范文范本是以具體的例子來指導我們寫作的一種參考材料，它可以幫助我們提高寫作水平。以下是一些范文范本的精選，它們包含了不同類型和風格文章的寫作技巧和特點。
葉公好龍課堂實錄（優(yōu)質(zhì)17篇）篇一
那是一堂讓我尷尬又讓我興奮的語文課，有一個平靜的開頭，卻有一個不平靜的結(jié)尾。
課堂的學習內(nèi)容為《離騷》，是戰(zhàn)國時期偉大愛國詩人屈原的代表作節(jié)選。我在講最后一個課時：從課文的句子中，來看屈原的性情、品行和寫作行文。像平時一樣，同學們在我的引導下紛紛找出不同的句子，說出這些句子體現(xiàn)屈原品質(zhì)高潔、忠誠無比，為了理想而不斷追求，而且他行文優(yōu)美，有大膽的'想象和優(yōu)美的比喻，有很多值得大家學習的地方。
正當我情緒激昂地要表達我對這位古人的尊敬時，有聲音打破了教室的寧靜：
“老師，屈原可以不死的，他怎么非要傻到去自己投江呢？”
“是呀，死了就什么都沒有了，還談什么為國為民呢？”
“屈原投江真是蠢，這也是對楚國和人民的不忠，他沒有用自己的才華為人民服務(wù)，卻獨自己尋找解脫，他太自私了。”
------。
幾個聲音從教室不同角落響起，剎時，我無語，這可是我從學習屈原到作品以來，從來沒有接觸過的一個問題，真是讓我措手不及，站在講臺不知從何說起。臺下的同學也受此震撼，教室里靜得連一根針掉地下也聽得見，他們也陷入到思考中。終于，有人說話了：
“屈原不是個不忠的人，他對楚王盡了一個臣子的責任，可楚王不接受他、不信任他，讓他英雄無用武之地，他實在是心力交瘁，這才不得以投江的。”
“人可以承受很大的壓力，但當他的壓力超過他的受壓限度時，他便只能選擇這種這式了，屈原的命運也很慘，我們應(yīng)該原諒他。”
看到臺下許多同學不服氣，想要暢所欲言的表情，我立刻改變了自己原來的教學計劃和教學方法：“同學們，看來你們每個人都有許多想說的話，那我們現(xiàn)在就開設(shè)一個論壇，談?wù)劇汕浪氲降摹F(xiàn)在開始準備。”
教室里頓時不安靜起來，自語聲、議論聲、爭論聲皆起，還有許多在紙上匆匆記下自己的想法。好了，第一個吃螃蟹的勇敢者站起來了。
“每個人的生命只有一次，不可以輕易放棄，放棄生的權(quán)利，這只是軟弱的表現(xiàn)。”
第二個：“每個人都會遇到各種各樣的困難，我們應(yīng)想辦法讓自己的心保持樂觀，保持一種積極向上的情緒，要戰(zhàn)勝地軟弱。”
第三個：“海倫、霍金、張海迪在遭遇命運的不公時，沒有倒下，能奮進，最終取得不朽成就；而董存瑞、黃繼光、邱少云的死，則是戰(zhàn)爭年代的勇敢行為，是死有所值。屈原他不能承受生命之重壓，應(yīng)該做一個反面例子，教育大家珍愛生命。”
第四個：“屈原他是個有社會地位的人，他的言行會影響到很多人，他的投江可能成為他人的榜樣，而榜樣的力量是無窮的，那么屈原的這樣行為造成很壞的社會影響，這是不可取的。”
激情正在漫延------。
第n個：“屈原他也不想死的，誰不想活著呢，他那么熱愛祖國和人民，怎么會輕易拋棄呢？只是他實在找不到出路了，他的滿腹才情無處可抒，所以不得以為之。”
第n+1個：“屈原是個詩人，他對理想過于執(zhí)著，而現(xiàn)實太殘酷，這種理想與現(xiàn)實之間的差距實在太大，讓他難以承受這種巨大的差落，就像海子一樣，所以說希望越大，失望也就越大，他就只能自己了斷了。”
第n+2個：“屈原在楚國已沒有生存的空間，他又是個極自尊的人，難道要他去為別國的國君服務(wù)嗎？這是不可能的，所以他要以死明志，表明自己的理想和立場。”
熱烈仍在繼續(xù)------。
第n+n個：“屈原的死抹殺不了他的忠誠與文學成就，我們應(yīng)該尊敬他；但他生于一個昏君與奸臣當?shù)赖纳鐣鄲灐闹良安坏靡淹督覀儜?yīng)該理解他；不過，我們應(yīng)該比他更堅強的面對社會對我們的考驗，‘寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦中來’，我們應(yīng)更好的學習好知識，面對各種挑戰(zhàn)，因為世界是我們的！”
掌聲從四面響起，課堂不再安靜，變得活躍無比，我的心也激動不已。我的學生有著自己獨立思考問題的能力，有著自己個性化的價值取向。這才是真正的課堂，學生自主學習的課堂。從這堂不同尋常的語文課，我也學到課堂不只是老師教授，更重要的是開發(fā)學生各方面的能力，讓他們自主學習、想象、思考。
葉公好龍課堂實錄（優(yōu)質(zhì)17篇）篇二
明實老師的這節(jié)《哈姆萊特》閱讀課，不事雕琢，樸實而大氣，有如大西北的長天與曠野。俗話說，文如其人，其實文與人的關(guān)系遠非如此簡單；倒是課堂教學，讓教師的生命信息彌散在教室的每個角落，要把自己的個性與涵養(yǎng)掩藏起來，那是絕無可能的。
文如其人，課尤如此。
明實老師的課線路粗獷，輪廓分明，而師生的互動多止于自然而然的對話，少有刻意為之的活動設(shè)計與情境引入，顯然缺了一點“潮味兒”。古人說，文似看山不喜平，如今的課堂似乎也有著類似的審美趣味，有太多的花樣與太多的奇崛。有些課如盆景一般，一枝一葉都凝結(jié)著設(shè)計的匠心，一言一行都埋伏了遙遠的深意。明實老師的課，完全不是這個格調(diào)。就像日常聊天，偶有波瀾，不見巨浪。但我想說，這正是我喜歡的課。不過，我喜歡的，不是它的樸質(zhì)，而是它的樸質(zhì)正好切合了這個文本的特質(zhì)。沒有抽象的好課，樸質(zhì)的也好，華美的也罷，都與好課無關(guān)。在經(jīng)典閱讀的課堂上，好課的標準，就看教師能否在學生與經(jīng)典之間架起一座橋梁，引發(fā)學生與經(jīng)典的對話。就此課而言，就看明實老師能否引導學生穿越時間的長河，穿越文化的鴻溝，去到那位幾百歲的老人面前，用自己的耳朵，認真傾聽那位老人的心聲。
英國人常說“說不盡的莎士比亞”。對于中國人來說，莎士比亞的魅力恐怕更多來自“說不清”而非“說不盡”。這“說不清”，既源于文化的差異，也源于語言的障礙，當然更主要的還是因為莎士比亞的博大精深。哈姆萊特似乎就是這樣一個“說不清”的人物。我們多認為他是一個哲學王子、復仇英雄，可也有人煞有介事地論證他是個精神病患者。明實老師著意于引導學生發(fā)掘這個看似老套的復仇故事的人文主義內(nèi)涵，事實上，他在很大程度上也達到了這個目標。但我必須承認，這個同樣困擾著我的難題，并未因這節(jié)課而釋然，相反倒觸發(fā)了我更多的思慮。這不是教學的失敗，恰恰是教學的價值所在。譬如，在明實老師的解讀中，哈姆萊特的人文主義主要表現(xiàn)在個性解放與自由意志上，并且由此關(guān)聯(lián)到魯迅先生“沙聚之邦”與“人國”的命題，關(guān)聯(lián)到現(xiàn)代公民的培育，這個思路一方面讓我欣然，一方面卻讓我惶惑：在先前的教學中，我更傾向以“正義”的觀念來解釋哈姆萊特的復仇以及復仇中的遲疑與延宕。“正義”這樣的普世觀念，當然有助于消除橫亙在學生與莎劇之間的文化壁壘，但是不是有違劇作的原意呢？細讀明實老師的課堂實錄，那嚴謹?shù)姆治雠c嚴明的邏輯，讓我不得不再一次直面愛汶河畔的那個老頭兒。
這就是教學的價值。經(jīng)典是遠方，而教師只是通向遠方的橋梁。我們給學生敞開一個世界，而那個世界的風景，還得靠學生自己去領(lǐng)略。在莎士比亞這樣偉大的經(jīng)典作家面前，學生要謙卑，我們更要謙卑。弱水三千，取一瓢飲，一眼洞穿的想法是不自量力的，一網(wǎng)打盡的念頭是不切實際的。有些老師太急切，太貪婪，太想把哈姆萊特“說清”“說盡”。于是，便絞盡腦汁地想花樣，挖空心思地搞設(shè)計。結(jié)果呢，本末倒置，對教學設(shè)計的關(guān)注超過了對經(jīng)典的關(guān)注，教學的痕跡遮蔽了文本的意義，經(jīng)典倒在不經(jīng)意間成了飾品。
明實老師的樸質(zhì)，意義正在于此。面對“說不清的莎士比亞”，我們的任務(wù)不是想方設(shè)法把它說“清”，而是搭建一個平臺，切開一個口子，讓學生“說”起來。重要的是“說”，不必奢求“說清”與“說盡”。看明實老師上課，學生在說，他也在說，大家都在說。一路說下來，做的是同一樁事情：看看莎士比亞到底在說什么，看看哈姆萊特的精神特質(zhì)到底是什么。
當然，樸質(zhì)并不意味著粗疏和貧乏。很多人喜歡花里胡哨的課，大概對樸質(zhì)本就存有這樣的偏見。看其平常卻奇崛，明實老師的樸質(zhì)是以厚實的積累、獨立的思考與教學的智慧為基礎(chǔ)的，因此疏而不漏，樸而不拙。
課上學生有段非常精彩的表達：每個人能意識到個體生命對于社會的發(fā)展前進是有機結(jié)合的過程，每個人要意識到“各安其位”的“位”和“尊卑有序”的“序”是自己該有的，而不是別人規(guī)定的。“位”和“序”應(yīng)當遵從人性，而不是人性遵從它們。
這個表達堪稱這節(jié)課的高潮，卻存在著小小的遺憾，那就是與文本的疏離。明實老師迅疾把握了這個“點撥”的機會。他追問道：“你說的這些與《哈姆萊特》的關(guān)系是什么？”
這個追問很寶貴。我們的思考來自文本，但必須回到文本，無此，則“沙聚之邦”的命題就成了大而化之的貼標簽，這節(jié)課的立足點與落腳點就會坍塌。我贊同明實老師的評點，這個學生的言論的確是“可以贏得掌聲的”：
生：《哈姆萊特》象征的是一種“解放”的思想，象征著我們要打破已有的陳規(guī)和舊的秩序，沖擊它們的束縛。哈姆萊特本人沒有遵從克勞狄斯的安排。（師：如果都是像奧斯里克這樣的人，是不是就遵從了國王的安排，各其“位”和“序”了？）對，是這樣，哈姆萊特把對人性的追求放在了第一位，這才是這部戲劇最重要的地方。
