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文化素養(yǎng)的重要性論文（專業(yè)21篇）篇一
選取上饒職業(yè)技術學院、上饒市中等專業(yè)學校、玉山職業(yè)中專三所職業(yè)院校中各專業(yè)學生330名、教師30名以及教學管理人員3名為對象，展開調查研究。
2.研究方法
采用問卷法、訪談法展開研究。首先，編訂《企業(yè)文化融入職業(yè)院校班級管理認知體驗問卷》，利用課余時間發(fā)放給330名受訪學生，后期共回收有效問卷300份，有效問卷回收率為91%。其次，利用課后時間，與30名受訪教師和3名教學管理人員展開一對一訪談，了解他們對企業(yè)文化融入班級管理的態(tài)度和建議。
1.學生群體的調查結果
通過后期整理，將上述問題的調查結果統(tǒng)計如下：（1）30%的學生表示“沒有認知”，50%的學生表示“有一些認知，但不深刻”，20%的學生表示“很熟悉”。（2）60%的學生表示“沒有”，40%的學生表示“有”。（3）80%的學生表示“希望”，20%的學生表示“不希望”。
2.教師群體的訪談結果
經過后期整理，將上述問題的調查結果總結如下：（1）60%的教師表示“引入過”，40%的教師表示“沒有引入”。（2）40%的教師通過“觀看宣傳片”，45%的教師通過“開展校園活動”，15%的教師通過“企業(yè)文化講座”。（3）85%的教師表示“沒有建立”，15%的教師表示“建立了一些，但不完整”。
3.教管人員的訪談結果
通過后期整理，將上述問題的調查結果總結如下：（1）2名教管人員表示“沒有建立”，1名教管人員表示“建立了基本制度，但后期的財力、物力保障機制沒有跟上”。（2）3名教管人員均表示“不會”。
1.結論
（1）受訪職業(yè)院校開展過一些企業(yè)文化融入班級管理活動，但成效并不顯著。由調查可知，三所受訪職業(yè)院校在班級管理中，均引入過一些企業(yè)文化因素，但沒有建立起具體的運作、保障和評價反饋機制，成效并不顯著。與此同時，受訪學生對企業(yè)文化融入班級管理的呼聲卻很高，兩者之間存在現狀與成效之間的矛盾。
（2）制約企業(yè)文化融入職業(yè)院校班級管理活動的因素非常多。調查反映出，在企業(yè)文化融入班級管理的制度建設、運作模式、評價方式三個方面，受訪職業(yè)院校仍存在不足，長此以往，將制約管理效益的提升。
2.建議
（1）強化制度建設。在管理運作前，各級職業(yè)院校必須建立起相應的制度，包括財力保障制度、監(jiān)督執(zhí)行制度、活動運作制度、學生管理制度、教師考核制度等。每一項制度的建設，都應在企業(yè)調研、學生調查、教師訪談的基礎上進行，這樣才能做到有的放矢。
（2）注重管理運作。職業(yè)院校應在傳統(tǒng)的宣傳教育、講座等活動的基礎上，開創(chuàng)形式更為多樣的管理運作模式。例如，在前期管理中，開展“學生融入企業(yè)崗位參觀學習實踐”活動，讓學生感受企業(yè)文化的氛圍，建立起基本的認知；在中期管理中，將企業(yè)文化中的內容滲透到班級管理的規(guī)章制度里，為學生設置諸如部門經理、副經理、部長、員工等角色，建立“二元角色”體系，幫助他們更好地適應“學生—員工”這一身份的轉變；在后期管理中，則要注重評價管理機制的建設和落實，以校紀校規(guī)和企業(yè)制度對學生的行為進行約束管理。
（3）構建評價體系。各級職業(yè)院校應注重“校紀班規(guī)+企業(yè)制度”的雙向融合，更多地引入量化管理的模式，制訂權重分明的量化考核評價標準，對學生和教師的教學活動、日常規(guī)范等進行“過程性+總結性”的雙元驅動管理，為每一個學生量身制訂“企業(yè)文化融入班級管理績效考核手冊”，并將其作為學生就業(yè)推薦、總評考核的依據，強化評價體系的應用實效性。
文化素養(yǎng)的重要性論文（專業(yè)21篇）篇二
摘要：校園文化建設基本思路，以“三個代表”重要思路為指針，以科學的教育發(fā)展觀為指導，以育人為宗旨。校園文化建設的基本原則是“整體規(guī)劃，逐步完善”。
關鍵詞：校園文化建設；基本構成；基本思路。
校園文化建設是學校育人工作的重要一環(huán)，它能促使整個學校的教育思想、教育管理、教育方法的變革，對于引導學生堅定正確的政治方向，提高思想道德素質，開發(fā)學生智力，增進學生身心健康，豐富文化生活，幫助他們樹立和形成良好的審美觀以及和諧的人際關系，促使學生產生積極的情感和創(chuàng)造意識，促進學生全面成才具有重大的意義。我校對校園文化建設高度重視，經過不懈努力，校園文化建設取得了顯著成效。
經過幾年的探索實踐，我校形成了校園文化建設的基本思路：以“三個代表”重要思想為指針，以科學的教育發(fā)展觀為指導，以育人為宗旨，以豐富多彩的活動為載體，按照“校園建設營造整體美、綠色植物營造環(huán)境美、名人佳作營造藝術美、人際和諧營造文明美”的思路，既重視硬件建設，也重視軟件建設，既體現主旋律，又倡導多樣化，既加強規(guī)范引導，又注重個性發(fā)展，從而實現了我校校園文化的不斷發(fā)展和全面繁榮。
我校校園文化建設遵循“整體規(guī)劃，分項實施，逐步完善”的原則，分設施建設、環(huán)境建設、文化建設、素質教育和制度教育五個方面進行：
備，建立校園網絡，在市屬中學中率先進入互聯網，與世界進行廣泛的接觸，開闊學生的視野。育人環(huán)境專業(yè)化、現代化、配套化，達到一流水準，創(chuàng)造了優(yōu)良的育人環(huán)境。學校擁有藏書23000多冊，并有電子閱覽室，可通過上網查閱全國各大圖書館圖文資料。有移動語音設備，多媒體教學和網絡系統(tǒng)，建立了現代化的閉路電視系統(tǒng)，各教室配置了電視機、多媒體等。有專門的多媒體演播廳、電子備課室、移動多功能演播廳、學生微機室等形成了完善的專業(yè)教學設備，保證了教學，推進了教學手段的現代化，優(yōu)化了育人環(huán)境。
（二）環(huán)境建設。
為優(yōu)化育人環(huán)境，樹立鮮明的學校形象，形成有文化底蘊的濃厚的校園文化氛圍，我們從辦學觀念、學校歷史、師生規(guī)范、專業(yè)特色、校園標識等方面綜合考慮，制定了校訓、校標、校歌、校風、校規(guī)等，形成有鮮明特色、統(tǒng)一和諧的`校園理念形象。
我校環(huán)境建設以建設“環(huán)境優(yōu)美、功能齊全、文化濃厚、恬靜雅致”的校園環(huán)境為目標，遵循“設計科學、規(guī)劃合理、經濟實用、整潔舒適”的原則，通過學校建筑物造型、綠色植物造景、人文景點設置，來塑造校園的整體形象，對學生的成長起到潛移默化的教育作用。
文化建設是校園文化建設的重點，是校園的點睛之筆。一年來，我們堅持以“人文精神為指導，科學精神為基礎”的方針，按照“協調和諧、美觀大方、有效育人”的思路，建構了七大系列的主題教育。主要包括：我校一貫重視藝術教育和教學工作，除通過課堂主渠道向學生灌輸藝術知識外，我們還積極開展第二課堂活動，培養(yǎng)學生的各種興趣和特長。按照學生的興趣、愛好和特長組成了舞蹈、合唱、器樂、文史、英語、繪畫、數學、各種球類等興趣隊。通過開展內容豐富，生動活潑，形成多樣的活動，對學生進行政治，道德品質，身體心理，文化專業(yè)和綜合能力等方面的培養(yǎng)和訓練，充分挖掘和發(fā)揮他們的天賦，促進他們德、智、體全面發(fā)展。
我校每年有二次藝術節(jié)，第一次安排在6月份，我校結合“班班有歌聲”活動開展歌頌黨歌詠大賽，每逢此時，我校教育處和音樂老師、校團委、年級主任、班主任都要精心策劃組織這聲活動，使我校的“班班有歌聲”活動開展的有聲有色。與“班班有歌聲”活動同期，我們還開展了“班班有美展”活動，內容包括書法、繪畫、美工作品等，今年是第八屆，我校連續(xù)數屆美展活動均有佳作向上級單位推薦。
第二次藝術節(jié)安排在年底，連續(xù)十年來在元旦之前我校都要組織一場深受全校師生歡迎的“元旦”文藝匯演。這場演出，無論是參賽班組的人數，節(jié)目數量表演水平，一年比一年更上一個臺階，越辦越精彩，生動活潑，形式活動，豐富了校園文化生活。在這樣的氛圍中，無論是對學生演員，學生觀眾都是一種宣傳教育熏陶和感染。
我校還經常利用課余時間開展體育競賽活動增強師生的體質，如：教師的籃排球賽、學生的趣味排球賽、籃球賽、師生合作的籃排球賽、拔河比賽等形式多樣，生動活潑的體育活動。
為發(fā)揮學生對文學的愛好及特長，提高他們的文學修養(yǎng)及寫作水平。針對不同年齡段學生的特點，在語文老師及年級主任的指導下，辦了一個文學社，并有了學生自己的刊物，學生們通過寫作，既能提高自己的寫作水平又能抒發(fā)自己的情懷，交流思想。
（四）加強基礎道德教育和校園法制教育。
我們經常利用班會、團隊會、年級大會等形式對學生進行基礎道德教育和法制教育，基礎道德教育重在養(yǎng)成和訓練上。經常組織學生觀看“禁煙”，“禁毒”及《預防未成年人犯罪法》等有關資料片和圖片展，并請司法人員進校做法制報告，使廣大學生提高知法、守法、用法意識。
（五）積極開展心理健康教育，促進學生個性和諧。
我校非常重視學生的心理健康教育工作，建有學生心理咨詢站一個，配有心理老師一名。他利用課余時間為那些心理有問題的學生進行心理咨詢和疏導。此外，我們還常針對不同年級學生的特點培養(yǎng)學生健康的人格和心理。
文化素養(yǎng)的重要性論文（專業(yè)21篇）篇三
[正文]加強廉政文化建設，是以胡錦濤為核心的黨中央在領導黨風廉政建設和反腐敗斗爭上的一個重要創(chuàng)新。黨中央頒布的《建立健全教育、制度、監(jiān)督并重的懲治和預防腐敗體系實施綱要》，明確提出要大力加強廉政文化建設。8至9月份，磐安縣供電局作為磐安縣廉政文化進企業(yè)的試點單位，開展了為期兩個月的試點工作。筆者結合xx縣供電局廉政文化進企業(yè)試點工作，就如何加強廉政文化建設談一點粗淺看法。
文化是一種精神，是一種存在于社會中的普遍信仰和共同遵守的規(guī)范、慣例，對人的行為具有內在驅動力。文化因素被認為是發(fā)展中國家腐敗高發(fā)、易發(fā)的主要因素之一。當今社會，廉政文化在廉政建設的基礎性和導向性作用越來越顯示出來，廉政文化建設越來越受到重視。所謂廉政文化，是指人們關于廉政的知識、信仰、規(guī)范和與之相適應的生活方式、社會評價。它著眼于提高全民族的道德素質，倡導人們牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，著力解決好權力觀、地位觀、利益觀問題，在全社會營造講法紀、講道德、守誠信的良好氛圍和健康向上的'精神境界。國有企業(yè)是社會主義市場經濟的重要組成部分，在國有企業(yè)中建設廉政文化，倡導廉政文化，是適應新形勢發(fā)展要求，實踐“三個代表”重要思想，堅持社會主義先進文化的前進方向，推進反腐倡廉工作深入開展的必然要求；有利于企業(yè)職工全面、科學、準確地支持和參與反腐倡廉工作，形成良好的輿論氛圍；有利于加強企業(yè)黨組織建設，發(fā)揮企業(yè)黨員干部的先鋒模范作用，以良好的黨風帶動企業(yè)風氣的不斷好轉，進一步推進企業(yè)精神文明建設，為企業(yè)發(fā)展壯大提供強大的精神動力。電力作為國有壟斷性的服務企業(yè)，其壟斷地位更容易滋生腐敗行為，因而，開展廉政文化建設，顯得尤為重要。
二、抓實載體努力建設特色的企業(yè)廉政文化。
在國有企業(yè)黨風廉政建設工作中，教育、制度、監(jiān)督三位一體，不可或缺，而其中教育是反腐倡廉的基礎性措施。古人云，“德教為先”、“修身為本”，廉政文化建設說到底是要通過宣傳教育給全體員工施以普遍的潛移默化的熏陶，形成拒腐防變、抵御風險的道德防線，使全體員工真正做到“不想、不敢、不能”。廉政文化進企業(yè)實質就是企業(yè)在完成經濟任務的過程中，開展以“廉政”為主題的一系列文化教育活動，使企業(yè)建立健全更為有效的懲治和預防腐敗的體系。在試點過程中，xx縣供電局主要采取“十個一”來建設電力企業(yè)廉政文化。
一是建立好一支隊伍。人是做好任何工作的決定性因素，建立一支管事的隊伍是廉政文化建設的前提。xx縣供電局在著手開展試點工作前，成立了廉政文化進企業(yè)領導小組，由黨委書記任組長，局長、紀委書記為副組長，相關科室部門負責人為組員，下設工作小組，具體負責廉政文化進企業(yè)日常工作。形成黨委總抓，紀委主抓，政工科具體抓，各部門齊抓共管的工作局面。
二是設計好一個方案。一個好的方案是開展好工作的基礎。磐安縣供電局廉政文化進企業(yè)工作方案中，闡述了廉政文化建設的目的意義，確定了“廉潔服務、規(guī)范服務”的活動主題，指明了加強廉政文化宣傳教育、加強廉政文化規(guī)范建設兩方面主要內容，提出了宣傳發(fā)動、組織實施、整改完善、總結提高四個具體工作步驟及主要措施。這個精心設計的工作方案為開展廉政文化進企業(yè)工作奠定了基礎。
三是開好一次動員會。企業(yè)廉政文化作為企業(yè)團體的一種共同信仰、價值觀和行為，需全員參與、全員重視，才能逐步形成。在試點過程中，該局首先是在決策層面上進行宣傳發(fā)動，班子工作例會中多次進行研究，統(tǒng)一領導層思想，提出指導意見，為廉政文化建設提供保障；其次是進行全員發(fā)動，組織全局干部職工召開了廉政文化進企業(yè)動員會，由紀委書記作《建設廉政文化實施廉潔服務》動員報告，營造好廉政文化進企業(yè)氛圍。
四是制作一本廉政小冊子。從中央到地方、從電力系統(tǒng)到本企業(yè)，廉政規(guī)章、制度不少，為了方便職工理解、記憶，消除制度盲區(qū)，磐安縣供電局收集整理了八榮八恥、電力職工道德規(guī)范、嚴禁以電謀私二十條規(guī)定、國家電網優(yōu)質服務“三個十條”、職工家庭助廉承諾書、職工獎懲條例實施細則等十四個個規(guī)定、制度，制作成小冊子，人手一份發(fā)給全局干部職工，讓職工明確哪些可為、哪些不可為。
五是建好“廉政文化”網頁。充分利用網絡優(yōu)勢，在局域網內設置“廉政文化”模塊，收集廉政制度、廉政故事、廉政格言警句、廉政書畫、廉政漫畫，發(fā)布工作動態(tài)等。實現信息資源共享,發(fā)揮網絡在廉政文化中的積極作用。
六是固定一個廉政文化宣傳陣地。利用宣傳櫥窗、電子屏幕、《信息與動態(tài)》、手機短信，定期不定期開展廉政文化宣傳；收集了廉政報紙、刊物，在閱覽室開辟一個廉政文化角；制作一批廉政警示牌，懸掛于辦公樓醒目位置，時刻提醒干部職工牢記廉潔干凈干事。
七是舉辦一次廉政知識講座。邀請縣反貪局領導為職工作了一次職務犯罪預防專題講座。
八是舉辦一次廉政征文。配合縣紀委舉辦一次“電力杯”廉政征文活動，發(fā)動全局干部職工為企業(yè)廉政文化建設獻計獻策。
九是召開一次特殊崗位家屬座談會。簽訂職工家庭助廉承諾書，組織家屬觀看《廉內助、貪內助》黨風廉政教育專題片，請家屬吹好廉潔枕頭風，創(chuàng)建廉潔家庭。
十是建立一本廉政文化建設工作臺帳。及時記錄廉政文化建設足跡。
三、注重多方配合豐富廉政文化內涵。
作為一種知識、信仰、規(guī)范，廉政文化不可能孤立地、為建設而建設，而是需要將其融于本行業(yè)、本單位生產經營活動和特點之中，并通過文化活動，用寓教于樂的方式表現出來，在潛移默化、潤物無聲中顯現出效果，營造出依法經營、誠實守信、廉潔自律的企業(yè)環(huán)境和氛圍。在試點工作中，xx縣供電局注重將廉政文化當作企業(yè)文化建設一個重要內容，找準四個結合點：
第一，與企業(yè)黨建工作相結合。把廉政文化建設與加強企業(yè)領導班子建設、發(fā)揮黨員先鋒模范作用、堅持民主集中制、加強班子團結、密切聯系群眾等工作有機地結合；與當前組織黨員學習、宣傳、維護、貫徹黨章，引導黨員干部認真踐行黨員先進性的具體要求相結合；與開展社會主義榮辱觀教育相結合。試點工作期間，局長親自作“揚榮棄恥、建設和諧”為主題的主講，引導廣大干部職工明是非、知榮辱，以服務人民為榮，以違背宗旨為恥，以廉潔奉公為榮，以違法謀私為恥，充分發(fā)揮廉政文化在企業(yè)黨建中的積極作用。
第二，與加強執(zhí)行力建設相結合。電力系統(tǒng)的制度比較鍵全，但有相當一部分制度執(zhí)行不嚴，有令不止，執(zhí)行不力，辦事拖拉，遇事推諉，不爭一流隨大流等現象客觀存在。通過廉政文化建設，xx縣供電局對廉政制度進行了梳理，增加了制度的可操作性，提高了企業(yè)執(zhí)行力，著力營造廉潔、干事、和諧的內部環(huán)境。
