讀后感可以通過寫作、口述、繪畫等方式進行表達，選擇適合自己的方式進行創作。以下是小編為大家收集的讀后感范文，希望能給大家提供一些寫作思路和參考。
熱門哲學家讀后感（通用16篇）篇一
很棒的哲學入門書籍，條理清晰，通俗易懂。作者講述哲學不是羅列一堆苦澀艱深的概念，而是從其時歷史、宗教、科學甚至八卦的角度出發，系統性的給我們講述了各個時代的哲學家們都干了些什么，從最早的希臘三圣蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，到圣徒保羅和改革先行者馬丁路德、加爾文；從理性主義的笛卡爾，到唯理論的斯賓諾莎斯、萊布尼茲；從經驗主義者洛克、牛頓、休謨，到機械論霍布斯；再從德國古典哲學的開山鼻祖康德、創造辯證法的黑格爾、堅持唯意志論者叔本華、提出超人學說的尼采，講到眾所熟知的達爾文、馬克思，以及羅素的邏輯實證主義、維特根斯坦的邏輯辯證思想、波普爾的批判理性主義、薩特和加繆的存在主義，讓我們對哲學有了從未有過的清楚認識。
什么是哲學？整個哲學的`發展，就像是一個完整的好萊塢故事，有一個蹣跚起步的開始，一個充滿了矛盾沖突和高潮的過程，一個恍然大悟般的結局。形而上學家們，在相信自己發現了真理后，都認為人生是有目的的：宗教信徒認為，在教義的指導下生活就是人生目的；叔本華認為，對抗生命意志是人生目的；尼采認為，努力當超人是人生目的；黑格爾更是認為整個歷史都是有目的的，個人的人生目的是去努力實現歷史的目的。一個個偉人站出來，然后一個個被后面的新答案否決，最終，哲學的結論告訴我們：人生其實是沒有目的。那么，結論就是，你開心就好...
熱門哲學家讀后感（通用16篇）篇二
雖然知道哲學這個詞，但是具體是什么意思卻從沒去深究過，一直就覺得會是個類似很深奧的意思，問了百度，才明白了一些。
今天在路上看到一位步伐蹣跚的老人，讓人忽覺一絲傷感，聯想到我現在讀的這本書，就會覺得還是孩子有無窮的可能性啊，那么小的小人兒，因為你的善待和引導，也可以變成最美的"蝴蝶".回想起我家浩浩在最初至幼兒園的那幾年，我們好像錯過了好多可以和他內心聯結的機會，從來也沒有主動的有意識到要去如何引導培養他，覺得小孩這時候懂什么呀，吃飽穿暖快樂就好啦！
反事實是"應該、也許、可能"的世界，這個假想的世界和真實的世界一樣重要，有了反事實思維我們就能判斷比較出因果關系帶來的權衡利弊，當你能夠考慮世界的另一種狀態時，你也就會通過現在的行動改變未來了！寶寶也會有反事實思維的，作者通過和寶寶們互動游戲的實驗中，看到了寶寶也會預測和設想未來的可能性、想象和推理不一樣的過去。更多的假想游戲會不會讓孩子區分不出現實與想象、虛構呢？答案是否定的，他們只是比成人更容易對虛幻和現實產生強烈的情感體驗而已。
兒童的想象力是天馬行空的，他們通過反事實思維構建了世界的因果圖，如何更好的讓寶寶的想象力通過知識變成創造力呢！兒童的接受能力和學習能力是最快的，為兒童提供新的因果信息就會改變他們思考可能性的方式，也改變了他們將會采取的行動。我們也不要過多的用成人的思維去限制孩子的想法，多鼓勵他們在已知的世界里探索未來的可能性！
虛構的平行世界對現實的物理世界有著什么樣的影響呢？不同的時空卻可以相互影響著，當我們了解了其中的關系后，就知道了該為孩子們做些什么了！年齡小的孩子可能有自己的假想同伴，我沒有問過我家浩浩是否有這樣的同伴，不看這本書也許我永遠不會知道去問吧，到時問問他，不過可能就像書中說的沉浸在他人的想象世界中的孩子似乎很少會自己創造想象世界，所以即便沒有假想同伴也是正常的。
孩子通過假想同伴讓我們看到反事實思維與因果知識之間的緊密聯系，這些都有助于在現實中探索人類行為的所有可能，有時你會驚奇的發現那么小的寶寶都會觀察你的行為表情做出你想得到的反應，六個多月大的寶寶，你逗他時他就會發出咯咯的笑聲，一歲左右基本上你說什么他都聽的懂了，二三歲是孩子發展最快的時候了，他會故意給你"使壞"引起你的注意，觀察你的臉色和你的喜好討好你，這些都是通過理解他人的心理來干預自己的心理，從而做出相應的行為。
兒童的想象不受現實世界的束縛，所以可以自由的推斷各種不同的可能性，這種無拘無束又無用的虛構卻是人類發展最為深遠的活動之一！現在的寶寶是越來越聰明了，這也就是人類發展的本質能力吧！
作者想闡明自己觀點時，都會運用到幾種論證方式，以此來表達自己的思想立場，而最直接的莫過于從多重的實驗中去找到有力的證據和引用證實過的經典強調。這種方式我們的寶寶很小時就已經會了，他們喜歡不斷的去探索嘗試新事物，一遍又一遍的去找其中的因果關系，探究事情的原理，而且孩子尤其擅長向別人模仿和學習，他們一旦掌握了其中的因果關系后，不僅能復制自己看到的動作，還能考慮到各種新的可能性，做出新的嘗試計劃，我想這點也是人類創新的必備條件之一吧！
以上都是如何認識物理世界的因果圖，那么心理世界的因果關系也是同等重要的，兒童通過推理和語言的作用探究著外部世界的同時也在揣測著內部世界，理解物理因果關系可以使用復雜的工具，理解心理因果關系可以維系復雜的社會關系網，并形成文化，所以這兩者缺一不可，人類的發展離不開這兩種與生俱來的能力，精確的因果圖，是一切開始的藍圖，未來會是什么樣子呢？是誰推動了社會的發展進步，我想正是這些沉浸在游戲中探索著的寶寶們！
做個小嬰兒是個什么樣的感覺呢？最羨慕的可能就是我們覺得他們不用為現實世界而煩惱了，單純的做著自己喜歡感興趣的事情，餓了就哭，吃飽睡足了醒來就笑……等等！
