優秀作文往往能夠引起讀者共鳴，喚起他們內心深處的共鳴和思考。接下來，小編將為大家分享一些經典的優秀作文，希望能夠給大家帶來寫作的啟示。
自律和他律題目（通用22篇）篇一
自律是一種對自己的管理和控制能力，是一個人能否做到自我約束和自我約束的重要標志。自律在日常生活和職業發展中起著關鍵作用。在我多年的成長和工作經歷中，我深刻意識到自律的意義和價值。以下就是我個人關于自律的體會和心得。
首先，自律需要我們樹立正確的目標和價值觀。一個人只有明確自己的目標和價值觀，才能在行動中保持自律。在追求目標的過程中，我們會遇到各種外界誘惑和干擾，如果我們不能堅守自己的價值觀，很容易被迷失方向。因此，我們要時刻提醒自己，確保行動的每一步都是為了實現自己的目標，而不是被外界紛雜的誘惑所動搖。
其次，自律需要我們培養良好的習慣。習慣是人們行為的自動化表現，良好的習慣能夠讓我們在日常生活和工作中更加高效和自律。建立良好的習慣需要我們自覺地進行反復和堅持。比如，早起、定時鍛煉身體、規律作息等習慣都能夠培養出自律的品質。而養成了這些良好的習慣后，我們就會發現自己的行動更加高效和有條理，并且更容易達到預期的目標。
此外，自律也意味著要有堅強的意志力。意志力是一種控制欲望和沖動的能力，也是自律的內在動力。只有有了堅強的意志力，我們才能在遇到困難和挫折時堅守初心，不被外界因素所動搖。意志力的鍛煉需要我們從小事情做起，通過一次又一次的實踐來逐漸增強意志力的強度。比如，每天堅持完成清單上的任務、控制吃零食的次數等，都能對意志力進行鍛煉。
最后，自律還需要我們要善于管理時間。時間是最寶貴的資源，合理的時間管理是自律的基礎。一個拖延癥患者很難做到自律，因為他們無法合理安排自己的時間，總是陷入無休止的拖延中。對于一個自律者來說，他們會給每件事情設定明確的時間限制，并按時完成，這樣才能高效地安排自己的時間，合理利用每一刻。
總的來說，自律是一種重要的素質，能夠幫助我們達到更高的目標。為了培養自律，我們需要樹立正確的目標和價值觀，培養良好的習慣，提高意志力，并善于管理時間。只有當我們養成自律的習慣后，才能打造更好的自己。因此，我們應當時刻提醒自己，養成自律的習慣，并將其融入日常生活和工作中，以實現更加出色的成就。
自律和他律題目（通用22篇）篇二
人生是一個永恒的探索與修行的過程，而其中一個重要的課題就是如何在自律與他律之間找到平衡。自律是對自己的內心約束與規范，而他律則是外部的約束與規則。通過自律與他律的相互作用，我逐漸領悟到了人生的真諦與智慧。
在我的成長過程中，自律的重要性愈發顯現。自律使我保持著良好的作息習慣，每天定時鍛煉身體。這不僅讓我具備了強健的體魄，更培養了我的毅力和堅持不懈的精神。同時，自律也讓我養成了精神上的修養。每天的讀書、寫作與反思，讓我思想日益豐富，內心得到了沉淀與升華。無論是身體還是精神，自律都給予了我不可磨滅的力量。
然而，自律并非一味追求個人的利益，而是要以他律為依據，融入社會的大局。在與他人的交往中，我深刻認識到他律的重要性。他律讓我意識到自己不是一個孤立的個體，而是生活在一個以規則和法律為基礎的社會中。遵循他律可以讓我更好地與他人相處，避免爭吵與沖突，建立和諧的人際關系。而在工作和學習上，我也深刻體會到了他律的重要性。遵守規章制度和紀律，尊重他人的權益與感受，才能在團隊中更好地發揮自己的作用，推動事業的發展。
在自律和他律之間，有時會出現矛盾和掙扎。自律使我希望按照自己的方式和節奏去生活，而他律則要求我適應他人和社會的需求。這時候，我會思考如何在二者之間找到平衡。我認識到，自律并非僵化的遵循自己的意志，而是靈活地把握自己的行動，結合他律的需要，找到最合適的方法。在這個過程中，我學會了尊重自己的內心需求，同時也學會了尊重他人的意見。通過這種平衡和調和，我獲得了更多的自由和快樂。
自律與他律的相互作用，使我得到了深刻的體驗與領悟。它們并不是孤立的，而是相互促進的。自律給予了我內在的力量和動力，引導我不斷成長和進步；而他律則提醒我要關注他人的需求和社會的規則，讓我成為一個更好的人。在日復一日的生活中，自律和他律成為我前行的燈塔和指南針，引領著我走向成功和幸福。
總而言之，自律與他律是人生道路上的必修課，通過相互作用與協調，我們可以更好地認識自己，規劃自己的人生，并與他人和諧相處。正如老子所言：“處其無人，為天下式。”自律他律并重，我們才能在人生作品中卓立不群，譜寫出華美的樂章。
自律和他律題目（通用22篇）篇三
自律是一種自我管理的能力，它不僅能夠提升個人的工作效率，還能夠培養良好的習慣和養成正確的生活方式。在我的成長過程中，我逐漸意識到自律的重要性，并且通過實踐和總結，獲得了一些自律的心得體會。
首先，樹立明確的目標是自律的前提。沒有一個明確的目標，自律就無從談起。在追求自律的過程中，我發現制定明確的目標對于激勵自己起到了重要的作用。這樣，我就能夠清楚地知道自己要做什么，為什么要做，以及如何去做。同時，目標的設定也需要合理可行，在時間和資源的限制下，要考慮自身的實際情況，制定一個有挑戰性但又不過分苛刻的目標，才能夠更好地激勵自己保持自律。
其次，建立自律的習慣是實現自律的關鍵。習慣是人的第二天性，只有將自律變成習慣，才能夠更加持久地保持自律。在實踐中，我采用了“21天養成習慣”的方法，通過連續21天的堅持，逐漸養成了自律的習慣。例如，早起是一個很具挑戰性的習慣，但只要經過堅持，逐漸形成了早起的習慣，不再需要借助外力就能夠主動起床了。習慣的養成需要付出一定的努力和耐心，但一旦養成，自律就會變得更加容易。
然后，培養良好的時間管理能力也是自律的重要方面。時間是有限的資源，如何合理利用時間和提高工作效率，對于自律至關重要。我通過制定詳細的計劃和合理的時間分配，將工作和學習任務與娛樂休息時間進行合理組合。例如，在學習過程中，我設定了專注學習的時間段，并在此期間將手機關機、屏蔽社交軟件等，以減少外界干擾，提高學習效率。良好的時間管理能力不僅可以讓我們遠離拖延和浪費，還可以使我們更加高效地完成任務，從而增強自律的能力。
此外，保持身心健康也是自律的重要內容之一。只有保持良好的身體和精神狀態，才能夠更好地保持自律。我通過堅持鍛煉身體、定期休息和保持積極的心態來保持身體和精神的健康。鍛煉身體可以增強我堅持的意志力和耐力，讓我更加有能力去實現目標；定期休息可以讓我恢復精力，提高工作效率；保持積極的心態可以幫助我面對困難和挫折，更好地堅持下去。因此，身心健康是自律的基礎，保持身心健康是保持自律的關鍵。
最后，我要強調的是，自律并不意味著要過于苛刻和紀律嚴格，而是要有度的自律。在實踐過程中，我也曾經犯過過于苛刻和紀律嚴格的錯誤，導致自己心理和身體的不適。適度的自律是在個人實際情況和目標需求的基礎上，做出合理的調整和安排，既不妄自壓抑自己，也不隨心所欲。只有找到自己的適度，才能夠更好地實現自律的目標。
總之，自律是一種非常重要的能力，它能夠提升個人的工作效率，幫助我們培養良好的習慣和養成正確的生活方式。通過樹立明確的目標、建立自律的習慣、培養良好的時間管理能力、保持身心健康以及適度地自律，我相信每個人都能夠不斷提升自己的自律能力，達到更高的個人成就。
自律和他律題目（通用22篇）篇四
自律也!
自律者，豈須“他律”?一提到吳京，有人看到的是他位居中國電影史票房榜首的地位，有人看到的是他拳拳到肉的硬漢表現。可是，又有誰看到了他在誘惑面前自律的一面?數十年光陰，吳京從一個龍套演員，一路摸爬滾打，成為現在的票房標桿人物。面對身上的處處傷痕，他自律其心，咬牙踏上夢想之路;面對娛樂圈的誘惑，他自律其行，最終成為電影界的奇跡。自律的起點是內心的痛苦，但是自律的終點卻是內心的坦蕩。自律，方成偉大。
人一旦主宰了自己的心性、行為，便可事事通達。前段時間，網上曝光了一份清華學生的計劃表。這份計劃表字跡工整，思路清晰，每天的每個時間段都被安排得滿滿當當，既規劃了學習時間，也規劃了鍛煉、對自我品行的復盤時間。這讓人不由感嘆，沒有誰能隨隨便便成功?！八伞痹诖藭r雖不是毫無存在之必要，但從長遠來看，它的作用只能成一時，不可成一世，唯有自律，方能長遠。
故，自律重也!
