在總結心得體會的過程中，我們不僅要關注自身的成長，還要思考如何更好地應對未來的挑戰?，F在，讓我們一起來看看以下的心得體會范文，希望能給大家一些寫作的啟示。
中國文化史的心得體會（專業18篇）篇一
作為一個中國人，了解自己的文化史是非常重要的。在我的學習生涯中，我深刻地意識到，我需要了解自己的文化根源和發展歷程，以便更好地理解自己的身份和回應當今世界的挑戰。因此，學習中國文化史成為我教育學習的重要課程之一。
第二段：研究中國文化史使我更好地了解中國文化傳統。
通過對中國文化史的研究，我深刻地了解到了中華文化的傳承和發展歷程。文化自古以來就是中國人的精神支柱，也讓我發現了中國文化的卓越性和深邃的內涵。中國有著豐富的文化遺產，如詩歌、音樂、戲曲、繪畫和書法，它們都體現了中國文化的獨特性。對于這些文化遺產的深入了解，有助于我更好地理解中國文化傳統，也更加欣賞其中的精神內涵。
第三段：研究中國文化史是加深了我對中國歷史的認識。
研究中國文化史幫助我更加深入地理解了中國歷史，了解了中國歷史上的各個時期的政治、經濟、文化等方面的變革與發展。比如，通過了解諸如唐代盛世、宋代文化的繁榮等歷史事件，我能夠更好地理解當時的歷史并感受到歷史的魅力。同時，我也發現，中國歷史發展有著相當的規律，通過深入了解這些規律，有助于我更好地理解當今時代中國的全球定位和未來發展。
第四段：學習中國文化史有助于我提高自己的跨文化溝通能力。
中國文化是一種獨特的文化，深入了解了中國文化史，可以幫助我更好地了解中國文化傳統和習俗。此外，研究中國文化史也讓我有機會了解其他文化，比如古代希臘羅馬文化和印度文化，這些文化都對中國文化有著深遠的影響。了解這些文化，不僅可以讓我更好地發展我的跨文化溝通能力，還可以激發我，去創造更多的文化交流的機會和平臺。。
第五段：研究中國文化史讓我更好地準備未來。
通過學習和掌握中國文化史，我學到了很多對未來有至關重要的東西，比如豐富的歷史智慧和深刻的文化理念。在未來的時候，我更有把握面對世界上的各種挑戰和對中國文化面臨的風險和機會做出更加明智的抉擇。中國文化史讓我有信心，去為推動文化創新與進步，提高自身文化內涵等方面獻出自己的力量。
總之，學習中國文化史是我很重要的體驗，它讓我更好地理解中國文化的內涵，有助于我更好地參與社會文化生活，增加自身的文化氣質和魅力。更為重要的是，它也能幫助我更好地理解世界其他地方的文化，開闊自己的視野，更好地適應和融入這個多元化的世界。
中國文化史的心得體會（專業18篇）篇二
中國文化久負盛名，深深影響了世界各國。作為一個熱愛歷史和文化的人，我決定投入更多時間去了解中國文化的背后故事。通過學習中國文化史，我增長了見識，體會到了文化的獨特魅力，并從中汲取了許多寶貴的心得體會。
首先，學習中國文化史讓我明白了文化與國家命運的緊密聯系。從中原文化的形成到中華民族的崛起，中國文化通過千年的發展對中國人民的品格產生了深遠的影響。中國文化強調的是“仁愛”，這對于個人的發展和社會的和諧非常重要。這種以人為本的思考方式，不僅使得中國人民更加友善和謙虛，也為國家的長治久安創造了條件。
其次，我從中國文化史中得到的啟示就是傳統文化的傳承與保護。中國古代的文化底蘊非常深厚，這并不是過去的產物，而是歷史進程中真正有意義的部分。因此，我們有責任傳承和保護這一寶貴的文化基因。我們可以從古代哲學思想中尋找智慧，從傳統藝術中感受美的力量，從古代文人的作品中領略精神的力量。只有通過傳承與保護，我們才能真正繼承文化的精髓，讓它成為我們人生的指南針。
第三，中國文化史讓我深刻體會到了合作與包容的重要性。中國歷史上的文化融合和交流非常多樣，這其中包括與外國文化的交流。中國古代文化不僅被逐漸形成，還與世界各國的文化相互影響，互相融合。這種包容性和開放性的態度是中國文化的一個重要特點，也是中國人民贏得他國好感和友誼的基礎。在當今世界，國家與國家之間的合作也越來越重要，而合作的前提就是包容。我們要向古代中國人民學習，以開放的心態去理解他人，去尋找雙方的共同點，共同進步。
第四，我還從中國文化史中深刻理解到了平衡的智慧。中國古代文化有一個關鍵詞就是“中庸”，這是儒家精神的核心。中庸是指避免極端，追求中道的思維方式。這種平衡的智慧不僅僅是對個人生活的指導，也是對治國理政的關鍵。在一個多元化的社會中，不同的觀點和利益之間常常會出現沖突。唯有通過平衡和妥協，我們才能解決這些問題，實現社會的和諧穩定。
最后，通過學習中國文化史，我也更加深刻地認識到文化的多樣性和共通性。中國是一個多民族、多文化的國家，民族文化的差異使得中國文化的發展變得更為豐富多樣。然而，在這些差異之中也存在著共通點，例如共同的價值觀和信仰。這也表明了人類文化的共通性，我們不僅要尊重自己的文化，還要尊重他人的文化，這樣才能建立起相互尊重和互補的文化關系。
總之，通過學習中國文化史，我認識到文化對國家命運的重要性，了解到傳統文化的傳承與保護的責任，體會到合作與包容的重要性，理解到平衡的智慧和文化的多樣性與共通性。這些心得體會讓我更加堅定地走上了研究和傳承中國文化的道路，在今后的學習和生活中，我會繼續努力，融入中國文化的精髓，為傳統文化的傳承和發展貢獻自己的力量。
中國文化史的心得體會（專業18篇）篇三
中國擁有悠久的歷史，其文化傳承源遠流長。在我的大學學習生涯中，我選擇了一門課程——中國文化史。通過深入學習中國文化史，我對中國傳統文化有了更深刻的認識和理解。本文主要總結了我的學習心得和感悟。
第二段：傳統文化的價值。
在中國文化史上，道家、儒家、墨家等思想流派的思想體系和哲學思想，已經成為中華傳統文化的核心價值。這些價值觀包括禮儀、忠誠、孝順、誠信、和諧等，這些價值觀不僅是歷史的財富，而且也為當今中國和世界做出了很大的貢獻。
第三段：文化的多元性。
中國文化歷史時期很長，每個時期都有獨特的文化色彩。例如：從漢朝到唐朝，中國的文學、書法、繪畫和音樂都發展到了一個前所未有的高峰。另一方面：明清時期，文人墨客們追求清新俊逸、自然純良而極盡精致打磨之境，是文人畫的進一步演變；而甲午戰爭和八國聯軍侵華中華民國詣國，文化的沉寂開始，內容逐漸變得粗糙枯澀；然而，20世紀初期的新文化運動，為中國文化史提供了全新的方向，也帶動了科學、文學和藝術的繁榮發展。
第四段：文化對思維和行為的影響。
中國傳統文化的傳承對于每一個中國人來說是具有深遠影響的。由于中國自古以來就有強烈的集體主義思想，因此人們的思維和行為在經過長時間的發展之后，漸漸形成了一種穩定的模式。例如，面對挫折，我們始終保持冷靜，繼續努力；在處理人際關系時，我們更注重禮節和規矩；親情和友情在我們的生活中始終占據著重要的位置。
第五段：文化傳承的重要性。
了解中國傳統文化是我們每個人身為中國人的責任和義務。我們應該傳承、發揚、弘揚中國傳統文化和文明，使之與現代社會融合起來，化用于生活、工作和社會的各個領域中。在這個過程中，我們需要更多的榜樣、更多的教育、更多的機會，使我們的傳統文化真正走出國門，為世界所知所識。正是人們在文化傳承中給予優秀文化重視與研究，才讓我們得以品味理念、探索性格、體驗情感世界，完成完整的人類精神之旅。
結語：
總結一下，探究中國的歷史和文化傳承，可以讓我們了解中國人的文化是如何影響他們的思想、情感和行為的。通過對中國文化史的深入學習，我徹底領略到了人文精神的內在含義，這對于我自身的人格成長和價值觀塑造有著不可估量的影響。讓我們共同努力，保護并發揚中華文化之光，讓其為整個世界蒙上無限輝煌與榮耀。
中國文化史的心得體會（專業18篇）篇四
中國是一個擁有悠久文化歷史的國家，其文化底蘊深厚，影響深遠。在學習中國文化史概論的課程中，我對中國文化的發展和演變有了更深入的了解和認識。本文將從五個方面來總結和體會我在學習中國文化史概論課程中的心得體會。
首先，在中國文化史中，我深刻領略到中國傳統文化的博大精深。中國是一個擁有五千年歷史的文明古國，其獨特而復雜的文化體系令人嘆為觀止。在課程中，我們學習了儒家、道家、佛教等不同的思想流派，以及詩詞、書畫、音樂等各種藝術形式。這些深入淺出的講解讓我更好地理解了中國傳統文化的內涵與特點。同時，我也對中國古代的倫理道德觀念以及人際關系的重要性有了更加直觀的認識。這些經典的文化精華不僅僅是中國人的自豪，也是中國與世界文化交流中的寶貴貢獻。
