寫心得體會需要我們對自己的經(jīng)歷進(jìn)行細(xì)致的觀察和思考，以客觀的眼光對待自己的成長和進(jìn)步。接下來，讓我們一起來閱讀一些優(yōu)秀心得體會的范文，希望能夠給大家?guī)硪恍╈`感和啟發(fā)。
讀儒林外史的心得體會（優(yōu)秀19篇）篇一
余嘗讀吳文木之《儒林外史》，其書儒者之種種，光怪陸離，眾生百態(tài)，不一而足，或吝嗇，或迂腐，或勢利，或恬淡，或渾雅，比比皆是也。
吝嗇者如嚴(yán)監(jiān)生之屬，迂腐者如馬純上之類，勢利者則五河縣人之流也，恬淡者如莊征君，渾雅者如虞博士，文木老人皆述之以筆，其歷歷者如在目矣。
另有如五十五回述蓋寬及其鄰翁于雨花臺絕頂望江上舟船之往來，紅日之西墜者，愚竊以為殆有謂也：其述江船之逡巡者，非謂時人之去而后人之來，寓述往追來之意者乎?而落日之謂非喻禮樂文章之頹廢也歟?噫吁兮，聊聊數(shù)筆而一至如是之思者，此所謂文木之高妙也。
難平者事也，無盡者欲也，而皆出于人，是知世間善惡，皆自人出。夫人者無有窮而欲者無有盡，功名富貴，朝夕掛念，焉之此虛妄之物終為無益也?徒費(fèi)盡心情，誤盡流光，莫如嘯傲林泉，梅妻鶴子，快然自足，極娛游于終日也。
且夫古之君子，溫文爾雅，雍容敦厚，以正其身而推及人，行不言之教，助禮樂之聞，豈如文中之類，禮樂不行，教化不興，惟知皓首窮經(jīng)以為仕途，及仕則未知何謂仁義也，無論唐詩宋詞文章辭賦也，而盡日所見惟黃白之物，所聞皆為官之道也。是以有泰伯祠群賢畢至，以復(fù)舊時禮樂之教化者，實(shí)文木之喟嘆也。由是知之，八股之為害甚矣!
看過《儒林外史》的人一定知道，這是一部很有教益的八大名著之一，書中的第一回，寫的就是王冕。乘著暑假大有時間可以自學(xué)課外知識之機(jī)，我有幸的能在爸爸的書柜中借讀了這一本名蓍。王冕，浙江諸暨人，七歲喪父，從此，與母親相依為命，靠著母親為人做點(diǎn)針線掙點(diǎn)小錢和自己為人放牛維持生計。
一個從小酷愛讀書的他，終因家里貧窮，而不能上學(xué)，于是，王冕一邊放牛一邊想方設(shè)法偷偷地跑去學(xué)堂站在窗外聽課，還用自己放牛積攢的一點(diǎn)小錢買來書本。
這學(xué)期，我讀過許多書，但是在這么多的書中，唯有《儒林外史》使我記憶猶新，書中的故事一直讓我念念不忘。
《儒林外史》是一部長篇諷刺小說，他描寫了許許多多的人物，并通過用生動的形象，去反映了末期社會上的不好風(fēng)氣，同時也揭露了當(dāng)時反動統(tǒng)治的罪惡，還揭露了一些讀書人的卑鄙手段和作為，可以說是可笑，可鄙，甚至于惡急的地步。
雖然《儒林外史》是一部諷刺小說，講了一些腐朽之士，但是文中也講了一些文雅令人佩服之士，如王冕，蕭云仙等等，其中我最佩服王冕，因?yàn)橐驗(yàn)樗r候家里窮，上不起學(xué)，母親只得讓他去給鄰家放牛。懂事的王冕了解家里的情況，便答應(yīng)下來。他每天都去放牛，一直到長大之后，他學(xué)會了畫荷花，才靠畫畫維持家庭生活，但他一直在為窮人作畫。后來，有一位官府的人請他作畫，他猶豫再三，才勉強(qiáng)答應(yīng)。就是他這種孝順，懂事，潔身自好，不畏權(quán)貴的精神，就如他在《墨梅》中所說：“吾家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕。不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤?！?/p>
他這幾種品德不正是我們給學(xué)習(xí)的嗎?從小體諒母親和家庭的難處和細(xì)想，遇到困難時，應(yīng)該堅強(qiáng)起來，不應(yīng)該貪圖富貴，對那些無恥的人，應(yīng)該敢于去職責(zé)教導(dǎo)。面對有困難的人，應(yīng)該去幫助他們給予鼓勵和愛心給他們。
正所說“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。”這本書十分精彩，我把這本書推薦給大家，希望大家也來讀讀這本書。
讀儒林外史的心得體會（優(yōu)秀19篇）篇二
儒林外史是清代作家吳敬梓所寫的一部小說，講述了封建社會下士子們的生活及政治斗爭。這部小說在中國文學(xué)史上有著不可替代的地位，為后世傳承了許多人文精神。在這篇文章中，我將分享我在閱讀儒林外史中的一些心得體會。
第一段：對小說的批判與反思。
儒林外史通過描繪紛繁復(fù)雜的人情世態(tài)，實(shí)際批判了封建政治的腐敗和虛偽。在小說中，吳敬梓揭露了孟郊的比喻“鳥槍換炮”，詳細(xì)描述了吳東墨、陸潤庠、顧義等人出賣自身利益、公開取賄、打壓異己等種種丑行。同時，也反思了傳統(tǒng)教育和考試制度對人才選拔的局限性，以及官場的黑暗規(guī)則和殘酷壓迫。
第二段：對小說中人物的評價。
儒林外史中的人物個性鮮明，獨(dú)具匠心，值得深入思考。比如，顧義雖然出身于寒微，卻憑借自己的努力考中進(jìn)士，但在官場上不得不屈服于土豪勢力，最終被舉報后落得慘死的下場。唐伯虎則是個性格豁達(dá)、不拘束的人，不被塵俗所累，一心追求自己的理想，對愛情也有著自己的執(zhí)著。而程宗才雖是書生氣十足，但他在人情世故上也很有分寸，并能正確的處理人際關(guān)系。
第三段：對小說中的文化描寫的思考。
儒林外史中的文化描寫是其獨(dú)有的特色，它揭示了封建社會的文化風(fēng)貌和倫理觀念。小說中描寫了士人對文學(xué)的熱情、經(jīng)義禮法的誦讀和注解、家族節(jié)慶等方面，反映出了封建文化的發(fā)展趨勢和特點(diǎn)。同時，小說中也對儒家思想進(jìn)行了諷刺和批判，以此展現(xiàn)出作者對現(xiàn)實(shí)的關(guān)注和思考。
第四段：對小說語言的優(yōu)美與深意的感悟。
儒林外史的語言富于想象力，具有很強(qiáng)的優(yōu)美性和藝術(shù)性。小說中的語言運(yùn)用恰如其分，或鏗鏘有力，或流暢優(yōu)美，無不達(dá)意，給人以深刻、耐人尋味的感受。作者通常用深刻而意味深長的隱喻、對仗和修辭手法，使語言既通俗易懂，又具有深入人心、令人難忘的印象。
第五段：結(jié)論。
儒林外史平平淡淡地描寫了一批人物的奮斗、求生與求法的過程，卻透過人物和情節(jié)點(diǎn)滴，揭示了封建思想中的瑕疵和封建體制中的腐敗，諷刺了時弊和黑暗，批評了萎靡不振、虛偽無用的知識分子，強(qiáng)調(diào)了個人自由與正義與公義的關(guān)系。小說中人物的獨(dú)特性格和思想感情豐富多彩，歷來都為讀者所傾倒和喜愛。作為一部經(jīng)典的文學(xué)作品，它在價值觀上為人們提供了很多啟示，為今后的人類文明貢獻(xiàn)了寶貴的思想資源。
讀儒林外史的心得體會（優(yōu)秀19篇）篇三
儒林外史是明代作家吳敬梓的代表作品之一，被譽(yù)為中國古代長篇小說的翹楚。該小說以描寫儒家學(xué)派內(nèi)部的爾虞我詐、爭權(quán)奪利為主線，通過對人物形象的塑造展示了各種人性的丑惡和倫理道德的淪喪。閱讀《儒林外史》讓我深感人性的脆弱和倫理道德的重要性，并引發(fā)了我對于傳統(tǒng)儒家思想的思考與體會。
第一段：《儒林外史》揭示人性的脆弱性。
《儒林外史》通過對儒家學(xué)派的描寫，展示了人性的種種弱小和迷茫。書中的人物形象栩栩如生，他們以虛偽、勾心斗角為手段，只為了個人的利益和地位。無論是賈仲明還是李時中，他們都在權(quán)力的面前失去了自己的本性，甘愿背叛家庭、親人和朋友。他們背離了儒家所倡導(dǎo)的仁者愛人、忠孝二德的道德原則，導(dǎo)致個人和家庭的破碎，彰顯了人性的脆弱和倫理道德的重要性。
第二段：《儒林外史》對倫理道德的敦促。
《儒林外史》通過對儒家學(xué)派內(nèi)部的丑惡現(xiàn)象的揭示，對人們的倫理道德提出了敦促。小說通過賈仲明的家族悲劇，向人們警示著倫理道德的重要性。在書中，賈仲明因?yàn)樽非髾?quán)力地位而不擇手段，最終付出了慘痛的代價。這個故事讓人們反思個人的道德底線，警示我們在追求個人利益和欲望的同時，也不能忽視了倫理道德所帶來的重要性。只有遵守倫理道德，才能保持心靈的純潔和人際關(guān)系的和諧。
第三段：《儒林外史》引發(fā)我對傳統(tǒng)儒家思想的思考。
閱讀《儒林外史》讓我深入思考傳統(tǒng)儒家思想的內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)意義。儒家學(xué)派強(qiáng)調(diào)人的修養(yǎng)和德行，強(qiáng)調(diào)以仁為核心的倫理道德。然而，小說中的人物形象卻丑陋而虛偽，他們背離了儒家的理念。這讓我思考傳統(tǒng)儒家思想在現(xiàn)實(shí)中的應(yīng)用和可行性。倫理道德是否是人性中的一種本能，還是需要通過教育和培養(yǎng)來培養(yǎng)和加強(qiáng)？傳統(tǒng)儒家思想如何與現(xiàn)實(shí)社會相結(jié)合，發(fā)揮其積極影響，成為我在閱讀過程中的思考。
第四段：對傳統(tǒng)儒家思想的重新解讀。
《儒林外史》對儒家學(xué)派的描寫，以及對倫理道德的敦促，使我對傳統(tǒng)儒家思想進(jìn)行了重新的解讀。傳統(tǒng)儒家的核心思想是仁和忠孝，強(qiáng)調(diào)家庭倫理和社會道德。然而，在現(xiàn)代社會中，個人利益的追求往往凌駕于倫理道德之上。因此，我們需要重新思考和解讀傳統(tǒng)儒家思想，使其與現(xiàn)代社會相結(jié)合。只有將傳統(tǒng)儒家思想與現(xiàn)代個人價值觀相結(jié)合，才能有效引導(dǎo)個人的行為，并推動社會的和諧與進(jìn)步。
第五段：結(jié)語。
《儒林外史》是一部具有深刻思想內(nèi)涵的作品，通過對人性的剖析和倫理道德的反思，引發(fā)讀者對傳統(tǒng)儒家思想的思考與體會。在閱讀過程中，我重新認(rèn)識到倫理道德的重要性，并開始思考傳統(tǒng)儒家思想在現(xiàn)代社會中的可行性和應(yīng)用方式。對于個人和社會而言，倫理道德是基石和紐帶，只有恪守倫理道德，才能實(shí)現(xiàn)個人的和社會的和諧與進(jìn)步。
讀儒林外史的心得體會（優(yōu)秀19篇）篇四
儒林外史是一部古典小說，講述了明代兩百年間士人的生活和辛酸經(jīng)歷。這部小說讓我們了解到了當(dāng)時社會封建思想的弊病和士人們的無力感。在讀完小說的第回后，我深深地感受到了人生的無常和歷史的悲劇。
第一段：讓人嘆息的世態(tài)炎涼。
《儒林外史》第回中，描寫了徐渭的一生，他本來是一個非常有文采的人，但因?yàn)榧彝サ脑?，他最終被困在了權(quán)勢之中。在受到漂泊、冷落、打擊后，徐渭的身心遭受巨大的創(chuàng)傷。此時的他，已經(jīng)失去了生活的信心和樂觀的態(tài)度，逐漸地走向了毀滅。這樣的結(jié)果讓人深感心痛，也讓人認(rèn)識到人生的無常和歷史的悲劇。
第二段：社會的弊病與改革的迫切性。