而要做到自律，我們該怎么辦呢?不斷充實自我，豐富我們的精神世界。我們要學會理解更多的道德法規，塑造良好的自我形象，不斷追求美好，克制自己，約束自身行為。同時，我們也要不斷增強精神力量，在不斷學習中塑造優秀的思想品質，形成正確的三觀，從而做到自律。而通過自律，我們終會走向明媚的、充滿正氣的征途。
電影《燃情歲月》中曾說過：“有些人內心中總有一個堅定的目標，并總能掌控自己的行為，這些人，要么成了瘋子，要么成了傳奇!”
自律和他律題目（通用22篇）篇五
自律，即社會成員按一定的道德標準和規章制度自覺約束自己，使自己的言行符合社會規范。社會管理者對社會成員和各行各業的人都有社會、職業道德及紀律、法律的規定和要求，每個社會成員都必須按照這些規定和要求約束自己。當前，對領導干部來說，首先要搞好廉潔自律，這是黨風廉政建設和反腐敗斗爭的需要。近年來，黨中央和中央紀委一直把領導干部廉潔自律工作放在反腐敗斗爭三項工作格局的第一位。實踐證明，絕大多數領導干部通過學習和組織的教育，提高了認識和廉潔自律的自覺性，正確行使人民賦予的權力。但也有少數黨員干部由于不注意學習和改造，不注意自律，經常發生一些違反規定和紀律的問題，并且不能及時得到警醒和糾正。就是說，完全靠自律還不能解決問題，還需要有嚴格的管理和監督，即他律。
他律，這里主要是指組織、黨員干部之間及群眾的監督。這種監督是社會和黨內政治生活中不可缺少的，是保障黨員干部不犯錯誤或少犯錯誤所必須的。憲法和黨章都賦予了公民和黨員民主監督的權利，這對于保障國家干部正確行使權力，保持黨員干部的先進性，密切黨群、干群關系，都具有重要意義。對領導干部來說，既有監督的權利，也有接受監督的義務，既是監督者，又是被監督對象。因此，在行使監督權利的同時，要樹立自覺接受組織和人民群眾監督的觀念，歡迎來自各方面的批評和意見，時刻把自己臵于組織和群眾的監督之下。但應該看到，當前我們的監督體系和監督制度還不夠完善，少數缺乏自律自覺性的干部，干起了權錢交易和其他違紀違法的事情，教訓十分深刻和沉痛。
自律、他律，雖然有不同的內涵和詮釋，但我認為他們之間也有一定的聯系，是相輔相成，缺一不可的。自律是對干部的基本要求，也是對干部的愛護。實踐證明，通過教育，絕大多數干部提高了認識和覺悟，是能夠自律的。在要求干部自律的同時，也需要加強他律。健全制度，嚴格管理，加強監督，是預防干部違紀違法的第二道防線。對于那些既不自律又不接受他律，自己既不學習又不接受組織的教育，自身有病又諱疾忌醫的人，終將受到法律的嚴厲制裁。
二、有關文件精神。
《中國共產黨黨員領導干部廉潔從政若干準則》，其中的52個“不準”嚴格規范了黨員干部行為，條條是剛性，是黨員領導干部的廉潔從政行為的規范，是“高壓線”，碰不得。各級黨員領導干部要做好“自律”，把學習貫徹《廉政準則》作為加強黨性修養的必修課、作為增強黨性鍛煉的重要任務，牢固樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀，樹立正確的權力觀、地位觀、利益觀，常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心，不斷增強自我約束力，提高抵御腐朽思想侵蝕的免疫力，筑牢拒腐防變的思想道德防線，作廉潔自律的表率。要嚴于律己，潔身自好，一身正氣，自覺接受監督，嚴格要求配偶、子女以及身邊工作人員，堅決杜絕違反《廉政準則》行為的發生，真正做到為民、務實、清廉。不管是八小時之內還是八小時之外，都要時刻警醒自己，做廉潔從政的模范，以實際行動取信于民。
同時，要做好對黨員領導干部的“他律”，各級黨委、紀委加強對黨員領導干部廉潔從政的監督和管理，完善各項制度，強化制度的執行力。深入貫徹落實科學發展觀，堅持標本兼治、綜合治理、懲防并舉、注重預防的方針，完善配套制度，形成長效機制。要采取切實有效的措施，認真解決六個方面存在的突出問題。要建立健全黨員領導干部報告個人有關事項制度，把住房、投資、配偶子女從業等情況列入報告內容。要建立健全禁止黨員領導干部利用職權和職務上的影響為親屬及身邊工作人員謀取利益的制度，禁止黨員領導干部經商或兼職取酬，禁止其家屬、子女在其管轄的業務范圍內個人從事經商、辦企業活動，堅決制止黨員領導干部私自從事營利性活動。要建立健全財物管理制度，規范黨員領導干部職務消費、職務待遇，防止假公濟私、化公為私。要建立健全干部人事制度，完善干部選拔任用機制，堅決防止用人上的不正之風。要建立健全行政管理制度，進一步減少和規范行政審批，提高審批服務效能，禁止違反規定干預和插手市場經濟活動，謀取私利。要適應新形勢，研究新情況，不斷推出行得通、管得住、用得好的制度，努力在重要領域和關鍵環節上取得新突破，最大限度地減少腐敗問題的發生。要嚴肅查辦濫用職權、貪污賄賂、腐化墮落、失職瀆職案件，堅決糾正和制止講排場、比闊氣、揮霍公款、鋪張浪費的行為，堅決整治脫離實際、弄虛作假、損害群眾利益的不正之風。要保持同人民群眾的血肉聯系，全心全意為人民服務，自覺接受人民群眾的監督。
堅持自律和他律相結合，促進黨員領導干部廉潔從政，使黨員領導干部做遵紀守法的模范，清正廉潔，忠于職守，正確行使權力，始終保持職務行為的廉潔性。
三．堅持自律和他律相結合的措施。
一、自律是基礎。
中央反復強調在干部監督中要重點監督各級領導干部，這是出于對領導干部的愛護和保護，也是讓領導干部能夠防微杜漸，清廉從政。作為一名新時期的領導干部，自律就必須要做到“三慎”，切實打牢自律這個基礎。
一是要慎初?？v觀那些貪官走上違紀違規違法的道路，無一不與他們的第一次違法有著直接而重要的關系。這說明領導干部能否保持清廉，其初次非常重要。要做到這一點，一方面要切實控制自己的欲望。每個人都有七情六欲，都有自己的愛好、興趣和習慣，這是很正常的。但必須清醒地看到，“人心不足蛇吞象”，一些失去理性、約束和節制，放縱欲望，就會害了自己。另一方面要真正防微杜漸。古人云：“千里之堤，潰于蟻穴”；“針大的孔，斗大的風”。領導干部一定要控制住自己的初次，提高修養要從一點一滴做起，防范錯誤也要從一點一滴入手。今天一點事，構不成違紀；明天一點事，算不上違規，但問題都是從第一回開始的，從點滴處釀成的。“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，這是亙古未變的真理。每一個領導干部時時刻刻、事事處處都要把握好自己，從大處著眼，從小處做起，從初回控制，始終堅持防微杜漸，警鐘長鳴，自覺做到管住自己的嘴，不該說的不說；管住自己的手，不該拿的不拿；管住自己的腳，不該去的地方不去，做一個政治上的“明白人”，經濟上的“清醒人”，作風上的“正派人”。
部社會上被關注得程度比較高，但我們自己不能飄飄然，頭腦必須保持清醒，千萬不能把別人對領導干部的尊重、對工作崗位的尊重看成是對個人的尊重。權要用得正。要把黨和人民賦予的權力用在發展上，樹立科學的發展觀和正確的政績觀，在職權范圍內努力促進經濟社會的協調發展，實現人的最大需要。權要用得公。公正是人類社會追求的一個重要目標，這也是對權力運用的要求。領導干部要牢固樹立正確的權力觀和地位觀，正確看待領導的職責，正確看待權力和運用權力。嚴格按原則辦事，按規定辦事，在運用權力的過程始終堅持“公”字為先，體現公平正義。權要用得實。領導干部把權力用在為民辦好事、事實上，讓人民群眾真真切切地看到和體會到“權為民所用”的成果。
三是要慎獨。就是要求每個領導干部都在獨自一人無他人監督的情況下，保持自己的原則，沒有違紀違規違法行為的發生。這是一種最高的思想境界和行為規范。要做到這一點，各級領導干部一定要守得住清苦、耐得住寂寞、擋得住誘惑，堅持做到談錢不亂心、以職為重，見錢不貪婪、以法為先，有錢不奢侈、以儉為本，賺錢不越軌、取之有道，始終不為權色所誘，保持良好得生活作風，做一個高尚得人，一個純粹的人，一個脫離低級趣味的人。
二、他律是保障。
當前，一些消極腐敗現象屢禁不止，甚至還在滋生、蔓延，特別是極少數領導干部搞權錢交易，權色交易，簡直到了利令智昏，膽大包天、無法無天得地步，其中一個重要原因就是他律不嚴。嚴格他律已成為干部監督的一個重要方面。