盡管，“人性”這樣的辭藻還是略顯抽象，但我相信這個學生已經(jīng)開啟了與莎士比亞的對話之旅。
葉公好龍課堂實錄（優(yōu)質(zhì)17篇）篇三
1.了解杜甫生平以及對其詩歌創(chuàng)作的影響。
2.掌握詩歌鑒賞的基本方法。
3.賞析情景交融、氣象宏偉的藝術(shù)特點。
4.感受詩人深沉的苦痛與憂思。
學習設(shè)想。
2.情景再現(xiàn)。啟發(fā)學生的創(chuàng)造性想象，再現(xiàn)秋江廣闊的情景和抒情主人公的形象,通過再創(chuàng)意境理解這首詩的思想感情和藝術(shù)特點。
教學時數(shù)：一課時。
課前閱讀準備。
1.杜甫的生平經(jīng)歷?。
（一）、玄宗開元十九年（731）至天寶四年（745），杜甫過著“裘馬清狂”的浪漫生活。曾先后漫游吳越和齊趙一帶。其間赴洛陽考進士失敗。天寶三年，在洛陽與李白結(jié)為摯友。次年秋分手，再未相會。杜甫此期詩作現(xiàn)存20余首，多是五律和五古，以《望岳》為代表。（涉世不深）。
（憂國憂民）。
（現(xiàn)實主義創(chuàng)作達到高峰）。
（四）、肅宗上元元年（760）至代宗大歷五年（770）11年內(nèi)，杜甫在蜀中八年，荊、湘三年。760年春，他在成都浣花溪畔建草堂，并斷續(xù)住了五年。765年，嚴武去世，杜甫失去憑依，舉家離開成都。開始了“漂泊西南天地間”的生活，時間多在船上度過。770年冬，杜甫死于長沙至岳陽的船上，年58歲。
《聞官軍收河南河北》、《蜀相》、《登高》、《茅屋為秋風所破歌》、《江村》、《登岳陽樓》（思想更深邃、詩風更沉郁）。
2.寫作背景。
這首詩是杜甫大歷二年（767）秋在夔州所作。夔州位于長江之濱、矍塘峽口，以水急、風大、多猿著稱。詩中抒發(fā)的不只是詩人個人的不幸。當時，安史之亂已經(jīng)結(jié)束四年了，但地方軍閥們又乘隙而起，相互爭奪地盤，造成社會動亂，民不聊生。在這種形勢下，詩人只得繼續(xù)“飄泊西南天地間”。他的郁悶是多種因素造成的，這里有時代的苦難，也有家道的艱辛，個人多病和壯志未酬，再加上好友李白、高適、嚴武的相繼辭世。為了排遣濃云一樣時時壓在心頭的郁悶，他抱病登臺，但悲涼蕭瑟的江峽秋景反倒使他增添了新的悲哀。
教學步驟?：
一、新課導入??：（投影畫面）?。
我們一起隨著音樂再來誦讀一遍！（音樂起）?。
二、指導誦讀?。
那么怎樣才能誦讀得更好呢？（投影誦讀要領(lǐng)）?。
2、感性的表現(xiàn)：語音、語調(diào)、表情、動作、音樂。
三、賞析文本?。
1.鑒賞首聯(lián)-----“風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”?。
急風，使人感到非常冷。既有身體的，又有心靈的。但更主要是心靈的。?。
天高，顯得天底下的人很渺小，很孤單。?。
哀猿，使人聽到它的叫聲非常悲涼。?。
我們不能把它想象成一只歡樂的鳥，而且只能認為是一只，而不是多只。這是因為我們都是根據(jù)杜甫此時此刻的處境去想象的。此時杜甫孤單地一個人在外漂泊。
2.鑒賞頷聯(lián)------“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”?。
如果說“落木蕭蕭”是有生命短暫之感的話，那么，“不盡長江”呢？?。
應(yīng)該是時間的無窮，是歷史長河的永不停息的感覺。“大江東去，浪淘盡，千古風流人物。”?把這聯(lián)上下兩句的意思，聯(lián)系起來總結(jié)一下，是互相對比著寫的，也有襯托，人的生命越短暫，歷史和時間越顯得悠久。或者反過來說，歷史和時間越悠久，人的生命就越顯得短暫。“人的生命”，指的是個人的生命。人生倏忽百年，江山萬古長青。
第二句，面對滾滾不盡的歷史長河，杜甫感到有些無可奈何。還有一種很宏大的氣勢。但同時，作為一個現(xiàn)實主義詩人，一個有闊大的胸襟的知識分子來說，他不僅僅是無可奈何，也不是對生命的短暫想不通，更不是想違背自然規(guī)律而祈求長生不老，他知道人無論活到何時，都難免一死。這是一種必然規(guī)律。所以，他又感到豁達、坦蕩、胸襟開闊。
3.賞析頸聯(lián)------“萬里悲秋常做客，百年多病獨登臺”?。
“百年”，就是老年，拖著多病的身體，這樣又是八層愁苦。
4.賞析尾聯(lián)------“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”?。
造成杜甫愁苦的最根本的原因是什么呢？是國難，是連年的戰(zhàn)亂。由于艱難痛苦和仇恨，使我兩鬢斑白了。苦，是什么意思？在國勢艱難的時候，我極度痛恨，我已經(jīng)老了，以致兩鬢斑白了。苦，是極度的意思。這樣更表現(xiàn)出杜甫的憂國憂民。杜甫想為國家出力，平定戰(zhàn)亂，但是由于年老多病而不能為國家出力了。是一種憂憤的心情，心急如焚。心急如焚，才白發(fā)叢生，兩鬢染霜。心有余而力不足。“艱難”也不僅僅指國家艱難，更主要的還有個人艱難。因為杜甫此時已經(jīng)是“百年”，也就是晚年了，而且渾身是病，他估計自己恐怕也活不多久了，所以此時的杜甫老人想的更多的應(yīng)該是自己艱難的不容易的一生。顛沛流離，坎坎坷坷——幾乎一直伴隨著杜甫老人的一生。這里既有國家的艱難，又有個人的苦難，二者都有。他既憂國，憂民，又憂身。應(yīng)該特別強調(diào)杜甫的一個獨特之處，就是：古代許多知識分子常以“達則兼濟天下，窮則獨善其身”作為處世準則，而杜甫卻是無論窮達，都是兼濟天下。
杜甫這個人特別愛喝酒，我們學過的杜甫的詩中，這已經(jīng)不是第一次寫到喝酒了。還能舉出些喝酒的例子來，“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。”杜甫《九日》詩中有“重陽獨酌杯中酒，抱病起登江上臺”。杜甫客也喝酒，憂也喝酒。咱們中國似乎惟有酒能夠淋漓盡致地表達或喜或化的感情。而且此時是重陽節(jié)呀，按習俗應(yīng)該喝菊花酒。但是老人卻不能喝酒了。因為他有肺病等多種疾病，他因病戒了酒，而且還因為窮困，他也不一定能夠有酒喝。借酒才能澆愁，至少能消散一些愁悶的情緒。可是卻不能喝酒，這愁悶可怎么了卻，怎么疏解呢？——只能郁結(jié)在詩的結(jié)尾，郁結(jié)在杜甫老人的心頭。
情感蘊藏：?。
首聯(lián)????????哀婉孤獨?。
頷聯(lián)????????沉郁?高昂?。
頸聯(lián)????????愁苦沉痛?。
尾聯(lián)????????憂憤?無奈。
比較賞析。
再次，兩詩在用詞造句上，都是律詩的典范之作，對仗工整又極具情勢。在兩詩的頷頸聯(lián)里體現(xiàn)得特別明顯。如《秋興·其一》的頷聯(lián)“江間波濤”對“塞上風云”，“兼天涌”對“接地陰”，頸聯(lián)“叢菊兩開”對“孤舟一系”，“他日淚”對“故園思”。《登高》頷聯(lián)“無邊”對“不盡”，“蕭蕭下”對“滾滾來”，頸聯(lián)“萬里悲秋”對“百年多病”，“常作客”對“獨登臺”。
葉公好龍課堂實錄（優(yōu)質(zhì)17篇）篇四
生：宗教改革和啟蒙運動。
師：同學們很了不起。
師：文藝復興的核心精神是人文主義精神，人文主義精神的核心是提出以人為中心而不是以神為中心，肯定人的價值和尊嚴；主張人生的目的是追求現(xiàn)實生活中的幸福，倡導個性解放，反對愚昧迷信的神學思想，認為人是現(xiàn)實生活的創(chuàng)造者和主人。文藝復興不僅僅屬于歐洲，它也應(yīng)當屬于全人類。
師：恩格斯曾經(jīng)說過，“這是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進步的變革，是一個需要巨人而且產(chǎn)生了巨人——在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學識淵博方面的巨人的時代。”莎士比亞無疑就是那個時代最杰出的代表。我請一位同學來介紹一下莎士比亞。
生：西方有一種說法，在西方人的床頭必備兩本書，一本是《圣經(jīng)》，另一本就是莎士比亞的戲劇。威廉莎士比亞是英國的戲劇家，也是世界上最偉大的作家。
生：莎士比亞創(chuàng)作有39部戲劇、154首十四行詩。最著名的作品有四大悲劇——《哈姆萊特》《奧賽羅》《李爾王》和《麥克白》，四大喜劇——《仲夏夜之夢》《皆大歡喜》《第十二夜》《威尼斯商人》。
師：哪位同學能說一說什么是悲劇？什么是喜劇？
生：魯迅先生曾經(jīng)說過，悲劇就是把有價值的東西毀滅給人看，喜劇就是把無價值的東西撕破給人看。
（生答不出來）。
生：讓人珍惜。
生：諷刺。
師：對，用中國人的話說就是諷喻。
師：下面請一位同學概述一下《哈姆萊特》的情節(jié)梗概。請一位女同學吧。
生：丹麥老王被他兄弟害死，他的鬼魂出現(xiàn)在城堡。哈姆萊特覺得父親死得蹊蹺，又痛恨母親很快嫁給了他的叔父，因此，他想查清真相，就請來一個戲班子。戲班子演了一出與他的叔父殺死他父親相仿的戲，讓他確定了他的叔父正是殺死父親的兇手，于是他決定復仇。他的叔父也不放心他，就派他去英國，想借英王之手除掉他，結(jié)果，哈姆萊特識破了詭計，反殺了兩個使者。然后，他的叔父又設(shè)下了計謀，讓哈姆萊特和雷歐提斯決斗，并在雷歐提斯的劍上抹了劇毒，還準備了毒酒。最后在決斗中，所有的人都死了。