第二，在學習中國文化史概論的過程中，我對中國歷史的連續性和不斷創新的特點有了更加深刻的認識。中國文化以其持久的歷史和高度的延續性被世人所稱道。然而，在長期的發展中，中國文化也不斷進行著自身的創新和發展。比如，在探討中國古代科技發明和文化交流時，我在課上了解到中國古代的四大發明——造紙術、指南針、火藥和印刷術的重要性。這些發明不僅僅是推動了中國古代社會的發展，也對世界文明的進程產生了重要影響。同時，我也跟隨著歷史的軌跡，了解了近代中國在思想文化領域的變革與創新。這一點使我深切感受到中國文化的多樣性和活力。
第三，學習中國文化史概論也使我對傳統文化與現代社會相結合的問題有了新的思考。當今社會，科技發達，信息爆炸，傳統文化在現代社會中的地位和影響力似乎已經衰退。然而，通過學習中國文化史概論，我發現傳統文化依然在現代社會中有著重要的影響力。比如，中國傳統的孝道觀念仍然是現代社會中的核心價值觀之一，中國傳統的節日和民俗也在現代社會中得到了傳承和發揚。在這個過程中，我開始思考如何將傳統文化與現代社會相結合，如何在現代社會中發揚傳統文化的精髓，以及如何使傳統文化在當今社會中仍然具有生命力。
第四，通過學習中國文化史概論，我體會到中國文化在世界文化中的獨特地位。中國文化的獨特性體現在其深厚的歷史和獨特的價值觀念中。在世界文化交流的潮流中，中國文化無疑具有特殊的魅力。中國傳統文化中的儒家思想強調和平、仁愛和人的完善，這些都是當今世界所追求的理念。此外，中國傳統文化所包含的智慧和哲理也對世界文化產生了深遠的影響。通過學習中國文化史概論，我更加自豪地認識到中國文化在世界多元化文化中的重要地位。
總之，學習中國文化史概論讓我對中國文化有了更加全面和深入的了解。通過課程的學習，我領略到中國傳統文化的博大精深、中國歷史的連續性和不斷創新、傳統文化與現代社會的結合以及中國文化在世界文化中的獨特地位。這些都是我在學習中獲得的寶貴體驗和收獲。未來，在進一步學習和實踐中，我將繼續發揚中國傳統文化的精神，傳承和發展中華民族的文化遺產，同時也要與世界各國的文化進行交流和對話，推動文化多樣性的繁榮。
中國文化史的心得體會（專業18篇）篇五
中國文化源遠流長，博大精深，有著豐富的歷史和獨特的傳統。通過學習中國文化史，我深深地體會到了中國文化之深厚底蘊。中國的文化歷史悠久，幾千年的歷史積淀造就了豐富多樣的文化傳統。從古代的詩詞、書法，到儒家思想和道家哲學，再到辛亥革命、五四運動等現代歷史事件，中國文化凝聚了無數的智慧和獨特的價值觀。這迷人而龐大的文化體系，讓我感受到了中國文化的非凡魅力。
第二段：傳統文化與現代生活的聯系。
通過學習中國文化史，我意識到傳統文化與現代生活之間的聯系是緊密的。盡管時代不同，但中國傳統文化中的許多價值觀和思想觀念依然能夠為我們提供啟示和指導。例如，儒家思想中的"仁愛"和"孝敬"的思想，強調人與人之間的親情和社會責任；而道家的"無為而治"的思想，提醒我們應該接受自然、放下執著。這些傳統文化的價值觀在現代社會仍然有著重要的意義，它們幫助我們在追求事業的同時不忘家庭和社會責任。
第三段：中國文化的多樣性與包容性。
中國是一個多民族、多文化的國家，擁有著廣泛而多元的文化傳統。學習中國文化史使我更加了解了中國文化的多樣性與包容性。中國的文化融合了漢文化、少數民族文化以及海外文化的影響，形成了一種獨特的多元文化。例如，中國的民間藝術、戲劇、音樂等，不僅有著各具特色的地方藝術，還吸收了西方文化的元素，創造出獨特而豐富的風格。中國文化的多樣性不僅展現了各個地方的特色，也表達了人們對于多元文化的包容和尊重。
第四段：對于文化保護與傳承的思考。
通過學習中國文化史，我對于文化保護與傳承問題有了更深入的思考。中國的傳統文化在現代社會面臨著種種挑戰，如城市化進程、外來文化的沖擊等。我們需要思考如何在現代社會中保護和傳承中國的傳統文化。這不僅要求政府采取措施，加強文化遺產的保護與修復工作，還需要每個人從自身做起，積極學習和傳承中國的傳統文化，繼承先賢的智慧和精神。
第五段：展望中國文化的未來。
學習中國文化史，讓我更加看到中國文化的未來充滿希望。中國是一個擁有悠久歷史和豐富文化資源的國家，通過善于把握機遇，中國文化有著巨大潛力。現代社會的發展為中國文化的創新提供了廣闊的舞臺，傳統文化可以與現代科技相結合，創造出更多新的文化表達形式。同時，中國文化也可以更好地走向世界，與世界各國的文化相互交流、互鑒，共同促進文化的繁榮與進步。
總結：通過學習中國文化史，我深刻認識到中國文化的深厚底蘊、傳統文化與現代生活的聯系、中國文化的多樣性與包容性以及對于文化保護與傳承問題的思考。中國文化的未來充滿希望，我們每個人都應該為傳承和創新中國文化做出自己的貢獻。只有融合過去的智慧與現代的創新，才能使中國文化更加繁榮與進步。
中國文化史的心得體會（專業18篇）篇六
中國文化源遠流長，數千年的歷史積淀造就了獨特的文化傳統。作為一名學習中國文化史的學生，我深深地感受到了中國文化的博大精深和深厚底蘊。通過學習，我逐漸理解了中國傳統文化的重要性，并體會到了其對現代社會的影響。以下是我對中國文化史的讀書心得。
首先，中國文化歷史的深遠影響讓我深感驚嘆。中國文化始于黃河流域的古代文明，歷經戰爭和政治動蕩卻依然傳承至今。在中國文化的發展中，儒家學說、道家思想以及佛教傳入等不同的思想流派相互融合，形成了豐富多樣的中國哲學體系。這些思想和哲學對中國人民的價值觀和行為準則產生了深遠影響，化為中華民族的精神支柱。我深入學習了儒家的“仁愛”觀念，他們認為人性本善，通過修身、齊家、治國、平天下來實現社會和諧。這種價值觀在中國歷史上一直被推崇和傳承，至今仍影響著中國人的思想和行為。
其次，中國文化史中的文學藝術給我留下了深刻的印象。中國古代文人墨客秉承著“修身、齊家、治國、平天下”的儒家思想，他們注重內在修養和人格素質，并通過藝術表達自己的情感和思想。我深受唐代詩人杜甫的詩歌感染，他的作品表達了深沉的社會意識和對人民疾苦的關懷，這使我意識到文學藝術對于社會進步和文化傳承的重要性。同時，我也深入了解了中國傳統繪畫和音樂。中國繪畫強調意境和表達，以山水畫和花鳥畫為代表，它們與自然相融合，傳達了中國人對大自然的敬畏之情。中國傳統音樂以其獨特的音調和演奏方式而聞名于世，我通過學習了解到音樂對情感的抒發和文化凝聚力的作用。
第三，中國文化史中的道德倫理觀念啟發了我對人類進步與發展的思考。中國文化強調個人修養和責任感，追求和諧共處與道德準則。其中，孔子的“仁愛”觀念對我影響最為深遠。孔子提倡人們要有愛心和悲憫之心，關注他人的疾苦并盡力改善社會。這種倫理觀念對于我個人的成長和社會責任感的樹立都起到了積極的作用。通過學習中國文化史，我明白了不僅要關注自己的利益，還要為他人和社會的福祉負責。
第四，中國文化史的學習拓寬了我的國際視野。中國作為擁有五千年悠久歷史的文明古國，其文化影響力遍及世界各地。在學習中，我了解到中國文化在東亞及東南亞諸國有著深遠的影響，如日本、韓國和越南等地都保留了中國文化的痕跡。此外，中國文化還影響了西方世界，如佛教的傳入和絲綢之路的開辟等。通過對中國文化史的學習，我明白了文化的交流和融合對于不同民族和國家之間的和平共處和發展的重要性。
最后，通過學習中國文化史，我深刻認識到了傳統文化的重要性。中國文化是中華民族的根，它融合了千百年來的民族智慧和經驗，是中華民族的精神支柱。只有繼承和傳承好傳統文化，才能在現代社會的快速發展中保持文化的獨特性和獨立性。因此，我們應該重視中國文化史的學習，增強文化自信，并將傳統文化與現代社會相結合，推動中華民族的文化復興。
綜上所述，學習中國文化史讓我對中國傳統文化的博大精深和深厚底蘊有了更深刻的認識。我理解了中國文化對社會進步和人類發展的積極影響，并受到文學藝術、道德倫理觀念以及國際影響等方面的啟發。通過對中國文化史的學習，我認識到了傳統文化的重要性，這對于中華民族的文化復興和世界的和平共處產生了重要意義。我相信，將來在促進文化交流與融合的道路上，我會為傳播和弘揚中國優秀傳統文化而努力。