一是要從嚴教育。樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀是每一個黨員干部的必修課，對于領導干部，對馬克思主義的信仰、共產主義的理想，任何時候都不能動搖。理想信念堅定，就會自覺抵制各種腐敗思想的侵蝕。黨員干部特別是領導干部素質的提高離不開持之以恒的思想政治教育工作。要從嚴定學。要切實強化干部調訓，指定學習必讀篇目，規定必要的學習時間，提出嚴格的學習要求。要從嚴考學。對通過各種形式的學習、培訓，要采取一定的方式對學習情況進行考試考核，考試考核結果要充分運用到干部管理工作中。要從嚴述學。各級干部在進行工作或其他工作述職時，必須把日常學習培訓情況納入重要內容，作為述職報告的組成部分。通過有效的學習形式，切實增強領導干部學習的自覺性，努力改造自己的主觀世界。
二是要從嚴管理。家有家規，國有國法，黨有黨紀，沒有規矩不成方圓。對領導干部必須嚴格管理和要求，黨章及有關規定都是明確的。總結多年黨建實踐，從嚴治黨，關鍵在于建立健全黨的領導工作制度，黨內是生活制度、干部工作制度、權力監督制度等一整套便利有用的有約束的制度和機制。在實際管理工作中，要實行報告制度，即領導干部履行職責報告制、重大事項報告制、社會生活報告制。黨員特別是黨員領導干部執行各項規定要高標準、嚴要求，不能滿足于一時一事過得硬，而應該一生事事都過得硬。當前要堅持做到權力要規范，崗位要交流，離任要審計。
三是從嚴監督。缺乏監督的權力容易導致腐敗，缺乏權力的監督是無效的監督。對權力的制約是監督的核心。如果權力得不到有效約制，必將導致濫用權力甚至各種消極腐敗現象發生。加強監督就要關口前移，進一步加強事前監督、事中監督，努力做到領導干部的權力行使到哪里，領導活動延伸到哪里，黨組織監督就要到哪里。對領導干部工作時間內的表現要監督，工作時間以外的活動也要注重監管。監督中要做到，上級監督必須到位，同級監督必須暢通，下級監督必須加強，社會監督必須廣泛。只有形成全方位、多層次的干部監督體系，才能形成對領導干部的有效監督。
三、自律和他律不可偏廢。
自律和他律是干部監督中的兩個方面，都需要強化，切不可有所偏廢。這是內因和外因共同作用的成果。一是自律必須在他律作用下進行。自律實際上也就是講領導干部的自覺性。人生自覺性也是有一定限度的，如果沒有外力的作用，完全的、純粹的自律也是時間不長的、暫時的。二是他律必須在自律的基礎上進行。他律是外力作用的重要體現，如果只有他律，這也是管不長的，人的思想主要還是靠內因起決定作用，只有在自律的前提下，領導干部接受他律才是樂意的、主動的。三是實現自律與他律的有機統一。在干部監督工作中，既要努力強化領導干部的自律內力作用，也要特別發揮好他律的外力作用，形成一股監督的合力，有效推動領導干部的監督。
自律和他律題目（通用22篇）篇六
自律和他律是人們在日常生活中經常面對的兩個選擇。自律是指通過自身的意志力和規范行為，主動控制自己的行為和情緒；而他律則是依賴于外部的規范或他人的引導來進行行為控制。無論是自律還是他律，都是人們在不同情況下的權衡和選擇，本文將從不同角度探討自律與他律的優缺點，并給出一些個人的心得體會。
首先，自律的重要性不容忽視。自律意味著人們能夠自主控制自己的行為和情緒，更好地適應各種環境和壓力。自律能夠幫助人們有效地管理時間和資源，使生活更加有序和高效。此外，自律還能培養出堅韌、耐心和毅力等積極品質，這些都是在追求目標和面對困難時所必需的素質。因此，自律不僅能夠提升個人的自我管理能力，也能夠促進個人的成長和發展。
然而，自律也有其局限性。首先，自律需要較強的意志力，而意志力是有限的資源，容易耗盡和疲勞。在長時間面對壓力和困難時，人們可能會因為意志力不足而難以堅持自律。其次，自律可能導致過度苛求和自我壓力，使人們無法輕松地享受生活。有時候，放松和放縱自己也是一種必要的心理調節，對個人的精神健康有益。
與自律相比，他律在某些情況下可能更具有實際意義和可行性。他律指的是通過外部規范、他人引導或社會約束來控制自己的行為。在一些特定領域，如工作、學習或社交中，他律可以幫助人們更好地遵守規則和制度，減少違法亂紀的可能。此外，他律也可以通過他人的反饋和指導來幫助個人更好地認識自己的優點和不足，及時調整行為和發展。
然而，他律也有其局限性。首先，過度依賴他律會使個人喪失主動性和獨立思考的能力，容易成為他人的犧牲品和工具。其次，他律可能導致個人對外界評價過于敏感，容易受到他人意見和批評的影響，失去自己的獨立判斷和價值觀。最后，由于他律是外部控制的一種形式，如果失去了外部的規范和引導，個人可能會變得無所適從和迷失。
綜上所述，自律與他律都有各自的優缺點。在實際生活中，我們應該根據具體情況和個人需要進行權衡和選擇。在一些需要長期堅持和挑戰的事情上，自律是重要的途徑和手段。在其他一些需要遵守規則和制度的場合，他律扮演著重要的角色。同時，我們也應該意識到自律與他律并不是截然對立的選擇，而是可以相互補充和結合的。通過自律和他律的合理運用，可以幫助我們更好地管理自己和適應環境，實現個人價值和全面發展。
在我個人的實踐中，我發現自律和他律的結合是最理想和有效的方式。我通過自律來控制和管理自己的行為和情緒，提高自己的自我控制能力。同時，我也充分利用外部的規范和他人的引導，及時接受他們的意見和建議，不斷調整和提升自己。這樣一來，我能夠更好地平衡個人需求和社會要求，實現個人發展和社會貢獻的雙贏。
總之，自律和他律是人們在不同情況下的選擇和權衡。在實際生活中，我們應該根據具體情況和個人需要進行合理的選擇和運用。自律可以提升個人的自我管理和發展能力，而他律則能夠幫助個人更好地遵守規則和制度。通過自律和他律的合理結合和運用，我們可以更好地管理自己和適應環境，實現個人價值和全面發展。
自律和他律題目（通用22篇）篇七
自律是一種積極的品質，能夠培養出一個人的自律能力，使其能夠掌控自己的行為和決策。在我自律的經歷中，我意識到自律能夠幫助我克服困難、實現目標，并獲得內心的平靜與自信。通過自律，我學會了有目標、有計劃地生活；學會了克制和堅持；學會了管理時間和資源。在這篇文章中，我將分享我在自律的過程中獲得的體會與收獲。
首先，自律使我學會了有目標、有計劃地生活。以前，我總是感覺時間過得很快，但并沒有實現多少成果。后來，我開始意識到我的行為和決策沒有經過深思熟慮，沒有明確的目標和計劃。于是，我決定通過自律來改變這種狀態。我學會了設定目標，并將目標分解為可行的小步驟。我制定了每天、每周、每月的計劃，明確自己要達到的目標和該如何行動。隨著時間的推移，我發現自己的生活開始變得有條理，我能夠更好地管理自己的時間和精力。通過自律，我能夠把握自己的生活方向，更加有效地追求自己的夢想。
其次，自律使我學會了克制和堅持?？酥谱约菏亲月傻囊粋€重要方面。在自律的過程中，我學會了克制自己的沖動和欲望。例如，在面對美食時，我能夠適度地控制自己的飲食，以追求更健康的生活方式。此外，自律也需要堅持不懈。在初期，我經常會遇到困難和挫折，很容易就放棄，但我意識到成功需要時間和努力。于是，我開始堅持自己制定的計劃和目標，不斷充實自己的知識和技能。通過克制和堅持，我逐漸培養出了自己的意志力和毅力，變得更加強大和成熟。
最后，自律使我學會了管理時間和資源。自律需要高效地利用時間和資源。在過去，我常常因為浪費時間而感到后悔。通過自律，我學會了更好地規劃和管理時間。我設立了每天的工作和休息時間，并根據任務的重要性和緊迫性來安排工作的順序。我也學會了拒絕一些無關緊要的事情，并合理分配自己的精力和資源。通過這樣的管理，我不再感到時間的壓力，而是能夠更好地掌控自己的生活和工作。自律教會了我如何高效地利用時間和資源，讓我更加高效和優雅地生活。
總之，自律是一個非常重要的品質，能夠影響一個人的成就和人生軌跡。通過自律，我學會了有目標、有計劃地生活；學會了克制和堅持；學會了管理時間和資源。自律讓我成為一個更加自信和有能力的人，讓我能夠充實自己的生活，實現自己的夢想。我相信，只要堅持自律，無論在學習、工作還是生活中，我都能夠取得更大的成就和更多的進步。而這種自律的力量，也將伴隨我一生，影響著我的選擇和決策，讓我變得更好。
自律和他律題目（通用22篇）篇八
在不知不覺中，“家即?！钡木W課學習生活已經過去整整一個多月了。此時正是我們鍛煉自控力的時期。每個人在學習上可能都會遇到懶惰、誘惑的挑戰。有些人在挑戰未開始時就選擇屈服;而有些人卻選擇了挑戰，并最終戰勝了自己。