第三，與商業(yè)賄賂治理工作相結合。治理商業(yè)賄賂工作是今年我國反腐倡廉工作的重點。電力部門是社會各界比較關注的部門，企業(yè)中的工程項目、物質采購、電力市場營銷等部門或崗位上的員工，往往成為一些人追捧、討好、攻關的對象。按照上級統(tǒng)一部署，xx縣供電局認真開展了商業(yè)賄賂專項斗爭。集中精力開展了自查自糾，進行了黨風廉政系列教育，使全體員工普遍受到誠實守信、遵紀守法的教育，凈化廉政空氣，豐富廉政文化建設的內涵。
第四，與行風建設和優(yōu)質服務工作相結合。加強行風建設是深入開展黨風廉政建設和反腐敗斗爭的現實需要；優(yōu)質服務是事關電力改革和發(fā)展大事，是電力企業(yè)的生命線。因此，xx縣供電局注重把廉政文化建設與開展行風建設，實施優(yōu)質服務相結合。組織全體職工深入學習國家電網公司優(yōu)質服務“三個十條”規(guī)定，認真分析湖南瀏陽“7.31”惡性停電事故深刻教訓。組織有關人員開展行風與優(yōu)質服務工作明查暗訪，尋找工作差距，提出整改措施；對客戶反映的行風方面的問題，有信必查、有錯必處。
xx縣供電局通過廉政文化進企業(yè)試點，員工中“廉政文化建設人人有責”意識得以增強，企業(yè)里“以廉為美、以廉為樂、以廉為榮、人人思廉、人人保廉、人人促廉”的良好氛圍得以形成。
誠然，作為一種文化，不可能在短短兩個月內取得明顯成效。依法經營、誠實守信、廉潔自律的企業(yè)廉政文化，只有緊扣企業(yè)中心，形成長效工作機制，常抓不懈，才能不斷綻放其恒久的魅力。
文化素養(yǎng)的重要性論文（專業(yè)21篇）篇四
在企業(yè)工作的里，筆者深深地感悟到企業(yè)文化建設對一個企業(yè)健康成長的重要性，如果套用一句話，那就是：一個沒有優(yōu)秀文化的民族，不能自強于世界民族之林；同樣，一個沒有優(yōu)秀企業(yè)文化的企業(yè)，也很難自強于市場競爭之中。道理好懂，實踐難行。改革開放以來，我國的企業(yè)文化蓬勃發(fā)展，這表明企業(yè)文化的作用力與影響力越來越大。但是真正搞起企業(yè)文化建設來卻又不知從何下手，由哪個部門管理，困惑、誤區(qū)、模仿、失敗，都是在企業(yè)文化建設中常常碰到的問題。廈門卷煙廠，在企業(yè)文化建設的道路上從未停止過思考：廈門卷煙廠的企業(yè)文化是什么？廈門卷煙廠的企業(yè)文化將如何建設？廈門卷煙廠的企業(yè)文化將會是什么樣的？當然，“仁者見仁，智者見智”，企業(yè)文化建設既具有豐富的內涵，又呈現出多姿多彩的個性。在這里，筆者僅就廈門卷煙廠的企業(yè)文化建設談一些個人的體會與思考。
筆者認為，談企業(yè)文化首先要談對企業(yè)文化概念的認識。什么是企業(yè)？企業(yè)是以市場為向導，以贏利為主要的目的，從事商品生產和經營活動的經濟組織。什么是文化？文化是人們在改造客觀世界同時也改造主觀世界的過程中形成的精神財富和物質財富的總和。因此，企業(yè)文化就是一個團隊在完成一項事業(yè)的過程中所形成的共同的理想信念、價值觀念和行為準則。由于企業(yè)文化具有靈魂、凝聚、約束、向導、9激勵等幾方面的重要作用，因此，也就決定了企業(yè)文化其實就是一種以做大做強企業(yè)為基本內容的企業(yè)發(fā)展觀點和經營理念。企業(yè)文化建設只能緊緊圍繞這一中心，搞好生產經營和服務，不斷提高企業(yè)的經濟效益，使企業(yè)健康、穩(wěn)步地持續(xù)發(fā)展。這是加強企業(yè)文化建設重要性和必要性的根本所在，是企業(yè)文化建設的惟一使命。
在實踐中，每干一件事，每搞一次文化理念的宣傳，我們都要思考這樣做是否有利于企業(yè)的.持續(xù)健康發(fā)展，是否有利于員工的精神和物質需要，是否在搞形式主義，是否在實事求是地塑造具有廈門卷煙廠特色的企業(yè)文化。這其中的每一個過程都是一次嚴峻的考驗，都是一個如履薄冰、負重前行的過程。近幾年，廈門卷煙廠的經濟效益每年都以兩位數的速度增長，其原因就在于這一指導思想的正確性。同時，我們注意到，一些企業(yè)在建設企業(yè)文化的過程中提出的目標與口號大而且空，明顯偏離企業(yè)發(fā)展實際，不利于企業(yè)的發(fā)展。事實證明，好高騖遠是會耽擱企業(yè)發(fā)展的。企業(yè)文化建設，很實際的目的就是要讓企業(yè)健康地活下去，并且要越活越好、越活越強大。俗話說，有用就是真理。離開生存和發(fā)展，離開經濟效益，企業(yè)文化便成了無本之木、無源之水，不能落地，不能扎根，徒剩一堆美麗的辭藻。
品牌形象既是企業(yè)文化的載體，又是文化的力量，深深地熔鑄在企業(yè)的品牌之中。曾經有人說，中國的品牌是一流的產品、二流的包裝、三流的營銷、四流的服務。無論這句話有多少水分，但作為一名企業(yè)領導者必須清醒地認識到，品牌革命時代已經到來，品牌就是企業(yè)的生命。對于日趨激烈的國內外市場競爭，企業(yè)領導者必須高瞻遠矚，具備與時俱進的戰(zhàn)略眼光，對塑造品牌文化的利弊，要及時果斷地揚棄，把職工的整體素質提升上去并且在不斷地激發(fā)員工的創(chuàng)造性，創(chuàng)造出企業(yè)優(yōu)秀的品牌，使企業(yè)具備更強的競爭力。只有這樣，企業(yè)才能在激烈的市場競爭中持續(xù)穩(wěn)步地發(fā)展壯大。由此可見，搞企業(yè)文化建設不能離開品牌談文化，而要以品牌為載體彰顯企業(yè)文化，這也是廈煙人的經營理念。
產品是品牌的實物載體，質量是品牌發(fā)展的基礎。廈門卷煙廠視質量為生命，高度重視產品的內在品質與外觀質量，一直努力做到“人無我有、人有我優(yōu)、人優(yōu)我先”，塑企業(yè)優(yōu)秀的品牌。近年來，廈門卷煙廠不斷加大質量管理力度，不僅要求結果出精品，更追求過程出精品。導入iso9002－94版質量認證體系，提高產品的質量控制管理水平；19第四車間被評為“全國樣板車間”；第一、三車間被評為“福建省樣板車間”，設備管理達到國家二級管理標準；進行了質量管理體系換版――iso9001－版，進一步規(guī)范產品設計和開發(fā)過程，在行業(yè)內首創(chuàng)產品開發(fā)過程質量控制的“五書”制度，即：產品設計和開發(fā)建議書、任務書、策劃書、鑒定書、批量投產準許書，以此提高產品的質量控制水平。以來，廈門卷煙廠大力實施品牌、營銷、管理和服務“四大工程”，夯實產品、市場、管理和服務“四大基礎”，不斷提高企業(yè)產品核心競爭力。目前，廈門卷煙廠正在進行新廠建設。投資8億元，力創(chuàng)七個一流：管理一流、工藝一流、產品一流、效益一流、人才一流、設備一流、環(huán)境一流；力戒兩個一流：花費一流、享受一流。要求每個員工樹立“全面質量管理”的思想，形成“現場就是市場，做過程精品，每一道工序質量零缺陷”的認識，從單一追求結果到追求過程與結果的統(tǒng)一。廈門卷煙廠還特別注重綜合技術水平的提高，積極與國內外知名煙草研究機構和煙草公司開展技術合作，1986年率先與美國雷諾士煙草企業(yè)（現為日本煙草）開展合作，以此提高企業(yè)管理、工藝、技術水平。“十五”期間，廈門卷煙廠制定了企業(yè)新的發(fā)展目標，即向煙草行業(yè)同等規(guī)模中最具競爭潛力，最有活力的企業(yè)行列邁進。
總結廈門卷煙廠的經營理念，筆者認為廈門卷煙廠是在實踐中塑造一種適合行業(yè)特色的企業(yè)文化，它必定會促進企業(yè)的健康發(fā)展。
三、企業(yè)文化建設―――人本素質管理。
企業(yè)只有具備一流的素質，才能創(chuàng)造出一流的產品。近幾年來，一些頗具遠見卓識的企業(yè)領導者都嘗試著從資本管理向“二本論”管理轉變，“二本論”管理即資本管理加人本管理。凡是人本企業(yè)都有它明顯的管理特征：一是在信任員工的基礎上激發(fā)員工的創(chuàng)造性和能動性；二是倡導員工進行有效學習，推動企業(yè)整體素質的提高；三是培養(yǎng)有利于員工與企業(yè)共同發(fā)展的價值觀。為此，廈門卷煙廠以品牌文化建設為契機，帶動企業(yè)綜合素質的提高，尤其是人的綜合素質的提升。企業(yè)每創(chuàng)造、培育一個更高檔次的品牌，就標志著其綜合素質提高到一個新水平，實現了一次質的飛躍。廈煙人清楚，企業(yè)綜合素質不提高，就不可能創(chuàng)造出新品牌來，即使創(chuàng)造出來了也不可能培育起來。企業(yè)界有人形象地把靠吹捧走紅的企業(yè)品牌比作“螃蟹”，意思是經不起市場和時間的考驗，一紅就死。所以企業(yè)品牌的培育過程必須是一個全面提高企業(yè)整體素質的過程。
文化素養(yǎng)的重要性論文（專業(yè)21篇）篇五
[內容摘要]廉政文化建設就是要通過宣傳教育給全體員工施以普遍的潛移默化的熏陶，形成拒腐防變、抵御風險的道德防線。作為國有壟斷企業(yè)，電力企業(yè)推進廉政文化建設意義深遠。建設好電力特色的廉政文化需要抓實宣傳教育載體，找準建設切入點；圍繞企業(yè)生產經營中心，把握建設結合點，并在此基礎上形成長效工作機制，常抓不懈，在潤物細無聲中給予教育熏陶，才能真正形成依法經營、誠實守信、廉潔自律的企業(yè)廉政文化。
文化素養(yǎng)的重要性論文（專業(yè)21篇）篇六
水利工程建設事業(yè)離不開水文水資源研究，隨著我國社會經濟的發(fā)展，水文水資源監(jiān)測數據是水利基礎建設工程的重要依據，水文水資源的相關建設和研究取得了前所未有的進步，無論是基礎理論研究還是實用技術推廣都取得了巨大成果，但同時也應該看到，我國水資源環(huán)境復雜，在相當長的時間里，水文研究和建設還不能與社會發(fā)展相適應。
1當前水文水資源領域的一些問題。
1.1水文數據是水文資料研究的基礎，目前我國用于水文監(jiān)測的設備數量不足、設備也相對落后。先進的實時監(jiān)測設備可以將水文工作人員將繁重的重復勞動中解脫出來，在西方國家，這些設備被廣泛應用于水文監(jiān)測的各個領域，在我國，這些高效率、高精度、全自動化的監(jiān)控設備，并沒有得到大規(guī)模的應用，大量水文數據還是通過傳統(tǒng)人工方式獲取，人工獲取方式不僅效率地、而且容易出錯。
1.2水資源日益枯竭、但與節(jié)水相關的制度、技術卻并不完善。目前我國的水資源管理主要是同過水總量來控制的，水總量控制看起來簡單，但要真正的實施卻遠非如此，這其中涉及到水量監(jiān)測、用水模擬、節(jié)水治污的許多相關制度和技術，沒有這些相關制度建設和技術保障，通過水總量來節(jié)水就是紙上談兵。
1.3非傳統(tǒng)水資源利用相對落后。隨著人類社會的發(fā)展，水資源利用范圍越來越廣，出現了許多非傳統(tǒng)的水資源利用方式，如城市雨水利用、城市污水資源利用等，總體來說，我國非傳統(tǒng)水資源利用相對較差，相關的技術也比較落后。
1.4工業(yè)技術和城市生活在給人類帶來便利的同時也給水環(huán)境造成了一定的破壞，我國目前相關的工業(yè)、生活污水處理技術落后、生態(tài)修復也差強人意。應該加大宣傳，使人們認識到水資源的珍貴，并積極在生活和生產中節(jié)約用水，同時鼓勵污水處理、生態(tài)修復相關領域的研究。
1.5水文水資源數字化、信息化相對落后。許多與水文水資源相關的決策、基礎設施建設都需要建立在大量水文數據之上，但目前我水文水資源信息化建設相對落后，許多珍貴的水文數據由于沒有相關信息化平臺，許多水文研究人員、水文政策的制定者都無法獲取，因此在我國有必要加大對水文信息化建設的力度，使水文信息更好地為我國經濟、社會服務。
2現代科學技術在水文水資源中的利用。
2.1科學技術在防洪抗旱中具有非常中要的作用。科學技術是第一生產力，具體到防洪抗旱，科學技術的作用顯得尤為重要，在我國古時候，受限于當時的科學技術的發(fā)展，許多老百姓都是一年一小災、三年一大災，新中國成立后，利用當代的先進科學技術，我國在抗洪抗旱中取得了一個又一個勝利。
2.2水資源越來越珍貴，在節(jié)約用水方面，科學技術功不可沒，要有效利用水資源，就必須把好兩道關，一關是“開源”，城市、工業(yè)污水的處理必須依靠科學技術才能得到有效的處理，水的重復使用也有賴于過濾、凈化相關技術的發(fā)展;另一關是“節(jié)流”，傳統(tǒng)的農業(yè)灌溉、極易造成水資源的浪費，應該積極推廣各種節(jié)水灌溉技術，在工業(yè)領域，各種新技術、新工藝的使用也可以減少水資源的使用。
2.3人類在享受社會發(fā)展帶來的各種便利的.同時也造成了生態(tài)的破壞，環(huán)境保護越來越受到人們的關注，原先那種高能耗、粗增長的發(fā)展方式是不可持續(xù)的，應該借助科學技術，加強各種水質的檢查，及早發(fā)現污染的源頭，避免污染的進一步蔓延。
2.4在水文水資源領域，數據是開展研究、制定決策的基礎，水文數據共享是多少代水文研究人員夢寐以求的，隨著現代信息技術的發(fā)展，水文數據共享已一步一變?yōu)楝F實。水文數據共享平臺的建設涉及到大量的硬件和軟件，而這些正是現代科學技術發(fā)展的結果，可以說沒有現代信息技術的發(fā)展，就不可能實現水文水資源數據共享。
3對城市水文水資源問題的思考。
3.1開展城市水文研究，建立城市水文站。
城市水文問題是阻礙城市發(fā)展的一個大問題，為保障城市化快速、穩(wěn)定的發(fā)展，必須對城市水文問題的相關資料收集并進行研究分析，就必須設立城市水文站，城市水文站的設立有利于解決城市的水文問題。城市水文站的工作主要表現在對降水量、水質以及地下水源進行觀測與資料收集，通過觀測的結果和收集的相關資料進行研究分析，了解土地利用與城市化徑流的相互作用、流域降雨損失量、降水徑流關系等。這樣可以為城市水務管理服務、水資源災害來臨之前提供準確的水文信息，減少災難帶來的損失。
3.2污水資源的重復利用，減少水資源浪費。
城市的污水的重復利用有利于減少水資源的浪費，我國目前的城市污水的處理不集中，重復利用率不高，這樣不僅污染了城市的環(huán)境，還浪費了大量的水資源，相關部門應加大污水集中處理力度，將污水統(tǒng)一處理并重復利用，工廠的污水不能夠直接排入管網污染地下水源，需經過污水處理裝置反復處理后，并保證沒有污染后才可以排出。
3.3研發(fā)設備、完善管網，實現污水感應式分類排放。
隨著科學技術的發(fā)展和市政配套設施的加強，應當在污水感應識別方面研發(fā)新的專門設備，使其能夠通過初步識別按污染程度進行分類：如果污染程度輕，則輸入一種管網，在輸送過程中經過過濾、沉淀等簡單處理即可再次利用;如果污染程度較重，則輸入另一種管網，直接進入污水處理廠進行處理。另外，城市化的發(fā)展不可避免地要進行大規(guī)模的建設，建筑工程在地基開挖時經常會有基坑排水，大量的并未使用的水直接從基坑排入下水管網實在是可惜;還有近些年新興的凈水機，在制造“新鮮活水”的同時產生了大量的“廢水”，其實這些所謂的“廢水”無毒無害，完全可以直接用來沖洗。故應當建設水資源集蓄管網，連同雨水一塊收集利用，經過簡單處理即可進行使用，提高水資源的利用率。
3.4增加城市綠地和城市透水面積，改善水循環(huán)系統(tǒng)。
城市化的快速發(fā)展導致城區(qū)不透水面積的增加，為了及時的解決這一系列的水文問題，需要盡可能的多增加城區(qū)綠地面積，在一切可以利用的地方盡可能多的鋪設透水磚，增加城市的透水面積，這樣不僅可以有效地改善城市的水資源循環(huán)系統(tǒng)，還可以節(jié)約大量的水資源。
3.5大力宣傳節(jié)水意識，增加節(jié)水器具的使用。
目前，水資源的浪費越來越嚴峻，人類將面臨著水資源環(huán)境的嚴峻形勢，節(jié)約用水是每個人類應盡的義務，我們應該大力加強對水資源的嚴峻形勢的宣傳，讓人們充分的認識到水資源危機的嚴重性，從而樹立節(jié)水意識。節(jié)約用水還可以使用節(jié)水器具，它是當今社會上的一種節(jié)約用水的工具，它能夠有效地保證水資源從硬件上的節(jié)約，有關部門應該出臺優(yōu)惠政策，促使廣大人們能夠在節(jié)水器具這方面對水資源的節(jié)約做出貢獻。
4結束語。
