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喬家大院讀后感（專業17篇）篇一
喬致庸是很男人的一個商人，但是就是因為想著“匯通天下、貨通天下”而有點鉆牛角尖，可能是年代的不同，現在，這樣的商人已經很少很少了。也正因為此，晉商以義制利，誠信為本的精神，才是對當心社會呼喚“商業誠信何處尋”的最好回答。
咸豐初年，山西祁縣喬家堡喬家大東家喬致廣生意失敗，病重去世。喬致廣當家時，喬家在包頭因和對手邱家爭做霸盤生意導致銀兩虧缺、貨物滯銷。股東、商家紛紛上門討要股銀和貨款。危難之際，不但沒有商家愿意借銀子幫助喬家度過難關，反而都窺視著喬家的產業伺機瓜分。大太太立即命人召回在太原參加科舉考試的喬家二少爺喬致庸，并強迫他放棄青梅竹馬的戀人江雪瑛，迎娶綽號“山西第一摳”的陸大可之女陸玉菡，并接管家事成為喬家新任大東家。
喬致庸本不愿意作生意，更不愿意與富家小姐陸玉菡結婚，但面對喬家眾人的跪求和希望，背負著喬家大院的興衰榮辱，喬致庸忍痛答應。
孫茂才，一個經驗老道的窮秀才。在太原趕考時曾和喬致庸有過數面之緣，更曾與喬致庸在龍門口舌戰主考官，此時他得知喬家有難，也來投奔喬家幫忙。
喬致庸一行及時趕到包頭，暫時穩定了局面。在包頭眾人疑惑的眼光下，喬致庸兵行險招，頂著莫大的壓力有條不紊地醞釀著自己的計劃。陸大可意外地再次借銀子使得喬致庸戰勝了達盛昌，并由于喬致庸的寬容大度，喬家與達盛昌化干戈為玉帛，由于在這場爭斗中達盛昌的大掌柜崔鳴九被抓，其弟崔鳴十對喬致庸十分懷恨。
喬致庸針對包頭各分號欺蒙客商等行為大刀闊斧進行人事變更并制訂了新店規，保證了喬家生意穩定的同時也逐步建立了以“誠信”為首的.商業秩序。喬致庸以“義、信、利”贏得了包頭眾商家、股東的支持和信任，喬家的生意又重現生機。
喬致庸回到祁縣，陸玉菡的溫良賢惠感動了喬致庸，夫妻二人最終如膠似漆。而此時的江雪瑛卻因傷心過度，大病不起。
喬致庸從一個叫花子身上偶然買到一張百年商路地圖，潛心研究后發現因太平軍作亂而封鎖多年的茶路蘊藏著巨大商機。喬致庸不顧家人的強烈反對，帶著各商家不懷好意的股銀南下前往產茶勝地——武夷山。半年之后，正當大家盛傳喬致庸在南下途中遇難，準備瓜分喬家家產的時候，喬致庸帶著為各家采辦的茶葉回到了祁縣。隨后，喬致庸又北上恰克圖，直到中俄邊境，憑借著“義、信、利”和俄國商人簽定了長期合作貿易合同。至此，南至武夷山，北到恰克圖的這條封鎖多年的茶路被喬致庸疏通，千萬茶農也因此得救。
在販茶匯兌銀票的過程中，使用銀票的方便快捷使喬致庸對票號產生了濃厚的興趣。經過一番了解，喬致庸不顧孫茂才極力反對毅然前往北京，力排眾難，開設票號，提出“匯通天下，貨通天下”的口號。隨后前往江南四省開設票號并希望可以幫助朝廷匯兌官銀。孫茂才由于生意上意見的分歧和喬致庸逐漸產生了矛盾。
此時的江雪瑛早已嫁入并掌管何家，對絕情絕意的喬致庸恨之入骨。江雪瑛的丫環翠兒偶然看到了喬致庸偷偷埋葬太平軍將領的事情，江雪瑛得知后一紙訴狀將喬致庸害入天牢。喬家上下無奈，朝廷下令圈禁喬致庸并要求一筆數量巨大的銀兩，此后的喬致庸心灰意冷，在家一躺就是十年。
孫茂才說服了大太太曹氏，想要頂替喬致庸掌管喬家家業。喬致庸思忖再三，不能再忍，將孫茂才趕了出去。
十年后太平軍覆滅，朝廷對喬致庸的圈禁令解除，但由于時局動蕩，喬致庸依然無法出山從商，只能繼續韜光養晦。在一次災民潮中，喬致庸毅然決定，傾家蕩產為十萬饑民開設粥場，當官員胡叔純趕到的時候，喬致庸卻藏了起來。
又一個十年后，朝廷出兵北伐，左季高代表朝廷希望能向喬致庸借銀助軍，久居家中的喬致庸欣然同意。戰爭結束，因孫茂才的陷害，朝廷竟然要賴掉這筆銀兩。喬致庸氣不過，上京討要，再次被捕入獄。
喬家大院讀后感（專業17篇）篇二
覓一處安靜的角落，打開桌上的臺燈，《喬家大院》的故事象一副恢宏的圖景一點點展現在我的眼前。我被晉商執著的進取精神感染了，喬致庸高尚的人格魅力使我仿佛置身于飄滿了幽香之氣的花園中，給人身心舒暢的感覺。
在長達一百多年的時間內，作為晉商一員的喬家人含辛茹苦，銳意進取，創下了喬家作為晉商大家之一的大業。喬致庸一代，以儒生之身，志存高遠，懷抱以商救國的理想，以實現貨通天下，匯通天下為人生目標，從青年時代起直至垂暮之秋，以一己之身，歷經艱難，矢志不渝，九死一生。終于使喬家的事業達到鼎盛之期，實現青年時代的抱負。"君子懷遠"是對晉商精神最好的概括，而喬致庸這個原本淡泊名利的莊子的追求者，在喬家落難之時，痛苦無奈而又毅然決然的走入商界的大門，為了這些他放棄了寄情山水的淡然，放棄了堅守的愛情，舍棄了對未來美好又帶點虛幻的規劃得到的是男兒本色和一份比泰山還重大的責任。在事業上，他嚴以律己，寬以待人，開晉商之先河，樹晉商之新規，禮賢下士慧眼識英，最終實現北上大漠南到海，東到極邊西到荒蠻的目標。他的一生充滿了舍與得的智慧，耐人尋味。晚年的他目睹"山河破碎風飄絮"的國家現狀，痛心疾首。誰道"天下熙熙。皆為利來。天下攘攘，皆為利往"喬致庸這個身懷大智大勇的商人，在國難之時毀家紓難，沒有半點猶豫。即使昏庸的清政府曾有負于他，在民族大義面前他還是選擇以德報怨。
一部好的著作總要給讀者留下些什么。讀完《喬家大院》后的我掩卷沉思，我想明白了他風靡一時的原因那就是——晉商精神。誠然，在經濟危機愈演愈烈的形勢下，它更值得現代人深思。作為一個商人喬致庸成功的原因有很多：
其一，愛國愛家。正因為心懷大愛，所以它孜孜不倦的銳意進取。正所謂既然選擇了遠方，便管它風雨兼程。他的一生上無愧國家，下不負喬家。大愛是喬致庸一生的主題。
其二，以德報怨待人以誠。商場上的戰爭是殘酷甚至血本無歸的，喬致庸以一個精明商人的博大胸襟，使對立的邱老東家心悅誠服。靠著誠信的品牌，他的生意蒸蒸日上。
其三，廣納賢才，積極創新。"世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有"喬致庸就是一個有著一雙慧眼的伯樂，無論是屢試不第的孫茂才，還是遭人棄用的潘為嚴，小店伙計高瑞都因他而得以在商界大顯身手，最終為喬家立下汗馬功勞。而為店面除舊布新，訂立新規，冒眾商之不韙，則顯示了他獨當一面的魄力。在"山寨"屢見不鮮，食品安全成為關注焦點的今天，晉商為人的大氣值得現代人學習。晉商那些視誠信如命的經營理念，在經營管理上的睿智，豁達，乃至他們的金錢觀，人生觀，生死觀，表現的是中華民族特有的重名譽守氣節，謙遜好禮，天下為公的文化傳承和終極向往。
