勞動的意義（熱門16篇）篇一
農歷臘月二十三日，這一天是我家鄉的小年夜。照我們的風俗，今天要把家打掃得干干凈凈，好迎接新年。
一大清早，媽媽就開始安排一家人的任務。我和爸爸一隊，任務是掃地和拖地；奶奶和媽媽一隊，任務是用吸塵器吸地上的灰和擦玻璃。
我和爸爸一接到任務就開始忙活起來。我負責掃陽臺和拖地，爸爸負責剩下的。我覺得我像一個英勇的戰士，在消滅那些“敵人”，讓“敵人”無處可逃。不久，陽臺便被我打掃得一塵不染。爸爸也掃得差不多了。隨后，我也拖好了地。奶奶又給了我一個任務：倒垃圾。奶奶可是一個積極環保的人。她把垃圾都干濕分類好，有些濕垃圾還可以換積分呢。
我拿起濕垃圾，去換積分倒垃圾。刷卡的奶奶見我是個小孩子，就多刷了一分，還表揚我了呢！我買了一根棒棒糖當獎品。我邊走邊想：這可真是有意義的勞動啊！
勞動的意義（熱門16篇）篇二
漢字的書寫，對于我們中國人來說是一項最基本的技能之一，每個人都應該寫好漢字。
電腦的普及給人類帶來了極大的方便，但終究不能完全代替手書，學生作業、中考、高考、其它考試、填表、簽字等，則不可能使用電腦。你的“字”總會要見人的，俗話說：“字如其人”，因此，一手好字能有效地樹立您的形象，而一筆爛字，您可能會失去很多機會。
中考、高考中一篇800多字的作文評分時間只有十幾秒鐘，可想而知，字寫得不好、不規范，甚至無法辨認，請問你可能取得好成績嗎？長篇敘述的考題都存在這個問題，其它考試同樣如此。
練字對于小學生來說意義更加重要，由于必須做到認真、踏實、嚴謹才能練好字，因此通過練字這一過程能夠達到培養小學生對待事情的認真態度、踏實精神、嚴謹作風和觀察分析問題能力的目的，可以說“練字”是培養小學生很多優良品質的最佳手段。
勞動的意義（熱門16篇）篇三
不久前，某大學的大學生在風雨中打著手電栽油菜，因為農場勞動是該校的必修課。
對此現象，不同的人有不同的看法。有人支持校長，認為學生須親手碰到泥土才懂得奮斗與勞動的含義，也有人不同意，認為有矯枉過正之嫌，還有人則說大學生主要任務是學習專業知識。而筆者想問的是：“難道學會了農場勞動，就能真正明白奮斗與勞動嗎？”
指出對方的誤區，闡明自己的理由隨著社會的發展，人們的生活水平在不斷提高，新一代對于奮斗與勞動的定義可能確實不太清楚。但通過“接觸泥土”這一方式來促進理解，筆者認為有失偏頗。農民在田里耕種為的是自己的生計，無需多說，必須盡心盡力地勞作才能有好收成，刮風下雨之時更要保護好他們的“經濟來源”，而現今的大學生，不少都只為了獲得“畢業通行證”而去做，不是真心付出，哪得奮斗與勞動之感？怕是草草了事，應付而過。至于雨天栽種，更是被任務驅使而做，易產生怨氣與不滿。如此看來，反感之情易大于真心體會之意。
深入況且，奮斗與勞動并非僅體現于農場勞作這一舉動之中。學校僅通過這一種課程來教育學生，未免過于單一，或者說是縮小了學生獲得奮斗與勞動體會的范圍，反而無法真正地讓學生體會到多元社會中所存在的另一些勞動與奮斗。筆者并不否認農場，也認為新一代缺少對勞動奮斗的理解這一問題確實要引起人們重視，但那些農民工頭頂烈日地在工地上勞動不算奮斗？那些快遞員不論刮風下雨都奔走于街道之間不算勞動？這些人也和農民一樣地在為生計奮斗與勞動，大學生也可以改變方式來體驗社會。
提出措施直面問題并敢于作為是我們進步的表現。面對這一問題，我們的做法也當然不只有材料中那位校長所說的農場勞動，也許，學校只需多增加幾門選修課，或去體驗幾次快遞員的經歷，去工地上體驗幾次大汗淋漓，背灼炎天光的經歷，我想也比學生不情愿地打著手電在雨里栽種要好些吧。
奮斗與我想就在這吧。
勞動的意義（熱門16篇）篇四
中國人民慶祝勞動節的活動可追溯至1918年。這一年，一些革命的知識分子在上海、蘇州、杭州、漢口等地向群眾散發介紹“五一”的傳單。
1920年5月1日大會現場李大釗演講，1920年5月1日,北京、上海、廣州、九江、唐山等各工業城市的工人群眾浩浩蕩蕩地走向街市、舉行了聲勢浩大的、集會。李大釗專門在《新青年》上發表了《“五一”運動史》，介紹“五一”節的來歷和美法等國工人紀念“五一”的活動，號召中國工人把這年的“五一”作為覺醒的日期。陳獨秀也為慶祝這個節日發表了《上海厚生紗廠湖南女工問題》一文，揭露資本家剝削工人剩余價值的真相。陳獨秀又在上海船務棧房工界聯合會作了《勞苦者的覺悟》的演說，闡明了“勞動創造世界”。“做工的人最有用最貴重”的觀點。在北京，一些青年外出宣傳，散發《五月一日勞工宣言》，喚起工人為反對剝削、爭取自身權利而斗爭。這是中國首次紀念“五一”國際勞動節的活動，也是中國歷史上的第一個“五一”勞動節。
19世紀80年代，隨著資本主義進入壟斷階段，美國無產階級的隊伍迅速壯大，出現了波瀾壯闊的工人運動。當時美國資產階級為了進行資本積累，對工人階級進行殘酷的剝削壓榨，他們用各種手段迫使工人每天從事長達12—16小時的勞動。美國廣大工人逐漸認識到，為了保障自己的權利，必須起來進行斗爭。
從1884年開始，美國先進的工人組織通過決議，要為實現“每天工作八小時”而戰斗，并且決定展開廣泛的斗爭，爭取在1886年5月1日實行八小時工作制。八小時工作制的口號提出后，立即得到美國全國工人階級的熱烈支持和響應，許多城市數以千計的工人投入了這場斗爭。工人遭到美國當局的血腥鎮壓，很多工人被殺害和逮捕。
1886年5月1日，美國芝加哥等城市的35萬工人舉行大和，要求實行8小時工作制、改善勞動條件。這場斗爭震撼了整個美國。工人階級團結戰斗的強大力量，迫使資本家接受了工人的要求。美國工人的這次大取得了勝利。
1889年7月，由恩格斯領導的第二國際在巴黎舉行代表大會。為了紀念美國工人的這次“五一”大，顯示“全世界無產者，聯合起來!”的偉大力量，推進各國工人爭取八小時工作制的斗爭，會議通過決議，規定1890年5月1日國際勞動者舉行，并決定把5月1日這一天定為國際勞動節。這一決定得到世界各國工人的積極響應。1890年5月1日，歐美各國的工人率先走向街頭，舉行盛大的與集會，爭取合法權益。從此，每年的這一天，世界各國的勞動人民都會舉行活動以示慶祝。