在小說中，士人們都遭受了種種冤屈和冷落，讓人不禁想起現(xiàn)今社會上不公和裙帶關(guān)系的困擾。打破封建思想和體制的束縛是社會需要進(jìn)行的改革。通過不斷地變革，才能擁有一個更加公正、平等的社會。
第三段：人性的復(fù)雜和處事的原則。
徐渭的悲劇，不僅是封建性思想造成的，也與他自身的人格缺陷和處事原則有關(guān)。在面對人生的困境時，他暴躁沖動，無法良好地處理人際關(guān)系和自己的情緒，這導(dǎo)致了很多后果的產(chǎn)生?？梢?，人性的復(fù)雜，往往伴隨著處事的原則。在處理人際關(guān)系的時候，適當(dāng)?shù)睦潇o和理智，以及科學(xué)的處事原則，才能有效地解決問題，同時避免事態(tài)的擴(kuò)大。
第四段：士人精神的深切體驗(yàn)。
《儒林外史》中的士人，他們有非常高尚的理想和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)識。他們不屑于追逐名利，追求的是精神上的高尚和自由。可是，封建思想和權(quán)勢之爭，讓他們感到身陷囹圄，不得自由。這一場景在今天看來已經(jīng)過時和陳舊，但是精神上的解放和自由，仍是我們今天追求的價值觀。通過閱讀這些士人的經(jīng)歷，我們也能更深刻地理解人類精神的追求和實(shí)現(xiàn)。
第五段：總結(jié)。
《儒林外史》深刻地表達(dá)了作者對封建主義制度的批判，同時也展現(xiàn)了士人們的高尚品格和追求。人生無常，只有堅持追求本心，勇敢面對生活的挑戰(zhàn)，并且不斷地反思自我，才能夠走得更高，看得更遠(yuǎn)。對于當(dāng)今的社會，我們也應(yīng)該及時認(rèn)識到它的弊病，進(jìn)行適時的改革，為人類自由和精神的追求發(fā)揮更大的作用。
讀儒林外史的心得體會（優(yōu)秀19篇）篇五
在一篇篇辛辣的諷刺話語中，我仿佛看到了舊時被科舉毒害的明珠暗投的人們對封建頑固禮教的不滿、生氣的呼喊。
《儒林外史》，中的周進(jìn)令我印象很深。剛出場時，周進(jìn)已經(jīng)六十多歲的老童生。在汶上縣做了三年西席，學(xué)生顧小舍人都進(jìn)學(xué)成了秀才，他再無資格接著教下去，淪落到薛家集觀音庵私塾中來坐館糊口，飽受秀才梅玖和舉人王進(jìn)的嘲弄和冷遇。不久，他被生活所迫替一群商人當(dāng)賬房，路過貢院，觸景生情。大半生追求功名利祿卻求之不得與所受過的凌辱夾雜著悲憤的心情一下子全部發(fā)泄出來，化作一廂老淚縱橫，一頭撞在號板上，直僵僵不省人事。讀到這里，我不禁心感酸楚，周進(jìn)只是一個代表，世上曾經(jīng)有多少人被封建禮教毒害，又有多少人去鉆令人費(fèi)解的深邃古經(jīng)而耽擱青春，使得人性蕩然無存，尊富鄙貧，社會不得安靜！
周進(jìn)道：“若得如此，便是重生父母，我周進(jìn)變驢變馬也要報效！”爬到地下就磕了幾個頭?？梢娝焉钕菘婆e毒害中，不得自拔。這是一種社會“深厚”的`風(fēng)氣。
自此，周進(jìn)的人生陡然發(fā)生了喜劇性改變。假如說從前沉淪落魄受盡冷眼，此后可謂春風(fēng)得意一帆風(fēng)順。中舉人，中進(jìn)士，做御史，做學(xué)道，一路升到國子監(jiān)司業(yè)。他節(jié)節(jié)高升的仕途更加顯現(xiàn)出世態(tài)丑陋，這是對整個士人階層和市民社會的批判。
周進(jìn)用錢買來了監(jiān)生，讀一個叫范進(jìn)的老童生的文章。因?yàn)闊o事可做，便多讀了幾遍，這才領(lǐng)悟到文章玄機(jī)多，改變妙，加上遭受與自己甚是相像，立刻產(chǎn)生共鳴。從字里行間也體現(xiàn)出對考場監(jiān)生的諷刺：他們整個吞棗，漫不經(jīng)心，不識人才。
其實(shí)，從辛辣的諷刺中，我還讀到了欣慰的一點(diǎn)，就是已經(jīng)有人起先意識到危害，并且想要革命去變更現(xiàn)狀，這是思想的升華。
讀儒林外史的心得體會（優(yōu)秀19篇）篇六
《儒林外史》是清代文學(xué)杰作，其以反映清代時期文化和社會生活為主要特點(diǎn)，揭示了當(dāng)時知識分子的精神面貌與社會風(fēng)貌。而如今，在不斷深入的學(xué)習(xí)時代背景和作品內(nèi)涵的過程中，我不能不說這部小說對我來說是多么的重要，因?yàn)樗钌钣|動了我的靈魂，精神和道德情操。毫不夸張地說，這讓我領(lǐng)悟到了許多以前沒有注意到的道理，并有了新的人生感悟。
第二段：探討儒林人士的境遇。
自古以來，孔子道教便是中國文化傳承的核心。儒林外史中，儒林人士處境的困難體現(xiàn)出了社會動蕩時期的分化，深刻反映了清代文化的荒涼和落后。文中的主角聚散離合、一時并非全都是靠自己爭氣而渡過，而是靠著父輩的幫助。其中一個例子是自由童，他穩(wěn)健勤奮、守望相助，終于被兩次考中秀才。但是它仍然是個貧苦的家庭，反映了清代的貧困、落后和家庭不幸，而這些狀況也是儒林人士生活難得的體現(xiàn)。
第三段：討論文人精神。
作為霄書記和書呆子，他們的價值觀、人生經(jīng)驗(yàn)、靈魂修養(yǎng)以及為官品德就體現(xiàn)了文人的精神。在清代的時代背景下，他們必須要具備一定的精神加工和人生體驗(yàn)，才能充分發(fā)揮他們的作用。由此我們可以推導(dǎo)出，只有針對精神成長作出更多的努力才能獲得內(nèi)在和外在的成功。
第四段：探討家長該如何引導(dǎo)孩子成長。
盡管儒林外史是一部正確的道德教育、精神和人生教育的經(jīng)典小說，但作為家長我們?nèi)匀徊荒茉诮逃⒆拥倪^程中，把孩子置于同樣的情境下評價他們。相反，我們應(yīng)該更加重視孩子的教育，幫助他們獲得豐富的人生體驗(yàn)，并促進(jìn)他們變得更加值得信賴，更加理性，更加愿意接受新的事物與觀念，最終，成為真正的人。
第五段：總結(jié)。
回顧以上的篇章，我深深覺得一個人的成長是綜合體，是生活和精神修養(yǎng)的交織魅力。作為家長，我們應(yīng)該加強(qiáng)對孩子的關(guān)心和教育，并使孩子積極錘煉自己的思想和身心的成長，樂觀向上地看待生活和社會，并努力讓自己為未來做出突出的貢獻(xiàn)。最后，我相信在我們的幫助下，我們的孩子們將會成為更好的自己，社會也將會變得更加美好！
讀儒林外史的心得體會（優(yōu)秀19篇）篇七
《儒林外史》是清代著名小說家吳敬梓的代表作，被譽(yù)為中國小說史上的一顆明珠。這部小說以光緒年間南京城的世俗社會為背景，通過對人物命運(yùn)的描寫，反映了封建社會的黑暗面和人性的弱點(diǎn)，具有深刻的思想內(nèi)涵。在閱讀過程中，我深刻感受到了小說對于人性的探索和對于人類情感的豐富表現(xiàn)，產(chǎn)生了深刻的思考和感悟。
二、人性的弱點(diǎn)與道德的失范。
小說情節(jié)復(fù)雜，人物眾多，通過對人物命運(yùn)的描寫，反映出封建社會的種種弊端。作者通過對于封建士人的描繪，細(xì)致地描繪了儒家文化的傳承與對于人的教化。但另一方面，也展現(xiàn)出封建文化的某些缺陷，如功利性、虛偽性等等。故事中的人物有守信達(dá)義的好品德，但也有因功名利祿而墮落的；有大公無私的忠臣，也有唯利是圖的小人。在作者眼中，儒家文化的傳統(tǒng)并不是萬無一失的，仍然存在諸多弱點(diǎn)和不足之處。小說里的人物，也因此展示了各式各樣的道德失范。
三、真情流露與人性補(bǔ)償。
盡管小說中有許多讓人氣憤的事情和人物，但作者依然展現(xiàn)出了對于人性的關(guān)懷。在物欲橫流的封建社會里，人性受到了很大的磨練。然而，在小說中也不乏有些真情流露的場景，如張益友與紀(jì)昀的交往，楊繼康與崔醒的親情，以及汪嘯風(fēng)與莊廷龍之間的友情等等。這些真情的表現(xiàn)讓人看到了人性的美好和補(bǔ)償，展示了封建社會中人性的復(fù)雜性。
四、現(xiàn)實(shí)批判與啟示。
《儒林外史》在現(xiàn)實(shí)批判中不失為一部具有深刻啟示意義的作品。通過對于封建制度的揭露和對于人性的描寫，深刻反映出了封建社會的病態(tài)和危機(jī)。而在這樣的社會環(huán)境中，人類情感和人性缺陷顯得尤為突出，也表明了在世俗之外，人性的真實(shí)需求和人性的美好向往。它啟示人們，不要受封建文化的禁錮，應(yīng)該從真實(shí)生活出發(fā)，升華人性，尋求個體自由與人類和諧。
五、結(jié)語。
通過這部小說，我們能夠深刻體驗(yàn)和思考人性的弱點(diǎn)和道德的失范，真情流露與人性補(bǔ)償，現(xiàn)實(shí)批判與啟示等多重主題。不管是在今天還是在封建社會時期，人性經(jīng)歷的各種境遇和內(nèi)心的訴求并沒有本質(zhì)的改變。因此，從歷史所給予我們的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)中，我們可以明確地認(rèn)識到，人性的本質(zhì)是善良的，我們需要尊重它，珍視它，讓行動服務(wù)于內(nèi)心，優(yōu)化人類社會。
讀儒林外史的心得體會（優(yōu)秀19篇）篇八
在一篇篇辛辣的諷刺話語中，我仿佛看到了舊時被科舉毒害的明珠暗投的人們對封建頑固禮教的不滿、生氣的呼喊。
《儒林外史》，中的'周進(jìn)令我印象很深。剛出場時，周進(jìn)已經(jīng)六十多歲的老童生。在汶上縣做了三年西席，學(xué)生顧小舍人都進(jìn)學(xué)成了秀才，他再無資格接著教下去，淪落到薛家集觀音庵私塾中來坐館糊口，飽受秀才梅玖和舉人王進(jìn)的嘲弄和冷遇。不久，他被生活所迫替一群商人當(dāng)賬房，路過貢院，觸景生情。大半生追求功名利祿卻求之不得與所受過的凌辱夾雜著悲憤的心情一下子全部發(fā)泄出來，化作一廂老淚縱橫，一頭撞在號板上，直僵僵不省人事。讀到這里，我不禁心感酸楚，周進(jìn)只是一個代表，世上曾經(jīng)有多少人被封建禮教毒害，又有多少人去鉆令人費(fèi)解的深邃古經(jīng)而耽擱青春，使得人性蕩然無存，尊富鄙貧，社會不得安靜！
周進(jìn)道：“若得如此，便是重生父母，我周進(jìn)變驢變馬也要報效！”爬到地下就磕了幾個頭?？梢娝焉钕菘婆e毒害中，不得自拔。這是一種社會“深厚”的風(fēng)氣。
自此，周進(jìn)的人生陡然發(fā)生了喜劇性改變。假如說從前沉淪落魄受盡冷眼，此后可謂春風(fēng)得意一帆風(fēng)順。中舉人，中進(jìn)士，做御史，做學(xué)道，一路升到國子監(jiān)司業(yè)。他節(jié)節(jié)高升的仕途更加顯現(xiàn)出世態(tài)丑陋，這是對整個士人階層和市民社會的批判。
周進(jìn)用錢買來了監(jiān)生，讀一個叫范進(jìn)的老童生的文章。因?yàn)闊o事可做，便多讀了幾遍，這才領(lǐng)悟到文章玄機(jī)多，改變妙，加上遭受與自己甚是相像，立刻產(chǎn)生共鳴。從字里行間也體現(xiàn)出對考場監(jiān)生的諷刺：他們整個吞棗，漫不經(jīng)心，不識人才。