自我約束。在網課學習當中有一大弊端，就是老師不能再像學校那樣知道我們的一舉一動，在電腦前根本不知道我們是否聽講，這也代表著這些天的收獲全都由我們自己決定。如果我們十分懶散，打算看會兒電視，玩會兒游戲過去的話，那收獲肯定是一無所有的。如果我們可以自律，可以管住自己，認真的聽課、學習?？赡苣憔屯瓿闪艘淮蟀氲恼n下作業，也就不會出現因做作業而熬夜的情況了，我慶幸自己不用熬夜，希望我們都可以堅持抵制誘惑。
自我管理。又到了周末，一大早父母告訴我，他們要去買菜讓我在家好好學習，看著空蕩蕩的臥室，眼睛不由自主的盯上了電腦，正當我準備打開時，心里也響起了一個聲音：“你已經不是一個小孩子了，還需要家長看著你嗎?”我愣了愣，在雙重斗爭之下，我強迫自己平靜下來，預習物理。轉眼接，父母回來了，我看了看自己的預習成果，一股成就感涌上了心頭。
自我反省。一天晚上我完成了作業正準備去看電腦時，耳邊突然想起了老師的話：“想一想文言文都背熟了嗎?”我又重新坐了下來，翻開書看了看，發現果真有許多已經遺忘了，我再一次又記憶了一遍，這時我發現自我反省十分重要，能夠對所學的知識進行查漏補缺，鞏固所學。
幸福源于努力，努力源于自律。一個月的網課給了我前所未有的自律。我們要記住，生活如意總比不如意多，而對此的恪守、熱情恰恰也源于自身的堅韌。時時刻刻都要提醒自己，要自律、要保持那份內在的從容與安靜。
命運，不是什么神秘的東西。而是自我的開花結果。你如何選擇命運，命運就如何發生，想要知道費了多少心，只需看樹上結了多少果。時間會給出答案，但它也不等人，我們要擺脫懶惰與誘惑，在自律中成長。
自律和他律題目（通用22篇）篇九
檢察職業道德建設不僅依賴于主體自覺自愿的踐行，也依賴于外在條件的約束，通過制度、法律、輿論等手段,建立健全對檢察干警職業活動的外部監督和約束機制,盡可能避免或及時發現并糾正檢察干警失范的現象,保證檢察職業道德的落實，即“他律”。具體而言,就是要從以下三個環節入手：
1、重構《檢察職業道德規范》。
最高人民檢察院是檢察機關的最高組織機構，為了切實履行人民賦予的職責，有效推動檢察工作的全面開展，于2003年初制定了《檢察官職業道德規范》，《檢察官職業道德規范》的頒布實施，對于檢察機關規范和完善檢察官職業道德標準，提高檢察官職業道德素質，維護檢察官和人民檢察院的良好形象，具有十分重要的意義。但是現有檢察官職業道德規范不但內容體系不完整，而且，就每種具體規范而言還有不嚴謹、不科學的方面。一是有些各國檢察官共同遵循的基本準則沒有相應規定。如國際上通用的“保證公共利益,適當考慮犯罪嫌疑人和被害人”的立場以及保守職業秘密問題都未在我國檢察官職業道德體系中顯示。二是每個道德規范都缺乏細化。按照常規,道德規范應當便于執行,但是,現行的道德規范非常抽象和概括,使人不易理解把握,也不利于執行。同時，每個道德規范中都缺乏廣度和深度。例如,國外司法行為準則中大都規定了行為人能干什么,不能干什么,同時對行為人親屬及助手等應該做和不應當做的行為也有相應規定，而我國對此卻沒有相應的規定。因此，重構科學合理的《檢察職業道德規范》勢在必行，這也是加強檢察職業道德“他律”的前提。
2、建立和完善檢察職業道德考核和懲戒機制。
加強檢察職業道德“他律”建設，還要建立和完善檢察職業道德考核和懲戒機制。將檢察官職業道德評價納入考核制度，采用個人自評、同事互評、組織測評相結合的辦法，考核結果列入個人檔案，與獎勵掛鉤，并作為職務聘任、晉級晉職的重要依據。檢察機關人員對職業道德建設工作的重視程度和效果如何，要列入述職報告和群眾民主測評的重要內容。建立檢察官職業道德先進表彰制度。嚴格實行職業道德表現一票否決制，對職業道德考核不合格的檢察官，要及時談心，深挖原因，限期整改對嚴重違犯職業道德規范的檢察官要嚴肅查處，該調離的調離，該移送有關機關處理的，決不姑息養奸。建立檢察官職業道德懲罰制度。作為法律監督機關，檢察機關是社會正義最后一層防線中的最后一道防線，檢察官的政治地位和法律地位決定了檢察官必須具備更高的職業道德素質。但由于長期以來對檢察官采用行政化管理模式，檢察官處罰方式與公務員雷同，沒有把道德上的失職行為納入應受懲罰的范圍，缺乏針對違反職業道德行為的懲罰手段。在實際工作中，只要檢察官行為沒有最終影響案件處理結果，一般不會受到嚴厲懲罰。但實際上，違反職業道德的行為反映了一個人對法律的態度，而這種態度是檢察官職業素質的重要組成部分，往往對是否正確行使檢察權起到決定性作用?？煽紤]制定專門懲戒檢察官違反職業道德行為的方式，設立資格處分，對違反職業道德但尚未產生嚴重后果，沒有觸犯其他法律的檢察官給予停職、撤銷檢察官職務、終身禁止從事檢察官職業的處罰，及時鏟除檢察官隊伍中的潛在的腐敗。
3、形成有效的檢察官職業道德監督制度。
在目前我國的司法傳統和司法文化積淀相對單薄，檢察官職業道德體系尚未建構完成的情況下，如果僅靠檢察官自覺提升其職業道德，是很困難的。而建立和完善檢察職業道德監督機制，則是實現檢察職業道德“他律”的最有效的途徑。一方面要強化檢察職業道德的內部監督。這種監督不僅僅是對檢察官行為的規范、對檢察權的制衡，同時，是對檢察官的愛護和保護。要切實落實各項制度，嚴格執行高檢院“九條卡死”和“廉潔從檢十不準”，規范執法行為。對檢察人員的監督管理，要全面向“八小時以外”延伸，凡發現違法違紀問題，要堅決制止，及時查處。另一方面要建立外部監督機制，公開檢察職業道德建設情況，自覺接受黨組織、人大、新聞媒體和人民群眾的監督。加強與人大代表的聯系，主動征求和傾聽意見，發現問題，及時查處和糾正。同時，檢察機關可設立監督電話和聘請職業道德監督員，以加強社會監督。
自律和他律題目（通用22篇）篇十
自律和他律是每個人成長過程中不可缺少的兩個方面。自律是指自己通過內在的規范和準則來管理自己的行為和思維，是內在的力量；而他律是指受外界規則和他人引導而管理自己的行為和思維，是外在的力量。在學習和生活中，自律和他律都起到了至關重要的作用。在我自己的成長和學習過程中，我深刻體會到了自律和他律的重要性，并從中獲得了一些心得體會。
第二段：自律的重要性。
自律是一種內在的品質，它能夠讓我們充分發揮自己的潛力和力量。在學習中，自律可以幫助我們養成良好的學習習慣，合理安排學習時間，提高學習效率。當我能夠自律地安排每天的學習計劃，并且按時完成任務時，我會感到自己更加充實和自信。在生活中，自律可以幫助我們培養獨立思考和解決問題的能力。當我能夠自律地做到每天按時起床、鍛煉身體、保持良好的飲食習慣時，我會感到身心健康和精力充沛。
第三段：他律的重要性。
他律是一種外在的力量，它可以幫助我們建立正確的行為和價值觀。在學習中，老師是我們的他律，他們會設定學習目標和要求，引導我們走上正確的學習道路。在我學習的過程中，老師的他律讓我明確了學習的方向和目標，并且在困難時給予了我支持和鼓勵。在生活中，父母和長輩是我們的他律，他們會在我們迷茫時給予我們正確的引導和意見。當我遇到抉擇和困惑時，聽取家人的他律，我能夠更加清晰地認識到自己的需求和目標。
自律和他律是相輔相成的關系，二者相互促進并共同幫助我們成長。自律是內在的力量，他律是外在的力量，我們需要在二者之間取得平衡。當我自律時，我能夠更好地理解和接受外界的引導，并自覺地調整自己，使自己更有能力應對挑戰和困難。同時，當我受到他律時，我也能夠更好地認識到自己的需求和目標，并在此基礎上調整自己的行為和思維，更好地適應社會環境的變化。
第五段：結尾總結。
在我的成長過程中，自律和他律的重要性是不可忽視的。自律使我能夠充分發揮自己的潛力和力量，他律讓我能夠建立正確的行為和價值觀。自律和他律相輔相成，相互促進，并共同幫助我們成長。只有在自律和他律的共同作用下，我們才能夠更好地面對學習和生活中的挑戰，全面發展自己，成為更好的自己。因此，我將會繼續努力發揚自律和他律的精神，不斷學習和進步，實現自己的夢想和目標。
自律和他律題目（通用22篇）篇十一
好習慣養成一定要做好六件事:。
1、從小培養寶寶良好的習慣，
2、耐心的進行品德教育，
3、給寶寶愛撫和關懷，
4、充分發揮榜樣的作用，
5、通過游戲練習，增強寶寶自我控制能力，