此節源于美國芝加哥的工人大。1886年5月1日，芝加哥的20多萬工人為爭取實行八小時工作制而舉行大，經過艱苦的流血斗爭，終于獲得了勝利。為紀念這次工人運動，1889年7月14日，由各國馬克思主義者召集的社會主義者代表大會，在法國巴黎隆重開幕。大會上，與會代表一致同意：把5月1日定為國際無產階級的共同節日。這一決議得到世界各國工人的積極響應。1890年5月1日，歐美各國的工人階級率先走上街頭，舉行盛大的與集會，爭取合法權益。從此，每逢這一天世界各國的勞動人民都要集會、，以示慶祝。
中華人民共和國的成立，使勞動人民登上了歷史舞臺，勞動者成為了國家的主人。中國工人第一次走上街頭，大規模紀念“五一”國際勞動節是在1920年。新中國成立后，中央人民政府政務院于1949年12月將5月1日定為法定的勞動節。
新中國成立50多年來，在不同時期涌現出千千萬萬勞動模范，他們是廣大勞動者的杰出代表。1989年后，國務院基本上每5年表彰一次全國勞動模范和先進工作者，每次表彰3000人左右。無論是時傳祥、王進喜、張秉貴等老一代勞動模范，還是蔣筑英、包起帆、李素麗、徐虎、王啟民、許振超、李斌等新一代勞動模范，他們以自己的實際行動，鑄就了愛崗敬業、爭創一流、艱苦奮斗、勇于創新、淡泊名利、甘于奉獻的偉大勞模精神，成為我們民族寶貴的精神財富，成為偉大民族精神的重要組成部分。
人類為了生存而勞動，人人都是勞動者。
勞動創造了世界，創造了人類文明。
你可能是一名工人、農民、知識分子。
人靠勞動吃飯，靠創造而美好。
為共同文明而辛勤勞動。
今天，是“國際勞動節”
我們為勞動而歌，為勞動而自豪。
勞動者最光榮，為更多人做貢獻的人。
是“勞動模范”，是先鋒。
是他們讓更多的人更幸福。
采礦、鋼花、到終端產品。
插秧、除草、到豐收的喜悅。
孩子的成長，科研開發。
萬丈高樓平地起。
汽車、火車、輪船、動車到飛機。
小商、小販、私營企業、個體經商戶。
不管是國企還是私企。
不管是什么樣的社會國度。
在茫茫人海中。
五洲四海，到處都有勞動者。
勞動創造了世界，創造了文明。
今天是全世界勞動者的節日。
讓我們贊美勞動者，歌頌勞動者。
歡快的樂章，在寂寥中。
為茫茫沙海里的工人們唱響一首伴奏曲，
荒蕪人煙的戈壁。
因他們的存在而頓增生機勃勃的昂揚氣色。
為了讓沙漠邊的小城能有不夜的亮光，
為了千萬勞動者能安全連續地運用電能。
去建設祖國，
我們的電業工人。
起五更歸月色戰沙暴，
巡線，檢修，消缺。
從不毛之野到喧囂的街頭鬧市，
從架空線到地纜的每個角落，
細心檢查，
不讓每一個隱患從眼前滑過……。
這就是光明使者。
最真的贊歌!
勞動的意義（熱門16篇）篇五
《共產黨宣言》又譯《共產主義宣言》，是無產階級革命導師馬克思、恩格斯受“共產主義者同盟”1847年12月倫敦第二次代表大會的委托，于1847年11月-1848年1月間共同撰寫的關于科學共產主義的第一個綱領性文獻。它是國際共產主義運動的第一個綱領性文獻，是一部劃時代的光輝文獻。
《共產黨宣言》以辯證唯物主義與歷史唯物主義為理論基礎，以階級斗爭為線索，剖析了資本主義制度，闡明了資本主義的發生、發展和必然滅亡的客觀規律；闡明了無產階級作為資本主義掘墓人和共產主義創建者的偉大歷史使命；論證了無產階級革命和無產階級專政是無產階級獲得解放的唯一道路；批判了打著社會主義招牌的和科學共產主義相對立的各種流派的所謂理論；莫定了無產階級政黨的學說，并確立了黨的戰略、策略、原則。
作為一名中國共產黨員，細細研讀、研究作為世界無產階級運動綱領性文件的《共產黨宣言》具有重要意義。列寧是這樣評價《共產黨宣言》的：“這部著作以天才的透徹而鮮明的語言描述了新的世界觀，即把社會生活領域也包括在內的徹底的唯物主義、作為最全面最深刻的發展學說的辯證法以及關于階級斗爭和共產主義新社會創造者無產階級肩負的世界歷史性的革命使命的理論。”可見，列寧認為，《共產黨宣言》主要是在以下四個方面取得了巨大的理論突破，即新的唯物主義的世界觀、辯證法、階級斗爭理論和無產階級歷史使命的理論。研讀理論的具體內涵后，在此簡單總結《共產黨宣言》三方面重要意義。
一、《共產黨宣言》的理論貢獻。
《共產黨宣言》之所以能夠在全世界的各個民族當中產生持久而深遠的影響，主要不是因為它的行文是多么華麗優美，它的用詞是多么慷慨激昂，而是由于其理論表述上的嚴謹性與科學性。否則，我們就無法理解為什么人們會把《共產黨宣言》作為科學社會主義的第一個綱領性文件。馬克思和恩格斯在《共產黨宣言》中揭示了人類歷史發展和無產階級革命斗爭的一般規律，其理論的邏輯性與說服力都是無與倫比的。
《共產黨宣言》對資本主義的產生、發展和滅亡進行了全面而系統的分析，科學地評價了資本主義的歷史進步意義和它的內在矛盾，指出資產階級的滅亡和無產階級的勝利同樣是不可避免的。馬克思和恩格斯并沒有全盤否定資本主義的進步意義，而且指出資產階級在它的不到一百年的階級統治中所創造的生產力，比過去一切世代創造的全部生產力還要多，還要大。但是，資本主義大工業在發展的同時，卻首先生產出了它自身的掘墓人――無產階級，并為共產主義最終取代資本主義創造了必不可少的物質基礎條件。當社會生產力的發展已經強大到資本主義所有制關系不能適應的地步，并且受到了它的阻礙，資本主義所有制關系就再也容納不了它本身所創造的財富了，這個時候，它本身必然會被更高級的所有制關系――共產主義所代替。馬克思和恩格斯在論證這一理論的時候所運用的基本原理就是歷史唯物主義的核心觀點。這一觀點由恩格斯在《共產黨宣言》的1883年德文版序言和1888年的英文版序言中進行了說明，那就是每一歷史時代主要的經濟生產方式和交換方式以及必然由此產生的社會結構，是該時代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎，而物質生產力的發展水平則決定了生產資料所有制關系的表現形式。因此，資本主義的產生、發展和滅亡歸根結底是由物質生產力的發展水平決定的。