當孩子漸漸長大了，隨著學到的知道的越多，就會有了對當下和未來的掌控意識。意識和注意力有著密切關系，成人的意識可以被外界而吸引注意力，但是也有一定的能力自己掌控要關注的特定事物，所以書中說到成人的注意力就像聚光燈一樣，他可以把所有的思想意識都用到某一件事物上，聚精會神的同時忘卻了周圍的環境，當對一件事情熟知后就會形成習慣了，而一旦形成習慣后，大腦就會隨著這個慣性去做了，而不需要集中多大的注意力，這時候就會形成我們所說的"下意識"的去做某些事了，這讓我想到了上本書中說到的"自動駕駛"模式，這個模式有利有弊，他的弊端是讓大腦偷懶了，不去思考更好的操作模式了。這就需要一個"去習慣化"過程來讓自己重新找到新起點來提高自己。
而孩子的注意力和我們正好相反，他的注意力是沒有焦點的，就像照亮四周的燈籠一樣，所以他的意識領域就會更廣，學到的也就更多，他們會無意識的記住一些話和事，就像我們常驚訝于生活中他們怎么知道那么多我們沒有特意和他們說過的話和事呢？而我們卻是有意識的選擇關注后才有記憶的。
正是因為有了這種十分寬泛的注意力才讓嬰幼兒成了非凡的學習者，但隨著孩子的成長，大腦發展的過程就取決于經驗的累積，這點很有意思，就像一棵大樹一樣，幼時是散開來長的，枝枝葉葉很多，但是隨著成長要讓這棵樹長高長直，就必須集中精力的發展主干了，那么也就像書中說的，重點關注對自己最重要、最有價值的可能性。但是什么是相對最重要，最有價值的事情，這點對孩子來說是很有可塑性的，因為社會的發展需要方方面面的人才！
意識是人腦對大腦內外表象的覺察，因為意識腦區最重要的功能是辨別真偽，所以他會受記憶、規劃、沉迷、幻想的掌控。為什么我們的"夢境"會感覺如此的真實，那是因為睡眠中的意識腦區興奮度降至最低，此時無法辨別腦中意像的真偽，所以大腦就采取了全部信以為真的方式。夢境中的事件來自于現實中的記憶折射。
"記憶它總是慢慢的累積在我心中無法抹去"這句歌詞中唱出就是情景記憶和自傳式記憶，成人的記憶可以累積串聯成一個完整的時間線，并會記得過去的感受和想法，而讓自己最無法遺忘的可能就是通過和過去記憶中的所做、所感、所思的內容進行對比，從而影響了當下乃至未來的感受！
嬰幼兒也有情景記憶，卻沒有自傳式記憶，雖然他們善于記住過去發生的事情，但是他們無法將這些事情整合到統一而不斷延伸的時間線上，也就是說他們無法把過去與現在的心理狀態聯系起來形成一個完整的自"我",意識之流就像一條完整的時間線，成人可以來回的穿梭其中，找到需要的時間點來回憶感受過去，而幼兒卻更關注當下的感受，只有在被提醒后才會記起發生過的人和事。
"人不可能兩次踏入同一條河流，因為河流與人皆已不同。"這句格言說的真是太好了，時間的流逝是不可逆轉的，就已經注定了當下的你和此時周圍的環境是唯一的，人們都希望當下的我可以成就未來更好的自己，所以有個這種意識后，我們的大腦就像接到指令一樣，擁有了執行控制能力來約束規范當下自己的行為，從而讓自己離目標更近一些！但是嬰幼兒的大腦還在一個發展過程當中，他與成人的思考模式和關注點不同，所以我們需要更多的耐心來理解和等待他們，當然更主要的還是要看到其中的優勢部分進行更好的引導！
中國有句老話叫做"三歲看大，七歲看老",雖然不是絕對的，只是一個概數，但是也能從中看出童年對于未來是有著多么大的影響了！教養的環境可以更大的激發人類的基因遺傳（比如智商或者一些內在的潛能），天性和教養相互作用著，遺傳風險與環境風險不是簡單地加合關系，二者互相增值，所以如何讓孩子接受好的環境教養，來為他們的未來加分，這是需要我們來用心創造的！
愛有許多種，父母對孩子的愛是付出，孩子對父母的愛是依戀，這個世界上最單純的愛莫過于如此了，嬰兒對愛的四種依戀模式：安全型依戀、回避型依戀、焦慮型依戀、紊亂型依戀，現在想想我家浩浩大概是"安全型依戀"吧，我都不太確定我當時是不是他的主要依賴對象，因為他和外婆相處的時間比較多，聽上去我更像一個打醬油的媽媽了。
童年轉瞬即逝，的確我家浩浩都八歲了，之前因為種種原因，我發覺我是從一年級開始才和他建立了內心的聯結，我想我已經錯過了他在那個年齡段，我該承擔的引導職責了，但是現在的他更能理解明白我的感受，同頻度更高，希望在這個時間段我能做的更好些。就像前面說的，時間是不可逆的，因為有了過去，就有了對比，不管過去是好是差，對于未來我們都希望去彌補去超越它，有了希望就會產生信念，有了信念就會有動力去努力爭取實現它，接受不完美的過去也就能更好的擁抱未來！
父母對剛出生的嬰兒給予了自己全部的愛，孩子接受著這種愛的同時，也在學習也在模仿，人從一出生就在這種環境里滋潤著，這就是人心向善的根基。共情與遵守規則，愛與法律，二者相結合賦予我們獨特的人類道德。共情也會接受到負面的影響，因愛也會生恨，所以萬事都要有規則來平衡，有法律來約束。良好的道德品質是行為制約的第一道屏障，因此孩子小的時候就要多接受這些方面的教育和熏陶。
人與人之間都有著不同的圈子，我們的國家就是一個大的圈子，在這個大的圈子里我們必須遵守共同的法律法規，這樣社會就不會亂，當這個大的環境安定了，才會有我們這些形形色色的小圈子。
嬰幼兒從小的時候就會潛移默化地接納合規范性的規則，隨著長大也會對善與惡進行基層的道德判斷，同時就會考慮行為意圖，根據人們的行為意圖來責備他人，當然故意為之要比無意的受到的懲罰更大。
"哈克·費恩"的故事很好的表達了法與情的碰撞如何抉擇，他最終選擇了做一個道義論者，這也讓我想起最近熱播的電影《我不是藥神》，人類制定了法規，就需要去遵守它，沒有錯，但是這個規則不能做到為人民服務時，保護大部分人的權益時，就需要制定一個新的規則來代替它！本片中警官的一句"法大于情"讓人聽上去是多么的無奈與憤然呀，可站在他的職責立場他沒有錯。所幸最后的結局也讓我們欣慰并看到了希望！
每個人的內心里都有一個屬于你自己的烏托邦，在那里你是主角，你的思想無邊無際，任由你馳騁，任由你主宰。當你每天安靜下來時，你會在腦海里建造你的理想國度嗎？現實的步伐是不是已經跟不上了你的思考了，所以你的大腦決定等一等，而這一等也就注定了你在原地踏步了。