6、通過“延遲滿足”培養寶寶的自控能力。
四件事千萬不能做：
1、用太多規矩限制寶寶自由，
2、懲罰失敗，
3、說教，
4、生活小事包辦代替。
通過讀這篇文章，作為幼兒園教師的我，讀后受益匪淺，把六做四不做在開幼兒園家長會時，當作一個話題講給家長，讓家長明白如何教育孩子，讓自己的孩子也成為自律非他律的好寶寶。
自律和他律題目（通用22篇）篇十二
自律就是一種做約束自我管理的一種能力。與我們的生活息息相關，正是有了自律，我們的個人內涵和道德素養，才有了進一步的提高。取出，自律，對我來說是比較含糊的，但隨著時間的推移，它仿佛就烙在了我的心里。是他讓我在面對一大堆作業時信心滿滿，面對那極吸引人的，網絡世界是搖頭說不。它使我走向光明的大路，警惕我時刻都保持著清醒的頭腦，小心誤入那看似美好卻接近懸崖的陽關道。
在生活中或是在學習上，能否做到自律，也是一個關鍵。為什么要自律呢？這可能是很多人心中的疑問。例如，人在面對一些利益很大，但可能會傷害到他人，或觸犯法律的事，自律的人往往會遵守做人的本則，知道什么該做什么不該做。沒有自律的人往往隨波逐流，有的還會誤入歧途。雖然這里聽起來是一件微不足道的事，但也不容忽視。在學習上更應該做到自律。比如按時完成作業，不抄襲別人的作業，上課認真聽講等。自律是一種美的體現，也流露出人的教養。如果一個人腌h，邋遢，沒有自律，不學武術，那將是多么可悲啊！
以小見大的道理，我們都懂，我們應該做一個品學兼優，能自律的好學生。做到自我約束自我檢討，從小做起，從自律做起！
自律和他律題目（通用22篇）篇十三
他律論是與自律論相對而言的，二者在音樂本質認識上持截然相反的觀點。他律論看重音樂的內容，強調音樂的內容美，也就是說他律論者提倡“情感論”，認為只有把這些精神性的內容注入到音樂中，并使其表達出情感的因素，才是真正的音樂藝術美。他律論認為音樂的規律和法則并不是靠音樂自身去維系和制約的，它還要受到外來因素的影響和制約，即情感，從這個意義上講，音樂是他律的。他律一詞，在康德哲學中是用來指人的意識是獨立存在的，它不是由客觀事物等外在的規律因素所決定的。這主要是因為音樂本身就體現著某種外在于音樂的客觀實在，也就是說，音樂是一種內在的情感表達，它總是脫離音響結構這些外在形式束縛的某種東西。這種東西主要就是指人類的情感，即音樂的內容。正是這個情感、這個內容決定了音樂作品的音響結構、整體發展，決定了音樂的形式。由此，我們可以得出這樣的結論――他律論強調內容，注重精神，它強調音樂是情感的完美表現。所以音樂的內容就是形象、情感、精神特征，其中以情感尤其重要。情感論美學作為西方音樂美學思想史上由眾多理論體系和審美觀念所構成的一支強大美學陣營，其產生和發展的歷史卻很短暫，所包含的內容也很單一。意大利當代著名音樂史學家恩里科?傅比尼在其所著的《音樂美學史》中，將情感論音樂美學作為一個歷史范疇來看待，情感論音樂美學似乎是出現18世紀的一種美學觀念。
自律音樂美學的出現并非偶然，早在古希臘時期，畢達哥拉斯學派就以“數”的比例關系來解釋音樂美的做法，這就蘊含著某種偏重于形式的要素，強調音樂自身客觀屬性的音樂美學觀念。畢達哥拉斯是古希臘著名的思想家、科學家，被人們譽為西方音樂美學思想的奠基人。人們通常把畢達哥拉斯和他的門徒們統稱為畢達哥拉斯學派。畢達哥拉斯學派把“數”當作音樂的本源，認為音樂的基本法則是“數”的關系，提出音樂的美與和諧只能到“數”的關系中去尋找。畢達哥拉斯將其絕對化，并將其認為是音樂的本源。該學派還認為音樂的和諧是一種“普遍和諧”，這種和諧不僅僅是音樂的本質，而是整個宇宙的法則；不僅僅是外部世界的規律，而且也是人體內部世界（包括生理、心理方面）的秩序。柏拉圖雖然是模仿論的倡導者，但他在論述音樂美時也常常從純粹的形式因素著眼，他認為形式美按其本質來說應該是絕對的。在他看來，音樂的美在于音調在形式上的所謂“單整性”。從上述的這些現象中我們不難發現，并可以總結出自律論美學的一些思想觀點，即自律論者是把外在的形式當作音樂的本質，它否認音樂的內容，否認音樂的情感表現功能。
古希臘時期的人們把音樂看成是科學、哲學、藝術的統一體，它既有娛樂的功能，同時它又與宗教、政治聯系在一起，因此又具有一定的教化作用。受其觀念的影響，在音樂領域出現了具有代表性的論說――模仿論，它在音樂美學思想中占據主導地位。于是處于這一時期的.哲學家，無論是唯物主義還是唯心主義的哲學家們，他們都有一個共同點，就是把音樂看成是一種模仿，但是他們在對音樂模仿的對象這一問題的看法上產生較大分歧。
他律與自律存在著對立的統一，音樂美的本質應走向他律與自律二元的綜合。音樂美的本質兼有他律論與自律論的雙重性，音樂有其自身固有的邏輯結構，即和聲、旋律、節奏的組合，它不完全受欣賞者被喚起的想象、情感或聯想的影響。從音響材料自身的物理屬性上看，既有客觀存在于音樂作品中的內容成分，又帶有主觀的因素，如體現為音樂的情感性、社會性等。各門藝術，無論文學還是音樂，如果單純去追求他律或是自律，其結果必然會為它的另一面所否定。藝術始終浸染著情感因素，且與社會關系緊密聯系，從這個層面上說，藝術是社會的產物，具有一定的他律性。同時，各門藝術又有其自身特定的形式構成，如用于繪畫藝術的色彩、線條；作為文學藝術的語言；音樂藝術的音響、旋律等等，它們均具有自律性的一面。然而自律與他律作為對立著的兩面，很難將它們合而為一。要解決這一難題還得回到二者的合理性和缺陷上來，從二者的對立性上來求統一，肯定他律與自律的合理因素，二者對立著的合理性統一了，二者的缺陷也就消失了。音樂既是人類情感的充分表現，又是樂音形式的藝術組合。
現代社會越來越進步，速度越來越快，這就要求作曲家在創作作品時，既要有動聽的旋律又要能夠體現出現代人能表達出來的思想感情，音樂形式往往伴隨著音樂情感。作品的深層內涵就是情感的表達。所以不論是創作作品，還是演唱或者演奏作品都是“自律倫”與“他律論”的結合。
參考文獻：
自律和他律題目（通用22篇）篇十四
人們一直都在追求自由和安逸，然而這樣的追求在很大程度上也導致了個體的消極放任和不負責任的行為。在這種情況下，自律和他律成為了兩種校正和規范個體行為的重要方法。自律和他律的區別和取舍值得我們認真思考和實踐。
第二段：自律的意義。
自律指的是個體自我約束行為以取得優秀的成果和成功的生活方式，是個體內部心靈力量的體現。自律讓我們能夠掌握自己的命運，而不是被外界的環境和人員左右。自律還可以增強一個人的自信和決定能力，使其更加堅定地實現自己的人生目標。
第三段：他律的意義。
他律是指來自他人、社會的約束和規范，是外部權威力量的體現。他律的好處在于，可以讓我們感受到一個社會秩序的存在，更加能夠認識到一個人在社會中的角色定位。此外，他律也可以有效地控制個體發展中的缺陷和弊端，避免因為單純的行為自由而導致的負面影響。
自律和他律是相輔相成的，兩者之間并不存在絕對優劣之分。自律的意義在于培育出一個善良、有道德的個體，而他律的好處在于保障了這個個體在社會中的行為準則和行動認可。做到自律可以保證自己的獨立性和主體性，同時他律也可以協助我們更好地結合社會環境的變化和需求。
第五段：總結。
總的來說，自律和他律有其各自的意義和優點，在建設一個和諧社會中不僅要依靠法律權威力量的約束，更要借助自律在內心內化的力量。成長路上，中間的議程是尋找自己的平衡點，將自己的需求和行為與周圍社會的規范和價值觀相匹配。如果能夠做到理性地取舍和實踐，我們可以創造出更加積極、健康的生活方式，也會更好地完成自己的人生愿景。
自律和他律題目（通用22篇）篇十五
先賢柏拉圖有言：自制是一種秩序，一種對于快樂與欲望的控制。自律是維持真正社會秩序、引導人們共同向善的根本。除自律以外，任何強制與壓制都是流于表面，自我欺騙罷了。
故讓自律之花開滿心間，是比加固法律制度的籠子更重要之事。
自律是為人的基本素養，以自律為重，方可立世。人之所以為人，是源于內心的自制，而非外在繩索的約束。若只注重法律，人又與被鎖鏈禁錮的雞豚狗彘之序有何區別？人還能拾起因鐵鏈約束而觸地而碎的尊嚴嗎？猶記秦二世而亡，嚴刑酷法沒使民眾如豬狗般匍匐于天子腳下，卻使其奮起而亡秦、亡商君、亡商君之酷法。相比之下漢武帝重行儒家之道，以德與自制為重，以孔子所曰克己復禮教化于民，臣民才有被當作人的感受，從而服從與安居。自律使人更自尊自愛，更能立世，更有為人的自覺，而讓自律之花在心底扎根，方為做人之道。
