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倫理研究方案（模板19篇）篇一
從管理理論和管理實踐發展的歷史過程看,嚴格的規章制度、利潤指標以及先進的科學技術對企業成功的貢獻作用,漸漸地讓位于企業擁有的價值觀、哲學信念.與之相應的,以科學、制度為主要手段的管理方式發展為以文化為整合力量,并對管理的全過程進行影響、支配和塑造的.全新的管理模式.企業文化成為現代企業發展的重要內容,其最核心的倫理文化是企業在新世紀應對倫理經營時代來臨,增強競爭力、振興國家經濟的關鍵因素.
作者：朱秦作者單位：中共云南省委黨校,云南,昆明,650111刊名：學術探索pku英文刊名：academicexploration年，卷(期)：2002“”(3)分類號：g02關鍵詞：企業倫理文化現代企業發展精神素質
倫理研究方案（模板19篇）篇二
上述政治哲學轉向對馬克思主義倫理學研究是一種嚴重的挑戰。如果馬克思主義倫理學不能對當前政治哲學研究中的問題作出自己的有說服力的回答，它將在生活中進一步喪失話語權和影響力。自說自話的宏大敘事是沒有市場的。
面對這種挑戰，有的學者提出，馬克思主義倫理學甚至整個馬克思主義哲學和一般的馬克思主義理論，都屬于政治哲學或政治倫理學。這種觀點其實是不能成立的。這是因為，第一，政治并不是馬克思恩格斯理論的核心問題。他們有大量關于政治問題，例如階級斗爭、無產階級專政、國家、政黨等等的論述，但所有這些論述都是圍繞一個中心展開的，這就是人類的解放。人類解放是馬克思主義的總題目，政治理論只是它眾多組成部分中的一個，把馬克思主義歸結為政治哲學，顯然是不妥當的。第二，就馬克思恩格斯本人而言，政治從來都不是一個獨立的研究領域，也不可能是一個獨立的哲學領域，更談不上用它統攝整個馬克思主義和馬克思主義倫理學。在倫理道德和政治問題上，馬克思恩格斯的思想最根本的特點是以唯物史觀為基礎。按照這種歷史觀，道德與政治都屬于上層建筑，它們的特點與發展均依賴于生產關系進而依賴于生產力，最終隨著人的勞動實踐引起的社會發展而不斷變化。他們對政治和倫理問題的哲學思考包含在唯物史觀之中。離開唯物史觀基本框架就政治談政治、就道德談道德，在馬克思恩格斯看來，是歷史唯心主義。第三，政治哲學是用哲學的方法為現實的政治體制作出解釋、辯護，或者從具體操作的層面為實現社會的公平、正義、穩定、和諧進行政治設計。不論從哪個角度理解，它們都與革命家馬克思恩格斯格格不入，因為他們認為“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界。”［9］并不是說這樣的政治哲學研究與馬克思主義不能相容，而是馬克思恩格斯根本無意于旨在為現實服務的政治設計，他們不愿做這樣的研究。
當然，我們可以本著唯物史觀的基本精神對現實生活中的公平、正義等問題加以研究，形成一種政治哲學理論，就像今天的馬克思主義哲學家建立的經濟哲學、文化哲學、環境哲學等一樣。這樣做無可非議，不過，這樣的理論只能說是馬克思主義的，而不能說是馬克思恩格斯的，因為他們本人沒有這樣的理論。在他們看來，唯物史觀揭示了社會發展規律，因而也就從宏觀上揭示了政治倫理和政治制度演化的規律。他們沒有對包括資本主義在內的任何一個具體社會形態中的政治做過系統研究，像羅爾斯、哈貝馬斯、哈耶克等政治哲學家那樣。他們尤其沒有從實現公平正義的角度出發探討過政治設計的理論問題，因為他們認為，在資本主義框架中是不可能有真正的公平正義的，他們的宗旨是要埋葬這樣的制度。
盡管如此，眼前正在發生的包括馬克思主義哲學在內的政治哲學轉向，對于我們研究馬克思恩格斯的倫理思想，進而研究整個馬克思主義倫理學，還是十分重要的。因為它為我們提供了一個重要的啟示，即：我們可以突破一百多年來形成的思維定勢，從倫理道德的角度重新認識整個馬克思主義，對它作出新的解讀。或者換一個角度看，它啟發我們思考，馬克思主義倫理學能不能在當前這場政治哲學轉向的背景下獲得新的生機，為解決十分緊迫的現實問題作出貢獻，自己也從而得到新的發展。順著這樣的思路，我們會發現：事實上，倫理道德問題在全部馬克思主義理論中的地位遠比我們以往的理解重要的多，它的地位十分重要，也可以說是馬克思主義理論的核心，從總體上看，整個馬克思主義就是一種倫理學理論。以往我們之所以沒有從這樣的角度理解馬克思恩格斯的思想，是因為我們自己還局限在過去長期形成的對倫理學的理解，把它主要看作關于個人行為規范的理論，是一種德性理論。這從根本上限制了我們對馬克思恩格斯倫理思想的研究：第一看不到馬克思恩格斯是倫理思想家，第二認識不到他們在倫理學領域完成了一場革命性的變革。
馬克思與他們的不同之處是：空想社會主義者把人道主義的真正實現寄希望于對社會，特別是對社會上層人物的道德說教上；費爾巴哈認為只要從哲學上說明了人的本質在宗教中喪失了，他的本質就可以回歸；青年黑格爾派則像黑格爾一樣迷信哲學的魔力，以為依靠哲學批判就可以顛覆整個舊世界；今天的政治哲學家們比較現實，認為利益和道德的結合通過政治哲學設計的良序社會就可以實現。馬克思恩格斯則不一樣，由于接受了法國唯物主義的影響，他們認為人的本質喪失，真正原因在于社會。馬克思說：“費爾巴哈是從宗教上的自我異化，從世界被二重化為宗教世界和世俗世界這一事實出發的。他做的工作是把宗教世界歸結于它的世俗基礎。但是，世俗基礎使自己從自身中分離出去，并在云霄中固定為一個獨立王國，這只能用這個世俗基礎的自我分裂和自我矛盾來說明。因此，對于這個世俗基礎本身應當在自身中、從它的矛盾中去理解，并在實踐中使之革命化。因此，例如，自從發現神圣家族的秘密在于世俗家庭之后，世俗家庭本身就應當在理論上和實踐中被消滅。”［11］由于以上認識，在從空想社會主義者到今天的政治哲學家們熱衷于道德說教、哲學批判或者政治設計的地方，馬克思恩格斯把注意力集中在對社會的批判與改造上。至于如何批判改造舊社會，馬克思恩格斯的與眾不同之處是，他們發現了社會發展的客觀規律，從而意識到道德說教、哲學批判以及從道德原則出發的政治設計的空想性、蒼白無力和唯心主義性質。馬克思說：“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界”，［12］實際上是說要用實踐的方式改造社會。這里說的“改變世界”，一方面是指社會革命，另一方面，也是更重要的，是指在勞動實踐中發展物質生產力。
以上所說的是整個馬克思主義理論的核心思想。至于唯物史觀，只是對他們所說的對不道德的舊社會加以人道主義改造的合理性的哲學論證；剩余價值學說則是為了揭示資本家剝削工人的秘密從而動員組織埋葬舊社會的物質力量；科學社會主義不過是關于從政治上“改變世界”的一些具體方法的探討。他們所設想的代替不道德的舊社會的是共產主義社會，這是人從被侮辱、被奴役、被遺棄和被蔑視的狀態中的徹底解放，是人的自由王國，是“最無愧于人的本性的社會”，是人道主義的徹底實現。這樣的社會無疑是真正合乎道德的。
以上所說的正是馬克思恩格斯全部思想的基本內容。馬克思主義以人的解放為目標，中心是改造社會關系——消滅奴役人的舊社會，建立最無愧于人的本性的共產主義社會，使社會成為道德的。馬克思恩格斯著作中的哲學理論、政治經濟學理論，都是對上述人的解放理論的論證，科學社會主義則是對實現人的解放具體途徑的探索。以往我們只看到馬克思主義的三個組成部分：哲學、經濟學、科學社會主義，對于這三個組成部分的核心、宗旨，則忽視了。
站在今天的高度看，這是一種什么樣的理論？正是倫理學理論，社會倫理學理論！倫理學家高兆明先生在講到個體道德與社會倫理的區別時說：“社會倫理則以作為共同體的社會本身作為研究對象，它在抽象的思維中將社會本身人格化，并與個體相對應，專門研究這個與個體相對應的虛擬人格本身應當具有的內在秩序與運行法則。……個體道德研究個體應當如何，社會倫理則研究社會應當如何。個體道德為個體尋求價值合理性根據及其存在方式，而社會倫理則為社會尋求價值合理性根據及其存在方式。倫理學當然應當研究個體道德，但倫理學的職責又不僅僅是關注個體的心性修養與美德陶冶。倫理學更應當關注社會關系、社會秩序與社會制度。倫理學不僅僅應當研究個體心性如何才可能是善的，如何才能成為道德君子，更應當研究社會本身如何才可能是道德的，如何才可能是自由公正、合乎人性健康生長的。”［13］馬克思恩格斯的全部思想，就是這樣的社會倫理學說。他們從人出發研究社會這一作為人必須與之交往的虛擬主體與人的關系，對它們加以道德評價，因為人是社會關系的產物，社會制約人、決定人。封建社會和資本主義社會侮辱人、奴役人，是不道德的，共產主義社會是最合乎人的本性的社會，因而是道德的。改造現有社會使之合乎道德，馬克思恩格斯認為，這就是自己的使命。
應該承認，馬克思恩格斯從來沒有說過他們的理論是社會倫理學，但是他們認為：第一，個人道德不能決定社會，相反，它要由社會來決定；第二，從人的角度看，最大的不道德者不是資本家，而是資本主義社會，人要獲得解放，必須使社會成為道德的，即用共產主義取代資本主義。這表明，他們以追求人的解放為使命，但著力研究的正是社會和個人之間的倫理關系，是對社會的改造和道德提升。我們從今天的現實出發把它解讀為社會倫理學，是合適的、恰當的，只不過是揭示了他們的思想本來就具有的特點而已。從方法論上看，這是無可指責的。今天我們用來稱呼馬克思恩格斯哲學思想的標準用語——辯證唯物主義歷史唯物主義，同樣也不是馬克思恩格斯自己的用法，而是后人根據他們的思想提煉概括而成的。
以往馬克思主義倫理學研究的另一個不足，是沒有看到馬克思恩格斯社會倫理學思想的形成，是人類倫理思想發展史上的一次重要轉折，是他們在這一領域完成的一次革命。自古以來，中外哲學家關注的主要是個體道德，研究用什么樣的道德規范才能使人的行為合乎社會和諧穩定的需要。對人類道德生活影響最大的基督教和儒家學說是這樣，17世紀以來西方各種哲學中的倫理學思想也同樣如此。這是從社會出發要求和規范人的行為的理論。主體是社會，人只是必須加以限制約束使之“克己復禮”服從社會需要的客體。馬克思恩格斯對這種情況做了革命性的顛倒。
在講到馬克思完成的哲學革命時，人們常常引用他的這樣一段話：“從前的一切唯物主義（包括費爾巴哈的唯物主義）的主要缺點是：對對象、現實、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當作感性的人的活動，當作實踐去理解，不是從主體方面去理解。”［14］認為馬克思的哲學革命就在于提出實踐唯物主義，建立了新的世界觀。其實，對這樣的理解還可以做進一步的分析。馬克思的確強調要把世界當作實踐去理解，但他同時還說“要從主體方面去理解”。從主體出發理解世界，比從實踐出發理解世界更深入、更普遍。實踐只是從主體出發理解世界的表現之一。從主體出發首先包括對世界的認識與評價，當世界不能滿足人的需要時，人才通過實踐活動改造世界。立足點、出發點的轉變，由客體轉向主體，轉向人，這才是馬克思哲學革命的實質。
馬克思恩格斯在倫理學上同樣完成了這樣的革命性轉向。或者說，馬克思恩格斯的哲學革命本來就包含有倫理思想上這種出發點由社會向個人的轉變。以往的倫理學理論要求人“克己復禮”消除原罪，是要從社會的需要出發改造、規范人，使人成為道德的，服務于社會的需要；馬克思說“必須推翻那些使人成為被侮辱、被奴役、被遺棄和被蔑視的東西的一切關系”，是要從人的個性自由、人的需要出發改造社會，使社會成為道德的，服務于每個個人的需要。這是兩種出發點和思維走向完全不同的道德理論：一個是德性倫理，從社會出發看個人，旨在改造個人使之成為道德的；另一個是社會倫理，從個人出發看社會，旨在改造社會使之成為道德的。倫理學上的這種轉向，體現了馬克思恩格斯哲學革命的基本精神，是其重要組成部分。沒有這樣的轉向，他們的倫理思想和整體的哲學世界觀，就相互沖突了。遺憾的是，我們以往只注意到他們完成的整體上的哲學革命，對相應的倫理思想上的上述轉向，認識不夠。
正因為馬克思恩格斯完成了倫理學上的這種革命性轉向，他們不大注意研究個人的道德規范，沒有在個人道德品質的完善提升問題上下工夫，而是主要研究對社會的改造。與此相應，他們也不注重研究具體的政治設計，而是關注社會發展的規律、趨勢與改造途徑。
幾千年來各類圣賢和道德家總是教導人們：為了社會的穩定，不許殺人、不許偷盜、不許奸淫……要做有道德的人；現在馬克思把這番話倒過來了：為了人的個性自由發展，社會不應該侮辱人、奴役人、遺棄人、蔑視人，社會應該是有道德的社會。講的都是倫理道德問題，但二者是多么的不同啊！
倫理研究方案（模板19篇）篇三
隨著社會的不斷發展，研究生教育越來越受到人們的重視。作為研究生，我們需要不斷學習、提升自己的專業能力，同時，也需要關注職業倫理。這不僅是一個文化底蘊的體現，更意味著我們要秉承正確的價值觀，從而更好地為社會服務。在這篇文章中，我將分享自己的職業倫理心得。
二、重視職業操守。
作為一名研究生，我們的工作與研究經驗將為以后的職業生涯打下基礎。因此，我們需要始終保持良好的職業操守。首先，我們需要遵守學術規范，尊重知識產權。其次是保持誠信，不會抄襲或偽造數據。最后，我們需要遵守國家法律法規，不從事違法活動，不利用職位謀取私利。
三、健康競爭。
健康競爭是職業倫理的重要方面。競爭本身并不是消極的，它是促使個人不斷提高自己的動力。然而，我們需要明確競爭的規則，了解自己的優勢和劣勢，避免不公正的競爭行為。應該通過公平公正來比較學術技能和貢獻。同時，我們應該避免嫉妒和惡意，以避免破壞合作關系。
四、職業生涯規劃。
職業生涯規劃是我們作為研究生必須要考慮的問題。首先，我們需要思考自己的職業方向。在確定了職業方向之后，我們需要了解個人所需要掌握的知識和技能，并相應地規劃培訓與學習計劃。最后，我們應該建立良好的人際關系，并保持與行業、領域的聯系，以幫助我們尋找合適的職位。
五、社會責任。
作為一名研究生，我們不僅要關注自己的職業成長，也要考慮自己在社會中扮演的角色。我們應該有意識地參與社會公益活動，不斷學習、了解社會，為促進公共利益盡我們所能。同時，我們應該避免與個人利益沖突的活動，并樹立自己的良好職業形象。
結論。
在研究生期間，我們需要注重培養職業倫理。這不僅關系到我們的職業發展，也影響到我們在社會中的形象和角色。只有遵守職業道德操守，健康競爭，規劃職業生涯，承擔社會責任，才能成為一位優秀的研究生，為社會做出積極的貢獻。
倫理研究方案（模板19篇）篇四
百余年來,中國學者們對西方倫理學的研究大致經歷了萌生期(1895-1910)、初興期(1911-1949)、蕭條期(1950-1978)和復興期(1979-)四個階段.其研究思路主要有四條:個案研究,比較研究(含要素的、局部的和整體的三個級次),歷史研究和綜合研究(含微觀的、中觀的和宏觀的三個層面).總體看來,個案研究成果頗為豐盛,要素比較研究在20世紀30-40年代和20世紀80-90年代取得過一定成就,局部的`和整體的比較研究迄今為止成果大多非常簡易,歷史研究在20世紀80-90年代結出了一批碩果,但在國別史和斷代史兩方面有一些空白尚需彌補,中微觀綜合研究在20世紀80-90年代達成了可觀的收獲,但宏觀綜合研究迄今依然成果無多且薄弱.在經歷了一個多世紀的積累之后,中國學者們應能大規模地開展對西方倫理學的宏觀綜合研究.