看似忙碌的背后，你需要的不是得到的表象，而是找到存在的價值，一種勇往直前的力量。現實中不是蘿卜在地下太大不好挖出，更多的是你腦袋中想象的蘿卜太大，和你得到的形成巨大反差，而讓你悲憤的扔下了鏟子想放棄了！人到中年，回想這一路走來，從小時候的無從選擇，到青年的無所顧忌，再到此時的無比感慨，人生的意義在此時四處張望。可看到孩子們之后，你就會發現你存在的價值不光是要過好你自己，還要去幫助孩子找到屬于他們自己的路，這是一條任重而道遠的路。
當你和寶寶們接觸后你就會發現另一個世界，這里的一切看似相似時又會覺得大不一樣，他是我們的延續，更是我們未來的突破和創新，所以我們要懷著敬畏的心去學習，陪著孩子一起去探索這個未知的世界，找到屬于他們自己的廣闊空間！
熱門哲學家讀后感（通用16篇）篇三
在船夫與哲學家的故事中，船夫不懂歷史，不研究數學被哲學家稱道失去了一大半生命，而因哲學家不會游泳而失去了全部生命。
看似有些好笑，實則深含寓意。我們笑這位哲學家的愚笨，只會說大話，再回頭一看，實際他們說得都不錯，各有各理。
首先來一下哲學家，雖然最后他的結果不是很好，但是我們不妨去想，歷史是文化的展現，是文明的里程，是科技的“百科全書”。歷史告訴了我們很多，讓我們知道過去人們的成就與失敗。成就值得我們學習，失敗值得我們去銘記去防止。如果沒有了歷史，文明也就不會發展，甚至倒退，這樣的生命就失去了一半的價值。而數學使人聰明，使人更有邏輯性，使我們思維更開放。說到這有些人就問了，我們學數學就為了這個嗎？難道不學數學思維就不會開放？我們就不能不學嗎？我就想回答：“你就是一個連游泳也不會的船夫！”現在我們學習數學一個為了考試，再者就是可以靈活我們的思維，腦子都死了思維還能開放起來嗎？這樣的生命還有什么意義？這也就是哲學家的思想。
可是他卻不知道，生命到底是什么。于是船夫告訴他了：“生命就是活著”。很淺顯的理解，但卻是最重要的。是啊，人都死了，還談什么意義與理想？哲學家失誤了，他忘記了這點，生命的存在就是自己還活在人世，我覺得哲學家想了很多，但卻忘了鋪上“地基”——把握實際。
在生活中，我們首先要拿上“本錢”——鋪好“地基”。學習中也是如此，有人說我會做發明，有人說我琴棋書畫樣樣精通，有人說我讀書千萬卷，學富五車。但是他們面臨的是一千米的長跑，之前的技術較一個會長跑的人來說雖然顯得挺高大尚的，但是在這千米跑中幾乎一無用處。這也告訴了我們做事要先看清實際，再去想其他事，否則完全無用。但是我們也要明白了解更多的知識，學得更廣同樣是有用的。畢竟在長跑中這些技能看似花里胡哨，然而在其他的場景中便是“隨身秘寶了”，因此這些并不矛盾。
所以我們既要把握實際，也要多學技藝，這樣才會有一個“完整的'生命”。
熱門哲學家讀后感（通用16篇）篇四
有兩個哲學家看到一個小孩在自由自在地玩耍，于是想告訴他些人生哲學。
第一個哲學家低眉嘆息：“白天的后面總是黑夜，人生是一場無休無止的苦難啊，孩子，你怎么能有心思在這里玩？”
第二個哲學家微笑著說：“黑夜的后面就是白天，人生是一場無邊無沿的快樂，你別玩這些了，你快些長大，去享受那些快樂吧。”
小孩說：“你()們真是無聊，像我這樣開開心心地玩，不去想什么人生、哲學、苦難與快樂之類的問題，不就是最大的快樂嗎？”
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熱門哲學家讀后感（通用16篇）篇五
這個故事講的是：船夫駕船載哲學家過湍急河流。途中，哲學家問船夫：“你懂歷史嗎？”“不懂。”“那你失去一半生命。”哲學家又問：“你研究過數學嗎？”“沒有。”“那你失去一半以上生命。”哲學家剛說完，風把船吹翻了，兩人掉入河里。船夫喊道：“你會游泳嗎？”哲學家說：“不會。”船夫說：“那你失去了整個生命。”
許多人會問：為什么哲學家會栽“跟頭”？因為他仗著自己博學多識，拿自己長處和人家短處比，卻沒有發現自己的短處，導致丟了性命！
現實生活中，這樣的事情數不勝數，在我身上也發生過這樣的事情。
有一次，體育老師要測試我們一分鐘跳繩，就提前一天布置我們準備一根結實、牢固的跳繩，沒有的同學可以現買一根新的。回家后，我忘記了準備了。第二天，隨手拿了一根以前用過的.跳繩來到學校。測試開始了，第一位是個男生（平時跳不過我），他連續跳了十一個后，繩子被腳絆到了，停一下，跳一下，一分鐘下來，加起來他一共跳了三十八個。我在一旁哈哈大笑，說：“你個小菜雞，才跳這么一點點，我今天一定能跳你的三倍多。”
很快就到我了，我信心十足地起跳，很順利地跳到二十個了，就在我掄起第二十一個的時候，繩子被甩飛了出去，無奈，我只好去撿，把繩拴上，剛跳一個，老師就喊：“時間到。”我只跳了二十一個，老師填成績表的時候，當眾批評了我一頓。這時，我才知道：不能拿自己的長處比別人的短處，即使比別人強，也不能輕視對方，否則就會跟哲學家一樣栽“大跟頭”。
這個故事也告訴我：尺有所短寸有所長，不能拿自己長處和別人短處比，要及時發現自己不足，取他人長處補自己短處，這樣才能不斷進步，越來越好！
熱門哲學家讀后感（通用16篇）篇六
各位親愛的書友，今晚的這本書是《僧侶與哲學家》，這是一本非常有意思的書，所謂的有意思來自于兩個方面，一方面是這本書的內容，一方面是這本書的作者以及它的翻譯者。在我們的一般意識里面，我們認為僧侶和哲學家仿佛是這個世界的兩個極端，僧侶仿佛完全沉浸在自身的體驗中，而哲學家不斷的仰望星空，探索宇宙的本質奧秘。一個愛之求真的，一個行于當下。
