當看完一部影視作品后，相信大家的視野一定開拓了不少吧，是時候靜下心來好好寫寫讀后感了。那么你會寫讀后感嗎？知道讀后感怎么寫才比較好嗎？以下是小編為大家準備的讀后感精彩范文，希望對大家有幫助!
論語心得讀后感篇一
引言：
《論語》是中國古代的經典著作，被譽為成語和格言的源頭，被世人傳頌不已。其中的“鄉黨篇”是孔子在論述如何治理國家的方法時，提到的一個重要原則，這篇文章從中獲得的啟示是無法磨滅的。
正文：
第一段：鄉黨篇讓我了解到“社會兼容性”的重要性
“鄉黨篇”中孔子提到“黨同而敵國異”、“黨異而異國同”，這似乎是商討治理國家的方法，但仔細想想，這其中包含了社會兼容性的重要性。相信每個人都有家鄉，都有屬于自己的鄉親，如果這些人之間存在過多的矛盾與互不相容，那么即使他們不同居，他們還是會在某種程度上影響到彼此。因此，如果我們想要建立一個和平、和諧的社會，在個人和社會之間建立社會兼容性就顯得尤為重要。
第二段：鄉黨篇教給我回歸傳統的意義
“鄉黨篇”中提到了尊師重道，“有子曰：少成若未，血氣未定，戒之在色；成事不說，遂事不諫，既往不咎”，這是關于傳統文化的一些重要價值觀，孔子在這里告誡我們要明白自己是誰，要遵循自己內心的追求，并以此作為優秀人性和道德的基礎。這個道理其實非常簡單，但是在這個輕薄的時代，我們往往把傳統文化看做是陳腐過時的東西，反而去追求前所未有的東西，忽視了回歸傳統的意義和重要性。
第三段：鄉黨篇教給我學會寬容與謙遜
孔子說：“巧言令色鮮矣仁”，這一句話意味深長，很好地表達了“鄉黨篇”的一個主旨——學會寬容與謙遜。一個人想要在社交場合中取得成功，如果僅僅是依靠口才和外在美貌，那么往往并不是最好的選擇。相反，如果能夠真正地學會寬容與謙遜，那么就能夠在與別人互動中充分地表達自己的價值與人格魅力。
第四段：鄉黨篇幫助我樹立正確的價值觀
在《鄉黨篇》中，孔子提到了做人的準則：“君子不重則不威，學則不固。主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。”這是孔子對做人的基本要求，讓人感覺到很古老很有道理。在今天這個快節奏的社會中，對于我們來說，確立一個正確的價值觀就顯得尤為重要，才能夠像孔子一樣不懼忙碌，否則很可能會在追求瞬間的榮耀中迷失自我，而不知不覺中失去了生命的意義。
第五段：結尾
總的來說，《鄉黨篇》教給我們的東西非常多，每一句話都蘊含著深刻的道理和哲學思考。相信大家都有自己獨特的體會，這篇文章不僅讓我們認識了孔子的思想，更讓我們可以從這個角度了解到人的存在價值和自身道德規范的重要性。對生活和帶給我們平靜、寬容和生命的智慧，這顆“滋養之水”將流傳千古。
論語心得讀后感篇二
感覺曾經遙遠而枯燥的《論語》仔細傾聽于丹教授的《論語》心得，感覺曾經遙遠而枯燥的《論語》一下子變得豐富和溫暖起來。于丹教授用深入淺出的語言，結合現代實際生活娓娓道來，闡述其深刻內涵，溫暖起來。于丹教授用深入淺出的語言，結合現代實際生活娓娓道來，闡述其深刻內涵，有許多獨到見解，豁然于眼前。多獨到見解，豁然于眼前。于丹對《論語》的解讀能夠贏得民眾的掌聲的根本原因正是她沒有把重點聚焦在什么王道于丹對《論語》政治、儒教等，她把論語的教導直接針對普通人的生活，比如她講解的心靈之道、政治、儒教等，她把論語的教導直接針對普通人的生活，比如她講解的心靈之道、處事之道都是幫助人的內心需要，這就是當今許多現代中國人的實際需要。
人們從于丹的講解中，是幫助人的內心需要，這就是當今許多現代中國人的實際需要。人們從于丹的講解中，更多的現代中國人的實際需要去理解《論語》中的一些教導，以幫助自己求得心靈的平安，幫助自己為人處事、去理解《論語》中的一些教導，以幫助自己求得心靈的平安，幫助自己為人處事、幫助自己教人處事育孩子。尤其是在當今忙忙碌碌、競爭激烈以及精神相對空虛的情況下，育孩子。尤其是在當今忙忙碌碌、競爭激烈以及精神相對空虛的情況下，人們更有對內心平安的追求，當然孔子不能給當代中國人完全的精神寄托，的追求，當然孔子不能給當代中國人完全的精神寄托，但《論語》中的一些內容的確能給人某論語》種心靈安慰，也可以讓人從中學到一些處事之道。種心靈安慰，也可以讓人從中學到一些處事之道。