中國文化史的心得體會（專業18篇）篇七
中國文化源遠流長，有著悠久的歷史和深厚的文化底蘊。作為一個中國人，我深感對自己的國家文化知識還有很多未探索，因此我開始了學習中國文化史的旅程。在這段學習的過程中，我獲益匪淺，收獲頗多。
第一段：最初的啟蒙之路。
在開始學習中國文化史之前，我對中國傳統文化的掌握不夠全面。學習的起點是《中國思想文化史》這本書，作者以思想作為線索，分析了自先秦時期到清朝末期的中國文化發展脈絡。這本書讓我體會到我們現在的思維和行為，是源自于我們自身文化的深刻影響。同時也讓我明白了各種思想流派之間的交匯和變化，以及中國文化對于整個亞洲文化演變的貢獻，讓我印象深刻。
第二段：文化與國家的關系。
中國文化史的學習還有一個重要的意義，就是讓我們了解到文化和國家之間的關系。舉例來說，孔子及其弟子的思想對于中國數千年的學術文化產生了重大影響，也影響了中國君主制度的發展及其經濟文化的繁榮，孔子對于中國人的文化認知、文化行為方式逐漸成為固定模式，這對中國乃至全球社會的文化進程產生了深遠的影響。
在中國文化史的長河中，我們能夠看到許多文化的變遷，如儒家學說、道家學說、佛教和紅學等多個經典文化之間的交匯影響，產生了獨特的文化現象，使中國文化變得多樣而魅力無限。同時，中國文化在傳承過程中更是融合了不同階層、民族和種族之間的文化，在這里我們可以感受到傳承與變遷之間的真正意義：是為了讓文化更加繁榮，更有生命力。
除了對自身文化的思考和認識，中國文化史的研究和理解也有助于我們了解全球文化進程中不同文化之間的融合和影響。中國傳統文化經過漫長的歷史沉淀，自成一體，同時也為其他國家和民族的文化交流提供了珍貴的資源和學術基礎。
第五段：文化知識的拓展和深化。
通過學習中國文化史，我對中國傳統文化的認識和理解也更加全面，同時也讓我受益于文化知識的拓展和深化，自身的綜合素質也得到地增長，對于以后的進一步學習和實踐也有更加充分的分析和研究基礎。因此，我認為學習中國文化史不僅是對自身文化認知的提升，也是對未來文化實踐的鋪墊。
總之，中國文化史的學習，讓我感受到文化對于一個國家、一個民族乃至整個社會的重要性，同時也讓我領悟到文化進程中傳承與變遷、融合與影響之間的互動關系。通過這樣的學習，我不僅對于中國文化有了更加深入的認識和了解，同時也增長了自身文化素養和綜合素質，能夠更好地為自己的未來努力和發展奠定更加堅實的基礎。
中國文化史的心得體會（專業18篇）篇八
中國擁有悠久的歷史文化，而中國文化史更是展現了中華民族豐富多彩的精神內涵。在閱讀中國文化史的過程中，我深刻感受到了中國文化的博大精深和其對中華民族的深刻影響。中國文化的歷史悠久而輝煌，對于我們今天的生活和思考仍然具有重要的參考價值。在這種背景下，讀中國文化史讓我深感自豪，也讓我更加珍視和發揚優秀的傳統文化。
首先，讀中國文化史讓我感受到了中國文化的博大精深。中國文化有著紛繁復雜的內容，涉及詩歌、哲學、繪畫、音樂、舞蹈等各個方面。中國文化追溯到上下五千年的歷史，從商代的甲骨文、周代的禮樂、漢代的經世致用、唐代的詩詞、宋代的文人墨客，以及儒、佛、道等思想文化流派的形成與發展，無一不彰顯了中國文化的博大精深。每一種文化形式都蘊含著豐富的思想和情感，經過千百年的沉淀，更彰顯出了中華民族的智慧和創造力。
其次，讀中國文化史讓我認識到了中國文化對中華民族的深刻影響。中國是一個多民族的國家，而中華文化是這些民族的精神紐帶和共同語言。從中國古代的封建王朝到現代的共和國，中國文化一直是中國人民在歷史長河中堅守的信仰和精神支柱。中國文化鼓舞了無數英雄人物，啟迪了一代代人民，塑造了千百年來中華民族的精神風貌和國家性格。讀中國文化史，我對中華文化引領民族發展，傳承文化血脈的力量有了更為深刻的認識。
再次，讀中國文化史讓我深感自豪。中國是一個擁有悠久文化傳統的國家，自古以來產生了許多偉大的思想家、文化名人和藝術家。他們留下的寶貴財富，不僅體現了中華民族的智慧和才華，也為后人提供了寶貴的啟示和指導。作為一個中華兒女，我們有責任傳承和弘揚優秀的傳統文化，讓中華文明在世界舞臺上繼續發出耀眼的光芒。讀中國文化史激發了我更加熱愛祖國的情感，讓我愿意為傳承和發展中華文化作出自己的貢獻。
最后，讀中國文化史讓我更加珍視和發揚優秀的傳統文化。中國文化有著獨特的價值觀念和道德準則，強調人與自然的和諧、事物的互通有無、和順共處。這些傳統文化價值觀對我們當代人的生活和行為方式具有重要指導作用。讀中國文化史讓我意識到，只有站在歷史和文化的肩膀上，我們才能更好地把握現實，面對前行中的挑戰和困惑，找尋自己的文化根基和精神力量。
總之，讀中國文化史讓我深刻領悟到中國文化的博大精深和其對中華民族的深刻影響。我們要珍視和傳承這一寶貴的文化遺產，將中華文明發揚光大。只有這樣，我們才能走中國特色的發展道路，在國際舞臺上展示中華民族的自信和強大。
中國文化史的心得體會（專業18篇）篇九
中國文化源遠流長，數千年的歷史孕育了獨特而深刻的文化內涵。作為一名文化學習者，我通過學習中國文化史，深刻認識到了中華文明千錘百煉的歷程和其燦爛的成果。在這篇作文中，我將分享我的心得和體會。
一、豐富的文學藝術。
中國文學藝術源遠流長，無論是唐詩宋詞、元曲明劇、或是現代文學，都有無數名篇佳作。我尤其喜歡文言文，其簡潔明了、意蘊深邃，充分展現了古人的智慧，令人嘆為觀止。同時，中國繪畫、音樂、舞蹈等藝術門類也是獨樹一幟、各具特色。例如，中國畫注重“意境”，演繹出了具有嚴謹品質的繪畫風格。這些藝術形式給人們帶來了無窮的藝術魅力，也成為了傳承中華文化的重要載體。
二、道德與倫理。
中國文化史上的“倫常之道”，體現了中國人民追求道德和倫理的精神品質，同時塑造了中國人“以德治國”的理念。我認為，這是中國文化史上的一個重要貢獻。在現代社會，道德與倫理的重要性不言而喻。中國的傳統美德包括孝、敬老、尊師、友愛等，既強調人際和家庭關系，又體現著與社會和諧相處的基本原則。這些美德在日常生活中尤為重要，也是中華文化基礎之一。
三、歷史與哲學。
中國歷史悠久、厚重，同時也是一部政治、社會和文化發展的縮影。例如，《史記》、《資治通鑒》等史書記錄了中國政治制度和歷史事件的發展過程；而《論語》、《道德經》等思想經典則闡述了中國哲學思想的發展歷程。通過學習中國的歷史和哲學，我們可以更好地理解中國文化和思想的精髓。同時，這些經典作品也在世界范圍內產生了重要的影響。
四、傳統醫學與中藥。
中國傳統醫學和中藥是中國文化的重要組成部分。中藥在中國歷史上擁有悠久的歷史，通過世代傳承及實踐經驗，形成了獨特的理論體系。在現代社會，中藥已經成為公認的輔助療法，在促進健康和治療疾病方面具有不可替代的優勢。同時，中醫理論更能從宏觀上多視角地理解身體的組成和運作，形成了與西方醫學平衡發展的態勢。
五、傳統節日與習俗。
中國的傳統節日和習俗是最具品牌性的文化特色之一。節日是人們傳承民族文化和弘揚民族精神的重要方式之一，同時也是表達感情的途徑。例如，春節、清明節、端午節、中秋節等，都是中國最受歡迎的傳統節日之一。除了節日習俗，傳統技藝、飲食、服飾等也是中國文化重要組成部分。不僅在中國，更在全球范圍內產生了重要的影響，對世界其他文化的交流也產生了積極的影響。
總之，中國文化史是一個極富價值和魅力的話題。通過對中華文化悠久歷史的沉淀，我們能更好地理解中華民族的精神和文化特質。同時，這些精髓也肩負了“面向未來，繼往開來”的使命，在中國文化的繁榮發展和國際文化交流中將繼續發揮重要的作用。
中國文化史的心得體會（專業18篇）篇十
中國文化自古以來就深受世界各國人民的矚目，其獨特的魅力與底蘊讓人無法抗拒。而對于非中國人而言，要全面地了解和學習中國文化并不容易。幸運的是，我有幸參加了一門精彩的“中國文化教程”，在這門課程中，我不僅體驗到了中國傳統文化的魅力，而且學到了許多與中國文化有關的知識和技巧。下面，我將在五個方面分享一下我的心得和體會。
首先，中國文化教程帶給我最深刻的體會是尊重和謙虛。在中國文化中，尊重是一種基本的準則。尊重他人的意見和做法是中國文化中的核心價值觀之一，這也是中華民族的傳統美德。雖然對于外來者而言，理解和品味中國文化并不容易，但我在“中國文化教程”中體會到了老師們對于學生的理解和關心，他們耐心指導我們的學習，隨時準備回答我們的問題，并且鼓勵我們自信地表達自己的觀點。這種尊重和謙虛不僅使我受益匪淺，也讓我深受感動。