作者：楊方作者單位：湖南師范大學,哲學系,湖南,長沙,410081刊名：吉首大學學報(社會科學版)pku英文刊名：journalofjishouuniversity(socialsciencesedition)年，卷(期)：22(4)分類號：b82-09關鍵詞：西方倫理學個案研究比較研究歷史研究綜合研究宏觀綜合研究
倫理研究方案（模板19篇）篇五
調研工作是我院開展深入學習實踐科學發展觀活動第一階段活動的一個重要資料，為了做好調研工作，并透過調研活動，破解影響和制約我院發展的重大難題，根據《中共黔南州委關于開展深入學習實踐科學發展觀活動的實施意見》的要求和部署和按照《中共黔南職院黨委開展深入學習實踐科學發展觀活動第一階段實施方案》的安排，我院在第一階段活動中，將調研工作作為第一階段的重要資料。為了做好調研工作，院黨委制定了院領導領題調研工作方案，方案明確了調研的目的，簽訂了調研的資料、原則、方式、分工及要求。
一、調研目的。
解放思想，改革創新，以構建保障和促進科學發展新機制為核心，將深入調查研究、查找和解決問題貫穿學習實踐活動的始終。透過深入基層、深入廣大師生員工開展細致的調查研究，深刻把握高職教育的內在發展規律，努力破解影響制約學院科學發展的重大問題，構成一批調研成果，及時總結、提升、轉化為管理制度，加快建立和完善貼合科學發展的高職教育發展長效機制，推進我院跨越式發展。
1、圍繞破解影響和制約學院科學發展的重大問題，重點調查研究學院發展的戰略目標、戰略措施與實施路徑，研究制定出臺學院教育事業發展中長期發展規劃、專業建設規劃、校園建設規劃、校園文化建設規劃、師資隊伍建設規劃。
2、圍繞解決管理中的關鍵問題，重點研究進一步健全院系二級管理體制，明確院系及各部門的工作職責，改善目標管理考核辦法，完善規章制度、全面采用現代化管理手段等問題，提高管理規范化水平。
3、圍繞加強內涵建設，提高學院辦學水平和教育質量這一核心問題，以工作過程系統化課程改革、專業建設、實訓基地建設、師資隊伍建設為重點，調查研究如何實施“工學結合、校企合作”的人才培養模式，完成財政部、教育部的實訓基地建設項目，建成一批院級、省級精品課程。
4、圍繞解決師生最關心、最直接、最現實的利益問題，重點研究落實后勤社會化、提高后勤管理服務潛力等有關問題，加強校園基礎設施建設，改善校容校貌，切實為師生解決一些實際問題。
5、圍繞全面提高學生綜合素質，重點調查研究加強校園文化建設、大學生思想政治工作、學生自我管理等問題，提高思政工作的實效性。
6、圍繞招生與就業這一影響學院生存和發展的關鍵問題，重點研究頂崗實習、校外實訓基地建設等制約學生就業率及就業質量的主要問題，制定出臺有力措施促進畢業生就業，建立招生與就業工作的長效機制，以“出口暢”帶動“入口旺”，構建招生與就業的良性互動體系，按“能快則快”的要求，加大宣傳力度，爭取上級部門的支持，擴大學院招生規模。
7、圍繞黨建工作，重點調查研究領導管理團隊建設、黨風廉政建設、學生黨建等問題，進一步查找、梳理在思想觀念、管理職能、工作方式和工作作風等方面不適應、不貼合科學發展觀的突出問題，提出改善意見和推薦。
三、調研原則。
1、堅持改革創新。要將改革創新的精神貫穿調研工作的始終，結合學習大討論，切實增強改革創新的自覺性和堅定性，進一步樹立憂患意識、職責意識和全局意識。探索調研方式方法創新，鼓勵基層的創新實踐，總結推廣創新經驗，構成貼合改革創新要求的政策措施。
2、突出實踐特色。科學發展觀既是實踐的總結，又要指導科學發展的實踐。在學習實踐中，改善工作作風和工作方式，腳踏實地，切實沉下去，把自己擺進去；要探索實踐，從實踐中發現、梳理、排查問題，尊重并用心參與對新狀況、新問題的探索；要總結實踐，注重推廣實踐中的有效做法和成功經驗，構成政策措施，理解實踐檢驗，進一步推動實踐。
3、貫徹群眾路線。要深入群眾，體察民情、了解民意、關注民生、集中民智，廣泛聽取意見和推薦。要相信群眾，尊重群眾首創精神，總結群眾創新經驗，汲取智慧和營養，并上升為理性認識和貼合實際的政策措施，再回到群眾中去檢驗。要以群眾高興不高興、滿意不滿意作為衡量政策實施效果的重要標準。
4、切實解決問題。要以查找和解決問題作為調查研究的出發點和落腳點，圍繞破解發展難題、推動科學發展，確定重點調研資料。要從院級領導、機關處室、系部、教師、學生、家長、企業等不同層面，找準問題，研究思路，探索規律，對目前能夠解決的，集中力量盡快解決；一時難以解決的，用心創造條件解決；屬于自身解決不了的，向政府和部門反映狀況，提出推薦，務實求效。使干部受教育、發展上水平、群眾得實惠。
1、成立由院領導和相關系、部組成的7個專題調研組，每位院領導各帶1個調研組開展領題調研。每一個專題調研組由牽頭的系、部負責擬定調研工作方案，明確調研資料和預期成果。
2、每位副縣級領導干部，根據活動主題，結合工作實際，確定調研課題、擬定調研工作方案、調研資料和預期成果。
3、調研可采取聽取匯報、座談討論、實地察看、深入廣大教職工中調查了解狀況等多種形式，盡可能更多地掌握第一手資料。針對梳理出來的重點問題，找出解決問題的新視角、新思路和新做法，理清解決問題的思路，提出解決問題的對策和措施。
五、調研課題與分工。
（一）院領導調研課題。
1、《學院發展目標、發展戰略與戰略措施》。
領題人：申瑋（院黨委書記）；牽頭處室：科研處；參加系處：科研處、院黨委辦、計科系（胡禮貴主任）、人事處；調研資料：發展的戰略目標、戰略措施與實施路徑。主要預期成果：《調研。
報告。
》、《學院十一·五發展規劃(修訂稿)》、《學院十二·五發展規劃（設想）》等。
2、《健全規章制度，規范管理，完善運行機制，提升管理水平》。
領題人：胡朝映（院長）；牽頭處室：辦公室；參加處室：辦公室、科研處、財經系、職教學會；調研資料：院系二級管理體制、管理規章制度、目標管理，領導班子的潛力建設。主要預期成果：《調研。
報告。
》、《院系二級管理辦法》、《學院管理規范》等。
3、《教學質量與教學改革》。
領題人：金焱（副院長）；牽頭處室：教務處；參加系處：教務處、生物系、培訓中心；調研資料：專業改革與建設，課程建設與改革，工學結合、學生實踐潛力培養與人才培養模式改革，校企合作，實訓、實習基地建設，教學團隊建設，教師隊伍的“雙師”結構，教學質量保障體系。主要預期成果：《調研報告》、《學院專業建設規劃》、《學院師隊伍建設規劃》、《教學工作規范》、《工作過程系統化課程設計(5個專業)》。
4、《優化育人氛圍，提高學生綜合素質》。
領題人：吳慶頤（院黨委副書記）；牽頭處室：學生處；參加系處：學生處（史黔勻處長）、思政部、監察室；調研資料：校園文化建設、校園穩定與和諧校園建設，大學生思想政治工作，學生自我管理。主要預期成果：《調研報告》、《校園文化建設規劃》、《進一步加強和改善學生思想政治工作的意見》等。
5、《優化學院招生就業工作》。
領題人：徐培華（院黨委副書記）；牽頭處室：招就辦；參加系處：招就辦、管理系；調研資料：擴大招生規模、提高生源質量措施與辦法，提高就業質量與就業率的途徑與實施，新形勢下2009屆畢業生就業工作，頂崗實習，就業指導與就業服務。主要預期成果：《調研報告》、《學院校外實習基地、就業基地建設規劃》、《關于進一步改善招生就業工作的實施意見》。
領題人：梁作霞（副院長）；牽頭處室：后勤處；參加系處：辦公室、保衛處（唐興弋處長）、后勤處、基建辦；調研資料：學院基礎設施建設，后勤管理機制，管理服務工作的規范化，后勤社會化，教育教學中急需解決的、影響師生學習生活的主要問題及解決。
方案。
主要預期成果：《調研報告》、《學院校園建設規劃（修訂稿》、《關于推動學院后勤社會化的實施意見》、《學院后勤服務管理工作規范》；在條件允許的狀況下，解決的一批教學中急需解決的、影響師生學習生活的主要問題，使校園基礎設施有所改善。
7、《黨建工作規范化建設》。
領題人：盧治淵（院黨委副書記）；牽頭處室：組織部；參加系處：組織部（劉濤部長）、黨委辦公室、團委、機電系（毛和業主任）、宣傳統戰部；調研資料：黨的基層組織規范化，黨建帶團建，學生黨員培養。主要預期成果：《調研報告》、《學院基層黨建工作規范》、《學院各級黨的領導班子潛力提升工作。
方案。
》。
（二）副縣級領導干部調研課題。
副縣級領導除了參加院領導的調研組外，還要根據所在部門的工作特點，結合第二條提出的7大類問題，緊緊圍繞破解影響和制約學院科學發展的重大問題，選定1-2個調研課題。
六、工作要求。
1、各牽頭單位于3月25日前，將調研方案報院學習實踐活動領導小組辦公室。
2、副縣級領導干部于3月30日前，將調研課題、方案報院學習實踐活動領導小組辦公室。
3、調研時間為：3月31日-4月15日。各牽頭單位、副縣級領導干部所在單位要隨時將活動開展狀況報院學習實踐活動領導小組辦公室。
4、4月20日前將調研報告報院學習實踐活動領導小組辦公室。
關于護眼臺燈的調研報告。
報告前言：
隨著經濟發展的加快、科學技術的進步，人們生活水平得到了提高，設備也逐漸得到了完善。臺燈是我們生活中的伴侶，我們是不喜歡與強烈的光線打交道的，因為強光對人的身體是有害的，為了大家能健康地生活與工作，設計師想出了一個較為完美的構思，就是護眼臺燈的出現，它的出現讓很多朋友們得到了滿意的效果，但是生活中沒有完美的東西，護眼臺燈亦不例外，這就需要我們的改善。“改善護眼臺燈”是我本次調研的課題。
開題報告：
1.提高理論知識與實踐活動結合的潛力。
2.透過發展創造性思維，提高動手動腦和創新潛力。
3.提高觀察潛力和利用知識解決實際問題的潛力。
4.改善護眼臺燈。
了解生活中的護眼臺燈，設計出新的護眼臺燈來適應學生們的新生活。
1.透過問卷和調查來了解護眼臺燈在人們生活中的地位。
2.透過問卷及調查結果來制定設計方向。
3.設計出新的護眼臺燈。
研究過程：
一：問卷設計。
二：問卷的發放和收回。
三：對問卷進行整理及分析并得出結論。
五：總結－手繪草圖、電腦制作模型。
耐用；大多數家庭的臺燈燈泡一般都在15瓦~30瓦之間；有90%的學生買過保健護眼燈，其中50%的學生認為此燈能夠較正視力；對于臺燈出現的問題有40%的學生認為開關易壞，40%的學生認為調節亮度鈕易失靈，20%的學生認為燈罩易松落。
根據以上這些調查數據的統計，我對護眼臺燈在設計方向及方案上有了些研究的想法。
（一）從臺燈結構上分析，大多數學生認可折疊式臺燈比較好，這是因為它就大大的節省了桌子的空間，折疊起來又能夠攜帶外出，如果能再給它加個太陽能電池的話，這將大大提高其便利性和實用性。（二）從臺燈功能上來分析，一般學生用的臺燈只具有照明功能，如果再加上一些可愛的設備也許會另消費者們在物質生活上添幾分色彩，當然臺燈不僅僅是學生中的“伴侶”，它也能夠是日常生活中的裝飾品。（三）從臺燈選材上來分析，大多數學生還是贊成用塑料做成的臺燈外殼，這樣它禁摔，禁磨，易攜帶，價格也實惠，總之很“耐用”。（四）從臺燈的開關上來分析，很多學生還是比較喜歡觸模式臺燈，手一觸到臺燈的感應部位燈就會自動亮，如果多觸摸幾下，臺燈就會到達最亮的極限，這樣就能夠調節了臺燈的亮度也避免了開關易壞和調節亮度易失靈。（五）從臺燈的燈泡上來分析，學生們一般買20瓦到40瓦的燈泡，當然學生們在學習時不必用亮度太強的燈泡，這樣會對眼睛有所傷害。科學證明學生用白熾燈泡或者護眼燈泡還是比較好的。
報告總結：
從目前市場銷售狀況獲悉縱觀近年來臺燈市場，競爭主要集中在功效、造型、工藝及新技術的應用、材質的變革等方面；價格均在100元人民幣左右的護眼臺燈最受歡迎。裝飾化臺燈注重裝飾效果，迎合了消費者既具有藝術欣賞價值又具有實用價值的心理。情趣化臺燈小巧玲瓏，造型多選用卡通人物及生肖動植物，備受青少年青睞。組合燈中有鬧鐘與臺燈組合的；有活動年歷表與臺燈組合的；亦有把文具盒、相片架與臺燈組合等等，近年在市場亦頗受歡迎。