于丹《論語心得》是道德與智慧的凝結，她是一個循循善誘的教師，又是一個正直、坦率、于丹《論語心得》是道德與智慧的凝結，她是一個循循善誘的教師，又是一個正直、坦率、寬容的友人。她可以映射著我們道德情操、品性修養的鏡子，讓我們在生活中找準自己的方向。寬容的友人。她可以映射著我們道德情操、品性修養的鏡子，讓我們在生活中找準自己的方向。中國傳統的道德理想是"修身、齊家、治國、平天下"做一切事情的根基，中國傳統的道德理想是"修身、齊家、治國、平天下"做一切事情的根基，修身是放在第一位的。修身可理解為外在能力完善，并懂得變通，與時俱進。而內在心靈則完滿、富足，位的。修身可理解為外在能力完善，并懂得變通，與時俱進。而內在心靈則完滿、富足，待自得變通內心修為提升，自身能力提高才能更好地去為人處事。學習于丹《論語心得》，感覺最深的是內心修為提升，自身能力提高才能更好地去為人處事。學習于丹《論語心得》，感覺最深的是》，能啟發我們的心智，觸動我們的心靈，教給我們很多為人處世的方法，做人的規矩、道理，能啟發我們的心智，觸動我們的心靈，教給我們很多為人處世的方法，做人的規矩、道理，讓人在不經意中增加了智慧的法人在不經意中增加了智慧的法碼，給予了力量的源泉，得到了快樂的幸福，真正品味出那份平給予了力量的源泉，得到了快樂的幸福，平淡淡才是真的細膩意境。平淡淡才是真的細膩意境。
經驗告訴我們，一個人是否感到幸福，對現實是否感到滿足，主要取決于個人的心態。經驗告訴我們，一個人是否感到幸福，對現實是否感到滿足，主要取決于個人的心態。確實，在今天這么一個不斷改革與飛速發展的時代，在今天這么一個不斷改革與飛速發展的時代，保持良好的心態比歷史上任何一個時期都顯保持良好的心態比歷史上任何一個時期都顯得更為重要。面對眼前千變萬化的世界，調整好個人的心態，在工作和生活中得到快樂，得更為重要。面對眼前千變萬化的世界，調整好個人的'心態，在工作和生活中得到快樂，是我們每個人在現實中要解決的重要課題。只有站在個人心理們每個人在現實中要解決的重要課題。人生的理想是心中精神寄托的符合，人生的理想是心中精神寄托的符合，的坐標系上，建立務實有效的理想方能在人生的職業生涯中有所擔當，內心的淡定與從容最為的坐標系上，建立務實有效的理想方能在人生的職業生涯中有所擔當，重要。于丹教授把《論語》樸素、敦厚的哲理解讀后以現代人的理解方式傳遞到我們，重要。于丹教授把《論語》樸素、敦厚的哲理解讀后以現代人的理解方式傳遞到我們，正確處理理想與現實的關系。就工作而言，一個人的目標，不能好高騖遠，必須經過努力可以達到；理理想與現實的關系。
就工作而言，一個人的目標，不能好高騖遠，必須經過努力可以達到；同樣，目標不能太小，不經一定困難能夠實現的目標不可能帶來多大的勇氣，同樣，目標不能太小，不經一定困難能夠實現的目標不可能帶來多大的勇氣，即便是實現了目標也不可能給我們帶來多大的快樂。同樣，對于一所學校目標的適切制訂，將會增強教職員工標也不可能給我們帶來多大的快樂。同樣，對于一所學校目標的適切制訂，將會增強教職員工學校目標的適切制訂的團隊精神；遠大的理想，將激勵人們戰勝各種困難，勇往直前。的團隊精神；遠大的理想，將激勵人們戰勝各種困難，勇往直前。前一段時間于丹教授到日本講授論語心得，前一段時間于丹教授到日本講授論語心得，受歡迎的程度遠遠超過她的想像。受歡迎的程度遠遠超過她的想像。這說明日本對儒家文化的重視超過中國。但現代日本等許多國家的政體和經濟發展并非是靠儒家文化，靠對儒家文化的重視超過中國。但現代日本等許多國家的政體和經濟發展并非是靠儒家文化，的是現代制度創新與文化繼承兩者并行，不是全面拋棄，也不是全面保留。國家擁有現代政體，的是現代制度創新與文化繼承兩者并行，不是全面拋棄，也不是全面保留。國家擁有現代政體，同時社會、家庭、個人也保留一些傳統的價值觀，這兩者并非矛盾，而是相輔相成。同時社會、家庭、個人也保留一些傳統的價值觀，這兩者并非矛盾，而是相輔相成。對于一個國家來說，制度與文化兩者同樣重要，缺一不可，孔子《論語》國家來說，制度與文化兩者同樣重要，缺一不可，孔子《論語》等傳統文化能幫助人得到一些內心平安以及一些處事之道。于丹論語心得的現象其實是向中國社會啟示如何繼承和保護傳統內心平安以及一些處事之道。
并用輕松自然的口吻娓娓道來。于丹都用一種大氣的胸懷，獨到的眼神，加以審視、領悟，并用輕松自然的口吻娓娓道來。——這就是于丹心得的力量，這就是于丹心得帶給人的美麗！這就是于丹心得的力量，這就是于丹心得帶給人的美麗！給人的美麗。
論語心得讀后感篇三
于丹教授在她談《論語》心得時，開篇就講到：宋代開國宰相趙普曾經標榜說，自己以半部《論語》治天下，論語心得讀后感。可見《論語》在古代社會生活和政治生活中發揮的巨大作用以及古人對《論語》的推崇。于丹教授明確地闡述自己的心得：“《論語》告訴大家的東西，永遠是最簡單的。《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活”。
我最欣賞的，就是于丹教授對《論語》的這種簡單，快樂的感悟。每一個民族都有自己的母體文化。中華民族尊崇皇天后土，以大地為母親，所以形成了以儒家的中庸之道為主體，以平和敦厚為特征的民族傳統文化。我們知道，西方國家以宗教立國，中國長期以儒學立國。
自漢武帝罷黜百家，獨尊儒術以來，不管多少歲月的風霜雨露，多少朝代的更迭變遷，都沒有改變道儒文化在民族文化中的核心地位，兩千年的農耕文明也就這樣一代一代地傳承下來。