其次，在中國文化教程中，我了解到了中國的傳統節日和習俗。中國以其豐富多彩的傳統節日而著名，如春節、清明節、端午節等等。在課堂上，老師們向我們生動地介紹了這些節日的來歷、慶祝方式和習俗，如吃湯圓、踏青、賽龍舟等等。通過這些講解，我更加深入地了解了中國文化的博大精深之處，也更加欣賞和尊重中國人民對于傳統文化的繼承和發揚。
第三，中國文化教程讓我了解到了中國的傳統藝術和文學。中國是一個擁有悠久歷史的國家，有著豐富的藝術和文學遺產。在課堂上，老師們向我們介紹了中國的傳統戲曲、書法、繪畫等藝術形式，以及中國古代文學名著，如《紅樓夢》、《西游記》等等。通過觀摩和學習這些藝術作品，我被它們的精妙和博大所折服，并且對中國人民的智慧和創造力深感敬佩。
第四，中國文化教程教給我如何欣賞中國的傳統美食。中國菜以其豐富多樣、色香味俱佳而受到世界各地食客的喜愛。在課程中，我們不僅了解了中國菜的特點和烹飪方法，還親自動手做了一些中國傳統菜肴，如麻婆豆腐、宮保雞丁等等，這讓我對中國美食有了更深的了解和欣賞。
最后，中國文化教程中的互動和合作給我留下了深刻的印象。在課堂上，老師們鼓勵我們通過小組合作和互動方式學習和交流。通過與同學們的討論和合作，我不僅更好地理解了中國文化，而且還培養了團隊合作精神和交流能力。這種互動和合作也讓我更加投入到課程中，并且結識了許多來自不同國家和地區的朋友。
通過參加中國文化教程，我深刻意識到中國文化的獨特魅力和底蘊。在這門課程中，我不僅學到了豐富的知識，還培養了對于他人的尊重、團隊合作和文化欣賞能力。我相信，今后我將繼續深入學習中國文化，將其傳播給更多的人，讓世界各國人民更好地了解和欣賞中國文化的魅力。
中國文化史的心得體會（專業18篇）篇十一
文化是什么？在文化研究已進行百五十年的今天，提出這么個“常識性”的問題，可能會有人對之嗤之以鼻：文化不就是人類的創造發明嗎？但是，“常識性”的問題，未必就不存在問題，且往往科學研究的進步發展，抑或是理論的飛躍，就是緣起于對“常識性的思考和質疑。
“文化是什么？”要解決的是文化觀的問題，這是文化研究的首要問題，因為所有與文化研究有關的課題，諸如：跨文化交流理論、文化霸權問題、文化哲學的研究等等，都需要建立在文化的定義的基礎之上的。不同的文化定義會產生不同的文化觀念、研究視角、方法等等?？v觀人類文化研究的歷史，特別是近百年的文化研究史，幾乎每一種文化理論，或每個與文化相關的學者都有不同的文化定義，因此，也就產生了不同的文化觀，不同的文化觀（文化定義）也就記錄著文化研究不同階段的發展歷程，也就形成了文化研究的學科史。
游離于物質之外的，能夠被傳承的國家或民族的歷史、地理、風土人情、傳統習俗、生活方式、文學藝術、行為規范、思維方式、價值觀念等，是人類之間進行交流的普遍認可的一種能夠傳承的意識形態。文以化人，文化就是可以融化在人身上的精神文明方面的東西。
不管什么學科，學科成立的標準之一，就取決于其是否有合理的學科定義，但要用確切的話語，欲一勞永逸地去給某一學科進行定義，何其容易？此外，任何一個定義都有其歷史的局限性，因為其發展也要受到人類認識世界和本學科發展程度及其行為個體的自身素質（和哲學思辯能力等的）的限制。
中國文化博大精深，對文化的定義和概念我要多多學習多多探索，已求多中國文化概念有所了解和領悟?；仡欉^去，很慶幸選課的時候，堅持考了自己的興趣課，時間也證明了，我的選擇是正確的。
我喜歡中文系，但是陰差陽錯的，我就讀的是政法系。我曾經為此苦惱，后來轉念一想，我可以曲線愛文嘛。于是，大學選修課的時候，我選了丁楹老師的《唐宋詩詞鑒賞》，我受益良多。
這次選上《中國文化概論》，可以說是再續前緣吧。
在我念小學的時候，我沒有“國家”這個詞的概念。我只是想，為什么叫“中華”呢？后來，還是這本書解決了我的困惑。
“‘中華’之得名，由來已久?！小馕毒铀姆街?。‘華’，本意為光輝、文采、精粹，用于族名，蘊含文化發達之意。元人王元亮說：‘中華者，中國也。親被王教，自屬中國，衣冠威儀，習俗孝悌，居身禮儀，故謂之中華?！ā短坡墒枳h釋文》）”。
作為高等學校人文素質教育公共課教材，它給我們提供了一個了解祖國悠久、豐厚文化遺產的簡明文本，使我們對中國文化的特征有所把握，并對中國文化的繼承和創新問題有所思考。
于是，我們可以遨游在不同的朝代，感受不同時期的人文、精神風貌，由此當朝掌權者的功過得失，我們可以略見一斑。
而這，完全歸功于，在那段封建社會漫長的發展道路上，出現的眾多歷史學家，豐富的歷史典籍，完備的修史制度，以及良好的史學傳統。梁啟超先生曾經說過：“中國于各種學問中，惟史學為最發達；史學在世界各國中，惟中國為最發達”。的確，中國古代史學是座瑰麗的寶庫，是中國古代文化的重要組成部分。
因此，當我看到那幅著名的《清明上河圖》以一種高科技的形式展現在我們眼前的時候，我的確是驚呆了。除了動態式地呈現畫上的每一個場景，令我大開眼界的是，它還延續了某些場景的故事情節。例如，那個大船過橋的畫面，在顯示屏中，它不僅生動再現畫中人的面部表情，而且整個畫面栩栩如生，似乎就在眼前發生，讓人有置身其中的感覺。還有一個亮點就是，原畫中并沒有夜景的部分，經過專家們對相關史書典籍的研究，他們呈現了汴京城豐富多彩的夜間生活！
也許，由于物質生產和科學技術水平的發展，我們享受了更多的。
外來先進文化的成果，但我們并不能因此崇洋媚外。我始終覺得，每一個國人都應該熟知中國傳統文化。因為它是中國最重要最具影響力的東西，具有深遠的歷史意義和現實意義，具有重要的價值取向的作用。只有熱愛中國文化，才能使國人更加自豪，才能使國家屹立于世界民族之林，才能在“地球村”中生存，并枝繁葉茂。
“盡信書不如無書”，“融”是創新式的融會貫通。中國文化的博大精深,異彩紛呈，完美的人格特征和深厚的文化素養，需要中國文化的氤氳化育。獨具特色的語言文字是我們了解古代社會的工具，浩如煙海的文化典籍是我們與古人交流的載體，豐富多彩的文學藝術給我們以無窮無盡的美的啟迪和享受，成就斐然的科學技術讓我們對這片古老而又日日常新的國土心生敬意。
中國文化需要更新和建設，但決不能消失。“取其精華，去其糟粕”，讓我們優秀的中華文化永葆生命力?！吨袊幕耪摗氛n程的學習告一段落，但我還會繼續學習，不斷充實自己。
中國文化史的心得體會（專業18篇）篇十二
中國文化博大精深，源遠流長，凝聚著中華民族的智慧和靈魂。通過對中國文化的簡讀，我深刻感受到了其獨特的魅力和深刻的內涵。下面我將從五個方面來談我的體會。
首先，在中國文化中，我發現了一種以家庭為中心的價值觀念。家庭在中國傳統文化中扮演著非常重要的角色，被視為個體成長和社會關系維系的核心。尊敬長輩、孝敬父母是中國文化的重要組成部分，這也是家庭觀念的體現。中國傳統文化中強調家族和睦、親情的重要性，通過家庭的關系網絡傳承著世代相承的道德和倫理觀念。在當今的社會現實中，這種家庭觀念依然占據了中國人的心靈世界，成為中國社會穩定和和諧的重要保障。
其次，中國文化注重人與自然的和諧共生。在中國傳統哲學中，有一種觀念叫做“天人合一”，強調人與自然的和諧關系。中國文化深信人是自然的一部分，人與自然必須和諧共生、相互依存。這種觀念也體現在中國人對待環境的態度上，比如尊重動植物生命，保護自然資源，節約能源等。在當今世界，環境問題已經成為人類面臨的共同挑戰，中國文化中的和諧共生觀念為解決這些問題提供了思路和借鑒。
第三，中國文化強調對傳統文化的傳承和創新。中國有悠久燦爛的傳統文化，包括儒家、道家、佛家等思想體系，還有京劇、昆曲等戲曲表演藝術，傳統繪畫、書法等藝術形式。然而，中國文化也是一個不斷變遷和發展的過程。中國人善于借鑒他國文化的優點并融入自己的文化，形成了獨特的文化融合氛圍。中國的書法藝術融入了西方油畫的觀念，傳統樂器與電子音樂相結合，這些都是中國文化創新的體現。傳統和創新的結合使中國文化更加豐富多樣。