師：你的語言能力真棒，干凈利落，概括得也很到位。還有人能補充一下嗎？
生：哈姆萊特愛上了大臣波洛涅斯的女兒奧菲莉婭，他為了麻痹敵人，故意裝瘋，讓毫不知情的奧菲莉婭很傷心，后來，他又誤殺了波洛涅斯，奧菲莉婭精神失常，落水而死，她的哥哥雷歐提斯才決定復仇，要和哈姆萊特決斗。
生：哈姆萊特和克勞狄斯的沖突，一個要復仇，另一個反過來要謀殺他。
生：哈姆萊特和雷歐提斯的沖突。
生：我還想到了一個，哈姆萊特和奧斯里克的沖突。因為奧斯里克接受國王的命令，要挑撥哈姆萊特和雷歐提斯比劍，想激起哈姆萊特的好勝之心。
生：哈姆萊特的品格比較高尚，奧斯里克是個小人，喜歡恭維別人。哈姆萊特看不起奧斯里克。
師：他們之間是性格差別還是因為別的什么？是性格沖突還是思想沖突？
生：思想沖突。
師：因為一個是為王權(quán)服務(wù)的弄臣，如同仆妾，而另一個有著平等思想，他看不起這樣的人。
生：我認為他是比較冷靜的。
生：我從課文中找到了兩處能體現(xiàn)他的性格特點的文字。一處是在第27頁，“如果我不去剪除這一個戕害天性的蟊賊，讓他繼續(xù)為非作惡，豈不是該受天譴嗎？”由此我看出哈姆萊特是一個有正義感的人。當看到一些不公正的事情時，他覺得自己有義務(wù)去匡扶正義，主持公道，所以他是一個有正義感的人。還有一處是在第30頁，他向雷歐提斯道歉時說，“當著在座眾人之前，我承認我隔屋放箭誤傷了我的兄弟；我現(xiàn)在要向他請求大度包涵，寬恕我的不是出于故意的罪惡”。從中可以看出哈姆萊特是一個敢做敢當?shù)娜恕９啡R特誤殺了雷歐提斯的父親后，他并沒有逃避，而是承認自己的過錯并且請求對方原諒。
師：這也是一種勇敢。（生：對。）非常好，請坐。大家就要以這樣的姿態(tài)來回答問題。
生：我認為哈姆萊特是一個能坦然面對事情的人。我找到了第29頁的下面，“不，我們不要害怕什么預兆；一只雀子的死生，都是命運預先注定的。注定在今天，就不會是明天；不是明天，就是今天；逃過了今天，明天還是逃不了，隨時準備著就是了。一個人既然在離開世界的時候，只能一無所有，那么早早脫身而去，不是更好嗎？隨它去”。
師：你發(fā)現(xiàn)的這個地方非常重要，你概括為坦然，但也有人認為這是宿命論。大家可以思考一下。
生：我有一個發(fā)現(xiàn)，哈姆萊特說他自己是魯莽的，但我認為他是果斷的。
生：哈姆萊特在處置吉爾登斯吞他們時非常果斷。相比他的果斷，他還有一個特點，就是隱忍。他要復仇，也找到了證據(jù)，但他等到雷歐提斯親口說出一切壞事都是國王干的之后，才拔劍殺了國王。
生：克勞狄斯對哈姆萊特的好是有條件的。他剛登上王位的時候，哈姆萊特并沒有對他造成威脅，后來他發(fā)現(xiàn)這個王子并不完全服從他的意志，開始威脅他的王位，他就要除掉他了。
師：從我們剛才讀的那一段充滿溫情的`文字里，我們能不能發(fā)現(xiàn)一點什么更深的意味呢？
生：他說你失去了父親，你的父親也曾失去過一個父親，暗示他把這一切忘了。又要哈姆萊特把他當成自己的父親就可以了，他是希望哈姆萊特忘了這件事情，因為克勞狄斯非常清楚老國王是怎么死的。
師：我們在他后半截的話里能不能看出一點他隱秘的想法？
生：他不想讓哈姆萊特去求學，想讓他一直待在他們身邊，無論他做什么事情他都可以看著，這對他來說相對安全一點。
生：我來補充一點。我覺得國王是一個控制欲比較強的人，讓哈姆萊特留在身邊，就可以一直監(jiān)控他，如果他做出對自己利益有損害的事，國王對他的處理會更加快速。
生：克勞狄斯有專制的思想，哈姆萊特去外面求學，有新思想。因此，他們兩人之間的沖突代表新舊勢力的沖突。
生：我有另一種看法。哈姆萊特是王子，他有新的思想，他如果自己推翻國王，有點不對勁，那就讓一個大惡人去殺了他的繼父。殺父之仇只是象喻，象征著新勢力把舊的王朝推翻了。
師：這倒是一個很新的解釋，讓我耳目一新。也有人談過隱喻之說，比如弗洛伊德，他引用古希臘戲劇《俄狄浦斯王》，提出“俄狄浦斯情結(jié)”——即“戀母情結(jié)”，來解釋哈姆萊特的復仇，也有一定的道理。
師：讀文學作品不能只看情節(jié)，而是要進行深入的思考，思考這些嚴肅的問題。考驗?zāi)愕闹腔鄣臅r候到了，還有哪位同學要發(fā)言？好，最后一排的男生。
生：克勞狄斯是為自己的私欲，而哈姆萊特是為了國家和大眾，這是很不同的。
師：你說得很好。我們首先要考慮克勞狄斯獲取權(quán)力的動機，是為了一己私欲還為了完成政治理想。比如李世民就是用非法的手段獲取權(quán)力，但他是一個有政治理想的人。“玄武門之變”并沒有給他的聲譽帶來多壞的影響，后世依然稱頌他是一代明君，因為他創(chuàng)造了“貞觀之治”。克勞狄斯呢，整部戲劇中我們有沒有看到他的政治理想？（生：沒有。）我們看到的是徹夜狂歡和飲酒縱欲，從反面我們也看到了人民的反對。另外就是他獲取權(quán)力的方式，是不是合法的？（生：不合法。）對，他是用殘害親人的手段獲得的。他是嗜殺的，這是一切專制暴君的共性。
師：由于時間的緣故，我們討論最后一個問題，早在20世紀初，魯迅就提出了關(guān)于“群體性”與“個性”的兩個概念：“沙聚之邦”與“人國”。“沙聚之邦”里的眾人是未經(jīng)個性解放與個性建設(shè)的“愚民”，是各安其“位”、尊卑有“序”的一群奴隸，有如一盤沒有任何主體性的散沙，看似龐然大物，其實不堪一擊。所謂“人國”，也就是“現(xiàn)代民主國家”。“人國”中的人是一個個健康獨立的個體（個性），是自由平等的公民。結(jié)合這段話，我們用新的眼光、新的視角來看《哈姆萊特》這部戲劇。
生：我來談一點自己的看法。“沙聚之邦”與“人國”最主要的區(qū)別在于個人有沒有意識到他本人在社會中存在的意義。每個人能意識到個體生命對于社會的發(fā)展前進是有機結(jié)合的過程，每個人要意識到“各安其位”的“位”和“尊卑有序”的“序”是自己該有的，而不是別人規(guī)定的。“位”和“序”應(yīng)當遵從人性，而不是人性遵從它們。
師：你說的這些與《哈姆萊特》有什么關(guān)系？
生：《哈姆萊特》象征的是一種“解放”的思想，象征著我們要打破已有的陳規(guī)和舊的秩序，沖擊它們的束縛。哈姆萊特本人沒有遵從克勞狄斯的安排。（師：如果都是像奧斯里克這樣的人，是不是就遵從了國王的安排，各其“位”和“序”了？）對，是這樣，哈姆萊特把對人性的追求放在了第一位，這才是這部戲劇最重要的地方。
師：你的這一番言論是可以贏得掌聲的！（大家鼓掌）就這個問題，最后我們再請一位同學分享一下自己的觀點。
生：哈姆萊特與國王的沖突就是“人國”與“沙聚之邦”的沖突。國王巴不得所有的臣民都是“各安其位”“尊卑有序”的愚民，以維持他的殘暴的統(tǒng)治；而哈姆萊特代表的是新的力量，他要剪除蟊賊，為民除害。他們之間一定會展開斗爭，這個斗爭就以沖突的形式表現(xiàn)出來。
師：非常好，你總結(jié)得很到位。《哈姆萊特》這部戲劇對當今中國的意義就在于，中國經(jīng)過兩千年殘酷的封建專制統(tǒng)治，今天成為一個現(xiàn)代的民主國家，我們每一個人正在經(jīng)歷個性解放和個性建設(shè)。當今的中國不再是“沙聚之邦”，但我們的啟蒙還要繼續(xù)，關(guān)于現(xiàn)代的“人”的建設(shè)是不能停止的，這就是新文化運動的精神所在。今天我們?yōu)槭裁催€要讀莎士比亞，為什么還要讀《哈姆萊特》，是要引發(fā)我們對民族未來的更深入的思考。
師：《哈姆萊特》中還有許多金句，大家課后自己整理一下，會對你有很多啟發(fā)。最后送大家別林斯基的一句話：“啊，去吧，去看戲吧，如果可能的話，就在劇院里生，就在劇院里死！”戲劇是一個民族完成個性建設(shè)最好的武器，所以我主張每一所學校都應(yīng)該廣泛開展戲劇教育，積極開展戲劇活動，這樣才有助于國民的“個性建設(shè)”。這堂課就到這里，謝謝同學們！下課。
葉公好龍課堂實錄（優(yōu)質(zhì)17篇）篇五
這次開課我是沒有準備的，前一天晚上休息前接到學部電話說明天是家長開放日，要向家長開放一節(jié)課，請姜老師準備上一節(jié)課。
只有在上課時，我的心才是寧靜而舒展的。只要到了講臺前，我的心便全在文本、學生那里了。當然，這一次開課還有另一種聽課對象：家長。這樣，三方與文本形成互動就有了難度。
師：上課！
生（1）：起立！
師：同學們好！
生：（齊）姜老師好！
（我所執(zhí)教的高一[5]班只是在上語文課時才將老師的姓齊聲喊出來，其他學科沒有這樣做。我這樣做的理由是，對教學過程而言，從來都是具體的老師在與一群有血有肉的具體的孩子進行生命的互動。所以，我安排學生每節(jié)課的師生互答禮儀要指向于具體的人。我還想說明一句的是，我的這種做法是我在張家港高級中學教教書時受語文特級教師高萬祥的影響而形成的。我覺得這一個簡單的組織教學的過程中確實可以見出一個教師對學生的人文情懷，這說明了一個最基本的問題：你的眼中有學生。學生在這個時候，都是具體的人，而不是一個抽象的個體。蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》中說：“請記住：沒有也不可能有抽象的學生。”同樣，永遠沒有也不可能有抽象的教師。）。
師：（鞠躬）請坐下。[對家長微笑頷首]。
生：（齊）孔子、孟子的文章。
師：不錯，我們說過的，這兩個代表人物，和他們相關(guān)的著作是……。