其實(shí)，從辛辣的諷刺中，我還讀到了欣慰的一點(diǎn)，就是已經(jīng)有人起先意識到危害，并且想要革命去變更現(xiàn)狀，這是思想的升華。
《儒林外史》是清代小說，共有五十六回，是吳敬梓寫的。小說的后半部是作者在三十六歲（1736）托病辭去征辟以后陸續(xù)寫成的。
《儒林外史》展示了封建科舉制度下士大夫的種種心態(tài)，進(jìn)兒諷刺了士人的丑惡靈魂，深刻揭露了整個封建制度的腐朽糜爛，不堪救藥。吳敬梓以他的生花妙筆，描繪出一幅18世紀(jì)中國社會多彩的風(fēng)格畫卷。
吳敬梓在小說中寫到的范進(jìn)，周進(jìn)、牛布衣、馬二先生、匡超人、杜少卿的命運(yùn)，并非別人的問題，而是他看到了歷史的凝滯。正是借助于對科舉的內(nèi)心體驗(yàn)，因此他才極為容易地道破舉業(yè)至上主義和八服制藝的種種病態(tài)。作者所寫的社會俗相，不僅僅是作為一種文化心理的'思考，同時，更多的是作了宏觀性的哲學(xué)思辨，是靈魂站立起來之后對還未站起來的靈魂的調(diào)侃。因此我們也看到了吳敬梓的小說的一個鮮明特征思想大于性格。
在《儒林外史》第一回寫的是：說楔子敷陳大義，借名流隱括全文。
在爭名奪利的元朝末年，諸暨縣出了一個嵌崎磊落的人，此人七歲時，父親便早早地離開了人世，他的母親做些針線活，供給他到村學(xué)堂里去讀書。他為了報答母親，發(fā)奮、用功的念書。之后，成了流芳百世的名人。此人便是：王冕。
王冕自幼好學(xué)勤奮，但只因家境貧窮，讀不起書。他的母親把他叫到跟前，對他說：“兒子啊，不是我有心要耽誤你，只是你父親早早去世了，我一個寡婦人家，社么都不會。如今年歲不好，柴火又貴。我們只能靠我做些針線活勉強(qiáng)糊口，實(shí)在是沒錢供你念書??！如今沒辦法，只能讓你到隔壁去放牛，每月能夠賺幾錢銀子，還有現(xiàn)成飯能夠吃，明日你就去吧！”王冕知道家里的難處，便答應(yīng)了。
第一天，王冕便來到秦家放牛，秦老爺對母子倆十分客氣，而且之后十分照顧王冕。這讓他們十分感動。
王冕在休學(xué)后，并沒有放下讀書。他經(jīng)常在有空時拿自己的工錢去書販那里買兩本舊書看看。
“功名富貴無憑據(jù)，費(fèi)盡情緒，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處。”這是《儒林外史》開頭的幾句。能夠說，這也是整本書的靈魂所在。
有句話令的無數(shù)人走向讀書這條路，那就是學(xué)而優(yōu)則仕。這句話引得無數(shù)儒生認(rèn)為讀書就是“敲門磚”。有的人從少年讀到白發(fā)蒼蒼，有些人甚至是廢寢忘食來考取功名。讀書人一致地認(rèn)為書中自有黃金屋，書中自有美嬌娘?？墒腔叵牍沤?，又有多少人能通過讀書進(jìn)入仕途？知道為什么古代傳說都說仙女愛窮書生呢？這是因?yàn)檫@些故事大都是考場不利，名落孫山的書生所做。
我認(rèn)為讀書是一個求知的過程，并不是為了功名而做無用功。
王國維說得很好，讀書分為三個境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上西樓，望盡天涯路”這是立志。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”這是奮斗。“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”這才是最后的成功。
可是，儒林中那些為了功名而拼命奮斗的儒生在第一步立志就走錯了。一心為功名，讀書不認(rèn)知。許多人都是為了做官而奮斗的?？紙錾系陌斯晌木驮忈屃丝紙錾系某髳?。為什么在古代的科舉中有無數(shù)人要作弊？就是因?yàn)榭婆e太難，能成功做官的沒有幾個。
當(dāng)然，“世人皆醉我獨(dú)醒，舉世渾濁我獨(dú)清”的`人在儒林中也不是沒有。王冕就是其中的一個。小時候放棄讀書為家放牛。但是在牛背上還博覽群書，僅僅因?yàn)橄矚g就練就了畫荷花的絕技。和大多儒生不一樣。王冕不求官爵。朝廷讓他做官時他已經(jīng)隱居在會稽山。后人提到王冕時，常常稱其為王參軍。但王冕何曾做過一日官能在功名面前，心如止水，不為所動，也只有王冕這些儒林中的鳳毛鱗角了。
捧起《儒林外史》細(xì)細(xì)品讀。為當(dāng)時儒生的庸俗可笑而嘆息，時而又為貪x污吏的丑惡而憤怒。吳敬梓把封建社會科舉制度的腐朽黑暗面刻畫的入木三分。難怪后人有“慎勿讀《儒林外史》，讀竟乃覺日用酬酢之間，無往而非《儒林外史》”之嘆。
《儒林外史》這本書，我相信大家都知道。它的作者就是吳敬梓。這本書是一本主角不斷變換的長篇小說。書中寫的都是生活中的小事，應(yīng)此，這本書就非常貼合生活，讓人們都愛不釋手。這本書的`作者利用諷刺的手法揭露了社會的混亂與黑暗。這本書以栩栩如生的人物塑造、優(yōu)美細(xì)膩的景物描寫，取得了巨大的成功！
《儒林外史》曾經(jīng)被大文豪魯迅先生，給予了“偉大”的美稱，讀后感《儒林外史》讀后感500字》。書中的主見都備注中了他的：自吹自擂、自以為是、自作聰明、弄巧成拙的一面。透視了人的內(nèi)心的黑暗。在書中講述了很多故事。給我印象最深的一個故事就是《布衣畫家王冕》了！里面主要講了:王冕是一個鄉(xiāng)下人，他在放牛的時候看見了荷花，就畫了一幅《荷花圖》，他認(rèn)為畫的還不錯就托人把它送給了知府。知府見這幅畫畫的栩栩如生，就要召見那個畫家，但他卻不來，因?yàn)橥趺岬哪赣H再三地提醒他不要做官、不要做官，所以他才沒去。為了不纏上不必要的麻煩，他就隱居山林，再也不出來了！
從這個故事我知道了當(dāng)時官場上的黑暗是多么可怕！王母權(quán)王冕不要當(dāng)官也是有原因，真可謂是：明槍易躲，暗箭難防呀！但逃避也不是一種辦法，只要人心齊就一定能打倒黑暗！
在一篇篇辛辣的諷刺話語中，我仿佛看到了舊時被科舉毒害的明珠暗投的人們對封建頑固禮教的不滿、生氣的呼喊。
《儒林外史》，中的周進(jìn)令我印象很深。剛出場時，周進(jìn)已經(jīng)六十多歲的老童生。在汶上縣做了三年西席，學(xué)生顧小舍人都進(jìn)學(xué)成了秀才，他再無資格接著教下去，淪落到薛家集觀音庵私塾中來坐館糊口，飽受秀才梅玖和舉人王進(jìn)的嘲弄和冷遇。不久，他被生活所迫替一群商人當(dāng)賬房，路過貢院，觸景生情。大半生追求功名利祿卻求之不得與所受過的凌辱夾雜著悲憤的心情一下子全部發(fā)泄出來，化作一廂老淚縱橫，一頭撞在號板上，直僵僵不省人事。讀到這里，我不禁心感酸楚，周進(jìn)只是一個代表，世上曾經(jīng)有多少人被封建禮教毒害，又有多少人去鉆令人費(fèi)解的深邃古經(jīng)而耽擱青春，使得人性蕩然無存，尊富鄙貧，社會不得安靜！
周進(jìn)道：“若得如此，便是重生父母，我周進(jìn)變驢變馬也要報效！”爬到地下就磕了幾個頭?？梢娝焉钕菘婆e毒害中，不得自拔。這是一種社會“深厚”的`風(fēng)氣。
自此，周進(jìn)的人生陡然發(fā)生了喜劇性改變。假如說從前沉淪落魄受盡冷眼，此后可謂春風(fēng)得意一帆風(fēng)順。中舉人，中進(jìn)士，做御史，做學(xué)道，一路升到國子監(jiān)司業(yè)。他節(jié)節(jié)高升的仕途更加顯現(xiàn)出世態(tài)丑陋，這是對整個士人階層和市民社會的批判。
周進(jìn)用錢買來了監(jiān)生，讀一個叫范進(jìn)的老童生的文章。因?yàn)闊o事可做，便多讀了幾遍，這才領(lǐng)悟到文章玄機(jī)多，改變妙，加上遭受與自己甚是相像，立刻產(chǎn)生共鳴。從字里行間也體現(xiàn)出對考場監(jiān)生的諷刺：他們整個吞棗，漫不經(jīng)心，不識人才。
其實(shí)，從辛辣的諷刺中，我還讀到了欣慰的一點(diǎn)，就是已經(jīng)有人起先意識到危害，并且想要革命去變更現(xiàn)狀，這是思想的升華。
假期里我讀了一本精彩的中國古代長篇小說——《儒林外史》。這篇小說是清代吳敬梓所寫的，是一本現(xiàn)實(shí)主義的長篇諷刺小說。
魯迅認(rèn)為這本書思想內(nèi)容是“秉持公心”“指摘時弊”，但書上真實(shí)的揭曉人性被腐蝕的過程和原因，進(jìn)行了深刻的批判和諷刺，畫了形形色色的人，讓我深刻印象的.有兩個人——王冕和范進(jìn)。
王冕在七歲的時候父親就去世了，他用放牛的方式賺錢托人買畫畫用的工具和顏料，自己在荷花池邊學(xué)習(xí)畫荷花。開始他的畫技不怎么好，但是他有著堅持不懈的精神，漸漸地他的畫技越來越好。十二歲時，王冕因自己的畫出名了，好多人請他去做官，可他不求官也不求名，什么都不愿意，全都一一回絕了。在他母親去世的時候，他遵循母親的遺言，不肯出去當(dāng)官，最終歸隱山林。
我最欣賞王冕這不與貪官同流合污的氣節(jié)，我喜歡正直的人。生活中如果律師，警察，法官不正直，顛倒黑白的話，這個世界就會很混亂，如果商人不正直，賣假貨，虛抬價……那我們就買不到貨真價實(shí)的物品了。
還有就是范進(jìn)這個讀書人，他從二十歲開始參加科舉考試，一直都沒有考上，三十多年里，他參加了二十多次科舉考試，終于考上了舉人，結(jié)果卻歡喜瘋了，其實(shí)我們每個人面對考試，都應(yīng)該盡最大的努力，但是要做好最壞的打算，可是范進(jìn)卻一心想著要當(dāng)官，并且這種欲望持續(xù)了三十多年，所以一朝中舉，因?yàn)樘d奮以至于瘋了。
《范進(jìn)中舉》只是《儒林外史》的一篇，但卻把當(dāng)時的社會現(xiàn)實(shí)展現(xiàn)出來?！度辶滞馐贰愤@本書中還有很多有趣的小說，等著我們來欣賞，它雖然是一部諷刺小說，但卻告訴了我們很多知識。
同學(xué)們，讓我們閱讀吧，從閱讀中獲得知識。
回憶匆匆而逝的暑假，除了“泡”在作業(yè)和課本中，也許其他對我產(chǎn)生影響的只有一樣——讀了幾本好書?！度辶滞馐贰肥俏易钕矚g的一本。它給我很大的啟發(fā)。
《儒林外史》出自于清朝小說家吳敬梓之手，它具有強(qiáng)烈的諷刺意味，在我的心中，它毫不遜色于四大名著。它主要描寫了封建社會后期知識分子及官紳的活動和精神面貌。
也許有人會說：“《儒林外史》我沒讀過!”沒讀不要緊，只要讀一下它的典范《范進(jìn)中舉》，你就會深有體會。
《范進(jìn)中舉》中，范進(jìn)從二十歲一直考到五十四歲時才中舉，等于初三復(fù)讀了三十三年?？梢姰?dāng)時科舉考試的重要性?？婆e考試使范進(jìn)自五十四歲后享有榮華富貴，可那是他已五十四歲，他所創(chuàng)造的財富值得他所擁有的榮華富貴么?這也正是它的弊端。在當(dāng)時，像范進(jìn)這樣的.人很多。除了會讀書，他根本就沒有為社會和國家承擔(dān)丁點(diǎn)責(zé)任，家里都窮的叮當(dāng)響，他還要家人供他讀書，可悲啊!在《范進(jìn)中舉》中，我也看到了那時人們的愛慕虛榮，范進(jìn)中舉前收人欺凌，中舉后受人敬仰，同一個人，前后轉(zhuǎn)折怎么這么大呢?一個字，“錢”!