這兩個仿佛完全不搭的生物將會碰撞出什么樣的火花。第二個有意思是僧侶和哲學家，他們兩個的作者特殊的身份，他們是一對父子。父親是法蘭西學院的院士是哲學教授，法國著名的政治評論家。他的政治評論在西方世界都引起了極大轟動，曾經擔任過法國新聞周刊快報的總編輯。他的兒子就是僧侶，他并不是一個出身于東方，完全基于東方文明的傳統的修道者。也就是說，這本書是一個完全受到西方哲學思辨訓練的父親和一位政治家，和一位在西方完成了最基本的訓練的生物學的博士，而后走上東方修道之路的僧侶，他們的對話，各位您不覺得這話風非常有意思嘛。
這是一個對話，對話于，在尼泊爾的加德滿都，那位哲學家和政治家和他的兒子進行了一場為期10天的對談，因為他們之間的特殊關系，使得他們有基本的對話的基礎。因為他們基本受過西方哲學思辨的訓練。也就是說，他們可以有共同的頻道去理解彼此是什么。或者說，兒子更多的能夠理解父親的語言體系，而父親可能不怎么能夠理解兒子的語言體系。
所以，在這本書對談話中，父親更多的扮演一個提問者。也就是說，父親如蘇格拉底一般不斷提出假設，不斷提出論證，不斷的按照那個線索不斷探索。而兒子來自于分享、說明和解釋。向父親分享他對宗教、佛教對藏傳佛教的理解。當然藏傳只是一個表現的形式，更多的來自于對世界、對文明、對歷史、對生命、對宇宙的重大話題的對談和碰撞。實際上這是東方智慧和西方理性之間一次震撼心靈的對話。
在這本書的最后，有兩個人通過對談之后的結論，關于這個最基礎的'問題僧侶給出了這樣的回答：實際上，佛法道路和所有的偉大心靈傳統一樣，其目的是要使我們成為更好的人。所以生命的最基礎的問題是我們如何能夠成為一個更好的人。如何讓我們的生活變得真正有品質，如何讓我們生命的內在變得更加有意義。從這個問題出發，父子兩個人，就展開了對宗教的探索。在這本書的最后，父親的結論是這樣的：通過對談，他對東方的智慧除去了標簽的含義之外，因為在西方人的心里面，佛教是有一個標簽的，他認為，就是講無為，講涅盤。通過和他兒子，和僧侶的對談，他認為，東方文明、佛教充滿了生機，而且他認為佛充滿缺口，就是西方哲學所遺棄的倫理和生活藝術的范疇。
因為我們說，在過去的很多書里我們讀過很多西方哲學。西方哲學給我們一個最大的印象就是它不斷的愛之求真，甚至他會把哲學推向了由無數的概念堆積的結構，甚至稱之為這個世界就是由數學來決定的，也就是說，世界是一個結構，是一個算法。各位您覺得這個說法是不是特別的耳熟，因為最近人工智能的發展，人們對算法有了更多的熟悉。那么，這個世界真的會被算法所吞噬嗎，在這本書里面，說西方哲學的探索告訴我們，這個世界并不僅僅包括書的哲學，還包括人對這個世界的精神體驗。我們目前稱之為“智慧”。
而在西方哲學的發展歷史上，實際上，關于科學、關于智慧，它本身就是同步存在的，只是到了17世紀以后，更多的劃向了科學，把智慧放在一邊。因為蘇格拉底曾經說過：我應該如何過。所以在佛教里面，更多的強調我們如何能夠活出真正的自我，真正的找到生命的本性。所以僧侶認為，所謂的探索生命的內在意義就是找到自己的本性。而那個本性的發揮和閃現就讓人獲得了最終的快樂。他認為人類最深切的期望就是活得快樂。
由這本書，雙方探索了眾多的課題。比如什么是死亡，比如什么是個人主義，比如如何去創新。現在創新創業是我們大眾的話題，在這本書里面，佛教認為真正的創造力意味著要不斷的除去無知和以自我為中心所造成的遮蔽，我們無數次提到每個人都有遮蔽效應，過去的成功會讓我們看不到更多的未來。而佛教就是一個讓我們的心性得到升華的過程。
這是一本書相對而言比較難讀的書。因為這里面他的父親講了大量的西方哲學的術語，和大量的對整個世界的看法。同時，僧侶所闡述有眾多藏傳播佛教的專有名詞和說法。但是我依然推薦各位看這本書。讓我們能夠在這樣的一個紛亂的世界里面，去看一下這個世界，或者說看一下這個世界上經歷過從幾千年來從哲學和宗教兩條主線上對這個世界的探索。祝福大家，美滿幸福！
熱門哲學家讀后感（通用16篇）篇七
在船夫和哲學家的故事中，船夫不懂歷史，也不學習數學。哲學家稱贊他失去了一半以上的生命，但他失去了全部生命，因為哲學家不會游泳。
這可能看起來很有趣，但實際上它有著深刻的意義。我們嘲笑哲學家的愚蠢。我們只是大談特談，回顧過去。事實上，他們都說得很好，每個人都有自己的理由。
首先，讓我們談談哲學家。盡管他最終的結果不是很好，但我們不妨認為歷史是文化的展示，是文明的里程，是科學技術的“百科全書”。歷史告訴我們很多，讓我們知道過去人們的成就和失敗。成就值得學習，失敗值得記憶和預防。沒有歷史，文明就不會發展，甚至倒退，這樣的生命就失去了一半價值。但是數學讓人們變得聰明，讓人們變得更有邏輯，讓我們變得更開放。說到這，有人問，這就是我們學習數學的原因嗎？你不學數學就公開思考嗎？我們不能不學習嗎？我想回答，“你是個連游泳都不會的船夫！”現在我們正在為考試學習數學。此外，我們可以靈活地思考。當我們的大腦死亡時，我們的思維會開放嗎？這樣的生活有什么意義？這也是哲學家的哲學。
但他不知道生活是什么。所以船夫告訴他，"生活就是生活。"非常簡單的理解，但這是最重要的。是的，每個人都死了。我們在談論什么意義和理想？哲學家犯了一個錯誤。他忘記了這一點。生命的存在在于他還活著。我想這位哲學家想了很多，但他忘了打下“基礎”——來把握現實。
在生活中，我們必須首先以“資本”——為基礎。我的研究也是如此。有人說我能創造發明。有人說我精通鋼琴、象棋、書法和繪畫。有人說我可以讀幾千卷書，變得富有。然而，他們面臨的是一場1公里的長跑。雖然與一個能跑長距離的人相比，以前的技術是相當高和公平的，但是在這個1公里的比賽中它幾乎是無用的。這也告訴我們，我們應該先看到現實，然后再考慮其他事情，否則它是完全沒有用的。然而，我們也應該明白，學得更多、學得更廣也是有益的。畢竟，這些技能在長跑中可能看起來很花哨，但在其他場景中它們是“個人財富”，所以這些并不矛盾。