我們從小接受的就是儒家的“仁，義，禮，自，信”的倫理教育，從孔融三歲讓梨的尊禮，守禮，到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”憂患意識，無不顯示著儒家學說對國民成長過程中千絲萬縷的滲透。幾千年來世人仍愿意尊奉孔子，把他的話作為座右銘，作為修身養性的準則，我想這與孔子的“直道而事人，何往而不做黜！”的思想有著密切的關系，因為，我們都堅信：明天是正直人的世界！
我喜愛伺茶，每每在茶的面前，我會感到一切都變得平和美好。品味人生，憂患生命是茶道與儒家的共同主題。有人品茶“茶可雅志，茶可行道”，有人品茶“茶煙一塌擁書眠”，道心文趣兼備。過去儒士不能一日無茶，其文也不能不常以茶為喻，我感悟到，這種閑適人生就是儒士茶人的品茗追求吧！于丹教授理解《論語》“終極傳遞的是一種態度，是一種樸素的，溫暖的生活態度，孔子并以此來影響著他的弟—子。”怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種溫暖的，快樂的生活？我理解為：平和。
茶是個和氣的性子，與誰都合得來。柴門也進得，侯門也進得，不卑不亢，不做寵物狀。所以，和柴米油鹽醬醋過日子的時候，也能與琴棋書畫詩酒共發雅性，且在那個浪漫天地里，還擔任著缺一不可的角色。只是就像一個藝術天賦極高的人一樣，絢爛之后歸于平淡，自己不評說，只待旁人去品味罷了。在儒家的`眼中，和是中，和是度，和是宜，和是當。和是一切恰倒好處，無過亦無不及。平和，是儒家思想的根本，是中庸之道。平和下來，會使人“怡”，“怡”者，正是和悅，愉快之意。在茶道講求的要讓身心“怡”的過程中，就又與《論語》的真諦“就是告訴大家怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活”不謀而合了。
孔子提倡仁愛，但他并不認為應當以喪失原則的仁愛之心去寬宥所有人的過失。《論語》告訴我們，要本著平等和理性的態度去尊重每一個人，且彼此之間要留有一點分寸，有一點地。常言道：世界是個大家庭。既然是在“家”里，就不免人各有志，人各有稟性，正如有愛茶者喜歡龍井，有愛好烏龍茶一樣，不過都是求真的一種心境。“不奪其真香”，“不損其真味”，那么，還有什么不可以真心待人，真誠說話，真情做人的道理呢！
品味人生，修身養性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷，曠達的心胸，超逸的性情和閑適的心態去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態，這樣才無愧與祖先，也才能如孔夫子教導我們快樂地生活的秘訣那樣，去找到你內心的安寧。
論語心得讀后感篇四
《論語》是中國古代哲學文化的巨著之一，其中鄉黨篇是其中的重要篇章之一。通過閱讀鄉黨篇，我感受到了傳統文化的深厚底蘊，更加深刻地理解了人與人之間的關系，在其中也領悟了不少道理與智慧。
第二段：讀后體驗
第三段：道德觀念感悟
本篇中將賢惠的婦女作為示范，標志著儒家文化對女性的重視。鄉黨篇中關于婦女的描述反映了古代女性所擁有的高度素養與美德，這些品德是社會和家庭的維系所必須的。近年來，流行“女性的獨立”、“女性的解放”等言論，其中有些觀點是想要消滅“婦女地位低下”的愿望。但是在實際生活中，女性權益的爭取已經越來越成為了剛性話題，這種賦權的方式似乎已與做一個好的人格和品德掛不上鉤。我們應該嘗試與傳統的家庭教育結合，打造一種全新的女性形象，她們在擁有天賦優異的同時，也具備盡善盡美的美德和品德，形成一種自尊自愛的生活方式。
第四段：人際關系體驗
讀完鄉黨篇，我認識到了這段文字中包括的人際關系比現代社會中普遍存在的是更為復雜的。受傳統的儒家文化影響，鄉黨篇所表現出的一種親近的關系稱為“親”，這種這樣的關系重視的是情感的交流，而非如今所提倡的雇傭關系。這種親友之間的關系體現出的是一種情感上的交流，而且是建立在時間與認同感的沉淀之上。我們現代的青年人需要更加積極地去借鑒鄉黨篇中所表達的這種人際關系，并在人際交往中發掘自己的優勢。
第五段：總結
讀完鄉黨篇，我們需要理解其中所表達的傳統文化，它可以幫助我們理解我們的身份和祖先留給我們的東西，也可以幫助我們更好地理解人與人之間的關系，珍惜家庭，友誼和生命。鄉黨篇告訴我們，家庭和親友關系對人的發展至關重要，朋友圈不僅僅是你周圍的人，也是你自己所依存著的常，是你生命中的重要組成部分。這篇文章也提供了一個回歸傳統、回歸血脈、回歸本心的思考方向，我們也許會從中發掘出自己更深的靈魂與人格。
論語心得讀后感篇五
孔子和他的弟子們留下了許多睿智的言論，這些言論被總結為《論語》。這本書是中國古代史上最重要的著作之一，經久不衰，對于我們很多人來說，讀《論語》不僅僅是一件愉悅和有趣的事情，同樣也是一種精神追求和自我提升的方式。今天，我想談一下我讀《論語》先進篇后的一些感受和體會。