"生命誠可貴，愛情價更高。若為家國故，二者皆可拋"現實中的我們或許只是碌碌塵世中的一員，不用羨慕大海的浩淼，不要輕視小草的卑微，老天生人，各有所用。只要志存高遠，見賢思齊，在自己的崗位上做到無愧于心，為了心中的目標積極進取，我們就是千萬人之中平凡但特殊的一個。為了觸手可及的幸福，讓我們超越地平線，奔向有著期待的遠方吧。
喬家大院讀后感（專業17篇）篇三
春節期間，公司開展"讀書品茗"活動，這是對于奔走在飯桌之間的我們來了一次心靈上的凈化，徹底讓勞累了一年的身心放松了一回。同時，也讓我們保持著一份清醒：對于年后工作的開展、工作的提高絕不能放松，更要牢牢把握好人生之路的方向。
根據《喬家大院》改編成的同名電視劇一度熱播，觀眾反響強烈，較好的再現了以喬致庸為主線的晉商發跡之路。春節里好好的看了一遍原作，書里人物的作為讓我思索良久。
故事發生在清末最動亂的年代，人人自危。喬致庸卻在如此惡劣的環境下干出了"匯通天下"、生意遍地的大事。縱觀世界歷史，從來都是時勢造英雄，杰出人物也大多出于亂世。市場和環境是客觀存在的，不同的思路決定了不同的出路。不怕你想就怕你不想，敢想的人才能敢為天下先。
喬致庸的成功，很大部分在于他目標遠大、胸懷天下。他一開始就把為國家、為人民作貢獻作為基本原則，以信念和精神匯聚了一群人在身邊，用博大的胸懷感化了很多以前的敵人，促進了當時整個行業的發展，他的這一點確實很厲害，立足點高，走"高上廣"之路，吃點眼前虧不要緊，成大事者不拘小節。要知道，一個人再厲害，也斗不過一群人。個人魅力如果不能集眾成金，遲早會得用光。成功的前提還在于精準的謀略，然后才是努力。如果方向不明、思路不清，沒有可行的方法去實現，埋頭死做也是沒有希望成功的。他的見識使他避免了被眼前利益所誘惑，也避免了過于計較個人得失，因此他的路自然會越走越寬。信之所聚，天下歸心。
喬家大院的崛起，還在于他的用人之道：一是疑人不用、用人不疑。選人期慎重考慮，一旦確定就委以全部信任，任其發揮，不在經營上作指手劃腳的束縛。這種尊重人才的態度為其贏得了萬眾歸心的局面，大家愿意為這樣的領頭人做事，也激活了大家的思路，都一心只想把事情做得更好，這就是儒家治世的人情味。中國人是受儒家文明洗禮較多的民族，在我們這個社會環境里，一個人做人處世的態度將在很大程度上影響到他所做的事業。二是大膽起用新人。一方面優先照顧好退下來的、曾經為企業立下汗馬功勞的老將們，讓他們老有所依，也讓正在努力的中青一代看到了希望，解除后顧之憂，他所施行的一套方案類似于現在的退休制度，在當時的環境下不得不說是富有卓見的；另一方面他不論資排輩，不人為設限，不拘一格用人才，誰能就誰上，為自己的團隊做好了人才儲備。許多不適用的老家規被逐漸淘汰，不夸張的說，他是以現代企業的管理理念來經營和擴大家族生意的，所以中國不缺好的商人，缺的是好的經營理念。與時俱進在經營中很重要，無論是晉商、徽商還是浙商，在他們的成功者身上，都能看到它的影子。
喬致庸這個形象直到今天還是符合中國社會的，他正直、善良，在大是大非面前守得住自己，自身有很強的正能量，符合中國社會一直倡導的"好人有好報"的樸素價值觀。同時，他善于經營，懂商道、擅謀略、重情義，符合中國人心目中對成功者的定義，不愧為一代儒商。行大道者，得天下矣！
喬家大院讀后感（專業17篇）篇四
4月初去了趟平遙和喬家大院，看著堪比故宮大小的宅子，以及喬家創造的資本神話，回來后就看了電視劇《喬家大院》，昨天剛看完。電視劇都是對事實的藝術性加工，比如真實的喬致庸一生娶了六個老婆，電視劇中只有陸玉涵一個。當然，這也不能說真實的他沒有電視劇中的專一，因為這六個老婆是串行的。喬家有不納妾的祖訓，都是在死了一個再迎娶下一個，老婆命短他又活了89歲，自然就經歷的多。這是題外話，本篇重點分析電視劇中喬致庸的經商創新精神。
在我看來，大的創新分為兩類：一類是將一種思路或方法從一個領域引入到另一個領域，這是一種絕對的創新。另一類是通過商業化的方法，將一個處于小眾范圍的產品普及到較大的范圍。
1員工持股。
在喬致庸之前，一個商家有幾個店鋪，每個店鋪有一兩個掌柜，還有十幾個伙計。伙計干四年學成后就會跳巢，這樣可以掙更多的銀兩。但掌柜的一般會持續干下去。因為掌柜是有股份的，每年都會有大量分紅，而伙計沒有股份。喬致庸可不想優秀的人才就這么流失了，在分析了原因之后，就大膽提出由伙計持股，這樣伙計看能掙得多了，也就不再想跳巢了。其他商家也只好跟進，不然優秀伙計都會流失了。
這是第一類創新，將持股這種方法從掌柜引入到了伙計。
2經理退休金。
對于掌柜，干了幾十年之后，帶著積蓄告老還鄉，收入來源一下子沒有了。喬致庸為了激勵掌柜的工作積極性，在掌柜退休后，繼續發工資，直到老死。這樣掌柜的覺得服務幾十年，東家養自己一輩子，真是個劃算的買賣。
這還是第一類創新，將發工資從工作期間擴展到了退休以后。
3重拾前輩的經商理想。
喬致庸無意間得到了王家創始人的經商地圖，如獲珍寶，一下將自己的經商思路打開了。忽然發現，還有這么多的地方沒去過，這么多的生意沒做過。于是開始從武夷山販茶，買到蒙古俄羅斯。
這雖然談不上創新，但對大的創新至關重要。有了這張地圖，喬致庸做的事情比之前要大很多，思路也打開了，這樣就會遇到一些之前無法遇到的問題，比如銀子的長途運輸。在一個小圈子時間久了，自然就會缺乏新意，必須放到更廣闊的空間去。不能只想著創新，創新的目的是解決問題。而解決問題的前提是先遇到大問題。
4匯通天下。
將從蒙古掙的銀子運回山西祁縣，這是一件很有風險的事情。以往都是各個商家自己有護送團隊，外加鏢局，但依舊是很有風險的事。這個時候出現了票號，你可以將銀子存入恰克圖的票號，然后憑票據從祁縣的票號取出。票號收取匯兌的手續費。喬致庸試了一把后覺得太完美了，這樣就省得帶著銀子到處跑的風險問題。如果解決了銀子攜帶的問題，那就可以在天下所有的地方做生意了，即貨通天下。
早期的票號只做大商家的匯兌，并且只局限在幾個城市。也就是尚未大規模普及開。喬致庸抓住了這個機會，在清朝全國十三個省都開了票號，歷經磨難，最終實現匯通天下的理想。
這就屬于第二類創新，將小眾票號普及到了所有省，以及所有人群。
最后，再談一下理想主義與豁達精神，這是做大事的兩個要素。所謂大事，必須是超出尋常，非一般人所能達到，那就超出了老婆孩子熱炕頭這樣的常規想象，是謂理想。在向理想奮斗的過程中，又會面對現實的慣性，如果稍有挫折就心里過不去，那就很難堅持。這就要豁達，看得開，能夠樂觀面對，繞道向前。只有理想主義而沒豁達精神，容易一郁郁而終。出師未捷身先死，這可是做大事的忌諱。