自律使達到人生目標的根本要求，以自律為重，方可成功。人之所以成事，自律作為最基本的要求，功不可沒。若以法律為重，那么人生不過是一個守法游戲，只需不在法律的邊緣大鵬展翅即可，而這樣的人必然碌碌無為，這樣的人生必然索然無味。曾有發出寒門出貴子之音的鄉村女學霸，今有在案板下上網課的七歲女孩柯恩雅，他們以及萬千后浪現在的成功與未來的成功，都全依賴于個人的自律而非他律。自律使人更堅強，更有向前的勇氣與底氣，而讓自律之花馥郁心間，方能走向成功的康莊大道。
自律是國家走向富強的基本通道，以自律為重，方可擁有未來。若認為只有作為人這個主體才需要自律，那便大錯特錯。大可試想，若世界政治秩序中只重法律而不重自律，那么法律又有何用處？在不重自律的某些國家面前，那法律與一紙空文有何區別？今日美國在貿易與語言上同時對我國窮兵黷武，他們又是否在乎國際法與世貿組織的規則呢？自律之重則在于此，我國不挑事為自律之一，我國在本國沉心靜氣發展經濟而不充當國際警察乃自律之二。故讓自律之花開滿心間，是不止個體，更甚國家之頭等大事。
讓世界與心底開滿自律之花，重法律而更重自律，未來與人類才能從根本向好發展，向光生長。
自律和他律題目（通用22篇）篇十六
自律、他律是我們生活中非常重要的主題。自律，是指一個人按照自己的意志行動，對自己的言行、思想等進行約束；而他律，則是指一個人受到外界的約束，按照他人的意志行動。在我的生活中，自律和他律都起到了很大的作用，本文將闡述自己的心得體會，以及如何逐漸地建立自律和平衡好自己和他人的他律。
第一段：自律是成功的關鍵。
自律是成功的關鍵，這是我為自己所得出的最重要的結論。在生活中，想要保持自我，成為一個自己努力追求的興趣愛好專家，就需要有一定的自律。比如，我喜歡打籃球，每天在不想打球時，我都要強迫自己繼續練球，在這個過程中，我的自我要求越來越高。而這樣的自律不僅需要我本人的意志力的支撐，還需要一定的時間和專注力。所以，通過自律的要求，我才能夠不斷提高自己，推動自己更進一步。
第二段：他律是人際關系的基礎。
他律是人際關系的基礎，這也是我的體會。在現實生活中，我們之所以能夠和家人、朋友、同事等相處愉快，一方面是我們有一定的自律，另一方面則是我們愿意接受他人的他律。比如，在工作中，我們需要服從上級的指令，遵守公司的規定；在家庭中，我們也需要尊重父母的意愿，理解其他家庭成員的需要。在這個過程中，我們就需要學會平衡自己和他人的他律，建立一種良好的人際關系，在社會中處于一個優秀的位置。
第三段：如何建立自律。
建立自律，是我們生活中不可避免的一環。在實踐中，建立自律是一個不斷修正的過程，需要我們不斷地去嘗試、去摸索，下面是我的總結：
1.設立目標。
設立目標是建立自律的第一步。在實踐中，我們需要主動思考自己的長期目標，進而制定可行的短期目標，比如，我要通過學習每天掌握一個新單詞，在不斷推進自己的同時，逐漸建立自己的自律。
2.給自己設定規則。
給自己設定規則是建立自律的第二步。比如，在我的打籃球的過程中，我會規定自己每天必須要訓練1個小時，必須按照規定，不能因為突然的事情而偷懶。
3.找到自己的優勢。
找到自己的優勢是建立自律的第三步。在實踐中，我們會發現，每個人都有不同的優勢，找到這些優勢，可以對我們建立自律有很大的幫助。比如，我會根據自己的節奏訓練，這樣就可以更容易地保持自己的狀態。
第四段：怎樣平衡自己與他人的他律。
怎樣平衡自己與他人的他律，是我們在生活中面臨的另一個重要問題。在實踐中，我們可以通過以下幾種方法來平衡這個問題：
1.理解別人的需要。
理解別人的需要是建立良好人際關系的基礎。在工作和家庭中，當我們發現他人的需要時，一定要尊重和理解，盡力滿足他人的需求。
2.保持自我認知。
保持自我認知是平衡自己和他人的他律的關鍵之一。在這個過程中，我們要學會分辨自己的需求和他人的需求，并保持自己的認知，不斷地調整自己。
3.溝通和交流。
溝通和交流是平衡自己和他人他律的重要手段。在現實生活中，我們需要和他人進行交流，讓別人了解自己的想法和意愿，也要了解到別人的想法和意愿，最終達到平衡的狀態。
第五段：結論。
自律和他律是我們生活中不可或缺的兩個重要元素。在實踐中，我們需要不斷地調整自己的心態和行動，逐漸地建立自己的自律和平衡好自己和他人的他律，不斷推進自己，使自己更加優秀，進而成為一個成功的人。
自律和他律題目（通用22篇）篇十七
姐妹片《中國共產黨黨內監督條例（試行）》和《中國共產黨紀律處分條例》是兩部十分重要的黨內法規，也是當前反腐倡廉工作中的雙刃利劍。它的頒布實施，表明了黨中央堅持兩手抓兩手都要硬的原則，著力于黨風廉政建設的堅強決心。在學習、執行、維護兩個《條例》過程中，黨員干部尤其是領導干部應自覺做到“三律”，即：嚴于律已、善于他律、勇于律他。嚴于自律。律，本意是法則、規章，引申為約束，自律就是自我約束。嚴于律已者不僅可以守住自己，更重要的是能夠凝集人心，激發干部職工的積極性。身正不令而從是正說，上梁不正下梁彎是反說。其一，自己明白應當怎么去做而堅決去做。黨的干部應當吃苦在前享受在后，為官一任致富一方，自我加壓，負重奮進，爭先進位，不用揚鞭自奮蹄，這是自律；其二，自己明白不應當做而堅決不去做。以權謀私不應當，貪財貪色不應當；坑國害民不應當，混天度日不應當，拉幫結派不應當，不知群眾冷暖不應當；不義之財不去貪，不應當的事堅決不做，這就是自律。自律是修養，更是精神境界，但最重要的是勇于戰勝自己。人生有兩大難題，一曰認識自己，二曰改造自己。社會生活中，每個人都會遇到各種誘惑，而手中有權的人更甚，但在誘惑面前選擇何種態度全靠自己。廉者見肴不饞，見物不沾，見錢不貪，見色不迷。相反，貪者因誘忘義，由惑喪志。隨著市場經濟的建立和發展，黨員干部將面臨更多、更嚴峻的考驗。嚴于自律是立身之本、成業之基，每個人都應當在黨風廉政建設和執政的全過程中，自覺用黨的紀律、國家法律規范自己的行為，時時處處“以我為例”、“從我做起”，敢于用刀子割自己身上的腫瘤，做到心正去私欲，公正無貪心，身正抑邪念，唯此才能永遠立于不敗之地。善于他律。就是通過外因條件發生作用來規范、約束自己的行為。他律也叫別人律、文件律、制度律、上律、下律。善于傾聽不同意見和逆耳忠言，接受批評幫助是正說，自恃高明，老虎屁股摸不得甚至給你臉色是反說。他律是我黨的光榮傳統，是中國共產黨人自強自立、戰無不勝的法寶。早在中國紅軍成立初期，我軍就頒布了“三大紀律八項注意”。當前，中央又出臺了《中國共產黨黨內監督條例（試行）》和《中國共產黨紀律處分條例》，這就是最好的他律。接受他律需要放下架子，正視自我。人非圣賢孰能無過？黨員干部是人而不是神，堅持有錯必改，有過必糾，對于領導干部來說真是太必要了，因為普通百姓有過不究，大不了個人、家庭或小范圍受害；而領導干部有過不究，不僅誤自己，還會誤國家誤事業，甚至動搖共產黨的執政地位。接受他律還有個對待群眾的問題，一般來說，領導干部接受上級的`批評容易做到，接受同級、下級的批評就比較難，而做到正確對待老百姓的批評更難，這是因為把群眾看輕了，總以為自己比群眾高明。一個清醒的領導干部應當把群眾看得很高，把群眾的意見看得很重。歷史證明：群眾最可愛，群眾最公正、群眾最可敬，群眾也最可怕。群眾是水，水能載舟，亦能覆舟，一旦把群眾惹翻了，遭到群眾反對，誰也擋不住。若把群眾的呼聲當成耳旁風，不予理睬，那么，垮臺是早晚的事。接受他律，重要的是善于接受監督，監督到位，就會遏制腐敗，這是無數事實證明了的。一個不愿意垮臺的黨員干部特別是領導干部，就應當把自己的施政行為置于黨組織和人民群眾的監督之下，真心實意地接受監督，善于傾聽人民群眾的呼聲。勇于律他。律他是友善提醒、正面幫助、敢于懲惡。在黨風廉政建設和反腐敗斗爭中，黨員干部特別是領導干部在遵守他律、嚴格自律的同時，還必須勇于律他。必須承認每個領導干部在黨和人民任命你職務、賦予你權力的那一刻，就把反腐倡廉、加強黨風廉政建設的利劍交給了你，能不能正確運用權力，是檢驗是否稱職的重要標志，也是區別于領導干部和一般干部的重要標準。面對腐敗現象，義無反顧地高舉懲惡利劍，不徇私情，勇于斗爭，扶正祛邪，定會贏得人民群眾愛戴和尊重。如果，不敢律他只是管住自己，那只能說是個好人而決不是個好干部，尤其不是一個好的領導干部。如果態度曖昧，畏首畏尾，支應相諉，失職瀆職，就會正氣不彰，歪風滋蔓，腐敗猖行。毛主席說：“掃帚不倒，灰塵照例不會自己跑掉”。黨員領導干部面對腐敗分子，要像反腐敗勇士姜瑞鋒那樣，揚眉劍出鞘，奮力懲腐惡，對腐敗現象和各種不正之風，盡職盡責，敢抓敢管，所在單位、區域都會明朗青天春風勁，政通人和大事成。自律是基礎，他律是條件，律他是職責，三者統一于一身，才是稱職的領導干部。