（我是一個非常講究課堂用語準確到位的老師，下面要提到的兩本書，并不是兩位代表人物親自撰寫的，所以，我用了“相關(guān)”這樣的字眼，這樣會使學生明白治學需嚴謹，而不致今后再說出孔子和孟子的文章）。
生：（齊）《論語》和《孟子》。
生：（齊）冷讀《論語》，熱讀《孟子》。
師：很好。我們接觸的諸子人物還有……。
生1：道家的莊子。
生2：仁政。
生：（齊）窮則獨善其身，達則兼濟天下。
師：還有……。
生：（齊）以天下為己任。知其不可而為之。
師：很好。我們學習《寡人之于國也》時，充分了解了孟子關(guān)于國家的學說和民本的思想。可以說，儒家情懷之所以成為中國知識分子的一種理想，統(tǒng)治階級之所以能利用儒家思想作為維護政權(quán)的工具，主要是依據(jù)了這樣的思想基礎(chǔ)，從而引發(fā)了一代代的知識分子甘愿放棄個人的思想而以天下為念。
（這里本想引發(fā)大家思考中國知識分子為什么很少具有個性是因為儒家那里的學而優(yōu)則仕的觀點影響，但考慮到學習內(nèi)容，我把話岔開了。）。
師：今天，我們學習《荀子》里的文章，我們看一看，這位戰(zhàn)國最后一個大儒，又有著怎樣的思想。
師：先請同學們思考一個問題，在孔子那里，他是如何認識天與命運的？
生3：死生有命，富貴在天。
師：不錯。在孔子那里，天是一個不可挑戰(zhàn)的神圣的東西。而現(xiàn)在到了荀子這里，天的概念與內(nèi)涵都發(fā)生了極大的變化。首先，天，是指自然。荀子說，人定勝天。又說，天行有常，不為堯存，不為桀亡。（板書這八個字，并請同學作解釋。）。
師：我請***來解釋一下這八個字的意義。
生4、5、6：（三人合作翻譯出來）自然的變化有它自己固有的規(guī)律，不因為此時是賢明的堯當家就存在，也不會因為此時是暴虐的桀主政就不存在。
師：翻譯得太好了。
生：（齊）解釋經(jīng)書的著作。
師：我們今天研究《荀子勸學》。首先，我想問，“勸學”之“學”是什么意思？
生：（齊）學習。
師：學習什么？是不是像我們今天一樣學習數(shù)理化啊語數(shù)外啊什么的？
生：（齊笑）不是的。（家長們也在笑）。
師：那學習什么呢？我們只有了解到學習的內(nèi)容才能最終確定荀子他老人家為什么要勸勉大家學習的。
生7、8：（思考討論）剛才老師講到的六藝。
師：不錯。六藝。但這個六藝除了六本典籍之外，還有一解，也是學習的內(nèi)容，那就是禮、樂、射、御、書、數(shù)。孔子是很講求這些東西的。他覺得這些做人方面的內(nèi)容尤其需要學習，他甚至割不正不食。也就是肉沒切成方方正正的，他老人家都不吃了。
生9：孔子對學生要求太嚴格了。
（學生笑，家長笑）。
生10：荀子講了，學不可以已。
師：如果“已”了，又怎么樣呢？
生11：學習一旦停止了，可能就出問題了。
師：出什么問題？
生11：成績要落后。
師：還有呢？
生11：做人就不好了。
（全班笑）。
生11：那不是。老師你跟我們講過，孔子講過的，吾日三省吾身。你們肯定每天在“省”自己。
師：你說得太好了。你太了不起了。
（是不是覺得我這樣夸獎學生太夸張了？其實不然。我們的學生基礎(chǔ)很差，適時夸獎是對的。更何況這個學生引發(fā)出了教學高潮。）。
師：看來，你所說的“省”，其實也是一種學習。那么為什么要每天省察自己呢？
生：12如果不這樣做的話，人是要漸漸地變壞的。
生：（大部分齊）那當然。人一生下來本來就是善良的嘛。總不至于人一生下來就非常壞啊！
師：人一生下來就非常善良？真的嗎？想想！
師：***，你的意見如何？
生13：我覺得人一生下來是善良的。人后來變壞了，是有各種原因的，譬如說，交了壞朋友，看了壞書，人就會開始變壞。
師：***，你有什么不同意見嗎？
生14：我大體同意***（生13）的意見。
師：很好。是不是所有同學都同意這樣的觀點的呢？
（在我的理解中，語文課有時候一如相聲，需要抖包袱。特別是在學生對一些問題判斷得不是很準確時，更要用點心眼。語文教學上的術(shù)語就是啟發(fā)。但啟發(fā)要在適當時候，所謂不憤不悱，不啟不發(fā)。）。
生15：對呀！這樣的看法有什么不對的呢？人一生來，不可能就很壞吧？老師，這個問題我覺得沒有必要問的。
（我這個班的學生，思想狀態(tài)比較舒展，課堂上隨意發(fā)言的情況屢有發(fā)生。但我從來沒有加以批評過。我覺得應(yīng)該讓他們講話。）。
生：（大多數(shù)議論紛紛）這怎么可能，人一生下來本來就是善的嘛。
（部分家長開始用眼睛相互探討，有的則回過頭來悄悄地議論）。
生：（討論）應(yīng)該說有一部分人壞，有一部分人好。
師：我剛才說的也不是我的觀點，另一個儒家的代表人物，就是我們今天要學習的荀子，他的學說，就是建立在人性本惡的前提之下的`。這就是他為什么要強調(diào)后天學習的原因。他認為，正因為人性本惡，所以，人就要學習，在學習的過程中去除掉惡的部分。我們不妨來看一看這篇文章的第二小節(jié)。
師：我們一起來讀一下這段文字：青，取之于藍……。
生：（齊讀）……。
師：同學們有幾處讀音需要仔細辨正一下。好，下面跟著我讀一遍。
師：（領(lǐng)讀課文，生跟讀）。
師：現(xiàn)在，我們再齊讀一遍。相信會比剛才讀得好。
生：（齊讀）。
（我一直強調(diào)文言文的教學應(yīng)該重于誦讀，有一次，我在課堂領(lǐng)學生讀書，我讀一句，學生讀一句。這種做法，在我小時候我的語文老師常常這樣做。我后來也經(jīng)常這樣做。我相信，教師的感情處理會在讀的過程中傳達給學生。可是，就在那一次，聽我課的教師非常驚訝，他們說，哇，你是這樣教學生讀啊？有創(chuàng)新！我真的沒有想到，很多教師其實不這樣教學生讀書。我也很驚訝。）。
師：還有幾個字要注意一下，一是于字，這個字怎么解？
生：可以解釋為“從”，還可以解釋為“比”。
師：很好。我們這里不妨作一次小歸納。以前我們知道這個字解為：在，到，向，對。現(xiàn)在，我們又接觸了它的新義。（在黑板右側(cè)板書于的幾個義項，并要求同學們也在書邊上將例句也寫上）。
師：還有，這里有一句“君子博學而日參省乎己”，有人認為，這個“參省”是“叁省”之誤。如果是這樣，我覺得也非常好，這說明荀子對孔子思想是有著繼承的。我們講過吾日三省吾身的話，今天老師為大家把這句話補全了。所謂三省吾身，主要是指：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？好，同學們記下來。這些東西很管用的。做人用得著，作文也用得著。（在黑板右側(cè)寫下三省內(nèi)容，同學們在書邊上記下來。）。
師：本段中還有一些詞，需要大家能夠熟練把握，“就”、“中”、“以”、“為”、“而”、“有”，這些字是經(jīng)常用到的，要認真把握。另有一些詞，我們要明白他們的含意，如：“金”、“就”“槁暴”、“復”、“乎”。請同學們來談?wù)勥@些字詞的具體意義。
生：（討論回答，教師在這期間于行間巡視，解答同學們提出的問題，幫助同學們解決問題。）。
師：同學們的研究情況很好。特別是“乎”字，這里相當于“于”字。這一點，同學們也都提出來了。很好。這個字，在很多情況下與“于”有通解。以后我們還會碰到。現(xiàn)在，我們再將第一段誦讀一遍。
生：（齊讀。因為在加深理解了的基礎(chǔ)上進行的誦讀，所以，朗讀效果非常好。有家長和孩子一起細聲朗讀。師、生、家長形成了良性互動。）。
師：現(xiàn)在我們明白了，荀子為什么強調(diào)學習嗎？
生16：這一段里交代了，學習能改變?nèi)恕?/p>
師：怎么樣改變？
生17：像金就礪則利，木受繩則直那樣得到改變。
生：（齊）人之初，性本善。
生18：（思考后舉手）老師，我覺得，人一生下來，其實是一張白紙，無所謂善，也無所謂惡。對人性來說，他一無所知。之所以善或惡，完全是后天決定了的。
師：后天如何決定呢？
生18：后天如何影響他，他就會往哪一個方向上走。這就使我想到，教育的意義就在于塑造人。父母將我們送到學校來，就是因為我們一開始一無所知，所以我們要來學習，使原本一張白紙的本性變得優(yōu)秀起來，從而接受人類的文明，并進而在這種文明的熏陶下成長起來。
師：你說得太好了。我提議大家為***鼓掌。
生、家長：（鼓掌）。
師：***同學的分析實在太精彩了，我覺得這樣的演講再經(jīng)過精心組織一番，完全可以參加國際大專辯論。我沒有想到我們的同學這么精彩。你們今天讓老師看到了你們的精彩紛呈的一面。
生：（齊）這是不錯的。
師：學習能改變一個人這一點是對是錯呢？
生：（齊）也不錯啊！
師：是啊。什么樣的出發(fā)點不重要。撇開他的哲學、倫理思想基礎(chǔ)，他的這一論證仍然是極有價值的。我們今天學習的第二小節(jié)，是在談學習的重要性，在談學習能夠讓人向好的方向發(fā)展。（板書：第二小節(jié)談學習的重要性）我們不妨再將這一小節(jié)重讀一遍。
生：（齊讀課文）。
師：現(xiàn)在，我們是不是可以嘗試一下，將這兩段文字背誦一下。不會背的地方，到時候可以偷偷地看一看。
生：（非常興奮，將書反扣桌面上，開始背書。家長們臉上露出微笑，欣喜地看著學生背書，部分家長也在嘗試背誦。課堂到結(jié)束階段再度出現(xiàn)一個小小的高潮。）。
師：我看我們的同學真的不簡單。深入地研究了這兩段文字，還又能初步地背誦下來。看來，荀子的“學不可以已”這樣的看法，確實已經(jīng)為大家所接受了。
生：（齊）好！
師：下課！
生：起立！
師：同學們再見！
生：姜老師再見！
師：（向?qū)W生鞠躬，示意學生下課）。