喬家大院讀后感（專業17篇）篇五
今天，我和爸爸媽媽一起去了三西省的喬家大院，它坐座落在美麗而富饒的三西晉中盆地，位于祁縣城北12公里處的`喬家堡村，距省會太原市有50公里。
喬家大院始建于清乾隆年間，后又在清同治、光緒年間及民間初年多次增修，時間雖跨越了兩個世紀，卻保留了建筑風格的渾然天成。喬家大院占地面積為87248平方米，由6幢大院19個小院共313間房屋組成。大院從高空向下俯視，整體為雙喜字型布局，城堡式建筑。四周高達10余米的全封閉水靡磚墻內院與院相銜，屋與屋相接，全院以一條平直甬道將6幢大院分割兩旁，院中有院，院內有園。更加增添了我游覽的興致。
前兩個大院展示了喬家的歷史，后三個院介紹了民間工藝、民族風情等等。
特別是第三號院里有喬家三大鎮宅之寶；一是九龍燈，九龍燈上面有五條龍；下面有四條龍，傳說是八國聯軍打到北京城，慈禧太后逃出北京來到祁縣，喬家便送給了慈禧太后三千兩白銀把慈禧太后救了，太后為了報答喬家，就送給喬家一對獨一無二的一對九龍燈。第二個是萬人球，萬人球是那時候的監控器，屋里屋外有什么人，一抬頭就看見了。三是犀牛望月鏡，犀牛望月鏡是喬家子孫在抗日戰爭時為國家捐了許多，因此國家送他了一個犀牛望月鏡。
喬家大院讀后感（專業17篇）篇六
綜觀全院布局嚴謹，設計精巧，俯視成“囍”字形，建筑考究，磚瓦磨合，精工細做，斗拱飛檐，彩飾金裝，磚石木雕，工藝精湛，充分顯示了我國勞動人民高超的建筑工藝水平，被專家學者譽之為：“北方民居建筑史上一顆璀璨的明珠”，因此素有“皇家有故宮，民宅看喬家”之說，名揚三晉，譽滿海內外。 大院還有更迷人處，那就是隨處可見的精致的板繪工藝和巧奪天工的木雕藝術，雕刻品個個都有其民俗寓意。磚雕工藝更是到處可見，題材非常廣泛。整個大院所有房間的屋檐下部都有真金彩繪，內容以人物故事為主，除“燕山教子”、“麻姑獻壽”、“滿床笏”、“漁樵耕讀”外，還有花草蟲鳥，以及鐵道、火車、車站、鐘表等多種多樣圖案。喬家大院各個門庭所懸的牌匾很多，內有四塊最有價值。其中有三塊牌匾是喬家的，也是值得喬家自豪和感到榮幸的。那就是光緒四年由李鴻章親自書寫的“仁周義溥”和山西巡撫丁寶銓受慈禧太后面諭送的.“福種瑯環”及民-國十六年祁縣昌源河東三十六村送給喬映奎的“身備六行”。前兩塊表明喬家在某個時期對官府的捐助，又經朝廷大員題詞推崇，因此倍加榮耀光彩。后一塊也從一個側面反映了喬家的一些善舉和對人處事的方法。另外一塊價值更高，那就是傅山親筆題寫的“丹楓閣”匾（現存展于喬家第四院的東房內）
此外，還有各院的門匾，例如“彤云繞”、“慎儉德”、“書田歷世”、“讀書滋味長”、“百年樹人”、“惟懷永圖”、“為善最樂”、“居之安”、“治福多”、“建乃家”、“靜觀軒”、“梯云篩月”等都有其一定的具體寓意。總之，喬家大院既是建筑藝術的寶庫，也是民俗學的殿堂。步入其間，既會得到美的享受，又會使人增長許多知識。因此，來祁縣民俗博物館一游，從藝術、科學、文化、趣味每個方面，都會使您感到獲益匪淺，不虛此行。
喬家大院讀后感（專業17篇）篇七
太原的美景真是看也看不完，第二天一早，我們就來到了喬家大院游玩。
跨進喬家大院的大門，我們看到的是一條長長的走廊。在走廊的兩側各有3個院子。導游帶我們走進了第5個院子，據她說，這是整個喬家大院中最漂亮的一個院子。走進院子，我看到了一座兩層樓的古式建筑，聽導游說，那是喬家大院第2代傳人住的地方。
在那棟樓的入口處，有兩只小型的石獅子，大概只有1米高。它們倆瞪著兩只大眼睛，好像兩個守門的衛兵，正在注視著我們。
我以為喬家的人是想用兩只石獅子來守衛自己和自己的東西，可是導游說，喬家個個都是愛財的人，傳說獅子可以使人發財，所以喬家人才在這兒放了兩只石獅子。導游還說，如果摸一下獅子的頭，就會發財致富，我立刻跑上去，在獅子的頭上輕輕地撫摸了幾下，保佑自己以后能夠發財致富。
走出5號院，我們走進了2號院。這里陳列著喬家的3件寶貝。喬家的1號寶貝是九龍屏風，因為屏風上畫有九條龍，所以得名九龍屏風。這些龍形態各異，有的張著龍嘴，有的張牙舞爪，還有兩條龍在戲珠，它們每條都很威風，顯出一派王者風范。
第2件寶物是犀牛望月鏡，一只用紅木雕成的犀牛正在仰望它背上的鏡子，這面鏡子十分圓，還很亮，真像一輪明月，散發著萬丈金光。第3件寶物是九龍燈，有4條龍正在向外邊看，這4條龍都很威武，真可以并稱為四大天龍王。燈頂有一顆珠子，還有5條龍正在往上爬，好像它們正在爭奪那顆珠子。
在那珠子之上，還有一盞燈，導游說，如果現在往里面點火的話，燈還是可以亮的。
我們還看了3號院和6號院，其它幾個院子沒有時間看，要是下次還有機會來的話，我一定要把其它幾個院子也看一遍。
喬家大院讀后感（專業17篇）篇八
各位游客：
你們好，歡迎你們來到晉中，我是你們的導游**。
山西素有“中國古代建筑博物館”之稱。全省現存有大量明清時期的民居建筑，它們大都集中在晉中的祁縣、平遙、太谷、介休一帶，這些深宅大院不僅是當時富商大賈的宅第，也是顯赫一時的晉商的歷史見證。那我們今天參觀的喬家大院就是它們其中的一個代表。
喬家大院位于祁縣東觀鎮喬家堡村，距太原54公里，乘車大約一小時就可以到達。喬家大院是一所民居建筑，是我國保存下來的最完整的一座民居建筑。占地8725㎡，建筑面積3870㎡，共6個大院，20個小院，313間房屋。1985年喬家大院被開辟成為晉中民俗博物館，一部《大紅燈籠高高掛》使得喬家大院名揚海外，2005年拍攝的《喬家大院》更是讓許多人了解了喬家大院，了解了晉商。我們現在就來到了喬家大院的大門口了，我們現少停留一下。
我們看到喬家大院的門前并沒有旗桿與石獅子，但是高大的院墻，足以顯示出主人的威嚴氣派。院內房屋設計的十分完美，錯落有致，體現了我國清代北方民居建筑的獨特風格，具有相當高的觀賞、科研與歷史價值。專家學者贊譽其為“北方民居建筑的一顆明珠”。因此人們常說“皇家有故宮，民家看喬家”。我們看到大門正對的這個照壁，它叫做“百壽圖”是由一百個壽字構成的，在百壽圖的兩邊有一幅對聯“損人欲以覆天理，續道德而能文章”這是當時左宗棠寫的，他先了主人淡泊心志，，百壽圖的上方有“履與”二字，是從“端詳步履由中道，怡然胸襟養太與”一句中意化出來的，體現了喬家主人的中庸思想。
大門上有一副對聯“子孫賢，族將大”；“兄弟睦，家之肥”，可以看出喬家主人的最高追求，就是人丁興旺，家庭與睦，只是致富的前提，也是富貴的歸宿。進入大門后我們首先來看一下大院的簡單構造圖，我們面前的這條常80米的甬道，將喬家大院的六個大院分為南北兩院，北院房屋大都高大，是長輩居住的地方，南面的房屋相對較低是晚輩居住的地方，大門是朝東開的，所謂“紫氣東來”這個大門就是吸收祥氣的。那我門一個大院一個大院來參觀。