科技是第一生產力，要做好水文水資源工作，離不開科學技術：水利建設離不開科技、抗洪抗旱離不開科技，水文水資源共享平臺建設更是離不開科技，因此必須依靠科技的力量，才能解決水文水資源領域出現的各種各樣的問題。
文化素養(yǎng)的重要性論文（專業(yè)21篇）篇七
中職類學校教育培養(yǎng)的目標決定職校需積極的引入企業(yè)文化的教育理念，加強學校與企業(yè)間的融合。這就要求職業(yè)類的教育需貼近社會及企業(yè)，中職類的學生要可以“下的去，留的住，用的上”。從目前來看，中職類的不少學生在上崗時，面對全新企業(yè)文化的氛圍，心理的準備不夠，一線工作的崗位不適應造成“下不去”，工作的實踐與所學的知識脫節(jié)造成“用不上”，企業(yè)管理的方法不習慣造成“留不住”。究其原由，在很大程度上，是由于不少的中職類學校的校園文化建設缺乏與企業(yè)文化有效的融合所造成的。
1.1企業(yè)文化的簡介
企業(yè)文化指的是在企業(yè)的長期生產、經營及實踐中所逐漸形成的行為準則、信念、價值觀及具有的相應特色物質表現與行為方式的總稱。其強調與生產、經營、管理相互結合，使實踐性突出，其目標是激勵員工能以企業(yè)為家并積極的參與到企業(yè)的經營、生產、管理中去，同企業(yè)共命運、同呼吸，使效益最高化。其各方面的目的都是為了激勵員工的創(chuàng)造性與積極性，使員工的自我價值得到實現，從而更加努力的投入到工作中去。
1.2企業(yè)文化與學校文化融合的作用
培養(yǎng)出高效能企業(yè)經營的團隊是企業(yè)文化目標，實現命運共擔、精神共通、價值共守。培養(yǎng)出具備一定的專業(yè)知識，文化知識，專業(yè)技能及一定管理能力的人員是中職類的教育目標，兩者的目標有一定的相同性。培養(yǎng)學生的職業(yè)能力需要一個長期過程，假如在學校文化的建設當中吸收優(yōu)秀的企業(yè)文化，使其變成學校文化重要的組成部分，為培養(yǎng)學生適應企業(yè)的能力及職業(yè)能力起到一定推動的作用。在學校文化中引進企業(yè)文化，可使學生從進入學校的第一天開始，就不知不覺的受到企業(yè)文化的陶冶，接受職業(yè)教育，明確學習的動機，端正學習的態(tài)度，養(yǎng)成正確的職業(yè)觀。
根據不同分類的標準學校文化有著不同的定義，比如，根據對象的分類：學生文化、教師文化；根據整體層次的分類：精神文化、物質文化、行為文化等。中職類學校以借鑒企業(yè)文化研究的視角對學校文化的建設進行認識，所營造的德育教育氛圍，可在發(fā)展的過程中較多的研究其內涵的形成與建設，而不再從傾重于學校物質層面的建設與學校的社團活動及各類節(jié)慶的活動角度來研究校園的文化建設。應更多地從寓教于樂的角度來提升學生的德育及修養(yǎng)。
2.1從校企文化的融合開始，營造學校德育教育的氛圍
校園的文化與企業(yè)的文化都屬于社會文化中的子文化，有許多的相似性。從本質看，都是在一定的區(qū)域內以隱性潛在的力量對個體道德的規(guī)范、價值的觀念及行為的方式起到潛移默化與激勵的作用，實現人全面的發(fā)展是其最終的價值取向。校園文化中引入優(yōu)秀企業(yè)文化，創(chuàng)造富有特色的校園文化，不斷的探索將校企文化相融合的合理途徑，在培育具備中職特色德育的教育氛圍中有重要的意義。
2.2以企業(yè)文化的需求進行中職類學校新專業(yè)的建設
中職類學校專業(yè)的建設在根據中職類教學的課程與大綱的基礎上還應充分的考慮校外的因素。學校一方面在充分做好企業(yè)市場的調研基礎上，創(chuàng)辦新時代的專業(yè)，原有的跟不上企業(yè)發(fā)展形勢的傳統(tǒng)落后的專業(yè)要及時的調整。在刪選和創(chuàng)辦專業(yè)時，還應重點的研究是否適合校園文化的建設及中職類學校德育的教育氛圍。比如，前臺接待的專業(yè)，不僅符合企業(yè)當前市場的需求，而且能提高學生德育及禮儀的素養(yǎng)，還能使校園文化的品味得以提升。
2.3校園開設綜合的實踐課程，提高校園的文化建設
綜合的培養(yǎng)中職類學生各方面的特長，為以后就業(yè)起到輔助性作用。比如，開設音樂欣賞、健美操、演講與口才、書法、球類訓練等課程。使中職生在各方面的特長得以深度挖掘，從不同的角度發(fā)現自己的特長，為今后的學習及就業(yè)打下賞識自我的基礎。校園文化的建設也會隨之得到提升。
2.4校園德育的文化建設融合企業(yè)文化的團隊精神
每個優(yōu)秀企業(yè)的文化是獨一無二的，團隊精神是共同的企業(yè)優(yōu)秀文化。若校園的文化中滲入優(yōu)秀的企業(yè)文化，則團隊精神的培養(yǎng)及訓練是不可或缺的。在學校的活動中，多組織具有文藝性的演出、晚會、運動會、辯論賽等活動，對學生團隊精神的培養(yǎng)使益處頗多的。
2.5綜合實踐的課程開設，有利于學生鍛煉社會實踐的能力
多數的中職類學校對畢業(yè)生特殊的政策是請進來與走出去。邀請優(yōu)秀企業(yè)的專家進學校講座，讓即將畢業(yè)的學生走出學校進行實踐工作。在“請進來”的環(huán)節(jié)，學生可與專家進行零距離的接觸，深層次的互動。企業(yè)專家可把學生所關心的問題，企業(yè)在選擇人才時的標準及態(tài)度傳送給學生。學生可把自身迷惑性的問題和專家進行互動的交流。這樣啟蒙的引導既可使學生認同感得到增強，也增強了日后他們走向社會時的信心。在“走出去”的環(huán)節(jié)，學生都以職工的身份在企業(yè)的各個崗位進行頂崗實習，在實習期感受企業(yè)文化的氛圍，吸收及梳理企業(yè)文化的精髓，為推動企業(yè)的'發(fā)展貢獻出一份力量。從中得到感知、認知的體驗，為自身職業(yè)生涯的開篇做好鋪墊。
3.1校園文化理念的概念化
優(yōu)秀的企業(yè)在打造自己文化理念的時候，一般使理念概念化，比如，蒙牛廣告理念“每天一斤奶，強壯中國人”，格力廣告理念“好空調，格力造”等等。通俗地講，就是把企業(yè)自身理念由朗朗上口、簡單的口號形式進行表達。讓每位員工及觀眾感覺到認識到它。鑒于此，學校不妨進行模仿，比如，“以人為本，以生為本”的管理理念，號召理念“為學生的一切，一切為學生”等。這部分理念的目標經過強力語言的組織被師生接受且把精神的認知有效的凝聚在一起，并時刻的指引他們行為的認知。
3.2校園文化理念的創(chuàng)新化
在新時代我們所倡導創(chuàng)新，不僅僅是形勢的需求，也是市場經濟體制的背景下各行各業(yè)對發(fā)展的需求。企業(yè)是如此，學校亦如此。所謂的創(chuàng)新，就是要敢于思考，認清形勢，勇于謀劃，善于總結，開創(chuàng)出適合自己的路子。就業(yè)的形式對中職類學校壓力的日益增大，這就需校方勇于的創(chuàng)新，教出特色。思路決定著出路，學校的文化建設可模仿優(yōu)秀的企業(yè)文化建設的指揮棒，因為學校的文化理念創(chuàng)新關鍵是辦學理念及思路的創(chuàng)新化。
3.3校園文化理念的深入化
學校文化的建設要做到與時俱進，需要層層不斷的深入。從一切都為學生到以人為本，再到創(chuàng)新思路，辦出特色，培養(yǎng)出雙師型的人才，都使奮斗的文化層次的境界體現出了理念的現象，更加的加深了德育教育的感召力和影響力。
對于加強中職類學校文化與企業(yè)文化的融合，營造中職類學校的德育教育氛圍的探究都是較為粗淺的，尤其是對打通學校的德育教育和企業(yè)政治思想教育的通道，還有待進一步的研究。但是學校的發(fā)展與建設和學校文化的建設同步，甚至于后者的超前趨勢引得教育管理者的關注越來越多，這就需要我們不斷的共同探究。
文化素養(yǎng)的重要性論文（專業(yè)21篇）篇八
讀了《論文化建設――重要論述摘編》之后，我覺得自己對文化建設的認識比以前更加全面系統(tǒng)了。同時也倍受啟發(fā)和鼓舞。
《論文化建設――重要論述摘編》一書，從八個方面系統(tǒng)梳理了我們黨關于文化建設的一系列重大思想觀點，完整論述了我們黨關于文化建設發(fā)展的一系列重大方針政策，全面闡述了關于推進文化改革發(fā)展的一系列重大決策部署，對于指導全黨深入貫徹六中全會精神，加強黨的理論武裝，開創(chuàng)文化改革發(fā)展新局面，具有十分重要的意義。
學習《論文化建設――重要論述摘編》，使我深刻地認識黨在促進文化建設發(fā)展中的歷史作用和歷史功績。從毛澤東同志提出民族的科學的大眾的新文化，到鄧小平同志強調建設社會主義精神文明，到江澤民同志提出代表中國先進文化的前進方向，到胡錦濤規(guī)劃建設社會主義文化強國，透過這一條條黨的領導人的精辟論述，我深切感受到，我們黨是一個具有高度文化自覺的馬克思主義政黨；也深切體會到，我們黨從成立之日起，就既是中華傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚者，又是中國先進文化的積極倡導者和發(fā)展者。正是因為我們黨不斷以文化引領前進方向、凝聚奮斗力量，才能夠團結帶領全國各族人民不斷以思想文化新覺醒、理論創(chuàng)造新成果、文化建設新成就，走出一條中國特色社會主義文化發(fā)展道路。這是我們黨的偉大歷史功績和重大建設成就。
學習《論文化建設――重要論述摘編》，使我深刻地認識文化建設在黨和國家事業(yè)全局中的地位和新的時代要求。全書開篇即選編了32條重要論述，集中論述文化建設在各個歷史時期的重要地位和重要作用。特別是結合當今世界和當代中國的新形勢、新任務、新課題，突出強調了文化建設在推進中國特色社會主義事業(yè)中的重要作用，為我們科學把握文化建設的定位、地位、方位，認清在新的歷史起點上深化文化體制改革，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，關系實現全面建設小康社會奮斗目標，關系堅持和發(fā)展中國特色社會主義，關系實現中華民族偉大復興，提供了理論指導，從而使認識更加自覺，行動更加主動。
學習《論文化建設――重要論述摘編》，使我深刻地理解我們黨關于文化建設的重大方針和重大部署。這本書完整闡述了我們黨文化政策的歷史由來、文化發(fā)展的政策指導和文化建設的未來走向，可以使我們準確認識我們黨對文化建設的指導思想、基本方針和重要政策。特別是對建設社會主義核心價值體系、繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產業(yè)、深入推進文化創(chuàng)新和文化體制改革的論述，高度概括了新形勢下我們黨關于文化建設的理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)造，為我們堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，努力建設社會主義文化強國，提供了堅實的理論基礎。
總之，《論文化建設――重要論述摘編》一書，是一本能夠指導工作、讀來解渴管用的文化建設論著，是我們黨的文化理論和實踐發(fā)展的重要思想結晶。更為投身文化建設新高潮的人們提供了可貴的精神食糧。
英語組徐艷滿。
本書分專題選編了毛澤東、鄧小平、江澤民和胡錦濤關于文化建設的一系列重要論述，集中反映了我們黨關于文化建設的重要思想和基本精神，是深入學習貫徹十七屆六中全會精神、進一步推進文化改革發(fā)展的重要學習材料。在仔細閱讀學習中，我們進一步認識了文化建設的重要地位、明確了文化建設的指導思想和基本方針，對于建設社會主義核心價值體系有了更深刻的理解和認識，《摘編》因論述的重要、問題的重要，極具權威性、理論性、指導性，對于當前貫徹落實黨的十七屆六中全會精神，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，具有十分重要的現實意義。
一是凝聚歷史經驗，指導開辟未來。《摘編》中的重要論述，來自于黨的領導人在不同時期的歷史文獻，從理論政策層面反映了我們黨領導文化建設和發(fā)展的艱辛歷程，匯集和凝聚著豐富的歷史經驗，是文化建設和發(fā)展的重大原則，是一筆不可多得的寶貴精神財富。我們黨和國家的文化事業(yè)之所以獲得長足發(fā)展，取得巨大成就，一個根本原因就是遵循和運用了關于文化建設的這些成功經驗和重大原則。文化領域很寬泛，文化建設涉及的問題也很多。《摘編》圍繞關于文化建設的八個重要方面謀篇立意，擷取論述、精心布局，抓住了文化領域具有全局性、基礎性、戰(zhàn)略性的根本，抓住了文化發(fā)展的本質和規(guī)律，抓住了黨領導文化建設的成功經驗和根本原則。這種把握基本、舉綱張目的政治眼光和戰(zhàn)略思考，凸顯了《摘編》的權威性、理論性、指導性，對于文化建設的方方面面和各個環(huán)節(jié)，對于開辟文化事業(yè)的輝煌未來具有重大意義。
我們國家現在處于社會主義的初級階段，我們應該記住發(fā)展才是硬道理。實現人的全面發(fā)展，是一個長期的、漸進的過程。我們要充分認識社會主義現代化建設的長期性和艱巨性，做好長期艱苦奮斗的思想準備，老老實實艱苦創(chuàng)業(yè)，踏踏實實艱苦奮斗。認真的對待自己的工作，在工作中去提高自己的思想。作為一名黨員，必須堅持以人為本，就要始終堅持人民在中國特色社會主義事業(yè)中的主體地位。一切為了人民，一切依靠人民，是馬克思主義政黨最鮮明的政治立場。以人為本是我們黨的根本宗旨和執(zhí)政理念的集中體現，是社會主義制度的本質特征，是全面建設小康社會、實現社會主義現代化的根本要求。堅持發(fā)展為了人民，堅持發(fā)展依靠人民。同時還要記住科學發(fā)展觀基本要求是全面協調可持續(xù)，這樣才能有更深入的發(fā)展。
在新的歷史起點上，以十七屆六中全會為標志，文化發(fā)展開創(chuàng)了新局面，進入新的階段，我國社會的文化自覺、文化自信空前高漲。一方面要看到，我國文化建設取得了舉世矚目的巨大成就，積累了彌足珍貴的豐富經驗；另一方面也要看到，堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，建設社會主義文化強國，任重道遠。我們的文化建設，還面臨很多困難和挑戰(zhàn)，還有不少新情況新問題，還有許多未知的“必然王國”。如何面對新情況新問題，如何克服困難、應對挑戰(zhàn)，《摘編》提供給我們的成功經驗和根本原則，無疑是重要法寶和基本遵循。從這個意義上講，《摘編》是一本內涵豐富、觀點鮮明、導向有力的重要學習教材，為我們堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，建設社會主義文化強國，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，提供了可貴的精神動力和智力支持。結合自身所從事的教育工作我決心從以下四個方面做起：
一要勤于學習。應時刻不忘學習，正所謂“學海無涯”，首先要樹立終身學習的觀念，活到老學到老，利用休息時間、利用工作之余，切實做到工作學習兩不誤；其次要會學習，要有方法，學習要有針對性，更要有時效性，切實做到學以致用；最后要堅持學，持之以恒，不浮躁，在學習中努力增長自己的才干。
二要善于思考。一個人僅僅學習而不思考，那將等于什么也沒有學到。思考是一種能力，要根據掌握的第一手資料，運用自己所學的知識，按照正確的方法進行加工，去粕留精，轉化為自己的東西。在工作中不會一帆風順，難免會遇到困難與挫折，這時要正確認清形勢，把握好大局，妥善處理好各項工作。
三要勇于實踐。就是要牢固樹立“重在行動，貴在落實”的理念，要將學習與行動結合起來，目的是要促進我校跨越式發(fā)展。
四要敢于轉變。我們在工作的過程中，會面臨各種各樣的'人和事，面臨著各種考驗，通過學習，認真總結，積極主動解決認識上的問題，轉變工作作風，提高自己的職業(yè)道德和職業(yè)素養(yǎng)，在工作中既要把握好原則性，又要靈活多變，同時，要走近學生和家長的身邊，用自己的滿腔熱情周到地為學生做好服務。
文化素養(yǎng)的重要性論文（專業(yè)21篇）篇九
良好的校園文化不僅有利于教學活動周而復始的高效運轉而且能陶冶學生情操,凈化學生的心靈,激勵學生勤奮學習,積極向上,促使學生全面發(fā)展,健康成長.一個學校的發(fā)展與強大,除了學校本身所具有的核心競爭力外,校園文化是其壯大的`源泉活水.班級文化是校園文化的一個組成部分,校園文化建設離不開班級文化建設,班級文化的建設對一個班級的發(fā)展和成長,具有重要的作用.