首先，在讀完《論語》先進篇后，我認為孔子的思想是十分崇高的。在《論語》中，孔子表現出了他高瞻遠矚和睿智的智慧，他的思想引領了中國古代文化和思想的發展。他強調人性的善良，因此他的思想鼓舞著人們去追求真理、積極向上，以及發揚自己的精神。
其次，《論語》先進篇讓我認識到在生活中，光有知識是不夠的，我們需要的是有素養的人。在《論語》中，孔子的弟子們被塑造為勤奮、正直、自律、有家教的理想人物，他們的做法和行為不僅僅表現出他們的良好素養，而且在人際交往和自我發展方面也扮演了重要的角色。
然后，《論語》不僅僅是一本傳統文化經典，同時也是一份智慧和靈感。在讀完《論語》先進篇后，我意識到一個人的智慧和管理能力不僅來自于書本上的知識，更需要來自內心深處的道德、品格和行動。另外，孔子的論語充滿了很多啟示和建議，對于人們做事看問題的方式產生著重要的指導作用。
最后，《論語》先進篇激發了我對于歷史和文化的興趣，并幫助我了解了更多關于中國傳統文化的歷史和發展。讀完《論語》后，我開始懂得到在獲得和學習西方文化的同時，也應該重視和發揚中國的傳統文化。
總之，《論語》先進篇是一本既充滿古代智慧又充滿珍貴的人文精神的書籍。它不僅啟迪了我的思維，同時也讓我認識和尊重歷史和文化。在我個人成長的過程中，這本書對于我的發展和變化有著無可替代的作用。閱讀《論語》是一次與先賢們的思想和高品位交往的過程，我相信在未來的日子中，這本書還會給我帶來更多的成長與啟迪。
論語心得讀后感篇六
這一學期，我們學校老師的共讀書目是《論語》，對于論語，可能最現認識及熟的時候，就是上學的時候學習過，論語的一些精華，到目前最會背的幾句也就是：
子曰：”巧言令色，鮮矣仁。“
這些都是在學校時語文課堂上學過的幾句。但是在看過三字經之后覺得，不管是《三字經》還是《論語》還是《道德經》的相同之處，都是圍繞我們中華民族最注重的禮儀、道德、仁義，誠信之事所寫。
從這章里面我明白，一個人的要想提高自身條件，自身修養，就務必做到，吾日三省吾身。吾日三省吾身，書中說的是我每一天都多次反省自己，對，一個人如果每一天都從多次反省自己，你的修養必須會逐步提高。為人謀忠乎？是我們每一個人都就應反思的事情，做人不管對什么人都就應盡心經力的去幫忙她。與朋友交而不信乎，這是我們現代社會每個人讀最需要反省的。
我們中華民族的傳統就是誠信待人，以誠信為主，而這一句就是教我們做人必須要誠實，誠實是金嘛！誠實的同時還要守信用，就就應應那句信者，誠也嘛；傳不習乎。這句話翻譯過來是老師傳授的學業有沒有經常復習呢！我覺得我做的有點欠佳，因為我不是一個自覺地人，對待什么事情都不能做到持之以恒。
看完這一章我的感悟就是，不管一個人的先天條件有多好，必須要做到每一天反省自己，要誠信待人，要學以致用，要溫故而知新，才會讓你的先天與后天條件更加完美。繼續堅持讀這本書，相信自己必須受益匪淺，必須會懂得更多做人的道理。
論語心得讀后感篇七
于丹教授《論語心得》用最樸素語言，講述了兩千五百年多年前孔夫子和人們說過的最簡單的道理。例如：同為花崗巖，臺階不服氣地向佛像抗議：“你看我們本是兄弟，來自同一個山體，憑什么人們都踩著我們去膜拜你啊？”
佛像淡淡地說：“因為你們只經過四刀就走上了今天的這個崗位，而我是經過千刀萬剮才得以成佛。”告訴我們內心的從容緩和是要經過千錘百煉的。
一個抑郁癥患者去看心理醫生，醫生建議去看看本城最著名的戲劇演員的演出，忘懷得失，那個患者滿面流淚地說，我就是那個戲劇演員。質疑我們在角色之外，還留有多大的空間，真正認識自己的內心呢？這樣的.還有很多，等待我們凝神靜氣地閱讀，心領神會地頷首。
“己所不欲，勿施于人”。就是你自己都不想干的事，你就不要強迫別人干。人一輩子做到這一點就夠了。“恕”字是講你不要強人所難，不要給別人造成傷害。言外之意是假如他人給你造成了傷害，你也應該盡量寬容。
其實，《論語》告訴我們的，不僅遇事要拿得起放得下，還應該盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人。所謂“予人玫瑰，手有余香”，給予比獲取更能使我們心中充滿幸福感。關愛別人就是仁；了解別人就是智。
子曰：“已欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已”。你自己想有所樹立的，馬上就想到也要讓別人也有所樹立；你自己想實現理想馬上就會想到也要幫助別人實現理想。能夠從身邊小事做起，推己及人，這就是實踐仁義的方法。你寬容一點，其實給自己留下了一片海闊天空。社會競爭激烈，越是要調整好自己的心態，更要調整好與他人的關系，遇事要拿得起放得下。關愛別人，就是仁慈；了解別人，就是智慧。
論語心得讀后感篇八