喬家大院讀后感（專業17篇）篇九
好我們來到了第一進院，這里展出的是行和住的民俗。我們來看這個廂房中有兩輛馬車，車輪十分的高大，這正是富貴人家的馬車。對面是居住民俗，展出的是從古人類一直到現在的居住地圖片。
穿過穿心，我們來到了第二進院，我們看到，正房是一個二層的小樓，可是二樓是有窗沒有門，那這叫做統樓，上方有一塊牌匾“為善最樂”，這正是喬家老爺的座右銘，那以前正房是用來會客的，東西廂房是書房和臥室，我們今天來到喬家，就是喬家的客人，所以我們先來正房看看，我們會發現現在是冬季，但進入房間并不會感覺到冷，我們會看到墻壁非常的厚，厚大約為1.2米，那這是仿照過去的窯洞而作的，所以是冬暖夏涼。
東廂房展出的是歲時節令，上半年的從二月二龍抬頭，四月清明節，掃墓，五月端午，下半年從七月十五上墳，八月十五賞月，臘八喝臘八粥，二十三送灶王爺上天，二十四買對子，二十五掃房子，二十六打燒酒割肉，二十七殺豬又殺雞，一直到大年三十。
西廂房展出的是衣飾，那以前是有這種觀念“男人看袖頭，女人看腳手”袖口越大，說明這個家越有錢，而女人則是越是腳小的越好看，有這么一句話“三寸金蓮，四寸銀蓮，五寸銅蓮”腳大了就嫁不出去了，那我們看到這里還有兩雙很小的鞋，它并不是三寸金蓮，是雙看鞋，那它是用來送給別人的，就是要看這個女子的手是不是很巧。
偏房是農俗展覽，有碾子、石磨，還有一些春種、夏管、秋收、冬藏的農事活動。
喬家大院讀后感（專業17篇）篇十
喬家大院是中國古代建筑藝術的瑰寶之一，坐落在我國山西省的絳縣，是中國最大的四合院群。近日我有幸參觀了喬家大院，并深受觸動。喬家大院的魅力不僅僅體現在其雄偉壯麗的建筑風格上，更表現在其富有傳統文化內涵的大門、庭院和雕刻藝術上。這一次的參觀之行讓我對傳統文化的獨特魅力有了更深的體會。
首先，喬家大院的大門給我留下了深刻的印象。喬家大院的大門恢宏而莊重，門樓高聳，門匾上鐫刻著巍峨的山河、流動的水面以及精雕細琢的花鳥圖案。這些圖案不僅展示了傳統文化中的視覺美，更體現了人與自然的和諧共生。此外，大門兩旁還有展示著豐富民間文化的木雕和磚雕，展現了喬家大院豐富的歷史內涵和傳統文化魅力。
其次，喬家大院的庭院設計精妙。院子中的四合院布局使整個建筑空間充滿了生機和活力，每一個庭院都有不同的主題和意義。行走在這些庭院之間，仿佛穿越時空，感受到了古人對家庭和享受生活的理解和追求。在大院的庭院中，有清新的花草、閑適的回廊和流水，還有庭院中心的井，井口緩緩升起的水波讓我仿佛置身于傳統的農村景象之中。這種精心設計的庭院空間不僅體現了中國古代建筑的獨特魅力，更讓人們對于家庭和自然的關系有了更深入的理解。
再次，喬家大院的雕刻藝術令人驚嘆。每一個角落都有精美細致的雕刻，無論是門樓上的石刻，還是庭院內的木雕，雕刻藝術都展示了中國古代建筑藝術的卓越水平。其中，喬家大院獨特的剪紙雕刻更是令人稱奇。這種剪紙雕刻是中國傳統手工藝的代表之一，通過剪紙的方式將豐富多樣的圖案藝術展現出來，不僅注意到了精細的刻畫，也展現了中國文化的獨特魅力。
最后，喬家大院讓我深刻體會到了傳統文化的珍貴和可貴。作為中國古代建筑的瑰寶，喬家大院不僅僅體現了中國古代建筑的杰作，更展示了中國古代社會的文化內涵和價值觀念。在喬家大院中，我感受到了中國人對于家庭和人文精神的追求，也感受到了傳統文化的豐富與深沉。喬家大院的存在，讓我認識到了傳統文化的重要性，也讓我更加珍視和保護這一寶貴的文化遺產。
總的來說，喬家大院是中國乃至世界文化的瑰寶之一，它展示了中國古代建筑藝術的獨特魅力和深厚的文化底蘊。通過參觀喬家大院，我對中國傳統文化有了更深的了解和領悟，也更加意識到傳統文化在現代社會中的重要性和價值。希望我們每一個人都能夠更加珍視和傳承傳統文化，讓喬家大院這樣的珍寶得以長久傳世。
喬家大院讀后感（專業17篇）篇十一
今天，我和爸爸媽媽一起去了三西省的喬家大院，它坐座落在美麗而富饒的三西晉中盆地，位于祁縣城北12公里處的喬家堡村，距省會太原市有50公里。
喬家大院始建于清乾隆年間，后又在清同治、光緒年間及民間初年多次增修，時間雖跨越了兩個世紀，卻保留了建筑風格的渾然天成。喬家大院占地面積為87248平方米，由6幢大院19個小院共313間房屋組成。
大院從高空向下俯視，整體為雙喜字型布局，城堡式建筑。四周高達10余米的全封閉水靡磚墻內院與院相銜，屋與屋相接，全院以一條平直甬道將6幢大院分割兩旁，院中有院，院內有園。更加增添了我游覽的興致。
前兩個大院展示了喬家的歷史，后三個院介紹了民間工藝、民族風情等等。
特別是第三號院里有喬家三大鎮宅之寶;。
一是九龍燈，九龍燈上面有五條龍;下面有四條龍，傳說是八國聯軍打到北京城。慈禧太后逃出北京來到祁縣，喬家便送給了慈禧太后三千兩白銀把慈禧太后救了，太后為了報答喬家，就送給喬家一對獨一無二的一對九龍燈。
第二個是萬人球，萬人球是那時候的監控器，屋里屋外有什么人，一抬頭就看見了。
三是犀牛望月鏡，犀牛望月鏡是喬家子孫在抗日戰爭時為國家捐了許多槍，因此國家送他了一個犀牛望月鏡。
喬家大院讀后感（專業17篇）篇十二
今天，我和爸爸媽媽一起去了三西省的喬家大院，它坐座落在美麗而富饒的三西晉中盆地，位于祁縣城北12公里處的喬家堡村，距省會太原市有50公里。
喬家大院始建于清乾隆年間，后又在清同治、光緒年間及民間初年多次增修，時間雖跨越了兩個世紀，卻保留了建筑風格的渾然天成。喬家大院占地面積為87248平方米，由6幢大院19個小院共313間房屋組成。
大院從高空向下俯視，整體為雙喜字型布局，城堡式建筑。四周高達10余米的全封閉水靡磚墻內院與院相銜，屋與屋相接，全院以一條平直甬道將6幢大院分割兩旁，院中有院，院內有園。更加增添了我游覽的興致。
前兩個大院展示了喬家的歷史，后三個院介紹了民間工藝、民族風情等等。
特別是第三號院里有喬家三大鎮宅之寶;。
一是九龍燈，九龍燈上面有五條龍;下面有四條龍，傳說是八國聯軍打到北京城，慈禧太后逃出北京來到祁縣，喬家便送給了慈禧太后三千兩白銀把慈禧太后救了，太后為了報答喬家，就送給喬家一對獨一無二的一對九龍燈。
第二個是萬人球，萬人球是那時候的監控器，屋里屋外有什么人，一抬頭就看見了。
三是犀牛望月鏡，犀牛望月鏡是喬家子孫在抗日戰爭時為國家捐了許多槍支彈藥，因此國家送他了一個犀牛望月鏡。
喬家大院讀后感（專業17篇）篇十三