從消費者在選購護眼臺燈時，重款式，輕價格。燈飾發展趨勢表現為：功能細分，如學生燈、書寫燈、應急燈、日光燈、以及不同高度的落地燈等新品疊出；高技術化，如無頻閃燈、放射遠紅外光燈等具備保護視力功能的燈具開始在市場露面；多功能化，如床頭兼作光敏電話自控燈、帶八音盒臺燈等；節能環保；講究造型設計等等．這些證明，照明以家居為主導已經成為著我國燈具行業發展進入新的標志。
從市場銷售熱點來看，中國燈飾照明燈具已從節能、安全階段發展到了保健階段。保健燈具主要是伴隨著青少年近視發病率的提高而出現的。科學研究證明，這些近視病主要是由于學生們晚上在燈光下看書，致使眼睛長期處于疲勞狀態造成的。保健燈具重在預防青少年近視，所以它的問世為青少年預防近視帶給了一種手段，并漸成市場熱點。保健燈具的發展，標志著我國燈具行業走進了提高專業照明水平的新階段。
總之，臺燈是我們生活中不可缺少的一項日常工具．隨著社會的發展，科技的進步，日常工具也總會有不斷地更新。為此透過以上這些護眼臺燈的改善設計方向及方案，我自己設計了一盞護眼臺燈（如草圖）望指導老師給予考察！
一、課題：《關于實現區域優質教育資源全覆蓋的思考》。
二、職責單位及職責人：×副區長、張×、王×、范×、黃×、張×；教育局、××街道、××街道。
三、目的：透過對全區教育資源分布的調查研究，深刻分析新形勢下教育資源布局的基本特點，努力探索做好打造優質教育品牌、擴大優質教育資源覆蓋面的新方法，新路子。
四、實施過程：
1．制作、發放問卷調查表，了解基本狀況，6月27日前完成；
（職責人：黃×、張×）。
2．綜合、匯總狀況，7月15日前完成；
（職責人：黃×、張×）。
3．深入基層、學校了解狀況，召開座談會。
7月28日××街道、××學校7月29日××街道、××學校；
（職責人：張×、王×、范×、黃×、張×）。
4．分析、交流調研狀況，初步總結對策推薦，8月21日前完成；
（職責人：×副區長、張×、王×、范×）。
5．綜合調研材料，擬訂調研報告，9月22日前完成；
（職責人：×副區長、黃×、張×）。
6．調研課題組討論、修改調研報告，9月28日；
（職責人：×副區長、張×、王×、范×、黃×、張×）。
7．調研課題結題，10月10日前完成。
注：調研時間可根據工作安排稍作調整。
根據醫院民主評議政風行風的工作要求，結合醫院工作實際，制定市人民醫院領導班子深入基層調研工作方案。
一、調研目的。
將醫院民主評議政風行風與學習實踐科學發展觀活動相結合，精心組織黨員領導干部個性是班子成員開展調查研究，認真總結醫院工作中貫徹落實科學發展觀的成功經驗，切實找準影響和制約醫院發展的突出問題、醫院政風行風方面存在的突出問題，深刻分析存在問題的根本原因，為制定針對性、操作性強的整改措施打下基礎，促進醫院政風行風建設取得新成效，推進衛生事業又好又快發展。
醫院領導班子成員專題調研題目突出各自分管的工作資料自行擬定，既要與學習實踐活動第一階段的調研資料相結合，與第二階段的分析檢查工作相結合，又要突出政風行風建設資料，重點找準群眾反映強烈的突出問題，影響醫院的社會形象的突出問題，使調研工作為政風行風建設服務，為樹立衛生行業新形象服務。
本次調研要圍繞政風行風評議的重點和群眾關注的熱點開展，以如下資料為主：
1、醫院干部工作作風與行政效能建設存在的問題及對策。調研醫院領導班子成員及中層干部的執行力水平(包括工作潛力與工作態度)與工作作風現狀，提出解決存在問題的對策。
2、政務（院務）公開制度落實狀況及整改措施。調研醫院行政權力是否公開透明，是否按相關制度落實政務公開；醫療服務項目與藥品價格公示是否醒目、全面、及時，提出糾正存在問題的方法與措施。
3、緩解“看病貴、看病難”措施落實狀況及整改措施。調研醫院各類收費價格狀況、執行國家物價政策狀況、服務流程與服務設施改善狀況，重點調查是否存在不合理收費、亂收費現象，提出糾正醫藥費用控制不力的具體措施。
4、醫院門診服務流程工作現狀及對策。調研醫院門診部目前服務流程的狀況，提出創新服務流程的對策與思路。
6、醫務人員服務態度方面存在的問題整改措施。調研醫院在醫療服務過程中醫務人員的醫務態度的真實表現狀況，針對存在的問題提出切實有效的整改措施。
7、醫療職責追究制度落實狀況及下步工作思路。調研醫院近年來落實醫療職責追究工作狀況、存在的問題，提出推進這項工作的下步工作思路。
8、影響醫院科學發展的突出問題及對策。重點調研醫院領導班子在工作理念、運行機制改革方面存在的突出問題，提出解決問題的措施、對策。
注：各調研領導干部根據資料自行擬定調研題目，調研工作任務要求8月10日前完成，并構成調研報告，由醫院行評辦上報市衛生局。
醫院領導班子成員帶領有關科室人員，以上述調研究資料為重點，深入到臨床一線和各職能科室開展專題調研。采取問卷調查、座談研討、實地詢問就醫群眾、查詢各類資料等多種形式，廣泛征求各級黨政領導、相關部門、社會各界和人民群眾的意見和推薦。認真撰寫調研報告，調研報告由工作現狀、存在問題與困難與解決問題的思路和舉措三部分組成，構成質量較高的調研成果。
四、有關要求。
（一）緊密結合醫院的工作實際。專題調研要與創新體制機制、促進科學發展相結合，與醫院政風行風評議“十查十看十糾”資料相結合，努力把學習調研成果，轉化為促進衛生行風建設與衛生事業科學發展的實際成效。
（二）有的放矢，突出針對性。要按照科學發展觀的要求，立足大局，圍繞解決醫院存在的實際問題，精心確定專題調研題目。要透過扎實的調研真正準確地發現問題、準確地找出存在問題的原因、準確地找出解決問題的方法與措施。
（三）求真務實，轉變作風。專題調研要深入到臨床一線，調查掌握第一手資料。要注意走群眾路線，尊重實踐，尊重群眾首創精神，集中群眾智慧。要敢于摸實情，勇于講實話，善于提實策。各單位的調研活動要從實際出發，合理安排、有序進行，防止走形式、走過場。
為了深入貫徹《中共太原工業學院委員會關于深入開展黨的群眾路線教育實踐活動的實施方案》的要求，結合我院實際，在調研工作中，既找準問題癥結，又找到解決問題的方法。特制定如下實施方案：
一、研調總體原則。
堅持突出活動主題、突出實踐特色、突出解決實際問題、領導干部帶頭調研和基層單位全覆蓋的原則。
二、調研時間。
20xx年9月10日至20xx年9月25日。
三、調研分組。
院領導班子成員帶領相關部門的負責人，深入各自分管或聯系單位進行深度調研。調研分組詳見《太原工業學院院級領導班子成員調研分組安排》。
1、院領導班子和處級以上領導干部及在“四風”方面存在的突出問題；
2、當前學校發展中存在的突出問題；
3、教職員工、學生最期望解決的問題；
4、對學校改革和發展以及對開展活動的推薦和意見。
調研工作可根據實際需要，采取座談交流（教職工座談會和學生代表座談會）、個別訪談、調查問卷、實地查看等多種方式進行。
六、工作要求。
1、加強組織領導。各調研小組由院領導牽頭，主持制定調研方案，設計調研。
提綱。
帶頭深入基層開展調研組成精干高效的調研組集中時間、集中精力保質保量地完成調研任務。
2、注重解決問題。在認真調查研究的基礎上，提出解決問題的對策推薦。同時，按照邊調研邊查擺問題邊整改的要求，對調研中發現并能協調解決的問題，采取黨員干部上門解、部門結對幫扶解、相關部門聯動解等方法，幫忙基層和群眾解決難題，取信于民。
3、提高調研質量。各小組在調研的基礎上，認真分析狀況，查找問題，提出切實可行的對策和推薦。調研報告要主題鮮明，重點突出，分析透徹，言簡意賅，措施具體，針對性強。
4、各系（部）處級干部，也要參照此方案，深入教研室和學生班級，透過多種方式開展廣泛的征求意見和調查研究。
一：社區。
為全面掌握和了解社區工作開展狀況，正確分析我縣社區工作的優勢和不足，合理確定20xx年社區工作重點，縣委基層辦將對昭蘇鎮5個社區20xx年工作狀況進行調研，現就調研工作提出如下實施方案：
一、時間安排。
20xx年1月24日。
二、人員安排。
分5個組分別對昭蘇鎮5個社區進行調研。
第一組負責第一社區。
組長：江阿別克（縣委組織部副部長）。
成員：孟克達拉（洪納海鄉黨委基層專干）、吳興（昭蘇鎮黨委基層專干）。
第二組負責第二社區。
組長：袁敏華（縣委基層辦主任）。
成員：努爾波力（烏尊布拉克鄉黨委基層專干）、楊曉斌（昭蘇鎮基層專干）。
第三組負責第三社區。
組長：成海（事業單位登記管理局局長）。
成員：王江華（縣委電教辦干部）、巴彥（昭蘇鎮黨委基層專干）。
第四組負責第四社區。
組長：卡德爾拜（機關工委副書記）。
成員：詹輝明（縣委基層辦干部）、葉爾波力（昭蘇鎮黨委基層專干）。
第五組負責第五社區。
組長：胡安德克（縣委基層辦干部）。
組員：魏龍（縣委電教辦干部）、尼青（昭蘇鎮民政干事）孫肅疆（縣委基層辦干部）。
主要采取入戶走訪和座談討論2種形式進行。入戶走訪由各組采取隨機抽取的形式進行，事先不向昭蘇鎮黨委、政府以及各社區通知，走訪的對象要涵蓋社區各個層面的代表，其中：低保戶不少于5戶，在職干部不少于3戶，離退休干部不少于2戶，個體戶不少于5戶，下崗職工不少于5戶，以上5種類型的代表中，黨員比例不得低于20%。座談討論由各社區安排，地點一般在社區辦公室，參加人員為昭蘇鎮包點領導、社區全體干部和部分社區居民代表。
四、主要資料。
1、昭蘇鎮黨委對社區的工作支持力度大不大，是否為社區正常開展工作帶給了必要的人力、物力保障。
2、去年以來，社區工作有哪些新探索和新突破，采取哪些措施，取得哪些成效和經驗，存在的主要問題和原因是什么，應如何解決。
4、對社區黨員的管理你有什么好的意見和推薦（包括在職黨員雙重管理、流動黨員的管理、下崗職工黨員的管理、離退休黨員的管理等），在這方面，社區目前主要采取了什么辦法，還有哪些差距。
5、你認為社區有沒有用心主動地整合社區資源，與駐區單位溝通聯系，構成共駐共建長效機制。
6、社區群眾經濟狀況你是否了解，你認為目前的經費能否滿足社區正常開展工作的需要，如果不能，你認為就應怎樣發展和壯大社區群眾經濟。
7、社區在幫扶弱勢群體方面做的怎樣樣，有沒有取得成效。
8、社區在突出服務方面做的如何，你是否滿意。
9、你認為社區今后的工作重點應放在什么地方，有沒有好的意見和推薦。
倫理研究方案（模板19篇）篇六
（二）、課題研究的目的意義。
新課程標準對于低年級的寫話要求是“對寫話有興趣，寫自己想說的話，寫想像中的事物，寫出了自己對周圍事物的認識和感想。”日記是最自由的書面表達形式，繪畫是小學低年級學生已經具備的表達的形式。我發現，用“圖文結合”的形式來幫助孩子開始寫話，不僅充分尊重了低年級兒童的心理特點，滿足他們的心理需要，又能降低寫話書寫表達的難度，更快地促使他們口頭和書面語言發展。
圖文日記的形式激發了學生寫話興趣，降低了日記的寫作難度，建立了學生寫話的信心和恒心。在研究中，教師通過引導學生學會仔細觀察周圍的人、事、物，把所見所聞，所思所想，通過敘事或抒情、議論等方式在日記中表達出來，逐步培養學生細心觀察，勤思考，多練筆的好習慣。通過寫日記探索出有效提高小學低年級學生寫話能力的路徑，為中、高年級的習作打下良好的基礎。
（三）、課題核心概念的界定。
小學生日記的界定：小學生日記，即指小學生把每天的所見，所聞，所思，所想記下來。
圖文日記：以畫面為主，以文字為輔的初級“寫話”形式，孩子用這種形式把每天的所見，所聞，所思，所想用筆記下來。
二、課題研究的內容及研究方法。
（一）、課題研究的內容：
1、研究用圖文日記提高小學低年級學生的寫話能力的方法。
2、研究圖文日記促進小學低年級學生多元智能的發展的方法。