所以我們不僅要把握現實，還要學習更多的技能，這樣才能擁有“完整的人生”。
熱門哲學家讀后感（通用16篇）篇八
“養兒育女的工作不只是一份辛勞的付出，更是一場精神的探險。”這是作者皮耶羅·費魯奇在《孩子是個哲學家》一書中說的一段話。
皮耶羅·費魯奇被譽為“當代歐洲精神心理學的引導者之一”，作為哲學家兼心理治療師，他是一個專業人士，卻完全沒有用“人生導師”的姿態來培養孩子，而是非常善于在日常生活中發現兒童世界與成人世界的不同，與孩子一起完成生命的自我成長。
《孩子是個哲學家》一書每個章節都值得咀嚼，我最受啟發的是如何理解快和慢、有序與無序。例如，我們成人把吃飯看成一個任務，到了時間就要吃飯；吃飯是一門身體發育的科學，成人考慮的是孩子吃的量夠嗎？營養全面嗎？吸收了多少？而對孩子來說，他們的世界沒有分類，渾然一體。沒有單純吃飯這類事情，吃飯也是舞蹈、與人相處和說話、學習萬有引力定律、探索他的所有感覺以及玩耍的時間……總之，是同時做一切事情的時間。
我們常常說，快點、麻利一點，會不斷催促孩子。皮耶羅·費魯齊的孩子問：“爸爸，什么時候時間會結束？”這個問題促使他反思自己。我也想到我的孩子也曾經哭著說，希望沒有時間。人們很容易忘記幼兒體驗時間的方式不同于我們成人，對成人來說，時間像一只箭，永遠指向一個方向，一去不回頭，必須快馬加鞭完成任務，到達目的和終點。皮耶羅·費魯齊說，孩子的時間卻好像是一個圓圈，哪兒都去不了。
當然，隨著社會化的推進，孩子也會學會成人的時間觀念，但是我們這些做父母的能從中學到什么？要學會欣賞緩慢，耐心是一種對事件的完全不同的感知方式。
我們可以認識到即使是成年人，時間也可以有兩種方式，就好像溪流和列車的不同路線，溪流會繞著石頭、植物打圈，有時緩慢有時湍急；而列車是有時刻表的，是“哐當哐當”按照計劃前進和停留。我們成人大部分是好像列車按照既定路線前進，但是有時候也可以像孩子一樣，接納、順應所遇到的一切。
我們學了很多心理學教育學知識，理論上知道要尊重孩子的節奏，但是實際生活中我們的節奏對孩子來說還是太快太快了。皮耶羅·費魯齊說，為了尊重孩子的節奏，有時候就要放棄自己的節奏。我們成人難免有怨氣，我們需要認識到：“世界上不僅僅有我們自己的節奏——我們欲望的節奏，沖動的節奏，計劃的節奏，還有更廣闊、更和諧的節奏，比如大自然的節奏，我們更深的生命的節奏。”只有放慢節奏，欣賞緩慢，我們的時間感才會擴展，體會到生命的美好，而不是被時間壓迫著飛速前進。
不同的時間觀念，意味著對混亂和有序的不同理解。有時候我們會假裝問孩子：今天你想干什么，實際上是讓他在我們的計劃中選擇，而孩子有很多念頭是自發、突然閃現的。因此皮耶羅·費魯齊提出了一個很有意思的觀點：當父母激勵孩子像成人希望的方向發展，有沒有可能是在阻止他們成為自己，同時也阻止了我們自己成為自己？“因為我不再活在自己之中，而是活在我的孩子之中，從而失去了我的自我。期望孩子按照某個方向發展是把自己安插在他的身上，這是超出人的控制的事情，也是注定要失敗的游戲。”
我們可以學到有兩種方式與人相處：期望或者是支持和欣賞。可以用一種不同的方式看待孩子，能夠從他們的立場來重新衡量生命。“隨著孩子的成長，我們重溫了自己的過去，再次踏上我們曾經走過的路，因此我們再次感覺到了自己的根，理解了我們是如何變成了現在的模樣。”
按照生命本來的樣子接受生命，讓孩子自由，我們才能感到自由。
熱門哲學家讀后感（通用16篇）篇九
船夫和哲學家的故事里，船夫因為不懂歷史，不學數學，失去了一大半的生命，卻因為哲學家不會游泳，失去了全部的生命。
看似有點搞笑，其實有很深的含義。我們嘲笑哲學家的愚蠢，卻只會說大話。回過頭來看，都講得好，各有各的道理。
首先說一個哲學家。雖然最后他的成績不是很好，但我們不妨認為歷史是文化的展示，是文明的里程，是科技的百科全書。歷史告訴我們很多關于人們過去的成就和失敗。成績值得學習，失敗值得記憶和預防。沒有歷史，文明就不會發展，甚至倒退，這樣的人生就失去了一半的價值。數學讓人變得更聰明，更有邏輯，更豁達。說到這，有人問，這就是我們學數學的原因嗎？不學數學就不開放思想嗎？不能不學嗎？我只想回答：你是個連游泳都不會的船夫！現在我們學數學一是為了考試，二是為了思維靈活。大腦死了我們的思維還能開放嗎？在？這種生活的意義是什么？這是哲學家的想法。
但他不知道生活是什么。于是船夫告訴他，生活就是活著。這很容易理解，但卻是最重要的。是的，人死了，有什么意義和理想？哲學家犯了錯誤，他忘記了這一點。生命的存在就是他還活著。我覺得哲學家想了很多，卻忘了打基礎，忘了把握現實。
人生，首先要拿資本，打基礎。學習上也是如此。有人說我會發明，有人說我精通各種棋藝字畫，還有人說我讀萬卷學富。然而，他們面臨著一公里的長跑。之前的技術相對于長跑運動員來說是相當高大優雅的，但是在這一公里的比賽中幾乎沒有用。它還告訴我們，先看清現實，再去想其他的事情，否則完全沒有用。但也要明白，多了解知識，多廣泛學習也是有用的。畢竟這些技巧在長跑中看似花哨，但在其他場景中，都是隨身攜帶的，所以這些技巧并不矛盾。
所以我們不僅要把握現實，更要學會更多的技巧，這樣才能擁有完整的人生。
熱門哲學家讀后感（通用16篇）篇十
“養兒育女的工作不只是一份辛勞的付出，更是一場精神的探險。”這是作者皮耶羅?費魯奇在《孩子是個哲學家》一書中說的一段話。
皮耶羅?費魯奇被譽為“當代歐洲精神心理學的引導者之一”，作為哲學家兼心理治療師，他是一個專業人士，卻完全沒有用“人生導師”的姿態來培養孩子，而是非常善于在日常生活中發現兒童世界與成人世界的不同，與孩子一起完成生命的自我成長。