作者：徐小梅作者單位：湄潭縣馬山中學刊名：貴州教育英文刊名：guizhoueducation年，卷(期)：“”(11)分類號：g42關鍵詞：
文化素養(yǎng)的重要性論文（專業(yè)21篇）篇十
通過學習《科學發(fā)展觀重要論述摘編》，使我深深地認識到，要想真正落實科學發(fā)展觀，就只有通過不斷學習，使自己的思想不斷得到解放。不僅要學政治理論，提高自己的思想政治素質；更為關鍵的是還要學習建設方面的業(yè)務知識，提高業(yè)務水平，將思想與行動統(tǒng)一起來。
作為一名教師我們時刻都要意識到自己身上的重擔，嚴格要求自己，力求做到：
一要勤于學習。應時刻不忘學習，正所謂“學海無涯”，“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”。首先要樹立終身學習的觀念，活到老學到老，利用休息時間、利用工作之余，切實做到工作學習兩不誤；其次要會學習，要有方法，學習要有針對性，更要有時效性，切實做到學以致用；最后要堅持學，持之以恒，不浮躁，在學習中努力增長自己的才干。要深入系統(tǒng)地學習馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想及黨的“十七大”精神，時時關注國家新的政策方針，刻苦鉆研自己的業(yè)務知識，以及科技、管理、哲學、歷史等各方面的知識，全面提高自身素質，以豐富的理論知識武裝頭腦。在學習中要向領導學，還要虛心向身邊的同志、群眾學習，在實踐中學習。通過不斷的學習，深刻思想，更新經濟工作觀念，掌握招商服務技巧，從而創(chuàng)新工作思路，以更好地滿足客商需求，適應新時期經濟工作的需要。
二要善于思考。一個人僅僅學習而不思考，那將等于什么也沒有學到。思考是一種能力，要根據掌握的第一手資料，運用自己所學的知識，按照正確的方法進行加工，去粕留精，轉化為自己的`東西。在工作中不會一帆風順，難免會遇到困難與挫折，這時要正確認清形勢，把握好大局，妥善處理好矛盾。在工作中一定要注意方式和方法不能一成不變，要開動腦筋，要充分運用所學的知識和工作經驗，根據崗位工作職責，積極思考如何打開工作局面。
三要勇于實踐。就是要牢固樹立“重在行動，貴在落實”的理念，要將學習與行動結合起來，目的是要促進我校跨越式發(fā)展。
四要敢于轉變。(本站)我們在工作的過程中，會面臨各種各樣的人和事，面臨著各種考驗，通過學習，認真總結，積極主動解決認識上的問題，轉變工作作風，提高自己的職業(yè)道德和職業(yè)素養(yǎng)，在工作中既要把握好原則性，又要靈活多變，同時，要能夠放下身段，破除舊觀念，熱情周到地為學生做好服務。
腳步達不到的地方，眼光可以達到；眼光達不到的地方，思想可以達到。只要我們勤學習、善思考、勇實踐、敢轉變，徹底解放思想、更新觀念，將所學所思在實踐中運用、在實踐中檢驗、在實踐中升華，從自身做起，認真履行職責，努力做好服務，我們城建事業(yè)一定能夠得到持續(xù)、快速、跨越式的發(fā)展。
文化素養(yǎng)的重要性論文（專業(yè)21篇）篇十一
［摘要］文章首先從農村金融發(fā)展的概念入手，就其不同流派進行了基本的論述，并簡單回顧了我國農村金融發(fā)展的歷程。其次，運用對比和抽樣調查的方法從金融供給和金融需求兩大方面對區(qū)域的金融發(fā)展現狀進行分析，簡要論述了該地區(qū)金融發(fā)展取得的成果，總結出目前揚中農村金融發(fā)展存在的正規(guī)金融功能缺失、農村有效金融需求不足等問題。最后，在前面分析總結的基礎上，為解決目前農村金融發(fā)展存在的問題提出了對策和建議。
［關鍵詞］區(qū)域農村金融；農村金融發(fā)展；金融供給；金融需求。
1農村金融發(fā)展概述。
1·1農村金融的含義。
從功能的角度考慮：農村金融能夠滿足農村經濟發(fā)展的各種金融需求，是能夠促進農村經濟不斷向前發(fā)展的金融，是一個隨著農村金融需求的變化而不斷變化的動態(tài)結構。從交易的角度考慮：農村金融是一種存在著規(guī)模經濟的交易，農村人口眾多，人口素質較低，交易次數多、信息不對稱，農村金融通過金融工具和金融中介降低交易成本，實現規(guī)模效益。農村金融實質上就是不同的交易主體通過選擇合適的交易對象，以期實現最大化收益的過程。這一過程實現了農村有限資源的合理配置，使得資金由供給者向需求者轉移。
1·2區(qū)域農村金融的基本含義。
區(qū)域農村金融的基本內容主要包括：第一，該地的農村區(qū)域農村金融體系主要由正規(guī)金融機構和非正規(guī)金融機構組成，它們各自發(fā)揮自己的作用，促進農村資金流動；第二，該地的農村金融市場構成：民間融資（民間借貸、合作組織內部融資）、貨幣市場和資本市場；第三，該地農村貨幣流通的情況：現金流通（農村企業(yè)農民的現金收支、農村信貸情況、農村金融市場的資金運動）和非現金流通（轉賬結算）。
2區(qū)域農村金融現狀的調查。
2·1揚中市農村金融需求現狀。
2·1·1農村企業(yè)的金融需求現狀。
眾多的農村企業(yè)的發(fā)展需要資金的支持，使得本市農村企業(yè)的金融需求較大。但本市缺少了專門為中小企業(yè)服務的政策性銀行；而作為地方性的中小銀行又相對較少；國有銀行又傾向于為貸款違約風險較小的大型企業(yè)提供貸款；使得本市眾多的中小企業(yè)出現了融資困難的問題。從實際情況來看，本市農業(yè)銀行500萬元以下的客戶屈指可數；農村信用合作銀行雖然有7000多個客戶（客戶數是其他金融機構客戶總和的數倍），但貸款總量只占全市貸款總量的20%，所以大部分金融資源是被大中企業(yè)所占據的。
2·1·2農村政府的金融需求現狀。
政府的金融需求主要體現在公共品和準公共品的提供上，所以從這一方面進行研究。以2012年為例，揚中市的公共財政收入為22。5億元，而城鄉(xiāng)建設所需資金為70億元，政府資金明顯不足，必須依靠外部融資。又需要政府大量的資金投入，揚中市一直致力于農業(yè)保險事業(yè)，早在2007年母豬農業(yè)保險參保率就已經達到了99。7%。近年來又不斷拓寬農業(yè)保險的承保范圍。為了最大限度地支持農業(yè)經濟的發(fā)展，保障農民的利益，政府承擔了保費的絕大部分，加大了政府對金融資金的需求。在農業(yè)基本現代化的進程中，揚中市財政、金融支農的力度逐步加大，2012年財政支農資金的增長幅度比一般預算支出的增幅高出了0。57%，農業(yè)貸款的增幅與貸款總額的增幅之比達到了1.11%。所以政府在提供政策性金融服務時同樣需要資金支持，為了發(fā)展揚中的經濟，改善名聲，政府對金融資金的需求較大。
2·2揚中市農村金融供給現狀。
（1）國有商業(yè)銀行的服務情況。國有商業(yè)銀行在揚中市的網點主要以分理處為主，規(guī)模較小。分行一般設有6個窗口，分理處一般設有3個窗口，主要辦理現金業(yè)務。目前揚中市只有中國銀行開通了代收燃氣費的中間業(yè)務外，其他銀行均未開展除結算外的中間業(yè)務，而代銷國債、基金、銀行卡等科技含量稍高的業(yè)務各家銀行幾乎沒有。
（2）國有商業(yè)銀行的人員配備情況。揚中市國有商業(yè)銀行新進人員硬性要求學歷本科及以上，年齡低于26周歲。銀行原有工作人員普遍擁有本科學歷，研究生及以上學歷人數較少，服務隊伍呈現年輕化。
（3）網點數量情況。中國郵政儲蓄銀行在揚中市共有15家營業(yè)網點，atm機的數量多過其他銀行。而作為揚中市本土的農村信用合作銀行擁有規(guī)模較大的19家營業(yè)支行網點，由于該銀行由原來的信用社發(fā)展而成，在市民心中具有舉足輕重的地位。
（4）服務情況。雖然只存不貸的政策取消，郵政儲蓄在揚中地區(qū)的影響力不如其他國有銀行和農信社。而一直以較高存款利率吸收存款的農信社，同時以低利率發(fā)放小額貸款。但由于農信社的網點分布較散，給小額存取帶來不便。
3揚中市農村金融發(fā)展存在的問題。
3·1正規(guī)金融功能缺失。
第一，政策性金融機構的功能缺失。目前中國農村的`政策性金融機構有農發(fā)行、國開行和農業(yè)銀行。揚中市沒有農發(fā)行和國開行，缺少為農業(yè)的綜合開發(fā)以及農村基礎設施建設提供資金、政策支持的機構。農業(yè)銀行的業(yè)務范圍逐漸向其他商業(yè)銀行靠攏，使得支持“三農”的力度減弱。揚中市農業(yè)保險的承保范圍還比較狹小，比較完善的農業(yè)保險體系未能建立。第二，商業(yè)性金融機構的功能萎縮。國有銀行采用商業(yè)化運作，收縮了大量的農村網點（四大行在揚中網點較少），涉農的業(yè)務也有所減少。商業(yè)銀行把信貸業(yè)務的重心放在中心城市，對農村地區(qū)的貸款局限于基礎設施建設、生態(tài)環(huán)境治理等大型項目上，使得農民貸款難、中小企業(yè)融資難的問題遲遲得不到解決。由農信社發(fā)展而來的農村商業(yè)銀行以相對較低的貸款利率吸引農民貸款，但農民的貸款增長主要為消費性的非農活動，不是出于支持“三農”的目的。
3·2正規(guī)金融服務水平有待提高。
農村金融服務水平不高：一方面，在資金支持方面，2008年農村人均貸款為7700元，僅為城市人均的22%，城鄉(xiāng)地區(qū)金融資源的配置不合理；另一方面，在公司治理方面，經營機制死板、內部控制較弱，沒有制作單獨的門戶網站作為公眾了解信息的窗口。作為本土銀行的揚中市農村合作銀行沒有自己的網站，不便于公眾及時獲取相關信息。
3·3正規(guī)金融供需錯位。
第一，農村金融機構提供貸款會要求貸款人提供貸款擔保或者抵押品，因為缺乏有效的抵押品，農民就不會向這些機構貸款；某些農村金融機構的貸款程序復雜、審批時間長，受教育程度比較低的農戶難以掌握一系列貸款程序（在調查中，有18。34%的農民因為不懂程序放棄申請貸款）。對于企業(yè)來說，貸款不僅審批時間長，還有一些附加成本：向相關的金融機構支付利息、為獲得貸款向金融機構內部人員送禮、請客吃飯等，這些附加成本平均占貸款額的4。33%。第二，農村金融機構存貸差的存在反映了農村資金的流向。2013年有137。37億元資金以金融機構存貸差的形式流出農村。農商行是眾多農民存款首選，因而成為農村資金外流的主體，郵政儲蓄在較長一段時間實行只存不貸的政策，從農村吸收了大量的存款，加重了資金外流的情況。農業(yè)銀行近些年來也從農村轉移資金。
3·4農村金融制度落后。
國有商業(yè)銀行減少農村網點，逐步退出農村市場，這使得農商行的壟斷地位進一步加強，農村金融機構單一化程度進一步提高，農村資金外溢更為嚴重，不利于農村金融市場的平穩(wěn)運行。揚中市的國有商業(yè)銀行網點較少，四大行在這個鎮(zhèn)上只有一家支行。
4創(chuàng)新農村金融體系。
4·1發(fā)揮農信社支持“三農”的核心作用。
農信社作為農村金融機構主體，是實現農村金融發(fā)展的主力軍。為了使農信社能夠提供有效供給，政府應該給予其一定的稅收優(yōu)惠，妥善處理其歷史包袱。農信社改革措施中規(guī)定其信貸資金大部分仍需要用來支持當地的農業(yè)發(fā)展和農民增收，強調了農信社必須堅持服務“三農”的經營方向，真正成為服務于村鎮(zhèn)和農民的金融機構。
4·2改革農行郵儲及其他商業(yè)銀行。
對農業(yè)銀行進行改革，目的是為了提高農業(yè)銀行對農業(yè)產業(yè)化、農村城鎮(zhèn)化和農村基礎設施建設的信貸支持質量和效益，為縣域經濟發(fā)展提供更高水平的金融服務。對于存在許多商業(yè)銀行的農村金融市場而言，農行不能干涉其他國有商業(yè)銀行在農村設立網點，也不能干涉其所提供的服務和服務對象。這種做法可以保持農行和農信社之間的競爭，良性的競爭使得農村的金融成本上升，有利于金融服務質量的提高。積極推進郵政儲蓄改革，按照商業(yè)化原則，引導郵政儲蓄資金支持“三農”。
4·3采取各種途徑發(fā)展其他金融機構第一，政府應采取適當的財政政策，以吸引適應當地經濟發(fā)展水平的股份制商業(yè)銀行，為農村金融發(fā)展帶來新鮮血液。當股份制商業(yè)銀行在農村發(fā)展形勢大好，盈利水平較高時，可以考慮組建縣域性的股份制商業(yè)銀行。2015年中信銀行和中國民生銀行入駐揚中市，就是實現這一目標所邁出的第一步。
第二，民間金融是我國農村金融供給中不可忽視的一部分，政府應適當放松對民間金融發(fā)展限制，規(guī)范其業(yè)務，讓私人銀行為農村金融的發(fā)展增添更多的活力。
第三，為融資難的中小企業(yè)提供擔保，使其能夠較為便利地獲得貸款，改善其信貸環(huán)境。揚中市政府成立了全資的揚中市投資擔保有限公司，目前已經與七家銀行建立了合作關系，累計為全市600多家中小企業(yè)提供1000余筆擔保，總額達15億元。政府應努力使這家擔保公司繼續(xù)發(fā)展壯大，為更多的中小企業(yè)解決燃眉之急。
第四，發(fā)展中小商業(yè)融資機構，中小企業(yè)因為大型商業(yè)銀行貸款門檻高面臨著融資難的問題，而農信社又不能完全擔負起中小融資供給，所以中小商業(yè)融資機構的出現一方面彌補這一不足；另一方面中小商業(yè)融資機構的存在對農信社的壟斷地位提出了挑戰(zhàn)。
第五，給予財政優(yōu)惠發(fā)展小額信貸機制，為從事小型農業(yè)生產的農民提供更多的小額信貸服務。揚中目前有盛大和眾盛兩家小額貸款公司。兩家公司自成立以來取得了良好的業(yè)績，政府應繼續(xù)對其實施營業(yè)稅和所得稅減免，以鼓勵它們發(fā)展壯大。
參考文獻：
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文化素養(yǎng)的重要性論文（專業(yè)21篇）篇十二
中華民族的“根”和“魂”
“求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源。”這是唐代名臣魏征在《諫太宗十思疏》中的名言，意思是說，要想使樹木生長得茂盛，必須穩(wěn)固其根部，因為根深方能葉茂；要想使水流得長遠，必須疏通其源頭，因為源遠才能流長。習總書記很喜歡這句話，在談到要注重事情的本源和基礎時多次引用它來說明問題，特別是談到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之于中華民族的重要意義時，更是如此。在這方面，他有兩句很形象也很貼切的話：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈”;“文明特別是思想文化是一個國家、一個民族的靈魂”。簡言之便是：中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”。
這一論斷深刻揭示了傳統(tǒng)文化對一個國家、民族傳承、發(fā)展的關鍵作用。歷史和現實的經驗表明，一個國家、民族，必須知道自己是誰，從哪里來，要到哪里去。如果不能懂得甚至有意模糊自己的來路，不敢正視甚至全面否定自己的歷史，不夠珍惜甚至徹底貶損自己的思想文化，那么，這個國家、民族是立不起來的、沒有希望的，不僅不可能發(fā)展起來，而且“很可能上演一場歷史悲劇”。這樣的歷史悲劇，古往今來并不罕見，有許多曾經創(chuàng)造了輝煌文明成就的國家、民族，最終都曇花一現，變成浮云。究其原因，往往與他們拋棄了自己的文化傳統(tǒng)、迷失了來路和方向，有很大關系。95年來，中國共產黨之所以能夠帶領中國人民取得革命、建設和改革的輝煌成就，其中一個重要原因，就是把馬克思主義基本原理與包括中國歷史文化實際在內的中國具體實際有機結合起來，把傳承和弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與創(chuàng)造和發(fā)展社會主義先進文化有機結合起來，繼承、維護和發(fā)展了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個中華民族的“根”和“魂”。根本和靈魂俱在，這是中華民族存在和發(fā)展的重要前提。
中華民族的文化基因和精神家園。
文化基因和精神家園是一個民族安身立命的基礎、生存發(fā)展的支撐、身份歸屬的標志，是維系這個民族發(fā)展繁榮的最深沉的力量。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體現著中華民族的文化基因，構成了中華民族共同精神家園的重要組成部分。習總書記多次談到這一點，并從不同側面進行了闡述，概而言之，大致包括四層意思：
