作的基本法則是，制定銷售計劃和按計劃銷售。銷售計劃管理既包括如何制定一個切實可行的銷售目標，也包括實施這一目標的方法。每個人都有各自的特點，都有各自的方法，關鍵是要找到最適合自身的一套方式和方法。
二、客戶關系管理。
對客戶管理有方，客戶就會有銷售熱情，會積極地配合。如果對客戶沒有進行有效的管理，或者客戶關系管理粗糙，結果，既無法調動客戶的銷售熱情，也無法有效地控制銷售風險。所以必須想盡方法維護好客戶關系，關注客戶的各個細節，隨時讓客戶感覺到你與他同在。
三、信息反饋。
信息是企業決策的生命。業務員身處市場一線，最了解市場動向，消費者的需求特點、競爭對手的變化等等，這些信息及時地反饋給公司，對決策有著重要的意義，另一方面，銷售活動中存在的問題，也要迅速及時地反饋給公司，以便管理層及時做出對策。業務員的工作成果包括兩個方面：一是銷售額，二是市場信息。對企業的發展而言，更重要的是市場信息。因為銷售額是昨天的，是已經實現的，已經變成現實的東西是不可改變的；有意義的市場信息，它決定著企業明天的銷售業績、明天的市場。
四、團隊戰斗力。
發揮團隊的整體效應很重要。充滿凝聚力的團隊，她的戰斗力是最強大的，勢不可擋。所以每一個人，不管自己是哪個部門或哪塊業務，都必須時刻記得自己是團隊中的一分子，是積極向上的一分子，記得我的行動離不開團隊，我的行動會影響到團隊。團隊為了不斷鞏固和增強其戰斗力，也會義不容辭地支持每一位銷售人員的積極行動。共同努力，共同進步，共同收獲。
五、“銷售當中無小事”
“管理當中無小事”，一位出色的經理同時也是一位細心的領導者。同樣，“銷售當中無小事”。銷售更應慎重、謹慎，去尋找一個雙贏的法則。在學習、總結、實踐、摸索、嘗試中提高。以上幾點心得體會，希望對大家有所啟發與幫助，也希望大家能與我共同進步！我相信我們的明天會更好!
專業田野調查心得（案例20篇）篇十三
田野調查可分為四個階段：準備階段、開始階段、調查階段、撰寫調查研究報告階段、補充調查階段。這里僅前三個階段作一說明。
田野調查必須做好充分的準備，否則難以獲得理想的成果。準備階段通常包括如下幾方面的過程：
1、選擇調查點。
選擇調查點的基本要求：一是選擇有特色的地區，二是要選擇有代表性的地區，三是要選擇特殊關系的地區，四是選擇前人調查研究過的著名社區。
選好調查點對成功地進行調查具有關鍵性的意義。x地域遼闊，鄉村數以萬計。總的來說，應選擇具有特色或較典型的地區或鄉村進行調查。
所謂“有特色”，就是該地的社會或文化較為特殊，與其他民族或其他地區差異很大。例如，類似永寧納西族的阿注婚、裕固族的帳房戴頭婚、福建惠東人的長住娘家習俗，都是很有特色。多民族交錯雜居地方的文化涵化，也是很好的研究對象，特別是兩三種差別較大的文化交接地區，像甘肅、青海地區，是、藏傳佛教文化和漢文化交錯地區，相互影響很大。我早在80年代就發現裕固族的帳房戴頭婚（與納西族的阿注婚類似）很有特色，并初步判斷這種婚俗不是本民族固有的，但自己一直沒有時間去調查。20xx年，我讓一位去調查，調查結果證明了自己的假說，并寫出碩士論文。
所謂“有代表性”，就是說該地在該民族中具有代表性，比較典型。例如，1983年我在調查阿爾泰烏梁海人（又稱圖瓦人）時，選擇新疆作調查，因為該村在中俄邊界上的原始森林之中，交通不便，《www．》與外界交往少，保留了較為典型的圖瓦語和圖瓦人的生活習俗。1993年，我們選擇新疆北部地區的富蘊縣作為哈薩克族的調查點，也是考慮到該縣較有代表性，較為典型，一是哈薩克族人口占60%以上，以牧為主，傳統文化保留較多。而且又是礦產十分豐富的地區。該縣名稱“富蘊”就是因為蘊藏豐富礦產資源而得名。
所謂“有特殊關系”的社區，也就是有自己的親戚或好朋友居住的村莊，親戚或朋友對你準確了解社區的情況大有幫助。1883年我到新疆白哈巴調查時，不僅該村較為典型，而且還有一個新認識的朋友（新疆阿爾泰中學教師）住在該村。我們到該村后，住到他家里，對我的調查幫助很大。
跟蹤調查前人研究過的著名社區，有一個基本的參照系，可以了解該地的，也可重視審視前人調查的資料是否可靠、準確。總的來說，如果所調查的對象很一般，沒有什么特色，寫出來的調查研究報告也就不會引起重視。研究漢民族也一樣，不能隨便選一個地方，應該選擇較有特色的。選點最初可能選的是一個縣，具體的調查的鄉村可能要到了縣之后才能最后確定。
2、熟悉調查點情況。
調查點選定之后，必須作好充分準備，熟悉當地情況，熟悉民族成分、人口、歷史、地理、特產、部落或民族支系等各方面的情況，收集有關的文獻資料和地方志資料。x各民族、各地區有豐富的歷史文獻資料或田野調查資料，這是與西方國家的人類學和民族學所研究的對象大不相同的地方。調查的重點，在于收集新的、別人沒有發現過的材料，或者從別人沒有調查研究過的方面進行調查。如果調查前不了解已有的文獻資料和調查資料，對該民族和該地區一無所知，一則需要較長的時間來熟悉當地情況，浪費大量的時間；二則可能會把別人早就調查和發表過的材料當作新材料。只有在調查前就熟悉該民族和該地的習俗和文化，才有可能收集到新的、別人沒有發現過的材料。另外，如果對所調查的民族情況知之甚少，也得不到當地人的尊重和歡迎，甚至可能會瞧不起你，因而也就得不到他們的密切配合，或者對你的訪問隨便敷衍了事。只有對該民族和該地區有較深入的了解，才有可能進行深入的調查。我在新疆哈薩克族地區調查時，調查前把哈薩克族的部落系譜背得滾瓜爛熟，到調查點后，倒背如流，使當地哈薩克族干部和群眾十分驚訝，并受到熱情接待，收集了許多鮮為人知的資料。
3、撰寫詳細的和設計調查表格。