整個喬家大院比國內不是一期工程一起完工的，而是分為了三期工程，那我們要看的第一院就是清嘉慶至道光年間，是一期工程的第一院，稱為老院，它是由喬貴發之子，喬致庸之父喬全美所建。
進入大門，我們會看到一個照壁，叫做福德祠，那正是印證了“門迎百壽，院納福德”。一般民宅中都要有，它的用途就是裝飾作用另一個作用就是鎮宅避嫌的作用。
這里的福德祠是用來供奉土地爺的，大家看到下面有一個小龕，正是擺放土地爺的，此外，在整個照壁上還有許多精美的磚雕，我們來看，上面，兩邊各有一對獅子，那它的諧音就是“四時平安”，中間有幾件法器戟、磬、如意，寓意為“吉慶如意”，下邊有壽山石，寓意為“壽比南山”，旁邊的芙蓉樹，寓意為“福如東海”，我們數一數，一共有六對鹿，寓意為“六時通順”。好了我們要進院去參觀了，那這個院子是一個里五外三的穿心樓院，我們要連登三級臺階，高約為1丈，寓意為步步登高的吉祥祝福。
好我們來到了第一進院，這里展出的是行和住的民俗。我們來看這個廂房中有兩輛馬車，車輪十分的高大，這正是富貴人家的馬車。對面是居住民俗，展出的是從古人類一直到現在的居住地圖片。
穿過穿心，我們來到了第二進院，我們看到，正房是一個二層的小樓，可是二樓是有窗沒有門，那這叫做統樓，上方有一塊牌匾“為善最樂”，這正是喬家老爺的座右銘，那以前正房是用來會客的，東西廂房是書房和臥室，我們今天來到喬家，就是喬家的客人，所以我們先來正房看看，我們會發現現在是冬季，但進入房間并不會感覺到冷，我們會看到墻壁非常的厚，厚大約為1.2米，那這是仿照過去的窯洞而作的，所以是冬暖夏涼。
東廂房展出的是歲時節令，上半年的從二月二龍抬頭，四月清明節，掃墓，五月端午，下半年從七月十五上墳，八月十五賞月，臘八喝臘八粥，二十三送灶王爺上天，二十四買對子，二十五掃房子，二十六打燒酒割肉，二十七殺豬又殺雞，一直到大年三十。
西廂房展出的是衣飾，那以前是有這種觀念“男人看袖頭，女人看腳手”袖口越大，說明這個家越有錢，而女人則是越是腳小的越好看，有這么一句話“三寸金蓮，四寸銀蓮，五寸銅蓮”腳大了就嫁不出去了，那我們看到這里還有兩雙很小的鞋，它并不是三寸金蓮，是雙看鞋，那它是用來送給別人的.，就是要看這個女子的手是不是很巧。
偏房是農俗展覽，有碾子、石磨，還有一些春種、夏管、秋收、冬藏的農事活動。
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喬家大院讀后感（專業17篇）篇十四
喬家大院位于山西省祁縣喬家堡村,北距太原54公里,南距東觀鎮僅2公里.它又名在中堂,是清代全國著名的商業金融資本家喬致庸的宅第。始建于清代乾隆年間，以后曾有兩次增修，一次擴建，經過幾代人的不斷努力，于民國初年建成一座宏偉的建筑群體，并集中體現了我國清代北方民居的獨特風格。
大院為全封閉式的城堡式建筑群，占地10642(約十六畝)平方米，建筑面積4175平方米,分6個大院，20個小院，313間房屋。大院三面臨街，不與周圍民居相連。外圍是封閉的磚墻，高10米有余，上層是女墻式的垛口，還有更樓，眺閣點綴其間，顯得氣勢宏偉，威嚴高大。大門坐西朝東，上有高大的頂樓，中間城門洞式的門道，大門對面是磚雕百壽圖照壁。大門以里，是一條石鋪的東西走向的甬道，甬道兩側靠墻有護墻圍臺，甬道盡頭是祖先祠堂，與大門遙遙相對，為廟堂式結構。
北面三個大院，都是蕪廊出檐大門，暗欞暗柱，三大開間，車轎出入綽綽有余，門外側有栓馬柱和上馬石，從東往西數，依次為老院，西北院，書房院。布所有院落都是正偏結構，正院主人居住，偏院則是客房傭人住室及灶房。在建筑上偏院較為低矮，房頂結構也大不相同，正院都為瓦房出檐，偏院則為方磚鋪頂的平房，既表現了倫理上的尊卑有序，又顯示了建筑上層次感。大院有主樓四座，門樓，更樓，眺閣六座。各院房頂有走道相通，便于夜間巡更護院。
綜觀全院布局嚴謹，設計精巧，俯視成“喜喜”字形，建筑考究、磚瓦磨合、精工細做、斗拱飛檐、彩飾金裝、磚石木雕、工藝精湛，充分顯示了我國勞動人民高超的建筑工藝水平，被專家學者譽之為：“北方民居建筑史上一顆璀璨的明珠”，因此素有“皇家有故宮，民俗有喬家”之說，名揚三晉，譽滿海內外!
喬家大院一九八五年，祁縣人民政府利用這所古老的宅院成立了祁縣民俗博物館，一九八六年十一月一日正式對外開放。陳展5000多件珍貴文物，集中反映了以山西晉中一帶為主的民情風俗，陳列內容有：農俗、人生儀禮、歲時節令、衣食住行、商俗、民間工藝，還專門設立了喬家史料、喬家珍寶、影視專題等的陳列。
開館以來我館先后接待了中外游客800多萬人次，及40多位國家領導人，以及鄭孝燮、費孝通等專家學者。《大紅燈籠高高掛》、《昌晉源票號》、《趙四小姐與張學良》等40多部影視劇曾在此拍攝。
一九九三年祁縣民俗博物館被祁縣縣委政府命名為文明單位,九五年被省委省政府定為山西省愛國主義教育基地,九六年被地委行署命名為地級文明單位，九六年被省旅游局命名為山西省十佳旅游景點，九八年被省旅游協會評為山西省十大優秀旅游景區，九九年獲得國家級“青年文明號。20__年被國務院命名為全國文物重點保護單位，20__年被國家旅游局評定為aaaa級旅游景區。
喬家大院是清代赫赫有名的商業金融資本家喬致庸的宅院，原名“在中堂”，于一九六五年被列為省級文物保護單位，一九八五年在此籌建民俗博物館，一九八六年十一月一日正式對外開放，共有6個大院，20個小院，313間房屋。曾有三十多個影視劇組在我館在先后拍攝過，如《大紅燈籠高高掛》、《昌晉源票號》等電影電視劇。從而取得了一定的社會效益和經濟效益，同時也獲得了各級主管部門的大力支持和好評，一九九零年獲國家級文物先進單位稱號和省級文物系統文明單位稱號，一九九五年被評為山西省十佳旅游景點之一，并被省政府命名為愛國主義教育基地。
喬家大院讀后感（專業17篇）篇十五
喬家大院位于祁縣喬家堡村正中。這是一座雄偉壯觀的建筑群體，從高空俯視院落布局，很似一個象征大吉大利的雙“喜”字。整個大院占地8724平方米，建筑面積3870平方米。分六個大院，內套20個小院，33間房屋。大院形如城堡，三面臨街，四周全是封閉式磚墻，高三丈有余，上邊有掩身女兒墻和了望探口，既安全牢固，又顯得威嚴氣派。其設計之精巧，工藝之精細，充分體現了我國清代民居建筑的獨特風格，具有相當高的觀賞、科研和歷史價值，確實是一座無與倫比的藝術寶庫，被專家學者恰如其分地贊美為“北方民居建筑的一顆明珠。”難怪有人參觀后感慨地說：“皇家有故宮，民宅著喬家。”