我是一個喜歡講的人。我的表達欲望特別強。面對一篇篇課文，我很愿意將我所理解的獨到而入微的地方告訴我的學生。但我的這些我自認為具有獨到的見解，我卻不急于告訴學生，我要讓它們在高潮之時呈現(xiàn)出來，也就是說，我上課時，高潮感非常強。我覺得人在這種時候能夠更容易接受知識與觀點。而對我來說，我也更容易記住這些課堂細節(jié)。我教了十八年語文，很多我上的課，我到現(xiàn)在都還能記得。
我的課堂，我一直認為如同一篇小說或者散文，像水一樣漫開，又像花兒一樣開放。在常態(tài)化之中，自有它的形態(tài)結(jié)構(gòu)與亮麗所在。當學生或者聽課的教師在經(jīng)過了我的一節(jié)課后，不經(jīng)意間，他們會發(fā)現(xiàn)，剛才，他們確實置身于一道風景之中。譬如，《勸學》一文，我抓取了人性本惡這樣的思想來進行展開，巧設(shè)機關(guān)，引領(lǐng)學生帶著好奇與探究的心態(tài)進行學習，聽課者始終被一樣東西吸引著激發(fā)著。
我的課可能經(jīng)不住評。我從某一個時間開始，也不再讓一些自以為是的評論者在立場上干擾了我的課堂設(shè)計。評是他人的事，上課是我和我的對話體之間的事。只要有生命意識、文本意識、課堂意義意識與課堂結(jié)構(gòu)意識，我就覺得我已經(jīng)完成了一節(jié)課的任務(wù)。上述幾種意識，可能只是我的杜撰，但未嘗不是我的創(chuàng)新。我一直相信，一堂課有一堂課的意義。我覺得有時候，我們一節(jié)課，不應(yīng)該只講求信息量，更要注意解決問題，哪怕一個問題。我現(xiàn)在面對的學生，是基礎(chǔ)較差的學生，很多時候我只能將一個問題講得很細才成。我所教過的學生都認為，上我的課，最有感覺的是，他們被我調(diào)動起了情感。
葉公好龍課堂實錄（優(yōu)質(zhì)17篇）篇六
上完《勸學》課堂后，深刻反思，通過教學雖然在識字教學和閱讀教學中完成了教學任務(wù)，但是對本節(jié)課的教學，回憶起來感到有許多不足的地方，現(xiàn)做一下總結(jié)反思，以便在今后的教學中加以克服。
教學本節(jié)課在備課方面下了一定的功夫，對人物的介紹，詳細準確。在引入課題時設(shè)計的三種方法，最后采用激趣導入法。同時本節(jié)課能注意讓學生積累好的詞句。例如：教學指導講解詩意之后，鼓勵學生珍惜時間，努力學習，出示了格言警句。（莫等閑，白了少年頭，空悲切。少壯不努力，老大徒傷悲。盛所不再來，一日難再晨。及時當勉礪，歲月不待人。）。
古文教學還要讓學生學以致用。學生不愿意學習古文的原因除了需要識記的知識太多不易掌握之外，更重要的原因在于許多學生認為古文與時代距離太遠，于實際生活無用。在這個問題上，我想到的就是如何讓學生覺得古文有用。首先我設(shè)計了一個翻譯的環(huán)節(jié)，把《勸學》中課文沒有選取的一段短小精悍寓意深刻的文字給學生展示出來并要求他們翻譯。這樣做的目的在于第一讓學生更全面的了解《勸學》及荀子的個人思想；第二在于讓學生在翻譯的過程中把剛剛學到的知識立即應(yīng)用到學習中去，希望他們能感受到收獲新知的喜悅與滿足。我設(shè)計的'下一個環(huán)節(jié)是學習荀子的論辯語言和思維。《勸學》是荀子論辯才華的一次集中展現(xiàn)，這種能力恰恰也是學生在平時寫作及生活中需要掌握的一種能力。在介紹完荀子論辯文的基本特點后，我給學生提出了一個命題“人性本善還是本惡”。提出這個命題的原因在于第一“人性本惡”是荀子的人性論的思想中心，這個中心恰恰與儒家的另一位代表人物孟子的“人性本善論”相左。我希望通過這個命題加深學生對儒家兩大代表人物“人性論”的理解；第二個原因在于這個命題曾經(jīng)是國際大專辯論會的決賽辯題，我可以通過展示當時辯論會上的精彩辯詞讓學生對比出自己需要提高、改進的邏輯和語言。
但是發(fā)現(xiàn)存在著許多不足，例如，課堂講的多，對詩意理解講得過細，耽誤了時間。指導朗讀，練習朗讀時間也多，對于低年級的學生以識字教學為主，造成時間緊張，指導寫字時時間太短。
分析原因感覺在指導學習方法，課前預習，查閱資料方面還要加強指導，培養(yǎng)學生利用好的方法，有利于教學任務(wù)的按時完成。
為此，今后我要在培養(yǎng)學生學習方法和學習能力上下功夫，循序漸進，耐心指導培養(yǎng)，保證教學任務(wù)的勝利完成。
葉公好龍課堂實錄（優(yōu)質(zhì)17篇）篇七
師：同學們今天我們來學畫一個角。在學之前請同學們先拿出復習資料。
1.把下面各角填入適當?shù)睦ㄌ杻?nèi).
銳角（）鈍角（）直角（）平角（）周角（）。
2.量出下面各角的度數(shù).
師：角的分類！好下面做一下第一題。
師巡視、指導。發(fā)現(xiàn)有的同學沒有填全。
訂正。
師：銳角。生：4°、40°。
師：有填一個的嗎？
生：我填的是4°。注意，這里面可不是只有一個銳角。
師：什么叫鈍角？生：大于九十度小于一百八十度的角。
師：剛才那個銳角，什么叫做銳角？生：小于九十度的角...師：叫做...生：銳角。
師：直角。生：90°。
師：平角。生：180°。
師：周角。生：360°。
師：下面看第二題。量出下面的角。
生量。師巡視指導。
師訂正角1多少度？；角2多少度？角三呢？學生一一說出。這里一邊說開口方向一邊說度數(shù)多好！
師：量一個角我們要遵循哪些步驟？
生說師板書：1、找準開口方向（開口向左用外刻度，開口向右用內(nèi)刻度。）。
2、重合（1）中心——端電（2）0刻度——射線。
3、看另一條射線經(jīng)過哪一刻度。
師：量一個角我們會了，如果我們知道一個角的度數(shù)怎么畫出這個角呢？好！現(xiàn)在看老師給大家作示范。
師邊說邊作示范：1、先畫一條射線。
2、重合（1）中心——端電（2）0刻度——射線。
3、畫另一條射線。
師：看明白了嗎？好下面打開書在看一下書上是怎么畫的。這一環(huán)節(jié)沒有必要。
師：看完了嗎？剛才咱們畫的是開口向哪一方的？生：右！師：好，能不能畫一個開口向左的？生：能！師：好，現(xiàn)在你們畫一個開口向左的55°角。
生畫師巡視。
師：畫完后，同桌交換檢查一下。
生交換檢查。
師：畫完了嗎？再畫兩個怎么樣？生：好！
師：畫65°、110°的角，開口方向隨意！
生畫。
師：我們畫了4個角了，那你能不能總結(jié)一下畫一個角應(yīng)有哪些步驟呢？
生回憶剛才老師畫角的步驟。舉手。
師根據(jù)學生的總結(jié)，邊說邊板書：1、先畫一條射線。
2、重合（1）中心——端電（2）0刻度——射線。
3、畫另一條射線。
師：好，再畫一個角怎么樣？生：好。師：用量角器畫一個45°角。生畫。
師：畫完了嗎？生座正以示畫完。能不能不用量角器畫？生：能！用三角板！
師：好，拿出你的兩個三角板。兩個三角板中六個角各是多少度？指兩名學生回答。
師：好，現(xiàn)在用三角板畫出45°角。
師：用三角板還能畫多少度的角？（30°、60°、90°）。
師：好了，我們學會了用量角器，三角板畫角了，下面我們拿出一張紙來，用紙來折出角來。
師：用紙折出45°角。生折然后訂正。
師：再折出各135°角來，折完就下課。
葉公好龍課堂實錄（優(yōu)質(zhì)17篇）篇八
教學內(nèi)容：北師大版小學數(shù)學四年級第七冊第二單元《畫角》。
教材分析：本教材是在學習了量角器使用方法的基礎(chǔ)上進行的，使學生認識到量角器不光能量角，而且還能幫助我們畫角。
本班情況及學生特點分析：本班有學生19名，其中男生有12名，女生有7名，班上學習風氣比較正，大多數(shù)學生能自覺學習，只有兩名學生因年齡小有些吃力，學生合作意識比較強。
教學目標：
1、會用量角器畫指定度數(shù)的角。
2、會用三角板畫一些特殊度數(shù)的角。
教學重點：用量角器畫指定度數(shù)的角。
教學難點：在使用量角器畫角時，內(nèi)外圈不分。
設(shè)計思路：
通過回憶量角器的使用方法，激勵學生，量角器不光能量角，還能幫助我們準確地畫角，你們愿意試試嗎？自然地過渡到今天的知識點。之后給學生寬松的環(huán)境，充分的時間，讓學生在自主探索中獲取有用的技能和方法。同時邊畫邊說基本步驟，培養(yǎng)學生的語言表達能力和邏輯思維能力。通過用三角板畫一些特殊度數(shù)的角。培養(yǎng)學生靈活解決問題的能力。
教學過程：
一、復習引入。
1、學生任意畫角，并量出自己所畫角的度數(shù)。
教師巡視，發(fā)現(xiàn)問題。
2、展示量角中讀錯的度數(shù)，鞏固量角方法，引起學生注意。
二、新課學習。
師巡視，發(fā)現(xiàn)：
有的小組同學沒有按要講求去做，仍“各自為政”，自畫自角。
2、教師再次強調(diào)要求：
大多組：由小組同學發(fā)現(xiàn)直接用三角板畫比較快，統(tǒng)一采用此方法。
（1）以50度為例：
生1：錯誤畫法。
生2：展示正確畫法！
糾正畫角中的問題：
a.點頂點。
b.畫其中一條邊。
c.確定另一條邊另一條邊如何確定？自學書本：p58頁。
（2）展示借助三角板畫角的方法。
4、小組再次畫同樣的角。
要求：不畫直角、平角、周角這類特殊角。
5、鞏固練習：
（1）畫出下列度數(shù)的角：
40度140度。
（2）在點和射線上分別畫出70度、120度角：
三、在教師要求下畫角：
1、畫60度角（你想怎么畫？）。
（一般會出現(xiàn)有的用三角板畫，有的同學用量角器畫。）。
說一說，哪種更方便。
（你想怎么畫？）。