從以上的敘述中不難看出，馬克思和恩格斯在論證資本主義的滅亡和共產主義的勝利的時候采用的是“作為最全面最深刻的發展學說的辯證法”.簡而言之，他們并沒有因為資本主義必然滅亡的歷史命運而把它看得一無是處，也更沒有因為資本主義給人類社會的生產力所帶來的空前的發展而放棄了對它的批判，他們始終是用一種發展的眼光來看待資本主義的，資本主義被共產主義所取代，這本身就是一個充滿矛盾與斗爭的歷史發展過程。我們在閱讀《共產黨宣言》以及其他的馬克思主義經典著作的時候，一定要學會掌握馬克思主義的這一基本的方法論，以便在面對實際問題的時候，能夠堅定地從馬克思主義的立場出發，用發展變化的眼光來認真對待所有的問題。
在資本主義滅亡的過程中，無產階級充當了資本主義制度的掘墓人的偉大角色，他們的奮斗目標就是建立共產主義社會。馬克思和恩格斯指出，一切歷史（從原始氏族社會的土地公有制解體以來）都是階級斗爭的歷史，階級斗爭貫穿于階級社會發展進程的始終，在資本主義社會中，階級對立和階級斗爭并沒有從根本上被消除，而只是簡單化了，整個社會日益分裂為兩大敵對的陣營：資產階級和無產階級。無產階級所肩負的歷史使命就是推翻資產階級的統治，消滅資本主義剝削制度，從而消滅所有階級的存在，建立起沒有剝削、沒有壓迫的共產主義新社會。在這一社會中，每個人的自由發展是一切人的自由發展的前提條件。為了完成這一歷史使命，無產者必須聯合起來，形成一個階級，通過不斷地階級斗爭達到消滅現代資產階級私有制的目的。
在《共產黨宣言》中，馬克思和恩格斯奠定了無產階級政黨學說的基礎，論述了共產黨的性質、特點和政治斗爭的策略等基本理論。馬克思和恩格斯強調，共產黨人并不是同其他工人政黨相對立的特殊政黨，他們本身也沒有同整個無產階級的利益不同的利益。共產黨人區別于其他無產階級政黨的地方主要體現在兩個方面：一方面，在進行階級斗爭的時候，共產黨人堅持整個無產階級共同的、不分民族的利益；另一方面，在無產階級和資產階級進行斗爭的各個發展階段上，共產黨人始終代表著整個革命運動的利益。他們無論是在理論方面還是在實踐方面，都勝過了其他無產階級政黨。在實踐方面，共產黨人是各國工人階級政黨中最先進的、最堅決的、始終起著推動革命前進的作用的部分；在理論方面，共產黨人了解無產階級運動的條件、進程和一般結果，他們所據以展開行動的指導理論決不是以某個思想家所提出的抽象的原則為依據的，而只不過是對現存的階級斗爭的理論表述罷了。
正是基于這些理論觀點，馬克思和恩格斯在《共產黨宣言》的第三章中批判了當時流行于西方世界的各種社會主義流派，劃清了科學社會主義與這些形形色色的社會主義流派的界限。與此同時，馬克思和恩格斯還特別重視無產階級在具體的歷史和現實條件下進行革命斗爭的策略，他們闡述了共產黨人與其他黨派進行聯盟的政治思想，認為共產黨人應該努力爭取同世界各國的民主政黨之間的團結和協調。不過，在與其他政黨進行聯合的時候，共產黨人一定不能忘記自己的獨特任務，要時刻教育工人盡可能明確地意識到資產階級和無產階級之間的沖突與對立，只有這樣，共產黨人才能在當前的各種革命運動中代表著運動的未來――走向共產主義。
《共產黨宣言》一書的思想精華、理論觀點合在一起共同構成了科學社會主義這座理論大廈的基礎與主干，指導著全世界受苦受難的無產階級的革命運動，并為人類社會的發展指明了方向，其意義是怎么估量都不會過分。
二、《共產黨宣言》的實踐意義。
《共產黨宣言》的傳播在一開始并不是一帆風順的，()用恩格斯的話來說就是“《共產黨宣言》有它本身的經歷”.恩格斯在1888年英文版序言和1890年德文版序言中兩次指出，受到歐洲1848年革命失敗和德國1852年科隆共產黨人案件的影響，共產主義者同盟不得不宣告解散，而伴隨著工人運動退出了公開的政治舞臺，《共產黨宣言》也退到后臺去了。換句話說，《共產黨宣言》在發表之初并沒有受到人們的普遍關注，而只是受到了當時人數尚少的科學社會主義先鋒隊的認可與歡迎。在整個第一國際時期（1864年―1876年），國際工人運動的思想舞臺基本上是由法國的蒲魯東主義、德國的拉薩爾主義和英國的工聯主義占據著的。舉例說，在1871年的巴黎公社運動中，公社成員絕大多數是蒲魯東主義和布朗基主義的信奉者，尤其是3月26日選舉產生的公社委員會成員中，大約有50人為小資產者，25人為工人，只有1人公開聲稱自己是馬克思主義者。為了引導工人階級走向正確的革命道路，馬克思和恩格斯對這些思想派別進行了堅持不懈地批判與斗爭，在巴黎公社運動失敗之后，蒲魯東主義在國際工人運動中的影響也基本上被消除了。到了第一國際解散的時候，馬克思主義已經成為工人階級中占主導地位的理論學說了，而《共產黨宣言》中所確立的無產階級革命斗爭的諸多原則也在世界各國的工人中間得到了廣泛的傳播，此時的蒲魯東主義和拉薩爾主義已經奄奄一息了。正是在這種意義上，恩格斯才說：“《共產黨宣言》的歷史在某種程度上反映著1848年以來現代工人運動的歷史。”到了19世紀80年代末90年代初的時候，整個歐洲大陸上所流行的社會主義思潮已經差不多完全是馬克思和恩格斯所創立的科學社會主義了，《共產黨宣言》則成為全部社會主義文獻中傳播最廣、最具有國際性的著作。時至今日，《共產黨宣言》依然是馬克思主義發展史上的綱領性文獻，是全世界工人階級的“圣經”,也是我們閱讀和理解馬克思主義的最為重要的參考著作之一。