也許有人會說《儒林外史》反映的是歷史。不!它反映的就是現(xiàn)實(shí)?，F(xiàn)在許多家長的眼里整天就是倆個字：“讀書”!家務(wù)，起居都不用做，學(xué)生只需學(xué)習(xí)，成績象征一切，這和范進(jìn)有什么區(qū)別?家長整天說：“考上大學(xué)就會有好工作，那么你就會出人頭地!”不!考上大學(xué)，只意味著你在書本知識方面過關(guān)，并不代表你能適應(yīng)社會的考驗(yàn)!也不代表就有好的工作。
對了，說到愛慕虛榮，現(xiàn)代人都是以前人的“楷?！?，現(xiàn)代人眼里基本只有一個字“錢”!
光明日報出版社出版的《儒林外史》一書，序言有部分相當(dāng)精彩，可謂是《儒林外史》的骨髓。
夫曰《外史》，原不自居正史之列也；曰“儒林”，迥異玄虛荒渺只談也。其書以功名富貴為一篇之骨：有心艷功名富貴而媚人下人者；有倚仗功名富貴而驕人傲人者；有假托無意功名富貴自以為高，被人看破恥笑者；終乃以辭卻功名富貴，品地最上一層，為中流砥柱。僅僅幾句，就把讀書之人的性情心術(shù)都刻活現(xiàn)了出來。
中國文史出版社出版的《水滸傳》一書中，在序言部分也有一段關(guān)于《儒林外史》的描述。此書為明清時期五大奇書之一，數(shù)的作者用犀利的筆鋒，辛辣的言語描繪了當(dāng)時社會的奇異丑惡現(xiàn)象，為我們了解明清時期封建皇權(quán)統(tǒng)治的殘酷，官府宦吏的貪婪，地主豪紳的劫掠，市井狂徒的強(qiáng)悍，平民百姓的無助，提供了一幅鮮活的社會眾生形象。
讀了這些序言部分，不讀此書，已解此書的真諦！也正是這些序言的精彩，促使我翻開了此書。
書的第一回是以一首詞開始的，意思大體講人生富貴功名是人外之物，但世人一見了功名，便舍性命去求，到手后，味同嚼蠟。自古及今，那個是看得破的！一句那個是看得破的，道出了整本書的內(nèi)容趨向，而作者卻峰回路轉(zhuǎn)，寫了與趨向相反的故事———王冕的故事。這個故事相信每個人都有所了解，記得自己在小學(xué)的`時候也學(xué)過，但當(dāng)時的理解很是膚淺，記得是一個孩子每天放牛，無意當(dāng)中學(xué)會了畫荷花，并一直堅持，最后花的荷花人人稱贊?，F(xiàn)在再讀《儒林外史》中，整個關(guān)于王冕的故事，感覺領(lǐng)悟全部一樣。母親讓王冕去鄰居家放牛時，王冕道：“娘說的是。我在學(xué)堂里坐著，心里也悶；不如往他家放牛，倒快活些。假如我要讀書，依舊可以帶幾本去讀?！狈排？旎?，是寬慰慈母；帶書去讀，是述明志向。先母后己，可覘知其后處事為人。后面的描寫也驗(yàn)證了這一點(diǎn)。如“或遇秦家煮些腌魚·臘肉給他吃，他便拿塊荷葉包了回家，遞與母親。每日點(diǎn)心錢，他也不買了吃，聚到一兩個月，便偷個孔，走到村學(xué)堂里，見那闖學(xué)堂的書客，就買幾本舊書?！庇幸惶煜掠?，王冕看到湖里有十來枝荷花，苞子上清水滴滴，荷葉上水珠滾來滾去，王冕想把它畫下來，可惜沒畫工。若是常人多放棄只會感慨，而他心里卻想“天下那有個學(xué)不會的事，我何不自己畫他幾枝？”自此，王冕學(xué)畫荷花，畫到三個月后，那荷花精神顏色無一不像，只多一張紙，就像是湖里長的，又像才從湖里摘下來貼在紙上的。鄉(xiāng)間人見畫得好，爭著來買。王冕不在秦家了，每日畫幾筆畫，讀古人的詩文。
可以看出王冕是不追求功名利祿的，是難得看的破的人。后面故事的描寫更論證了這一點(diǎn)。知縣時仁將其畫給老師危素看，危素想要與王冕相會，不料王冕不肯見他，逃到濟(jì)南。后黃河水患，王冕知天下將大亂，回到家中，時任已升任去了。后明朝建立，知朝廷實(shí)行八股取士，又見貫索星犯文昌，有百十個小星墜向東南角，預(yù)言一代文人有厄，天降一伙星君維持文運(yùn)。朝廷要征聘王冕出仕，王冕竟隱居會稽山中。
看的破的少之又少，隨后的周進(jìn)，范進(jìn)一生追求功名，晚年二人高中。范進(jìn)高中前后岳父的形象就是市儈市民的再現(xiàn)，鮮活逼真。范進(jìn)高中前的家庭生活窮苦潦倒，“自從進(jìn)了你家門，這十幾年，不知豬油可曾吃過兩三回哩！可憐！可憐！”’“我有一只生蛋的母雞，你快拿集上去賣了，買幾升米來煮餐粥吃，我已是餓得兩眼都看不見了。”高中后的家庭生活“到兩三個月，范進(jìn)家奴仆，丫環(huán)都有了，”“搬到新房子里，唱戲，擺酒，請客，一連三日?！边@些足以看到當(dāng)時官吏的腐敗。多半輩子的圣賢書似乎白讀了！
書中所載之人，不可枚舉，人之性情心術(shù)，一一活現(xiàn)，我們要以此為鏡，不可五十步笑百步。
《范進(jìn)中舉》講的是五十四歲的老童生范進(jìn)最終考上舉人，歡喜至瘋，最終被平日最怕的老丈人胡屠戶一巴掌打清醒的故事。十分簡單的故事，但縱觀全文事實(shí)上卻并不是那么簡單。
中舉從范進(jìn)身上來看是好事，苦考了三十四年最終出頭，從他發(fā)瘋來看足以看出那時的讀書人對功名癡情一片，像周進(jìn)哭號著為秀才名分磕頭撞板。但他們的癡情并不是為了道德理論上的治國之經(jīng)，而是純粹的個人升官發(fā)財。還有范進(jìn)中舉前后判若兩人，中舉前萎縮地向老丈人低頭稱事，中舉后便有了老爺大人們的官腔。甚至在為母親守喪時，在打秋風(fēng)的筵席上大吃大喝。而他僅僅是中舉，不出兩個月，什么房產(chǎn)、田地、金銀、奴役，不請自來。范進(jìn)是千萬得中讀書人的代表之一，封建政府用他們的榮華為不得中的讀書人做榜樣，加深科舉對他們的毒害。
中舉對胡屠戶來說，也是好處非凡。對范進(jìn)中舉前要打要罵由著性子來，一旦中舉后，因范進(jìn)發(fā)瘋讓他打范進(jìn)一巴掌，他卻說：（范進(jìn)）雖是我女婿，如今做了老爺，就是天上的星宿。天上的星宿是打不得的。如此便把一個勢利小人的嘴臉清晰的勾畫了出來，胡屠戶就是那些滿腦子也是功名，中了科舉余毒的`市井小人的化身。
還有那些鄉(xiāng)紳，都在第一時刻忙不迭的為范進(jìn)送金送銀，正是他們?yōu)檎畟鞑タ婆e毒推波助瀾。跳出范進(jìn)的故事，作者詳細(xì)描述了臨死伸著兩指頭，唯恐兩個燈芯廢油的嚴(yán)監(jiān)生和強(qiáng)搶人豬，用云片糕當(dāng)藥訛詐船家的嚴(yán)貢生兄弟倆作為代表。
綜上所述的人物，無一不受科舉的毒害。事實(shí)上不只這些人。還有舉著科舉飯碗的名士們，還有科場屢屢落敗的如看西湖風(fēng)景都要擠出幾句經(jīng)典的馬二先生之類的人。還有佛門弟子，一聽胡屠戶為女婿范進(jìn)母親做法師，屁滾尿流地立刻安排起來。甚至是賈寶玉最最推崇女子亦是如此。魯小姐受其父影響只認(rèn)八股文，什么都以八股文馬首是瞻，自我終日練習(xí)八股，之后正因丈夫?qū)婆e毫無興趣，終日長嘆。書中充斥著諷刺味，辛辣尖刻，這與作者生活背景很有聯(lián)系。
作者吳敬梓慷慨好施，被族人看成敗家子。他后半生十分潦倒，可是旁人幾次三番找他參加科舉，他都不應(yīng)。他的書桌下有八股細(xì)繩，每根下都有一個臭蟲，一個蚊子，就是八股臭文之意。正因貧困無法取暖，他常邀請朋友繞成行走還歌吟嘯呼，相與應(yīng)和，并稱其為暖足。這樣的背景下，無怪乎書中描述如此地耐人尋味了。
如今時代不一樣了，我們生活的時代很少有人提及科舉這類的話，也沒有了書中迂腐的現(xiàn)象?？墒牵覀兂３？匆娂抑欣先藶榱俗屜孪麓恼J(rèn)凌晨排隊報課外班，諸多考生正因中考高考日以繼夜讀書，有些考上的扔書慶賀，有些考不上的跳樓自殺。沒有人為了什么秀才、舉人磕頭撞板，卻有人為碩士、博士不擇手段。很多人拿著文憑大吃大喝。不知以后是否還會有一本儒林次史來諷刺這個時代的制度。