自律和他律題目（通用22篇）篇十八
坐在自己的房間里寫這在家的一天時，竟也會想念學校里的生活。
比在學校里掐點吃飯還準時，每天五點整，門被打開，緊接著傳來老爸的呼叫聲：“李杰，起了！”我猛地側起身子，蒙著眼應一聲“嗯！”其實我“可愛”的生物鐘每天都會提前幾十秒催醒我，讓我靜靜聆聽老爸漸近的腳步聲與享受最后幾十秒的臥鋪。
自律是要刻在骨子里的，沒刻深就使勁刻，直到跟隨自己永不消退。我只能慚愧的說上句話說得好。近幾天的午休從來沒有規律，聽力也時聽時不聽，我知道自己的誤點，這說明我知道并想自律，只是沒有做到。這是大多數大家都能做到的“錯誤”。行動是最說服人的，想的說的啥都不是。與其開著空調窩在被窩里躊躇滿志，不如真的起來看書寫字。
鮮花不澆水是會枯萎的，自律不堅持是會消退的。對于自律，每一天的堅持都是進步，每一天的進步就是超越。（這似乎有點大道理的感覺，但大道理的特點就是不好聽但好用）他律有時不與自律沖突。起床困難，假期里的五點鐘更困難——秋至已過，太陽公公都貪睡了——但是伴著朝陽，嗅著清晨清新又摻雜著清香的氣息，揮灑汗水，邁入新的一天，也是很開心的事。
所謂難，不在不想起，在于有時候惰性會戰勝我尚沒扎住腳的意志。于是有了他律，就愉快地解決了。這樣的他律不影響積極性，起到它純凈的作用，我們大可歡迎它。
到六點五十，我才回家。一日之計在于晨，早晨第一件事就鍛煉，是不是沒有讀書好？與其困得點頭地讀書，倒不如跑跑顛顛來的痛快。四十分鐘洗澡吃飯，接著就開始讀書。于是困難又來了，由于沒有時間分割管理，我的計劃與行動一直是隨機的，說白了，是亂的。看完今天的任務表，心里對各項任務已有了預計，又看著自己的時間表，便會不由自主地搖頭。一項任務的耽擱或延誤會影響整個計劃，在家里，沒有了老師和同學的催促，不必說效率低，任務延誤也是常事。當然不是說缺乏自律性，只是不可反駁地承認督促的作用。“學校里作業寫的快”“想開學”這些說法也是很好的證明。由此也可見，他律確實必不可少。
自律不是起的早，學的使勁，而是別人與我無關，我做的是我想做的事、要做的事。用來自自己心里的真誠的動力去投入要做的事情上，這就很自律。別人的目光，制度的規定，頂多算是他律，我們的自律才是最強大的無窮的力量。
晚上我總會拖到十點多，或許是計劃性的缺乏導致的，但幕后黑手應該是拖延心里。拖延是個猥瑣又鬼祟的對手，與他作對很痛苦，因為用意識克服潛意識就像用大腦一直控制著呼吸和心跳一樣，潛意識深深地藏著行為中，克服它不僅需要想法，更需要耐力和意志力。
每次睡覺腦袋會發脹——手機是個“好東西”，但在假期里還是看的少點為上策。
想開學嗎？想了。
以上是真實的想法與記敘。
自律和他律題目（通用22篇）篇十九
自律融貫這我們的生活，只要你想，自律無所不在，無處不有，生活中的一點一滴都體現著它。為什么“他”而不是這個“她”呢？因為自律陪伴著我們和我們一起經歷風霜的考驗，最終迎來我們那美好的春天！所謂“冬天來了，春天還會遠嗎？”
曾經的我，“對于別人對我說的，要自律??！要控制住自己??！”我都不以為意，直到了那次，我在手機上刷到了一個很正能量得視頻，是一個學霸的演講。他說“時間是我們的everything，在別人玩手機得時候你學習，在別人睡覺得時候你學習……不讓在你身后的人失望?！睆哪情_始，我便變得自律了。
我開始早上五點半起床，必要的事情收拾完就早讀，變得不再玩手機，晚上堅持到12點多才睡。就這樣，我堅持下去了，到了那個期末考，我變成了一匹黑馬，沖上了我夢寐以求但放在以前我想都不敢想的位置。
在那以后，我變得越來越自信，也越來越自律，因為我在那明白了自律帶給我的好處。因為自律，我常在課間時在操場上奔騰，因此我的身體變得越來越健康，學習成績也比以往的好，人也越來越自信，變得上課敢發表自己的意見，敢去跟老師問問題，敢于同學們一同交流，不在害羞，不再懦弱。
自律給我帶來了太多太多，我的手指已經數不過來了呢！所以，讓我們一起變得自律吧！讓自律融貫我們的生活！不負青春韶華！讓我們的生活變得更加美好！
自律和他律題目（通用22篇）篇二十
自律，律己，是一種內在的修養和自我管理的能力。在人生的各個階段，我們都會面臨做出選擇的時刻，而這個時刻往往見證了一個人的自律程度。我深知，他律、自律和慎律是成就自我的關鍵要素。通過長期的經驗積累和個人思考，我體會到了他律、自律和慎律的重要性。以下，我將分享我在這個過程中所獲得的心得體會。
首先，他律是我對自我的約束和規范。作為一個社會人，我們生活在一個復雜多變的社會環境中，不同的人和事物對我們的行為產生著誘惑和影響。他律就像一盞明燈，指引著我沿著正確的道路前進。在人際交往中，我時刻提醒自己要尊重他人的權利和尊嚴，不侵犯他人的利益，遵守社會規范。在工作中，我時刻保持高度的責任心，按照公司的規章制度，完成自己的工作任務。在學習中，我時刻提醒自己要保持學術誠信，不作弊抄襲，對待學術成果要持正確的態度。通過他律，我能夠正確判斷和把握自己的行為，不受外界因素的干擾，從而達到積極的效果。
其次，自律是內心的驅動和行為習慣的養成。他律是來自外界的規范，而自律則需要我們通過內在的意志力和毅力來實現。通過自律，我能夠在生活和工作中艱苦奮斗，有條不紊地完成每一項任務。在學習中，我堅持制定學習計劃和學習目標，并按計劃進行學習，不因一時的懈怠而放棄。在生活中，我自律自勵，保持良好的生活習慣，比如定時作息、均衡飲食和適量運動。通過自律，我培養了高度的工作紀律和學習能力，以及良好的生活習慣，使得我能夠更好地平衡各個方面的事務，提高自己的綜合素質。
最后，慎律是在自律的基礎上更加細致入微的管理和調整。慎律體現在對每一個細節的關注和思考上。我深知，往往是一些微小的問題和瑕疵堆積成大的問題。因此，我在日常的生活和工作中，都會進行慎律的思考和調整。例如，我在寫作時，會用心審查每一個字詞的準確性和表達力，確保文章的質量。在工作中，我會時刻反思自己的問題和不足，不斷學習和改進，提高自己的工作效率和質量。在生活中，我會注意自己待人接物的言行舉止，盡量做到言談舉止得體，不傷害他人的情感。通過慎律，我提升了自己的品質和能力，塑造了一個更好的自我形象。
綜上所述，他律、自律和慎律是我在人生的不同領域中不斷體會和修煉的關鍵要素。他律讓我明白了社會行為和職業規范的重要性，自律使我具備堅韌不拔和執行力，慎律則讓我在細節上更加警覺和完善。他律、自律和慎律相互依托、相輔相成，共同構成了一個成熟、自律和慎思的個體。而我將繼續在今后的人生道路上，不斷提升自己的他律、自律和慎律能力，成就更好的自我。
自律和他律題目（通用22篇）篇二十一
在生活中，我們常常會聽到“他律自律慎律”這樣的說法。這是指在我們的行為準則中，既要遵守他人的規則，同時也要自律，自覺約束自己的行為。而慎律更進一步強調在行為中要謹慎思考，做到慎重從事。通過他律、自律和慎律的實踐，我有了一些心得體會。
首先，他律教會我們尊重規則和他人。生活中有很多行為準則和規則，比如社會規范、法律法規等。這些規則和準則是社會運行的基礎，是人與人之間相互交往的橋梁。我們只有遵守規則，才能維護社會的和諧與穩定。他律讓我明白，只有尊重規則和他人，才能得到他人的認可和尊重。在生活中，我始終努力做到守法守規矩，不隨意踐踏他人的權益。我深知，規則的存在是為了保護每個人的利益，在遵守規則的同時，也在保護自己的權益。他律讓我明白了“他律自律慎律”的重要性，教會了我尊重規則和他人的價值。
其次，自律是提高個人品質的基礎。自律是一種內在的力量，是我們約束自己行為的能力和自律的思維方式。只有具備自律，我們才能更好地完成自己的任務和目標。在實施自律過程中，首先要有目標，然后制定明確的計劃和任務，并按時完成。自律是一種鍛煉，需要不斷地堅持和提升，通過自律，我學會了更好地安排自己的時間，對待事情更加主動和積極，提高了工作和學習的效率。自律教會了我如何主動約束自己的行為，而不是依賴外界的引導和監管。通過自律的實踐，我獲得了更多的成就感和自信心，同時也提高了自己的素質和品德。