馬克思和恩格斯并不滿足于僅僅進行一般性的學術研究，而是隨時準備親身加入到政治運動的行列當中去。他們在1847年的時候就加入了“正義者同盟”（即后來的“共產主義者同盟”），后來又參與了第一國際的許多活動，到了1871年巴黎公社運動興起的時候，他們又以歡欣鼓舞的心情為巴黎人民的革命首創精神進行歡呼。可見，馬克思和恩格斯的歷史貢獻雖然主要是集中在理論開拓方面，但他們本身都是非常重視革命實踐活動的。正如馬克思自己在《關于費爾巴哈提綱》中提到的：“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界。”《共產黨宣言》的問世是一個劃時代的偉大事件，因為以它為界標，世界歷史從此跨進了一個全新的時代――世界共產主義運動的偉大時代。隨著《共產黨宣言》的廣泛傳播，無產階級的政黨組織在世界各地紛紛建立，無產階級與資產階級之間的斗爭掀起了一個又一個的高潮，直至1917年俄國十月革命的爆發以及人類歷史上第一個全新的社會主義國家的建立。所有這些，都離不開《共產黨宣言》所提供的彌足珍貴的理論指導，如果沒有它，整個19至20世紀的波瀾壯闊的國際社會主義運動或許就會是另外一種完全不同的局面了。當然，全球性的社會主義運動的興起也為《共產黨宣言》的廣泛傳播提供了更大更廣的平臺。據不完全統計，從《共產黨宣言》發表之日起至今，它在全世界的發行量僅次于《圣經》，成為了名副其實的影響人類歷史發展進程的偉大。
三、《共產黨宣言》的當代價值。
最近幾年，中共中央在全國相繼部署實施了黨的先進性教育、貫徹落實科學發展觀等諸多重大的戰略，這些學習實踐活動本身都體現了《共產黨宣言》的宗旨和精神。1888年英文版的《共產黨宣言》中曾經說過，共產黨人是各國工人階級政黨中“最先進的和最堅決的部分，推動所有其他部分前進的部分”,黨的先進性教育本身就是要通過學習活動的進行使中國共產黨人繼續保持在理論和實踐兩方面的先進性，以便在建設社會主義現代化國家的過程中始終走在時代的前列。
在論證無產階級推翻資產階級統治的合理性與必然性的時候，馬克思和恩格斯特別強調要滿足人民群眾的物質文化生活需求，使每個人都能得到自由、全面的發展。為了達到這些目的，馬克思和恩格斯指出，應該首先消滅的就是現代資產階級私有制，把一切生產資料集中在聯合起來的個人手中，在這個聯合體里，每個人的自由發展是一切人自由發展的條件。因此，以習近平同志為核心的黨中央提出的“以民為本、以人為本”的思想繼承和發展了《共產黨宣言》的基本原理。此外，改革開放以來，黨和政府在經濟、社會和文化領域實行的諸如八小時工作制、義務教育和社會福利等制度，無疑都是符合《共產黨宣言》的要求的。雖然《共產黨宣言》的發表距今已經有160多年的歷史了，但是，《共產黨宣言》本身依然是一個取之不盡、用之不竭的思想寶藏，可以幫助今天的人們認清國內外的許多復雜的形勢和問題。結合著目前國際國內的發展形勢，這里選取以下兩個問題著重談一談，以此闡明《共產黨宣言》的當代價值。
第一，如何認識和評價目前的資本主義全球化的發展。社會歷史的滄桑巨變無法遮蔽一本巨作的真理光芒。作為馬克思主義創立標志的《共產黨宣言》，是資本主義大工業發展到一定階段的時代產物，盡管個別具體結論隨著時代的變化而有些過時，但其所闡述的基本理論卻仍然在現今時代潮流中有著強大威力和時代價值。《共產黨宣言》中馬克思、恩格斯對世界歷史進行了論述，指出所謂的“世界歷史”是指世界被分割為孤立的國家、國家之間互相鮮有影響的狀態正在終結，國家間的界限被逐漸打破，世界在成為一個真正意義上的整體。馬克思、恩格斯在《共產黨宣言》中寫道：“資產階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產和消費都成為世界性的了。”馬克思和恩格斯生活的時代并沒有“全球化”這個概念，但他們在很多著作中都談到了世界市場和普遍交往的問題，并且對資產階級開拓世界市場給予了高度的評價。馬克思和恩格斯在一百多年前的這些論述實際上已經觸及到了今天所熱議的資本主義全球化問題，認真分析馬克思和恩格斯的這些論斷，對我們正確認識當代資本主義的擴張和全球化具有十分重要的意義。首先，馬克思和恩格斯并沒有簡單地對資本主義的擴張進行批判，而是認為它是現代科技和生產力發展的必然結果。《共產黨宣言》中說：“資產階級在它的不到一百年的階級統治中所創造的生產力，比過去一切世代創造的全部生產力還要多，還要大。”一個重要體現就是各民族之間的廣泛聯系和世界市場的形成。古老的民族工業正在被新的工業所慢慢取代，新工業生產所需的原料往往是來自極其遙遠的地方，而生產的產品也不僅是供本國消費，而是同時銷往世界各地，于是，一切國家的生產和消費都成為世界性的了。為了增加產品的銷售渠道，資產階級奔走于世界各地，從客觀上加強了各民族、各國家之間的交往和溝通，也改變了地方性的自給自足的閉關狀態。因此，現代大工業“首次開創了世界歷史，因為它使每個文明國家以及這些國家中的每一個人的需要的滿足都依賴于整個世界，因為它消滅了各國以往自然形成的閉關自守的狀態”.這一事實對整個共產主義理論來講具有非同一般的意義，馬克思和恩格斯在《德意志意識形態》中說過：“共產主義只有作為占統治地位的各民族‘一下子’同時發生的行動，在經驗上才是可能的，而這是以生產力的普遍發展和與此相聯系的世界交往為前提的。”在此，馬克思和恩格斯給出的是共產主義實現的客觀條件。共產主義不可能作為某種地域性的東西而長期存在，交往的任何擴大都會消滅地域性的共產主義，只有當各民族同時行動的時候，共產主義才能最終確立起來。世界性交往的產生是生產力的高度發展的結果，因此，生產力的迅速發展和壯大是無產階級進行共產主義革命的第一個和根本性的條件，而由資本的擴張而導致的世界交往則是進入共產主義社會的另一個必不可少的條件。在生產力水平發展得還不夠的時候，整個社會只能是普遍的貧困，而在普遍貧困的情況下，人們之間必然會發生爭奪生活必需品的斗爭，那時許多腐朽的東西便會死灰復燃，各民族之間的普遍交往也無從談起。