作為一部中國古代經典的書籍，《論語》一直以來被人們所尊重和研究。其中的“先進篇”是其中一個重要的篇章，它涵蓋了許多關于修身齊家、治國平天下的重要道理。在閱讀這篇文章的過程中，我感受到了許多之前從未感受過的東西，下面我將結合自身經歷分享我對這篇文章的理解和體會。
首先，我認為“先進篇”所強調的敬畏之心是非常重要的。在這篇文章中，有很多關于敬畏之心的記載，其中最著名的莫過于顏回對孔子的感恩之心：“子之恩，陳與？曰：“求之不得，寢而思之，得而不喜，動而覺之，是以有聞。”這句話深深地觸動了我，讓我意識到在我們的生活中，我們應該尊重先輩、師長，感恩于他們的靈魂和精神上的點撥，更要用這種敬畏之心去面對自己的生活和工作，遇事果斷地去解決問題。敬畏之心是一個人做人的基礎，也是人與人之間和諧相處的關鍵。
其次，學習在《先進篇》中也占據了很重要的地位。這篇文章在很多時候都強調了學習的重要性。如書中所說：“學而不思則罔，思而不學則殆。”這是孔子所渴望的讀者的狀態。這種狀態大概就是在學習中時刻保持思考，不僅僅是為了得到知識，更重要的是學會把所學到的知識應用到實際生活中去。學習能夠開闊我們的視野，與世界對話，幫助我們了解自己和身邊的人。通過閱讀《先進篇》，我意識到學習是一種生命力，不斷的學習才能保持一個人的靈魂的年輕。
在《先進篇》中，許多篇章涉及到做人和處世的堅持和原則。其中有一句話是我非常贊同的，那就是“態度決定一切”。人的為人處事總是受到很多因素的影響，有時候情緒會影響我們的工作和學習。而態度則可以決定很多事情的結果。舉個例子，如果一個人平時對待工作抱有消極的態度，那么他很可能做出的成果也不會太好。所以我們要時刻保持對待事情的積極態度，對待自己和他人的積極態度，才能在生活和工作中有更好的發揮。這句話讓我體會到做人和處世的道理，它可以引領我們走出一條正確的道路，讓我們的生活不再盲目。
在讀完《先進篇》后，我還意識到了用心的力量。書中不斷地強調“用心”的重要性，無論是在工作中還是學習中都非常重要。無論是從哪方面來看，用心對于一個人的成長和發展都是至關重要的。我認為，用心并不是一個人的天份，它是一種習慣，一種良好的思維狀態。無論你的天賦如何，如果沒有這種“用心”的抱負，你的成就會受到很多限制。如今的社會充滿了競爭，我們只有懂得用心，才能在無數的競爭中脫穎而出。
綜上所述，閱讀《先進篇》是對我人生的一次啟發和豁然開朗。學會敬畏，學習有思想，堅持人生的原則和用心的狀態，這些都是我們人生不可缺少的組成部分。希望我們能夠時刻以《先進篇》為指南，走出一條屬于自己的成功之路。
論語心得讀后感篇九
讀《于丹〈論語〉心得》，讓我領略到的是一種智慧，是對自己的得失缺憾的正確對待，一種處理領導關系、同事關系的心態，是一種融入在現在社會中的理性道德。
大多數人都會覺得論語難懂，給人一種枯燥的感覺。而于丹教授卻用通俗易懂、樸實無華的語言和一個個震撼人心的小故事對《論語》中孔子的一些為人處事作了經典的詮釋。使我們對幾千年來的傳統文化有了一個再認識，也使孔子的形象在我們的眼中變得清晰、親切而溫暖。對我的生活觀、為人處事觀、教育教學觀等各方面都起到不可估量的作用。
在家靠父母，出門靠朋友。——讀于丹《論語心得》
于丹教授是這樣明確地闡述自己的心得：“《論語》告訴大家的東西，永遠是最簡單的。我最欣賞的，也就是于丹教授對《論語》的'這種簡單，快樂的感悟。
其實，人這一生中，有什么樣的朋友，就能直接反映他是一個什么樣的為人。因此，好朋友就是一本書，他可以打開整個你的世界，也就是我們經常說的物以類聚，人以群分。他（她）是一個什么樣的人，你只要觀察他的社交圈子，從這樣一個外在的環境中，可以看到他自己內心的價值取向。那么論語中鼓勵交什么樣的朋友呢？很簡單，孔子說：在這個世界上，益者三友，損者三友；友直、友諒、友多聞，益矣；友偏辟、友善柔、友便妄，損矣。
損者三友，益者三友，它告訴你，人這一輩子，做的所有事情，內心是應該以朋友作為一個坐標的。這種標準，有可能是防微杜漸的，不見得這個朋友作出多么傷大雅的事情來，哪怕就是一個苗頭，你就會覺得：這個人做我的朋友，可能是我的危險。
無論是孔子的《論語》還是于丹的讀后感，都說做人的境界，君子是大家心目中理想的人格標準，君子的力量始于人格與內心。如果一個人在當今的社會中，反省自己的行為，而能夠不后悔、不愧疚，要使自己做過的每件事都禁得住推敲，實在是極不容易的事情。我們無法左右外在的世界，只有讓自己的內心選擇能力強大，明白如何取舍，一個人內心對自己要求嚴格一點，對別人就會厚道一點，平時大家老說做人要厚道，厚道并不是窩囊，而是他可以包容和悲憫別人的過錯，可以設身處地站在別人的立場上想問題，因此只有給予才會帶給你最終的歡愉，不是說：贈人玫瑰，手有余香嘛！做人無論成功與否，能做到“不怨天，不尤人”才是君子之度。做一個最好的你自己，按照自己的社會定位，從身邊做起，讓自己成為內心完善的人。