其一，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化記載了中華民族自古以來在建設家園的奮斗中開展的精神活動、進行的理性思維、創(chuàng)造的文化成果。其二，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識，其中最核心的內容已經成為中華民族最基本的文化基因。其三，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的中國人最基本的文化基因，是中華民族和中國人民在修齊治平、尊時守位、知常達變、開物成務、建功立業(yè)過程中逐漸形成的有別于其他民族的獨特標識。我們生而為中國人，最根本的是我們有中國人的獨特精神世界，有日用而不覺的價值觀。“我們的同胞無論生活在哪里，身上都有鮮明的中華文化烙印，中華文化是中華兒女共同的精神基因。”其四，穩(wěn)步推進中國特色社會主義事業(yè)，實現中華民族偉大復興，需要構建中華民族的共同精神家園，而中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化則是其中不可或缺的關鍵組成部分。
中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。
世界四大文明中，唯有中華文明一次次戰(zhàn)勝災難、渡過難關，歷經5000多年綿延不斷，創(chuàng)造了人類文明發(fā)展史上的奇跡。這其中一個很重要的原因，就在于中華民族產生和形成了為整個民族共同認可、普遍接受、一脈相承且富有強大生命力的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從而為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。
關于這一點，習總書記進行了深刻總結：“從歷史的角度看，包括儒家思想在內的中國傳統(tǒng)思想文化中的優(yōu)秀成分，對中華文明形成并延續(xù)發(fā)展幾千年而從未中斷，對形成和維護中國團結統(tǒng)一的政治局面，對形成和鞏固中國多民族和合一體的大家庭，對形成和豐富中華民族精神，對激勵中華兒女維護民族獨立、反抗外來侵略，對推動中國社會發(fā)展進步、促進中國社會利益和社會關系平衡，都發(fā)揮了十分重要的作用。”可以毫不夸張地說，如果沒有富有強大生命力的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化持續(xù)不斷的豐厚滋養(yǎng)，中華文明或許已經落得與另外那三個古文明同樣的命運了。
中華民族在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟、堅定文化自信的堅實根基和突出優(yōu)勢。
這一價值定位，主要是針對我國所面臨的時代背景、世界政治經濟格局特別是世界文化格局而提出的。從總體上說，我國今天所面臨的世界文化格局，至少有兩個特點：一是各種思想文化相互激蕩，不同文明交流交融交鋒更加頻繁，思想文化力量在綜合國力競爭中的戰(zhàn)略地位進一步凸顯；二是“西強我弱”的總體格局沒有得到根本轉變，我們雖然已經初步解決了“挨打”的問題，但“挨罵”的問題即話語權的問題還沒有解決，而在話語權的構建中，文化話語權不可或缺。
面對這樣的國際大背景，中國作為社會主義大國、東方文明古國，如何在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟，增強文化自立和自信，提高文化軟實力和話語權，是必須高度重視的問題。關于文化自信的地位和作用，習總書記說得很清楚：“堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量”，“文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信”。那么，我們的文化自信從哪里來呢？對此，習總書記明確指出，我們堅定文化自信的堅實根基和突出優(yōu)勢，就在于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國人幾千年來積累的知識智慧和理性思辨，是我們最深厚的軟實力。
關于中國傳統(tǒng)文化的時代價值，世界上不少有識之士認為，包括儒家思想在內的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊藏著解決當代人類面臨的難題的重要啟示。可以說，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是我們講好中國故事的絕佳素材，是中國和中國人在世界舞臺上的亮麗名片，是中華民族屹立于世界民族之林的深厚軟實力。
涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。
核心價值觀是決定文化性質和方向的最深層次要素，是文化軟實力的靈魂，是一個國家的重要穩(wěn)定器。在當代中國，我們應該堅守什么樣的核心價值觀呢？習總書記強調：“一個民族、一個國家的核心價值觀必須同這個民族、這個國家的歷史文化相契合，同這個民族、這個國家的人民正在進行的奮斗相結合，同這個民族、這個國家需要解決的時代問題相適應。”這實際上指明了確立當代中國核心價值觀的兩條標準：一是要同中國歷史和傳統(tǒng)文化相契合，二是要同中國人民正在進行的中國特色社會主義事業(yè)和實現中華民族偉大復興的中國夢的實踐相適應。培育和弘揚社會主義核心價值觀的要求，正是基于這樣的標準提出的。
習總書記指出：“我們提倡的社會主義核心價值觀，就充分體現了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華”，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經成為中華民族的基因，植根在中國人內心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚社會主義核心價值觀，必須從中汲取豐富營養(yǎng)，否則就不會有生命力和影響力”。因此，社會主義核心價值觀只有根植于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的源泉之中，才能成為中國人民的價值追求和行為規(guī)范；同樣，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有為社會主義核心價值觀所繼承和升華，并服務于中國特色社會主義事業(yè)，才能彰顯其當代價值，激發(fā)其時代活力，使之傳承下去。
中國特色社會主義植根的文化沃土。
中國特色社會主義道路的開辟不是憑空、偶然產生的，而是由我國的歷史傳承、文化傳統(tǒng)、基本國情決定的，是馬克思主義基本原理與中國具體實際包括歷史文化實際實現有機結合的產物。所以說，中國特色社會主義植根于中國文化沃土、反映中國人民意愿、適應中國和時代發(fā)展進步要求。正如習總書記所指出的，中國特色社會主義“是在改革開放30多年的偉大實踐中走出來的，是在中華人民共和國成立60多年的持續(xù)探索中走出來的，是在對近代以來170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結中走出來的，是在對中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現實基礎”。因此，我們理應對我們正在從事的中國特色社會主義事業(yè)充滿信心。
治國理政的重要思想文化資源。
歷史是最好的老師。習總書記反復強調，要從傳統(tǒng)文化中尋找治國理政的經驗借鑒和智慧啟示。治理國家和社會，今天遇到的很多事情都可以在歷史上找到影子，歷史上發(fā)生過的很多事情也都可以作為今天的鏡鑒。要治理好今天的中國，需要對我國歷史和傳統(tǒng)文化有深入了解，也需要對我國古代治國理政的探索和智慧進行積極總結。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為我們認識與改造世界、治國理政和道德建設提供有益啟發(fā)。因此，各級領導干部要重視對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學習，努力挖掘和掌握其中的各種思想精華，以學益智，以學修身，為治國理政提供借鑒。
中國傳統(tǒng)文化中蘊含著哪些治國理政的思想文化資源呢？習總書記在不同場合從不同角度列舉了很多，相比而言，他在紀念孔子誕辰2565周年國際學術研討會開幕會上的講話中講得最為集中。他一口氣列了17條思想：關于道法自然、天人合一，關于天下為公、大同世界，關于自強不息、厚德載物，關于以民為本、安民富民樂民，關于為政以德、政者正也，關于茍日新日日新又日新、革故鼎新、與時俱進，關于腳踏實地、實事求是，關于經世致用、知行合一、躬行實踐，關于集思廣益、博施眾利、群策群力，關于仁者愛人、以德立人，關于以誠待人、講信修睦，關于清廉從政、勤勉奉公，關于儉約自守、力戒奢華，關于中和、泰和、求同存異、和而不同、和諧相處，關于安不忘危、存不忘亡、治不忘亂、居安思危，等等。
實現中華民族偉大復興中國夢的重要精神支撐。
實現中華民族偉大復興的中國夢，是近代以來中國人民的共同夙愿，它既體現了當代中國人的理想，也承繼了中華民族悠久的歷史文化傳統(tǒng)。習總書記強調，“一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件”。中華民族偉大復興的中國夢，需要強大的精神力量作為支撐，沒有中華文化的繁榮興盛，沒有中國人民精神世界的極大豐富，沒有中華民族精神力量的不斷增強，就沒有中華民族的偉大復興。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的中華民族寶貴的精神品格、崇高的價值追求、豐富的思想精華，支撐著中華民族歷經險阻而生生不息、薪火相傳。在實現中華民族偉大復興中國夢的征程中，需要傳承和弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，需要中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)和支撐。
文化素養(yǎng)的重要性論文（專業(yè)21篇）篇十三
(一)悠久的區(qū)域歷史資源。
吉林烏拉的歷史沿革是中國古代東北區(qū)域史的重要組成部分。據吉林外記和打牲烏拉志典記載:(烏拉)“峰呈東嶺，屏列一方，水漾松花，帶環(huán)三面，是布特哈烏拉之形勝也”，“遠迎長白，可謂五城鎖鑰，連繞松江，乃是三省通”。正因如此，吉林烏拉成為中國古代東北地區(qū)重要的政治中心和軍事要塞之一。據楊屯“大海猛”遺址出土文物考證，“海東盛國”的渤海時期，烏拉古城就是一座人口眾多、非常繁華的城池。歷史上，烏拉古城曾三次搬遷:公元10世紀遼滅渤海，古城遭受嚴重破壞，加上屢遭水患，舊城變成澤國;公元12世紀金滅遼后，金主完顏亮下令在舊城東南的江邊再鑄新城，稱為“烏拉洪尼羅城”(滿語為沿江要塞城市);明嘉靖四十年(1562年)，海西女真扈倫四部之一的烏拉部在烏拉始祖弗刺赤六世孫庫堆米顏的帶領下，重修洪尼羅城。16，建州女真首領努爾哈赤率領大軍攻占烏拉古城，烏拉國滅亡。之后，烏拉古城隸屬清廷內務府管轄，負責為皇室祭祀、采購、進貢、刺探民情軍情等事宜，直至清朝滅亡。
(二)獨特的貢品文化資源。
朝貢制度是中國歷代王朝處理民族關系和對外關系的主要模式，這一制度的核心理念就是華夏中心意識和大一統(tǒng)理念。據史料記載，順治十四年(1657年)在烏拉設打牲烏拉總管衙門，至19裁撤，伴隨有清一代。從設置官員的官階來看，打牲烏拉總管衙門，最高至正三品，位于全國當時貢品基地之首(江寧、蘇州、杭州貢品機構為正五品);從職業(yè)分工來看，有總管、翼領、驕騎校、領催、珠軒達、輔副、倉管、學官、筆帖式、仵作、五官屯、弓匠、鐵匠、牲丁等職;從管理范圍來看，整個東北長白山流域、松嫩平原、黑龍江及烏蘇里江流域的2400多種貢品的采貢、管理、朝貢等事都由打牲烏拉總管衙門管理;從貢品組成來看，有東珠、鱘鰉魚、松籽、人參、貂皮、雕翎等物品;從時間跨度來說，打牲烏拉總管衙門存在約3歷史，見證了清代朝貢制度的興衰變化。所以，吉林烏拉是清王朝在國內最重要的貢品基地，具備了清朝對內朝貢制度的典型特征，是研究清代朝貢制度的重要基地。
(三)重要的歷史人物資源。
研究歷史人物的重要活劫，研究歷史人物在當時所發(fā)揮的作用，對于整理我國歷史遺產，開展歷史科學研究和加強愛國主義教育，都有很大的幫助。吉林烏拉歷史人物眾多，為中國古代東北地區(qū)重要歷史人物的各項活動提供了重要的歷史舞臺。有帝王系列人物，比如努爾哈赤、皇太極、康熙、乾隆等滿清帝王和烏拉國九代十位國主都與烏拉街有著重要的歷史交集。據《扈從東巡日錄》記載:康熙皇帝東巡駐蹕大烏拉虞村，該村當時有兩千戶人家。［5］56有后妃系列人物，比如努爾哈赤大妃阿巴亥，康熙、乾隆、雍正的皇后等都是烏拉部人。有文武官員系列人物，明代至順治初年，《吉林通志》記載的烏拉將士有39人，清朝有創(chuàng)造新滿文者喀喇、理藩院尚書尼堪、太子太保議政大臣吏部尚書查郎阿等一大批人。有打牲烏拉朝貢相關系列人物，比如打牲烏拉總管衙門的組成人員、基地相關人員、吉林將軍、內務府及朝廷其他顯貴等人。還有其他有關文化的系列人物，比如成多祿、程硯秋等。可見，研究吉林烏拉的系列歷史人物，是研究中國古代東北重要歷史人物必不可少的內容。
(四)典型的古建筑文化資源。
我國的古建筑在世界建筑中獨樹一幟，有極高的藝術成就和科學價值。［6］烏拉古城是吉林市的歷史記憶和歷史見證者，它承載著吉林市的文化積淀和地域特色。古城規(guī)模較大，總面積約90萬平方米，由內中外三道組成。內城呈梯形，周長786米;中城大致為不規(guī)則四邊形，周長3521米;外城為不規(guī)則四方形，保存下來的只有東、南、北墻。從城內出土的唐、宋、遼的銅鏡，北宋銅錢、銅鞭穗等以及1960年出土的黃銅質火銃等文物，可以看出在漫長的歷史進程中，烏拉街濃縮了古代東北的政治、經濟、軍事、文化等歷史沿革。城內三府:薩府、魁府、后府集中反映了東北地區(qū)古建筑的精華。其中，建于光緒年間的后府，占地近萬平方米，主體建筑為二進四合院，是典型的滿族四合院建筑，匾額楹聯由清末狀元陸潤庠和成多祿等名家所題寫，融歷史學、建筑學、美學、書法、楹聯等為一體，具有很高的歷史價值和藝術價值。
(五)豐富的.民族文化資源。
近年來，我國的民族文化旅游迅速發(fā)展，特別是在少數民族地區(qū)更成為旅游發(fā)展的重要內容;而民族文化旅游資源的開發(fā)與保護，直接涉及民族文化旅游的可持續(xù)發(fā)展問題。由于歷史原因，烏拉街是滿族主要發(fā)祥地之一，在全國300個常見滿族姓氏中，烏拉街就有90多個，而且多為國內滿族同姓家族之根。烏拉街鎮(zhèn)共有28個村，村名和歷史都有豐富的滿族歷史文化內涵;全鎮(zhèn)7．12萬人，其中滿族人口占30%以上。滿族建筑藝術、飲食、休閑等習俗在烏拉街基本保持完好，特別是烏拉街的薩滿文化被稱為薩滿文化的活化石，鷹獵、體育等滿族文化富有特色，譜牒神諭文化保持完整。涉及烏拉街的國家級非物質文化遺產有3項，包括滿族說部、滿族珍珠球、烏拉陳漢軍單鼓舞等;省級的有18項，著名的有黃氏滿族民俗剪紙、滿族瓜爾佳氏家祭、滿族松花江祭、滿族旗袍傳統(tǒng)工藝等。烏拉街以其濃烈、厚重的滿族文化氣息，成為中國少有的滿族民俗、文化保持最完好的區(qū)域之一。
二、保護利用吉林烏拉滿族歷史文化資。
源面臨的問題和不足從共性看，國內歷史文化名鎮(zhèn)名村普遍存在諸如過度開發(fā)、不合理利用，保護規(guī)劃的編制滯后、忽視名鎮(zhèn)名村的整體保護，保護措施不力、管理不到位，居住環(huán)境差、不能滿足人們日常生活需要等問題。從個案看，烏拉街作為北方為數不多的中國歷史文化名鎮(zhèn)，受地域、歷史、民俗、觀念等多重因素的影響，在歷史文化資源的保護利用等方面也存在不同于其他歷史文化名鎮(zhèn)的問題。
(一)保護利用觀念上的糾結。
雖然全市上下對烏拉滿族歷史文化資源保護利用的認識不斷提升，但決策者、投資者、專家學者、普通市民的觀念仍存在差異，政府部門、專家學者因文物、規(guī)劃、交通、市政、國土、旅游等不同角度認知理念存在紛爭;普通市民也因產權人、非產權人，利益相關者、非利益相關者等不同立場而存在矛盾;不同人群的價值取向、審美取向也存在差異，在對烏拉古跡遺址的去留和一些已經消失的歷史文化景觀是否重修的問題上意見不一。
(二)缺少標志性的歷史文化資源。