3、探索適合低年級學生寫話訓練的形式和方法。
1、文獻法。通過專題輔導，自學討論，認真學習作文教學的學術論文，夯實課題研究的理論基礎。
2、檢測法。通過前期檢測，了解實驗前小學低年級學生作文能力的實際情況，通過實驗后的檢測，掌握具有說服力的數據，用以證實實驗的效果。
3、行動研究法。通過對實驗班前后的比較，從中歸納出實驗所取得的優勢。
4、經驗總結法。對在實踐中搜集的材料進行歸納總結，從而，探索圖文日記的具體操作方法。
三、課題研究讀書學習計劃以及具體時間安排。
（一）、所讀書目。
《多元智能教與學的策略》（美）坎貝爾等著中國輕工業出版社。
《圖解語文》江偉英著新世紀出版社。
（二）、閱讀設想。
從即日起至xx年6月，工作日利用午休時間讀1小時書，暑假期間利用每天下午時間讀書。
（三）、具體時間安排。
xx年6月——xx年7月完成《多元智能教與學的策略》的閱讀。
xx年8月——xx年9月完成《圖解語文》的閱讀。
xx年10月——xx年1月完成相關篇目的閱讀。（根據課題研究的所需選擇更多書籍）。
四、完成讀書筆記與課例分析的具體時間安排。
（一）、完成讀書筆記的具體時間安排。
1.網上收集理論知識，學習相關知識xx年6月。
2.《多元智能教與學的策略》xx年6月——xx年7月。
3.《圖解語文》xx年8月——xx年9月。
4.每天讀書1小時，每月寫兩篇讀書筆記。
（二）、完成課例分析的具體時間安排。
1、xx年7月完成研究案例分析（現狀調查及分析）。
2、xx年9月完成教學案例分析。
3、xx年5月完成教學案例。
五、申請結題。
**年6月完成課題研究，申請結題。
研究結果以論文或報告的方式表現，規劃方案《個人課題研究方案》。
倫理研究方案（模板19篇）篇七
經濟倫理學是當前倫理學研究中的一個重要領域.它體現了經濟學與倫理學兩個學科之間的交流、時話和融合.就目前國內外經濟倫理學研究的現狀來看,經濟倫理學研究出現了蓬勃發展的`良好態勢,特別是經濟學與倫理學的交叉研究,使經濟倫理學研究的內容得到深化,領域得以拓寬,方法有所更新.
作者：鄭立新作者單位：中山大學,哲學系,廣東廣州,510275刊名：云夢學刊英文刊名：journalofyunmeng年，卷(期)：25(2)分類號：b82-059關鍵詞：經濟倫理學研究綜述
倫理研究方案（模板19篇）篇八
20世紀中國倫理學是中國倫理文化的創世紀，擁有五千年悠久倫理文明的中國，直到20世紀才真正擁有了學科化和系統化的倫理科學。20世紀中國倫理學大體上可分為四個階段，從19至新文化運動為形成階段，五四運動至1949年中華人民共和國成立為第二階段，新中國成立至1978年底為第三階段，此后為第四階段。研究的主要內容有：(1)倫理學的基本問題與學科體系，(2)道德的.本質和類型，(3)社會的道德原則規范體系，(4)中國倫理向何處去及其道德建設等問題。總結20世紀中國倫理學百年發展的歷程。給予我們許多歷史的啟示，其中最深刻的啟示有三：一是開放的時代需要也離不開倫理學，二是應當正確對待古今中外的倫理文化遺產，三是倫理學必需面向社會道德生活的實際，為現實的道德建設服務。
作者：王澤應作者單位：湖南師范大學刊名：東南學術pkucssci英文刊名：southeastacademicresearch年，卷(期)：“”(5)分類號：b82關鍵詞：20世紀中國倫理學道德建設
倫理研究方案（模板19篇）篇九
一、課題的提出：
1、目的意義：
行我素，甚至走向對立。從而出現教師的“教切”與“學困”的矛盾，使教學陷入困境。那么，如何轉困、脫困，改變單靠“時間”上下功夫的局面，去探索一條符合我校實際的學困生教學規律，已成為廣大教師迫需解決的問題。鑒于上述背景，我們決定開展《學困生預防和矯治》的課題研究。
2、課題界定：
（1）本課題涉及的“學困生”是指由于各自不同原因表現為學習上難以達到教學所規定的基本要求，與實際教學目標有一定差距的學生。而這類學生在學業上的困難是可逆的，在一定的補救教育條件下可得到轉化，他們屬于“學業不良者”的一部分。
（2）本課題的研究一是要幫助“學困生”誘發學習需要，培養學習動機，重新喚起和穩定其學習興趣，從中激發他們的學習積極性；二是要讓教師掌握幫助“學困生”脫困的教學規律，并運用這種規律做好“學困生”脫困工作。
二、實驗目標：
1、通過本課題的研究，幫助學困生堅定“你行，我也能行”的信心，走出籠罩在學困生頭上自卑的陰影，促使他們盡快轉化，盡快脫困，取得新的進步。
四、平等相等，成為知心；五、改變厭學，形成熱心；六、
正面教育，投入耐心。
三、實驗內容：
1、本課題以我校所有教師為研究對象,以數學、語文、英語三大學科為主,兼顧其它學科,共同參與研究.
新課程改革背景下的教師應該擁有的教育觀念和教育行為的研究。
2、調查總結受歡迎教師的典型教育教學行為的特點及基本表現形式，探索推廣的措施。
3、探討滿足學困生特殊需要的策略。
（1）認知領域、（2）情感領域、（3）動作技能領域。
4、加強教學反思，調整教育觀念和行為的研究。
（1）學困生學習檔案的建立：個人情況、家庭情況、表現情況。
（2）學困生的學習評價與學校對教師的考核問題。
（3）對學困生教育幫助行為與效果的反思。
（4）制定獎勵學困生制度。
四、實驗方法。
程中情感活動，共同營造一個互相合作，互相尊重的教學氛圍。
2、興趣層進原則學生參與教學活動的興趣和對學科內容的興趣是互相促進，遞進上升的。為此教師必需合理設計課堂教學內容，運用恰當的教學方法，引導學困生滲與教學活動，以培養其在活動中的興趣，并得以積累，進一步形成對所教學科的興趣，感受到學科的魅力。
3、激勵性原則學困生的“優”和“劣”是相對的，并且他們都處在運動和發展之中，從本質上都是要求進步和積極向上的。因此要激勵學生，氣可鼓而不可泄。充分發掘他們的閃光點，鼓勵他揚其所畏，克服不足，同時要抓住他們素質結構中的品德、意志因素，促進其它因素的發展。已致形成一個“思想鼓勵、輿論導向、提供機會、積極評價、勵成功”的激勵機制。
4、循序遞進原則學困生思維容量小、節奏慢、教學上切不可跨大步或拔苗助長，否則道得其反。為此在教學目標設置上要遵循漸進由舊到新、由低到高。同時要注重學困生學習量的遞進、學習難度遞進，參與學習次數的遞進，并控制其遞進的幅度，使他們在循序漸進之中逐步提高。
端正，學習動機不強烈，認識結構不合理。若他們學習情況，成果得不互及時的反饋，就會使他們喪失意志。因此，教師要及時了解、及時反饋，讓他們了解自己的學習效果，以產生激勵效應，提高他們的學習積極性。
五、實驗對象：本校各班的學困生。
六、實驗步驟。
1、準備階段（3月）收集有關資料，學習研究，初步形成研究方案。
2、調查階段（204月）對造成學困生成績分化的原因進行深入細致地調查，并形成調查報告。
3、實施階段（5月―7月）根據制定的實施方案，結合學困生本人進行實證性研究，記錄實施的過程和效果，并根據實施的情況和反饋的結果，及時調整策略。
4、結題階段（月）收集和整理資料，分析和研究實驗情況，總結和提煉研究成果，寫一份詳細具體的結題報告。
七、課題領導小組。
組長：韓世昌。
副組長：馬鳳梅。
組員：馬桂花馬秀馬耀梅朱敏鄭永霞海霞馬鳳娟姬莉紅梁向旌姬秀麗。
倫理研究方案（模板19篇）篇十
一、課題研究背景：
《幼兒園教育指導綱要》（試行）中指出：幼兒園應為幼兒提供健康、豐富的生活和活動環境，滿足他們多方面發展的需要，使他們在快樂的童年生活中獲得有益身心發展的經驗。尊重幼兒身心發展規律和學習特點，以游戲為基本活動，保教并重，關注個別差異，促進每個幼兒富有個性的發展，而區域活動正符合這一要求。但是，在人才競爭激烈的今天，家長對幼兒的培養存在“重知識、輕情感技能”的現象，這也直接影響到我們農村幼兒園教學活動的組織，幼兒園教育小學化現象不容忽視。為還給幼兒一個健康、快樂的童年，我們將以此課題研究為契機、以區域活動為載體、以幼兒園為研究基地，努力探索適合農村幼兒園區域活動有效開展的途徑與策略，探索區域活動目標的有效性、材料投放的有效性、教師介入指導的有效性以及評價的有效性等方面的內容。
通過區域活動有效性開展的研究，引導幼兒在區域中自主與材料、環境互動，嘗試獲得知識的新方法和新途徑，體驗成功的快樂，培養幼兒探究、交往、動手等能力，培養幼兒自主、獨立、自信，創新等良好的個性心理品質，有效的促進幼兒社會性的發展；有效提高教師設計、組織、評價、推進區域活動的能力；在研究與實踐的過程中，促進教師的專業成長，促進幼兒的全面發展從而奠定幼兒園的共同發展。
二、課題的界定：
區域活動（areaactivities）：也叫“活動區活動”，是上世紀70年代從美國引進中國教育界的新名詞。當時美國正流行“開放教育”，對國內的影響比較大。“區域活動”在英文中有多種名稱，例如，游戲區（phayingarea）、學習區（leamingarea）或興趣小組等。活動區意味著選擇的可能性，意味著幼兒可以根據自己的興趣和需要來決定自己做什么和怎么做，而興趣、自由選擇與自主決定是幼兒主動學習的基本條件。”從劉焱的這一觀點，可以看出區域活動是一個整體概念，既強調幼兒的自主性、興趣性，又提出是幼兒主動學習的基本條件。也就是說，區域活動是具有幼兒特點的，通過教師有目的、有計劃地提供合適的活動場地，多元化的活動材料、情境化的游戲形式，讓幼兒在寬松和諧的環境中按照自己的能力和意愿，自主地選擇學習內容、方法及合作伙伴，積極主動地進行探索與交往的活動。
有效性：是指能夠實現預期的目的、有良好的效果。這里是指區域活動目標的有效性、區域活動環境創設的有效性、組織方式的有效性、實施的有效性以及評價的有效性等等。
區域活動有效性：是指教師根據幼兒年齡特點和興趣有目的地創設良好的有效區域活動環境，投放具有層次性、漸進性、差異性的有效區域活動材料，并給予幼兒有效的啟發式指導，讓幼兒依據自己的興趣、能力去感知、思考、探索材料，與材料進行有效的互動，從而獲得新知識，新方法，有效地促進幼兒探究、交往、動手、思考問題、解決問題等能力的發展。
三、課題所要解決的主要問題：
（1）由于班額過大、空間范圍小，開展活動區活動存在擁擠、凌亂的情況。
（2）活動區設置缺乏科學性。
（3）活動區材料的投放缺乏適宜性、動態性和層次性。
（4）教師的指導能力欠缺，不能有效挖掘區域活動的教育價值。
四、理論依據：
（一）幼兒園教育指導綱要。
《幼兒園教育指導綱要》（試行）中指出：幼兒園應為幼兒提供健康、豐富的生活和活動環境，滿足他們多方面發展的需要，使他們在快樂的童年生活中獲得有益身心發展的經驗。尊重幼兒身心發展規律和學習特點，以游戲為基本活動，保教并重，關注個別差異，促進每個幼兒富有個性的發展，而活動區活動正符合這一要求。
（二）皮亞杰的認知發展游戲理論。
皮亞杰開拓了從兒童認知發展的角度考察兒童游戲的新途徑，他強調活動的重要性，強調兒童游戲是一種積極、主動的結構，強調游戲的情感發展價值。這些理論對我研究幼兒園區域活動有效性開展有很大啟發。
（三）以加德納為代表的多元智能理論。
該理論強調人有多種智能，對每個人而言，這些智能表現各不相同，有些呈強勢智能，有些呈弱勢智能。這就表現為不同的個體在某些領域的發展上可能擁有優勢，相反，在另一些領域的發展上可能顯現相對的弱勢，因此教育應該給予兒童充分的機會展現自己的強勢智能。活動區活動的宗旨就是為每個幼兒提供表現自己的機會，既能讓幼兒充分滿足自己興趣、展示強項，又能發展自己的個性和其它能力。
1、文獻研究法：以新《綱要》理論知識為指導，繼續學習新課程改革精神。廣泛吸納新的教育理論和實踐成果，結合本幼兒園的實際開展課題研究，在確定課題、分析研究成果時使用此方法。