有些人主張不用撰寫，不用表格。我認為這不是科學的方法。有和調查表格，收集的資料較為系統、全面。否則收集的資料將是殘缺不全，許多問題將會漏掉。我以往的幾次調查，都是調查前撰寫了較為詳細的調查提綱和調查表格。
4、熟悉有關社會和文化的理論與基礎知識。
人類學研究者的調查與一般的行政干部和記者的調查不一樣，需要掌握與有社會和文化關的各種理論及基礎知識。例如，與社會和文化有關的理論有進化理論、傳播理論、功能理論、結構理論、象征理論、族群理論、實踐理論、沖突理論、交換理論、互動理論等，并有眾多的與文化有關的各種概念。如果調查前不熟悉這些理論和知識，調查就不可能深入，寫出來的調查報告只能有關該地表層文化的調查報告，與一般的新聞記者和行政干部不會有多大差別。
開始階段也就是進入田野階段，也就是進入所調查的地區之后但未正式進行田野調查階段。這一階段一般包括如下幾方面的過程：
1、到當地x報到，取得當地x的支持。
到了所調查的縣、鄉，必須與當地各級x聯系，以獲得他們的支持和幫助。現在有些調查者，不到當地x部門報到，喜歡找熟人或認識的人，直接進入鄉村。我認為，應該先走正道，正道走不通再走旁道，再找熟人。如果進入調查點后不與當地地方x聯系，一旦出了事當地x不負責任。
到民族地區更要依靠當地x，特別是在地域遼闊的新疆、x等，一個縣相當于內地的半個省，交通十分不便，自然環境惡劣，許多地方不通客車，如果沒有當地x的配合，調查十分困難。20世紀50、60年代的民族大調查，主要依靠當地民族事務委員會。因此，前輩民族學研究者都喜歡找民委幫助解決調查中遇到的困難。我在新疆的調查經驗是最好找x辦、黨辦，兩辦有權有錢有車，能對下級發號施令，下級不敢不從命。而現在的縣市地方民委都是老弱病殘（新疆縣級民委是如此），無權無車，即使給你開介紹信，地方x也不會聽民委的。我在新疆作過多次調查，主要依靠和鄉x。每到一地，總是先找，想方設法取得他們的信任和支持。如此，辦起事來會很順利，他們會很好地安排住宿，安排車輛，并發函給調查點認真接待。
2、進一步了解當地情況。
到達調查點所屬縣、鄉后，進一步了解當地情況。我在新疆調查期間，到達縣鎮或鄉后，首先查檔案、戶口和有關統計資料，掌握調查點的基本情況，然后再到村或寨調查。這對于全面了解調查點大有好處，在沒有正式調查之前便掌握了調查點的戶數、人口、收入、民族成分等。如果具體社區調查點尚未選定，可征求當地x的意見。
3、選好居住地。
各地、各民族風俗不同，應視具體情況和調查者本人的情況而定。我國20世紀50、60年代的少數民族社會歷史大調查，一般都是住在當地人家庭中，實行三同，即同食、同住、同勞動。西方人類學家的田野調查，住在當地人家中的不多，馬林諾夫斯基在調查新幾內亞東北約一百英里的特里布里恩德（trobriand）群島時，他在這個島上的一個村子里單獨搭了一個帳篷居住。柏爾圖和柏爾圖夫人（peltoandpelto）1973年研究了51個人類學家田野調查之后，發現他們在田野作業期間，大多是租當地社區的房子或公寓居住。
選擇居住地，要考慮幾方面的因素：一是有利于調查，有助于參與觀察和深度訪談。住在文化水x較高、對當地社會和文化十分熟悉的家庭中是較理想的。我在新疆調查哈薩克族和蒙古族時，大部分時間住在當地人家中。二是考慮安全因素，尤其是未婚女子，更要考慮人身安全。三是考慮當地的派系關系，如果該村有兩個對立的派別，而且關系較緊張，最好不要住在當地人家中，以保持中立，否則會影響調查的順利進行。
居住地選定之后，便開始正式調查，也就是“參與觀察”與“深度訪談”階段。由于各人的對調查目的和對調查點的了解程度不同，調查程序也就不可能完全相同。不過，對初次調查的人來說，應注意如下幾方面：
1、首先了解當地的一般社交禮儀和禁忌等。
每一個民族或每一個地區都有特殊的社交禮儀，如見面禮節、作客禮儀等，以及各種禁忌等。只有先了解一般禮儀和禁忌，才有可能較好開展田野調查。
2、入鄉隨俗，尊重當地人。
鄉村與城市不一樣，自然環境和社會環境均不相同。一是不要怕臟，即不要怕住的地方臟，不要怕虱子多，不要怕跳蚤多（南方跳蚤多，北方虱子多）；不要怕碗筷不干凈，不要怕吃的、喝的不干凈。二是拜訪當地人遵從禮俗，通常一般都要帶禮物。我不抽煙，不喝酒，但我去拜訪人家，都帶好煙、好酒和其他禮物。到哈薩克族家作客，必須給小孩禮物（如糖果等），這是最一般的禮儀。如果沒有，主人會不高興。
3、注意個人形象的設計。
英國著名人類學家哈登曾對普里查德說，調查者的舉動應像紳士一樣，是一定道理的。扮演好自己的角色，是田野作業取得成功的重要一環。有些人認為，到調查點之后，要穿當地人的服飾，與當地人打成一片。這種方式并不是最佳的，甚至可能會造成不利的影響。無論如何，在當地人眼中，田野作業者是“外人”，而不是屬于自己系統的“內人”。因此，田野作業者要扮演好自己的角色，也就是人類學、民族學研究者的角色。只有相當熟悉之后，當地人才會把你當作自己人。在田野調查期間，應注重個人形象的設計，我認為要注意兩個方面：一是外在的形象，二是內在的形象。
外在的形象主要應注意兩點：一是服飾應整潔、大方，所穿服飾應該與當地服飾有所不同，但不要穿當地人不喜歡的服飾（有些民族不喜歡穿紅色或白色服飾）；二是不要留當地不喜歡的發型。如果是女性，口紅不要涂太濃，香水不要灑太多。
內在的形象也要注意兩點：一是言談舉止要文雅，既要有風度，又要彬彬有禮，不說粗話、臟話。二是不要做有損人格之事，不占小便宜。
4、觀察要細。
參與觀察是人類學田野調查的重要方式之一。而參與觀察又有“深”和“淺”之分，只有觀察深入，入木三分，才能透過現象看本質，才有可能寫出較成功的調查研究報告。如果觀察不深，就不可能寫出有深度的調查研究報告來。
5、訪談既要深，而且要有技巧。