當前，隨著生產發展和科技進步，在生產社會化和國際化程度不斷提高的情況下，全球化將是不可抗拒的時代潮流。當然，如今的全球化與馬克思時代的全球化已有了很大的不同。在馬克思時代，是蒸汽機和機器引發了工業生產的革命，使生產的早期全球化成為可能；今天的全球化，是隨著以電子計算機等高新科學技術的發展為基礎的知識經濟和信息化時代的到來而發展起來的。在馬克思時代，資產階級奔走于全球各地是為了不斷擴大產品銷路；而今天則主要是為了不斷擴大資本輸出和投資場所。經濟全球化是生產力特別是科技發展的必然結果，是歷史發展的必然結果。全球化有力地推動了人類社會的發展，使世界資源得到優化配置，但就其實質來說是資本主義全球擴張，并會導致兩極分化、階級對立及世界發展的。
很多人認為，資本主義全球化的發展勢頭恰好證明了資本主義本身的依然強大的生命力，美國學者弗朗西斯?福山的“歷史終結論”最為典型的代表了這種觀點。馬克思和恩格斯在歸納了資本主義生產方式所帶來的積極的、巨大的變革之后，緊接著指出了資產階級必然滅亡的命運，以及推翻資產階級的統治的階級――無產階級。資產階級的滅亡是不可避免的，其中的道理跟封建所有制的崩潰是一樣的`，那就是社會生產力的繼續發展與資本主義所有制關系之間的矛盾。現代大工業的發展以及由此而帶來的空前大規模的資本和生產力已經大大超出了資本主義私有制所能駕馭的程度，以致經常會引起周期性的經濟危機并導致整個資本主義社會制度的劇烈震蕩。只有廢除資本主義私有制，才能從根本上解決這些問題。反觀今天的經濟全球化形勢，世界正變得越來越不平等，發達國家與發展中國家之間的差距正在不斷擴大，發達國家內部的貧富差距也有愈演愈烈的趨勢。許多學者研究認為，資本在全球的擴張應該是導致世界范圍內不平等加劇的一個重要因素，理由是“隨著全球化的推進，國家失去了其部分控制能力，包括維系有助于減少不平等問題的福利體系的能力”.實際上，與其把貧富差距擴大的原因歸結為福利國家的削弱，倒不如說這是資本擴張的一個必然結果，資產階級鍛造了置自身于死地的武器，也生產了它自身的掘墓人――無產階級。資本的全球化及其運行過程中所存在的內在矛盾，為人類社會最終走向共產主義創造了條件。因此，依據馬克思主義的基本原則，當我們今天重新認識資本主義全球化的時候，根本不會得出“歷史的終結”的結論，因為資本主義全球市場的日益緊密的形成恰恰是為實現共產主義社會鋪平道路。
第二，如何重新認識馬克思和恩格斯關于人的自由、全面發展的思想。重視人的自由發展是馬克思、恩格斯一貫的思想。早在《1844年經濟學哲學手稿》中，馬克思就指出生產勞動是人區別于動物的根本特性，這個特性的本質就是人的自由、自覺的活動。在后來的《資本論》中，馬克思也提到，未來更高級的社會是“以每個人全面而自由的發展為基本原則的社會”.雖然馬克思、恩格斯重視人的自由發展，但是他們從不孤立地討論人的自由發展，而是把人的自由發展同主體的自我實現活動即勞動聯系起來，同勞動的社會性和歷史性聯系起來。因此，他們不相信以資本主義私人占有制為基礎，存在著階級對立的資本主義社會會有人的真正自由而全面的發展，“個人的全面發展，只有到了外部世界對個人才能的實際發展所起的推動作用為個人本身所駕馭的時候，才不再是理想、職責，等等”.在資本主義社會，由于存在著私有制和分工，存在著嚴重的貧富分化和權利的不平等，一部分人的自由發展必然以犧牲另一部分人的自由發展為代價。因此，只有在消滅了私有制和分工，實現了人人平等的共產主義社會，每個人的自由發展才有可能成為一切人自由發展的條件。但是，私有制的消滅和個人的全面發展又是互為條件的，“私有制只有在個人得到全面發展的條件下才能消滅，因為現存的交往形式和生產力是全面的，所以只有全面發展的個人才可能占有它們，即才可能使它們變成自己的自由的生活活動”.由此，我們發現，個人的自由全面發展既是客觀歷史的運動過程，也是主體實現自身能動作用的過程；既是舊的交往方式注定要被新的交往方式取代的過程，也是人類追求解放、不斷改造現存社會關系的過程。在這個過程中，個人的自由和全面發展是逐步展開的。
馬克思和恩格斯在《共產黨宣言》中是如此設想共產主義社會的前景的：“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。”因此，人的自由而全面的發展是共產主義社會的本質性特征，也是共產主義社會比資本主義社會進步的地方。在資本主義社會里，工人本身不可避免地被異化了。工人在自己的勞動中不是自由地發揮自己的體力和智力，而是使自己的肉體受折磨，使自己的精神遭到摧殘；而生產出來的勞動產品也不屬于工人自己擁有，而是被資本家強行占有了，工人生產的產品越多，他就越貧窮。因此，異化勞動把工人的自主、自由的活動貶低為一種維持肉體生存的手段了。在這種情況下，根本談不上人的自由而全面的發展。“共產主義是對私有財產即人的自我異化的積極的揚棄，因而是通過人并且為了人而對人的本質的真正占有；因此，它是人向自身、也就是向社會的即合乎人性的人的復歸，這種復歸是完全的復歸，是自覺實現并在以往發展的全部財富的范圍內實現的復歸。”在鏟除了資本主義私有制之后，全部生產資料和生活資料就會集中在聯合起來的個人手里，這時，人們不必擔心失去生活資料，因而任何人都沒有自己的特殊的活動范圍，他們可以在任何部門內發展，而由社會調節著整個生產活動，社會活動不會固定化，而每個人都會得到最大限度的全面而自由的發展。
馬克思和恩格斯關于人的自由全面發展的問題很明顯地體現了一種價值訴求，它是關于人類解放的學說，而這種價值訴求卻絕不是一種“時代的幻想”,而是奠定在科學的基礎之上的。人的自由而全面的發展并不是一種烏托邦式的哲學理想，它的實現恰恰是生產力的巨大增長和高度發展的必然結果，因而是有著堅實的理論和實踐基礎的。正是在這里，馬克思主義完成了客觀規律與價值追求的完滿統一，使共產主義理論具有了空前的說服力和感召力。