2、觀察法：在課題研究的起始階段、實施的過程中，有目的的、有計劃的對幼兒的區域活動進行系統的、連續的考察、記錄、分析，獲得事實材料，以取得對幼兒發展的了解和認識。
3、行動研究法：在課題實施過程中圍繞課題研究目標，開展多層次、多渠道、多方位的研究，邊實踐、邊總結，不斷摸索出經驗和規律的東西。
4、經驗總結法：在課題研究的過程中，認真做好各類資料的收集、整理和實施情況的記錄，及時總結各階段的成果。
六、研究目標、內容：
（一）研究目標：
1、通過區域活動有效性開展的研究，引導幼兒在區域中自主與材料、環境互動，嘗試獲得知識的新方法和新途徑，體驗成功的快樂，培養幼兒探究、交往、動手等能力，培養幼兒自主、獨立、自信，創新等良好的個性心理品質，有效的促進幼兒社會性的發展。
2、通過區域活動有效性開展的研究，有效提高教師設計、組織、評價、推進區域活動的能力。
3、在研究與實踐的過程中，促進教師的專業成長，促進幼兒的全面發展從而奠定幼兒園的共同發展。
（二）研究內容與重點：
（1）區域墻飾創設及區域活動材料投放的有效性；
（2）區域活動中教師有效性指導策略；
（3）區域活動的有效性評價策略。
（三）研究的思路：
對當前幼兒園開展區域活動的現狀進行調查、分析研究，運用《綱要》精神及游戲理論指導課題研究。根據課題研究方案，豐富區域活動的內容，提供適宜的材料，挖掘區域活動的教育價值，探索區域活動的有效指導策略。在實施研究的過程中，根據幼兒的發展情況不斷調整區域活動的目標、內容、材料、指導策略，并邀請有關的專家、同行進行指導論證。
開發區中心幼兒園小、中、大班。
八、課題研究過程：
第一階段：準備階段（**年4月--**年5月）。
（1）設計課題研究方案，申報課題。
（2）成立課題組，并明確個人分工。
（3）進行相關文獻的閱讀研究。
第二階段：實施階段（**年6月--**年6月）。
（1）對區域活動的現狀進行剖析找出存在的問題提出建設性意見。
（2）召開教師會議讓全體教師了解本課題研究的目標和內容。
（3）專題講座，以理論引領實踐。
（4）骨干教師區域活動觀摩研討，及時反思、調整課題研究方案。
（5）撰寫階段性總結及論文，完成各課題研究任務。
第三階段：總結階段（**年7月--**年9月）。
（1）區域現場展示活動。
（2）論文的撰寫及匯編。
（3）完成課題研究報告、工作報告、組織專家鑒定。
九、完成本課題研究任務的保證措施：
1、課題組科研人員能力保障：
（1）課題組主持人歐燕欽和蔡榕芳具有豐富的教學經驗與教育理論水平，歐燕欽是市骨干教師，蔡榕芳是縣級優秀青年教師、并在20xx年參加“福建省第六期農村幼兒園骨干教師教學能力提升培訓”，她們撰寫論文在各級刊物發表。
（2）課題組的核心成員是本中心幼兒園教學一線的骨干教師、優秀青年教師，具有扎實的專業理論基礎，其中本科以上學歷3人，縣級優秀青年教師1人，她們責任心強，有一定的教育教學經驗，撰寫的論文曾有多人次獲得縣級一、二等獎，具有較強的課題研究能力。
2、組織保障：成立課題領導小組，做到統一認識，分工明確，目標一致，準備充分。
組長：歐燕欽蔡榕芳。
組員：陳惠欽吳晉梅林麗香陳靜靜陳美燕鄭貞。
3、時間保障：每月開展一次課題組教研活動，及時總結階段經驗；開一次課題組成員會議，討論交流實驗成果，部署課題研究，鞏固和推廣研究成果；幼兒每周區域活動時間充足，教學與科研同步進行。
4、經費保障：
學校核撥專用款項用于該課題的研究、實施。
1、關于幼兒園區域活動有效開展的調查與分析。
2、區域活動教師有效指導策略的論文匯編。
3、各區域活動的材料投放及玩法案例收集。
4、區域活動現場展示。
倫理研究方案（模板19篇）篇十一
研究思考經濟倫理學，必須有一個切入的視角，或者說一個研究緯度。近幾年來，不少學者作出了富有成效的探索，如從經濟與道德的關系角度，包括從兩者之間的互動關系方面來研究；還有從經濟與倫理相整合的社會生態文化學方面來探索。這些成果推動了我國經濟倫理學這一新興邊緣學科的建立與生長。本文擬從阿馬蒂亞?森（1998年諾貝爾經濟學獎得主）關于倫理學與經濟學之間關系的思想出發，就經濟倫理學的研究緯度作些探索性的思考。
長期以來，西方經濟學理論一直受到“休謨命題”的影響。西方哲學家，也是歷史學家和經濟學家的大衛?休謨，在《論人的本質》一書中，提出了一個著名的哲學命題，即“一個人不能從是中推論出應該是”，這就是所謂的“休謨命題”。休謨依據“是――應該是”的二分法的區分，對本來存在密切關聯的事實領域和價值領域之間，來了個一刀切的區分，因此，被人們喻為“休謨的鍘刀”。因此，西方經濟學圍繞經濟學的研究要不要或說應該不應該涉及倫理道德和價值判斷的問題，展開了長期而又激烈的爭論。實證經濟學是西方經濟學的主流學派，他們強調經濟學不是倫理學的“奴婢”或附屬品，認為經濟學主要是研究經濟發展過程的客觀規律，而不是制定或實踐道德規范，同時，作為市場經濟行為主體的人，也是一種“純經濟動物”，因此，經濟學家無需重視“道德關懷”。
規范經濟學，作為西方經濟學的異端學派，他們批評主流經濟學派對道德的“遺忘”，強調經濟學不可能擺脫道德的“糾纏”，不可能離開倫理道德原則和回避價值判斷。如新劍橋學派的主要代表人物，英國著名經濟學家瓊?羅賓遜夫人和當代新制度經濟學派的岡?繆爾達爾等，認為實證經濟學與規范經濟學之間并不存在一條不可逾越的.鴻溝，經濟學決不可能是一門“純粹”的科學。
那么，經濟學與倫理學之間可以溝通的橋梁又是什么？或者說兩者之間的交匯點在哪里？這也正是我們探討經濟倫理學的切入點。
1998年諾貝爾經濟學獎得主阿馬蒂亞?森在《倫理學與經濟學》一書中對這一問題作了有益的探索。喬治?恩德利教授在《面向行為的經濟倫理學》一書中指出：“他（指阿馬蒂亞?森，作者注）在倫理學和經濟學兩方面的學術成就都是杰出的。而且，他非常精細地探索了兩者之間的交匯處，建立了一些橋梁，這些橋梁使得不同的觀點彼此之間更有意義。”約翰?勒蒂奇在《倫理學與經濟學》一書的前言中這樣講：“對于那些關心當代經濟學與道德哲學之間的經濟學家、哲學和政治學家們來說，這本書可謂是一個思想‘寶庫’。”“在全新的意義上，他闡述了一般均衡經濟學能夠對道德哲學分析所做出的貢獻，道德哲學和福利經濟學能夠對主流經濟學所做出的貢獻。”
1.阿馬蒂亞?森首先論證了經濟學與倫理學這一嚴重分離，以及這一分離如何鑄就了當代經濟學的一大缺陷。阿馬蒂亞?森認為，隨著現代經濟學與倫理學之間隔閡的不斷加深，現代經濟學已經出現了嚴重的貧困化現象。揭示這一隔閡的本質，就顯得特別重要。他認為必須澄清兩點：一是正確認識和評價“工程學”方法在經濟學中的應用問題。“工程學”的探索主要專注于邏輯的問題：在一些非常簡單的行為假定中，為了最大效率地達到從別處給定的目標，一個人應當選擇什么手段。正是由于“工程學”方法的廣泛應用，使經濟學可以對很多現實問題提供較好的理解和解釋，因為經濟學中確實存在大量需要關注的邏輯問題，即使在狹隘解釋的非倫理人類動機觀和行為觀的有限形式中，這些邏輯問題也可以在一定程度上得到有效的解釋。如一般均衡理論所研究的是市場關系中的生產和交易活動，雖然這些理論非常抽象、簡單，而且對人類行為的看法也非常狹隘，但是，它們畢竟使我們對社會相互依賴性本質的理解更加容易了，這一點是毫無疑義的。同時，他還認為，即使那些回避了倫理考慮的、極為狹隘的行為動機描述，也有助于我們對經濟學中許多重要的、社會關系本質問題的理解。也就是說，他并不認為，“沒有倫理考慮的方法就必定使經濟學失效”。但是，他所強調的是，“經濟學，正如它已經表現出的那樣，可以通過更多、更明確地關注影響人類行為的倫理學思考而變得更有說服力，我的目的并不是要列舉經濟學已經取得的成就和正在進行的研究，而是要提出更高的要求”。
需要澄清的第二點是，由經濟學與倫理學之間不斷加深的隔閡所造成的損失具有兩面。
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倫理研究方案（模板19篇）篇十二
論文摘要：本文的內容主要包括四個方面，即儒家的人格思想與當代大學生的人生態度的研究；儒家所述的禮節原則與當代大學生人際交往的研究；儒家所論的男女之間的規范與當代大學生愛情婚姻的研究；儒家的道德修養論與當代大學生自律精神的研究。
論文關鍵詞：儒家倫理思想；德育教育。
儒家倫理思想內容十分豐富，結合當代高校德育的現狀，我們選擇了儒家的人格思想、禮節原則、男女之間的規范、道德修養論、道德教育論等方面的內容與當代高校德育相結合作了深入細致的研究。
一、儒家的人格思想與當代大學生的人生態度。
(一)濟世安民的高度社會責任感。
孔子的學生子路曾請求孔子談談自己的志向。孔子回答說：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”(《論語·公冶長》)曾皙談到自己的志向時說：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”(《論語·先進》)夫子喟然嘆日：“吾與點也!”(《論語·先進》)。
孔子不僅關心每個生命從少到老的幸福，也希望全社會的人們都能過上一種安泰祥和的生活，這種生活不含有絲毫的逼迫與緊張，純粹是享受當下的生活，即人與人的和諧，人與自然的和諧。孔子之所以喟然長嘆，說明在當時的歷史條件下，人們的生活還未達到這種狀態，頗有需要漫漫求索的味道。
(二)一心向道的不屈不撓精神。
儒家不僅關心當下生活著的人，更關注人類存在的終極意義——道。對道的不懈追求和向往是儒家人格思想的又一重要特征。
孔子曾說：“富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也。”(《論語·里仁》)孔子還說過：“君子謀道不謀食”、“君子憂道不憂貧。”(《論語·衛靈公》)孟子也說過：“以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志與民由之，不得志獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。”(《孟子·滕文公下》)。
道是儒家安身立命的根本，為此可以禽去富貴，甘于貧賤，不懼威武。甚至“朝聞道，夕死可矣”(《論語·里仁》)。由此可見，道是儒家君子全部生命意義之所在，真正宣揚了人的價值的可貴。
(三)自強不息、勇猛精進的斗志。
《周易·乾·象傳》說：“天行健，君子以自強不息。”毫不懈怠，不斷前行，是儒家又一寶貴的人格思想。孔子說：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉?”學不厭，誨不倦，正是孔子難得的品質。在孔子的學生顏回身上也反映了這一品格。孔子贊嘆他說：“語之而不惰者，其回也與!…‘吾見其進也，未見其止也。”荀子在這方面也有很多論述，如“積土成山風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉”，“駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。”(《茍子·勸學》)這些思想都反映了儒家的19強不息、勇猛精進的斗志。而凡人之所以難有所為，關鍵就是易厭、易倦，然后就松懈不前。他們的這一思想在今天對我們有非常大的啟迪。
(四)從容不迫、達觀坦蕩的胸禁。