在五年級上學(xué)期的語文課本中，有一篇“少年王冕”，它出自吳敬梓的《儒林外史》，這是一本古典長篇諷刺小說，正是我喜歡的書型之一，所以，我立即買了一本。果然名不虛傳，剛讀完兩三篇就讓我愛不釋手了。
“范進(jìn)中舉”這篇故事深刻地揭露了八股科舉制度對古代文人的`摧殘，《儒林外史》正是經(jīng)過這樣一個個生動的藝術(shù)形象反映了封建社會末期，腐朽黑暗的社會現(xiàn)實(shí)，批判了八股科舉制度，揭露了當(dāng)時殘酷的法律與統(tǒng)治者的腐敗無能與虛偽。
懷著平淡無奇的心情，讀完了《儒林外史》的序言，說來說去，無非就是“現(xiàn)實(shí)主義”“諷刺意味”“科舉制度摧殘人心”，沒有妖魔鬼怪，沒有英雄兒女，索然無味的情節(jié)配上艱深晦澀的文字，名義上吹噓一下這本書膾炙人口、含義深刻，實(shí)際上我還沒讀就覺得，這本書就是老太婆的裹腳布——又臭又長！在讀完“范進(jìn)中舉”和“臨死前的嚴(yán)監(jiān)生”兩部分內(nèi)容后，我所謂的賞析就和網(wǎng)上、書籍上說的如同一個模子刻出來的一樣：范進(jìn)中舉，可喜可賀反而樂極生悲；而嚴(yán)監(jiān)生家財萬貫，臨死前唯一的留戀竟是那兩棵燈芯，吝嗇鬼的形象躍然紙上。他們都被封建教育扭曲，靈魂受到了束縛，精神受到了迫害，可憐又可悲。但當(dāng)我靜下來自己思考時，卻覺得這種解析，作為答案，并非正解，讀后感應(yīng)是主觀題，何時變成這種固守成規(guī)的客觀題了？范進(jìn)的丑態(tài)被人詬病，可笑嗎？不，一點(diǎn)也不好笑，很現(xiàn)實(shí)?；盍舜蟀胼呑?，寒窗苦讀幾十年。受盡了他人冷眼相待，突然一步登天，平步青云，從窮困潦倒走向錦衣玉食。終于出人頭地，終于能不再受人欺壓，終于了卻了一樁心愿，如此翻天覆地的變化，擱在一個壓抑了大半生的人身上，怎能無動于衷？就因?yàn)檫@一時的放飛自我，就被說成心靈脆弱，就可以忽略他這么多年來的心理壓力嗎？家境的潦倒，岳父的冷漠，鄉(xiāng)鄰的鄙夷，二十多次落榜，一個人咬著牙堅持到勝利。這份恒心，毅力，不動如山，又有誰能做到呢？嚴(yán)監(jiān)生又怎么吝嗇了呢？他對妻子王氏有情有義，對王氏兩個兄弟出手闊綽，禮節(jié)周全體貼。在他那不爭氣的哥哥嚴(yán)貢生惹了官司時，本可袖手旁觀的嚴(yán)監(jiān)生主動承擔(dān)責(zé)任，破財免災(zāi)，對于嚴(yán)貢生的一走了之，并未責(zé)備，甚至給他留了一份厚禮，明明家境富有，卻日日粗茶淡飯，和他大魚大肉、坐吃山空的兄長嚴(yán)貢生，誰更吝嗇？吝嗇是對他人苛刻，不是嚴(yán)格律己的貶義詞。這是“寬以待人，嚴(yán)以律己”的表現(xiàn)，何有“吝嗇”之說！
范進(jìn)的迂腐、虛偽、軟弱卑微不可否認(rèn)，嚴(yán)監(jiān)生的`膽小怕事，精打細(xì)算無可非議，但也不能因?yàn)槿绱耍推娴脑u論一個人的一生。書上的解析，網(wǎng)上的評論，都是些千篇一律的心靈雞湯，像是一個數(shù)學(xué)公式一樣套用在所有“膾炙人口”的書籍上。但當(dāng)我靜下來思考時，突然有種悲哀，為“千篇一律”而悲哀，這些賞析都流露著諷刺悲哀，暗含著這本書的核心主旨，我不禁有些后悔，后悔沒有自己思考便看了x主旨，就像是忍不住偷看了數(shù)學(xué)答案，即使依靠自己寫出計算過程，仍是感受不到收獲，我也有些好奇，好奇如果自己沒有看前言，能否看出這本書的主旨。那么多人的賞析中，又能有多少人能自己得出結(jié)論呢？對于《儒林外史》的種種因果，讀第一遍覺得“又臭又長”，再讀第二遍時覺得有些意思，在讀第三遍時，我就覺得回味無窮了。其實(shí)讀書的感悟，一千個讀者眼中有一千個哈姆雷特，無法做到十全十美，但可以獨(dú)一無二，仔細(xì)得讀，反復(fù)得讀，讀書做學(xué)問要實(shí)事求是，自己得出的結(jié)論才是真正的收獲??！
最近，我讀了一本書——《儒林外史》。
《儒林外史》的作者是清代的吳敬梓，他用了很長時間才完成了這部諷刺小說，書中介紹了王冕、范進(jìn)、杜少卿、周進(jìn)、沈瓊枝等人物形象，同時揭露了封建科舉制度與封建禮教的黑暗與腐朽。
《儒林外史》中最令人嘆息的人物是匡超人（匡迥），他本是一個事親孝順、勤奮好學(xué)的人，馬二先生也盡心盡力地幫忙他，而匡超人卻掉進(jìn)了世俗的漩渦，又結(jié)識了潘三這樣的壞人，他還幫著潘三干了兩件壞事，當(dāng)潘三被抓時，他立刻與潘三斷了聯(lián)系，害怕官府查出自我來，這也是不正義之舉。之后，他不但不學(xué)好，反而變得愛吹牛，對事不懂裝懂，匡超人最終得到的是名士牛布衣歧視的一笑?？锍吮緛砗芎茫缮钍馨斯晌牡亩竞?，又交了壞朋友，落得如此下場。令人感到可惜！
《儒林外史》中最讓我感動的人物是郭孝子，他不怕艱苦，歷盡重重困難千里尋找被迫出家的父親，可父親卻不認(rèn)他，而他卻默默無聞的供養(yǎng)著父親，最終拿到了父親的遺骨，完成了自我應(yīng)當(dāng)做的一樁心事。
郭孝子是天下難得的孝子。我們應(yīng)當(dāng)向他學(xué)習(xí)！
《儒林外史》中最令我敬佩的.是奇女子沈瓊枝，她被宋鹽商騙去當(dāng)妾，自我用了妙計出逃了。在當(dāng)時的傳統(tǒng)觀念中，女子始終與“弱”子聯(lián)系在一齊，可是沈瓊枝卻恰恰相反，她不畏權(quán)貴，出逃后，她憑自我的滿腹才情，寫詩文出售，最終討回了自我的清白，與宋家解除了婚約。
《儒林外史》中描述了很多人物，讀了之后，我感觸萬千，明白了什么是近墨者黑，明白了什么是真正的孝子，明白了什么是真正的勇敢。
我看了一部精彩的中國古代長篇小說——《儒林外史》，這本書是清代吳敬梓所作，是中國古典諷刺小說的佳作，魯迅認(rèn)為它思想內(nèi)容“秉持公心，指摘時弊”。書中真實(shí)的揭示人性被腐蝕的過程和原因，從而對當(dāng)時吏治的腐敗、科舉的弊端、禮教的虛偽等進(jìn)行了深刻的批判和嘲諷，刻畫了形形色色、各行各業(yè)的人，讓我印象深刻的有兩個人——王冕、范進(jìn)。
在元朝末年有一個叫王冕的人，他七歲時父親去世了，他用放牛賺的錢托人買畫畫用的工具和顏料，在荷花池邊自己學(xué)習(xí)畫荷花。漸漸地他的畫技越來越好，十二歲時王冕出名了，好多人來請他去做官，可他不求官也不求名，全都一一回絕了。在他母親去世后，他遵循母親的遺言，不肯出去當(dāng)官，最終歸隱山林。
我最欣賞王冕不與貪官同流合污的氣節(jié)，我喜歡正直的人，因?yàn)槿绻F(xiàn)在的律師、警察、法官不正直、顛倒黑白的話，那這個世界就會混亂。如果商人不正直，賣假貨、虛抬價……那我們就買不到貨真價實(shí)的物品了。
還有一個叫范進(jìn)的讀書人，他從二十歲開始參加科舉考試，在三十多年里，他參加了二十次的科舉考試，終于考上了舉人，結(jié)果卻歡喜得瘋了。面對考試，考生應(yīng)該盡的努力，但是要做最壞的打算，可是范進(jìn)卻一心想當(dāng)官，并且這種欲望持續(xù)了三十多年，所以一朝中舉，因?yàn)樘d奮以至于瘋了。
我認(rèn)為科舉考試有好處也有壞處，好處是它給了平民一條升官發(fā)財?shù)穆罚瑝奶幨侨绻惠呑佣紱]考上的話，那就白白浪費(fèi)了一生。古代的科舉考試就如同現(xiàn)在的.高考，不同的是，在階級分明的古代社會里，科舉考試是寒門子弟的出路;而在平等開放的現(xiàn)代社會里，高考并不是我們成功的選擇，我們還可以經(jīng)商、搞發(fā)明或者學(xué)習(xí)一些技藝，無論你從事怎樣的工作，只要堅持努力，就一定會成功。
王冕、范進(jìn)所處的時代，社會制度很落后，人們的生活非常困難;現(xiàn)在社會制度在進(jìn)步，人民的生活也很幸福，所以，珍惜現(xiàn)在這來之不易的幸福生活吧!