論語是道德與智慧的凝結，它是一個循循善誘的教師，又是一個正直、坦率、寬容的友人，由它可以映射著我們的道德情操、品性修養的鏡子，讓我們在生活中找準自己的方向。我想無論是古賢圣人還是于丹所想表達的意義在于，以簡約的語言點出人生大道，讓后世的子孫一一去實踐，讓那種古典的精神力量在現代的規則下融合成為一種有效的成分，讓我們每一個人真正建立起有效率、有價值的人生，這大概就是《于丹論語讀后感》所給予我們的終極意義吧！
《論語》是傳承華夏的五千年精神財富，是凝聚在炎黃子孫心中最為神圣的精神圣殿。讀《于丹論語心得》，讓我領略到的是一種智慧，是對自己的得失缺憾的正確對待，是一種心態，一種融入到現代社會中的理性道德。也讓我品味了一道豐盛的精神美餐，體味生命的意義。
論語心得讀后感篇十
《論語》是我國古代哲學領域中最為重要的著作之一，其重要地位不僅在于其影響了我國古代的哲學思想，更在于它被當作中國普及教育的基礎讀物。 而最經典的莫過于“述而篇”一章了。本文將探討《論語·述而篇》的讀后感體會，希望能從中獲得更多人生智慧。
第二段：《論語·述而篇》的精華
《論語·述而篇》彰顯了孔子獨特的智慧和對人生的深刻思考，其中提到了“三人行必有我師”、“不患人之不己知，患不知人也”、“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”等經典名言。以上都是孔子為我們提供的真知灼見，是我們在人生道路上學習和實踐的好伴侶。
第三段：對讀者的啟迪
《論語·述而篇》不僅提供了人生智慧，還專門探討了教育的重要性。孔子認為，只有正確的教育才能改變一個人的性格和行為，并培養他們的潛力。 然而，當前教育普遍缺乏價值引領，這是我們需要改進的地方。孔子的思想鼓勵我們在教育上銘記傳統價值，營造積極的學習環境。
第四段：應用《論語·述而篇》的思想
《論語·述而篇》也教導我們如何培養良好的性格。孔子認為“君子不器”，強調人的品德和道德價值勝過聰明才智，“修己以教人”才是良好教育的真諦。孔子的思想啟示我們在生活中如何保持良好的性格、堅守道德底線，以構建尊重與關愛的社會。
第五段：總結
總結而言，我們從《論語·述而篇》這本書中學到了人生哲學、教育、性格培養等方面的知識。 通過與孔子一樣的思考方式，我們可以學習理性的思考、對目標的明確和追求和不斷總結反思。繼承孔子的精神，形成與世界和諧的價值觀，并在行動上實現我們想要的世界。
論語心得讀后感篇十一
《論語》是孔子死后,弟子們把他平日的言行記錄收集起來,整理編成的。其中有孔子的言論,也有弟子們的自相問答,保留著孔子生平、思想學說的重要材料,尤其是教育思想和教學活動的重要材料。它是我國一份十分重要的文化遺產,也可以說,它可作為中國歷史上最早的一部教育書。我作為一名教師,在仔細讀了《論語通譯》后,覺得有一種茅塞頓開的感覺,孔子從他的政治、哲學和教育心理學觀點出發,認為德育的主要內容是仁和禮。所以他主張“為政以德”,這反映了當時人的價值的提高和奴隸要求解放的時代特征。因此,孔子的思想是適應時代潮流的,具有進步意義的,他的目的在于告訴大家怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。在孔子思想中對教育具有啟示意義的許多智慧精華,都還值得我們這些兩千多年后的教育工作者借鑒學習。
一、有教無類。孔子在幾千年前就說過：君子授學,有教無類。換成我們今天時髦的說法就是教育面前人人平等。就是說教育是不應該分對象的,不分老幼、不分貧富貴賤、不分聰明愚笨、不分善良罪惡,每個人都應該受到教育,每個人都應該享有受教育的平等權利。什么人都教,這就是一個全民終身免費教育的概念。為什么要搞有教無類,是因為有教無類有好處。孔子搞有教無類的目的就是盡量多的培養對國家有用的人,這就體現了對國家民族的責任感,而由什么人來搞有教無類?孔子說了,是君子,君子也就是有道德有智慧有修養的人。由此可見,孔子自認自己是君子,也鼓勵別人都來做君子,都來搞有教無類；同時這也有教師素質要求方面的意義,這就要求我們教育工作者不斷地提高自己在道德思想和教學業務方面的素養。對此孔子提出了辦法：學而時習之,也就是說不斷的學習；三人行,必有我師,也就是說虛心的向所有的人學習。通過這兩個辦法,老師的水平就不斷提高,就不會誤人子弟,至少不會一直誤人子弟。
二、營造和諧民主的教學氣氛。通過《論語》我們可以發現,孔子提倡“仁者愛人”,所以他對所有的學生包括那些出身貧苦的學生都不歧視,確實做到了一視同仁,平等對待,而且孔子認為“后生可畏,湯知來者之不如今也”,“當仁,不讓于師”,這反映了孔子坦白的胸襟和寬大的懷抱,同時也是對學生的尊重和鼓勵。正因為孔子與他的弟子們之間有一種民主平等的師生關系,因此,在實際教學過程中,孔子的教學態度是非常謙和民主的,經常鼓勵學生充分發表自己的意見。在呼喚民主的社會里,人們越來越注意到平等的重要性,教學民主化也同樣得到提倡。教師尊重學生、信任學生,熱情引導學生,肯定學生的正確方面,不輕易給學生傷害性或壓抑性批評,使他們感受到自己是學習的主人,在學習中保持愉快的心境,真正發揮主觀能動性,發奮學習。