《共產黨宣言》是屹立在人類歷史上的一座豐碑。它既是馬克思主義誕生和問世的標志，又是無產階級向世界公開宣布自己的目的和意圖，由自在走向自為的標志。《共產黨宣言》發表以來，人類歷史經歷了近170年的驚濤駭浪。馬克思主義已由西歐的一個小小學派變為具有世界影響的理論，無產階級政黨遍及全世界。197月，馬克思主義與中國工人運動相結合的產物―中國共產黨宣告成立。中國共產黨自誕生之日起就高舉馬克思主義旗幟，從此，中國革命有了科學理論的指引，中國革命的面貌煥然一新。一代又一代的中國共產黨人，在《共產黨宣言》的號召下，堅持把馬克思主義的普遍真理同中國的具體實際相結合，完成了民族獨立和人民解放的歷史重任，取得了新民主主義的偉大勝利，建立了中華人民共和國，完成了社會主義改造，這是馬克思主義的勝利。曾經統一的資本主義世界被撕開了大大的裂口，人們看到了歷史的曙光。但歷史是在曲折中前進的，蘇聯解體和東歐劇變，使人們對馬克思主義的命運、對社會主義的命運產生了深深的憂慮。我們堅信前進的步伐絕不會停止。中國人民正在從事的建設有中國特色社會主義的偉大事業，預示著《共產黨宣言》的光輝是永存的，同時也確證了《共產黨宣言》作為人類永恒的精神財富，將永遠為我們的中國特色社會主義道路實踐提供精神性的引導。
勞動的意義（熱門16篇）篇六
那么什么是職業生涯規劃呢?職業生涯規劃是指個人發展與組織發展相結合，通過對職業生涯的主客觀因素分析、總結和測定，確定一個人的奮斗目標，并為實現這一事業職業目標，而預先進行生涯系統安排的過程,職業生涯規劃也被稱作職業生涯設計，分個人職業規劃(設計)和組織職業規劃(設計)兩個方面。在任何社會、任何體制下，個人職業設計更為重要，它是人的職業生涯發展的真正動力和加速器。其實質是追求最佳職業生涯發展道路的過程。
職業生涯規劃的作用在于幫助你樹立明確的目標與管理，運用科學的方法，切實可行的措施，發揮個人的專長，開發自己的潛能，克服生涯發展困阻，避免人生陷阱，不斷修正前進的方向，最后獲得事業的成功。
職業生涯規劃設計的目的，決不只是幫助個人按照自己的資力條件找到一份工作，達到和實現個人目標，更重要的是幫助個人真正了解自己，為自己訂下事業大計，籌劃未來，進一步詳盡估量主、客條件和內外環境優勢和限制，在“衡外情、量己力”的情形下，設計出符合自己特點的合理而又可行的職業生涯發展方向。
制定員工職業生涯規劃，應依據企業的發展戰略，充分理解組織的愿景，把個人發展的需求與組織發展的規劃相結合，才能確定符合實際的員工職業生涯目標。
個人發展是企業發展和社會發展的基礎，只有充分發揮人的主觀能動性，在公司建立以人為本的職業生涯開發與管理的目標體系，幫助每個員工實現自我價值，通過做好員工的職業生涯開發與管理，把企業的職業規劃最大限度的變成人力資本，企業才能最終實現未來的愿景。員工的職業生涯規劃與管理正是公司人才戰略的核心內容，把制定員工職業生涯規劃作為公司的職業規劃的重要組成部分理應是企業的重要工作任務。
一、實施戰略舉措，經營美好未來。
職業生涯設計或規劃，簡而言之就是對人才與職業進行匹配與再規劃過程。職業生涯本身就是一個動態的來斷發展的變化過程。職業規劃不是應變之策，而是經營未來。有效的職業規劃，有利于明確人生未來的奮斗目標。一個人的事業究竟應向哪個方向發展，可以通過制訂職業生涯規劃明確起來。“目標之所以有用，僅僅是因為它能幫助我們從現在走向未來。”只有有了明確的目標，才能激勵人們去奮斗，并積極創造條件去實現目標，以免漫無目標四處漂浮，隨波逐流。
二、把握自己，爭取成功。
職業生涯規劃是以人的認識為基礎，又要解決目標問題的，這些問題解決好了，也就把握住了自己。如何從一個學生轉變成一個精明的從業人員，對于我們來說，還有很長的一段路要走。現實競爭的殘酷，并不允許你慢慢地成長，它要求每個人不僅要看清自己，還要看清前方，快速地成長起來。對于年輕人來說，可以有困惑，可以有迷茫，但絕不允許自己放棄努力。
三、先給一個高度，經過努力會跳得更高。
職業生涯規劃，就是我們每一個人根據自己的實際工作能力和專業知識，大致設計好一個自己將要為之奮斗的目標，即自己以后要走的路。在前進的道路上，先給自己定下一個合適的高度，然后再通過自己一步一步的努力朝著那個方向前進，直至達到既定高度后再設新的高度，漸行漸高，那個前方的高度就是我們的未來。
四、沒有規劃的人生注定要失敗。
亞里士多德曾經說過：“人是一種尋找目標的動物，他生活的意義僅僅在于是否正在尋找和追求自己的目標。”完全沒有規劃的職業生涯是注定要失敗的。
從企業的角度來說，職業生涯管理是現在企業人力資源管理的核心內容。
職業生涯規劃是滿足人才需求，留住人才之手段。搞好員工職業生涯規劃可以最大限度地發揮企業員工的才華與潛能，提高企業經濟效益。處理好員工職業生涯規劃與企業發展的關系，使員工個人目標與企業整體目標統一，有利于企業的長遠發展。
勞動的意義（熱門16篇）篇七
早上，不管誰到汽車站總能聽見一陣陣叫賣聲“賣報紙了！”上周日，我與朋友伍洋就去過了一把賣報紙的“癮”！
早晨六點左右，天已亮了，我約上伍洋，坐上公共汽車來到了汽車站，我們倆各進了四十份報紙，來到車站。“你先喊吧。”“不，你先。”我倆為誰先喊第一聲賣報紙而爭論不休。我對他說：“是不是害怕了？膽小鬼！”他對我說：“你別瞧不起人，喊就喊，誰怕誰！”哈，激將法成功。我暗自高興。他對著行人喊：“賣報紙……”聲音小得只有他自己聽得見。我一看便上前對他說：“你不行，看我的。”我憋足了氣想喊大聲一點，誰知看著路人的腳步，便又像一只泄了氣的皮球軟了下來。“自大狂，怎么了，是不是怕怕了？”伍洋在后面說著。“別瞧不起人了，我喊！”“賣報紙了，限量版的華西都市報。”一位路人在我面前停下了腳步，“多少錢一份？”他詢問道。“0.5元人民幣。”我漲紅臉說道，因為我的臉燙燙的。“好吧，買一份！”第一份生意這么快就搞定了，我高興得合不攏嘴。同時伍洋也驚訝地嘲我叫道：“兄弟，高實在是高！”