（一般會出現(xiàn)有的用三角板畫，有的同學用量角器畫。）。
說一說，哪種更方便。
展示用三角板“減角”的方法畫。
看到100度角很多學生采用三角板拼的方法，短暫時間后放棄三角板用量角器畫。
師：三角板只能拼（減）特殊角，很多角需要用量角器畫。
四、課堂總結(jié)：這節(jié)課你學會了什么？
葉公好龍課堂實錄（優(yōu)質(zhì)17篇）篇九
同學們，今天我們一起來學習北魏地理學家酈道遠寫的《三峽》。
一、整體感知課文。
1、首先，請同學們跟著老師來讀一遍課文。(老師領(lǐng)讀，學生跟讀;注意節(jié)奏和停頓。)。
2、請同學們按照自己的節(jié)奏大聲的朗讀課文三遍。
3、請兩位學生讀課文。(有讀錯的地方師生一起糾正)。
4、全班同學齊讀課文。
二、疏通理解課文。
第一段：
1、學生齊讀第一段。
3、學生齊讀第一段，想象群山連綿、高聳如云的三峽美景。
第二段：
1、學生齊讀第二段。
2、、第二段寫夏季三峽的情景。“夏水襄陵，沿溯阻絕。”突出大水猛漲。“或王命急宣，有時朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風，不以疾也。”以船行之快突出江流湍急的特點。
3、學生齊讀課文第二段，想象江水浩蕩、日行千里的畫面，感受其奔放美。
第三段。
1、學生齊讀課文第三段。
2、第三段寫三峽春冬之景。“素湍綠潭，回清倒影。”是說在春冬兩個季節(jié)，白色的急流，回旋著清波;碧綠的深潭，倒映著各種景物的影子。波光粼粼，景物重重，一派秀麗的風光。“絕t多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。”是說在極高的山峰上，生長著許多奇形怪狀的柏樹，在山峰之間，常有懸泉瀑布飛流沖蕩，山靜、泉飛、柏怪、水奇，構(gòu)成一幅挺拔超脫的畫面。“清榮峻茂，良多趣味。”水清，樹榮，山高，草盛，趣味無窮。用極為精煉的四個字狀寫四種景物，總結(jié)全段。
3、學生齊讀第三段，想象三峽的秀美、挺拔，感受其清幽美。
第四段。
1、學生齊讀第四段。
2、第四段寫三峽秋景。“每至晴初霜旦，林寒澗肅”是說每到初晴的時候或下霜的早晨，樹林和山澗顯出一片寒冷寂靜的景象。“常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。”是說高處的猿猴拉長聲音鳴叫，聲音連續(xù)不斷，非常凄涼怪異。空曠的山谷傳來猿啼的回聲，悲哀婉轉(zhuǎn)，很久很久才消失。寫秋峽以代表性事物――猿來表現(xiàn)，山猿哀鳴，渲染了秋天的蕭瑟氣氛。“猿鳴三聲淚沾裳!”“三聲”極言鳴聲之少，“淚沾裳”極言淚水之多。從側(cè)面表達了三峽秋天在猿聲中越發(fā)顯得凄涼和悲哀，更增強了表現(xiàn)力。
3、學生齊讀第四段，感受三峽秋天的凄婉美。
三、全班學生齊讀課文。
四、比較閱讀：《早發(fā)白帝城》和《三峽》。
早發(fā)白帝城。
(唐)李白。
朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。
兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。
明確：《早發(fā)白帝城》和《三峽》都描寫了三峽的風光，前者是詩，后者是游記散文。文章第二段與這首詩的一、二、四句相印證，都表現(xiàn)了夏天三峽水流速度極快。文章第四段與詩的第三句相對應(yīng)，都是寫連續(xù)不斷的猿啼;文章第一段則和詩中的“萬重山”相應(yīng)。
五、板書：
山：連綿不斷隱天蔽日(高峻美)。
夏：夏水襄陵乘奔御風(奔放美)。
水春冬：素湍綠潭懸泉瀑布清榮峻茂(清幽美)。
秋：林寒澗肅高猿長嘯(凄婉美)。
六、一課一練。
1、填空。
(2)文中寫春冬之時山水草木秀麗的句子是。
(3)對水流急、流速快，描寫得最生動的語句是。
二、解釋。
自三峽七百里中()。
自非亭午夜分()。
略無闕處()。
不見曦月()。
夏水襄陵()。
沿溯阻絕()()()。
林寒澗肅()。
雖乘奔御風，不以疾也。()()()()。
良多趣味()。
屬引凄異，()。
桑竹之屬()。
空谷傳響()。
3、譯句。
1、自非亭午夜分，不見曦月。
2、素湍綠潭，回清倒影。
3、懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。
葉公好龍課堂實錄（優(yōu)質(zhì)17篇）篇十
師：我們今天學習臺灣著名詩人余光中的一首詩《鄉(xiāng)愁》，請大家推薦位朗讀最好的男同學把這首詩讀一讀。(學生推薦，一男生起立朗讀)。
師：讀得不錯，還沒有學習，就讀得這樣，確實讀得好。女同學讀得好的是哪一位?站起來，給大家讀一讀。(女生讀)。
師：讀得不錯，清楚。也有一定感情，當然，要讀得很好，還要深入讀。
(教師范讀。掌聲)。
剛才聽了同學讀了兩遍，我讀了遍。你們感覺，在讀這首詩的時候，語調(diào)應(yīng)該是明快的還是深沉的?(生齊答：深沉的。)節(jié)奏應(yīng)該是急促的還是舒緩的?(生齊答：舒緩的。)語調(diào)應(yīng)該是深沉的，節(jié)奏應(yīng)該是舒緩的！(板書“語調(diào)深沉節(jié)奏：舒緩”)。
為了幫助同學們理解這首詩，我想提幾個問題請大家思考。
【問題一】。
這首詩共有四個小節(jié)，大家覺得它們之間的順序能傍改變嗎?
生：不可以！
師：請說說理由。
生1：這首詩好像是按照從小到大，按時間順序來寫的。
師：你怎么知道是按時間來寫的?
生：每小節(jié)的開頭，都有一個時間的標志。“小時候”“長大”“后來啊”“而現(xiàn)在”等標志明顯。
師：還有沒有理由?
生2：我覺得是按照把“鄉(xiāng)愁”比喻的事物由小到大排列的：郵票、船票、墳?zāi)埂⒑{。
師：作比的事物是由小到大，她發(fā)現(xiàn)這個特點，好像也是存在的。看看還有什么順序?
生3：我覺得感情方面它是層層遞進的。
師：它是怎么層層遞進的?
生．先是對母親的想念，那個時候母親還在人世；然后是對新娘的愛戀。后來是對母親離去的悲痛，我覺得這段也為后面作了鋪墊，借用這段來抒發(fā)感情，因為大陸也是他的母親。從這個角度看，是無法改變順序的。
師：她發(fā)現(xiàn)了這樣一個感情發(fā)展的順序特點。大家同不同意?
生：同意!
師：我順便介紹一下余光中。
他是大陸人，祖籍福建。21歲離開大陸到臺灣，臺灣大學畢業(yè)又到美國進修，回來之后，先后在臺灣大學和香港大學當教授，從60年代開始寫了很多懷鄉(xiāng)詩，這首詩是70年代寫成的，據(jù)他說，寫這首詩醞釀的時間很長，真正寫的時候只用了20分鐘。原來，第一小節(jié)，寫他小時候，讀寄宿小學，不能每天回家，想念母親，母子之思；后來結(jié)婚了，到美國進修，當時大概航空不發(fā)達來回坐船，借助船票回家探親，夫妻之戀；后來母親去世了，生死之別；最后，是關(guān)懷祖國的統(tǒng)一，是對祖國的情感，感情的升華，從個人的情感升華到對祖國統(tǒng)一的關(guān)切，對祖國的眷戀。這一點，他也說過：我后來慢慢意識到。我的鄉(xiāng)愁應(yīng)該是對包括地理、歷史以及文化內(nèi)容的整個祖國的眷戀。
師：同學們的水平很高，回答問題很好!
【問題二】。
師：請看，我這樣一改就強調(diào)了臺灣跟大陸隔離的狀況，大霧贊不贊成?贊成我的舉手(一個也沒有)：不贊成的舉手(喲，100％)那你們說說理由，要說服我！
生1：因為“淺淺”的海峽，比喻可以逾越的一種希望，作者的希望是有一天臺灣可以回歸嘛！
師：回歸?
生：臺灣回歸到祖國母親的懷抱！
師：特別地糾正一下，“回歸祖國懷抱”說法不妥。香港、澳門被外國人占領(lǐng)了，后來回歸到祖國的懷抱。臺灣曾經(jīng)被日本人占領(lǐng)，抗戰(zhàn)勝利后，已經(jīng)回到祖國的懷抱，現(xiàn)在還是中國人在掌權(quán)呢，不是外圍人，臺灣與大陸是“統(tǒng)一”同題，不是“回歸”祖國懷抱的問題。明白嗎?這句話說得不妥當。但是，她表達的意思很好，覺得用“淺淺的”，祖國統(tǒng)一就有希望。
生2：我覺得這是一種反襯方法，前面“小小的”“窄窄的”“矮矮的”都是反襯，“淺淺的”反襯出那一代人對回舊祖國的.鄉(xiāng)愁的深度。
師：用“小小的”“窄窄的”“矮矮的”“淺淺的”反襯作者鄉(xiāng)愁之濃、之深。還有沒有?你們開始說服我了。確是“淺淺的”好像更好，不僅是跟前面的用詞取得一致。還說明臺灣、大陸本來就沒有不可逾越的鴻溝。現(xiàn)在的分裂完全是人為的原因造成的。大陸和臺灣一定要統(tǒng)一，一定會統(tǒng)一。
【問題三】。
我總覺得這首詩表達的意思較為含糊，詩人內(nèi)心的思想沒有明確地表達出來，我改寫一下，大家評一評怎樣：
小時候，鄉(xiāng)愁是對母親的思念，我在這頭，母親在那頭。
長大后，鄉(xiāng)愁是對愛人的戀掛。我在這頭，新娘在那頭。
后來啊，鄉(xiāng)愁是對親人的哀悼，我在墳?zāi)雇忸^，母親在墳?zāi)估镱^。
而現(xiàn)在。鄉(xiāng)愁是對祖國統(tǒng)一的渴望，我在這頭，大陸在那頭。
師：怎么樣?洪老師改得怎么樣?
眾生：不怎么樣。
師：我覺得還挺不錯的。那你們說說怎么“不怎樣”?(指后排學生)來，那個同學。
生l：改過以后，感覺返首詩顯得很淺顯，不像原來那么有韻味，很難得到感情上的共鳴。
師我覺得我改得不淺顯，還沒有說服我。還有誰說說?