再次，慎律是深思熟慮的重要表現。慎律是對待行為的思考和評估，是對每個決策和行動的思考和考量。在生活中，很多時候我們面臨抉擇，需要權衡利弊，評估風險。只有慎律地思考，我們才能做到不沖動、不莽撞。在實踐慎律的過程中，我常常會在決策前充分了解和收集相關信息，考慮各種可能的結果，并進行綜合評估。慎律讓我明白，決策和行動的后果很有可能會對自己產生深遠的影響，因此需要謹慎從事。通過慎律的實踐，我不僅避免了許多錯誤和后悔，而且提升了自己的思考和分析能力。
最后，他律、自律和慎律相輔相成，相互促進。在實際生活中，他律、自律和慎律并不是相互獨立的，而是相輔相成、相互依存的。他律為自律提供了外在的約束和規范，而自律則是對自我的約束和自律的努力，慎律則是對決策和行動的謹慎考量。三者之間的相互作用，共同構成了我們的行為準則和行為方式。我經常結合他律、自律和慎律來制定自己的行為準則，在實踐中不斷完善和提升。這讓我在生活中變得更加主動和有條理，更加潛移默化地影響和引導他人。他律、自律和慎律的相互促進，讓我變得更加成熟和自信。
綜上所述，通過他律自律慎律的實踐，我有了不少心得體會。他律教會了我尊重規則和他人，自律提升了我個人品質和素質，慎律讓我慎重對待決策和行動。他律、自律和慎律相輔相成，相互促進，共同構成了我行為的準則和方式。在今后的生活中，我會繼續堅持他律自律慎律的原則，不斷提升自己，在行為中做到更加慎重、自律和尊重他人。
自律和他律題目（通用22篇）篇二十二
[摘要]音樂的情感是獨立存在的。音樂自身（指音響實體）并沒有情感內容，可是它卻可以喚起我們的情感，并且這種情感與生活中的情感并非是一回事。我們最初聽到某首樂曲時所產生的那種特定的感覺感受，是在生活中從未體驗過的，是全新的感受。
首先，我們從最基本的層面即物質意識關系的層面來看，世上任何事物都是客觀物質存在，盡管萬事萬物之間有著普遍的甚而是密切的聯系，但是矛盾的特殊性早就告訴我們，世上任何事物由于其結構、構成元素及存在方式等的不同，無一不首先是一種不依賴于它者的獨立的存在，音樂盡管是人類的創造物，但在自然屬性上它是音響實體，不過是聲音的運動一種獨立存在的物質運動，就此而言它是自律的。我們不應忘記這樣一個常識，即世界上除了人具有情感和精神內涵外，其它任何事物都是沒有情感和精神內涵的，因此，音響實體當然也是既沒有情感也無任何內容的。前蘇聯音樂哲學家瑪雷舍夫以符號學的角度考察音樂，認為“音樂符號客體與其藝術意義之間的關系，本質上不同于形式與內容之間的關系。符號客體，作為物質構成物，本身不包括，也不可能包括精神意義，而在解釋的結果中表達精神意義。音樂表象不寓于聲音之中，而是在聲音的影響作用之下，形成于解釋者的意識之中。即使音樂符號結構體自身，如果避開聽眾的心理活動，也不可能進入音樂作品的體系。人們之所以會認為音樂具有情感內容，是人對不同事物具有通感或者說是格式塔理論中所謂“異質同構”的原因所致。如果說音樂是他律的或者說具有他律性的話，那是因為人的本性或者說是音樂的社會屬性使然，也就是審美主體將審美對象人格化的這樣一種本能而造成的。
其次，音樂的情感是獨立存在的。音樂自身并沒有情感內容，可是它卻可以喚起我們的情感，并且這種情感與生活中的情感并非是一回事。我們最初聽到某首樂曲時所產生的那種特定的感覺感受，是在生活中從未體驗過的，是全新的感受。這種由音樂喚起的人的情感我稱之為“音樂情感”。請問有誰在生活中體驗過與門德爾松《e小調小提琴協奏曲》一樣的感受的呢？貝爾就認為藝術中所喚起的審美情感是一種特殊情感，與生活中的情感毫不相干，在藝術世界里“沒有生活情感的位置”。音樂所引發出的人的情感同人在生活中的種種情感確是不一樣的，如果沒有音樂的話，那么我們至今都不可能體驗到這種只有音樂才能帶來的異樣的情感。盡管音樂有時能夠引發或誘發起我們在生活中曾有過的相類似的某種感覺感受，并使我們聯想到生活中某些經歷體驗，但這種共振是不具體不確定的，很寬泛的和因人而異、因時而異、因心境而異的。音樂給我們的只是一種似曾相識的感覺。人們認為貝多芬《命運交響樂》第一樂章一開始的動機是命運在敲門，這不過是一個形象的比喻和表述，我們也完全可以認為它是神的震怒，或是火山的爆發等等生活中一切與此相關聯的事物。而在客觀事實上，在自然屬性的層面上它卻什么都不是，充其量只不過是一種力度較強的，能夠使人振奮的聲音而已，這才是音樂的最基礎的最根本的本質。
有一句著名的藝術定律叫做“藝術源于生活”，從音樂上講則是“音樂源于生活”。此觀點只能說是具有一定程度上的正確性，而并非是絕對的。若將其絕對化便會全然排斥和從根本上否定掉音樂的自律性。對此定律我們一般可以作兩種理解，其一，若是作最寬泛的理解的話，那豈止是音樂源于生活，人類社會中一切的一切都應是源于生活的，因為若沒有生活，人類社會的任何事物都不可能存在，這樣看來“音樂源于生活”的表述也就顯得毫無意義，其二，若是將“音樂源于生活”理解成是音樂的素材或音調、節奏等源于生活中的.事物的話，這便大可值得懷疑。因為沒有生活素材的純音樂只能是源于它自身，比如莫扎特的許多作品，包括《c大調長笛奏鳴曲》、《c大調鋼琴奏鳴曲》等便是如此，至于音調節奏方面，生活中原本就不存在音階、和弦、音型、旋律、節奏等，也沒有對位與賦格，列維。斯特勞斯的結構人類學認為，在藝術作品中并不一定存在著它同現實之間的某種對應關系。藝術作品并不單純地去“反映”現實或“記錄”現實。作為一種結構、形式，它本身就是一種具有塑造力量的“現實”。不可否認生活中也確實存在著律動、高低起伏、強弱變化對比、明暗交替等與音樂諸要素相通的因素，但我們顯然不可以將“音樂源于生活”理解成音樂依賴于生活，從屬于生活，沒有生活原型音樂就一定不存在。音樂絕對不是，也決不應該完全成為生活的奴仆。音樂情感不但不依賴從屬于日常生活，而且還開拓和豐富了人類相對貧乏的情感生活。
再次，音樂的自律性還表現在現實生活并不能為音樂全面提供素材或源泉，即使有那也只是對生活只鱗片爪的意向性的模仿，如鳥叫、教堂鐘聲、奔騰的河流等。我們的藝術理論總是近乎本能的習慣于將藝術與生活生拉硬扯在一起，這在某些時候確實是行之有效的，典型的如浪漫派音樂與社會人生等就有較多的聯系。這樣的聯系也確有其心理學上的根據。與馬克思所謂“自然的人化”一樣，音樂與生活的聯系也是“音樂的人化”。盡管音樂與自然并不是一回事，前者是由人創造出來的，后者是客觀存在的。但究其本質不過是樂音有規律的振動，仍是一種客觀存在的物質，本質上它與大自然是一樣的。兩者的區別只是“人化”的程度不同而已。因為音樂是由人創造，深深的鑄上了人的烙印，所以，其人化的程度要遠遠高于大自然“人化”的程度。
音樂的自律性還體現在審美主體對音樂的表層欣賞上。欣賞至少應被分為自律欣賞和他律欣賞兩個層次，自律欣賞又叫表層欣賞，它是純感覺的、純情感的，僅感受音樂的形式美，它不與生活內容發生任何聯系，主體并不思考、聯想與回味，屬于生理性的物質性的。表層欣賞主要用于娛樂休閑和身心的放松。表層欣賞與我們品嘗美味佳肴與身體按摩是屬于同一個層面的，在這個層面上我們僅以獲得生理快感為主要目的。李斯特在《柏遼茲和他的“哈羅爾德”交響曲》中指出：“情感在音樂中獨立存在，放射光芒，既不憑借‘比喻’的外殼，也不依靠情節和思想的媒介。”此話若是就表層欣賞而言是非常正確的。至于他律欣賞，將在下文論述。
另一方面，音樂也應當被分為兩種。一種是不足以引發主體思考回味的僅有形式的音樂，也就是所謂的純音樂，這種音樂是沒有內容內涵的。審美主體只能從中獲得形式美的感受，莫扎特的《c大調長笛協奏曲》等就屬于這一類作品。聽這樣的音樂恰如品嘗食物，沒有人在品嘗了美味佳肴之后會提出“食物的內涵是什么？”這樣一個荒唐而又愚蠢的問題，那么我們又為什么偏偏總是熱衷于對僅有形式美的音樂這種精神佳肴頻頻發問呢？我之所以用食物作為例子，是因為兩者都是人的感覺事物，只不過是前者作用于人的味覺，后者作用于人的聽覺而已。
參考文獻：
[1]中外音樂名著賞析。
[2]外國名音樂家傳。
[3]和聲處理法。