第四，中國文化強調道德和修養的重要性。中國傳統文化中注重個體道德修養和自律，提倡修身齊家治國平天下。儒家思想中強調的“仁義禮智信”將道德與個人行為緊密聯系在一起。中國人崇尚的道德觀念，例如誠實守信、尊師重道、關心他人等，都體現了中國文化中的道德要求。這種價值觀的傳承和發揚，為中國社會的穩定和諧發揮了重要作用。
最后，中國文化重視教育和學習的重要性。中國文化中非常重視接受教育和不斷學習。中國古代有“養天地正氣，法古今完人”的說法，體現了中國文化對古代和現代知識的尊重和重視。中國的科舉制度、古代書院制度等教育制度，都證明了中國文化中積極向上向善的學習態度。現代中國的教育也一直致力于培養學生的創新能力和綜合素質，鼓勵學生自主學習和獨立思考。教育不僅僅是為了獲得知識和技能，更是為了培養人的品德和修養。
總之，通過對中國文化的簡讀，我深刻理解了一種以家庭為中心的價值觀念、人與自然的和諧共生、對傳統文化的傳承和創新、道德和修養以及教育和學習的重要性。這些都是中國文化獨特魅力的體現，同時也是中國社會和諧穩定不可或缺的因素。作為一個中國人，我們應該倍加珍惜和傳承好中國文化，讓其在新時代煥發出更加輝煌的光彩。
中國文化史的心得體會（專業18篇）篇十三
中國文化概論是一門介紹中國傳統文化的課程，通過學習這門課程，我對中國文化有了更深入的認識和理解。在學習的過程中，我逐漸發現中國文化的偉大之處，并體會到中國文化對于當代社會的指導意義。下面將從傳統價值觀、文化傳承、中國特色和當代價值四個方面展開，詳細闡述我對中國文化的體會。
首先，中國文化的傳統價值觀給予了我很大的啟示和思考。中國傳統文化鮮明地強調了家庭、友誼和社會的重要性。在中國文化中，家庭是一個極其重要的概念，強調家庭成員之間的親密關系和相互幫助。通過學習中國文化，我明白了親情的重要性，家庭對個人的塑造和影響。此外，友誼在中國文化中也被賦予了很高的價值，朋友之間的深厚情誼也是中國文化的一部分。這讓我深刻意識到了人際關系的重要性，朋友之間的互相支持和幫助對每個人的成長都起到了非常重要的作用。最后，中國文化還注重社會責任感，鼓勵每個人為社會做出貢獻。這種思想引導了我積極參與社會公益活動，盡自己的一份力量來幫助需要幫助的人們。
其次，我認識到中國文化傳承的重要性。中國文化在數千年的歷史沉淀中積累了豐富而深厚的內涵，在當代社會中具有重要的參考價值。通過學習中國文化，我深刻認識到傳統文化的傳承對于現代社會的意義。中國文化傳承的核心是對于經典書籍的研讀和理解，通過研讀經典書籍，我們可以更好地了解和領會中國文化的精髓。我在課程中也遇到了很多經典作品，如《論語》、《孟子》等，通過對這些經典作品的學習，我逐漸體會到了中國文化的深奧和博大精深之處。在當代社會中，傳承中國文化就需要我們進一步加強對經典作品的研讀，將傳統文化的精髓融入到自己的思想和行為中去。
第三，中國文化具有自身的特色，這是中國文化的魅力所在。中國文化以其獨特的民族特色和價值觀念在世界范圍內影響力巨大。中國文化強調和諧、平衡和自然，追求人與自然的和諧共生。這種價值觀念使得中國文化在當代社會中具有重要的借鑒意義。當今世界正面臨著環境破壞和社會矛盾的嚴峻挑戰，中國傳統文化中注重環境保護、社會和諧的思想在當代社會中具有重要的指導意義。中國文化的這些特點也對我個人產生了重要影響，讓我更加注重平衡個人與社會、個人與自然的關系，追求內心的寧靜與和諧。
最后，中國傳統文化中的價值觀念在當代社會中同樣具有重要的意義。中國文化強調了家庭和社會的平衡發展，人與自然的和諧共生，這些價值觀念對當代社會的發展具有重要的啟示作用。在當代社會中，人們過度追求物質享受，忽視了家庭和社會關系的重要性，也存在著環境破壞等一系列問題。中國文化中的價值觀念可以引導我們正確認識這些問題，并尋找適合的解決途徑。通過學習中國文化，我認識到了個人與社會、個人與自然的關系是相互聯系和相互依存的，只有平衡發展才能實現和諧共生。
綜上所述，通過學習中國文化概論，我認識到了中國文化的偉大之處和其在當代社會中的指導意義。中國文化賦予了我對于親情、友情和社會責任的新認識，引發了我進一步學習和傳承中國傳統文化的動力。中國文化具有自身的特色，這種獨特性在當代社會中具有重要的指導意義，能夠引導我們追求和諧、平衡和自然，解決現代社會中存在的各種問題。通過學習和理解中國文化，我相信自己會在未來的生活中以更加積極的姿態面對各種挑戰，并為實現和諧社會和可持續發展做出自己的貢獻。
中國文化史的心得體會（專業18篇）篇十四
《中國文化史導論》系錢穆主要的文化著作之一于1941年在四川成都賴家園撰成。其中部分章篇曾在40年代的《思想與時代》雜志上發表。該書于臺灣正中書局1951年初版后多次再版以臺北商務書局1993年修訂出版（北京商務印書館1994年根據臺北1993年修訂本在大陸出版）為主。全書共分十章涉及文化理論、中國文化史、中國文化精神中西比較等問題以獨特的視角闡述了中國文化的特殊性和發展規律是錢穆文化史學的奠基著作。
文化的性質。
在弁言中錢穆指出文明與文化的區別與聯系：大體文明文化皆指人類群體生活言。文明偏在外屬物質方面。文化偏在內屬精神方面。故文明可以向外傳播與接受文化則必由其群體內部精神累積而產生。"。
在此說明二者的區別是有必要的。因為此二語國人每多混用認為文明即是文化文化即是文明都是可以傳播與接受的進而以為中華文化被西方文化同化而泯滅了以致喪失了民族自信心甚至產生了民族危機感。固然當今中國在開放的國際環境下無法不接受西文文明的沖擊生產生活中所滲透的`西方文明產物比比皆是。但是這樣一個文明古國千百年來形成的精神文化是無法輕易動搖的。
從地理環境開始分析。
以地理環境為文化產生的研究切入點是這一著作的一大特點。錢穆認為各地文化精神之不同窮其根源最先還是由于自然環境有分別而影響其生活方式。從出土的甲骨文可以判斷商代的政治勢力向東北則直至遼河流域向南則到漢水流域向西南則到漢水流域之中游說不定古代商族的文化勢力尚可跨越淮、漢以南而抵長江北岸早已超出黃河流域。中國由于有廣闊的平原和密集的水系而西面、北面又有崇山峻嶺為屏障東面、南面是海岸線因而古代的中國文化的發展是起步快而獨立的。這些條件使得中國文化形成了以下幾個特點：
1中國文化易于養成處理社會問題諸如政治統一與民族團結方面的能力。因此中國以同一時期世界任何其他民族所不及的速度完成了內部的統一。
2中國文化因在大環境中展開又迅速地完成了統一較其他國家有著較強的抵抗力能夠抵御外來的侵擾直至成為世界上文化歷史最悠久的國家。
3在遼闊而貧瘠的土地上產生的文化不斷有新刺激與新發展的前途。他的生產特性決定了在其生長過程中社會內部必須始終保持一種勤奮與樸素的美德。
這幾個特點足以證明中國文化的強大與持久是有其依據的。中華民族是團結的民族而又具備抵抗外敵的能力并且能夠保持著不斷前進的動力因而中國文化的綿延不滅是必然的。
與西方國家之對比。
錢穆把人類文化分為游牧、商業和農業三種并且商業和游牧起于內不足則需要向外尋求因此所形成的文化特點為流動的、進取的。農耕可自給無事外求并且農耕活動的特點決定了耕作者不可長期流動在外因此形成的文化特點就是靜定的、保守的。這是農耕文化與游牧、商業文化的區別。
而中國文化與其它農耕古國的文化又是不同的。書中多次將中國與埃及、印度、巴比倫三個以農業為主要生產方式的文明古國作對比以說明獨特的中國文化是如何產生的。
錢穆用了一個很形象的比喻擁有廣闊土地的中國對于埃及、巴比倫、印度如同大家庭對于小家庭中國備有多個搖籃而他們只有一個因而中國可以同時養育多個孩子從現實生活的體驗中我們可以總結出大家庭所養育的孩子與獨生子的性格是截然不同的。推及一國則成為了不同的文化。再者埃及、巴比倫、印度的土地比中國的土地肥沃并狹窄因而容易滿足其文化也就是在閑暇時間產生的。中國的土地由《詩經豳風》中的七月一詩結合當今的情況可以判斷古代的北方耕作情形與現在相差無幾都是勤奮耐勞才能夠溫飽的。勞作中產生的文化與閑暇中所產生的又是絕不相似的。而未來的世界必將由能夠吸收先進工業與高科技的農業大國即中國來領導。
中國文化史的心得體會（專業18篇）篇十五