孔子學生子貢問孔子：“貧而無諂，富而無驕，何如?”孔子同答說：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”(《論語-學而》)孔子之所以沒順著子貢的問話而答，是因為如果是貧而無諂，富而無驕，說明還很把自己的貧和富太當回事，時刻不忘自己或貧或富的狀態，這樣心中就有所駐，不是通明一片。所以更高的境界應是貧而樂，富而好禮，這樣才是真正的自在而從容。這樣的從容、達觀在孔子的生活中時時有所體現。如孔子說：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”即是如此。在這方面，孔子的學生子路做得更讓人佩服。孔子這樣贊嘆他說：“衣敝袍，與衣狐貉者立，而不恥者，其由也與?”子路可貴之處就在于能夠認可自己的生存境遇，沒有虛榮心，這樣他才能穿著破舊的綿絮袍，坦坦蕩蕩地與穿著狐裘的人同立一起，卻絲毫沒有自卑的羞恥感。
對比儒家的人格思想來看今日大學生的人生態度，筆者認為，大學生為實現自己的人生目標，大多能克服重重困難，刻苦學習，表現了自強不息、勇猛精進的斗志，但是很多人的人生目標更多的是為自己的成分多些，為國、為民的成分少些，也就是“謀食”的人多，“謀道”的人少。正因為如此，一旦實現目標的過程遇到困難，就轉變方向，勇猛精進的斗志不能保持長久。尤其是在今el的商品經濟時代，金錢的誘惑會讓人把“道”忘記得一千二凈。
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倫理研究方案（模板19篇）篇十三
1、研究的背景、現狀分析、碰到的問題。
2、目的、意義（為什么研究？價值是什么？解決什么問題？）。
本課題研究要解決的具體問題所要達到的目標要求。
實現研究目標要研究的具體問題，實驗類課題還要有研究假設。
1、對研究對象的總體范圍界定；2、對研究對象的模糊概念進行界定；3、對關鍵概念（變量）的界定。
1、根據課題的性質、類型選擇具體的一種或幾種研究方法（例行動研究法、調查法、實驗法等等）；2、課題操作的策略、措施等。
研究報告或論文，其他有關材料。
注：以上各項可根據需要選擇，不一定全部包括。
學校（單位）：編號：
嘉興市教育科學研究課題申報匯總表（一般）。
縣（市、區）：
倫理研究方案（模板19篇）篇十四
1、通過學生來進行學習的效果和知識反饋，有效增強學生的自主性和主人翁責任感，學生主動參與課堂，使學生感到他是課堂的主人。
2、在反饋表中，學生有權評價老師和給老師提建議，給學生一個民主和自由的權利，充分相信學生，學生會更加親近老師，熱愛化學學習，提高化學學習成績，給學生終身學習化學奠定基礎。
3、通過反饋，老師能夠掌握這節課學生有哪些知識沒有聽懂，哪些概念比較模糊，哪些題目有困難，老師能夠有的放矢，針對不同的學生作出不同的調整；學生對老師提出的建議和要求，能夠促使老師提高教學業務素質和自身修養，促進教師的專業化發展。
化學課尾就是在化學課堂即將結束剩下的3-5分鐘。教學反饋即設計一份反饋表，讓學生填寫，包括這節課對老師的建議、沒有聽明白的知識和習題、學生認為的重點內容、學生感到困難的地方等；或設計一份當堂反饋測試卷，讓學生當堂練習和鞏固。老師根據反饋表或反饋試卷進行統計分析，作為第一手資料，有針對性地了解學生的掌握情況，調整教學，提高化學成績。
目前許多的化學教師在學生的學習反饋上，做的工作遠遠不夠，盡管通過作業和測驗能夠知道一些學生對知識的了解和掌握程度，但畢竟缺乏針對性和全面性。據此，我提出本課題，旨在解決老師對學生學習的全面了解和有的放矢的進行調整，提高學生的主動性和學習的熱情和興趣，讓學生參與課堂教學，最終提高學生的化學成績。
2、統計分析問卷調查結果，積極尋找原因；
4、廣泛聽取其他教師和學生的意見和建議，不斷修正反饋表，及時作出調整；
5、統計分析歷次化學考試成績，以便作對比，檢驗教學反饋的有效性。
1、文獻研究法：在課題研究中，廣泛參閱相關理論著作，用以指導研究實踐；
2、問卷調查法：針對目前我校學生對化學教師和化學課堂的相關情況設計問卷進行調查；
3、統計分析法：對調查問卷進行統計分析，完成調查報告；
5、個別訪談法：與學生進行深入交談，了解反饋表的利弊，及時調整；
6、反思總結法：在研究過程中，不斷進行反思，及時調整和優化研究行為，并在研究結束時進行全面總結，撰寫結題報告，形成研究成果。
1、《名師營造課堂氛圍的經典細節》（九州出版社，高帆主編）；
2、《論教學過程最優化》（教育科學出版社，巴班斯基著吳文侃譯）；
3、《課堂管理技巧》（華東師范大學出版社，鐘啟泉、趙中建主編）；
4、《積極學習101種有效教學策略》（華東師范大學出版社，m希爾伯曼著陸怡如譯）。
xxxx年12月至xxxx年1月：2、書寫《課堂管理技巧》讀書筆記；3、書寫《積極學習101種有效教學策略》學習心得體會。
xxxx年2月：1、撰寫階段性總結報告書；2、結合課題研究，撰寫有關教育教學論文；3、書寫《論教學過程最優化》讀書筆記和心得體會。
xxxx年3月至6月：對課題進行經驗總結與成果展示，對課題進行推廣，書寫有關書面材料。
xxxx年7月至8月：書寫《積極學習101種有效教學策略》學習心得體會。
xxxx年9月至12月：上傳相關課題材料；
20xx年1月至2月：撰寫課題研究結題報告。
1、課題準備（xxxx年9--11月）。
（1）對學生進行問卷調查并統計分析；（2）《名師營造課堂氛圍的經典細節》讀一遍。
2、課題實施（xxxx年11月至xxxx年1月）。
（1）召開化學教研組會議，商量如何進行課尾教學反饋，初步設計反饋表和問題統計表，進行課堂嘗試，組織教師統計分析；（2）重新修訂反饋表和統計表；（3）采取“每周一清”制度，根據學生反饋的知識和習題，設計一份講義，讓學生在家繼續鞏固練習；（4）學習《課堂管理技巧》；（5）學習《積極學習101種有效教學策略》；（6）進行階段性的研究分析，對研究過程存在的問題及時進行改進。
3、課題階段性總結（xxxx年1月至xxxx年2月）。
（1）對前一階段的成果進行調查分析，好的繼續發揚廣大，不足之處及時分析原因，進行階段性總結。
（2）學習《論教學過程最優化》理論書籍。
4、課題推廣應用（xxxx年3月至6月）。
（1）對本課題研究的成果在全校其它班級進行推廣應用，上相關示范課，觀摩課，研究課。
（2）學習《課堂管理技巧》和《名師營造課堂氛圍的經典細節》。
5、課題教育教學論文撰寫（xxxx年2月至8月）。
（1）結合課題研究，撰寫相關教育教學論文。
（2）學習《積極學習101種有效教學策略》（華東師范大學出版社，m希爾伯曼著陸怡如譯）。
6、課題成果匯報（xxxx年9月至12月）。
（1）對本課題的研究成果進行總結，形成書面材料，上傳材料到博客；（2）撰寫結題報告。
20xx年1月完成課題研究，撰寫研究報告，提出申請，結題。
xxx。
倫理研究方案（模板19篇）篇十五
1、營造溫馨的活動氛圍。
2、通過活動培訓幼兒良好的情緒情感。
3、引導教師與幼兒尋找生活的快樂，感受快樂的同時感受生活的快樂。
4、在教材的基礎上有所擴展，有所延伸，有所完善。
1、選擇內容：各年齡段的教師根據幼兒園和諧發展教材，選擇適合本班幼兒的活動內容。
2、分班組進行教材研討：確定研討活動內容，找出活動重難點，確定活動方案。
3、組織教師學習相關的理論培訓文章。
4、各年齡段分周進行觀摩研討，并提出各年齡段活動的修改方案。
5、執教老師根據修改方案，向課題組展示活動再修改。
6、最后將修改成熟的活動方案，并錄像存檔。
7、各班（大、中、小）根據修改好的方案分階段在本班開展活動。
1、課題組成員積極參與到研討活動中來，尋找活動教材，想辦法，出主意。
2、活動過程中作好觀察筆記，課后寫好活動反思（教學筆記、談感悟等）。
3、活動過程中認真作好筆記，課后有的放矢地提出自己的意見與建議。
4、根據活動內容有的放矢地搞好家長工作。
倫理研究方案（模板19篇）篇十六
根據省、市、區開展“不忘初心、牢記使命”主題教育工作方案部署安排，為確保主題教育取得實效，切實解決存在問題，區委組織部部務會議成員將集中開展調研活動，現制定如下調研工作方案。
一、目標任務。
此次調研重點圍繞貫徹習總書記重要指示批示精神,圍繞貫徹省、市、區有關決策部署，圍繞查找出的突出問題、短板問題和干部群眾反映的問題，部務會成員結合自己分管的工作確定調研課題，在主題教育期間深入開展專題調研，提交一份高質量的調研報告，確保”不忘初心、牢記使命“主題教育取得扎實成效。
二、調研安排。
（一）調研時間。
20xx年9月至11月。
調研工作要充分體現務實作風，堅持走群眾路線，確保調研工作取得實效。主要采取以下方式進行:。
1.蹲點調研,深入了解情況。各部務會成員圍繞組織部門如何進一步提高選人用人質量，組織工作如何更好地讓群眾滿意，基層黨建工作如何更深入、更細致開展等課題深入到全區鄉鎮街道、黨政機關、企事業單位及村、社區開展調研，通過召開座談會、查閱相關資料、發放調查問卷等方式，了解干部群眾意見建議。
2.個別談話，充分交流思想。有針對性地選擇部分黨員干部、群眾，通過與基層黨代表、村（社區）“兩委”班子成員、企業負責人等面對面的交流、心對心的溝通，真實了解黨員干部群眾的意見、建議。調研前要要擬定好談話提綱、設定好談話范圍、充分做好談話準備。
3.書面調查，收集相關資料。根據課題需要，可將實地調研與書面調查相結合，設計調查提綱，收集相關資料。
三、調研要求。
（一）著力突出調研重點。領導班子成員要立足實際，確定調研主題，制定調研計劃。圍繞解決本單位存在的'突出問題和群眾反映強烈的熱點難點問題，圍繞干部建設工作中存在的緊迫問題和抓緊抓實黨的建設工作等進行調研，真正把情況摸清楚、找到癥結所在，提出破解難題、改進工作的措施方法。
（二）切實改進調研作風。調研過程中要嚴格遵守中央八項規定，堅決杜絕形式主義，調研成員務必要深入基層一線，到群眾中去，把存在的問題摸清楚、搞明白，真正拿出解決問題的舉措，堅決杜絕“扎堆式”“作秀式”調研,使調研過程稱為密切同群眾關系的過程，成為推動建設專業化組工干部隊伍,提升組織工作質量的過程。
（三）精心撰寫調研報告。調研結束后，部務會成員要對認真梳理整個調研過程，對調研結果進行深入分析和綜合研判，以詳實的數據為佐證，撰寫調研報告，調研報告要求層次分明、語言精練、思考深入，對存在的問題簡明扼要抓住重點，分析原因，并提出有針對性和可行性的改進措施，同時強化調研成果運用，為進一步推動今后工作提供有力參考。
倫理研究方案（模板19篇）篇十七
一、研究目的：我們班級有一部分小朋友由于父母工作的原因，孩子由老人帶著，整天關在家里讓他獨自玩耍，不讓他與其他孩子交往；有的家長對孩子過于溺愛，過分地照顧與遷就，使孩子難以適應集體環境，以致性格比較內向、膽小、退縮，不愿與其他小朋友交往，一起玩耍，平時上課的時候也不舉手回答問題，更不愿到陌生的環境中去，對待班級的各項活動比較被動，寧愿一個人呆著。我們稱這樣的孩子為退縮型幼兒。孩子童年時代的退縮行為如果不注意引導，有可能持久地影響到他們成年后的社交能力。從上學期開始，我發現班級幼兒特別喜歡音樂活動，每次的音樂活動小朋友都能積極參加，就連平時比較內向的孩子都能積極參與，因此老師鼓勵這些孩子參加各種音樂活動，充分創造自由寬松的條件，使孩子能和其他小朋友一起歌唱、一起表演，并鼓勵他們能主動進行表演。希望通過開展各種形式的音樂活動使班級通縮型幼兒性格變得開朗活潑、增強自信，幫助他們克服孤獨感，適應集體環境，和小伙伴之間建立和睦的人際關系。
二、研究內容：
本次課題研究以大班幼兒為主，教師根據自己本班幼兒年齡特點和幼兒音樂的實際水平，自己立課題，從大班年齡幼兒入手，從各個層面上對音樂活動對班級退縮型幼兒性格塑造的積極影響進行研究，具體內容為：
（1）歌唱、打擊樂器活動對班級退縮型幼兒性格塑造的積極影響。