訪談有兩種類型，一是結構型訪談，即問卷訪談。這種訪談又分兩類，一是回答問題的方式，即田野作業者根據調查大綱，對每個受訪人差不多問同樣的問題，請受訪者回答問題。二是選擇式，即田野作業者把所要了解問題的若干種不同答案列在表格上，由受訪人自由選擇。前一種方式人類學研究者使用較多，后者社會學和心理學研究者使用較多。
另一種是無結構型訪談，即非問卷訪談，事先沒有預定表格，沒有調查大綱。田野作業者和受訪人就某些問題自由交談。
無論是何種形式的訪談，一是要注意深度。深度訪談是人類學田野調查的特色。田野調查之初，受訪人往往有警惕，許多事情不愿意談，尤其是涉及到私生活問題。只有建立較為密切的關系，才有可能進行深度訪談。例如，我的一位研究生在20xx年調查北京的朝x個體家族企業時，最初老板娘不愿意詳談他們家族企業的情況。后來，我讓她到老板開的店里幫忙干活，并給老板娘的兒子補習英語。結果取得了很好的效果，老板對她十分熱情，不但把他們家族企業來京之后的發展情況全部告訴她，而且還把她和丈夫的隱私全部告訴他，甚至連她丈夫在外、生私生子、賭博及其有關的各種糾紛等全部講出來。
二是要講究技巧。從我個人在新疆調查的情況來看，我覺得訪談技巧應注意三方面：一是啟發式的訪談。一些受訪人對自己的傳統文化知道很多，但他卻很難用自己的語言有層次、有系統表達出來。在這種情況下，必須調查者必須一步一步地啟發受訪人，或者以其他民族的類似情況予以啟發。我在新疆調查阿爾泰烏梁海人時，就經常以哈薩克族的事例來啟發受訪人。二是拐彎式訪談，有些問題不方便直接問，例如，與現代觀念不相合的婚姻習俗等，可采用拐彎式的訪談。例如，我在了解哈薩克族和阿爾泰烏梁海人的轉房習俗（又稱“收繼婚”）時，我就先說漢族古代有轉房習俗，我們老家過去也有，你們過去有沒有這種習俗。其他比較隱誨的問題也大采用這種方式，這樣問不會引起受訪人的反感。三是要多問“為什么？”受訪人能夠講述一種文化現象的過程，能夠回答“是什么”的問題，但大多數人不清楚該文化現象形成和存在的原因，不能回答“為什么”的問題。要理解當地文化，就必須多問“為什么”通過各種方式尋求答案。
6、要傾聽當地人關于當地政治和現實問題的。意見在當地人（尤其是邊疆地區的少數民族地區）看來，從北京來的調查研究人員，是中央派來的，他們以為我們解決他們的困難和問題。我們在新疆調查期間，有些少數民族在我們面前傾訴苦水，有的甚至痛哭流涕。有的則以為我們能解決刑事案件，傷人、打架等事件也找們來幫忙解決。對于這些，千萬不要有任何不耐煩的表現，要給予同情和安慰，并請他們找x或法院解決問題。
7、關于資料收集一些問題。
資料收集是的田野調查的主要目的。我認為，收集資料應注意如下幾方面的問題：
（1）收集資料必須遵循三條原則：
其一，著重收集新材料，收集過去沒有人了解過的新材料或沒有人了解過的新內容。例如，思維方式、價值觀念、民族性格、族群觀念、文化象征、社會交換和互動等方面的內容，在五六十年代的調查中沒有受到應有的重視，有關資料很少，今后應多收集這些方面的資料。
其二，了解該地區與同一民族其它地區的文化差異。如果同一民族其它地區已發表相關的某種文化現象資料，則著重了解該地區的那種文化現象與其它人調查的其它地區的文化現象是否相同，如果有差異，表現在哪一方面。
其三，注意資料的準確性，反復核實收集的材料。被調查者提供的材料，有些可能不可靠，必須找多人核實，如果大多數人說的相同，則證明是可靠的，如果某人所提供的材料與大多數人所說的不一樣，則應慎重對待，一般情況下應取大多數人所說的為準。或兩說同時收集，以作參考。我在新疆調查時，一些較大的問題往往要問10多人才放心。
（2）注意收集外的有價值的資料。
在調查時，往往會得到許多意外的收獲。例如，我1983年在新疆北部調查時，在一次旅途中，坐在身旁的一位哈薩克族乘客提供了一些文物信息。下車后我便請他幫忙，找到了文物，收獲不小，首次發現清代勘分中俄邊界大臣用察合臺文、滿文和漢文寫成的五件重要文書，并找到阿爾泰烏梁海人的三顆旗札薩克銀印（每顆重9斤多，印文為漢文和蒙文）和一棵散秩大臣木印等珍貴文物。其中，根據五件文書，結合大量史料和調查資料，撰寫了《邊界與民族——清代勘分中俄邊界大臣的察合臺、滿、漢五件文書研究》。1986年在云南瑞麗縣調查時，一次十分偶然的機會，拍攝到了云南傣族專家認為是傣族中最為典型的文身照片。
8、邊調查邊整理資料。
每天做田野筆記，是大多數人類學民族學田野調查的習慣。我認為，不僅要做田野筆記，而且要邊調查邊整理。這樣可以發現哪些方面調查不足，可以隨時補充。我在新疆調查時，通常是白天訪談錄音，晚上整理錄音帶。
9、調查的時間。
調查時間的長短因人而異，主要根據調查者對當地情況的熟悉程度而定。外國人調查x人不一樣，x人調查x人不一樣。城x大的人調查鄉村與鄉村長大的人調查鄉村不一樣。有些人對當地情況很熟悉，時間不用很長；有些是少數民族調查本民族情況，也不需要很長時間。我是客家農村長大的，對客家文化很熟悉，調查客家就不需要很長時間。我在新疆工作過5年，而且在民族地區作過多次調查，對哈薩克等民族的情況很熟悉，再去調查也不需要很長時間。所以，調查時間的長短，主要看所收集資料和對當地社會和文化了解的程度而定。
專業田野調查心得（案例20篇）篇十四
3、通過學唱歌曲，感受田園歌曲的情調，表達對大自然的喜愛之情。
用有彈性、歡快活潑的聲音演唱歌曲。
1、能用活潑、有彈性的聲音演唱歌曲。
2、能用和諧統一的聲音演唱二聲部。
鋼琴、多媒體。
一、聞香識春。
1、師生旋律問好。
2、導入。
（噴香水）。
氣息訓練：這么芬芳的氣味，我們一起來深深地吸上一口，輕輕地吐出去，慢慢地吐光，全身放松。