三、因材施教。孔子是我國第一個主張“因材施教”的教育家。他對子路、冉有的不同教育就可以說明：子路問：“聽說人有困難,可以馬上伸出援手嗎?”子曰：“有父兄在的話,應先與他們商量該怎么做?” 冉有問同樣的問題,子曰：“好啊,馬上去做。” 公西華想不通,便問孔子這是為什么呢?孔子開導說：冉有遇事畏縮,所以要鼓勵他；子路遇事輕率,所以加以抑制。孔子因材施教的教學思想,在教育史上有較大的影響。他認為一個教師,必須掌握學生在學習上常犯的四種表現,即廣泛而不精、知識面過窄、把學習看得太容易和有畏難情緒。只有了解學生的特點,才能給予幫助、補救。就是說,學生的學習心理差異性,決定了因材施教的必然性。今天我們實施素質教育,就應該吸取孔子因材施教的思想,從學生實際出發,注重學生的個性特點,從而實現共同進步、共同發展、共同培養的目的。
在記錄孔子和其弟子言行的《論語》里處處輝映著中國早期教育心理學的思想火花,民主的色彩、睿智的目光、平等的問答；這種如師如友的互動教育方式,不正是我們當今的素質教育所努力追求的嗎。
論語心得讀后感篇十二
《論語》是一部非常古老的典籍，被譽為中國傳統道德文化的重要篇章。《論語》中有很多名言警句，具有非常重要的啟示作用，讓人們認識到道德修養的重要性。我最近讀了《論語》中的先進篇，深受啟發和感動。在我看來，《論語》的先進篇是一個富有哲理和智慧的篇章，有著深刻的道德內涵，對于我們今天的生活有非常重要的指導和啟示作用。
第二段：對于先進篇的簡述
先進篇是《論語》中非常重要的一篇，它是孔子的一些弟子之間的對話記錄。在這篇文章中，孔子的弟子們相互詢問，討論了多個關于人生的問題，包括如何才能培養出合格的學生、如何做一個有道德的人、如何符合天命等等。這些問題的回答都充滿了哲學思想，對于我們今天的生活也有很大的啟示作用。
第三段：先進篇的道德內涵
先進篇中很多問題和回答都涉及了道德修養的重要性。其中最重要的核心觀點是“己所不欲，勿施于人”。這不僅是一種道德準則，也是一種生活方式。這個準則教人們始終保持謙遜，在面對世界和生活時，不要只考慮自己，也要考慮到別人的感受。在我們今天的社會中，這個準則仍然非常重要，讓我們更好地面對各種現實問題。
第四段：先進篇的指導作用
《論語》的先進篇具有指導和啟示作用。文章中的大量觀點可以幫助人們思考和回答在人生中遇到的各種問題。對于在學習、工作、人際關系方面遇到的問題和挑戰，我們可以以先進篇作為指導，去尋找最適合自己的解決方法。在實際行動中，我們可以借鑒《先進篇》中弟子們的思考和做事方式，找到自己的方向，追求自己的人生價值。
第五段：總結
在我看來，《論語》的先進篇是一篇富有智慧和哲學思想的篇章，它對我們今天的生活有著非常重要的啟示和指導作用。文章中的道德準則，相信已經深深地刻在了我們的心中。而對于今天的我們來說，更加需要學習和實踐這些先進篇的道理，用它們來指導我們的行動，提升我們的生活品質和人生價值。
論語心得讀后感篇十三
近年來，“論語述而篇”成為了廣大讀者研究儒家文化和思想的重要參照物。這是因為“論語述而篇”集中體現了儒家思想的核心價值觀和實踐方式，對于當代社會的建設和發展也有著深遠的影響。在讀完這篇文章后，本人深受其所感，產生了許多思考和感悟，下面筆者就針對其中幾個方面進行分析和闡述。
第一，重視教育和培養。在“論語述而篇”中，孔子強調了教育的重要性，并提出了教育的核心觀念——以德育人。孔子認為，教育應該關注的不僅僅是技術和知識的傳授，更要培養學生的品德和道德修養，幫助他們成長為優秀的人才。作為現代人，我們仍需要從孔子的思想中汲取營養，加強對教育和培養的重視，認識到優秀教育對于國家和社會的發展具有深遠的意義和作用。
第二，強調人與人之間的關系。在“論語述而篇”中，孔子不斷強調人與人之間的關系，指出了君子和小人的區別、長幼和尊卑的原則、朋友之間的交往方式等等。孔子的思想表明，人類社會發展的核心在于人與人之間的相互作用和合作。在現代社會中，我們應該努力樹立健康的人際關系，在融洽的社會氛圍中發揮自己的最大作用，并以積極的態度參與到建設和發展中去。
第三，倡導勤勞和誠實。在“論語述而篇”中，孔子強調勤勞和誠實的重要性。他認為，只有通過實踐和工作才能真正掌握知識和技巧，只有通過誠實和正直才能受到社會和他人的尊重和欣賞。這些思想也同樣適用于當代社會。我們應該認識到勤勞和誠實對于個人和社會的發展是多么重要，努力工作和誠實守信，才能獲得成功和尊重。
第四，提倡理智和克制。在“論語述而篇”中，孔子提倡理智和克制。他認為，人們需要具備自制和克制的能力，才能避免陷入極端和反復無常的局面。這些思想也可以運用于現代社會。我們應該努力掌握理性思維和克制能力，避免因情感、沖動或別的因素而做出錯誤的決策和行為。只有這樣，才能真正掌握自己的命運，實現自己的人生價值。