《儒林外史》是我國吳敬梓寫的一部著名的古典長篇諷刺小說。這本書寫了封建社會末期腐朽黑暗的社會現(xiàn)實(shí)。批判了八股科舉制度對人性的扭曲。這本書里沒有一個主要人物，也沒有一個主要的情節(jié)是由多種小故事和多種小人物連結(jié)出來的一本書。
這里面有寫那種真心實(shí)意善良的人。也有假裝是個好人的人。作者用生動的語言寫了社會現(xiàn)實(shí)的狀況。作者以諷刺的手法對清政府統(tǒng)治給予了有力的打擊，也對當(dāng)時追求功名思想迂腐的文人儒士進(jìn)行了嘲諷。他對那些為了有更好的前途拋妻舍子進(jìn)行了很大的諷刺。他覺得為了自己的`前途就拋棄舍子，這不是正人君子的作派。作者筆下的人物形象都很逼真美丑可見。例如范進(jìn)屢試不中，在家中遭到家人的冷眼。丈人更是對他百般貶損。他去參加鄉(xiāng)試，因沒有盤纏，跟丈人商議，丈人卻把他罵個狗血淋頭。等到出榜那天范進(jìn)中舉了丈人立馬一改往常的態(tài)度。說他是“文曲星″，稱贊他“才學(xué)又高，品貌又好?！逶凇度辶滞馐贰分幸灿泻芏嗳讼穹哆M(jìn)，胡屠戶一樣鮮活的人物形象。如為功名不擇手段，拋妻棄子的匡超人。行俠正義的杜少卿。富有反抗精神的沈瓊枝……通過這些人物，我們還是可以一看那個時代的風(fēng)貌。
《儒林外史》思想深刻，風(fēng)格獨(dú)特，尤其是它的諷刺藝術(shù)，令人贊嘆，可以說這本書是不可多得的好書，它的光彩照耀后世。
《儒林外史》這是清代小說家吳敬梓出在哪工作的一部小說，全書以一位正直文人王冕的故事為引子，接著寫了周進(jìn)、范進(jìn)中舉的故事，我讀了這本書之后有很多的感受，對封建社會有了一個新的認(rèn)識。
周進(jìn)就是個老童生，一生之中科舉不得意，直混到給商人管帳的地步。在商人的資助下，他捐了個監(jiān)生，又先后中了舉，成了進(jìn)士，官至廣東學(xué)道。在南海主考時，他拔了五十四歲的老童生范進(jìn)。范進(jìn)中舉后，竟發(fā)了瘋病，被丈人胡屠戶一巴掌打醒。范進(jìn)中舉后，書中這樣寫：“他笑了一聲，道：”噫!好了!我中了!‘說著，往后一交跌倒，牙關(guān)咬緊，不省人事。灌醒過來，竟發(fā)了瘋，一邊叫’我中了!一邊往門外飛跑，一腳踹在塘里，掙起來，頭發(fā)都跌散了，兩手黃泥，淋淋漓漓一身的水。此時竟需要他平日害怕的胡屠夫打他一巴掌，他才清醒過來。“他周圍的人在他考中前后也儼然兩副嘴臉，其中尤以胡屠戶表現(xiàn)得最為典型：先前的”現(xiàn)世寶窮鬼“一下子變成了”賢婿老爺“，連”尖嘴猴腮“也頓時變成了”體面的相貌“這個故事揭示了科舉制度對讀書人及整個社會毒害之深。
《儒林外史》之所以廣為流傳，其主要優(yōu)點(diǎn)有三：其一是小說的諷刺藝術(shù)：《儒林外史》諷刺的矛頭雖然直接落在某一個人的身上，卻始終使人感到人身上的罪惡歸根到底是社會的`產(chǎn)物，是當(dāng)時的科舉制度造成的罪惡。比如像是周進(jìn)看見號板一頭撞倒，范進(jìn)聽見中舉忽然發(fā)瘋，馬二先生游西湖無心賞景，只是大嚼零食，留意于自己所選八股文的銷路，都使人感到是那個社會造成的。其二是《儒林外史》在諷刺上并不排除夸張：就像是嚴(yán)監(jiān)生臨死為兩根燈草不肯咽氣，周進(jìn)撞號板，范進(jìn)中舉其母快樂得一命嗚呼都是。但作者的夸張并不使人感覺虛假，而是從現(xiàn)實(shí)生活中提煉出來的。其三《儒林外史》的結(jié)構(gòu)獨(dú)特：它沒有貫穿全書的中心人物與主要情節(jié)，而是分別由一個或幾個人物為中心，其他人物作陪襯，組成一個個相對獨(dú)立的故事。每個故事隨著有關(guān)人物的出現(xiàn)而展開，又隨著有關(guān)人物的隱去而結(jié)束。
《儒林外史》以封建士大夫的生活與精神狀態(tài)為中心，揭露了科舉制度對士人的毒害，進(jìn)而諷刺了封建官吏的昏聵無能、地主豪紳的貪吝刻薄。附庸風(fēng)雅的名士的虛偽卑劣，以及整個封建禮教制度的腐朽與不可救藥。
在放假期間，我有幸拜讀了吳敬梓先生所作的《儒林外史》，讀完了這本書，讓我對古代科舉制度有了進(jìn)一步的了解，也看到了當(dāng)時世間的腐敗。
“儒林”，指封建社會里“讀書人”或“士人”這一群體。而這本書所描寫的“儒林”是另一方面為正史官書所不載的面相。而最讓我印象深刻的是“范進(jìn)中舉”的.一篇。
書中的范進(jìn)，科舉多年未從未中過。老母親在家不能享福，天天吃了上頓沒下頓，連媳婦也跟著受苦，也只能靠岳父殺豬時常來接濟(jì)他，還時常遭到岳父的嫌棄和臭罵。而當(dāng)范進(jìn)中舉了以后，世人皆改變了對他的態(tài)度，連岳父也變得小心翼翼起來，所有人都爭著為范進(jìn)做事情，當(dāng)我看到范進(jìn)因科舉而瘋這個景象時，我感受到了科舉制度對世間人民的毒害。
在《儒林外史》中科舉制成為了作者諷刺的對象。在作者的筆下，這個制度已經(jīng)極度腐朽，不再能夠選拔真正的人才，僅而成為貴族玩樂的工具，扭曲了士人的靈魂。就連范進(jìn)在中舉以后，被吹捧為能作“天地間之至文”，竟連北宋大文學(xué)家蘇軾是誰都不知道，簡直可笑之極。
這本小說通過刻畫奔走于科舉道路上的眾多士人形象。對封建科舉制度和整個封建社會的“儒林”做出了深刻的批判。這部小說“兼持公心，指摘時弊”，將諷刺的鋒芒隱藏在含而不露、耐人尋味的敘述中，通過冷靜、傳神地刻畫，將人物描寫的淋漓盡致。
讀完這本書，讓我印象非常深刻，讓我了解到當(dāng)時封建科舉制度對人們的毒害，也讓人們變得猶如行尸走肉一般。這本書讓我久久不能忘懷。
讀儒林外史的心得體會（優(yōu)秀19篇）篇九
《儒林外史》開______村少年王某某，因家境貧寒，自小替秦老放牛，但他卻勤奮好學(xué)，用每日攢下的點(diǎn)心錢買書看。由于王某某聰明勤勉，又博覽群書，還畫得一手好荷花，不到二十歲，便成了縣內(nèi)的.名人。他不愿意求取功名利祿，縣令登門拜訪，他躲避不見;朱元璋授他咨議參軍之職，他也不接受。王某某怕再有人聘他做官，就逃到會稽山中，過著隱居的生活。像這樣淡泊名利的讀書人，在作者生活的年代真是少之又少。
在今后，我們也應(yīng)該像王某某一樣，不要追求名利，而我們讀書是要報效國家，不是去滿足自己的野心。
讀儒林外史的心得體會（優(yōu)秀19篇）篇十
隨著我國文化領(lǐng)域的逐漸興起，儒林外史作為一部具有代表性的文化遺產(chǎn)備受關(guān)注。作為一名文化愛好者，我深深地被其中的故事吸引，尤其是在第回中，跟隨主人公林黛玉一路走來，感受其經(jīng)歷的變化和對人性的深刻思考。以下是我對于這種感受的體會和思考。
第一段，對于人性的深刻思考。作為小說中的角色，林黛玉不僅有著一個鮮明而富有個性的形象，更是具有深度的思想家。在小說的展開中，我們可以看到她對于人性的深刻反思，她可以從自身經(jīng)歷中總結(jié)出人性的脆弱與卑微，并從而思考出如何墮落和走向幸福之間的關(guān)系，更進(jìn)一步地探討人性的善與美。這種思考深入人心，引發(fā)讀者對于人性的思索。
第二段，對于愛情與現(xiàn)實(shí)的看法。作為一個女性，林黛玉在小說中的愛情經(jīng)歷令人感到欣賞。她決不為世俗的利益和權(quán)力所左右，堅定維護(hù)內(nèi)心的純凈與美好，表達(dá)出她對于愛情的追求。同時，在現(xiàn)實(shí)中，我們也可以看到人性的丑惡和權(quán)力的壓制，這種現(xiàn)實(shí)與小說中愛情的美好產(chǎn)生反差，讓我們得出了很多深刻的啟示。
第三段，對于女性命運(yùn)的關(guān)注。在小說中，林黛玉的人生充滿著變數(shù)和起伏。作為一個女性，她無法擺脫社會與家庭的束縛和壓制，但她又極力反抗命運(yùn)的安排，堅持自己的心聲，在不斷變化中保持自己的常數(shù)。這種堅韌、勇敢與堅持令社會對于女性命運(yùn)的關(guān)注更加深入。
第四段，對于階層問題的關(guān)注。在小說中，林黛玉所處的文化階層也是一個重要的話題。她身處儒門之中，而儒門的倫理和秩序限制著她的自由，卻又給她提供了一個展示自己的舞臺。在大官僚和文化人的社會階層之間，林黛玉又擁有了特殊的地位，這時反映出文化背景與階層的關(guān)聯(lián)，提醒我們在現(xiàn)時代中挖掘文化背景與社會階層之間的聯(lián)系并且可以發(fā)現(xiàn)很多新的事物。
第五段，對于文本本身的評價。儒林外史作為一部經(jīng)典長篇小說，其內(nèi)容和形式都令人嘆為觀止。從小說的結(jié)構(gòu)、人物塑造到對于社會與文化的關(guān)注都賦予小說深刻的內(nèi)涵和極強(qiáng)的可讀性。這種文學(xué)的藝術(shù)不僅僅是為了消遣，更包含了深刻的民族文化的內(nèi)涵。這種對于文本本身的價值評價，也是我們發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，繼承中華民族優(yōu)秀文化的必要步驟。
綜上所述，儒林外史在其內(nèi)容和形式上對于文化和人文思想帶來了深刻的影響，引導(dǎo)人們思考人性、現(xiàn)實(shí)、命運(yùn)、階層等主題，同時又表達(dá)了對于文本本身的高度評價。這種文學(xué)的價值和文化遺產(chǎn)的傳承，對于我們傳承中華民族文化，弘揚(yáng)中華文化，必將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
讀儒林外史的心得體會（優(yōu)秀19篇）篇十一
但作者卻又巧妙的把故事推向了前朝，避開了統(tǒng)制者殘酷的文字獄，這是很有勇氣的。并且對于這本書的主題閑齋老人的《儒林外史序》又講的非常清楚：“其書以功名富貴為一篇之骨。有心艷功名富貴而媚人下人者;有倚仗功名富貴而驕人鬧人者;有假托無意功名富貴自以為高被人看破恥笑者;乃終以辭卻功名富貴，品第最上一層為中流砥柱?！比珪且苑磳婆e和功名富貴為中心抨擊當(dāng)時的官僚制度，人倫關(guān)系以及整個社會風(fēng)尚的，這是它獨(dú)特的亮點(diǎn)。
還有這本書中作者的創(chuàng)作意圖，人物形象都是清晰的，作者贊揚(yáng)什么反對什么都用作品中的人物語言一一道了出來，一點(diǎn)也不做作。因?yàn)樽髡卟幌矚g做官所以在第一回“楔子”里就寫了王冕母親臨死時勸說兒子的話：“做官怕不是榮宗耀祖的!我看見這些做官的都不得有什麼好收場;況你的性情高傲倘若弄出禍來反為不美，我兒可聽我遺言，將來要娶妻生子，守著我的墳?zāi)?，不要出去做官我死了口眼也閉?！倍锍说母赣H臨死時也有類似的遺言：“功名到底是身外之物，德行是要緊的?！边@些都體現(xiàn)出作者的坦蕩。
關(guān)于這本書的主旨是通過一個個的小故事講述出來的：比如王冕棄官隱居，匡超人的背棄遺訓(xùn)混官場，周進(jìn)對于仕途的情有獨(dú)鐘，范進(jìn)中舉等等。我比較佩服王冕的身處誘惑時表現(xiàn)出來的堅定。唾棄匡超人、周進(jìn)、范進(jìn)等人的不知廉恥。王冕是個農(nóng)民出身的放牛娃，他憑借聰明好學(xué)，不僅精通經(jīng)史子集，還自學(xué)得到了畫荷花的絕招，但從來沒有邁進(jìn)科舉的軌道，從不被功名富貴所連累，憑借著自己的知識和技能孝敬母親自食其力，當(dāng)他得知朝廷要他出來做官時，他卻連夜逃到了會稽山隱居。因?yàn)樗廊魏我粋€人，無論是什么出身，一旦身登官位就身不由己了。不能有自己的思想與活動，只能做一名沒有靈魂的奴才了。他最終成了一個磊落瀟灑的人。
匡超人是一個敦厚樸實(shí)的貧苦孩子出身，由于對于仕途的追求背棄了父親的遺訓(xùn)，一心貪圖功名不顧德行變成一個毒辣涼薄趨炎附勢的統(tǒng)制者的打手，終生痛苦沒了人樣。六十多歲的.周進(jìn)，因?yàn)槲丛M(jìn)學(xué)不得不卑躬屈節(jié)，忍著新進(jìn)學(xué)的梅三相公的嘲笑，還替前朝新中的王舉人掃了一早晨的垃圾，到后來連教館的職位也給丟了，只得給商人記賬，還哭的死去活來最后商人給他捐了個監(jiān)生，他竟沒了尊嚴(yán)爬到地上給他們磕頭說他們是在生父母做牛做馬也要報答。要知道那時商人地位何等低下而周進(jìn)不顧一切卻恭維他們是多么可笑。還有范進(jìn)，他是連考二十多次都不中的老童生，后來終于上榜了，發(fā)榜的那天家里連米都沒了就抱著正下蛋的母雞到集上去賣了，當(dāng)他的知中舉后拍手大笑歡喜的瘋了，直到挨了丈人胡屠戶的耳光才清醒過來，后來平步登天，還有許多人來奉承他，轉(zhuǎn)眼間房屋田產(chǎn)、奴仆丫鬟什么都有了。
這里的許多故事講述了清朝科舉制度貪腐、八股文考試弊端百出，可以請人幫考，可以，可以冒名頂替，書中也有這樣的描寫。當(dāng)安東向升為安慶知府后，他到察院去考察童生時，看到那些童生有代筆的，有傳考卷的，有丟紙團(tuán)、扔磚頭的，擠眉弄眼的，無所不為，甚至還有一個童生，借者出去方便的機(jī)會，走到土墻根前，竟把土墻挖了個洞，伸手要到外頭去接文章。這樣的環(huán)境能出什么樣的人才官吏，又怎么能使清政府千秋萬代呢，這里體現(xiàn)出了清滅亡的實(shí)質(zhì)漏洞。
在這本書中作者筆下的人物無論是孝子還是逆子，無論是升官者還是罷官者，無論是學(xué)經(jīng)典會一直傳承下去!