這是芳香療法，據說可以緩解各種壓力。放松心情，你們做得很到位。
因為他的設計靈感來源于春神傳說。
冰雪消融，花花草草從那層銀裝里漸漸探出頭來，外面的空氣可真新鮮；陽光普照大地，明媚的春光照耀得山野格外生機勃勃；小樹的枝椏上長出了許多小嫩芽，可愛得讓人忍不住想咬上一口；小草也從土里鉆了出來，它也要欣賞春天的美景呢~漫山遍野開滿了不知名的花兒，那顏色真是再好的畫筆也無法描繪出來；就連那小溪流也好像突然充滿了活力，奔流得特別歡快！
春神駕到，果然是不同凡響啊！
春雨：
滴答滴答滴答滴答。
滴答滴答滴答滴答。
春風。
真是太美了，所以他不僅僅吸引了香氛設計師，還吸引了作曲家們！
今天高老師還為你們帶來了一首意大利民歌，作者創作的靈感也來自這個傳說。我們一起來看一看。（出示歌曲）。
請你來找一找，歌曲里有沒有春神傳說的元素？
在哪？
二、清歌唱春。
1、老師：是的，看譜面我們知道這是一首二聲部合唱曲，第二聲部就是由傳說元素而來。另外，還加了一個聲部。這首歌名叫《田野在召喚》一聲部所描繪的就是和你們一樣的意大利小朋友正循著召喚踏歌而去，感受春天。那我們一起來聽一聽一聲部。
曲譜，歌詞。
（單單出示一聲部）。
教師彈琴，生唱一聲部。
2、這首歌真美，你們唱得也很棒，接下來我要請你們合作表演春神來臨的場景。
一聲部是春神出場的主旋律，二聲部是春雨和春風兩位使者的旋律。
3、合作。
那我們一起帶著這種感情來唱一唱。
三、合作迎春。
師：你們的歌聲真是動聽，為春神到來又添了絢麗的色彩，請看，譜面有什么變化？
出示完整譜。
唱好弱起。
完整合作二聲部合唱。
四、總結。
師：同學們，美妙的音樂總是讓人陶醉，愉快的時光也總是過得特別快，這節課又要接近尾聲了，通過今天的學習，我們發現原來大師的成功不僅僅是來自于會發現的眼睛，也需要一雙會傾聽的耳朵，盼望我們每一位同學都能敢于探索，勇于創作，成為下一代的名師偉人，下課！
專業田野調查心得（案例20篇）篇十五
按照我們指導老師的安排，大學三年級上學期為期一個星期的社會實踐課程任務是到佛山伊利乳業有限責任公司參觀學習。
以下是佛山伊利乳業有限責任公司的簡要介紹：佛山伊利乳業有限責任公司是伊利集團華南區域管理中心的直屬分公司，位于佛山市三水區逕口華僑經濟區，占地面積200畝，投資1。9億人民幣建成，轄有冷飲工廠與酸奶工廠兩個生產車間，主要生產雪糕、冰淇淋、棒冰、酸奶及乳制品等產品。公司為員工提供現代化公寓樓與娛樂休閑室，是一個朝氣蓬勃、具有良好發展前景的企業。
也許我思考了太多，我們很快就到達目的地了。車子剛駛入三水伊利制作基地時，看到的一切建筑給我的感覺跟我一向的認知一致——伊利集團是中國乳制業的龍頭老大。但愿這里的設備確實地證明它就是龍頭老大。
管理一種產品，或許我們最先做的應該是了解產品本身。了解它是什么？為誰而生？帶來什么？而產品與產品之間往往不是互相對立的，而是相互獨立而互有聯系。若是我們能找出產品之間的共同點或者聯系點，也許新產品就能誕生——產品之間的相互結合。另外，對消費者偏好的充分了解，大概也是促進產品的發展的必要條件之一吧。
第一站結束后，導游姐姐就帶我們“實地”觀察制作雪糕的工具。雖說是隔著一大段距離和一層厚厚的玻璃，但仍不妨礙我們對產品制造機器的了解。遠遠看去，一條一條生產線平行鋪設著，特別的是沒有看到很多工人，也看不到產品制作的每一步工序。導游姐姐介紹說，這種生產線是幾乎全自動的，而雪糕、冰淇淋和酸奶這類產品適合在密封的環境下生產制作，于是我們看到的生產線是有很多很多大大的箱子構成的，而產品就是在箱子里制作而成。至于看到的工人也都只負責檢查包裝、裝箱之類的工作。
參觀完制造酸奶和冰淇淋的機器，我們有幸免費嘗到伊利品牌中其中一種冰淇淋產品——小布丁。甜甜的奶味沒有被秋冬的寒風吹滅，反而顯得更有滋味。想想自己若是這個工廠里的工人，能吃到自己親眼看著如何制作和親手檢查包裝是否合格的產品，心里一定特別窩心、特別有滿足感吧。
吃完“小布丁”，我們就沿著員工宿舍樓旁的大道走去另一個制作地方了。沿路走去，看到有陳列牌，陳列牌上貼著的都是一些生活上的小知識。而旁邊就是高高的員工宿舍樓了。
宿舍樓外墻很干凈，讓人看得很舒服，像我們學校的宿舍樓一樣，面向大路那邊是一格一格的宿舍陽臺，感覺不錯。宿舍樓附近有很多室外籃球場供員工休息時用，想必伊利公司很重視員工的生活環境和生活質量。
勞動力在企業的地位向來很重，現在隨著科技的進步，人對企業的價值愈發重要。國外對科學家的重視一向很高，因為國家管他們一家的吃穿住行，所以科學家可以在毫無壓力的環境下進行自己的研究。而如何讓企業員工有更好的工作效率和創造力呢？同樣是如此，如果連基本的住房、吃穿都無法滿足，何言全身心投入工作呢？所以，作為企業的領導人，對人的關懷力度必須不斷加大。這也是國外很多著名企業有著寬松的管理制度和優質的悠閑設施的原因。
到了另一個制作基地時，沒有看到什么，導游姐姐很快就宣布參觀結束了，而我們就開始踏上回程了。在車上，我在感嘆，其實這樣短短兩三個小時的企業參觀還是能學到東西的。原本我還以為又是浪費了一天呢。
于是我在幻想著。在課室里，我們可以學到各種行業的相關知識和各種工序的流程，比如制造業的生產運作管理、電子商務管理、進出口貿易管理、保險學、投資學等很多很多方面的知識，但是我們總是缺乏了相關的實踐。倘若針對每一方面的學習，我們都能夠像這次專業實習一樣，到相關企業去參觀學習，想必我們會對知識掌握得更徹底。或者說我們可以嘗試到自己有興趣的方面的企業實習，這樣我們能夠親身參與其中，成效更是顯著，也食對我們日后確定工作方向做準備。
專業田野調查心得（案例20篇）篇十六