社會文化史在中國是從上世紀80年代末90年代初興起的。由于中西學術之間的隔閡，此時倡導社會文化史的學者劉志琴、李長莉等人對于西方己經繁榮發展的所謂新文化史幾乎毫不知情。她們倡導社會文化史，是出于上世紀80年代國內史學界相繼興起社會史、文化史的研究潮流，而又各自有所不足，因此才產生了結合這兩種新興的分支學科，開展社會文化史的愿望。初創時期，大家的想法比較簡單，基本上是出于對日漸興盛的社會史研究的回應，希望引入社會史的維度來使文化史的研究不再局限在精英文化范圍內，同時也能以文化史的深度來給社會史的敘述增添思想深度和文化蘊涵。這種本土取向的社會文化史經過二十余年的不斷探索、不斷深化，己經產生了一些具有重要影響力的作品，在國內史學界己經獲得相當程度的承認和肯定。
大約本土社會文化史興起十年之后，國內史學界開始接觸到西方的新文化史研究，了解到這是一個在國際史學界己經產生了廣泛影響的學術潮流，加上先行一步的臺灣學者的推波助瀾，新文化史迅速在國內流傳開來。由于新文化史在理論體系、概念工具、研究方法等方面比較規范、成熟，因此，資深的中國社會文化史學者在初步了解其特征之后，迅速做出反應，一方面是吸收其合理成分來完善自己的理論表述和研究實踐，另一方面也對其不適于中國實際的若干方面提出了疑義。更年輕的一批學者，似乎對新文化史熱情更高，徑直將新文化史作為主攻學術方向，不過，他們鑒于國內新文化史是社會史的自然延伸，往往以“社會文化史”這個在西方學術界局部使用的名詞來指代新文化史。
目前，這兩種取向的社會文化史研究盡管取得了一些共識，但在學術路徑上的差異比較顯著，甚至出現了一些青年學者刻意撇清與本土社會文化史關系，認同新文化史研究取向的傾向。
本文主要從理論方法上總結概括本土社會文化史研究取得的主要成績，其中當然也包括學者們選擇性吸收西方新文化史研究之后取得若干新認識。
一、本土社會文化史研究在理論方法上的主要收獲。
從1988年劉志琴呼吁結合社會史和文化史的研究路向開始，到1998年3卷本《近代中國社會文化變遷錄》出版之前，除了社會文化史興起時劉志琴、李長莉的提倡與大致界定范圍以外，10年間社會文化史的理論方法探討比較少。值得一提的是，1992年10月30日，中國社會科學院近代史研究所文化史研究室聯合中國社會科學院社會學研究所《社會學研究》編輯部主辦的“社會文化史學術研討會”。這次會議具有跨學科的特點，研究歷史學、社會學和文化問題的40余位學者，圍繞社會文化史的特點和研究方法，以及學科建設等問題進行了廣泛的`討論，提出了許多富有建設性的思想。盡管當時可資參考的具體研究成果不多，但學者們對于社會文化史研究路向的意義、特點以及研究方法等諸多問題，提出的意見仍然比較成熟。這對于以后社會文化史的健康發展具有一定的導向作用。如有學者提出社會文化史研究的主要內容是上層文化和下層文化的互動，精英文化的社會化過程，以及大眾文化和社會生活中的文化意識等。這種意見對于社會文化史既深入社會領域同時又注重對社會現象作出文化解釋的特色，把握得相當準確。對于社會文化史這種學術特色的追求和堅持，使得這門新生的研究方向從一開始就注重對社會文化問題的整體把握，避免了盲目獵奇、雞零狗碎的流弊?！八远Y雖然起源于俗，卻高踞于俗之上，成為國家制度和意識形態的主流，其涵蓋面之廣，幾乎成為中國文化的同義語，而在西方思想史中根本找不到與‘禮’相似的語詞，這是有別于西方，從中國社會土壤中形成的特有概念，理應成為本土社會文化史的重要概念”。在中國特有的禮治秩序之下，衣食住行、百姓日用無不具有倫理的意義，有的己經成為政治倫理的符號，從禮俗互動的視角可以考察中國的國情和民性，這種生活方式在世界上也屬獨一無二。
這些新認識的取得，大多與學者們個人研究實踐的積累有關，并非憑空立論;另一方面也與西方新文化史理論方法的引進與刺激有關，面對較為成熟的西方理論方法的進入，中國社會文化史學者必須提出自己的見解。
二、對西方新文化史的選擇性吸收。
長期以來，中國學者受馬克思主義影響，普遍使用社會生活、生活方式的概念，社會文化史學者也不例外。李長莉在《晚清上海社會的變遷—生活與倫理的近代化》和《中國人的生活方式:從傳統到近代》二書里，對此有比較深入的論述。梁景和對此也有專文論述。不過，專長于社會史的常建華則表達了不同的意見。他吸收了匈牙利哲學家奧爾格·盧卡奇、法國學者昂利·列菲伏爾以及我國學者衣俊卿等人的意見，更加傾向于以‘舊常生活”來取代我國學者最為常用的“社會生活”;他還批評“中國社會文化史研究借鑒人類學的理論與方法，在生活與文化的研究層面并未有效展開，心態史研究沒有太多的進展”，其原因在于對新文化史理論吸收不足、學術理念轉換遲鈍。他呼吁在西方新文化史的關照下將日常生活史作為社會文化史研究的基礎，“現在的中國社會文化史或許到了需要突破自身的時候，即引入‘新文化史’的理念，進一步調整研究策略，將文化作為能動的因素，把個人作為歷史的主體，探討他們在日常生活或長時段里對歷史進程的影響”?？磥?，這不僅是名詞概念之爭，背后實際上蘊含著研究路徑的差異。
黃興濤坦言自己關于“她”字文化史的研究在一定程度上受到西方新文化史的影響勿，但他認為對于新文化史應該采取“借鑒和反省的雙重態度”，不應一味高唱贊歌。他理想中的文化史，“固然可以置重‘敘述’，但也不應簡單排斥‘論析’，更不應限制分析工具”，其根本旨趣“或在于更為多樣生動的敘史方式，更為廣泛靈活的材料使用，更為自覺的意義尋求和反思精神，更為濃烈的語言興致……還有對于展示‘過程’高度看重，對于曾經存在的各種可能性盡量‘呈現’，等等。而歸根結底，其基礎不外是對于文化‘主動險’作用的極度重視，以及從文化和社會互動的角度透視、把握、反思各種范圍歷史的空前自覺。”他明確指出“現代化”或“現代性”這兩個概念仍是分析清末民國時期特定歷史的有效工具，不過作為一種分析方法它們有可以改進、發展的必要和空間。
三、結語。
中國的社會文化史研究興起于上世紀80年代末90年代初，至今己有二十余年的歷史。從一個新的研究領域的發展來說，二十余年只不過是短暫的一瞬，至多可以算是開局階段。本土崛起的社會文化史研究，在社會史和文化史的交叉地帶用力，甚至將社會文化的觸角伸向政治、經濟等領域，在傳統學科起初不屑顧及或無力顧及的薄弱環節，以社會文化交叉視角打開一片新的天地。從這個意義上來說，它盡管在形式上顯得邊界不清晰，但確實有其明確的研究重點所在，并非漫無邊際，無從把握，它的獨到之處也不是其他傳統學科能夠取代的。另外，它不能也不必取代政治史、經濟史、思想史、文化史、社會史的研究，但它的交叉視角所打開的新視野所體現的是一種史學分支學科之間相互交融、相互深化的綜合化趨勢，并在許多具體問題上補充了傳統學科的不足之處，甚至對傳統學科的某些結論加以顛覆。本土社會文化史在生活方式、社會倫理、知識人社會、生活質量、禮俗互動等方面的研究，結合了中國歷史文化和現實社會的情況，具有濃厚的時代氣息和理論創新意識。像這樣的理論探索，還應該繼續下去。一個脫離時代語境，無力參與時代理論創新的研究領域是沒有生命力的。社會文化史學者所能達到的思想高度，與提煉出了多少有生命力的概念、命題息息相關。
對于某些學者來說，本土社會文化史缺乏分析形象建構、權力關系等新文化史所擅長的手段，因而對于傳統史學理念和方法沖擊力不夠大。這種批評當然是有道理的。國內社會文化史理論方法探索的主要收獲是在結合中國實際，以現代化史觀的形式呈現出來的。在此基礎上，適度地采用分析形象建構、權力關系的研究路徑并不是不可能的。
中國文化史的心得體會（專業18篇）篇十六
中國文化教程是一門以傳授中國文化知識為主要內容的課程。這門課程旨在幫助外國人更好地了解和體驗中國的文化。在這門課程中，我不僅學到了許多有關中國歷史、藝術、哲學等方面的知識，還深入了解了中國人民的生活方式、價值觀念和傳統節日等。通過學習這門課程，我對中國文化有了更深刻的認識。
中國文化教程的重要內容之一是中國歷史。通過學習中國歷史，我了解了中國數千年的文明史和悠久的傳統。我對于中國古代秦漢、唐宋等時期的政治制度、文化成就以及歷史事件有了更全面的了解。另一個重要內容是中國的傳統文化，包括中國的書法、繪畫、音樂等方面。通過學習這些傳統藝術，我意識到中國古代文化對于世界文化的影響和重要性。此外，中國的哲學思想也是這門課程的重點內容之一。如儒家思想、道家思想、佛教等，這些思想對于塑造中國人民的價值觀念和生活方式有著深遠的影響。