《孩子是個哲學家》一書每個章節都值得咀嚼，我最受啟發的是如何理解快和慢、有序與無序。例如，我們成人把吃飯看成一個任務，到了時間就要吃飯；吃飯是一門身體發育的科學，成人考慮的是孩子吃的量夠嗎？營養全面嗎？吸收了多少？而對孩子來說，他們的世界沒有分類，渾然一體。沒有單純吃飯這類事情，吃飯也是舞蹈、與人相處和說話、學習萬有引力定律、探索他的所有感覺以及玩耍的時間……總之，是同時做一切事情的時間。
我們常常說，快點、麻利一點，會不斷催促孩子。皮耶羅?費魯齊的孩子問：“爸爸，什么時候時間會結束？”這個問題促使他反思自己。我也想到我的孩子也曾經哭著說，希望沒有時間。人們很容易忘記幼兒體驗時間的方式不同于我們成人，對成人來說，時間像一只箭，永遠指向一個方向，一去不回頭，必須快馬加鞭完成任務，到達目的和終點。皮耶羅?費魯齊說，孩子的時間卻好像是一個圓圈，哪兒都去不了。
當然，隨著社會化的推進，孩子也會學會成人的時間觀念，但是我們這些做父母的能從中學到什么？要學會欣賞緩慢，耐心是一種對事件的完全不同的感知方式。
我們可以認識到即使是成年人，時間也可以有兩種方式，就好像溪流和列車的不同路線，溪流會繞著石頭、植物打圈，有時緩慢有時湍急；而列車是有時刻表的，是“哐當哐當”按照計劃前進和停留。我們成人大部分是好像列車按照既定路線前進，但是有時候也可以像孩子一樣，接納、順應所遇到的一切。
我們學了很多心理學教育學知識，理論上知道要尊重孩子的節奏，但是實際生活中我們的節奏對孩子來說還是太快太快了。皮耶羅?費魯齊說，為了尊重孩子的節奏，有時候就要放棄自己的節奏。我們成人難免有怨氣，我們需要認識到：“世界上不僅僅有我們自己的節奏――我們欲望的節奏，沖動的節奏，計劃的節奏，還有更廣闊、更和諧的節奏，比如大自然的節奏，我們更深的生命的節奏。”只有放慢節奏，欣賞緩慢，我們的時間感才會擴展，體會到生命的美好，而不是被時間壓迫著飛速前進。
不同的時間觀念，意味著對混亂和有序的不同理解。有時候我們會假裝問孩子：今天你想干什么，實際上是讓他在我們的計劃中選擇，而孩子有很多念頭是自發、突然閃現的。因此皮耶羅?費魯齊提出了一個很有意思的觀點：當父母激勵孩子像成人希望的方向發展，有沒有可能是在阻止他們成為自己，同時也阻止了我們自己成為自己？“因為我不再活在自己之中，而是活在我的孩子之中，從而失去了我的自我。期望孩子按照某個方向發展是把自己安插在他的身上，這是超出人的控制的事情，也是注定要失敗的游戲。”
我們可以學到有兩種方式與人相處：期望或者是支持和欣賞。可以用一種不同的方式看待孩子，能夠從他們的立場來重新衡量生命。“隨著孩子的成長，我們重溫了自己的過去，再次踏上我們曾經走過的路，因此我們再次感覺到了自己的根，理解了我們是如何變成了現在的模樣。”
按照生命本來的樣子接受生命，讓孩子自由，我們才能感到自由。
熱門哲學家讀后感（通用16篇）篇十一
哲學家問船夫：“你懂歷史嗎？”船夫說不，于是哲學家因此說船夫失去了一半的生命，在得知船夫不懂數學后他又說船夫失去了一半以上的生命。然而，船翻后哲學家因不會游泳而失去了整個生命。
這則故事通過講述哲學家和船夫之間發生的對話和事件講述了道理：生命的本質不是知識，也不是思想，而是它本身。哲學家在思想方面也許比船夫深刻，但這不能作為他不懷好意地問船夫從而諷刺他的理由。這位哲學家目中無人，高高在上的形象與其所應當有的修養，知識水平非常不符。若哲學家在船翻后都不能拯救自己的生命，那他的哲學思想也就不能有地方運用、發展了。
一個人在某方面有見識后可能會瞧不起那些“無知”者，卻不知道每個人都有自己的長處，也許他正諷刺的那個人在另一方面比他強好幾倍，或甚至他根本就在班門弄斧，只是對方不屑計較。“歷史”、“數學”和“游泳”哪個最重要？這是無法比較的。但若不會劃船就會在一條河前無法前行，沒有學識就會在人生道路上停滯。船夫也許就是“停滯者”，生活在社會底層，但他并非不可能擁有精彩人生。哲學家卻攜著他的學識和未來光明向上的道路溺死在了河里，非常可悲——不知道他在水中掙扎時有沒有明白生命的.本質并不是他整天吹噓夸耀的知識和思想？他也就只能眼睜睜地看著自己曾經稱“失去了一整半條多生命”的大活人游泳上岸，然后自己停止了呼吸。一個哲學家的眼光竟如此短淺！
在現實生活中也會出現有人犯下與哲學家類似的錯誤。有些人無真才實干，只會紙上談兵，遇到實際問題后手忙腳亂；有些人有一點小成就就吹噓不已，在重要關頭束手無策；有些人雖然有真本領，但敗在了目中無人、剛愎自用，只好自食其果，最后都悔恨不已。
反省生活中的自己，我們也可能在不經意間犯下這樣錯誤。雖說這位哲學家最后沒有好的下場，我們也不能放棄對學問的研究。回想曾經，我也有過在比別人好的方面嘲諷過別人的事，讀完這則故事后心里也有一絲愧疚。不能做一個看文章、事物后沒有感觸、不能將其代入生活的人。
若讓我續編這則故事，我會這樣寫：船夫游泳自救后看到掙扎的哲學家，短暫念頭閃過，他又縱身入水將哲學家救起。之后，船夫時常在劃船空閑之余，拿出各類書籍閱讀；哲學家也學會了游泳。
熱門哲學家讀后感（通用16篇）篇十二
一天，女兒讓我把她外語課上得的積分卡放到盒里，我應付說好啊，她便說：”你們大人啊覺得不重要，但對于我們小孩子是很寶貴的。”我頓時刮目相看。還有幾次她一邊走路一邊給我講故事，當時正在處于走神狀態下的我當然根本就沒有聽到她說的什么，只得含含糊糊的說“聽清楚了。”女兒執著的說“那聽清楚了，你就說一遍吧。”我只能無語的張張嘴，什么也說不出來。女兒又重復了一遍，然后繼續問“這次聽清楚了吧。”這次肯定用心的聽了，然后我復述了一遍，這其中有兩個詞語跟她的用詞有些許的出入。只聽女兒在旁邊喊著“你這是不尊重小孩兒！”當時的我只當這是一個笑話，甚至之后的一個星期內我都把這當成一個笑話講給周圍的人聽。