走著，我繼續軟磨硬泡。誰知阿姨對我說：“小孩子，吵什么吵，一旁涼快去。”我像被潑了一盆冷水站在那兒，前兩次的興奮早已灰飛煙滅。“有成功也會有失敗。”伍洋對我說。
我重新振奮起來，一鼓作氣賣完了報紙 。我與伍洋的勝負，已不重要了，重要的是我體會到了，了解到了，明白到了一個重要的道理：
往日的小皇帝，小公主不能在增加了，我們大家應該出來感受，了解一下。勞動者的艱辛，只有這樣社會才能更加和諧，你自己也會幸福！
勞動的意義（熱門16篇）篇八
這不是快五一了嗎？老師給我們布置了一項有趣的作業，那就是幫媽媽干活，因為我沒有幫過媽媽做家務，所以我一聽心里非常激動。
一回到家我立刻讓媽媽給我布置家務活，媽媽疑惑的問：今天，怎么想起幫我干家務了？我說：小秘密，干完活我再告訴你。說完話以后媽媽就開始說今天的家務活：今天，第一項拖地，第二項掃地，第三項做飯。說完她就像沒事人一樣坐在沙發悠閑地看著她喜歡看的電視劇了。
我就開始了家務活，我拿起拖把對著地就是一頓猛搓，發現根本沒有拖干凈，就模仿起媽媽以前的樣子拖了起來，終于功夫不負有心人，把第一項家務活干完了，話說我看媽媽干的也不累呀？為什么我干著那么累的呢？我問媽媽，媽媽說：因為你不經常做。
接下來，我就開始第二項家務活，我休息了一會，才開始干，我拿起掃帚不知道該從哪里下手，因為屋子特別大，還特別臟，媽媽好像看出來了我的心思說：從里往外掃。媽媽真是我的救命稻草呀！所以我開始了我的掃地之旅，可能是我太用力屋子都是灰，媽媽都咳嗽了幾口，我立刻馬上改變輕輕的掃，我的媽呀！終于干完了，太累了！剛一躺下，就被媽媽拉了起來干活，我太難了。
又是一個難熬的時間，唉！今天我準備做咖喱飯，我首先把土豆削皮切塊，在把半個胡蘿卜和半個洋蔥全部切塊，一一進鍋炒熟，在混在一起，小火翻炒一下，加入一小碗溫水，加入一半咖喱調料，煮至10分鐘，加入米飯，哇我竟然做出咖喱飯了，我自己都不相信，而且他們還說好吃，我太佩服我自己了。
干完這些活，我才告訴媽媽:是老師布置的作業。媽媽說:果然跟我想的一樣。這些活讓我替會到了平常媽媽和爸爸的辛苦，以后我要經常幫他們分擔家務活，干一些力所能及的事，在這里我想說一句話：爸爸媽媽您辛苦了，我愛你們！
勞動的意義（熱門16篇）篇九
五一國際勞動節是全世界勞動群眾的節日，你知道五一勞動節具體有哪些含義意義嗎?以下是由本站小編整理關于五一勞動節的意義，希望大家喜歡!
中國人民慶祝勞動節的活動可追溯至1920xx年。這一年，一些革命的知識分子在上海、蘇州、杭州、漢口等地向群眾散發介紹“五一”的傳單。
1920xx年5月1日大會現場李大釗演講，1920xx年5月1日,北京、上海、廣州、九江、唐山等各工業城市的工人群眾浩浩蕩蕩地走向街市、舉行了聲勢浩大的游行、集會。李大釗專門在《新青年》上發表了《“五一”運動史》，介紹“五一”節的來歷和美法等國工人紀念“五一”的活動，號召中國工人把這年的“五一”作為覺醒的日期。陳獨秀也為慶祝這個節日發表了《上海厚生紗廠湖南女工問題》一文，揭露資本家剝削工人剩余價值的真相。陳獨秀又在上海船務棧房工界聯合會作了《勞苦者的覺悟》的演說，闡明了“勞動創造世界”。“做工的人最有用最貴重”的觀點。在北京，一些青年外出宣傳，散發《五月一日勞工宣言》，喚起工人為反對剝削、爭取自身權利而斗爭。這是中國首次紀念“五一”國際勞動節的活動，也是中國歷史上的第一個“五一”勞動節。
19世紀80年代，隨著資本主義進入壟斷階段，美國無產階級的隊伍迅速壯大，出現了波瀾壯闊的工人運動。當時美國資產階級為了進行資本積累，對工人階級進行殘酷的剝削壓榨，他們用各種手段迫使工人每天從事長達12—16小時的勞動。美國廣大工人逐漸認識到，為了保障自己的權利，必須起來進行斗爭。
從1884年開始，美國先進的工人組織通過決議，要為實現“每天工作八小時”而戰斗，并且決定展開廣泛的斗爭，爭取在1886年5月1日實行八小時工作制。八小時工作制的。
口號。
提出后，立即得到美國全國工人階級的熱烈支持和響應，許多城市數以千計的工人投入了這場斗爭。罷工工人遭到美國當局的血腥鎮壓，很多工人被殺害和逮捕。
1886年5月1日，美國芝加哥等城市的35萬工人舉行大罷工和游行示威，要求實行8小時工作制、改善勞動條件。這場斗爭震撼了整個美國。工人階級團結戰斗的強大力量，迫使資本家接受了工人的要求。美國工人的這次大罷工取得了勝利。
1889年7月，由恩格斯領導的第二國際在巴黎舉行代表大會。為了紀念美國工人的這次“五一”大罷工，顯示“全世界無產者，聯合起來!”的偉大力量，推進各國工人爭取八小時工作制的斗爭，會議通過決議，規定1890年5月1日國際勞動者舉行游行，并決定把5月1日這一天定為國際勞動節。這一決定得到世界各國工人的積極響應。1890年5月1日，歐美各國的工人率先走向街頭，舉行盛大的示威游行與集會，爭取合法權益。從此，每年的這一天，世界各國的勞動人民都會舉行活動以示慶祝。
此節源于美國芝加哥的工人大罷工。1886年5月1日，芝加哥的20多萬工人為爭取實行八小時工作制而舉行大罷工，經過艱苦的流血斗爭，終于獲得了勝利。為紀念這次工人運動，1889年7月14日，由各國馬克思主義者召集的社會主義者代表大會，在法國巴黎隆重開幕。大會上，與會代表一致同意：把5月1日定為國際無產階級的共同節日。這一決議得到世界各國工人的積極響應。1890年5月1日，歐美各國的工人階級率先走上街頭，舉行盛大的示威游行與集會，爭取合法權益。從此，每逢這一天世界各國的勞動人民都要集會、游行，以示慶祝。