生2：我覺得原詩表達得更為婉轉(zhuǎn)，讓讀者更能體會作者深深思念的感情。改寫后，雖然也有感情。但是少了那種耐人尋味的東西。
生3：余光中用四種事物表達自己內(nèi)心的情感，而洪老師直接說出對鄉(xiāng)愁的思念，這樣不耐人尋味，意思太直接了。如果用比喻的方法，更能讓讀者深刻地體會到那種思念的情感。
師：現(xiàn)在差不多能說服我了。他說采光中借用了四個事物，耐人尋味，老師直接說出來了，反而不耐人尋味。
生4：我說的和他們說的差不多。因為詩本身就是一種韻昧，用直白的手法寫出來就不叫詩了。而且用比喻的手法，會更深刻。
師：詩歌這種文學作品，是越含蓄、越形象越好，直白就不是詩了，這是詩歌的特點。是的，我的改句太直白了。剛才那個男同學說得挺好，原詩借助了四個具體的事物，來寄托作者的鄉(xiāng)愁。顯得特別的形象，特別含蓄婉轉(zhuǎn)、耐人尋味，這確實說服我了。
【問題四】。
生1：老師上課前說過，作者寫這首詩是醞釀了很長時間寫的，如果改為“像”就感覺作者好像對這種情感不是特別深刻。可實際上，作者是被這種情感困擾了很久的，所以我認為用“是”更好一點。
生2：我覺得改為“像”給人置身事外的感覺，用“是”就是把所有的感情都寄托在“郵票上“船票上”墳?zāi)股稀焙汀昂{上”。
師：也沒有說服我，可能這個問題有點難。大家想想，有時“是”是可以改為“像”的：
“我是一只小鳥”和“我像一只小鳥”是相通的。“小時候，鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票”，“鄉(xiāng)愁”跟“郵票”有相似關(guān)系嗎?有沒有?有哪些地方相像，是不是個比喻呢?這里不是比喻，其實是個省略句。應(yīng)為“小時候，鄉(xiāng)愁是寄托在一張小小的郵票上的”，這里不能改，不是暗喻。注意這一點，大家要朗讀好，作者的感情發(fā)展是有層次的，要讀出這種層次來。
請剛才這個女同學來讀。
(女生讀)。
師：不錯，基礎(chǔ)很好，但是還沒有突出出來。特別是第三小節(jié)。(師范讀第三節(jié)，并且解說作者很悲傷。師反復吟詠第三節(jié)的“我在外頭，母親在里頭”然后讓學生自己讀全詩，要求放聲讀，各自讀自己的，不要齊讀。)。
師：再讀幾遍，背誦下來，我要檢查。
師：會背了，請舉手!
(兩女生分別背誦)。
師：不僅背得準確。而且朗誦得很好。下課。
葉公好龍課堂實錄（優(yōu)質(zhì)17篇）篇十一
1.談話(上課之前)：我先播送一則天氣預報：今天最低溫度2攝氏度，最高溫度12攝氏度，偏東風三級。昨日，有一股暖流自西向東移動，江蘇地區(qū)氣溫近日將有所回升。
2.提問：在這則天氣預報中，“暖流”指什么？
3.導入新課：在1994年年底，寒冬里的南開大學里也涌動著一股暖流。（板書課題）這是怎么回事呢？下面請同學們打開書。
二.初讀課文，了解大意。
1.組織自由讀課文，要求：讀準字音，讀通句子。
2.巡回檢查學生自讀情況，對有困難的學生給予幫助。
3.組織交流自讀情況。
（1）出示生字，組織開火車讀。
（2）請同學們畫出文中由生字組成的詞語，同桌互相讀一讀。
（3）指名分自然段朗讀課文，要求把句子讀通順。
（4）讀完后組織評議、正音。
4.組織再默讀課文，思考：想想課文主要寫了怎樣的一件事。
5.組織交流課文的主要內(nèi)容。
6.請大家按事情的發(fā)展順序給課文分段。
7.組織交流分段及段意。
三.學習課文第一段。
1.指名朗讀第1自然段，思考：讀了這一段你知道了什么？
2.組織交流上述問題。
3.提問：從“涌動”一詞你看出了什么？為什么心情會這么激動呢？
4.組織討論上述問題。
5.指導有感情地朗讀。
四.指導寫字。
2.指導用鋼筆描紅。
五.小結(jié)，布置作業(yè)(課后完成作業(yè))。
葉公好龍課堂實錄（優(yōu)質(zhì)17篇）篇十二
1、精心設(shè)計多媒體課件，用于識字，用于了解課文內(nèi)容，指導有感情地朗讀課文；利用其直觀、形象、生動、娛樂的特點，在游戲中學習，激發(fā)學生識字的興趣。
2、課件內(nèi)容涉及到一些植物方面的知識，促使小朋友由課內(nèi)到課外，進行廣泛地閱讀，從而主動地認識更多的字，增加了識字的數(shù)量，提高了識字的能力。
在聽說讀寫語文能力的培養(yǎng)過程中，進行聽的訓練是十分必要的，本課教學通過讓小朋友帶著問題聽故事來導入課文，對全文進行整體感知，與此同時，培養(yǎng)了小朋友聽的良好習慣。
1、找到生字的位置，在短文中圈出，把句子讀正確，知道生字的讀音。
2、讀準字音，想方設(shè)法記住生字的字形。
3、給生字找課內(nèi)課外的朋友組成詞語，了解字義。
4、老師指導和學生自學相結(jié)合，讓學生掌握讀短文識字的方法。
1、聽課文錄音，幫助小朋友了解課文內(nèi)容，把課文讀正確。
2、利用課文做載體，聯(lián)系上下文學習生字，理解詞義。
3、用各種方式朗讀課文，在熟讀成誦的基礎(chǔ)上積累語言文字。
1、讓學生自由讀課文，尊重學生的個性和選擇。
2、分角色朗讀課文，做動作輔助朗讀，上臺表演課文內(nèi)容，讓學生充分表現(xiàn)。
對課文的插圖和最末一節(jié)質(zhì)疑，培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)問題的能力，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識，肯定學生敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)的科學態(tài)度。
1、充分肯定學生。
2、面向全體學生。
3、尊重學生個性化發(fā)言。
4、讓學生品嘗成功的喜悅。
葉公好龍課堂實錄（優(yōu)質(zhì)17篇）篇十三
聽了車老師《畫角》的一堂課，受益匪淺。縱觀一堂課，無論是從教學目標的制定，還是到教學結(jié)構(gòu)的設(shè)計，都非常到位。教學過程中每個環(huán)節(jié)構(gòu)思巧妙，環(huán)環(huán)相扣。
（1）確立了以學生為主體的探究性的學習方式。
"數(shù)學學習與學生的身心發(fā)展"研究表明，每個學生都有分析，解決問題和創(chuàng)造的潛能，都有一種與生俱來的把自己當成探索者，研究者，發(fā)現(xiàn)者的本能，他們有要證實自己思想的*。車老師把握住了這一點，因而，設(shè)計中創(chuàng)設(shè)了操作情境，問題情境，探究情境，知識情境，使得學生的探究有了載體，并在操作探究中，發(fā)現(xiàn)數(shù)學知識，感悟數(shù)學知識。在這個設(shè)計過程中，有自主探索的時空，有交流的機會，有展示的舞臺，因而也有顯現(xiàn)學生聰明才智，顯現(xiàn)學生體會數(shù)學思考的樂趣，顯現(xiàn)學生體會探索成功的過程。
（2）駕馭課堂生成資源，促進教師教育機智的發(fā)展。
成功的數(shù)學教學課堂，不是預設(shè)的成功，而是把握，利用動態(tài)生成的成功。本篇設(shè)計突出了設(shè)計者對課堂生成資源的重視，尤其在感悟角的特征，感悟影響角的大小因素，感悟找角的有序及規(guī)律等探究環(huán)節(jié)的設(shè)計，顯示出設(shè)計者對課堂生成資源的把握與利用極有功底。突顯了教師在教學改革中專業(yè)能力的不斷發(fā)展。
在本課中，車老師非常重視操作，讓學生學生通過親自操作，獲得了自己去探索數(shù)學的體驗，培養(yǎng)了學生的探索意識，學生在合作與交流中認識到畫角的方法是多種多樣的：讓學生初步體驗了解決問題策略的多樣性。
（3）表揚到位，學生的學習狀態(tài)處于正常值。
總而言之，這堂課毛老師能根據(jù)活動內(nèi)容的特點和意圖，選擇合理的方式，突出"動手操作",提高學生參與活動的積極性，使他們學得輕松，學得愉快，真正體現(xiàn)了數(shù)學教學是數(shù)學活動的教學，是師生之間，學生之間交往互動與共同發(fā)展的過程的教學理念。
葉公好龍課堂實錄（優(yōu)質(zhì)17篇）篇十四
師：同學們，今天我們來學習屈原的《離騷》。屈原是戰(zhàn)國時期楚國人，名平，字原，本世紀曾被推舉為世界文化名人。曾為楚國的三閭大夫，主張聯(lián)齊抗秦。楚懷王死后，他兩度被放逐，無可奈何之中，自投汨羅江而死。代表作品有《離騷》《九歌》《九章》《天問》等。《離騷》是屈原的代表作，是中國古代最長的抒情詩，是屈原用他的理想、遭遇、痛苦、熱情以至整個生命熔鑄而成的宏偉詩篇。請大家反復朗讀課文。
(學生紛紛朗讀)。
師：剛才朗讀的時候大家有沒有了解到詩人流露的獨特情懷呢?
生：其實，沒學這首詩也能了解屈原的情懷啊，誰不知道屈原的愛國主義精神呢?
師：這首詩情感的起伏，你能體會到嗎?
生：好像沒感覺。
師：同學們希望老師怎樣去教這篇課文呢?學習這篇課文，你們希望得到些什么?
生：我覺得老師最好不要自己或者讓我們翻譯詩中的句子，因為很難翻，又有方言詞，翻譯后肯定詩歌的味道就沒了，聽起來也會很累、很枯燥。但是，我又覺得如果不翻譯，這首詩我們很難看懂，而且在積累文言詞語方面也會有損失，會學得很心虛。我希望老師能有點新方法。
師：那好，我們就把學習重點放在了解屈原的獨特情懷上。因為詩歌字面意思較難理解，所以我們讓這首詩盡量變得短些，這樣就可以少一點要翻譯的字詞。請同學們嘗試一下，看能否對文中的詩句進行壓縮，留下你覺得足以說清作者意圖的話。
(學生埋頭動筆，然后討論了一段時間。)。
生：我來改改前面幾句。我將這些句子壓縮，成了“高陽苗裔，皇考伯庸。攝提孟陬，庚寅吾降。皇覽余度，錫余嘉名。名余正則，字余靈均。”
(學生鼓掌)。
師：大家鼓掌是因為他改得不錯吧?那么請問他的改動有什么特點?
生：詩歌更簡練了，每個句子都只有四個字，那么整齊，比原文更有節(jié)奏感了。
師：照你這么說，修改后的詩歌成了四言詩，比原文更好了，是嗎?
生：好像不能這么說。
師：請果斷些，到底是修改后的好，還是原詩好?我們評價一篇作品有哪些標準?
生：應(yīng)該以主題的需要、表情達意的效果為標準吧。
師：很好!那么四言詩的形式跟原詩形式相比，到底有什么區(qū)別?大家自己讀讀看。
(學生七嘴八舌地讀了起來)。
生：四言詩比原詩更整齊，更有節(jié)奏感了，但是讀起來比原詩要快，顯得比較急促。
生：“兮”字是楚地方言的體現(xiàn)。
師：所以我們能不能把原詩中的那些虛詞、語氣詞，比如“之”“兮”等隨意省略掉?
生：不能。
師：好。但我還是要表揚剛才那位同學，他的提煉不是一般人能做到的，至少幫助我們把詩歌的主要信息了解得更清楚了。
(很多學生點頭)。
師：如果我們沖著緊縮以求簡練的目的去改動詩歌，是否只能改成四言詩?能否再簡單些?