當我看了《孩子是個哲學家》這本書以后，我發現這不是一個笑話，而是我的確是不夠尊重她，當她給我講故事的時候，心不在焉的確是對她不尊重，甚至在她指出我的問題后，還當做是一個笑話，這也是對她的不尊重的表現。
《孩子是個哲學家》首先是作者皮耶羅費魯奇寫給他自己的書，也是寫給全天下父母的書，作者也有著跟大多數父母一樣的經歷――抓狂、絕望的父母跟調皮搗亂的“熊孩子”之間斗志斗勇，家里充斥著孩子聲嘶力竭的哭喊，媽媽大聲的斥責聲。這些熟悉的場景會讓身為父母的讀者感同身受。這本書其實并不是一本“成功”的育兒指南，甚至還算不上是一本育兒書，這只是作者皮耶羅費魯奇對自己平時育兒上的“失敗經歷”以及對生活的感悟的一種記錄。
“一個孩子處于過度或不恰當的重壓下，必然會拒絕或掩蓋他自己的沖動和興趣，價值觀和思想。他覺得它們不夠好，他想要討人喜歡，并努力滿足那些要求，他不信任自己的判斷，甚至不知道自己是誰。”看到這里我就在思考我的狀態，我是不是經常以我的完美要求來要求我的女兒，以至于將我自己壓進了她小小的身體里。所以在她做的不夠好的時候，我就會控制不住自己的情緒，這是女兒就會大哭“媽媽，對不起，都是我的錯”，可造成這樣的結果是她的錯么？她只不過是一個四歲的小女孩兒而已，這一切都是我這個媽媽的錯，是我對她的期望太大了，大到讓孩子失去了自我，也讓我自己變得面目全非了。
期望無處不在，是的，當看到女兒同齡的孩子有的英語說得很流利，有的彈琴彈得很好，有的輪滑滑的不錯，有的畫畫畫的很漂亮的時候，身為媽媽的我就會著急，為什么同樣的年齡我的女兒卻什么也不會呢？她既不會說英語，也不會彈琴，更不會輪滑，甚至連畫畫都只能叫做涂鴉，這個時候我承認我是焦慮的。而我的焦慮會直接影響到我的心情，然后當天的女兒就會顯得特別的煩人，經常以各種小小的事件為導火索進而大哭大鬧。
“我的孩子必須去過他們自己的生活，而不是我的生活。”“不期望他們任何東西，既不批評他們，也不將他們和別的孩子比較。按照他們本來的樣子接受他們，我感到了自由。”看到這里有沒有豁然開朗，每個孩子都是上天賜予我們最珍貴的禮物，他們都是不同的，我們不能把我們的期望，把我們生命里的那些不完美讓我們的孩子替我們實現，那些都是不現實的。
很多時候，只要我們父母的態度稍微有些改變，你會發現原來所有的問題都不再是問題，更多跟孩子相處時的問題其實都是父母的問題。讓我們放下自己的期望，靜靜的關注孩子本身，以孩子為師，看看我們的親子關系會不會有所變化。同樣在對待我們的學生時也是受用的。
熱門哲學家讀后感（通用16篇）篇十三
這是一個發人深省的故事。
船夫和哲學家在海上航行。哲學家問船夫，“你知道歷史嗎？”船夫說，“我不明白。”哲學家說，“那么你已經失去了一半的生命。”哲學家又問，“你學過數學嗎？”船夫說：“不。”哲學家說：“那么你已經失去了一半以上的生命。”就在說了這些之后，風呼嘯而過，船在瞬間被吹翻了，兩個人同時掉進了水里。這時，船夫喊道：“你會游泳嗎？”哲學家說，“不。”船夫說，“那么你已經失去了你的整個生命。”
這個小故事讀起來有點好笑，但它能引導人們沉思。故事中有兩個角色：知識淵博的哲學家和目光短淺的漁夫。在這艘船上，哲學家顯然比船夫更有知識。但是在傾覆的時刻，哲學家的知識只是他頭腦中的一種裝飾。這時，船夫利用他多年來與風浪搏斗的經驗，躲過了這場災難。
所以在未來的學習中，不管你的知識有多深，請做一個“漁夫”——和一個腳踏實地的“漁夫”，這樣你就可以學習這條河而不會被淹沒，一步一步向前沖。
熱門哲學家讀后感（通用16篇）篇十四
其實我認為孩子是有思想的，剛出生開始就會覓食、會哭、會笑，在稍微大一點還可以和家人互動，雖然剛出生不會說話，但是他們可以通過肢體動作來提出他們的需求，這些都是他們的想法，才會有這些表現，但是我沒有想到的是，還可以像書上說的孩子可以創造完整的幻想世界，因為他們都還沒有接觸這個社會，怎么會去幻想這個世界呢！但是后面的反事實思維讓我了解了，就是因為孩子的單純，沒接觸社會才會去幻想創造。我家小孩以前還小的時候經常把自己一個人幻想成幾個人在家里上課對話，當時我在想可能因為是獨生子比較孤單，就自己和自己玩。其實我覺得這和之前的那本書有點類似，孩子的想象力很重要，只有敢想才會去做，只有做了才有機會成功。
兒童肯定不會像成人考慮事情比較多，成人考慮因果關系中間會有很多復雜的過程，兒童只是簡單的原因和結果。不過兒童的世界我是不懂，我家小朋友還上幼兒園的時候，在家他就經常假想一些自己的同伴，想出這些反事實的結果，就是一個人分飾幾個角色自娛自樂，也會拿出一些物品想象成好吃的或者好玩的玩具，當時也沒有想到這是寶寶的想象力，只是覺得他可能是孤單了，在學校或者電視上模仿過來的。孩子們的想象力是大膽的，無拘無束的，因為這些虛構的反事實也展現了人類能力的特征。
在讀這本書的時候，就在仔細回想尚鑫瑞小時候的模樣，以前也沒有仔細觀察過，現在想想小寶寶的思維的確很神奇，當你對著他笑的時候他會回應你笑容，而你的臉色沉下來假裝生氣，他也會立刻收回笑臉，還有現在的小寶寶玩電子游戲，都不用教的，因為游戲里面花花綠綠的顏色吸引著小孩，當小孩拿到電子產品就開始探索、研究，所以給我們的感覺好像是小孩天生就會玩游戲一樣，寶寶還會模仿大人們的一些行為，所以我們在孩子面前一定要注意自己的言行舉止，而小孩有這些行為，是因為他們天生就能認識周圍物理世界和心里世界中的因果結構。
我經常和同事聊天會說：現在也只有小嬰兒和小寶寶是最幸福的，因為他們的世界很單純，不需要思考，無憂無慮，等到上學了就要思考、學習，不過這只是我想的，事實并非如此，小嬰兒和小寶寶也有他們的思想，只是不會說話而已。當他們的臉上出現笑容、哭泣、嘴巴里吐出"咿呀喲"的聲音時，這時候就是他們的思想指引著和我們互動。文中作者寫到嬰兒的大腦不太能夠抑質干擾，而且注意力也沒有成人集中，所以嬰兒接觸到的信息比成人更廣，也比成人更有意識，書中的圖4-1,看到小嬰兒與成人接觸信息的區別，讓我更加了解了嬰兒的注意力更廣，接受到的意識更多，所以嬰兒肯定要比成人接受的意識要多。