在幼兒園音樂歌唱、打擊樂教育活動中，一切從孩子周圍生活和實際水平出發，注意幼兒的個別差異，進行因材施教，使每個幼兒在不同水平上得到發展，為每個幼兒創造表現自己能力的機會，培養幼兒活潑、開朗、勇敢的性格。
（2）歌舞表演活動對班級退縮型幼兒性格塑造的積極影響。
幼兒歌表演活動是綜合性活動，是幼兒在優美的音樂伴奏下做一些有規律的、富有美感的動作，具有樂、歌、舞為一體。不僅能提高幼兒的音樂能力、欣賞能力，增強對音樂的敏感性和動作的協調能力，而且能真正感受美、表現美、創造美。
三、研究對象及范圍：
班級內性格比較內向的退縮型幼兒。
四、預期成效：以審美體驗為核心，在潛移默化中培養幼兒美好的情操，健全的人格。通過音樂欣賞、音樂技能的學習和音樂活動的參加，能夠培養幼兒積極向上、樂觀自信、堅強不屈的性格。
五、研究的形式。
本研究以行動研究、觀察法（個案記錄）、情感熏陶法和訓練法、比較法、案例研究法、總結評價法等。根據本班幼兒的特點和音樂的實結際水平，做到有目的、有計劃、有步驟地開展研究。具體如下：
1、調查法：初測，班級任意抽30%的幼兒進行抽樣調查，并以統一的音樂內容對幼兒進行測試：其內容為：興趣、性格、看圖說話、聽音樂的感受和描述或附加動作，根據調查情況加以分析，為實驗和研究采取的教育方法提供依據。
2、觀察法：研究者在實施過程中要充分了解幼兒園的實際情況，依據幼兒園的心理狀態和表現，有的放矢的進行教育，并廣泛收集與本課題有關的一系列內容。采取有效的教育方法，同時教師將觀察過程記錄撰寫成退縮型幼兒觀察個案，不斷積累經驗，提高研究水平。
3、情感熏陶法和訓練法：音樂教育是一種情感教育，一個人只有在情感方面發展是健全而豐富的。它的智力、體力和品德才能協調一致的發展。也只有具備了良好的健康的個性，才能在體力與智力、知識與道德、性格與知覺、美的體驗與美的表現等方面，獲得高度和諧的發展。因此，幼兒園在環境的創設中極為注意營造優美和諧的音樂氛圍，激起幼兒參與音樂活動的興趣，讓幼兒在優美、愉快、輕松、無壓力的環境下感受音樂、理解音樂，使幼兒能主動積極地參加音樂活動，然而教師以有效的方法進行音樂舞蹈、節奏感的訓練，從而提高了幼兒音樂欣賞水平，陶冶了幼兒的情操，達到了音樂教育的目的。
4、比較法：在實驗中，根據對比班發展情況，進行各方面的測試，然后比較分析，再進一步的探索，不斷的給予評價與總結，教師在課題研究過程中，撰寫了音樂教育個案、論文和總結。
六、研究進度：
1、第一階段（20xx.3-20xx.5）。
課題的準備和初步實施：查閱、收集有關資料，加強相關理論的積累。認真學習有關音樂研究的理論知識，在音樂教育活動中發現問題、提出問題，制定方案，并進行課題研究的設計。
2、第二階段（20xx.6-20xx.7）。
根據本班幼兒的實際情況，選擇適合幼兒年齡、與幼兒生活有密切關系、生動有趣的教學內容，有目的、有計劃、有步驟、有組織地進行教育活動，首先激起幼兒對音樂的興趣，使幼兒理解音樂，喜愛音樂，感受到音樂的美，提高音樂水平。同時培養幼兒活潑開朗的性格，發展智力。在實踐中對課題的目標進行合理的補充和調整，論證教學方法、形式的可行性。運用案例研究法，分析案例，整理有效教育策略。確保本課題研究的質量和效益性。
3、第三階段（20xx.9-20xx.11）。
在總結前一階段研究的基礎上，通過行動研究、觀察記錄等方法進行驗證研究，調整、完善已有的教育策略。
總結課題研究工作，完成課題任務撰寫教學論文、研究報告和工作報告。
倫理研究方案（模板19篇）篇十八
第一階段（20xx年6月—20xx年7月）準備與起步階段。
先成立課題研究小組，確定課題研究人員，設計切實可行的研究方案，制定課題研究措施，分工落實。準備課題研究的理論材料、教學參考資料，組織發動課題研究，進行課題研究的前期培訓，做好課題開始研究的準備工作。
第二階段（20xx年7月—20xx年01月）實驗研究實施階段。
1.學習相關理論。進一步完善研究目標，落實研究內容，全面實施研究方案；組織好各種問卷調查等活動；撰寫實驗論文和階段性實驗報告；整合資源。同時，對任課教師的課堂導入新課方式進行研究，根據實驗效果進一步調整、優化研究的內容、流程和方式。
2.在學校多媒體教室召開開題論證會，要求課題組人員和全校教師共同參與研究，通過課題研究會、成果匯報會等各種形式進行資源共享和經驗總結。在實驗研究階段，建立研究資料檔案（調查分析材料、課題研究論文等）。在研究過程中不斷改善創新，完善研究措施，立足做到完美。
3.總結階段。
（1）認真撰寫研究論文、研究綜合報告、經驗總結，形成最后成果。
（2）對研究成果匯總進行全面推廣與交流。
（3）接受課題專家組的全面評估與驗收。
第三階段（20xx年01月—20xx年6月）課題成果提升與結題，評估、總結階段。
整理各種資料，收集相關論文。對實驗研究實施過程中調查數據、教師反思、以及學生課堂學習效果的反饋等相關材料進行分析，對課題的研究材料進行整理，完成結題報告的準備。
在本階段中，完成整理本項課題研究的各種主要成果形式：
（1）撰寫結題報告。
（2）整理學生、學校調查問卷反饋表。
（3）精選優秀教師課堂導入成功案例等。
（4）組織匯編參與研究人員撰寫的相關論文。
通過前期研究的過程和專家給出的建議，我們課題組成員針對本課題又提出了新的研究目標：
1、下階段研究對全校教師的聽評課力度加大，定期開展校公開課和觀摩課比賽，并舉行聽評課交流會，做好第一手資料的搜集。
2、在課題研究過程中及時撰寫教學反思和隨筆，并整理好這些材料。
3、從學生方面著手，多進行案研究，把問卷調查研究做得更加細化，真正了解學生心目中的有效課堂模式，通過本次課題研究讓學生真正受益。
4、通過研究，對我校教師要從“監督”到“放手”，讓教師真正地養成自覺使用多媒體進行導入新課的習慣，提高教師使用多媒體的水平和操作能力。
5、課題組雖然舉行了聽評課活動比賽和交流會，但在會議記錄和資料整理上還不夠到位，下個階段把這項工作做得再細致點。
6、課題組成員都是一線教師，有的還是班主任，在進行課題研究活動時人手不夠，這方面以后要好好協商，爭取一起行動起來，多進行課題組內的交流和學習。
倫理研究方案（模板19篇）篇十九
隨著數字電子媒介的蓬勃興起、計算機與國際互聯網的日益普及，以及種種信息處理技術的不斷發展和應用，各種不斷涌現的信息技術正在迅速地影響和改變著我們傳統的認知渠道、思想觀念和生活方式。信息化帶給我們的不僅僅是一種技術層面的影響，它同時也以技術負載倫理的方式對社會產生廣泛而深遠的文化層面的影響，因為表層的技術所掩蓋的恰恰是深層的人與人之間的關系。為了滿足信息社會的倫理需要，作為信息技術與倫理學交叉學科的信息倫理學informatiethic應運而生。按照大家公認的理解，信息倫理學是指以傳統倫理學的基本理論，研究現代迅猛發展的信息技術在當代社會中產生的倫理問題，它涉及信息開發、信息傳播、信息管理和利用等方面的倫理要求、倫理準則、倫理規約，以及在此基礎上形成的新型的倫理關系。
倫理本質上是發端于生活中的沖突和失序，西方學術界對信息倫理的研究是同信息技術應用導致的社會生活的沖突和失序緊密聯系在一起的。本文把這一研究大致分為計算機倫理、網絡倫理和現代意義的信息倫理三個基本階段，該研究總的來說是一個從關注具體信息技術所產生的倫理問題到關注整個信息社會的倫理問題的發展過程。
第一階段是20世紀70年代到80年代初，隨著計算機技術的產生和應用，西方學術界最先開始了對計算機倫理問題的研究。計算機的出現極大地改進了人們認識、改造自然和社會的手段，也深刻地改變了人與人之間的交往關系。較早關注計算機倫理問題的是美國教授w?曼納，他最先將倫理學理論應用到生產、傳遞和使用計算機時所出現的倫理問題，從而開拓了一個應用倫理研究的新領域一一計算機倫理研究。1985年，j*h?穆爾在《元哲學》雜志上發表《什么是計算機倫理學》的論文，對計算機技術運用中的一些“專業性的倫理問題”進行了系統的探討。07隨后一個時期，大量關于計算機倫理的論文和專著不斷涌現，為今后豐富和發展信息倫理的研究提供了較為充分的理論準備。
但是，早期的信息倫理研究僅限于計算機現象本身，使得其研究范圍十分有限，缺乏研究的理論深度，我們從美國計算機協會早期制定的一些職業道德行為規范就可以看出這一局限。該協會規定：人們不應用計算機去傷害別人;不應干擾別人的計算機工作;不應窺探別人的文件;不應用計算機進行偷竊;不應用計算機作偽證;不應使用或拷貝沒有付費的軟件;不應未經許可使用別人的計算機資源;不應盜用別人的計算機成果;應該考慮所編程序的社會后果;應該以深思熟慮和慎重的方式使用計算機等。分析這些“戒律”我們發現，這些對使用計算機的初淺道德要求，缺乏全面深入的倫理學理論思考，正如一些國外學者所指出的，這些研究“對與信息技術和信息系統有關的倫理問題和社會問題，以及解決這些問題的方法缺乏深層次的研究和認識”。537當然，這種理論研究的缺陷在計算機應用的早期可以說有其客觀的必然性，因為對某一事物的理論研究往往受制于該研究對象本身的發展狀況，在計算機本身的發展都處于起步階段時，我們不能對計算機倫理學的研究提出過高的要求。事實證明，隨著后來互聯網的興起，這種研究的缺陷得到了全面的彌補。
第二階段始于20世紀90年代。這一時期，以計算機為基礎的計算機網絡迅速興起，網絡帶來了人際交往關系和信息傳播方式的全方位變革。相對于現實生活而言，網絡空間將人置于“虛擬空間”或“虛擬共同體”之中，給人提供了一個包括信息、知識、情感等的另一種虛擬生存環境。人際交往由直接的現實交流轉變成間接的人機交流，網絡帶來的首要問題就是身份認同(identi抑，身份認同是交往活動的基礎，它是每個人對自身和他人的身份和角色的理解和把握。網絡空間使身份認同問題變得復雜起來，因為在虛擬環境中，每個人都可以制造出多重身份，“在因特網上，完全沒有人知道你是誰，沒有人知道你的真實種族和性別，這種膚色盲和性別盲對很多人具有積極意義”。[4]正是這種交往的匿名性和隱蔽性，使人可以在虛擬的生活中不承擔任何責任和義務，也可以不受任何道德規范的約束而為所欲為。同時，極具互動性和開放性的網絡也徹底改觀了傳統的信息傳播方式，人們可以隨意地從網上獲取需要的各種信息，而且任何人在任何時候都可以在網上發布任何信息，網絡消解了傳統的中心觀念，就如傳播學大師麥克盧漢所言，“無處是邊緣，處處是中心。”[5]網絡使每個人都可以成為中心，人的主體性得到了充分的張揚，但同時道德他律變得十分松馳，道德自律水平也大幅度降低。
在計算機網絡中，人際交往以及隨之產生的道德活動，在廣度和深度上，都是現實社會無法比擬的。這種變化使傳統倫理學在面對網絡時顯得力不從心，傳統倫理學已無法容納和概括在網絡中發生的直接和間接的道德關系。因此，建立一種新的、適應現代網絡生存的倫理的迫切性顯現出來，這就是信息倫理學發展的網絡倫理階段。網絡倫理雖然突破了早期計算機倫理的局限性，將研宄的對象明確定位于信息領域的倫理問題，并直接使用“信息倫理”這個術語，但實際上主要還是研宄網絡倫理，將視點集中于網絡的倫理方面，因此，這一時期的倫理規范也更多地關注網絡的不道德行為，如“有意地造成網絡交通混亂或擅自闖入網絡及其相連的系統;商業性或欺騙性地利用大學計算機資源;盜竊資料、設備或智力成果;未經許可而接近他人的文件;在公共用戶場合作出引起混亂或造成破壞的行為;偽造電子郵件信息等。”!當然也包括我們所關注的如侵犯個人隱私、瀏覽黃色網站、發布不健康信息等不道德現象。總的說來，網絡倫理學極大地豐富了信息倫理學的研宄內容，對促進信息倫理的發展起了重要的作用。