吉林烏拉不缺歷史文化資源，但缺少標志性的資源。在古建筑方面，鎮(zhèn)區(qū)盡管現存老建筑(房屋)100余座，也有烏拉街清代建筑群、烏拉部故城、烏拉街沿江古城址等重點古跡遺址，但是缺乏經典意義并保存完好的地標性古建筑，不像湖南鳳凰、云南麗江、山西平遙那樣有相對完整的古城;在民俗特色的文化旅游項目上，既缺乏豐富多彩、體現濃郁地方特色的歷史文化性旅游紀念品的深度開發(fā)，也沒有像“印象劉三姐”、“印象麗江”、“印象西湖”那樣的經典之作讓人過目難忘、經久回味，對外影響、號召力、轟動效應沒有充分發(fā)揮出來。
(三)配套設施落后。
基礎設施建設對文化旅游產業(yè)發(fā)展的重要性不言而喻。從全市而言，作為我省重點旅游城市，基礎設施規(guī)模不夠，旅游住宿接待能力不足，吉林市區(qū)僅有星級飯店13家，旅游旺季較難滿足游客需求，部分快捷酒店缺少餐飲功能。從烏拉街而言，烏拉街的基礎設施、文保單位、歷史街區(qū)及老宅、歷史建筑的保護、恢復和建設相對滯后，水、電、路、氣等基礎設施建設，與中國歷史文化名鎮(zhèn)的地位還不相稱。據烏拉鎮(zhèn)政府統(tǒng)計，春節(jié)前后兩個多月的時間內，來烏拉參觀旅游的人數達6萬之多，一度造成交通堵塞，說明城市功能和配套設施需要加快改造。
(四)體制機制不夠健全。
受體制機制的影響，吉林烏拉滿族歷史文化資源保護利用中依然存在資金投入少、全民意識培養(yǎng)不夠、保護與利用矛盾、文化旅游產業(yè)融合度不高、旅游市場經營管理不到位和宣傳不足等問題。周莊、同里等南方文化古鎮(zhèn)無論是經濟投入、市場營銷，還是市民保護古鎮(zhèn)意識等方面，都可作為我們的借鑒。只有解決這些制約它進一步發(fā)展的不利因素，烏拉街才能邁上更高的臺階，才能體現它更具競爭力的歷史文化價值。
三、開發(fā)利用吉林烏拉歷史文化資源的對策和建議。
吉林烏拉的歷史文化資源是寶貴的不可再生資源，在吉林市經濟建設、社會發(fā)展和對外文化交流中作用重要、意義重大。所以，針對存在的問題，必須采取針對性、務實性措施大力整改，提升烏拉街作為吉林市歷史文化名城形象和品位的重要標志的深刻內涵。
(一)打造與眾不同的歷史文化名鎮(zhèn)品牌。
從政府的服務功能來說，政府機構將會越來越綜合考慮傳統(tǒng)文化資源的繼承與創(chuàng)新、物質文化遺產與非物質文化遺產的保護與開發(fā)、全民公共文化服務體系的覆蓋與共用。地方政府可以圍繞烏拉古城，通過建設烏拉歷史陳列館，展現女真族繁衍、遷徙、融合的神秘歷史。制作烏拉國9代部主和阿巴亥等清朝時期與烏拉相關的重要歷史人物雕塑。用浮雕或壁畫的形式展現白花公主點將等傳說。圍繞打牲烏拉總管衙門和后府，建設打牲烏拉貢品展覽館，展覽32位總管畫像、人物簡介，介紹二個衙門歷史、機構，復現清朝全國最大的貢品基地———打牲烏拉總管衙門的貢品種類。建立土城子打漁樓鷹文化博物館、霧凇島滿族文化風情園等，把這些資源發(fā)掘好，利用好，形成眾所周知的品牌，成為烏拉街精美的歷史文化名片。
(二)進一步突出特色建筑和特色活動。
古建筑和其他一切歷史文物一樣，其價值就在于它是歷史上遺留下來的東西，一經破壞就無法挽回。因此，保護它們已成為刻不容緩的大事。烏拉街鎮(zhèn)域內經第三次全國文物普查發(fā)現各類遺跡116處，其中有3處8點于3月被列為國家級重點文物保護單位。烏拉街古建筑獨特的風格也給人以深刻的印象，但時至今日它的古建筑已岌岌可危，修繕這里的古建筑已是保護開發(fā)的首要任務。首先，應該重點修繕和復原著名的烏拉三府(后府、魁府、薩府)等，使它們成為特色鮮明的地標性建筑。其次，可以通過修復滿族的“三合院”“四合院”，滿族祖先早期居住的“馬架子”(窩棚)，“地窨子”、口袋房、萬字炕等來展示滿族的歷史文化、民族風情。再者，大力推出特色活動項目吸引八方游客，比如，珍珠球、賽威呼、熬鷹、打場等大型游戲、運動、場景類系列活動，大型參與性情景再現類歷史劇(康熙東巡、攻城)表演等活動。
(三)精心設計富含歷史文化內涵的旅游產品。
旅游產品是歷史文化資源的重要載體，歷史文化資源也可以增加旅游產品的附加值。如何有效將地方民族文化元素融入旅游產品的開發(fā)，是實現旅游經濟增長從規(guī)模型向效益型轉變的關鍵，也是推介底蘊深厚的地方民族文化的必由之路。烏拉街作為歷史文化名鎮(zhèn)，應該把握旅游正逐漸成為人們重要的生活方式和社會經濟活動的有利契機，推出有深刻文化內涵和富含地方民俗風情的旅游商品。可以開發(fā)滿族旅游食品、紀念品，比如建立烏拉滿族美食一條街、滿族購物市場等;壯大發(fā)展烏拉火鍋、滿漢全席、八大碗、三套碗、白肉血腸等當地滿族風味為主的餐飲業(yè);同時將桂花糕、馓子、“薩其瑪”、“驢打滾”、“蘇葉餅”、“牛舌餅”等滿族美食糕點用精致的禮盒包裝，既可作為旅游紀念，又可用于饋贈親友。開發(fā)以滿族服飾、剪紙等為主的民族工藝品，讓游客深刻體會到滿族悠久的歷史和獨特的地域文化。
(四)給予烏拉街鎮(zhèn)適當的政策和資金等支持。
毋庸置疑，把豐厚的歷史文資源轉化為強大的文化旅游產業(yè)，需要政策、資金、市場、人才等方面的支持。可以依托我市“龍興福地、隕石之鄉(xiāng)、霧凇名都、京劇故里、魅力江城”的城市文化定位，結合烏拉滿族歷史文化資源優(yōu)勢，出臺務實而又靈活的扶持政策，進一步加快烏拉古城文保單位等歷史建筑的保護、恢復和建設。賦予烏拉街一定的發(fā)展權、建設權、管理權，如財政、規(guī)劃、土地、城管等權限，促進烏拉街文化旅游產業(yè)穩(wěn)步發(fā)展。賦予烏拉街開發(fā)區(qū)待遇，集中精力搞好文化產業(yè)發(fā)展。建議重大基礎設施建設向烏拉街傾斜，將烏拉街的霧凇島風景區(qū)、富爾哈古戰(zhàn)場遺址和白花點將臺遺址納入吉林市重點推進的文化產業(yè)項目中。適當加大資金扶持力度，重大文化產業(yè)項目資金向烏拉街傾斜，制定優(yōu)惠政策，鼓勵鎮(zhèn)民投資，利用自有房屋和土地建設符合規(guī)劃的項目。進一步加大旅游開發(fā)工作力度，可將烏拉街納入“吉林市一日游”線路和城市重點推薦景點。引進專業(yè)技術人才，主要是保護利用和經營管理方面的人才，做大歷史文化旅游產業(yè)。
(五)形成共建烏拉街文化名鎮(zhèn)的強大合力。
保護利用吉林烏拉歷史文化及旅游產業(yè)是一項系統(tǒng)工程，需要多部門共同開發(fā)建設。研究制定烏拉街總體保護開發(fā)規(guī)劃，爭取省、市給以更多的支持幫扶。發(fā)展和建設時堅持循序漸進、先易后難、大小并進等原則進行合理建設，建議先啟動韓屯民俗村、鎮(zhèn)區(qū)古式飯店、魁府的修繕和利用、霧凇島影視基地、薩滿表演園、宗教場所復建等一批投入少、見效快的項目。處理好保護和利用的關系，對歷史遺跡、遺存、遺物等文化遺產嚴加保護，不可只顧眼前利益而遭到破壞。進一步加大對烏拉街歷史文化及旅游開發(fā)的宣傳力度，重點對唐渤海國和遼金時期東北軍事重鎮(zhèn)的歷史、明朝海西女真烏拉部的歷史、清朝全國最大的貢品管理機構、貢品文化和歷史、清代五任皇帝留下的戰(zhàn)跡、足跡、墨跡等作專題報道，形成全市上下知曉烏拉街的歷史背景，關注和保護烏拉街歷史文物的濃烈氛圍。
文化素養(yǎng)的重要性論文（專業(yè)21篇）篇十四
摘要：優(yōu)秀的企業(yè)文化可以使一個企業(yè)的物質、制度、精神各要素之間結構平衡與最佳結合，成為一個企業(yè)對外競爭力的基石和決定企業(yè)興衰的關鍵因素，因此在新形勢下對企業(yè)文化的研究及推動文化建設有著重要的意義，本文簡要分析了企業(yè)文化建設現狀及加強企業(yè)建設的幾點思考，為企業(yè)良性發(fā)展提供一些借鑒。
企業(yè)文化是企業(yè)在發(fā)展、成熟、成功的過程中形成的文化觀念、歷史傳統(tǒng)、共同價值觀念、道德規(guī)范、行為準則等企業(yè)的意識形態(tài)，它是一種無形的資產和財富，是一種潛在的生產力，一個企業(yè)如果能達到經濟建設和文化建設及精神文明建設的互相協調、互相補充、互相促進，將對企業(yè)的長遠發(fā)展起到積極的不可估量的作用。看看中外很多成功企業(yè)的發(fā)展歷史，從中都能感受到企業(yè)自身濃厚的文化沉淀。如寶潔公司，企業(yè)能指導各位員工對將來三五年甚至是二十年的職業(yè)生涯規(guī)劃。該種企業(yè)文化能增強員工對企業(yè)的歸屬感，提高其自我實現的欲望。在企業(yè)價值觀、交流方式和士氣中均能體現企業(yè)文化，并且貫穿在所有員工的日常行為習慣中。企業(yè)文化直接關系到企業(yè)的生存與發(fā)展，企業(yè)文化建設成為企業(yè)管理體制中不可缺少的因素。企業(yè)文化建設要以人為本，通過企業(yè)文化建設可以調動人的主動性、能動性、積極性、創(chuàng)造性，進而對員工價值表示尊重，實現員工愿望及滿足其要求，通過提升員工各方面的能力促進工作的開展，要通過多種形式的培訓教育，充分開發(fā)人的潛能。要善于用理念引導人，用理念統(tǒng)一思想和行動，真正讓文化成為員工的'行動指南。要注重提練團隊理念，培育團隊精神，保持團隊良好風貌，將企業(yè)文化和員工需求與企業(yè)的長遠目標結合起來，增強員工的責任感和使命感，要讓員工參與到企業(yè)發(fā)展中來，使員工真正成為企業(yè)的主人。企業(yè)管理的核心也是人，企業(yè)需要加強制度管理，但是企業(yè)員工的情感、智慧和積極性以及企業(yè)對員工的凝聚力等存在于人心目中的強大因素，僅靠組織機構和規(guī)章制度是很難控制的，這就需要發(fā)揮企業(yè)文化的作用，借助于對員工的文化滲透，提高員工的競爭意識，調整不良行為，在企業(yè)內部和社會上樹立起良好的企業(yè)形象，為社會創(chuàng)造一個良好的企業(yè)外部環(huán)境，為企業(yè)贏得顧客。企業(yè)員工認同企業(yè)經營宗旨，經營理念，企業(yè)精神，日常行為就會自動調整到企業(yè)的共同目標和任務中來，實現自我管理，企業(yè)文化使企業(yè)管理能夠自動實現，企業(yè)文化便抓住了管理的根本實質，使企業(yè)在激烈的競爭中站穩(wěn)腳跟，保證企業(yè)沿著健康方向發(fā)展。
企業(yè)發(fā)展中的一項重要內容即為企業(yè)文化，其是企業(yè)精神培養(yǎng)的需求，也是幫助企業(yè)樹立良好企業(yè)形象的需要，同時有利于企業(yè)整體素質的提升。企業(yè)若要探索出一條經濟效益好、整體素質高且快速健康發(fā)展的道路，必須在經營管理中貫穿企業(yè)文化，基于自身的現實需求，對企業(yè)文化建設給予更大的關注。
企業(yè)成敗的基礎在于管理，而管理的基礎在于文化，企業(yè)文化管理是企業(yè)管理的思想基礎，它是以觀念創(chuàng)新為引導，以制度創(chuàng)新為手段，把企業(yè)共同價值觀、企業(yè)使命、企業(yè)愿景等觀念貫穿到企業(yè)管理的各個層面，融入到企業(yè)制度規(guī)章體系和行為規(guī)范體系及經營管理的實踐中，充分發(fā)揮人的積極性、主動性和創(chuàng)造性，形成以人為中心的文化管理氛圍，企業(yè)管理目標才能順利實現。
3.企業(yè)的整體素質有所提高，企業(yè)形象有所提升。
企業(yè)整體素質的提升是企業(yè)文化建設的重中之重，居于核心地位。通過調查可知，企業(yè)文化建設緊密結合其生產、經營和管理活動，符合現實需求，則有利于提高企業(yè)的整體素質。企業(yè)員工的文化水平有所提高，公司經營效益明顯提高，市場空間明顯加大，在社會上公司創(chuàng)造了極大的影響力。樹立良好的社會形象，既能對企業(yè)員工積極努力工作提供精神動力，還能促進企業(yè)發(fā)展，在企業(yè)生產、經營、管理等各個環(huán)節(jié)帶來動力，并且進一步有效推動社會的發(fā)展和進步。
考慮到企業(yè)文化建設的現實情況和實際問題，企業(yè)必須對企業(yè)文化建設大力宣傳，指導企業(yè)創(chuàng)造良好的文化氛圍，進而逐漸從經驗和科學管理的企業(yè)過渡到文化管理型的企業(yè)，促進自身素質和綜合能力的提升，在市場上占據更大的優(yōu)勢地位，推動自身健康可持續(xù)發(fā)展。
1.發(fā)揮企業(yè)經營領導人的主導作用，提高企業(yè)員工對企業(yè)文化建設的認識。
企業(yè)的經營領導人的思想認識和綜合素質對企業(yè)員工的影響至關重要，公司工會要組織開展一些有意義的文化活動，使大家都能意識到不管多大規(guī)模的企業(yè)，其擁有多少資本，均存在相應的企業(yè)文化，而好的企業(yè)文化存在無限的價值，有利于企業(yè)經營生產發(fā)展，唯有所有員工達到較高的認知水平，才能促進企業(yè)文化建設質的飛躍。同時企業(yè)經營領導人還要引導員工遵紀守法，通過自己的實際行為感染其他員工，擴大企業(yè)文化的建設范圍，切實有效維護員工合法權益，提高企業(yè)員工的凝聚力，構建穩(wěn)定有序的員工隊伍，繼續(xù)承載和發(fā)揚企業(yè)文化。
2.創(chuàng)建“學習型”企業(yè)，提高企業(yè)整體競爭力。
員工是企業(yè)的主人翁也是建設企業(yè)文化的主體，在企業(yè)因素中是最為活躍的，現代企業(yè)之間的競爭實際上是人才的競爭，是員工素質和文化優(yōu)勢之間的競爭。只有建設學習型企業(yè)，才能切實促進員工素質的提升，建設良好和諧的企業(yè)文化。必須指導和組織廣大員工緊跟時代發(fā)展進步的潮流，勤于學習，善于思考，勇于實踐，務求實效。必須幫助員工形成正確的學習態(tài)度，養(yǎng)成良好的學習習慣，增強學習欲望，提高學習興趣與積極性。盡快優(yōu)化員工的知識結構，不斷滿足時代發(fā)展的需求，培養(yǎng)具有較強創(chuàng)造性與創(chuàng)造能力的員工，從而提升企業(yè)整體實力。為員工創(chuàng)造良好的學習環(huán)境和機會，使學習成為企業(yè)文化建設的重要部分。企業(yè)必須積極開展培養(yǎng)，強化培訓員工的業(yè)務知識，增強其團隊意識，激發(fā)起創(chuàng)造性思維，充分調動員工文化建設的主動性與積極性，讓企業(yè)和員工同步推動文化建設和企業(yè)發(fā)展，凝聚企業(yè)核心力量，提高企業(yè)核心競爭力，進而是企業(yè)文化建設達到良好的效果。
3.以多種文化活動為載體，形成有公司特色的企業(yè)文化。
要結合企業(yè)發(fā)展情況和企業(yè)文化建設的現狀，適時組織參與一些以文化建設為主題的會議，充分分析和研究企業(yè)文化建設的現狀和實際，深入探究企業(yè)文化的含義、特征和作用，并對其在各個使其的發(fā)展動態(tài)進行探討，進而推動企業(yè)文化建設的良好發(fā)展，積極借鑒企業(yè)的成功經驗，將企業(yè)文化的精髓提煉出來，創(chuàng)造新穎、獨特、豐富、多元的企業(yè)文化。通過征文、演講、文體活動、技術技能競賽、班組比賽等多元化的形式與活動，培養(yǎng)員工的能力與素養(yǎng)，增強企業(yè)文化的行動力。
4.適當投入企業(yè)人力、物力，加強項目上企業(yè)文化推廣。
企業(yè)文化即為一種無形資產，能有效提高生產力，因而必須適當投入在企業(yè)文化建設中。增加物力投入能為企業(yè)文化建設提供穩(wěn)定可靠的基礎設施硬件，適當的人力投入是歸納提煉和繼承發(fā)揚企業(yè)文化的有力支撐。發(fā)展企業(yè)文化建設必須借助公司基層一線廣大員工，因此在項目施工工地，加強人力物力的投入更有實際意義。要想方設法提高員工的生活條件，滿足員工在條件艱苦的環(huán)境中的精神需求，豐富員工的文化生活，宣傳企業(yè)文化理念。讓員工及時了解企業(yè)以人為本，為員工著想的理念，培養(yǎng)他們熱愛集體，忠于企業(yè)的精神，提高企業(yè)凝聚力和戰(zhàn)斗力。企業(yè)發(fā)展直接受到企業(yè)文化建設的影響，我國市場經濟能否良好地發(fā)展也和企業(yè)文化建設密切相關，該項工作并非易事，而是一項復雜長期的系統(tǒng)性工作，因而必須結合整體現實狀況，積極尋找一條科學合理的建設道路，推動經濟健康快速發(fā)展，進一步促進社會經濟的協調發(fā)展。
參考文獻:。
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文化素養(yǎng)的重要性論文（專業(yè)21篇）篇十五
為了進一步對我國農業(yè)生產率進行有效提升，很多地區(qū)都開始運用農機進行相應的農業(yè)生產，但是在實際的農機推廣過程中還是存在較多的問題，在很大程度上嚴重影響和制約了這項工作的正常開展。不同地區(qū)對現代化農機的推廣程度也是存在較大的不同，并且現代農機類型相對單一，并不適合現代農業(yè)的進一步開展。因此經過實踐研究發(fā)現，現代我國農機推廣中存在的主要問題主要展現在以下幾點：