意識不僅是我們對外部世界的感知，更是一種獨特的內在體驗。注意力與外部意識密切相關，而記憶則與內部意識相關。成人的記憶會比較長久，而嬰兒我們經常會說沒有記憶，甚至小齡的幼兒記憶也很短暫的，可是本章也說了嬰兒是有情景記憶的，當小嬰兒第一次去了一個地方做了一件有趣的事，第二次還要去，我們會以為這是模仿，其實這就是嬰兒的記憶，他記得之前去了什么地方，做了什么事情，因為比較有趣所以第二次還要去，但是不是所有的事情都有記憶呢？其實不是這樣的，只是比較感興趣的會記得，小齡的幼兒也會對一件比較特殊的事情記憶深刻。兒童大約5~6歲的記憶就會發生改變，我在回想自己，7歲以前的記憶完全沒有，之后才會有斷斷續續的記憶。
孩子的性格一小部分是遺傳父母親，大部分是由于后期的環境影響，俗話說：環境造就人，在什么樣的環境下就會成為什么樣的人，記得在幾年前看過一篇報道，美國的2對雙胞胎報錯了，雙方的家長各自抱走了一個對方的孩子，結果命運就不一樣了，在城里的兄弟倆考上了律師，在農村的兄弟倆賣豬肉，這個事情說明了智商是培養出來了，不是遺傳來的，當然也有一小部分人在不好的環境里，也會通過自己的努力來改變命運。
每個小嬰兒生下來都是缺乏安全感的，他們在母體內待了10個月，所以一出生就喜歡待在母親的懷抱里，感受著母親的愛，稍微大一些對周邊的人或事就會有所感知，他們也會學習愛，會選擇一些信任的人靠近，父母親也是在生活中慢慢學會如何愛我們的孩子。
嬰兒才出生誰帶的多就會比較依賴誰，80后的我們很多都是獨生子女，加上工作原因，我們的父母心疼我們，所以也會幫著照看孩子，但是因為爺爺奶奶是隔輩的，會更疼愛自己的孫子，思想也和現代的我們不一樣，所以只能照顧，不能教育，孩子的成長路上必須是由父母的陪伴和教育。我們無法保證會把自己的孩子教育的有多好，因為每個孩子不可能都一樣優秀。但是孩子在兒童期的時候，我們要做到陪伴和教育，童年的時光轉瞬即逝，我們不能讓自己有遺憾，等孩子長大了，他才不會責備我們沒有好好教育他，我們自己也不會后悔沒有陪伴孩子。關于道德，嬰兒可能是天生就已經有根基了，所以嬰兒漸漸長大我們會和他們解釋道德，但是他們也是似懂非懂。所謂國有國法、家有家規，對于孩子我們還是要制定一些家規并且讓他們遵守規則。
我覺得每個人做了父親母親以后，人生才是完美，沒有遺憾的，而寶寶就是來延續我們的生命，是我們每天奔波的'動力，在寶寶成長的過程中，會帶給我們歡樂，也會帶給我們煩惱，不過生活就是這樣的。我們總希望孩子是按照我們給他規劃的路去走，可以一路平順，可是孩子有他們自己的思想，他就要按照自己的想法去做，所以我們只要做好引路人，正確的引導孩子。
熱門哲學家讀后感（通用16篇）篇十五
在船夫與哲學家的故事中，船夫不懂歷史，不研究數學被哲學家稱道失去了一大半生命，而因哲學家不會游泳而失去了全部生命。
看似有些好笑，實則深含寓意。我們笑這位哲學家的愚笨，只會說大話，再回頭一看，實際他們說得都不錯，各有各理。
首先來一下哲學家，雖然最后他的結果不是很好，但是我們不妨去想，歷史是文化的展現，是文明的里程，是科技的“百科全書”。歷史告訴了我們很多，讓我們知道過去人們的成就與失敗。成就值得我們學習，失敗值得我們去銘記去防止。如果沒有了歷史，文明也就不會發展，甚至倒退，這樣的生命就失去了一半的價值。而數學使人聰明，使人更有邏輯性，使我們思維更開放。說到這有些人就問了，我們學數學就為了這個嗎？難道不學數學思維就不會開放？我們就不能不學嗎？我就想回答：“你就是一個連游泳也不會的船夫！”現在我們學習數學一個為了考試，再者就是可以靈活我們的思維，腦子都死了思維還能開放起來嗎？這樣的生命還有什么意義？這也就是哲學家的思想。
可是他卻不知道，生命到底是什么。于是船夫告訴他了：“生命就是活著”。很淺顯的理解，但卻是最重要的。是啊，人都死了，還談什么意義與理想？哲學家失誤了，他忘記了這點，生命的存在就是自己還活在人世，我覺得哲學家想了很多，但卻忘了鋪上“地基”——把握實際。
在生活中，我們首先要拿上“本錢”——鋪好“地基”。學習中也是如此，有人說我會做發明，有人說我琴棋書畫樣樣精通，有人說我讀書千萬卷，學富五車。但是他們面臨的是一千米的長跑，之前的技術較一個會長跑的人來說雖然顯得挺高大尚的，但是在這千米跑中幾乎一無用處。這也告訴了我們做事要先看清實際，再去想其他事，否則完全無用。但是我們也要明白了解更多的知識，學得更廣同樣是有用的。畢竟在長跑中這些技能看似花里胡哨，然而在其他的場景中便是“隨身秘寶了”，因此這些并不矛盾。
所以我們既要把握實際，也要多學技藝，這樣才會有一個“完整的生命”。
熱門哲學家讀后感（通用16篇）篇十六
一天中午爺爺讓我看了一則寓言，它講的是一位哲學家和一位船夫的故事。
故事講的是：哲學家問：“船夫，你學過外語嗎?”船夫答：“沒有。”哲學家搖搖頭說：“那你失去了一半生命。”接著，哲學家又問：“你學過數學嗎?”船夫答：“沒有。”哲學家說：“你簡直失去了一半以上的生命。”這時候，突然刮來了一陣大風把船掀翻了。船夫喊著問道：“你會游泳嗎?”哲學家答：“不會。”船夫說：“那你就要失去整個生命。”
“尺有所短，寸有所長。”我們也一樣，再優秀的人也有短處，再平凡的人也有長處，要互相學習、取長補短，不能驕傲，不能輕視別人。一個人若沒有學會在人生長河中游泳，即使其它的東西學得再多，他也難以生活。因為他缺乏基本的適應和生存的能力。大家不妨看看這本“漁父管理學”。從中吸取其精華，在人生之路上學會如何巧干，如何生活的更瀟灑，而不是苦干和蠻干。要學會做錢的主人，不要做錢的奴隸。