民族志研究的最終成果是民族志式的書面描述。田野工作有如智慧之旅，而寫民族志就是它的終點。調查者來到陌生的文化場景，花上數周，數月，甚至數年來了解它；為了明白當地人是如何界定他們的經驗，他得聆聽、觀察、參與；然后他要處理收集到的資料，把資料翻譯為描述性的報告，使得不熟悉該文化的人能夠理解它。這就是民族志。它用其它文化能夠理解的語言來呈現構成一種文化的諸概念。像任何翻譯一樣，由于兩種語言之間沒有精確的對等概念，民族志傳達的意義也不完整的。因此局外人只憑一本民族志是無法像當地人一樣地完全把握該文化的意義的。但是優秀的民族志能在解釋他人的文化知識方面走得更深入一些。
民族志描述的質量在某種程度上取決于你的技巧與勤奮，報告人的合作程度和溝通能力也有一定的決定作用。但是再好的報告人、再投入的田野工作也不能代替詳盡的分析與書寫。分析田野筆記不能等到田野工作結束后才開始。每一次訪問、每一段觀察之后都有必要把所獲知的東西盡量完整地記錄下來。這些原始資料可以用于構建提問、確定類別，改進我們在第四章中討論過的各種定義。在研究前期必須要做的一種分析是限定調查內容。最好這樣做：列出你在要調查的文化場景中能在的所有領域和題目；從中選擇一到兩個做詳細調查。民族志報告的寫法多種多樣。有時要根據特定文化的特點來決定內容安排和重點，有時則可以由作者選擇一種寫法。沒有簡單的公式可以套用。我們認為，學習如何寫民族志最好的方法是仔細參閱已發表出版的民族志。
各類調查報告不僅涉及的內容紛繁復雜，應用范圍非常廣泛，而且其表現形式也是多種多樣的。調查報告的形式，根據社會調查的對象、范圍、具體內容以及閱讀對象的不同而分為不同的類型。其中按社會調查的內容劃分，有綜合性調查報告和專題性調查報告；按社會調查的`主要目的來劃分，有應用性調查報告和學術性調查報告等等。
綜合性調查報告也叫概況調查報告。是指對調出對象的基本情況和發展變化過程作比較全面、系統、完整、具體反映的調查報告。這類調查報告一般看重分析社會的基本狀況，研究大有共性的問題，提出具有普遍意義的建議。
綜合調查報告一般有這樣幾個特征：一是對調查對象的基本情況進行較為完整的描述。它的內容說涉及的范圍比較廣泛，包括一個地區甚至特定社會的地理、人口、階級、階層、政治、經濟、文化等各方面的基本情況，所依據的資料比較豐富，覆蓋面大，指導作用強。二是對調查對象的發展變化情況作縱橫兩方面的介紹。三是以一條主線來串連龐雜的具體材料，使整篇報告形神合一，達到清楚地說明調查問題的目的。
專題性調查報告是指圍繞某一特定事物、問題或問題的某些側面而撰寫的調查報告，這類調查報告的特點是內容比較專一，問題比較集中，篇幅一般都比較短小，依據材料不及綜合性調查報告那么廣泛，反映問題也不及綜合性調查報告普遍，但它能夠幫助有關部門及時了解和處理現實生活中急需解決的具體問題。
應用性調查報告是以解決現實問題為主要目的而撰寫的調查報告。這類調查報告又可分為以下幾種：
1）社會情況調查報告。這類調查報告是在深入、系統地調查研究社會基本情況后寫出來的。其目的主要是認識社會現象、了解社會現狀。其內容主要反映社會的政治、經濟、文化、教育、生活方式等方面的基本情況。
2）政策研究調查報告。這類調查報告主要是為政策的制定和執行服務的。
3）總結經驗調查報告。這類調查報告是以總結推廣先進經驗為目的的。它對于表彰先進、推廣先進典型、指導同類工作都具有重要意義。
4）揭露問題調查報告。這類調查報告主要目的是揭露現實甚或中存在的突出問題，以引起社會的總是，使人們從中吸取教訓、提高認識。同時也為有關部分了解情況、解決問題提供依據。
學術性調查報告是以揭示社會現象的本質及其發展規律為主要目的而撰寫的調查報告。這類調查報告主要是通過對現實問題的調查和研究，來達到對客觀社會現象作出科學的理論概括和說明。
專業田野調查心得（案例20篇）篇十七
摘要：音樂調查，是一種從古至今存在的名詞，不同的時代有著不同的含義，從古代的“采風”到現在的“田野調查”，可謂經歷了多少時代的更迭。近現代開始，西方的人類學、民族學和民族音樂學等不同學科在不斷地被引入，因此，“田野調查”這一稱謂逐漸代替了“采風”的稱謂。田野調查作為一種研究方式在不同的學科以不同的目的被采用，即使所面對文化事項相同，研究目的的不同也使得工作方法會有很多種選擇。田野調查需要有計劃、有準備、有目的運用科學的方法來進行，它是民族音樂學研究的必要方法和途徑，在民族音樂學研究工作中具有重要的理論意義和現實意義。本文主要在本文主要在針對田野調查前期的準備和田野調查中的文化沖擊以及消除“文化隔膜”的基本原則等方面做了簡要論述。
田野調查就是一個人背井離鄉，離開自己習慣和熟悉的生活環境，去到一個完全陌生，甚至語言不通、生活環境很差、交通、通訊等諸多不便的城市、鄉村及部落，去到和音樂有關的地方去調查所需的音樂事象。很多在學術上有所發現、有所發展和有所突破的民族音樂學課題，都是經歷過豐富而堅實的實地調查和建立在現場音樂資料的積累基礎之上的，正所謂實踐出真知。許多著名的經驗分豐富的民族音樂學家及社會科學家都是通過利用自己的時間去堅持不懈、不辭勞苦的進行實地調查，進行理論與實踐相結合的科學探索，將此項工作當成自己學術生涯中極為重要的一部分，結合自己的專業知識為相關學科的進步與發展作出了突出的貢獻。他們的經歷和精神，是民族音樂學家們的先鋒和楷模，為民族音樂學進行田野調查提供了借鑒和參考。
二、田野調查的前期準備。
（一）分析現狀、明確目的和選擇類型。