1.1農民的土地較為分散，并且現階段農村土地流轉使用。
效率較低，并不適合農機的推廣工作自從改革開放實行以來，我國農村開始實行土地家庭承包責任制度，土地呈現分散化的趨勢，這主要是因為土地的質量好壞存在較大的差異，因此在實際進行土地調配的過程中存在的問題也比較多[2]。為此，各個地區(qū)為了將主要矛盾進行弱化，減少農民之間的矛盾紛爭，國家和政府將產量較高的田地和質量相對較好的田地也按照相應的比例進行了重新劃分和調整，很多農民的土地被劃分在不同的地段中。在這種形勢下，土地過于分散，十分不利于大規(guī)模的進行農耕。因此想要取得更為集中的土地，就需要農戶之間展開有效的協調和溝通，但是即便是農戶愿意將土地出租，只要有個別人不愿意出租，那么對整個土地流轉就將產生十分不利的影響，所以農機很難得到有效利用和發(fā)展。
1.2農機推廣人員素質較低，沒能對其職能進行有效履行。
由于現代農機推廣崗位是一項相對比較辛苦的工作，并且所得薪酬較低，因此很多高素質的人才并不愿意投入到這項工作的過程中。因此在實際農機推廣的過程中，我國十分缺少專業(yè)人才和相關農業(yè)宣傳人員。由于現階段我國基層農機推廣人員的配備存在明顯不足，因此在這項工作的開展過程中，很多工作人員并不能充分發(fā)揮自身職能，大大影響了這項工作的正常開展[3]。
1.3基層農機推廣中，缺乏相應財政支撐。
在實際進行農機推廣的過程中，大部分基層單位都不是很富裕，甚至比較貧窮，難以拿出較多的資金對農機推廣進行支持和鼓勵。針對這些問題的存在，國家就要拿出相應的財政資金進行支持基層農機推廣。
文化素養(yǎng)的重要性論文（專業(yè)21篇）篇十六
摘要：高中課堂教學是校園文化建設中重要的組成部分，所有學科的教學方式以及教學理念都與校園文化建設有著密切關系。課堂教學不僅僅是對校園文化建設的補充，同時也是充分體現校園人文性與知識性統(tǒng)一的培養(yǎng)途徑，更對教人、育人有著突出作用，其中最重要的就是語文教學。課堂教學對校園文化的建設有著很大的影響，良好的教學習慣與教學方式對凈化校園環(huán)境、打造良好學習氛圍起著重要影響，更是體現校園風氣與校園精神的重中之重。
關鍵詞：課堂教學；校園文化建設；作用。
當前，要求校園要以精神、行為、學科以及制度等多種文化以建設新的校園風貌，并結合超學科教育理念來實現創(chuàng)新、教育以及研究等多層面相結合的教學策略，為課堂教學帶來更新的教學思路以及空間。在新課程改革下，呈現出我國校園文化與精神，是未來希望發(fā)展之地。下面文章中針對課堂教學在校園文化建設中的作用進行分析，突出課堂教學的重要性。
一、校園文化的基本概念以及超學科概念。
1.校園文化的基本概念。
高中學校在新課改背景下進行的超學科校園文化建設，是以學生為主體，以校園為主要空間，以育人為主要導向，以精神文化、環(huán)境文化、學科文化和制度文化建設等為主要內容，以校園精神、文明為主要特征的一種群體文化。校園文化建設對高中生學習有很大的幫助，其中課堂教學與校園文化建設相輔相成，由于高中是學生身心發(fā)展的重要階段，因此可在高中語文教學中對學生進行德育，不僅可以加強對高中生思想文明的建設，同時也能促進校園文化建設。
2.超學科的基本理論。
所謂“超學科”，就是以普通公理和新興的認識論范式為基礎，在教育或創(chuàng)新系統(tǒng)中對所有學科和交叉學科進行協調，這樣的協調是一種研究、創(chuàng)新和教育間多層次的系統(tǒng)化合作。
3.超學科在課堂教學中的應用。
由于超學科研究是科學研究中的新路子，所研究的問題不受特定學科的制約，所涉及的知識存在于個人，因而不需要學科的界限。這種新型的教學理念應用在語文課堂教學中將會使語文教學方式更為多樣化，使語文教學中所含有的道德品行教育不會過于死板、單一，能夠更好地讓學生對其產生興趣，并深入理解所學知識的含義。此外，為加強高中學校課堂建設，可以采用科學的教學方式推動校園文化建設更加完善。例如，“微”元素可以提升教師關于校園文化建設的參與度，比如在學習古文《茅屋為秋風所破歌》時可以利用微課形式，讓學生在觀看歷史視頻的過程中提高對古文文意、時代背景和古人思想的理解，為教師與學生廣泛參與校園文化建設提供便利的渠道，有效提升教師的參與度，在將學生視為課堂主體的同時提高課堂教學效率。
課堂教學作為校園文化建設中的重點，特別是能夠對學生進行思想引導的語文課堂教學，不但可以凈化學生心靈，同時還能提高學生道德品質以及綜合素質。高中學生所學的各門學科，基本上反映著自然、社會和精神現象的客觀規(guī)律，邏輯性、系統(tǒng)性很嚴密，其中以語文課堂教學為主。在學習語文課程的過程中要求他們不僅要發(fā)揮更大的獨立性和自覺性，而且還要具有獨立分析問題和解決問題的能力。同時，還要求他們具有一定的自學能力。
1.優(yōu)化文化環(huán)境，積極引導學生，打造精神校園。
良好的校園文化以及校園精神是促進學校校風以及學風建設的`重要基礎，為建立良好的校園文化，使校園文化擁有濃厚的文化底蘊則需要從高中新生入學、了解學校、學習知識、運用知識的所有過程做好樹立校風的榜樣。例如，在開學期間，高中學校相關部門應該開展以介紹校園文化、特色與思想為主的活動，而語文教師可以組織學生對學校各個特色區(qū)域角進行參觀，然后讓學生談一談在參觀后的感想。在提高學生語言組織能力的同時讓學生對校園形象產生一種想要融入其中的情感。學習精神文化知識主要是以語文課堂教學為主，并加上各種實踐活動的形式對知識的掌握與了解。而在語文課堂教學中，老師在進行語文教學題材設計過程時可以把校園文化歷史以及功績加入其中，不僅吸引學生對校園文化歷史與功績的敬仰，為學生建立“要做到更好”的表現決心，同時可以利用語文知識正確引導學生德育、品行等各方面的素養(yǎng)，充分利用超學科教學理念，提高學生自身素質以及各項能力，為學校建立良好的校園風貌。
2.維護校園制度文化，優(yōu)化校風學風。
由于部分高中生受到自身條件及性格問題等影響，所體現的個人風貌也不盡相同，而這一時期的孩子叛逆性格較為強烈，對于學校的一些規(guī)章制度產生厭惡和抵觸情緒。這不僅不利于自身發(fā)展，對于校園文化建設也會起到相反的作用。因此，通過課堂教學可以使學生增加對學校的規(guī)章制度的認識，理解其中的意義。如，可以利用語文課堂教學，適當增加一些《論語》中的針對人生態(tài)度、經歷等方面的選段，讓學生在學習中感悟，以提高學生對自我了解以及重拾自我的能力，進而對學校的制度能夠自覺遵守，加強校園文化建設。總之，課堂教學在校園文化建設中起著重要作用，不容忽視。只要我們堅定不移地把語文課堂作為主陣地，并且融合各學科的知識教學，必將給校園文化建設注入新鮮的血液！
參考文獻：
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文化素養(yǎng)的重要性論文（專業(yè)21篇）篇十七
隨著社會經濟的發(fā)展和消費水平的提高，人們對高質量的生豬產品的需求也日益增加，但豬肉市場魚龍混雜的情況，一方面使得消費者難以買到品質優(yōu)良、安全放心的豬肉，另一方面又使得好的產品不能被識別，難以實現優(yōu)質優(yōu)價。通過品牌營銷，給生產者的產品貼上“標簽”，消費者能夠正確識別產品的來源（身份）、質量等級和價格水平，就可以根據自己的需要做出合理的購買決策，品質優(yōu)良而價格合理的豬肉產品就會有穩(wěn)固且不斷擴大的市場。本文通過對云南省麗江市“仔一”品牌生豬生產營銷的情況進行實地調研，試圖探討品牌化營銷對生豬產業(yè)發(fā)展的重要作用。
1品牌的重要性。
品牌，就是生產者對自己產品一種稱謂，或者說是一種標志，是各種元素的組合，用于識別一個銷售商的產品或服務，象征著自己產品有區(qū)別于競爭者。對于生豬產品來說，品牌可以幫助消費者識別生豬產品各方面的情況，比如生豬的來源、豬肉的品質以及銷售服務等，基于對多種品牌產品的體驗，消費者可以知道哪些品牌的產品可以滿足他們的需求，因此可以簡化購買豬肉產品的決策過程。同時品牌也是一個企業(yè)榮譽的象征，代表了該企業(yè)先進的生產方式和技術，有利該企業(yè)的產品更好的銷售。因此，品牌的建立無論是對于消費者還是生產者來說，都具有重要意義。
1.1消費者方面。
對于消費者來說，品牌的最大意義就是滿足消費者對產品信息獲取的需求。市場上的豬肉產品琳瑯滿目，僅從外觀上消費者很難辨別出產品的品質，這樣消費者對于購買這一產品就產生風險。在調查中我們發(fā)現，對于非品牌產品的購買，消費心理存在一定的疑慮，最主要的方面就是該生豬產品生產商及質量問題。而品牌可以綜合反映該產品各方面的信息，包括產地、質量、售后服務等，并通過企業(yè)對產品的宣傳，使消費者可以放心購買，降低決策過程中的風險。農產品市場（包括豬肉市場）的一大特點就是信息不對稱。市場出售的產品，其基本信息生產者銷售者是知道的，而購買者消費者并不完全知道。這樣就可能出現銷售者的產品以次充好，消費者花了錢沒買到自己需要的產品的問題。通過品牌把不同的產品區(qū)別開來，有利于消費者根據自己的需要做出正確合理的購買決策，購買的產品能夠使自己獲得最大限度的滿足。
1.2生產經營者方面。
對于生產經營者來說，品牌更具有重要的作用。第一，品牌具有法律保障，生產經營者將自己的產品品牌注冊以后，便有了法律做后盾，可有效保障其產品的“唯一性”，不被其他廠商的產品假冒；第二，品牌可以增強消費者對本企業(yè)產品的信任，培養(yǎng)消費者對本企業(yè)產品的忠誠度，從而鞏固和拓展自己產品的市場份額；第三，促使生產者穩(wěn)定提高產品質量。企業(yè)要保證自己產品和品牌的信譽，就必須要加強質量控制，確保自己產品的質量得以穩(wěn)定并且逐步提升，就必須不斷地進行技術創(chuàng)新和管理創(chuàng)新。從生豬生產來說，目前生豬市場已經飽和，市場競爭劇烈，價格波動較大，生產經營者收益不穩(wěn)定。實行生豬產品的品牌營銷，向消費者提供質量好、有特色、安全有保障的產品，可以有效緩解信息不對稱的情況，讓消費者買得放心，使消費者與生產經營者雙方的利益都得到保障，從而促進生豬產業(yè)的發(fā)展。
2麗江市“仔一”生豬品牌。
2.1品牌介紹。
該品牌由玉龍金祥生物科技有限公司、麗江銘記高生物開發(fā)有限公司和玉龍眾邦農畜牧產業(yè)有限公司共同組成的麗江仔一生物開發(fā)有限公司創(chuàng)立，該公司是麗江市農業(yè)產業(yè)化龍頭企業(yè)，在玉龍縣、麗江市具有一定的影響力和知名度。該公司按照國家生豬養(yǎng)殖標準，進行無公害生豬規(guī)模化養(yǎng)殖，生產優(yōu)質瘦肉型豬肉供應麗江市場。使用的`飼料是由原糧、混合飼料、普納菊苣青綠飼料加中草藥形成獨特配方，飼養(yǎng)出來的生豬瘦肉率高達62%左右，肉質鮮美，風味獨特，安全性有保障，被授予“無公害產品”標志，在麗江市場獨樹一幟，深受消費者歡迎。公司與周邊具有一定條件的生豬養(yǎng)殖戶緊密結合，建立了養(yǎng)豬合作社，從而帶動了玉龍縣500多戶規(guī)模養(yǎng)殖戶及周邊古城區(qū)和鶴慶縣的生豬養(yǎng)殖業(yè)。為了保證產品質量，維護“仔一”生豬品牌，公司在經營上實現五統(tǒng)一：品種統(tǒng)一、防疫統(tǒng)一、飼料統(tǒng)一、回收統(tǒng)一、銷售統(tǒng)一。
（1）品種統(tǒng)一，合作社社員的仔豬由公司統(tǒng)一供給，品種為杜長大三元雜豬，是采用國際最佳的瘦肉型杜洛克公豬雜交長白、大約克二元母豬，生產的三元雜育肥豬出欄重平均達100kg，日增重920g，料肉比為3.4：1，瘦肉率達62%。
（2）防疫統(tǒng)一，豬仔在出生一段時間后，由公司進行統(tǒng)一的防疫工作。
（3）飼料統(tǒng)一，“仔一”生豬采用“原糧+菊苣+中草藥”配方飼養(yǎng)，原糧自己磨制，普納菊苣自己種植，飼料、中草藥添加劑由公司統(tǒng)一供給。
（4）回收統(tǒng)一，公司對達到要求的育肥豬進行統(tǒng)一收購，收購價格明顯高于市場價格。
（5）銷售統(tǒng)一，公司收購的生豬統(tǒng)一由“仔一”公司進行銷售，定點屠宰，統(tǒng)一配送，由公司的專賣店和大型超市的專柜進行銷售。通過“五統(tǒng)一”措施，公司實施了全程質量控制，確保豬肉品質，維護了品牌信譽，同時保證了豬肉的食品質量安全，深得廣大消費者的信賴，市場占有率得到鞏固并逐步提高。
2.2.1保障了消費者對生豬產品消費的利益，拉動了市場需求。
現在麗江各大超市、購物商場、農貿市場均有“仔一”品牌鮮豬肉專賣點和冷制品專柜，較好地滿足了麗江廣大人民群眾對無公害優(yōu)質豬肉產品的需求，消費者對“仔一”品牌生豬的品種、質量、營養(yǎng)、安全等方面都有很好的評價，得到了社會的充分贊譽。由于公司生產、銷售的豬肉有嚴格的質量保障，加上消費者對“仔一”品牌認知度的不斷擴大，麗江市場豬肉消費需求穩(wěn)定提高。在調查中發(fā)現，大多麗江百姓都會選擇購買“仔一”品牌的豬肉，雖然其價位比普通豬肉每千克明顯高出幾元錢，但群眾普遍反映肉質好，吃著放心。在麗江主要超市麗客隆超市中，每天大約能賣出兩頭豬以上，當超市有特價活動時，大約一天能賣出五頭。在各個專賣店，每天出售豬肉的時間只有2-3小時，中午十一點后基本就賣完關店。“仔一”品牌豬肉很大程度上拉動了麗江的市場需求。
2.2.2帶動生豬養(yǎng)殖合作社的發(fā)展，建立起了一條生豬產業(yè)鏈。
“仔一”品牌豬肉的生產基地主要在麗江市玉龍縣蟠龍鄉(xiāng)，由麗江銘記高生物開發(fā)有限公司組織當地養(yǎng)殖戶建立的盤龍養(yǎng)豬合作社進行生豬養(yǎng)殖。合作社成立于8月，至今已擁有507戶社員（規(guī)模養(yǎng)殖戶）。其中，年出欄1000頭以上的規(guī)模化示范場有12戶，年出欄500頭以上的規(guī)模戶有72戶，年出欄200頭以上的標準化養(yǎng)殖戶有98戶。申請加入合作社的農戶還在增加。公司在強大自身的同時，也帶動地方經濟發(fā)展。龍蟠鄉(xiāng)黨委、政府一起積極推廣“龍頭公司+支部+規(guī)模養(yǎng)殖場+專業(yè)合作社+市場”的經營模式，公司及養(yǎng)殖基地黨支部對專業(yè)合作社社員按照“五統(tǒng)一”進行規(guī)范生產管理，即公司通過合作社與社員簽訂合同后，由公司統(tǒng)一培育優(yōu)良豬仔投放到社員中飼養(yǎng)，飼養(yǎng)過程中由公司專業(yè)技術人員統(tǒng)一配給飼料、統(tǒng)一飼養(yǎng)技術指導、統(tǒng)一防疫措施、統(tǒng)一技術培訓，出欄時由公司按與社員簽訂的保護價收購，市場價格上漲時收購價上浮，使其明顯高于市場價格，并從收購款中扣除公司前期墊付的仔豬、飼料、防疫等費用。這種模式最大限度地減少了社員的前期投入成本及養(yǎng)殖風險，促進生豬養(yǎng)殖的有序發(fā)展。
3生豬品牌化營銷的啟示與建議。
面對生豬市場供過于求、競爭激烈、需求不振的現狀，提振信心是拉動消費、促進生豬產業(yè)健康發(fā)展的關鍵。實施品牌營銷對保證質量安全、喚起消費需求、穩(wěn)定消費市場具有重要作用。根據“仔一”品牌營銷成功案例的調查分析，我們可以得出這樣一些啟示，同時也作為對大中型養(yǎng)殖企業(yè)進行品牌營銷的建議。
3.1注重品牌內涵。
一個產品的品牌名稱，要響亮順口，含義明確，且具有地方民族文化內涵，符合消費者的心理偏好。“仔一”這個詞，是麗江納西語“好吃”的音譯，使用這個品牌名稱，既順應了當地民眾的心理需求，又具有地方文化特征，還意味著該產品是在當地原生態(tài)環(huán)境下生產出來的無公害產品，隱含著地理標記，比使用那些高大上的名稱更能贏得消費者的喜愛。
3.2確保生豬產品質量。
品牌不僅是產品的標記，更是產品屬性的反映。使用產品品牌，最主要的目的就是要讓消費者識別和接受自己的產品。自然，就要把產品質量放在第一位，保障消費者的利益。企業(yè)在打造品牌過程中，一方面要按照產品質量標準體系，完善生產條件、提高生產技術水平，使產品獲得安全綠色認證。另一方面要建立一條可控的產業(yè)鏈，從養(yǎng)殖、飼料、防疫、屠宰加工到銷售各個環(huán)節(jié)來確保產品質量案例。同時，市場監(jiān)管部門要加強對品牌生豬產品的質量檢測，打擊假冒偽劣，來確保消費者利益，維護公平競爭的市場秩序。
3.3擴大營銷渠道。
豬肉通常以鮮活產品的方式銷售，其營銷可以通過多種渠道，一般的豬肉都在生鮮市場進行銷售。但作為高品質的品牌豬肉，應開辟一些獨特的銷售方式，例如超市專賣柜、專賣店、酒店餐廳等等。