通過學習中國文化教程，我對中國文化有了更深入的理解和體會。中國文化強調以家庭為中心，家庭是一個人一生的依托和根基。中國人重視家庭的和睦和諧，孝順父母是每個中國人的傳統美德。此外，中國文化也強調人與自然的和諧。中國人崇尚自然，注重與自然環境的和諧相處。在中國文化中，還有許多寓意深遠的節日，如春節、中秋節等。這些節日連接著中國人的情感和傳統，反映了中國人深厚的文化底蘊。
中國文化教程對于我個人有著深遠的影響。通過學習中國文化，我更加尊重和理解中國人民的文化習俗和價值觀念。我意識到文化之間的差異是相互尊重和理解的基礎。此外，通過學習中國文化，我也更加欣賞和喜愛中國的傳統藝術，如中國的書法和繪畫。這些藝術形式展現了中國人的智慧和美感，讓我對中國文化產生了更深的興趣。
第五段：結語。
通過參加中國文化教程，我不僅學到了豐富的中國文化知識，更重要的是在心靈上有了一次深刻的體驗和啟發。我相信，這門課程將為我未來的學習和人生之路帶來更多寶貴的收獲。通過深入了解中國文化，我更加堅信文化的重要性和多元文化的美好。我相信，只有通過彼此的理解和尊重，我們才能共同促進文化交流和世界的和平發展。
中國文化史的心得體會（專業18篇）篇十七
中國文化是一種悠久的歷史傳承，幾千年來一直都是中華民族的精神支柱。作為一個中國人，我有幸生長在這片土地上，親身體驗了許多中國文化的獨特魅力。中國文化的概括心得讓我深刻地理解了中國的傳統價值觀與道德準則、禮儀文化與教育宗旨、以及中華傳統的思維與文學藝術等方面的內涵。在這方面，我交流思想，感悟心靈，并且飽受啟迪。以下是我對中國文化的一些體會心得。
首先，中國文化的傳統價值觀與道德準則體現了中華民族的思想品質。中國人崇尚仁、義、禮、智、信五德，鼓勵人們發揚不求回報的善良品質和崇高道德準則。這些價值觀在國人的血液中流淌，無論是對待父母的孝道，還是對待他人的友善，中國人都以自己的方式展示著身為中華兒女的情感和情義。此外，中國人還特別重視家庭和諧，講求和睦相處，維持家族的傳統美德。這些價值觀使我深深體會到中國文化的博大精深，也讓我明白了自己應該努力培養和踐行這些特質。
其次，中國的禮儀文化是一個不可或缺的一部分。中國傳統禮儀包括了一系列的儀式、行為和規范，體現了對他人的尊重和關懷。在日常生活中，中國人會注意說話有分寸，待人有禮貌。在參加婚禮、葬禮、迎賓禮等場合時，中國人更是推崇著一套完整的繁瑣規矩，以表達對主人尊重和友好的態度。這些禮儀使中國文化更加莊重、深沉，也培養了我注重細節、關心他人的意識。在與人交往中，我深深地體會到了禮儀之美，明白了以謙卑之心去對待他人的重要性。
再次，中國的教育宗旨注重的是人才的全面發展。中國傳統教育強調智育與德育的并重，注重培養學生的綜合素質。中國的古代經典作品《論語》、《大學》等在教育中有著重要的地位，這些經典蘊含著中華民族深厚的文化底蘊和智慧。在中國文化的教化下，我學會了堅持重新學習、持之以恒的精神，并且學會了探索自身潛力和追求卓越的動力。
最后，中國傳統的思維方式與文學藝術形式也是我深深被吸引的。中國傳統思維注重整體性與綜合性，主張把個體放到整體中考慮。這種思維方式使我看待問題更加全面，能夠從不同的角度去思考和解決問題。此外，中國的文學藝術瑰麗多彩，從詩詞曲賦、戲曲文學到書法繪畫等皆可見其獨特魅力。這些文學藝術作品凝聚了中國人對生活的感悟和審美情趣，激發了我對文學藝術的興趣，并開闊了我的藝術眼界。
總之，我的中國文化概率心得體會讓我更加深入了解了中國文化的豐富內涵。中國文化所蘊含的價值觀與道德準則、禮儀文化與教育宗旨、思維方式與文學藝術等方面，都是中國傳統文化的重要組成部分。我深深感受到了中國文化的獨特魅力，也明白了自己作為一個中國人應該如何傳承和發揚中國的優秀傳統文化。在未來的日子里，我會繼續努力學習，將中國文化的精華傳承下去，并積極參與和踐行中國文化的進一步發展。
中國文化史的心得體會（專業18篇）篇十八
歷史學畢業論文的寫作是對歷史學專業學生進行專業訓練的重要環節，相比于其他課程的學習，畢業論文的寫作不僅是對自己幾年中所學知識的全面檢驗，而且也是更進一步提高自己發現問題和解決問題能力的一種綜合性訓練。人們常常說，當你寫完畢業論文后，你會突然發現自己在對問題的理解，文字的使用和文章的總體把握上都有了飛躍式的進步。這種進步就表明你的綜合素質已經有了很大的提高。因此，畢業論文的寫作不是僅僅對歷史知識的學習，實際上是提升自己素質的一種綜合的訓練。大凡受過從本科到博士學業的人對此都有切身的體會。
本科的論文訓練可以使我們有了駕馭1萬字文章的能力，碩士是3萬字的能力，博士則為20萬字的能力。而這種能力不要僅僅單純地理解為是歷史學專業里面的問題，事實上，這是一個人在任何工作崗位都必須具備的基本素質。因此，我們要從這樣的高度來理解我們為什么要寫畢業論文，以及我們必須要寫好畢業論文。
那么，在畢業論文的寫作中，我們應該如何來進行，應該注意一些什么問題，換句話說，我們怎樣能夠寫出一篇好的畢業論文。下面，我想就歷史學畢業論文的問題談一些想法。
一、論文選題。
選題，是撰寫論文的開始，是開展史學研究工作的第一步。好的選題可以使研究者少走彎路，充分發揮自己的聰明才智，提高論文的成功率。選題的產生并不是靠拍腦袋可以拍出來的，它有一個實際的形成過程。要在平時的學習中勤學多問，注意培養疑古精神，增強問題意識，才能在最后的論文寫作時候選好選準自己的課題。任何研究都有一個知識積累的過程，歷史學的研究尤其如此。所以在平時的學習中要注意知識的積累。積累知識并不等于說是要死記硬背大量的歷史名詞、事件過程等等，那樣做的結果只能是陷入死讀書，讀死書的泥潭之中。讀書要有目的性，即圍繞一定的知識點、興奮點去讀書，有目的有選擇地積累知識。這就首先要學會在平時的讀書學習中，尋找自己感興趣的領域，如對第二次世界大戰或戰后冷戰歷史感興趣，就可以在平時讀書中多留意有關的知識和信息，并有意識地培養自己的問題意識，學會多問勤思，這樣才能發現問題，并逐漸形成對某一課題的強烈興趣，對之產生一種追根尋底的沖動，這樣才能會以一種鍥而不舍的精神，投身于喜愛的課題研究之中，寫出高質量的論文來。
如發生在80多年前的赴法勤工儉學運動，是中國近代史上最具影響的運動之一，以往的研究，多集中于政治影響和思想影響方面，而對大批勤工儉學生是如何在法國學習、工作、受教育的情況卻語焉不詳?！按诠€學學生在法國受教育實況”一文的作者一直比較關注這一課題，在有機會接觸到法方有關檔案后，即全力收集有關史料，對1919-1920年赴法的勤工儉學生的人數、在法學校分布情況、生活狀況、教育程度等進行了細致的梳理，從而揭示了中法文化交流史上的一段重要內容。
歷史學和其他任何學科一樣，在論文的寫作中貴在創新。因此，選題不僅是自己的平時興趣，更重要的是，選題要新穎，要有創新意識，選擇新領域，選取新視角，提出新觀點，解決新問題。如目前，閱讀史、性別史、身體史、環境史等研究領域正在成為歷史研究的新領域，如果從性別史的角度來看有些問題，其結論則大為不同，如對英國工業革命的研究，一旦我們引進性別史的研究視角，學者們則發現在工業革命中女性的地位則比以前有所下降。這樣就促使了人們重新理解和認識工業革命。再如澳大利亞有位歷史學家從環境史的角度寫了《大象的退卻：中國環境史》一書，作者考察了中國的農業耕作方式如何將在當地生存的大象驅趕出去，森林如何被毀滅，環境怎樣遭到了破壞。這樣的視角就比較新穎，會得出一些饒有意義的結論。
通常來說，一個好的論文選題就是使論文成功的一半。因此，我們一定要重視論文的選題。當然，在思考論文的選題時，我們還需要要注意這樣幾點。1、選題切忌空泛無物，避免大而無當的論題；2、選題不宜過于瑣細，或者鉆牛角尖類的題目；3、根據平時的學習與積累選擇適中的論題，4、在確定選題時還要考慮到資料的豐薄度，如果沒有資料的支持，再好的選題也無法進行實際的寫作。
二、搜集史料。
在論文的選題確定了之后，接下來的重要工作則是如何搜集材料的問題。在某種意義上說，撰寫論文的過程實際上講在某種意義上就是搜集史料、消化史料的過程。因此，史料搜集豐厚或單薄，在某種意義上往往能夠決定論文的成敗。因此，在平時的學習、思考問題的過程中，就要留心搜集史料，學會做個“有心人”.