讀儒林外史的心得體會（優(yōu)秀19篇）篇十二
儒林外史是清代小說家吳敬梓的代表作品，它被譽(yù)為中國小說史上的經(jīng)典之作，作品以儒家文化為背景，深入描寫了康熙年間的社會生活，反映了當(dāng)時知識分子的生存狀況和政治現(xiàn)實(shí)。全書以“錢氏家族”為主線，講述了一個庸碌府吏任弼時和錢氏家族的群英譜，而其中第一章的描寫更是讓人感受到整個小說的基調(diào)——長街熱鬧，人來人往。
第一段，介紹第一章內(nèi)容。
第一章的名字叫《長安道下》。文章的開頭就是一片熱鬧非凡，人潮洶涌，車水馬龍。以長街為主，描繪了時代的氛圍和社會的生活。在這樣的背景下，吳敬梓塑造了“人”和“物”的形象，為后續(xù)的故事奠定了基礎(chǔ)。
第二段，分析第一章形象塑造。
在描寫中，吳敬梓表現(xiàn)了豐富的史喻和文學(xué)技巧。通過對人物的描寫，作者不僅展現(xiàn)了他們的外貌和衣裝，更加強(qiáng)調(diào)了他們的性格特征，為后續(xù)的故事作鋪墊。同時，作者通過描繪和生動的細(xì)節(jié)，還描繪了不少生活的場景和環(huán)境，讓讀者置身于當(dāng)時的社會生活中。
第三段，探討第一章背后的文化現(xiàn)象。
吳敬梓在小說中也深入地描寫儒家文化的影響和當(dāng)時文人墨客的生存狀態(tài)。在第一章中，通過對一些人物的描寫和對一些事情的點(diǎn)題，讓人們看到了儒家文化對那個時代人們思想的影響。同時，也從中看到了當(dāng)時文人墨客們在社會生活中的地位和生存狀態(tài)。
第四段，剖析第一章與小說主線的關(guān)系。
第一章作為整篇小說的開篇，主要是為了奠定小說的背景，鋪墊故事情節(jié)，展示小說的基調(diào)。在這個章節(jié)中，主要塑造了錢家和任弼時這兩個主角，使得讀者在閱讀之后能夠了解到主線的大體情況。
第五段，總結(jié)。
總的來說，吳敬梓在第一章中運(yùn)用了豐富的史料和生動的描寫技巧。就是在這樣的描繪之中，我們似乎看到了那個時代的歷史面貌，看到了那個時代的人物形象。更重要的是，小說中滲透著儒家文化的影響，這是當(dāng)時歷史背景的體現(xiàn)，也充分反映了當(dāng)時的文化思潮和社會現(xiàn)實(shí)，是對后來中國文學(xué)的影響巨大的一部作品。
讀儒林外史的心得體會（優(yōu)秀19篇）篇十三
幾百年后的今天，捧起《儒林外史》細(xì)細(xì)品讀，儒林外史讀后感100字[專題]。時而為當(dāng)時士人名流的庸俗可笑而嘆息，時而又為貪官污吏的.卑鄙丑惡而憤怒。吳某某以其幽默詼諧的語言，把封建社會科舉制度的腐朽黑暗面刻畫的入木三分。
難怪后人有“慎勿讀《儒林外史》，讀竟乃覺日用酬酢之間，無往而非《儒林外史》”之嘆。
讀儒林外史的心得體會（優(yōu)秀19篇）篇十四
今日，我讀了一本諷刺小說，那就是在清代遠(yuǎn)近著名的《儒林外史》。
《儒林外史》主要說了在舊時代時，各類人士對功名富貴的不同表現(xiàn)。描寫了一些深受八股科舉制度毒害的儒生形象，反映了當(dāng)時不良的世俗風(fēng)氣。
在《儒林外史》中我印象最深的就是吝嗇鬼—嚴(yán)監(jiān)生。他是一個膽小而有錢的人。他最令人深刻的.那件事就是嚴(yán)監(jiān)生疾終正寢。這件事充分表現(xiàn)嚴(yán)監(jiān)生吝嗇，愛錢如命，我覺得這樣的人不值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。相反，我們在生活中學(xué)會大方，假如不大方，下場就是和嚴(yán)監(jiān)生一樣。而嚴(yán)監(jiān)生的另外一件事——悼念亡妻中知道，嚴(yán)監(jiān)生吝嗇到連給親人花一點(diǎn)錢都不愿，充分得體現(xiàn)出嚴(yán)監(jiān)生愛錢如命。而《儒林外史》開篇詞中一個生于鄉(xiāng)村的王冕，因家里沒錢，就去放牛。但他喜愛讀書，所以每天賺的錢都去買書看。最終功夫不負(fù)有心人，成了縣內(nèi)的名人，很多人聘他做官，他都不接受，他逃到山中，過著隱居的生活。說明他厭煩做官的昏晦的生活。
在生活中，也有這樣的人。我們常常在電視上看到一些官員為了錢和權(quán)力，不顧人民利益，而做一些損人不利己的事，最終和嚴(yán)監(jiān)生的下場一樣。這些現(xiàn)實(shí)的事情告知我們做人不能貪小便宜，要大方，不能愛錢如命。
《儒林外史》教會了我要大方，不能貪小便宜。
讀儒林外史的心得體會（優(yōu)秀19篇）篇十五
“儒林外史”是中國文學(xué)史上一部極具代表性的小說，它詳細(xì)描繪了清代儒士家庭的生活、品行、思想和道德觀念等，成為中國小說史上的一部經(jīng)典之作。在此，我想分享我在閱讀《儒林外史》中的一些體驗(yàn)和感悟。
第二段：人物形象和特點(diǎn)。
《儒林外史》中充滿了各種各樣的人物形象，它們或者令人喜歡，或者令人厭惡，或者讓人崇拜與尊敬。無論怎么樣，其中的每一個人物，都帶有自己鮮明的特點(diǎn)和個性，讓讀者印象深刻。比如主人公孔乙己，他是個清高明達(dá)的儒雅之士，有愛國之心，同時也有不隨波逐流之氣，敢于堅守自己的信仰。而那些墨客，則體現(xiàn)出了他們的細(xì)膩和銳利，他們在文章中需要的不僅僅是言辭華麗，還需要哲理思考和深刻見解。
第三段：家庭思想與道德觀念。
《儒林外史》講述的不僅僅是人物形象和特點(diǎn)，更針對清代儒士家庭的生活、思想和道德觀念進(jìn)行了大量的描寫和分析。在那個時代，封建文化和思想壓制著每一個人，很多人的構(gòu)想和表現(xiàn)，都必須符合社會、家庭和自我各個層面的價值要求。但是，即使在這樣的社會背景下，儒家思想和道德規(guī)范始終為人所推崇和尊重，也給了人們更多的動力和勇氣。
第四段：讀書感受和體會。
讀完《儒林外史》的時候，我覺得自己有了更深刻的認(rèn)識和體會。在這部小說中，幾乎每一個人物都在各種不同的環(huán)境中表現(xiàn)出他們是如何應(yīng)對生活的。有些人選擇了妥協(xié)和犧牲，有些人選擇了勇敢和堅持，但是無論哪種，他們都從中得到了更多的收獲和成長。因此，我認(rèn)為，在人生的道路上，無論遇到什么樣的困難和挑戰(zhàn)，都要堅持走自己的路，堅信自己的信念，有耕耘就有收獲。
第五段：結(jié)尾。
總之，《儒林外史》是一部了解清代儒家文化和思想的史詩，它是一個博大精深的世界，包含著許多貴重的思想和道德規(guī)范。在這個過程中，我深深地感受到了儒家思想的重要性和傳承。同時，作為一個現(xiàn)代青年，我們更要自主學(xué)習(xí)、自我思考、自發(fā)行動，用自己的行動去證明儒家思想的價值和意義。
讀儒林外史的心得體會（優(yōu)秀19篇）篇十六
翻到《儒林外史》第一回，便看到了放牛娃王冕自學(xué)畫荷花成才的故事，想想小學(xué)教材上《王冕學(xué)畫》的典故恐怕就出自這里，這不禁讓我增添了幾分熟悉親切之感。讀完第一回，得知王冕聰慧好學(xué)，憑借自己的技能和才干孝順母親、自食其力，當(dāng)他得知朝廷要他出來做官時，他帶上母親連夜逃到了會稽山。因?yàn)樗酪粋€人無論出身怎樣，一旦入朝為官便是身不由己，不能有自己的思想和活動，只能是一具朝廷的提線木偶。王冕自始至終沒有邁進(jìn)科舉的大門，不為功名利祿所累，最終成為了一個瀟灑磊落的人。
《儒林外史》這本書不僅有豐富深刻的思想，還有卓越獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。通篇貫穿了諷刺藝術(shù)的技巧，它的語言藝術(shù)、文學(xué)藝術(shù)都是堪稱一流的。
《儒林外史》乃清代文人吳敬梓所作，以“諷刺”為主感，表現(xiàn)，反映了明清兩代儒生的功名生活，也深刻地揭露了封建社會制度下，文人的心理觀念的腐朽及科舉，禮教和腐敗事態(tài)。至今仍非常具有警世意義。
既然寫讀后感，就必寫作者經(jīng)歷，以之結(jié)合，才可感而寫。作者吳敬梓，一個厭惡世俗，憤度全倫的清代文人，身在官場的他，更是看透了不知多少沉浮，多少糾葛，也由此著作了《儒林外史》，此書以故事的形式，塑造鮮活人物，其故事人物的刻畫代表了作者對封建事態(tài)的一定看法。魯迅先生曾評價此書表述的委婉，犀利卻直白，不失為現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的經(jīng)典，可見此書的.成功。
讀儒史，讓我看到了古代封建王朝的頑固不化，吃人，害人。但更多的是讓我思考現(xiàn)在的中國?，F(xiàn)在的中國早不是如以前一般;現(xiàn)在的中國是社會主義國家，是高舉列寧馬克思主義，以人民為本的國家;現(xiàn)在的中國更是為中華民族崛起而奮斗，為實(shí)現(xiàn)“中國夢”而努力，這令我們中華兒女感到無比驕傲。但在我們前進(jìn)的路上，總還是有一些絆腳石，例如：_之風(fēng)不減，法律體制尚未較為完善，諸多政府機(jī)構(gòu)缺乏監(jiān)察，環(huán)境惡化等等，都是我們需要耐心，細(xì)致，認(rèn)真解決的問題。
“趁風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄?！本妥屛覀冃袆悠饋?，盡己之力，為建設(shè)強(qiáng)大，民主，美麗的中國作出貢獻(xiàn)。
讀儒林外史的心得體會（優(yōu)秀19篇）篇十七
在放假期間，我有幸拜讀了吳敬梓先生所作的《儒林外史》，讀完了這本書，讓我對古代科舉制度有了進(jìn)一步的了解，也看到了當(dāng)時世間的腐敗。
“儒林”，指封建社會里“讀書人”或“士人”這一群體。而這本書所描寫的“儒林”是另一方面為正史官書所不載的面相。而最讓我印象深刻的是“范進(jìn)中舉”的.一篇。
書中的范進(jìn)，科舉多年未從未中過。老母親在家不能享福，天天吃了上頓沒下頓，連媳婦也跟著受苦，也只能靠岳父殺豬時常來接濟(jì)他，還時常遭到岳父的嫌棄和臭罵。而當(dāng)范進(jìn)中舉了以后，世人皆改變了對他的態(tài)度，連岳父也變得小心翼翼起來，所有人都爭著為范進(jìn)做事情，當(dāng)我看到范進(jìn)因科舉而瘋這個景象時，我感受到了科舉制度對世間人民的毒害。
在《儒林外史》中科舉制成為了作者諷刺的對象。在作者的筆下，這個制度已經(jīng)極度腐朽，不再能夠選拔真正的人才，僅而成為貴族玩樂的工具，扭曲了士人的靈魂。就連范進(jìn)在中舉以后，被吹捧為能作“天地間之至文”，竟連北宋大文學(xué)家蘇軾是誰都不知道，簡直可笑之極。