（1）在超市設立自己品牌的專柜，并且注明該品牌的一些相關信息，包括品牌認證證書、品牌來源、生豬養(yǎng)殖場等信息，讓消費者放心購買。
（2）在生鮮市場、農貿市場設立專賣店。專賣店是一個品牌或者一個企業(yè)特色的象征，通過設立專賣店，可以讓消費者更好地識別自己的產品，并獲得優(yōu)質的服務。
（3）酒店、學校、機關單位、企業(yè)食堂對豬肉的質量安全有較高需求，與這些部門、機構簽訂供貨協議，進行定點配送，也是擴大銷售市場的重要渠道。
3.4合理定價。
前兩年，我國生豬市場受生豬供給整體偏多、豬肉消費疲軟影響，生豬和豬肉價格大幅下降。去年下半年以來，又進入了一個上漲周期，豬價、肉價創(chuàng)歷史新高。生產經營者作為單一的市場主體，無法對市場價格產生影響，但合理定價不僅能最大限度地保障自己的經濟利益，同時也是穩(wěn)定自己產品市場份額的重要手段。“仔一”品牌的定價策略值得借鑒，其價格雖然也會隨著市場變化進行浮動，但其價位始終比普通豬肉每千克高出5-6元，最低時也要高出4元以上。其一是其無公害生豬飼養(yǎng)成本要高于普通生豬的平均成本，其二是采用了心理定價策略，用“優(yōu)質優(yōu)價”的觀念去影響消費者。消費者在購買消費豬肉產品時會產生價格心理特征，包括習慣性心理、敏感性心理、傾向性心理以及感受性心理等。因此，企業(yè)建立自己品牌的同時，要根據消費者的價格心理特征，依據市場動態(tài)合理定價。
3.5準確定位。
好的品牌定位對于企業(yè)發(fā)展具有重要意義。首先，好的定位既要著眼于眼前，又要著眼于未來。其次，要列出競爭者的定位，尋求差異性。再次，好的定位應該基于消費者視角，使消費者從品牌中獲得收益。總之，品牌定位的要抓住四個重要因素：目標市場、消費者心理、競爭環(huán)境以及品牌獨特性。總體來說，企業(yè)建立品牌，無論是對于自身發(fā)展還是整個生豬產業(yè)都具有重大意義。企業(yè)品牌化營銷有利于監(jiān)管部門更好的監(jiān)督，豬肉質量可以有效追溯，不僅可以使企業(yè)自身獲得利益、使消費者消費安全豬肉產品，更可以有效促進生豬產業(yè)健康良性發(fā)展。
文化素養(yǎng)的重要性論文（專業(yè)21篇）篇十八
人類社會的發(fā)展史，實際上是一部創(chuàng)造發(fā)明史。中華民族是一個富有創(chuàng)造性的民族，在東方歷史長河中涌現的無數的發(fā)明和創(chuàng)造革新家，浩如群新的發(fā)明創(chuàng)造成果為全人類鐠成了光彩奪目的篇章。眾所周知，無論是物質文明建設，還是精神文明建設，都要依靠科學技術的進步，依靠全體勞動者的素質。因此，開發(fā)青少年的智力和創(chuàng)造力，培養(yǎng)一代富有開拓精神的創(chuàng)造性人才，是時代的召喚，是社會的要求，更是我們――教育工作者的歷史職責！
我們作為新時期的幼教工作者，要時刻謹記創(chuàng)造性對幼兒發(fā)展的重要性。在國外國內關于培養(yǎng)和開發(fā)幼兒創(chuàng)造力的理論和實踐來看，同“幼兒教育”這個概念一樣，“幼兒創(chuàng)造教育”實際也是一個外延很廣的普遍概念。廣義的幼兒創(chuàng)造教育，是啟發(fā)幼兒創(chuàng)造性的教育。
在研究幼兒的創(chuàng)造性時，至少要從兩個方面來考慮。其一，是絕對尺度的創(chuàng)造性，即以某幼兒與過去相比看是有哪些創(chuàng)造為標準；其二，是相對尺度的創(chuàng)造性，其標準是與別人相比幼兒能否發(fā)展到最高的階段，問題就在于幼兒創(chuàng)造性能力的發(fā)揮。我經過長時間的見習實習，加上一個多月的工作經歷實在是感慨良深。并且切實感覺到創(chuàng)造性對于幼兒發(fā)展的重要性。我個人覺得現在的幼兒教育有好的一面，也有不好的一面。
舉個實實在在的例子，在現在的幼兒園里，墻壁上畫的，掛的基本上都是千篇一律，差不多一個模子，感覺上像是拷貝了老師的作品。老師怎么做，幼兒也就跟著怎么做。當然，這中間必然有幼兒的模仿行為，他們的眼里，只有老師的才是對的，殊不知，老師并非是圣人，老師也會有犯錯的時候。
在換個角度，這樣的教育也不能一味地抹煞，畢竟這樣的教育也培養(yǎng)出了不少人才，創(chuàng)造性在他們的身上也是有所體現的。幼兒園里司空見慣的.一些東西，雪碧瓶子剪成絲可以成為柳樹條。但是孩子們卻覺得這是很神奇的事情，他們還可以根據這些想想還可以做什么別的。無疑，這樣肯動腦筋想的自然是好的。如果我們可以放手讓幼兒自己去做，去嘗試，效果肯定更好。
創(chuàng)造力的核心是創(chuàng)造性思維，創(chuàng)造性思維是擴散（發(fā)散）思維和集中（收斂）思維的辨證統(tǒng)一。但是首先更多表現在擴散思維上。幼教工作者在這方面應注重幼兒的擴散思維訓練，擴散思維教學。此外，在構成幼兒創(chuàng)造力的諸多因素中，觀察力，思考力和想象力三者是很重要的，最基本的能力，是創(chuàng)造教育中的三個基礎性難點。我們要運用大量的實際事例來啟發(fā)，誘導幼兒學會觀察，思考和想象，逐步使他們形成善于觀察，勤于思考，敢于想象的習慣和個性，提高他們的創(chuàng)造性能力。
總之，在我們的日常生活中，處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人，我們需要的是時時刻刻記住創(chuàng)造性對幼兒發(fā)展的重要性。我們幼兒教育工作者要為社會培養(yǎng)更多，更好的人才！
什么是好的常規(guī)？
入行以來，自己總期望有了種“活而不亂”的常規(guī)，孩子們開心地、積極地互動，偶爾有個別小朋友高興了，下位了，或是有感而發(fā)地不舉手就發(fā)言，和好朋友逗一下……我都高興看到，不會干涉，默認允許。
但是一個月以來，我發(fā)現給了孩子們這種自由，有的孩子能很好地領會原因，有的孩子卻是(也許是假裝)趁機搗亂，混水摸魚了。把這個發(fā)現和孩子們聊開后，有的是真正地明白了。但還是有個別喜歡調皮、熱愛被關注、又倔強且自尊心強的孩子，故意逗樂。雖然是偶爾，雖然是可愛的，機智的調皮。但還是會影響教學，成為一個不相關的插曲。
在孩子們真正會意到老師們的要求時，都能較好地遵守常規(guī)。繼續(xù)與孩子們快樂并煩惱著。
文化素養(yǎng)的重要性論文（專業(yè)21篇）篇十九
1、以科學發(fā)展為主題。必須抓住和利用我國發(fā)展的重要戰(zhàn)略機遇期，在堅持以經濟建設為中心的同時，自覺把文化繁榮發(fā)展作為堅持發(fā)展是硬道理、發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務的重要內容，作為深入貫徹科學發(fā)展觀的一個基本要求，進一步推動文化建設與經濟建設、政治建設、社會建設協調發(fā)展。為繼續(xù)解放思想、堅持改革開放、推動科學發(fā)展、促進社會和諧提供思想保證、精神動力、輿論支持和文化條件。
2、以建設社會主義核心價值體系為根本任務。社會主義核心價值體系是興國之魂，是社會主義先進文化的精髓，決定著中國特色社會主義發(fā)展方向。必須把社會主義核心價值融入國民教育、精神文明建設和黨的建設全過程，貫穿改革開放和社會主義現代化建設各領域，體現到精神文化產品創(chuàng)作生產傳播各個方面。堅持用社會主義核心價值體系引領社會思潮，在全黨全社會形成統(tǒng)一指導思想、共同理想信念、強大精神力量、基本道德規(guī)范。要堅持馬克思主義指導地位，堅定中國特色社會主義共同理想，弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，樹立和踐行社會主義榮辱觀。
3、以滿足人民精神文化需求為出發(fā)點和落腳點。要維護人民群眾的文化權益，滿足人民群眾多層次多方面的文化需求，讓全體人民共享文化改革與發(fā)展成果。人民群眾是文化發(fā)展的主體，也是文化消費的主體。文化的發(fā)展繁榮不僅要體現在文化發(fā)展的良好環(huán)境和氛圍，出人才出精品，歸根結底要體現在人民群眾的文化消費數量增加，質量提升，內容充實，形式多樣，人民群眾呈現出良好的精神風貌和文化形象。
4、以改革創(chuàng)新為動力。要以更大力度推進文化改革發(fā)展，必須加快文化體制改革，加快構建公共文化服務體系，加快發(fā)展文化事業(yè)和文化產業(yè)。要推進文化觀念創(chuàng)新，文化內容創(chuàng)新，文化業(yè)態(tài)創(chuàng)新，文化機制創(chuàng)新，不斷激發(fā)人民群眾的文化創(chuàng)造活力，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮。
文化素養(yǎng)的重要性論文（專業(yè)21篇）篇二十
企業(yè)文化的精髓無非是管理人才。所有的管理方式以及管理理念都是圍繞人才的管理而生。各種所謂的現代企業(yè)模式只是為了最大限度的發(fā)揮人才在工作中的能力。用現代語言組織就是：以人為本，尊重人的感情和信仰，最大限度形成強大的凝聚力和向心力。要更好的發(fā)揮企業(yè)中各種有機組成部分的應有價值，就必須最大限度的發(fā)揮企業(yè)文化的能量，這就牽涉到企業(yè)文化中的內涵精髓，現代企業(yè)文化形式多樣，各種理論盛行，到底哪一種理論更適合本企業(yè)的發(fā)展是值得我們深入思考的。
中國的企業(yè)，是生活在擁有五、六千年傳統(tǒng)文化的土地上，我國有著深厚的文化底蘊，博大精深，源遠流長。國學是我們的文化精髓，如果能夠將國學作為當代企業(yè)文化的指導思想，那么這將會對企業(yè)的發(fā)展起到良好的促進作用，才可以做出一流的企業(yè)，把企業(yè)做大做強。
國學是指以儒學為主體的中華傳統(tǒng)文化與學術。其涵蓋范圍很廣，學科上分為諸多流派。國學的概念雖然很廣泛，但主要強調的是國學的經世致用性。這就是國學最核心的作用。現代國學更是在其原本基礎之上，與現代思想理念以及西方先進的文化相結合形成了自己獨有的風格。
一個企業(yè)在發(fā)展中會遇到很多問題。比如在彰顯企業(yè)文化很強的品牌意識、產品創(chuàng)新的問題上如果沒有深厚的文化底蘊，只是以當前的企業(yè)文化枯燥的管理概念為指導，用于企業(yè)發(fā)展中出現的各種龐雜問題，某一些問題可能很好解決，但是新出現的和深層次的問題就難以取得良好效果。一旦遇到這種現象又沒有更好的應對措施，而老是依賴精明的決策者來解決，沒有更加適合的運用企業(yè)文化執(zhí)行力，沒有一個成規(guī)模、效率高的文化應對體制，更沒有更和諧、更明智的文化核心思想來指導方向和定位，那么企業(yè)的發(fā)展遲早會陷入瓶頸。每個企業(yè)本身生來就不是具有完美的執(zhí)行力以及發(fā)展力，而如果沒有一種適合的文化體制來規(guī)范和引導企業(yè)發(fā)展的話，那么，企業(yè)就將淪為一個沒有生機和活力的落后作坊了。
國學的經世致用，從先秦諸子百家、漢唐道統(tǒng)、宋元理學、明清賢達，到毛澤東思想、鄧小平理論、乃至構建和諧社會理想都有所體現，所謂“半部論語治天下”并不是狂言。在企業(yè)建設中，我們應以中國先哲們睿智的思辯傳統(tǒng)，深邃的人生哲理，思考和解決在事業(yè)、命運和企業(yè)管理實踐當中遇到的諸多困惑和矛盾，提高哲學思維能力，倡導和諧管理，創(chuàng)新思維，理智、科學和勇敢地面對挑戰(zhàn)。
二、以和諧文化引領企業(yè)發(fā)展。
和諧之于國學中的地位是舉足輕重。在古代思想家中的觀點看法出可以看出：大家雖然各自見解不同，但基本都遵循這樣一個論點：和諧。無論儒家的仁義；還是道家的清凈無為；亦或者是莊子的自然而然；逍遙自由都體現了和諧一詞深刻的指導含義。在現代企業(yè)文化中，和諧對企業(yè)的管理、發(fā)展也起著非常重要的作用。一個強大的企業(yè)，它的'各個部門，各機構應該是統(tǒng)一協作的。企業(yè)的和諧發(fā)展離不開“仁”，“仁”指的就是安身立命之本，強調克己、修身、養(yǎng)性。
三、“義”是企業(yè)獲取信譽的保障。
孔子最早提出了“義”。孟子則進一步闡釋了“義”，他認為“信”和“果”都必須以“義”為前提。他們把“義”作為儒家最高的道德標準之一。儒家把“義”與“仁”、“禮”、“智”、“信”合在一起，稱為“五常”。其中的“仁義”成為封建道德的核心。《論語。里仁》：“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比。”又：“君子喻于義，小人喻于利。”《孟子。離婁上》：“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在。”
國學中至關重要的核心詞就是誠信，而歷來的思想家倍加推崇的也是誠信，在現代企業(yè)文化中，誠信的運用更為關鍵，企業(yè)在發(fā)展中若想獲取持續(xù)性的領先地位，不僅需要在戰(zhàn)略上整合市場，在戰(zhàn)術上講究策略，更要貫徹誠信原則。企業(yè)不僅要對產品質量做到精益求精，而且要對顧客保持高度的責任感，來贏得顧客的滿意和忠誠，做到信譽、品牌、誠信三位合一，并將之貫徹實施到底，企業(yè)自然能在激烈的市場競爭取得一席之地。
四、兼容并包、百花齊放。
國學中各種思想，能夠兼容并包、百花齊放，可見其凝聚力在其中的作用之大。各種文化及思想流派在自我完善、自我發(fā)展的同時，不免與其他文化產生矛盾甚至沖突，而國學的凝聚力則為各種文化及思想流派入提供了一個軟著陸場，使它們得以良性發(fā)展，不會因各自的不同而產生對立面。各種競爭在現代企業(yè)的發(fā)展過程中有著不可替代的作用。它在推動企業(yè)前進的同時，也使得企業(yè)內部的文化向著多元化的方向發(fā)展。如果不對其加以控制，會成為企業(yè)的掘墓者！國學中“求同存異”的思想為企業(yè)內部的多元思想提供了一個整合的平臺。
國學思想的包容性以及開放性注定會在商業(yè)領域大放異彩，而現代企業(yè)文化更需要具有強烈指導性的國學來加以優(yōu)化！
企業(yè)文化包含著非常豐富的內容，其核心是企業(yè)的精神和價值觀。一流的企業(yè)做文化，二流的企業(yè)做標準，三流的企業(yè)做品牌，四流的企業(yè)做服務，末流的企業(yè)做制造。企業(yè)文化決定著企業(yè)的特征和企業(yè)的發(fā)展，只有積極從傳統(tǒng)文化中汲取優(yōu)秀基因，結合企業(yè)自身資源條件，建設起創(chuàng)新的和諧的特色企業(yè)文化體系，才有可能提高自身企業(yè)的核心競爭力！
文化素養(yǎng)的重要性論文（專業(yè)21篇）篇二十一
1、發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)，把握正確方向，堅持改革創(chuàng)新。
2、重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化，增強中華民族凝聚力。
3、發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)，堅持開拓創(chuàng)新，不斷提升維護國家安全和社會穩(wěn)定的能力和水平。
4、弘揚優(yōu)良傳統(tǒng)，感悟優(yōu)秀文化，創(chuàng)建魅力家園。
5、繼承中華優(yōu)良傳統(tǒng)，發(fā)揚偉大民族精神。
10、繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚民族精神。
11、增強民族文化認同感，要在實踐中不斷創(chuàng)新。
13、傳承艱苦奮斗的民族精神，營造健康向上的人文環(huán)境。
14、尊重人才，鼓勵創(chuàng)造；尊重學術，發(fā)揚民主。
17、繼承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，豐富群眾文化生活。
18、根植于中華民族文化的豐富土壤，弘揚中華民族的優(yōu)秀文化遺產。
19、弘揚民族傳統(tǒng)文化，傳承中華傳統(tǒng)美德。
20、發(fā)揚中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，創(chuàng)造人類先進精神文明。
24、繼承中華文明傳統(tǒng)，挖掘優(yōu)秀文化精髓。
25、在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，在發(fā)展中繁榮。