進入喬家院大門是一條長80米筆直的石鋪甬道，把六個大院分為南北兩排，甬道兩側靠墻有護坡。西盡頭處是喬家祠堂，與大門遙相對應。大院有主樓四座，門樓、更樓、眺閣六座。各院房頂上有走道相通，用于巡更護院。縱觀全院，從外面看，威嚴高大，整齊端莊；進院里看，富麗堂皇，井然有序，顯示了我國北方封建大家庭的居住格調。整個大院，布局嚴謹，建筑考究，規范而有變化，不但有整體美感，而且在局部建筑上各有特色，即使是房頂上的40余個煙囪也都各有特異。全院亭臺樓閣，雕梁畫棟，堆金立粉，完全顯示了我國古代勞動人民高超的建筑藝術水平，確實是不可多得的藝術珍品。
大院始建于清乾隆二十年（公元756年），以后有兩次擴建，一次增修。第一次擴建約在清同治年間，由喬致庸主持，第二次擴建為光緒中、晚期，由喬景儀、喬最儼經手；最后一次增修是在民國十年后，由喬映霞、喬映奎分別完成。從始建到最后建成現在的格局，中間經過近兩個世紀。雖然時間跨度很大，但后來的擴建和增修都能按原先的構思進行，使整個大院風格一致，渾然一體。
喬家大院依照傳統的叫法，北面三個大院，從東往西依次叫老院、西北院、書房院。南面三個大院依次為東南院、西南院、新院。南北六個大院的稱謂，表現了喬家大院中各個院落的建筑順序。
清乾隆年間，現喬家大院坐落的地方，一部分正好是喬家堡村的大街與小巷交叉的十字口。喬全美和他的兩個兄長分家后，買下了十字口東北角的幾處宅地，起建樓房。主樓為硬山頂磚瓦房，磚木結構，有窗欞而無門戶，在室內筑樓梯上樓。特點是墻壁厚，窗戶小，堅實牢固，為里五外三院。主樓的東面是原先的宅院，也進行了翻修，作為偏院。還把偏院中的二進門改建為書塾，這是喬家大院最早的院落，也就是老院。傳說偏院外原來有個五道祠，祠前有兩株槐樹，長的奇離古怪，人們稱為“神樹”。喬家取得這塊地皮的使用權后，原打算移廟不移樹。后來喬全美在夜間做了一夢，夢見金甲神告他說：“樹移活，祠移富，若要兩相宜，祠樹一齊移。往東四五步，便是樹活處。
如果移祠不移樹，樹死人不富……。”沒有多久，此樹便奄奄一息。喬全美恐怕得罪了神靈，便照夢中指示的地方，把樹移了過去，樹真的復活了，而且枝葉繁茂如初。這好象是“真神顯靈”，真有其神，于是又在側院前修了個五道祠，直至今天依然存在。同時主院與側院間有一大型磚雕土地祠，雕有石山及口銜靈芝的鹿等。土地祠額有四個磚雕獅子和一柄如意，隱喻“四時如意”。祠壁上還有梧桐和松樹，六對鹿雙雙合在一起，喻意“六合通順”。
喬致庸當家后，為光大門庭，繼續大興土木。他在老院西側隔小巷置買了一大片宅基地，又蓋了一座樓房院，也是里五外三，形成兩樓對峙，主樓為懸山頂露明柱結構。通天欞門，門樓的卡口是南極星騎鹿和百子圖木雕。上有陽臺走廊。上得走廊，前沿有磚雕扶欄，正中為葡萄百子圖，往東是奎龍和喜鵲兒登海；西面為鷺絲戲蓮花和麻雀戲菊花，最上面為木雕，刻有奎龍博古圖。站在陽臺上可觀全院。由于兩樓院隔小巷并列，且南北樓翹起，故叫做“雙元寶”式。
明樓竣工后，喬致庸又在與兩樓隔街相望的地方建筑了兩個橫五豎五的四合斗院，使四座院落正好位于街巷交叉的四角，奠定了后來連成一體的格局。
光緒中晚期，地方治安不穩，喬家的景儀、景儼為了保護自身的安危，費了不少周折，花了很多銀兩，買下了當時街巷的占用權。喬家取得占用權后，把巷口堵了，小巷建成西北院和西南院的側院；東面堵了街口，修建了大門；西面建了祠堂；北面兩樓院外又擴建成兩個外跨院，新建兩個蕪廊大門。跨院間有柵欄通過，并以拱形大門頂為過橋，把南北院互相連接起來，形成城堡式的建筑群。
民國初年，喬家人口增多，住房顯得不足，因而又購買地皮，向西擴張延伸。民國十年后，喬映霞、喬映奎又在緊靠西南院建起新院，格局和東南院相似。但窗戶全部刻上大格玻璃，西洋式裝飾，朱光效果也很好，顯然在式樣上有了改觀。就是院內迎門掩壁雕刻也十分細致。與此同時，西北院也由喬映霞設計改建，把和老院相通的外院之敞廊堵塞，連同原來的灶房，改建為客廳。還在客廳旁建了浴室，修了“洋茅廁”，增添了異國風情。
靠西北院，原來有一小院，為喬家的家塾，故把此院叫做書房院。分家后，喬健打算建內花園，從太谷縣一個破落大戶家買回了全套假山。正待興建時，“七七事變”爆發，日軍侵華，工程停止。日軍侵占時期，全家外逃，剩下空院一處，只留部分家人看護。延續至今，喬家大院成了北方民居中一顆光彩奪目的明珠。
喬家大院大門座西向東，為拱形門洞，上有高大的頂樓，頂樓正中懸掛著山西巡撫受慈禧太后面喻而贈送的匾額，上書“福種瑯環”四個大字。黑漆大門扇上裝有一對椒圖獸街大銅環，并鑲嵌著銅底板對聯一付：“子孫賢，族將大；兄弟睦，家之肥。”字里行間透露著喬在中堂主人的希望和追求，也許正是遵循這樣的治家之道，喬在中堂經過連續幾代人的努力，達到了后來人丁興旺、家資萬貫的輝煌。
大門頂端正中嵌青石—塊，上書“古風”。雄健的筆力同這兩個字所代表的承接古代質樸生活作風的本意，相得益彰，耐人尋味。大門對面的掩壁上，刻有磚雕“百壽圖”，一字一個樣，字字有風采。掩壁兩旁是清朝大臣左宗棠題贈的一付意味深長的篆體楹聯：“損人欲以復天理，蓄道德而能文章。”楹額是“履和”。這同作為巨商大賈的喬家所秉承的和為貴的中庸之道是很相宜的。進入大門，走完那長長的甬道，西盡頭處是雕龍畫棟的喬氏祠堂，與大門遙相對應。
祠堂裝點得十分講究，三級臺階，廟宇結構，以獅子頭柱，漢白玉石雕，壽字扶欄，通天欞門木雕夾扇。出檐以四條柱子承頂，兩明兩暗。柱頭有玉樹交榮、蘭馨桂馥、藤羅繞松的鏤空木雕，裝飾精彩，富麗堂皇。額頭有匾，上書“仁周義溥”四字，李鴻章所題。祠堂里原陳列著木刻精雕的三層祖先牌位。
甬道把六個大院分為南北兩排，北面三個大院均為開間暗欞柱走廊出檐大門，便于車、轎出入。大門外側有拴馬柱和上馬石。從東往西數，一、二院為三進五聯環套院，是祁縣一帶典型的里五外三穿心樓院，里外有穿心過廳相連。里院北面為主房，二層樓，和外院門道樓相對應，宏偉壯觀。從進正院門到上面正房，需連登三次臺階，它不但寓示著“連升三級”和“平步青云”的吉祥之意，也是建筑層次結構的科學安排。
南面三院為二進雙通四合斗院，硬山頂階進式門樓，西跨為正，東跨為偏。中間和其它兩院略有不同，正面為主院，主廳風道處有一旁門和側院相通。整個一排南院，正院為族人所住，偏院為花庭和傭人宿舍。南院每個主院的房頂上蓋有更樓，并配置修建有相應的更道，把整個大院連了起來。