這本小說通過刻畫奔走于科舉道路上的眾多士人形象。對封建科舉制度和整個封建社會的“儒林”做出了深刻的批判。這部小說“兼持公心，指摘時弊”，將諷刺的鋒芒隱藏在含而不露、耐人尋味的敘述中，通過冷靜、傳神地刻畫，將人物描寫的淋漓盡致。
讀完這本書，讓我印象非常深刻，讓我了解到當(dāng)時封建科舉制度對人們的毒害，也讓人們變得猶如行尸走肉一般。這本書讓我久久不能忘懷。
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讀儒林外史的心得體會（優(yōu)秀19篇）篇十八
但作者卻又巧妙的把故事推向了前朝，避開了統(tǒng)制者殘酷的文字獄，這是很有勇氣的。并且對于這本書的主題閑齋老人的《儒林外史序》又講的非常清楚：“其書以功名富貴為一篇之骨。有心艷功名富貴而媚人下人者;有倚仗功名富貴而驕人鬧人者;有假托無意功名富貴自以為高被人看破恥笑者;乃終以辭卻功名富貴，品第最上一層為中流砥柱?！比珪且苑磳婆e和功名富貴為中心抨擊當(dāng)時的官僚制度，人倫關(guān)系以及整個社會風(fēng)尚的，這是它獨(dú)特的亮點(diǎn)。
還有這本書中作者的創(chuàng)作意圖，人物形象都是清晰的，作者贊揚(yáng)什么反對什么都用作品中的人物語言一一道了出來，一點(diǎn)也不做作。因?yàn)樽髡卟幌矚g做官所以在第一回“楔子”里就寫了王冕母親臨死時勸說兒子的話：“做官怕不是榮宗耀祖的!我看見這些做官的都不得有什麼好收場;況你的性情高傲倘若弄出禍來反為不美，我兒可聽我遺言，將來要娶妻生子，守著我的墳?zāi)梗灰鋈プ龉傥宜懒丝谘垡查]?！倍锍说母赣H臨死時也有類似的遺言：“功名到底是身外之物，德行是要緊的?！边@些都體現(xiàn)出作者的坦蕩。
關(guān)于這本書的主旨是通過一個個的小故事講述出來的：比如王冕棄官隱居，匡超人的背棄遺訓(xùn)混官場，周進(jìn)對于仕途的情有獨(dú)鐘，范進(jìn)中舉等等。我比較佩服王冕的身處誘惑時表現(xiàn)出來的堅定。唾棄匡超人、周進(jìn)、范進(jìn)等人的不知廉恥。
王冕是個農(nóng)民出身的放牛娃，他憑借聰明好學(xué)，不僅精通經(jīng)史子集，還自學(xué)得到了畫荷花的絕招，但從來沒有邁進(jìn)科舉的軌道，從不被功名富貴所連累，憑借著自己的知識和技能孝敬母親自食其力，當(dāng)他得知朝廷要他出來做官時，他卻連夜逃到了會稽山隱居。因?yàn)樗廊魏我粋€人，無論是什么出身，一旦身登官位就身不由己了。不能有自己的思想與活動，只能做一名沒有靈魂的奴才了。他最終成了一個磊落瀟灑的人。
匡超人是一個敦厚樸實(shí)的貧苦孩子出身，由于對于仕途的追求背棄了父親的遺訓(xùn)，一心貪圖功名不顧德行變成一個毒辣涼薄趨炎附勢的統(tǒng)制者的打手，終生痛苦沒了人樣。六十多歲的周進(jìn)，因?yàn)槲丛M(jìn)學(xué)不得不卑躬屈節(jié)，忍著新進(jìn)學(xué)的梅三相公的嘲笑，還替前朝新中的王舉人掃了一早晨的垃圾，到后來連教館的職位也給丟了，只得給商人記賬，還哭的死去活來最后商人給他捐了個監(jiān)生，他竟沒了尊嚴(yán)爬到地上給他們磕頭說他們是在生父母做牛做馬也要報答。要知道那時商人地位何等低下而周進(jìn)不顧一切卻恭維他們是多么可笑。還有范進(jìn)，他是連考二十多次都不中的老童生，后來終于上榜了，發(fā)榜的那天家里連米都沒了就抱著正下蛋的母雞到集上去賣了，當(dāng)他的知中舉后拍手大笑歡喜的瘋了，直到挨了丈人胡屠戶的耳光才清醒過來，后來平步登天，還有許多人來奉承他，轉(zhuǎn)眼間房屋田產(chǎn)、奴仆丫鬟什么都有了。
這里的許多故事講述了清朝科舉制度貪腐、八股文考試弊端百出，可以請人幫考，可以，可以冒名頂替，書中也有這樣的描寫。當(dāng)安東向升為安慶知府后，他到察院去考察童生時，看到那些童生有代筆的，有傳考卷的，有丟紙團(tuán)、扔磚頭的，擠眉弄眼的，無所不為，甚至還有一個童生，借者出去方便的機(jī)會，走到土墻根前，竟把土墻挖了個洞，伸手要到外頭去接文章。這樣的環(huán)境能出什么樣的人才官吏，又怎么能使清政府千秋萬代呢，這里體現(xiàn)出了清滅亡的實(shí)質(zhì)漏洞。
在這本書中作者筆下的人物無論是孝子還是逆子，無論是升官者還是罷官者，無論是翰林學(xué)士還是侍讀，都寫得形象逼真，美丑可見。這本書的語言也是很有藝術(shù)的，經(jīng)常三言兩語就使人物“窮形盡相”。沒有藝術(shù)的語言便不是文學(xué)，文學(xué)應(yīng)該是語言藝術(shù)的寶塔。它的任何部位都應(yīng)閃爍著語言藝術(shù)的光澤，《儒林外傳》全然達(dá)到了這一標(biāo)準(zhǔn)。這本書的藝術(shù)結(jié)構(gòu)很獨(dú)創(chuàng)，沒有貫穿始終的事件，沒有貫穿始終的人物，但卻有貫穿始終的思想。用功名富貴引出不同的各類人物，借以否定了那時的科舉社會制度，并且批判了政府。
《儒林外史》不僅有豐富的深刻的思想，還有卓越獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，通篇貫穿了“諷刺”藝術(shù)的技巧，它的諷刺藝術(shù)幾乎達(dá)到了超及古人，后無來者的地步。所以我更加喜歡這本書，它的語言藝術(shù)、文學(xué)藝術(shù)都是堪稱一流的。相信這本文學(xué)經(jīng)典會一直傳承下去!
讀儒林外史的心得體會（優(yōu)秀19篇）篇十九
“功名富貴無憑據(jù)，費(fèi)盡情緒，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處。”這是儒林外事的開頭，也是整本書的核心。作者吳敬梓，向我們展現(xiàn)了古代封建科舉制度和封建禮教的弊端，作者將當(dāng)時的社會風(fēng)氣還有極度的虛偽展現(xiàn)的淋漓盡致，刻畫的生動形象的人物，被魯迅評為“如集諸碎錦,合為帖子,雖非巨幅,而時見珍異”
當(dāng)我翻看這本書時，我還以為這本書與儒家學(xué)派有一定的關(guān)聯(lián)，但是這本書講述的卻是當(dāng)時封建制度的弊端，在以前我無法看出古代的科舉制度的弊端，我只能知道它的意義，為國家選拔人才，在考試中取得好成績，就意味著你能擁有好的職位，這與現(xiàn)在并沒有什么不同，當(dāng)時有學(xué)而優(yōu)則仕的理念，這沒什么不對，但是這些學(xué)者把它當(dāng)作敲門磚，這樣就害慘了許多人，為了金錢和權(quán)力，他們可以從少年開始讀到晚年，如八十歲才中了狀元的梁灝，還有考幾十年最終中榜但卻歡喜到瘋了的范進(jìn)，這都是被這種思想禁錮住的人。
清朝的科舉制度腐敗，八股文漏洞百出，經(jīng)常有人帶入小抄，或讓人替考，甚至賄賂考官內(nèi)定解元等。書中也有關(guān)于這種情況的介紹，當(dāng)安東向升為安慶知府后，前去考場考查童生的時候，丟紙團(tuán)的，擠眉弄眼的，比比皆是，甚至還有人借著方便的機(jī)會去墻上挖個洞伸手去外面接文章。
《儒林外史》向我們展示了清朝的腐敗，不僅如此它獨(dú)特的寫作風(fēng)格，而且深刻的思想和對人物的刻畫都達(dá)到了出神入化的水平!
范學(xué)道按臨山東，對諸生學(xué)業(yè)進(jìn)行全面考核。汶上縣薛家集秀才梅玖得第四等不及格。范學(xué)道下令責(zé)打懲罰。梅玖謊稱自己是周進(jìn)的學(xué)生告饒得免。
一，科舉時代的學(xué)位認(rèn)證比如今認(rèn)真嚴(yán)格得多，舉人進(jìn)士比碩士博士含金量高得多。現(xiàn)今的碩士博士是沒有這種考核檢驗(yàn)的，憑權(quán)勢財力而得虛名者很有生存空間，冒牌學(xué)位太容易得到。
二，科舉時代辦事更公平。
科舉時代該懲罰的就會受到懲罰。不過梅玖免打，是符合古人尊師的道德要求的。范進(jìn)礙于不敢否定老師的學(xué)生，而饒了梅玖，但范進(jìn)處事還是很公平的，他并不改變對梅玖考試文章認(rèn)定不合格的評價，一點(diǎn)沒有買面子。這在現(xiàn)在反而做不到。
三，古人考試不及格，即使秀才也會受體罰。
其實(shí)，大學(xué)生偶有不及格，也很正常。以后考好就是了。像英語這樣的考試成績的判定是很少有主觀性的，這與作文不同。對考試不合格的大學(xué)生不僅不能隱私成績，必須在校內(nèi)公開，更要向社會公開，這才是大學(xué)精神，才是對社會的負(fù)責(zé)態(tài)度。大學(xué)生應(yīng)該認(rèn)為，學(xué)習(xí)不好，不被打屁股，已經(jīng)很幸福了。
讀書心得。
《儒林外史》與其說是一部小說，不如說更像是那個時代的人物譜，或書生畫像，全書中前后依存、關(guān)聯(lián)的人物和事件很少，也并非發(fā)生在同一個時間、空間點(diǎn)。當(dāng)然也并不是完全沒有關(guān)系。串聯(lián)整本書的是人們對“功名富貴、禮義廉恥”不同表現(xiàn)，就有了要樹立謳歌的正人君子的，也有了要諷刺批判的得勢小人。比如首篇描寫的元末明初的才子詩人王冕，甘于貧賤，而不與權(quán)貴交好攀附，吳敬梓應(yīng)該是把王冕樹為自己理想中的榜樣楷模和評判他人的一個標(biāo)準(zhǔn)了。這也是作者把這個故事安排在第一回來說，看似突兀、離題，實(shí)是有心為之，為后面上場的人物角色安了一面鏡子。
說到“功名富貴”，自然想起了范進(jìn)、周進(jìn)之輩，除了這些對個人的特寫之外，還有集體描寫，最有名的一次活動當(dāng)屬第十二回里講述的“名士大宴鶯脰湖”，這本是一場盛況空前的雅會，但如果細(xì)細(xì)品讀后文的描述與交代，就無比諷刺了，這竟是一群騙子、瘋子的聚會，真真是雅士不雅，俠客不俠，讓人大跌眼鏡，好氣又好笑。
說到這樣一個雅會，卻無半句詩文呈現(xiàn)，實(shí)在是沒法交代，不知吳敬梓老先生是什么意思。個人感覺本書最大的敗筆之處，就是缺少了詩詞文賦的華采點(diǎn)綴。特別是有些情節(jié)已經(jīng)講到要作詩了，連韻都分派好了，結(jié)果就沒了下文，不了了之。實(shí)在是讓人意猶未盡，相比于紅樓、水滸、三國、西游名著中成篇上段的詩詞曲牌，這不得不說是一大硬傷。