一般來講，搜集史料的方法有很多種，一是在平時的學習和閱讀過程中，留心搜集有關課題的資料，整理出專題目錄。如對“皖南事變”一案，傳統的研究論著很多，還有很多的回憶錄等，但這并不表明這一課題就沒有再深入研究的必要。在深入關注這一課題的同時，可以先著手將已經出版的有關史料、論著整理出目錄，以備自己寫作時參閱，要特別留心查找尚未整理出版的有關史料，尤其是檔案史料，這些材料對考證史實、全面認識該案無疑會有很大的幫助，有時還會得到意想不到的收獲。二是，要注意有關史學動態，隨時紀錄。一般來說，史學雜志、學報、報刊目錄索引等都是了解有關史學研究信息的便捷途徑，要做一個有心人，就要經常翻檢有關的報刊雜志，以便及時了解掌握有關的研究動向。如對太平天國、義和團的研究，近年來已經有多位學者從不同的視角對此進行了重新論述，不僅觀點新穎，所運用的史料也有所突破。對此，不妨把書找來看一看，他們究竟是采用了什么新材料，同時將此記錄在案，以便作為自己將來寫作的參考。
前面所說的史料的收集更多的是指平時的資料積累，現在，我們要重點關注確定選題之后的收集資料，具體來說，主要有這樣的幾個步驟。
1、基本資料，收集整理有關論文選題的第一手史料，掌握基本史料情況，
2、收集國內外研究性論述資料，瀏覽相關論著，了解研究進展情況；
3、將收集的史料和材料進行整理，注明出處，做到胸有成竹。
當選題確定以后，就可以在自己過去初步工作的基礎上，做全面搜集資料的工作。
主要分為三步，首先，是基本情況的搜集：瀏覽相關論著，了解該課題的最新研究進展情況。其實當確定一個選題時，一般而言，大多數人已經對該選題的基本情況有所了解，或對相關問題有一定的興趣，對此已經有所關注，因此，確定選題以后，應在原有對該選題認識的基礎上，擴大有關信息的搜索范圍，要對自己選題的有關情況做胸有成竹，知道在這個課題上，以往的學術界都做了哪些工作，研究到了什么層次，有哪些基本的觀點，所運用的基本史料是哪些，只有對這些情況了然于胸，才能在自己的論文寫作中做到胸有成竹，下筆才能如有神助。在這一工作層面上，我們也將這項工作當成為是學術史的綜述和評論。
其次，要掌握基本史料情況，搜集整理第一手史料。因為僅了解有關研究動態是不夠的，還要十分熟悉該課題的基本史料情況，如對“皖南事變”,要了解目前究竟有哪些史料已經整理出版，還有哪些史料尚未出版，未出版的這部分史料在哪里可以查閱得到?；厩闆r摸清楚以后，就要根據自己掌握的情況，搜集有關史料，或抄錄，或復印，或制作卡片等等，集中起來作為自己撰寫論文的基本材料。
第三，圍繞自己的論文主題搜集有關論著資料，編制有關史料目錄。為了提高論文的學術水準，這就要求盡可能地要搜集論文所涉列到的問題的全部資料，如當我們在寫休謨思想研究中，我們會涉及到他的“公民社會”的概念，這就要求作者必須搜集對這一內容研究的資料，無論在自己的論文中是否采用，但作為學術論文寫作要求必須要這樣做。因此，這就要求我們擴大瀏覽的范圍。當然，這種搜集資料的目的在于，各種論著提出了什么新的觀點，同時，也要留意使用了什么新的材料。一旦發現那些自己以前未曾收錄或遺漏的史料，要及時抄錄，并按圖索驥，編制有關目錄，以備查考之用。
三、撰寫文稿。
如果說前面的階段都是思考和準備過程的話，那么，論文的撰寫則是進入到了核心的關鍵階段。在論文的寫作中，有這樣的一些步驟：
首先，確定主題，理清思路，安排文章結構。當選題和材料確定之后，就可以根據自己的思考，合理地組織材料，統籌安排文章的結構。論文的結構形式有多種多樣，如遞進式：遞進式的論文，是在分析與敘述的過程中，使各層意思層層遞進，層層深入，逐漸突出所闡述的中心觀點。連貫式：論文的論述按事件的先后次序展開，由始至終，易于把握事件的發展脈絡?？偡质剑哼@種論文有總論，有分述，總論可以放在文章的最前面，作為全文的提要，也可以作為總結性文字放在文章的最后面。文章內的其他內容則分段論述有關主題的某一方面問題。從總體上講，文章的結構應服務于內容，作者可以根據自己論述的需要，選擇一種結構形式，也可以將幾種形式結合起來，綜合運用。
第三，文字要簡潔流暢.在論文的寫作中，我們一定要記住，思想或者自己對問題的理解是要靠文字來表達出來的，因此，一定要注意文字的運用。通常人們都認為歷史論文都是枯燥乏味的，其實，這是對歷史學論文的誤解，這不應該是歷史論文的專利。歷史本身是豐富多彩的，不僅有豐富多彩的內容，豐富多彩的形式，還有豐富多彩的記憶，這種豐富多彩為什么到了我們手上就一定要表達得枯燥乏味，甚至是可怖可憎呢？這里關鍵有個如何運用寫作語言的問題。在寫作論文時的語言運用是一個長期練習的結果，既沒有現成的公式可套用，也沒有固定的范本可模仿。關鍵在于對問題的理解和分析以及運用史料，將史料與你所要闡釋的觀點的有機結合在一起，就形成了一篇論文。因此在進行敘述時，最基本的文字要求就是簡潔流暢，而無須使用華麗的詞藻堆砌，史學不等于文學，寫作歷史論文是憑史實說話，而不是搞文學創作，因此，應盡量減少不必要的詞藻修飾，給歷史以真實質樸的原貌。同時，語言還應準確凝練，特別是標題，一定要通過自己語言的運用，給人以視覺的沖擊。如前面所提到的“大象的退卻”一書，這個書名就非常凝練，當然也非常吸引人。
第四，論文要遵循學術規范。在歷史論文的寫作中有些必須要遵守的學術規范，這雖然是形式問題，但他也反映了作者的學術素養。如我們在寫作中不可避免地要引用史料，因此就有一個如何引用史料的問題。引用史料的原則首先應使用第一手史料，如《史記》等史書、檔案、各類史料匯編、筆記日記、口述史料等，其次是后人編著的有關資料，如人物傳紀、大事年表等；再次是有關論題的著作、文章等資料。作為論述的論據，在論文中引用的史料應該是語意完整，能說明事實，或有助于說明主題的文字。引文要準確、精練，宜精不宜粗，宜短不宜長，以能說明問題為限，除非特別必要，切忌大段摘錄無關宏旨的史料。引用史料要注明出處，包括作者、書名、篇名、版本、頁次等都是引文注釋的基本要素。如直接引用史書中的一段文字，則要在引文注釋中注明各種要素。若是轉引自他書，則在注明“轉引自”后將有關引文要素一一標明。除引用史料時所必須的引文注釋之外，在論文的寫作過程中，還有一類注釋也是時常運用的，即對文中不容易被讀者了解或需要補充說明的部分的注釋。此類的注釋對象，主要有文字注釋和內容注釋兩類。文字注釋是對論文中所涉及的有關文字概念的注釋，如某一概念是文中所要表達的重要概念，作者需要在文中界定其涵義，若放到正文中討論，因篇幅所限，可能會影響到文章的整體結構，這時就可以利用注釋的形式加以闡釋或說明。內容注釋是對讀者不易了解的事件內容的注釋，可能是有關事件的情況說明，或對涉及的相關人物等的補充，也可以是對相關的人名、地名、職官、地理等的解釋說明。
如何進行注釋，學術界已經形成了一定的約定俗成的規范，大家可以找一些雜志的要求來看，即可根據他們的具體要求來進行。這里，需要強調一點的是，遵循學術規范實際上是防止抄襲。也就是說，我們在引用別人的文章、史料或者研究成果時，一定要注明出處。這樣做，不僅是形成學術規范，更重要的也是培養學術道德。
四、修改定稿。
論文初稿完成以后，并不等于完成了全部的工作，還有大量的后續工作要做。首先要認真地反復通讀文稿，并檢點自己的資料庫，看看是否有論述不充分的地方，所運用的史料是否顯得單薄，或是遺漏了什么重要的史料。也可請其他人幫助自己檢查。這樣反復的檢查之后，就可以發現大量在寫作過程中忽略的問題，以及這樣或那樣的不足之處，而這些都是需要在修改稿件階段需要解決的問題。
修改文稿的第一步是檢查文章的思路是否貫通。在論文的寫作中，我們有時會因種種原因未能將自己的思想一以貫之，當論文寫完經過一段時間的沉淀后，我們再拿出來閱讀就能夠發現其中的斷裂，這時就需要按照自己已經確定的文思重新改寫，從而使自己的文思流暢順達。
第二步是增補材料。根據自己的檢查，有的放矢地搜集論文需要補充的材料，為未能充分展開論述的部分增加論據，充實論文的論述內容。第三步是調整文章結構。一般而言，文章結構是在第一次確定主題，動筆撰寫時就已經確定下來的，除非特別需要，一般情況下不要輕易改動文章結構，因為調整的不好，小則影響文意的貫通，大則可能會傷筋動骨。這里講的結構調整，主要是指對文章各部分內容份量的平衡調整，以免出現各章節內容的忽大忽小，畸重畸輕，文章結構不平衡的情況，使論述達到總體的平衡。第四步是修改文字。初稿就象未經打磨的玉石，玉質內斂，而表面卻粗糙不平，需要精心打磨修練，才能使之煥發出絢麗的光彩。剛剛寫就的初稿，無論是總體結構平衡，還是材料的引用，以及文字的表述等，多少都帶有倉促粗糙的痕跡，這就需要我們在論文初稿寫成之后，沉下心來，認真仔細地對文章進行修改。對文章字句的修改，古人謂之“推敲”.一篇好的文章，需要反復地推敲修改。文字修改包括對文章概念用詞是否準確，文句表述是否流暢、語言的簡練與否，人物稱謂是否正確，簡略語運用是否恰當，乃至字詞是否出現打印錯誤等等。好的文章是需要經過多次修改，反復推敲的，只有這樣，才能使文章的邏輯性更強，才能把文章修改的越來越好。
文章經過反復多次的推敲修改，補充必要的材料，充實有關的論述，再對全部文章的文字風格進行審核之后，就可以把它作為定稿了。這樣一篇經過作者千錘百煉，凝聚了大量智慧和心血的作品，無疑是能夠得到認可的。