喬家大院聞名于世，不僅因為它有作為建筑群的宏偉壯觀的房屋，更主要的是因它在一磚一瓦、一木一石上都體現了精湛的建筑技藝。南北六個大院院內，磚雕、木刻、彩繪，到處可見。從門的結構看，有硬山單檐磚砌門樓，半出檐門，石雕側跨門，一斗三升十一踩雙翹儀門等。窗子的格式有仿明酸枝欞丹窗，通天夾扇菱花窗，柵條窗、雕花窗、雙啟型和懸啟型及大格窗等，各式各樣，變化無窮。再從房頂上看，有歇山頂、硬山頂，懸山頂、卷棚頂、平房頂等，這樣形成平的、低的、高的、凸的，無脊的、有脊的、上翹的，垂弧的……，每地每處都是別有洞天，細細看來，切實讓人賞心悅目，品味無窮。
木雕：大院還有更迷人處，那就是隨處可見的精致的板繪工藝和巧奪天工的木雕藝術，雕刻品個個都有其民俗寓意。每個院的正門上都雕有各種不同的人物。如一院正門為滾檁門樓，有垂柱麻葉，垂柱上月梁斗子，卡風云子，十三個頭的旱斗子，當中有柱斗子，角斗子，混斗子，還有九只烏鴉，可稱一等的好工藝。二進門和一門一樣，為菊花卡口，窗上有旱紋，中間為草龍旋板。三門的木雕卡口為葡萄百子圖。
二院正門木雕有八駿馬及福祿壽三星圖，又叫三星高照圖。二院二進門木雕有：花博古和財神喜神。這花博古是雜畫的一種，北宋大觀宋徽宗命人編繪宣和殿所藏古物，成定為“博古圖”。后人將圖畫在器物上，形成裝飾的工藝品，泛稱“博古”。
如“博古圖”加上花卉、果品作為點綴而完成畫幅的叫“花博古”。正房門樓為南極仙騎鹿和百子圖。其它木雕還有天官賜福、日升月垣、麒麟送子、招財進寶、福祿壽三星及和合二仙等。和合二仙亦稱“和合二圣”，是一種民間神話故事畫題。明代田汝成《西湖游覽志余》中說：“宋隨杭城以臘月祀萬回哥哥，其像蓬頭笑面，身穿綠衣，左手擎鼓，右手執棒，云是‘和合之神’。祀之可使人在萬里之外亦能回家，故曰萬回。”后分為二神，稱“和合二仙”。二仙亦蓬頭笑面，一持荷花，一捧圓合，取“和諧合好”之意。舊時一般在婚禮時懸掛廳堂，以示吉利。
此外，柱頭上的木雕也是多種多樣。如八駿、松竹、葡萄，表示蔓長多子、挺撥、健壯；芙蓉、桂花、萬年青，表示萬年富貴；過廳的木夾扇上刻有大型浮雕“四季花卉”、“八仙獻壽”，即傳統裝飾紋之一。“八仙獻壽”，是傳說中的漢鐘離、張果老、韓湘子、李鐵拐、呂洞賓、曹國舅、藍彩和、何仙姑八仙赴會瑤池，為西王母祝壽，以此組成的畫面紋樣，造形優美，栩栩如生。全院現存有木雕藝術品三百余件，這里不能一一列舉。
磚雕：磚雕工藝更是到處可見，題材非常廣泛。有壁雕、脊雕、屏雕、扶欄雕。如一院大門上雕有四個獅子，即四獅（時）吐云。馬頭上雕有“和合二仙”，抬著金銀財寶。卡圓上雕有蘭花。掩壁上為“龜背翰錦”，是傳統的裝飾紋樣，為六邊形骨架組成的連續幾何圖形。
因它像龜的背紋而得名。古時以龜甲作為占卜的工具，視能兆吉兇。古書《述異記》云：“龜千年生毛，壽五千年謂之神龜，萬年為靈龜。”以龜為長壽的一種靈物，用作圖案，以示吉祥延年。進了一院大門對面有一大型磚雕土地祠，雕有松樹、桐樹和蹬于太湖石山上的九鹿，喻示九路通順。立柱上有四個獅子滾繡球；一院偏院南房墻上有五個扶欄雕，中間為葡萄百子圖，表示蔓長多子和富貴不斷頭，其余四個格子為“博古圖”。
一院正院馬頭上雕有四季花卉。二進院馬頭上為四果及“暗八仙”。“暗八仙”也是傳統裝飾紋樣的一種，是以古代傳說中八位神仙所執的器物而組成圖案。相傳漢鐘離輕搖小扇樂陶然，常執小扇；呂洞賓劍顯靈光魑魅驚，常背一劍；張果老魚鼓敲起有梵音，常執魚鼓；曹國舅玉板和聲萬籟清，常執玉板；鐵拐李葫中豈只存五福，常帶葫蘆；韓湘子紫簫吹度干滿靜，常執一簫；藍彩和花籃內蓄無凡品，常攜花籃；何仙姑手執荷花不染塵，常執荷花。因只采用他們所執器物，不畫仙人，故稱“暗八仙”，含有吉祥之意，明、清時采用較多。
二院大門的馬頭正面為犀牛賀喜，側面四季花卉。二院正房前面走廊的扶欄雕，從東往西數，一是喜鵲登梅，二是奎龍騰空，三是葡萄百子，四是鷺絲戲蓮，五是麻雀戲菊。東偏院過門雕有四季花卉、四果，加琴棋書畫，亦取吉祥之意。
三院大長廊，馬頭正面麒麟送子，側面松竹梅蘭，又梅蘭竹菊。中國畫正是以梅蘭竹菊四種花卉為題材的總稱，花鳥畫為其分支。宋、元時期許多畫家都喜歡畫梅蘭加松樹，稱“松竹梅”，又叫“歲寒三友”。元代吳鎮在“三友”外加蘭花，名“四友圖”。明神宗萬歷年間（公元573——69）黃鳳他輯《梅蘭竹菊四譜》中，又叫“四君子”。后人又加上松樹或水仙、奇石，合稱“五清”或“五友”。清代王概編《芥子圖畫傳》第三輯，即為《梅蘭竹菊四譜》。這類題材，象征高潔的品格和正直、堅強、堅韌、樂觀以及不畏強暴的精神。
四院門樓中為香爐，側為琴棋書畫。院內“梯云篩月”亨有四獅（時）如意、梅根龍頭、四季花卉、花開富貴。并有掩壁，趙鐵山書寫題字。右邊為暗八仙，獅子滾繡球，表示平安如意。還有鳳凰戲牡、鹿鶴同春。左邊為雙魚、戟罄，屬吉祥如意圖，是傳統的裝飾紋樣之一，指以古代兵器中的戟，樂器中的罄和魚紋組成的畫面，取戟與吉、罄與慶、魚和余的同音，表示吉慶有余。西跨院正房門樓有葡萄與菊花百子，上面扶欄為琴棋書畫及博古圖。四個馬頭正面為四個獅子，側面為四季花卉。特別是《省分箴》雕和前面提到過的《百壽圖》雕一樣，也是不可多得的藝術珍品。
五院門樓馬頭為麒麟送子，院內四個馬頭為鹿鶴桐松。南正房門樓為菊花百子，中為文武七星，回文乞巧，又叫“七夕乞巧圖”。七夕乞巧圖是民間神話故事畫題。七夕即農歷七月初七夜，相傳牛郎、織女在天河相會。這一夜，婦女結彩縷，穿七孔針，陳瓜果于庭中以乞巧。牛郎、織女都是星名，演化為神話人物，織女為天帝孫女，長年織造云錦。自嫁給了河西的牛郎后，織造中斷。天帝大怒，責令與牛郎分離，只準每年七月初七夜相會一次。《風俗通》中記載：織女會牛郎時，喜鵲于天河上為之搭橋，名鵲橋。七夕乞巧圖，初始于北宋畫家侯翼所作，后逐漸廣傳。
六院東院進門兩側為喜鵲登梅，背面為青竹和“福祿壽”三字。四個馬頭為暗八仙。正房扶欄中為葡萄，東為蓮花，西為牡丹。前院內有“福德祠”，八寶圖上有兩個活靈活現的獅子和喻為吉慶有余的圖案。
石雕：喬家大院中的石雕工藝雖比較少見，卻是十分精細。現有幾對石獅，石獅形態各異，憨態可掬。有的石獅為踱步前行狀，刀紋如新，鋒芒猶在，表現得機警、威武、活躍。其顧盼自豪的頭部，提起全身的神氣，表現獅子的雄壯、英武而不失真，給人以健康、活躍，富有生命力的感覺。
還有陰紋線刻，如五院門蹲石獅底座為“金獅白象”，中為“馬上封猴（侯）”、“燕山教子”、“輩輩封侯”。南房柱石底墊為“漁樵耕讀”、“麻姑獻壽”等。六院門蹲石獅石礎上有“出將入相”、“神荼郁壘”（相傳古代以神荼、郁壘為門神，可以御兇邪避鬼魅）、“得勝返朝”等線刻，圖像清晰，故事引人，線條流暢，形象逼真。