對于準備實施某項實地調查，首先要明確自己考察的音樂事象和內容，要明確自己調查的目的，要調查的內容是什么，想要達到一個什么樣的結果。要有針對性地對某一地區的某種音樂事象進行考察，通常某一地區會有比較豐富的音樂活動，若調查目的不是為了編寫音樂方面的著述，就要提前確定調查對象為一個還是幾個音樂事像，接著要明確此次調查是為了解決什么實際問題，隨后確定調查研究的范圍和調查時要深刻細致到何種程度，再來確定調查研究要采用的方法。分析現狀、明確目的之后要實事求是、恰如其分地確定調查類型隨后進行后續準備。
（二）現有材料的搜集及整理。
提前了解被考察地區的相關資料，是一項重要的準備工作。相關資料包括直接資料和間接資料，其中，直接資料是指前輩們留下來的與調查內容相關聯且是直接關聯的資料，而間接資料是指背景資料、歷史資料以及相同藝術資料等材料。只有提前做好充分的'準備，才能不做無謂的重復功，才能將所調查音樂事象與社會生活相聯系。
（三）注音能力培養和其他準備。
當去到一個完全陌生的地方，語言不通將會是調查者面臨最大的問題與阻礙，因此，在調查之前應先了解所調查地區使用的語言，必要時，要與當地的領導和官員提前聯系與溝通以獲得幫助，除了能為調查者與被調查者進行語言上的翻譯，這些領導與官員有時也可以為調查者們提供一些有用的書面材料，除此以外，當地領導及官員的陪同也會使得調查進行的順利，有利于與調查對象更親近的接觸，以獲得有用的信息。
（四）調查提綱的擬定。
提起調查工作的行動指南，無疑就是調查提綱，調查提綱不僅可以讓調查形式和內容有一個總體的規劃，對于人們順利開展調查工作更是起到了不可泯滅的重要作用，調查提綱的擬定可以使得調查過程調理而清晰，有益于快速梳理所收集到的信息。調查提綱的內容包括調查目的、任務、范圍、形式和具體項目設計等。
不同的生活環境會有不同的文化背景，離開自己所熟知的環境去到一個新環境時，除了硬件條件設施等的不同，文化的差異也是存在的。除了要進行自己的調查，接受不同的文化并去適應當地文化也需要一個過程，到了新的環境就要去接受新環境的一切，尤其是文化差異，我們要在不同的文化環境中鍛煉自己的心里接受能力、應變能力和交際能力。對于田野調查中所遇到的不同文化要取其精華，棄其糟粕。
四、“文化隔膜”消除的基本原則。
如何消除調查者與被調查者之間所產生的文化隔膜，應遵循的淡化文化沖擊的原則是什么是我們首先要解決的問題，也是讓調查科學、順利進行的重要保證。據實踐經驗積累可知，我們在調查中應當遵循某些基本原則去消除文化隔膜：1、應該提前與被調查者認識磨合，擬定好統一的目標，消除可能存在的種種疑慮以及思想負擔。2、要有熱情、耐心的工作態度和平易近人、言辭樸素的交流方式。3、要有平等待人和誠摯交往的態度，要盡量保持融洽的人際關系。4、要尊重不同的民族習俗和民族情感。到“入鄉隨俗”、“客隨主便”的觀點。
五、結語。
隨著民族音樂學的學科日益發展與壯大，田野調查中所遇到的問題也越來越多。筆者通過不斷總結前人留下的經驗并結合為數不多的幾次體驗，來反映田野調查中應做的前期準備和應遵循的原則。
[參考文獻]。
[1]王迪.淺析扎實田野工作對于音樂民族志構建的重要性[j].戲劇之家,2017,07:84.
[2]楊真穎.論社會調查方法與田野考察的綜合應用[j].大眾文藝,2016,13:160.
專業田野調查心得（案例20篇）篇十八
從“問答式”到“練習式”
從“問答式”到“練習式”(教師中心稿)。
――高三現代文教學的新嘗試。
重慶市渝北中學校。
五、六冊課本中的現代文怎么處理？應該說，這是值得每一位語文教師，特別是高三語文教師認真思考，并切實加以解決的問題。有兩種做法值得商榷：一是太輕視課文，蜻蜓點水式地處理一下就匆匆收場。主要表現為只處理其中很少一部分課文，或兩三節課就處理完一個單元的內容，然后一門心思扎進高考復習題中，其結果往往得不償失。因為，課文大都是些經編者精心選擇的文質兼美的文章，具有很強的典范性，比起課外閱讀訓練材料來，肯定更有利于培養學生的閱讀能力。二是過分專注于課文，細嚼慢咽，把高三的絕大部分時間都耗費在這上面，結果無法保證高考復習的時間，學生無法適宜高考的要求。
客觀地說，課文教學與高考復習，在時間上的確有一定沖突，隨著高考時間提前到六月初，這種矛盾更加突出。回避不是辦法，太輕視課文或太專注于課文也不是辦法。能不能把二者統一起來，協調進行，做到課文教學、高考復習兩不誤呢？我認為，有兩個辦法是較為可行的：一是兩條腿走路，課文教學與高考復習穿插進行；二是在課文教學中，切實貫徹高考精神，體現高考要求，從中培養學生應對高考的能力。為達到上述目的，在高三課文教學中，有必要改變一下目前通行的“問答式”教學，代之以“練習式”。下面，就課本中的.現代文教學具體談一談。
用“練習式”處理一篇現代文，一般只需兩節課。第一課時，學生閱讀課文，完成教師精心設計的書面練習；第二課時，教師講評。第一課時結束后，教師一般都應把“練習”收起來，批改或者檢查。這樣做，一是對學生起到一個督促作用，二是了解學生答題情況，以增強教師講評的針對性。
“練習式”教學的基礎是教師精心設計恰當的書面練習，把一篇篇文章變成一份份現代文閱讀練習。練習題從哪里來？主要有兩個途徑：一是課后“練習”。當然，應該有所取舍，有所改造。如果問題太大，太籠統，就要具體化，變成若干較小的問題；如果問題太難，就要搭上臺階，用其它問題做好鋪墊；如果問題的角度學生較為生疏，就要變個方向，使之成為學生熟悉的東西，等等。二是《教參》中的“課文說明”，有選擇地將其轉換成學生可操作的一個個練習題。當然，還可以從其它資料中選取，或者教師自己設計。