第五，關注人類價值和和諧社會。最后，在“論語述而篇”中，孔子關注人類價值和和諧社會的維護。他強調了做人的基本準則和社會道德規范，幫助人們理解什么是正義、公正和善良。這些價值觀和道德準則適用于每個人，對于維護社會和諧和穩定具有十分重要的意義。當代社會也需要積極倡導人類價值和和諧社會的理念，深化社會信仰，建立更健康、更穩定的社會環境和制度。
總之，從“論語述而篇”中，我們可以發現一些悠久的儒家文化和思想，體現出孔子的智慧和功德。在當代社會，我們對這些思想進行認真學習和反思，努力把其中的寶貴思想和價值觀引入到我們的生活中去，為構建更美好的社會做出更大的貢獻。
論語心得讀后感篇十四
從前陣子開始，貌似于丹就很紅的樣子，學論語也就變得很紅的樣子。其實上中學的時候語文課就學過一點論語，不過大概是我比較愚鈍，學過了也沒啥心得。最近機緣巧合地拿到這本書，就趁勢讀了一下想看看于丹教授有啥心得。現在讀完了，在此胡亂講幾句。
孔子有“圣人”之稱，這個稱謂令人肅然起敬。不過孔子的學說給我的感覺也就是：不過如此。老爺子整天念叨些做人要厚道知足、謙遜知禮、尊老愛幼、五講四美三熱愛之類的，雖然說得都沒錯，但我以為不算什么了不起的學問，起碼和“圣人”的名頭不相符。我接觸過一些老太太，當一輩子家庭婦女，打小沒上過學（更沒學過孔子），但也能講出些做人的道理，這些道理都是從生活中來的。從這一點來說，我沒覺得孔老先生和這些老太太相比有什么過人之處。孔老先生是一個好人（這一點應該沒什么問題），心思也比較細膩（站在河岸上就能心生感概），但作為一個思想家，他沒有值得我崇拜的獨特的思想。理由很簡單：做人要做好人，不要做壞人，類似這樣的話人人會說，故不足為奇。
另外孔子對于禮的重視也是我不以為然的。禮這個東西稍微有那么一點就可以了，太講究就會導致形式大于實質，看上去很美，可沒什么實際的好處。形式大于實質正是一種“中國特色”，但我以為這不是個好東西，由此產生的一些古怪現象更是讓人喜歡不起來。雖然現在很流行“傳承傳統文化”的說法，但“傳統文化”和“中國特色”很多時候不過是拒絕改變拒絕進步的借口。
人家還不會隨地吐痰亂闖紅燈哪。我就不信了，要是中國沒有孔子，中華文明會建立不起來。中國人民是勤勞智慧的（連不識字的老太太也能說出做人的道理），沒有長明燈，我們還能自己鉆木取火呢不是。
大概有人要覺得我是故意和孔子抬杠了，其實不是的。我不崇拜他的學說，但他有兩件事是我所敬佩和欣賞的。
一是開辦學校，教書育人，弟子三千賢人七十二。作為中國最早的真正意義上的教育家，孔子無疑是了不起的。我要是生在那個年代，也會想去他老人家的學校聽聽課、參與參與討論什么的，那種學習的過程和課堂的氛圍應該是挺有樂趣的。不過老先生多半不愿收我這個女學生，否則男女學生共同學習實在是太違禮了，于是我只好女扮男裝去上學，比后來的祝英臺同學早了不知道多少年……不過話說回來，對他老人家的學說我不能像孟子他們一樣學到骨頭里去，所以我也就是去參合參合找個樂子，成不了優等生。
孔子第二件做得精彩的事，是符合了后世皇帝治國施政的需要，因而得以被推廣獨尊。我以為這一點才是孔子由人變圣，與同時代的其他思想家拉開差距的關鍵。如果孔子早早地就能預見到后世皇帝的心思，那豈止是高瞻遠矚深謀遠慮，簡直是能掐會算未卜先知，對此我肯定要膜拜得五體投地；如果不是預見只是巧合，那其走運程度也足夠讓我羨慕了。
說到底，我認為孔子的學說本身沒有太多可令人崇拜的東西，但我沒有攻擊其本人的意思。
我要是生在宋明理學盛行的時代，說出這樣“褻瀆”圣人的話來，就該拉出去吃槍子。幸而我生在新中國長在紅旗下，雖可能受些批評但罪不至死。既然沒有吃槍子的危險，我就得寸進尺地再多說兩句。
于教授認為解決的方法就是：學學孔子的學說，修煉自己的思想，就會幸福。我卻認為，不幸福是因為我們做得還不夠，而不是修煉（想）得不夠或者做得太多。
舉個眼下現實的例子：諸如就醫、就學、就業等基礎民生問題得不到解決，人民就很難覺得幸福。你可以要求人們像孔子那樣修煉自己的思想境界，看不起病、上不了好學校、找不到工作仍然要心情平靜快樂——姑且不論這是否實際，我懷疑孔子本人都做不到——這樣固然可以使人們獲得一些幸福感，但我以為這與阿q的精神勝利法沒有本質區別。要我說，要想解決問題，就要好好干點事出來：你要是政府官員和醫療、教育工作者（尤其是領導）什么的，就要琢磨一下怎么解決這些問題——我敢保證，你要是解決了困擾整個社會的問題，一定會獲得莫大的幸福；你要是干別的的，也好好做你的工作，為社會為自己創造財富——實踐了自身價值，人也會覺得幸福。有句話孔子沒說過，但我以為是真理，那就是：幸福是靠自己雙手創造的，不是坐著憑空想出來的——當然也不是修煉思想境界煉出來的。