彩繪：整個大院所有房間的屋檐下部都有真金彩繪，內容以人物故事為主，除“燕山教子”、“麻姑獻壽”、“滿床笏”、“漁樵耕讀”外，還有花草蟲鳥，以及鐵道、火車、車站、鐘表等多種多樣圖案。這些圖案，堆金立粉和三蘭五彩的繪畫各有別致。所用金箔，純度很高，雖經長期風吹日曬，至今仍是光彩熠熠。立粉工藝十分細致，須一層干后再上一層，這樣層層堆制，直到把一件飾物逼真的浮雕制成為止，最后涂金。涂金是用人頭上的油污貼上去的，因其太薄，必須挑選晴朗無雨無風的天氣，才能進行操作，可見完成一件圖案作品是相當費勁、費時的了。其它還有線條勾金、敷底上色，都是天然石色，因此，可保持經久不褪，色澤鮮艷。
牌匾：喬家大院各個門庭所懸的牌匾很多，內有四塊最有價值。其中有三塊牌匾是喬家的，也是值得喬家自豪和感到榮幸的。那就是光緒四年由李鴻章親自書寫的“仁周義溥”和山西巡撫丁寶銓受慈禧太后面諭送的“福種瑯環”及民國十六年祁縣昌源河東三十六村送給喬映奎的“身備六行”。前兩塊表明喬家在某個時期對官府的捐助，又經朝廷大員題詞推崇，因此倍加榮耀光彩。
后一塊也從一個側面反映了喬家的一些善舉和對人處事的方法。另外一塊價值更高，那就是傅山親筆題寫的“丹楓閣”匾（現存展于喬家第四院的東房內）。“丹楓閣”建成后，傅山為其親筆題了匾，同時，戴廷式寫了“丹楓閣記”，傅山又在后面加了跋。一匾二記三跋，語句令人費解。細分析，戴廷式《丹楓閣記》的大意是：公元660年9月，他做了一夢，夢見和幾個穿古代服飾的人在城外同行。
忽然發生了一場大的變動，回頭看時，已無平坦之路可行，前面是懸崖峭壁，崖上長滿楓樹和青松，中間還有一小閣，匾上寫得“丹楓”二字……。他醒后就按夢中的式樣建筑了“丹楓閣”。其實戴廷式夢見穿古裝的人出行，是對故國的懷念。發生了一場大變動，是指政局變化。《丹楓閣記》的真正含義是：國家滅亡，國難當頭，放建“丹楓閣”，以寄托亡明之痛。傅山在《丹楓閣記》后寫的《跋》中所言：“丹”是指讀書的中心，“楓”是戴廷式的字，“閣”是戴廷式讀書的地方。故把“閣”命為“楓”，把“丹”字寫在前面以示醒目。“丹”表示紅色，又表示忠心；“楓”既表示氣節，又表示紅色，都充盈著對明朝朱家的懷念思想。
此外，還有各院的門匾，例如“彤云繞”、“慎儉德”、“書田歷世”、“讀書滋味長”、“百年樹人”、“惟懷永圖”、“為善最樂”、“居之安”、“治福多”、“建乃家”、“靜觀軒”、“梯云篩月”等都有其一定的具體寓意。
總之，喬家大院既是建筑藝術的寶庫，也是民俗學的殿堂。步入其間，既會得到美的享受，又會使人增長許多知識。因此，來祁縣民俗博物館一游，從藝術、科學、文化、趣味每個方面，都會使您感到受益匪淺，不虛此行。
喬家大院讀后感（專業17篇）篇十六
“皇宮看故宮，民宅看喬家。”從空中俯視，喬家大院呈一個“囍”字形，寓示著大吉大利。里面的石獅子一個個造型逼真，不僅美觀，還給人營造出了一種喜氣升騰的感覺。
喬家大院散發著濃重的晉商氣息。喬家的老祖宗喬貴發靠做豆腐起家，他的孫子喬致庸，父母早喪，全靠兄長撫養長大。他努力求學，考上了秀才，這時他兄長卻病逝了，家業無人接管。于是，他毅然棄文從商，走上了商業之路。
“人棄我取，薄利廣銷，維護信譽，不弄虛偽”是喬致庸給自己定下的商業標準。在從商的道路上，喬致庸沒有“唯利是圖”，而是以“信”為重，其次是“義”，最后才是“利”！正是他這種“誠信為本，以德經商”的理念，使得喬家蒸蒸日上，成為山西富甲一方的.商戶。
盡管家大業大，但喬致庸對子孫的教育仍很嚴格。在喬家，《朱子治家格言》是子孫必讀的書籍，如果誰犯了錯，喬致庸就會責令他們跪地背誦，直到承認錯誤，磕頭謝罪。山西有很多大家族的宅院都有戲臺，但喬家沒有，就是為了防止子孫玩物喪志。
喬致庸的一生是晉商的縮影，喬家大院是晉商500年興衰史的見證。歡迎你來喬家大院！
喬家大院讀后感（專業17篇）篇十七
大院始建于清乾隆二十年(公元1756年)，以后有兩次擴建，一次增修。第一次擴建約在清同治年間，由喬致庸主持，第二次擴建為光緒中、晚期，由喬景儀、喬景儼經手;最后一次增修是在民國十年后，由喬映霞、喬映奎分別完成;從始建到最后建成現在的格局，中間經過近兩個世紀，雖然時間跨度很大，但后來的擴建和增修都能按原先的構思進行，使整個大院風格一致，渾然一體。喬家大院依照傳統的叫法，北面3個大院，從東往西依次叫老院、西北院、書房院。南面2個大院依次為東南院、西南院、新院。南北6個大院的稱謂，表現了喬家大院中各個院落的建筑順序。
清乾隆年間，現喬家大院坐落的地方，一部分正好是喬家堡村的大街與小巷交叉的十字口。喬全美和他的兩個兄長分家后，買下了十字口東北角的幾處宅地，起建樓房。主樓為硬山頂磚瓦房，磚木結構，有窗欞而無門戶，在室內筑樓梯上樓。特點是墻壁厚，窗戶小、堅實牢固，為里五外三院。主樓的東面是原先的宅院，也進行了翻修，作為偏院。還把偏院中的二進門改建為書塾，這是喬家大院最早的院落，也就是老院。傳說偏院外原來有個五道詞，祠前有兩株槐樹，長的奇離古怪，人們稱為，“神樹”。喬家取得這塊地皮的使用權后，原打算移廟不移樹。后來喬全美在夜間做了一夢，夢見金甲神告訴他說;“樹移活，祠移富，若要兩相宜，祠樹一齊移。往東四五步、便是樹活處。如果移祠不移樹，樹死人不富……。”沒有多久，此樹便奄奄一息。喬全美恐怕得罪了神靈，便照夢中指示的地方，把樹移了過去。樹真的.復活了，而且枝昨繁茂如初。這好像是“真神顯靈”，真有其神，乎是又在側院前修了五道祠，直至今天依然存在。同時主院與側院間有一大型磚雕土地祠，雕有石山及銜靈芝的鹿等。土地祠額有四個磚雕獅子和一柄如意，隱喻“四時如意”;祠壁上還有梧桐和松樹，六對鹿雙雙合在一起，喻意“六合通順”。喬致庸當家后，為光大門庭，繼續大興土木;他在老院西側隔小巷置買了一大片宅基地，又蓋了一座樓房院，也是里五外三，形成兩樓對峙，主樓為懸山頂露明柱結構，通天欞門，門樓的卡口是南極星騎鹿和百子圖木雕。上有陽臺走廓。上得走廓，前沿有磚雕扶欄，正中為葡萄百子圖，往東是奎龍和喜鵲兒登梅;西面為鷺鷥戲蓮花和麻雀戲菊花;最上面為木雕，刻有奎龍博古圖。站在陽臺上可觀全院。由于兩樓院隔小巷并列，且南北樓翹起，故叫做“雙元寶”式。明樓竣工后，喬致庸又在與兩樓隔街相望的地方建筑了兩個橫五豎五的四合斗院，使四座院落正好位于街巷交叉的四角，奠定了后來連面一體的格局。光緒中晚期，地方治安不穩，喬家的景儀、景儼為了保護自身的安危，費了不少周折，花了很多銀兩，買下了當時街巷的占用權。喬家取得占用權后，把巷口堵了，小巷建成西北院和西南院的側院;東面堵了街口，修建了大門;西面建了祠堂;北面兩樓院外又擴建成兩個外跨院，新建兩個蕪廓大門。跨院間有柵欄通過，并以拱形大門頂為過橋，把南北院互相連接起來，形面城堡式的建筑群。