練習題的設計，大致應遵循以下原則：難度適中，題量適度，瞄準考點，突出重點，形式多樣。需要說明的是，這里提的是“突出重點”，而沒有提“突出難點”，這是因為，從課堂教學過程看，并不是所有的問題都非要求學生一一弄清不可。實際上，隨著學生知識量的增加、能力的提高、生活經驗的豐富，許多當初百思不得其解的問題，便會豁然開朗、迎刃而解。語法教學講究“簡明、好懂、有用”，如果借用一下，高三課本中的現代文教學也應遵循“有用”的原則，真正做到對提高學生的閱讀能力有實際的價值和用處。下面是我在處理魯迅小說《藥》一文時，設計的一份練習，可供參考：
一、根據課文內容，填充表格，然后回答下面的問題。
一二三四。
（）（當天早上）（）（）。
（明線）。
（開端）（）（）（）。
（連接點）（交織點）（交織點）（融合點）。
（暗線）。
二、在下面句中橫線處填上恰當的單音節動詞，然后對照課文加以修改。說說這三段文字表現了人物什么樣的思想性格。
1、“喂。
[1][2][3]。
專業田野調查心得（案例20篇）篇十九
家鄉的田野，一年四季的景色多姿多彩，各種各樣。而且，家鄉的田野，四季都各不相同。
春天，田野里的油菜花姐姐和紫云英妹妹開花了。油菜花姐姐像金子那么黃，而紫云英妹妹紫紅紫紅，春風吹來，仿佛一位美麗的仙女在跳舞。從遠處望去，一半是金子一樣黃，一半是紫紅色的。踩上去，就像地毯一樣軟綿綿的。小蜜蜂弟弟看到這一幕，開心極了。一邊飛，一邊“嗡嗡嗡”地叫著，好像是在說：“兄弟姐妹們！咱們采花粉去！這里多得數都不清呢！沖啊！”然后加快速度，向“地毯”飛去。
夏天，田野里可熱鬧啦！蔬菜們和水果們正聊得歡呢！西瓜哥哥說：“花生、南瓜、絲瓜弟弟們，你們一定要保重啊！我很快就要走了，你們可一定要記得我啊！”“西瓜哥哥，你要去哪啊？我們可舍不得你啊！”花生、南瓜和絲瓜問。“什么？你們還不知道啊！夏天到了，我們都要被抓走吃了啊！誰叫我們是在夏天成熟的呢？我恨夏天！”西瓜苦惱地說。“啊？什么？不會吧？我們還想多活幾年呢！”花生、南瓜、絲瓜弟弟說。它們剛說完，一位農民伯伯走過來，把絲瓜弟弟拿走了。“唉！絲瓜弟弟走了……”南瓜傷心地說。可它還沒說完，就被摘走了。花生弟弟說：“唉！南瓜哥哥也走啦！”等它說完，幾秒后，被挖走了。還沒等西瓜哥哥開口。西瓜哥哥也被摘走了。
冬天的田野最熱鬧。雪地里來了許多小畫家，小狗“畫”出了一朵朵漂亮的梅花；小雞印出一片片竹葉；小馬也不甘示弱，“畫”出了許多的小月牙；小鴨弟弟印出了一片片的楓葉……小朋友帶著小伙伴們沖向田野，有的滾雪球；有的堆雪人；還有的用雪球來打雪仗……田野里充滿了歡聲笑語，真像仙境一樣。
家鄉的田野，擁有歡聲笑語。家鄉的田野，也擁有我對它的喜愛！
專業田野調查心得（案例20篇）篇二十
1)叫喊聲，嬉鬧聲，應和著潺潺的流水聲，使得夏天的田野更加熱鬧了。
2)初冬里，山野的綠色也尚末褪盡，還有一星半點的草梢還沒被染黃。
3)低處的田野里，稻谷熟了，金黃金黃的好像是誰在地里鋪上一層厚厚的金子。秋波搖晃著稻谷，使沉甸甸的稻穗有節奏地波動著，好像金山在滑坡。風聲稻浪，如似一曲動人的樂章。
4)夏天到了，家鄉的田野就像一位濃妝艷抹的新娘，大地為她穿上鮮艷的繡花衣裳。
5)夏天的田野，豐收的田野，充滿希望的田野呀，我贊美你，歌頌你。
描寫田野的優美句子。
1)田野是綠的，然而又綠得不一樣：墨綠、油綠、嫩綠，…被整齊地分成一小塊一小塊。
2)田野里，一穗穗的高梁高傲地矗立著。秋風吹來，它們象一把把勝利的火把，高興地晃動著。
3)田野是綠的，然而又綠得不一樣：墨綠、油綠、嫩綠，被整齊地分成一小塊一小塊。
4)田野一點也不野：有她的風韻美，像她灑下的點點閃光;金亮亮的，毫不吝嗇;風的柔，就如她的絲帶般飄拂稻香隱約飄來，拔開稻草，仿佛螢火蟲會悄悄的冒出來。
5)草原多么像海啊!只是比海寂靜;草原多么像一幅沒有框子的畫，廣漠得望不到邊際。
6)就在雪山群峰的圍繞中，一片綺麗的千里牧場展現在你的眼前。
7)啊!夏夜的田野啊，滴翠流金。
8)叫喊聲，嬉鬧聲，應和著潺潺的流水聲，使得夏天的田野更加熱鬧了。
9)初冬里，山野的綠色也尚末褪盡，還有一星半點的草梢還沒被染黃。
10)低處的田野里，稻谷熟了，金黃金黃的好像是誰在地里鋪上一層厚厚的金子。秋波搖晃著稻谷，使沉甸甸的稻穗有節奏地波動著，好像金山在滑坡。風聲稻浪，如似一曲動人的樂章。
11)夏天到了，家鄉的田野就像一位濃妝艷抹的新娘，大地為她穿上鮮艷的繡花衣裳。
12)夏天的田野，豐收的田野，充滿希望的田野呀，我贊美你，歌頌你。
13)夏天的田野里金燦燦的一片，在陽光的照耀下，閃爍著豐收的喜悅。
14)夏天一來，落葉紛紛，秋高氣爽，果實累累，真迷人啊!春夏秋冬看田野，最美麗最誘人的是夏天的田野。
15)瑟瑟金風吹來，望無際的稻田像大海泛起了波濤，沉甸甸的谷穗像怕羞的姑娘靦腆地低著頭。
16)隆冬，家鄉的田野悄悄脫去了“金裝”，換上了銀白色的“衣裳”，到處都銀裝素裹，玉樹瓊枝。
17)在那廣闊的田野上卻是另外一番景象：一片片即將成熟的稻子，在微風的吹拂下，層層波動，向前涌來。
18)北方月的田野更美。這時的大地早已蘇醒了。小草鉆出地面，發出了嫩芽，給田野披上了一件綠色的衣裳。各種各樣叫不出名的野花也競相開放了，紅的、黃的、藍的……把綠色的田野點綴得更加美麗。它們盡情地展示著自己，仿佛在說：“春天來了，春天來了，大地睡醒了，花兒開放了。”蜜蜂飛來了，蝴蝶飛來了，它們在花草間飛舞、嬉戲，盡情地享受著春天的無限樂趣。遠處的稻田里，農民伯伯正在插秧，他們個個笑逐顏開，從那舒展的眉頭上不難看出，他們播下了希望的種子，仿佛已看到了夏天豐收的景象。
19)田野是那么美麗!一方格、一方格的，就像棋盤一樣，而且都涂上了柔和的、美麗的顏色：黃的、綠的……遠處山上，一條潔白的“緞帶”―兵營的圍墻鋪在崎嶇的高山上。可惜這條白“緞帶”不長，要不，真有點像萬里長城呢!望著這樣美的景色，我陶醉了，不禁低聲贊嘆道：“江山如此多嬌!”