生：我來試試，還是改剛才那八句，可以改成“帝裔，考庸。攝提孟陬庚寅降。皇覽余度，錫嘉名。名余正則，字余靈均。”
(有學生笑了起來)。
師：這位同學，你為什么笑?請站起來說說。
生：他把詩的意思保留下來了，但是讀起來真難聽。
生(七嘴八舌)：是的。
生：對，得把“伯”字添回來。
(學生反應(yīng)很激烈，老師挑代表發(fā)言。)。
生：大意沒變。不過在表達作者情感時有差異了。因為根據(jù)課下注釋，“高陽”帝是楚國君王的遠祖，壓縮成“高陽苗裔”才可以看出屈原與楚國血肉相連的關(guān)系，“高陽”二字用意獨特，比光說“帝”好得多，因為這是屈原愛國的根本原因之一。
生：“伯庸”是屈原父親的字，“朕”是“我”的意思，“朕考伯庸”雖然也是在介紹自己的父親，但是體現(xiàn)不出作者的意圖。當某人說“我的父親是某某領(lǐng)袖”時，不必加上“偉大”這樣的形容詞，我們也能體會他說話時的自豪。但是“伯庸”這個人大家都不太熟，似乎沒什么名氣，只有加了“皇”字作修飾，我們才能比較容易體會到屈原的自豪感，因為“皇”是“偉大”的意思。
葉公好龍課堂實錄（優(yōu)質(zhì)17篇）篇十五
在課文《鄉(xiāng)愁》中，余光中分別把鄉(xiāng)愁比作郵票、船票、墳?zāi)埂⒑{，表達了詩人思念,熱愛故鄉(xiāng)和親人的思想感情。今天，小編跟大家分享鄉(xiāng)愁課堂實錄。課堂實錄是一種鮮活的教學資源，通過鄉(xiāng)愁課堂實錄情景再現(xiàn)，教師們可以對教學案例進行分析研討，可親、可近、可學、可用，非常有益處，一起來看看吧!
請同學們自由地放聲地朗讀——。
生：緩慢，低沉。
師：下面我們就來讀第一節(jié)，注意慢一些，低沉一些。
學生讀第一節(jié)。
師：再慢一點。師范讀第一句，生再讀第一節(jié)，教師配合，同是屏幕顯示第一節(jié)。
師：“那”字開口小點好嗎?讀“那”
生讀該句。
師：下面配樂在讀這首詩。(音樂很舒緩)。
師：讀詩的感覺真好，你們在用心用情，讀到了什么情感呢?
生：讀到濃濃的思念之情。
師：恩，你把握了情感的基調(diào)。
生：無奈之情。
師：對，你讀到了更深的一層。
生：一種悲傷的，傷心的情感。
生：我在這頭，母親在那頭——我們再也見不到的憂愁。
生：孤獨的感覺。
師：你的感覺很敏銳。
師：這些看不見摸不著的情感糾結(jié)寄托在什么上呢?
生：郵票墳?zāi)购{。
師：這些叫做意象，我們可以圈起來。你們讀詩的感覺真好，讀出了豐富的情感，余光中也說這首詩是淺易之作，淺，不是膚淺，而是深入淺出;易，也不是容易，而是平易近人，貼近我們的內(nèi)心，這也就是余光中的獨特表達。
教師板書淺深入淺出。
易平易近人。
你們嗅一嗅，聞一聞每個句子，在語言上有哪些獨特之處。
——配樂——錄音——男中音——。
屏幕上一句話：語言表達的獨特之處。
師：我們再來回味揣摩一下。
生：用時間順序，體現(xiàn)不同層次，格式上很特殊，每一節(jié)都很整齊。
師：這在詩歌上成為“重章疊句”，你相當厲害，一下子就發(fā)現(xiàn)了。
師：我們一起來看，它們叫做疊音詞，我們一起來讀一下，“小小……淺淺……。
屏幕上顯示-四組疊音詞。
師：你們知道這為什么要用疊音詞嗎?我們來比較感受一下吧。
屏幕顯示四句，分別為“小郵票“窄船票”“矮墳?zāi)埂薄皽\海峽”
男女聲分別讀這些需要比較的句子。
生：情感特別濃重，多了一個詞。
師做動作疊字和第三聲的.動作：我們的音調(diào)就長了，你們我看的手勢，一起讀，這四組詞。
生：拖長了。
生：拖長了就綿延了，拖長了鄉(xiāng)愁。
再讀一遍整首詩。
師：再綿長一點，我請個同學來讀。
一女生起來讀。
師：我太喜歡你讀詩的動容的感覺，太美麗了，你們朗讀，還有什么發(fā)現(xiàn)?
師：真是太厲害了。
師：你從簡單的文字上讀出了不僅是個人的，還有家國的鄉(xiāng)愁。
師：哪些詞語讓你揪心?
生：有些似乎斷開來了。
師：你讀一下。
學生讀后很有感覺，聽課老師鼓掌。
師：這個同學發(fā)現(xiàn)了揪心之處，外頭，里頭，有多遠?
生：生和死的距離吧，特別遠，再也見不到了。
師：誰再來讀一下，自信一點。
一女生起來讀，“后來啊……”特別有味道。
好，大家一起來感覺——后來啊——。
屏幕顯示《招魂的短笛》一男生讀(很不錯的感覺)。
女生再讀，“——后來啊，……母親在里頭……”這節(jié)。
生：應(yīng)該是最后一節(jié)，天鵝還小，在石頭上，前面是一條溪，它飛不過去，很害怕……。
生：我感覺是第一段，雛鳥可以是指小時候的詩人，遙望他母親……。
生：應(yīng)該是最后一節(jié)，因為雛鳥很渴望飛過去，但是又辦不到，于是很憂傷，很向往惆悵。
師：你把握得很好，惆悵，無奈，，情感一天天地延續(xù)下去……。
生：第三節(jié)吧，無助，孤獨的感覺，眼神當中看出孤獨無助的小鳥。
生：詩人的鄉(xiāng)愁還在，因為大陸和臺灣沒有真正團圓。
生：還在，因為母親不在了，只要我還活著，就會思念母親。
生：因為他會發(fā)現(xiàn)很多事情都改變了，故鄉(xiāng)已經(jīng)不是那個故鄉(xiāng)了。
生：我想到了“物是人非事事休”……。
屏幕顯示：這份鄉(xiāng)愁如同一葉方舟，載著我們回到心中那永遠不肯老去的最初——。
以上內(nèi)容來自鄉(xiāng)愁課堂實錄。希望能幫助教師朋友們較好地提高課堂教學水平。小編祝大家學習愉快!
葉公好龍課堂實錄（優(yōu)質(zhì)17篇）篇十六
師：今天我們來學習一篇課文，題目叫做《風箏》。(板書課題)古往今來，有很多文人墨客書寫過有關(guān)風箏的文字，我們先來讀讀這樣兩首古詩：(出示文字)。
生：(齊讀)草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。兒童散學歸來早，忙趁東風放紙鳶。
師：這里面沒有寫到風箏啊?怎么老師說這首詩也是寫風箏的呢?
生：這首詩里面說“忙趁東風放紙鳶。”“紙鳶”就是指風箏。
師：你說的真好!聯(lián)系上面的句子看一看，這是說孩子們放學回來得很早，于是——。
生：(齊讀)忙趁東風放紙鳶。
師：好。我們再來讀第二首。
生：(齊讀)春衣稱體近清明，風急鷂鞭處處鳴。忽聽兒童急拍手，松梢吹落美人箏。
師：能讀懂嗎?
生：能!
師：孩子們?yōu)槭裁粗钡刂迸氖职?
生：因為他們的風箏被風吹落到樹梢上了。
生：可能是講風箏的樣子和用途。
師：你猜測這是一篇說明文。
生：講了和風箏有關(guān)的一個故事。
師：你認為更側(cè)重于敘事。
生：講了風箏的制作過程。
師：還有其他的想法嗎?
生：我認為這篇課文寫的是一個流浪的孩子，非常思念他的母親。他在風箏上寫下自己的心愿，然后放飛風箏，讓他替自己去尋找母親。
葉公好龍課堂實錄（優(yōu)質(zhì)17篇）篇十七
這節(jié)課的教學內(nèi)容是：北師大版小學數(shù)學四年級上冊第二單元《畫角》p29。
這節(jié)課的教學目標是讓學生學會用量角器畫指定度數(shù)的角，并會用一副三角尺畫一些特殊度數(shù)的角。通過學生的動手操作，初步培養(yǎng)學生的畫圖能力，培養(yǎng)學生的空間。而且通過畫角的自我檢查培養(yǎng)了學生利用所學相關(guān)知識進行及時檢驗的學習習慣。
下面是這節(jié)課的教學過程：
一、復習鋪墊，創(chuàng)設(shè)情境。
1.搶答形式：說一說一副三角板各是多少度？
2.在練習本上任意畫一個角，說說是什么角，幾度？
復述量角的方法和注意點：簡單概括——找點，找邊，找度數(shù)。
3.引入新課：給出一個角的度數(shù)，你會畫出這個角嗎？這就是我們這節(jié)課要學習的內(nèi)容。
本環(huán)節(jié)從復習鋪墊開始，以搶答形式讓學生進行復習角的度量。
二、嘗試體驗，探究新知。
2.師生共同歸納，用一副三角板可以畫的特殊角。30度、45度、60度、90度、75度、105度、150度等等。
3.引出：不是特殊角，用量角器來畫角。
自主探究，畫出25度的角。小組內(nèi)交流畫法。
通過自主探究和小組交流合作形式進一步培養(yǎng)了學生的動手操作能力。
二、歸納小結(jié)，質(zhì)疑問難。
1.引導學生小結(jié)“角的畫法”：
一畫射線二重合，三找點，四連線，五標度數(shù)六檢查。
以順口溜的形式讓學生理解并掌握角的畫法。邊畫角演示邊說順口溜，培養(yǎng)學生的空間思維能力和動手操作能力以及歸納能力。在演示過程中與量角的度數(shù)知識和角的分類結(jié)合在一起，鞏固了前面學習的知識，“五標度數(shù)六檢查”可以培養(yǎng)學生自我檢查的學習習慣，避免了學生的“丟三落四”和“看錯了”的現(xiàn)象。同時要求學生畫出的角兩邊長度要勻稱，美觀。
2.著重讓學生討論：看刻度時應(yīng)注意什么？
注意內(nèi)外刻度。跟量角方法相似，也是從0度數(shù)起。
3.注意畫銳角和鈍角的區(qū)別。看準刻度找好點。
4.如何判斷所畫的角是否正確。檢查自己畫的角是否正確，用角的分類方法來判斷。
三、鞏固新知，鼓勵創(chuàng)新。
1、用一副三角板畫出75度和30度的角。
2、用量角器畫出15度，70度和155度的角。
3、畫150度的角，看誰的畫法多。鼓勵學生的方法多樣化。
反思我的課堂：
1。注重培養(yǎng)孩子良好的學習習慣，如做事要認真，要學會自我檢查。盡量地改掉所謂“粗心”的毛病。我一直在努力。
2.培養(yǎng)孩子學會聽課，學會傾聽別人意見的好習慣。
3.培養(yǎng)孩子做事的條理性。