信息倫理學發展的第三階段大致始于20世紀90年代末期和本世紀初。這一階段信息倫理學所研宄的范圍已不再僅僅限于計算機、互聯網等信息技術所產生的倫理問題，而是越來越多地關注整個信息社會的倫理問題。德國的信息科學家拉斐爾?卡普羅教授是這種轉變的代表。他的研宄主要偏重于在科學、技術、經濟和社會知識等背景下探討信息研宄、信息科學教育、信息工作領域中的倫理問題，他強調信息倫理學應是信息社會的倫理問題，而不是計算機倫理，也不僅僅是網絡倫理。他在論著中詳細地列舉了信息倫理學應研宄和探討的內容：信息領域的道德價值觀的發展;信息領域新的道德權利的建立;信息神話;信息理論和實踐中隱藏的矛盾和意識;信息領域道德沖突的發展等。1]卡普羅之后，眾多信息倫理研宄專家都開始把目光轉向整個信息社會的倫理問題。這一轉變將信息倫理學提高到了一個新的理論發展水平，使之成為真正意義上的現代信息倫理學。值得一提的是，網絡一直以來都是信息社會的重要內容，盡管現代信息倫理學已把研宄領域擴展到了信息社會的各個方面，但對網絡倫理的研宄仍是其主要內容之一。
現代意義的信息倫理學的形成是滿足信息社會倫理需要的結果，它用傳統倫理學的觀點審視現代飛速發展的信息技術在信息社會中產生的倫理問題，除了繼續關注計算機倫理、網絡倫理外，它還廣泛研宄信息社會中諸如信息開發、信息傳播、信息管理和應用等方面的倫理準則和規范，涉及信息犯罪、信息濫用、個人隱私、知識產權保護、信息傳播以及國家信息安全等多方面的問題。現代信息倫理學以信息技術和信息社會為依托，已經發展成一門由信息學、計算機科學、哲學、社會學、傳播學和倫理學等學科相互交叉融合的新興應用倫理學科。
作為一門正在形成和發展中的新興應用倫理學科，信息倫理學旨在以傳統倫理學的觀念和原則為基礎，通過建立信息社會的倫理道德規范，協調信息社會中人與人之間的關系，規范信息社會中人的行為，從根本上塑造信息社會的倫理道德和價值觀，促進信息社會的良性發展。
信息倫理學研宄作為應用倫理學研宄的一個分支，它把傳統倫理學的觀念和原則運用于解決當代信息社會人類生活和實踐中出現的實際問題。因此，從總體上看，信息倫理學仍然是一種倫理學研宄，它對傳統倫理學的繼承主要體現在以下三個方面：其一，信息倫理學所致力于解答的是信息社會的價值問題，所致力于確立的是信息社會的價值原則和行為準則，它的整個研宄屬于價值領域而非事實領域;其二，信息倫理學立足并著眼于信息社會人類自身的需要構建倫理體系，它的理論主要不是描述性的、解釋性的，而是導向性的、規范性的;其三，信息倫理學的生命和活力在于批判和反思精神，它始終堅持對信息社會的現實生活持反思、批判的態度，不斷致力于現實的新創造和構建。
與此同時，信息倫理學研宄作為應用倫理學研宄的新領域，并不只是倫理理論的單純應用和推廣，而且是一種創造和構建的過程。它通過這種新的創造和構建把倫理理論具體化，正是這一具體化過程，不斷發展和完善了理論倫理研宄，使倫理學成為富有活力和現實感的完整理論價值體系。信息倫理學拓寬了倫理學的研宄范圍，開辟了倫理學研宄的新領域。
作為一門相對獨立的學科，信息倫理學已經具備了自己特有的研宄對象和研宄要素。首先是信息社會道德意識。信息社會為其成員提供了充分的自由和充足的選擇機會，個人可以最大限度地去發展自己、實現自己。同傳統社會的道德意識相比較，信息社會的道德意識摒棄了以往的各種限制和其他社會因素的影響，而顯得更加淡薄。這種淡薄的道德意識要求行為主體增強道德自律性，不斷提高自身修養和學識。其次是信息社會道德活動。信息社會的道德活動因其活動背景(如網絡空間)的特點而呈現獨特性、多樣性和隨機性。這種新型的道德活動為信息倫理學提供了豐富的研宄素材。第三是信息社會道德關系。這是一種不確定、簡單和互動的新型道德關系，它是信息社會在倫理學上提出的新問題，那就是人們之間有時雖然沒有現實生活中的現實交往，卻仍然可以產生現實交往的基本元素，如情感、信任等。總的來說，信息社會的新型道德意識、道德活動和道德關系使信息倫理學有了獨特的研宄對象，使之具有了成為一門學科的基本完備的理論依據。
信息倫理學相對于傳統倫理學而言，提供的是一種全新的倫理道德體系，這種新的`倫理道德體系隨著信息社會的發展而不斷發展。從信息社會的發展趨勢看，信息倫理有其自身獨有的一些特征。
其一，信息倫理具有開放、多元性。信息倫理的開放、多元性是由其研宄對象的開放、多元性決定的。開放與現代化同步，現代化的社會必定是開放的社會，可以說信息社會就是一個開放的大系統，尤其是計算機網絡的廣泛應用更是擴大了信息社會的開放性。這種開放的社會背景使得相應的倫理道德規范也不再是一個封閉的體系，而是與整個信息社會緊密地聯系在一起，在互動發展中指導和規范人們的行為。開放的信息社會本身也是一個多元的社會，信息社會的多元性為人們的道德選擇和道德判斷提供了多種可能性和評價標準。同時，不同國家、民族、地區的獨特倫理道德習俗，隨著國際信息交流而進入信息倫理領域，也使得信息倫理呈現多元性。信息社會展示了一個由多元倫理文化組成的開放道德世界，使人們通過選擇，將之內化為自己的行為方式和準則，從而形成穩定的價值觀念和倫理精神。
其二，信息倫理具有普遍、共享性。在全球化盛行的時代，信息具有公認的普遍價值，信息資源是世界范圍的共享資源，信息的跨國界、跨地域傳播，日益彰顯其普遍、共享性。需要注意的是，信息在不同文化背景的國家、民族和地區之間的傳播，勢必導致不同文化之間的碰撞，也不可避免地引發不同倫理道德之間的碰撞。一般來說，植根于不同文化土壤中的倫理道德往往具有異質性，但如果僅僅局限、束縛于倫理道德的這種異質性，就會否認或喪失異質文化之間交融互通的可能性，也顯然不利于信息的無國界傳播。信息的無國界傳播，要求不同主體在認識倫理文化的異質性的同時，更多地關注不同倫理文化之間的共通性與同一性，這是跨文化交流的基礎。今天人們談論較多的普遍倫理或全球倫理，即是基于這一基礎而提出的。因此，作為現代信息社會的倫理形態，信息倫理與信息的普遍性和共享性相適應，必然會包含某些普遍倫理或全球倫理的成分，必然具有普遍、共享性。
其三，信息倫理具有自主、自律性。與傳統倫理相比較，信息倫理更注重道德自律。在傳統的面對面、直接的倫理關系中，對個體行為起重大作用的往往是強大的外界道德輿論壓力，或者稱為他律。而在以信息技術為基礎的現代信息社會，由于以數字化的信息為中介，人們享有充分的平等和自由，對自己的行為擁有極大的自主性，人與人之間的關系也凸現出間接的性質。在這種情況下，直面的道德輿論抨擊難以進行，而個體的道德自律成了正常的倫理關系得以維系的主要保障。特別是計算機網絡盛行之后，由于網絡行為主體的匿名性、面具化，道德輿論的承受對象就變得更為模糊，對于道德自律的強調就顯得更為重要了。另外，在信息社會，人們都強烈意識到，只有遵循自覺性，遵守一般道義原則，才可能順利達到自己的目的。所以，自主、自律性可以看作一種最終的道德訴求并和其他特點共同構成信息倫理的基本特征。如果說傳統倫理學也強調這一特點的話，那么，信息倫理無非是更加突出這一特點罷了。
信息倫理是信息社會的倫理反映，信息社會是由于信息技術尤其是計算機網絡的興起而出現的包括信息、知識、情感的一種嶄新的生存環境。在這種全新的生存環境中，各種異質的價值觀念、生活方式通過多種信息傳播渠道相互交匯、碰撞、融合，拓寬了傳統倫理學的研宄視角。信息社會人們的交往和倫理關系主要是間接的、多元的和符號化的，超越了傳統社會的限制，其廣度和深度是傳統社會所無法比擬的，預示了倫理學的研宄在信息社會有著廣闊的發展前景。
關注信息社會的信息倫理，以及信息倫理學的學科構建，我們的目的是明確指向當代中國社會的。當代中國，從整體上來看，尚未進入信息社會。!我國社會變遷的總體特征，是在由農業社會向工業社會和信息社會做雙重跨越。這種跨越的主要特點之一是區域發展不平衡，在發展快的地區，信息社會的一系列問題已經初顯端倪。在這種多元社會背景下，倫理的內外沖突、傳統與現代沖突更劇烈，對個人和社會的影響更深遠。構建當代中國的信息倫理學，對于我們應對信息社會帶來的倫理挑戰，加強信息倫理問題研宄和信息倫理建設意義重大。
構建當代中國信息倫理學，有助于分析和解決我國當前社會因信息技術而導致的倫理失范問題。我國當前社會，計算機已經大眾化，計算機網絡發展迅猛，隨之產生的一些倫理道德問題越來越影響著人們在社會交往過程中的行為方式，導致的一些倫理失范問題也越來越突出，如信息責任的歸屬、信息技術的非法使用、信息的授權、侵犯知識產權和個人隱私等。如何規范我國現階段人們的行為方式，引導人們正確合理地使用信息技術，處罰不道德的信息行為，培養人們良好的符合信息時代道德規范的行為習慣等，已成為我國當前社會亟待解決的社會問題。構建當代中國信息倫理學，能為這些問題提供合理的解決方案，能為人們的社會生活提供適當的倫理規范。
構建當代中國信息倫理學，有助于促進社會主義精神文明建設。信息領域的道德建設是社會主義精神文明建設的一部分，是精神文明建設在新時期的新發展，研宄信息倫理學是信息社會給社會主義精神文明建設提出的新課題。
構建當代中國信息倫理學，不僅能幫助我們占領計算機網絡這個新興的宣傳陣地，充分運用其信息傳輸迅捷、量大的特點，全方位、多角度加強我國公民基本道德規范的宣傳和建設，而且能通過適應網絡的獨立性和開放性，改進傳統的宣傳方式和手段，加強對信息的甄別和優化，達到道德教育的目的。
此外，構建當代中國信息倫理學，可以為信息工作人員提供涉及信息領域的各個方面、各個環節行為的倫理準則，為社會提供規范和監督信息工作的標準。信息倫理的研宄也有助于信息政策和信息法規的制定和完善。通過加強和完善我國信息倫理學研宄，還可以為將來信息社會的完全到來提供完備的理論準備。
必須認識到，中國的信息倫理學正處于起步階段，其體系的構建是一個長期的、動態發展的過程，需要我們從多角度、多層面進行深入思考，我們認為當前中國信息倫理學的構建可以從以下幾個方面進行思考。
廣泛借鑒國外信息倫理研宄的理論成果。從20世紀80年代就開始的國外信息倫理學，作為一門新興的交叉學科，盡管它還處在發展和完善中，但其所取得的成果和進展，如信息倫理學的定義、研宄對象、理論原則等，足以為我國的信息倫理學研宄提供借鑒。這就需要我們在立足我國社會具體實際的基礎上，善于學習和借鑒國外成熟的信息倫理學理論成果。
整合中國傳統倫理資源。中國具有悠久的倫理文化傳統，形成了自己獨特的倫理規范體系，這種倫理規范體系產生于傳統社會小農經濟土壤之上，依賴于家國同構的政治結構，作用于封閉的文化環境之中。它以人的非功利性道德自覺為行為的動力和依靠，重私德勝于講公德，因而較少關注公共領域的道德規范調整。隨著信息技術的發展、人與人之間聯系的不斷加強和復雜化，傳統倫理越來越受到挑戰。因此，如何整合中國傳統倫理資源，吸收和發揚傳統倫理中適應現代信息社會的合理元素，是當前我國信息倫理學研宄的重點之一，也是構建我國當前信息倫理學的重要途徑之一。
加強信息倫理教育。國外信息倫理學的發展是伴隨著信息倫理教育的開展而不斷發展的，國外不少知名大學很早就開設了相關的課程，如因特網與倫理學、電子前沿的倫理與法律等，通過對涉及信息獲取和使用的倫理問題的認識、理解和評價，有效地促進了信息倫理學的發展。當前國內大眾對信息倫理的認識和了解還不夠，有關專家學者對這個問題的研宄也還不夠深入，如果能在高等院校普遍開設信息倫理相關課程，不僅能促進信息倫理學本身的研宄，而且能為大眾在遭遇具體信息的倫理問題時提供相應的理論指導。因此，加強我國信息倫理教育意義重大。
總的來說，目前我國的信息倫理學研宄尚處在信息倫理學發展的第二階段，即網絡倫理階段，這主要是由我國信息社會的發展與成熟狀態決定的。信息社會本身具有很大的不穩定性和動態性，隨著我國逐漸步入信息社會，我國的信息倫理學研宄將會有更多的研宄內容，形成更加合理的理論框架和方法體系。作為一門新的應用倫理學科，信息倫理學在中國必將有著廣闊的發展空間。