20)如畫的風光盡收眼底：田野一條條銀渠縱橫交錯;山崗一道道凌空飛架的渡槽，把個個山塘水庫串連起來，仿佛銀練串珍珠，佩戴在這繽紛斑斕的大地;一根根橫跨藍天的高壓線，伸向遠方，去連接著一座座電灌站，像琴弦般日夜彈奏著豐收的樂章。
21)夏天的田野是美麗的;夏天的田野是迷人的。
22)一個晴朗的日子里，我興致勃勃地回老家去欣賞夏天的田野。遠遠望去，黃澄澄的稻田，翻騰著滾滾金波，好像燦爛的彩霞灑落在田野。沉甸甸的稻穗，壓得稻稈直不起腰來。可是，它們還是使勁地隨風搖擺，好像在為金色的夏天舞蹈。我踏著田間小路一邊前行，一邊聞著稻谷的清香，仿佛看到了人們揮鐮收割的情景。
1、天氣漸漸地轉涼了，一片片枯黃的葉子像一只只美麗的黃蝴蝶，紛紛離開了大樹媽媽溫暖的懷抱，輕輕地從樹上飄落下來，飛落到草地、小河、莊稼上。這落葉似乎是報信員，告訴大家“秋天來了，秋天來了”。小草們也脫下了綠衣裳，換上了金燦燦的秋裝。秋姑娘又在落葉的喜悅簇擁下重新來到人間。在這個到處都是一片黃澄澄的景象中，各種小花似乎睡著了，個個低著腦袋，耷拉著兩片早已經失去光彩的“雙手”，默默地，一聲不吭地等待著遙遠的春天的到來。
3、秋天的來臨，也讓小草換上了黃色的衣裳。這時的小草雖然已不像春天的那個嫩娃娃了，也不像夏天那個穿著綠色衣服的小伙子了，但小草依然挺立著，風兒輕輕一吹，它們便把身體扭向一邊，以優美的舞姿博得人們的贊賞。清晨，晶瑩的露珠便會和草葉做游戲，滾來滾去的。用手接一滴，一不小心，露珠便會滾落到地上，一下子不見了，仿佛也和我在玩游戲呢!
4、秋姑娘穿著金黃色的大衣，風塵仆仆地來了。在田野山川間，在果園花叢中，秋像一陣風似的，穿梭其間，給人們送上了一幅幅畫。成熟的玉米迫不及待的脫掉了衣裳炫耀的露出了自己黃燦燦的送走了熱度如火的夏天，在一場場綿綿的秋雨中涼爽，溫柔的秋天已來到我的身邊。
5、秋天的原野是裸露的。沒有春的繁華，那樣引人注目，那樣色彩絢麗;也沒有夏的熱烈，那樣著意于塑造，那樣喜怒無常陰晴多變。秋就是秋，秋將一切都袒誠地交給大自然，它面臨著肅殺，面臨著成熟，也面臨著葉落歸根。如果你在秋天的原野上，發現一簇兩簇紅色的云霓，你不要驚喜，那不是春天的花魂，那是紅楓，是秋的肅殺之美。但要小心，你的手和你的心隨時都會讓秋天玉化。難怪天上很少有云彩游動，因為云彩稍一抬頭，便會溶化在秋的淡藍之中。
6、秋天是火紅的，楓葉紅了，柿子紅了，蘋果紅了，紅紅的臉蛋像火紅火紅的燈籠。看著這秋天的田野，我想，秋天不是凋零的季節，秋天充滿了活力。秋天是美麗的。我喜歡秋天的田野。
7、我走進了秋天的樹林。啊!地上落滿了樹葉，有紅的、黃的、綠的……五彩繽紛，美麗極了。一陣風吹來，樹上又落下了幾片樹葉。瞧，有的像小花蝴蝶，扭動著美麗的翅膀翩翩起舞。有的像一只只黃鶯，展翅飛翔。還有的像舞蹈演員那樣，輕盈得旋轉、旋轉的……樹葉紛紛落在地上，給大地披上了厚厚的“棉衣”。腳踩在枯葉上，發出“吱吱”的響聲，奏響了深秋的“交響樂”。
8、山坡上，一穗穗的高梁高傲地矗立著。秋風吹來，它們象一把把勝利的火把，高興地晃動著。
10、如果說，燕子是報春的天使，那么，落葉就是迎秋的頑童。秋天一到，落葉就毫不猶豫地從樹椏上紛紛飄下來。它們好像在對大樹說：“親愛的媽媽，我們要回到大地的懷抱中去，請允許我們隨風阿姨飛吧!”樹發出沙沙的聲音，似乎在說：“走吧!走吧!”葉子飛過墻頭，來到野外，看!大地上到處都有它們的身影。落葉，你給地面鋪上了一層金地毯。
11、雨是晶瑩剔透的。秋天的雨很小，很細。像牛毛針尖般，溫柔地落下，當然有的小雨打在池塘、房檐上，擊起水花朵朵，“丁東”、“滴答”、“啪啪”、“沙沙”地給這如詩如畫的金秋配上一支動聽的交響樂，這獨特的韻律，使你忘卻世上一切煩惱與憂愁。
12、黃澄澄的稻穗垂著沉甸甸的穗頭，棉桃像小樹，綻了雞蛋似的花絮。啊，不是稻田，是黃金的大海;不是棉田，是白銀的世界。
13、一段大路兩邊長滿了樹。夏披棉衣冬著短衫的的樹冠，身上已經單薄了許多。一陣風吹過，樹葉紛紛飄蕩下來，紅的、黃的、花的……好像仙女撒花，又猶如千萬只彩色的蝴蝶在空中翩翩起舞。
14、小菜園里，蔬菜成熟了。你看，香菜姑娘正在梳著自己的頭發，南瓜正在進入夢鄉，菊花發出陣陣清香。
15、秋天一來，落葉紛紛，秋高氣爽，果實累累，真迷人啊!春夏秋冬看田野，最美麗最誘人的是秋天的田野。
16、秋末的黃昏來得總是很快，還沒等山野上被日光蒸發起的水氣消散。太陽就落進了西山。于是，山谷中的嵐風帶著濃重的涼意，驅趕著白色的霧氣，向山下游蕩;而山峰的陰影，更快地倒壓在村莊上，陰影越來越濃，漸漸和夜色混為一體，但不久，又被月亮燭成銀灰色了。
17、低處的田洞里，稻谷熟了，金黃金黃的好像是誰在地里鋪上一層厚厚的金子。秋波搖晃著稻谷，使沉甸甸的稻穗有節奏地波動著，好像金山在滑坡。風聲稻浪，如似一曲動人的樂章。