中華人民共和國的成立，使勞動人民登上了歷史舞臺，勞動者成為了國家的主人。中國工人第一次走上街頭，大規模紀念“五一”國際勞動節是在1920xx年。新中國成立后，中央人民政府政務院于1949年12月將5月1日定為法定的勞動節。
新中國成立50多年來，在不同時期涌現出千千萬萬勞動模范，他們是廣大勞動者的杰出代表。1989年后，國務院基本上每5年表彰一次全國勞動模范和先進工作者，每次表彰3000人左右。無論是時傳祥、王進喜、張秉貴等老一代勞動模范，還是蔣筑英、包起帆、李素麗、徐虎、王啟民、許振超、李斌等新一代勞動模范，他們以自己的實際行動，鑄就了愛崗敬業、爭創一流、艱苦奮斗、勇于創新、淡泊名利、甘于奉獻的偉大勞模精神，成為我們民族寶貴的精神財富，成為偉大民族精神的重要組成部分。
勞動者最光榮。
人類為了生存而勞動，人人都是勞動者。
勞動創造了世界，創造了人類文明。
你可能是一名工人、農民、知識分子。
人靠勞動吃飯，靠創造而美好。
為共同文明而辛勤勞動。
今天，是“國際勞動節”
我們為勞動而歌，為勞動而自豪。
勞動者最光榮，為更多人做貢獻的人。
是“勞動模范”，是先鋒。
是他們讓更多的人更幸福。
采礦、鋼花、到終端產品。
插秧、除草、到豐收的喜悅。
孩子的成長，科研開發。
萬丈高樓平地起。
汽車、火車、輪船、動車到飛機。
小商、小販、私營企業、個體經商戶。
不管是國企還是私企。
不管是什么樣的社會國度。
在茫茫人海中。
在滾動的人流里。
五洲四海，到處都有勞動者。
勞動創造了世界，創造了文明。
讓我們贊美勞動者，歌頌勞動者。
《工人頌》。
歡快的樂章，在寂寥中。
為茫茫沙海里的工人們唱響一首伴奏曲，
荒蕪人煙的戈壁。
因他們的存在而頓增生機勃勃的昂揚氣色。
為了讓沙漠邊的小城能有不夜的亮光，
為了千萬勞動者能安全連續地運用電能。
去建設祖國，
我們的電業工人。
起五更歸月色戰沙暴，
巡線，檢修，消缺。
從不毛之野到喧囂的街頭鬧市，
從架空線到地纜的每個角落，
細心檢查，
不讓每一個隱患從眼前滑過……。
這就是光明使者。
最真的贊歌!
勞動的意義（熱門16篇）篇十
勞動是中國人民的傳統美德之一，在慢慢也歷史長河中延綿至今，人們常說，“勞動最光榮”，而如今的時代是勞動者的時代，亦是奮斗者的時代。
何為勞動呢？奮斗在一線，為人們的健康做努力的醫務工作者，他們在勞動。一周內平地而起的火神山醫院，是靠人們頂著寒風與春節不能回家的失望，靠雙手建筑起來的，他們是在勞動。而如今坐在教室中的我們，奮筆疾書，這，也是在勞動。我們如今所擁有的一切，包括城市的繁華，生活的祥和，都是無數勞動者靠雙手，靠努力而得來的。
每個人都應該有夢，有夢就別怕痛。勞動需要我們有決心，倘若一件事，只堅持幾天就放棄了，那到最后一定什么都完成不了。人類最大的武器是什么？是豁出去的決心。我們要做的是“駑馬”和無爪牙之力的“蚯蚓”，真正切實做到功在不舍。而不是做用心躁也的“螃蟹”。
做事光有決心，也是在做無用功。我們必須學會勞動的方法，一條曲折的路和一條平整的路，相信大部分人所選都是后者。同一件事，沒有人會喜歡事倍功半，只有真正找到了方法，才能夠事半功倍。
人為什么要勞動？為的`是更好的生活，你看外面的高樓大廈，看沖上九天的火箭，看生活的優質化，歸根到底都離不開奮斗。早晨起來，我們每個人都面臨兩個選擇，一時拉起被子，做完沒有做完的夢，二是掀開被子，完成沒有完成的夢。前者的誘惑力雖大，但更多人的選擇都是后者，所以，就讓我們“只爭朝夕，不負韶華”。
勞動的意義（熱門16篇）篇十一
快樂是勞動，快樂是創造，快樂是給予，是奉獻。快樂是什么？誰也不知道，或許它是得到贊揚后，驕傲的感覺。或許它是完成夢想后，那甜甜的笑容，或許它是奉獻之后別人對你的感謝……我也來談談我的快樂！
從踏入校門那一天起，我就希望用自己的雙手去升起那中國人民的驕傲——五星紅旗。但是，一年級生不可以升旗，所以我盼呀盼我終于變成五年級學生，就上上個星期我可以升旗了，我激動萬分，一節課后全體師生集合來到操場上，六個旗手排著隊伍站在操場的中央。這時喇叭里傳出了響亮的聲音“升旗儀式現在開始”。校園里頓時一片寂靜。
我走到紅旗前抓住它，來到了全校最引人注目的地方——升旗臺。我把紅旗弄好，音樂響，紅旗升。一陣風刮來，吹到五星紅旗的身上，它自豪的飄揚著，我心里，也有種就不出的激動！回到教室，碰了碰我胸前的紅領巾，我學習的欲望更強烈了，通過這次升旗儀式，我好像第一次品嘗到快樂的滋味！
真正的快樂是用自己的雙手創造的，所以我們應該更加努力學習，去創造自己的未來，自己的快樂！
記得有一次，我家大掃除，我也很高興的參加了。我戴好口罩，系好圍裙，戴好橡膠手套就出發了。我的第一個目的地就是倉庫。我先把所有的舊物品全部搬出去，然后開始掃地。突然。不知從什么地方冒出一只大老鼠，把我嚇的魂飛魄散。我拿起東西就去砸老鼠，把老鼠嚇得四處亂竄。它一下子就竄到我的鞋子上，我下的直哭。我抓住火鉗，瞄準好老鼠就下手。哈哈，老鼠被我抓住啦！這下它死無葬身之地了，哈哈哈哈！
這次我在也不敢打掃倉庫了，我央求爸爸和我換一下：我打掃臥室，他打掃倉庫。爸爸答應了，我便高高興興地干了起來。我先把我的舊書整理好，放在一個箱子里。再把衣服疊好，分成四份放到四個箱子里。接下來我就要開始“洗刷刷”了。我先用抹布把書柜上的玻璃擦干凈，再把窗戶和燈罩擦干凈。“洗刷刷”完畢之后，還要掃地。我拿起我的天下無敵掃遍天下所有地的掃把，往每個難掃的角落里戳一下，嘿嘿，所有的灰塵都乖乖滾了出來。最后一道工序就是“拖”！我找我多年珍藏的小小小小拖把，往水里一放，頓時水中“灰煙”四起。我拿起拖把就拖地。一時來興，我用拖把跳起了江湖上失傳已久的最厲害的舞蹈“拖把舞”。很快，臥室打掃完畢，接下來就要打掃廚房了。
我來到廚房，左掃掃，右掃掃，終于把油污重地打掃完畢。在此期間，本人還找到了媽媽失蹤已久的天下無敵切菜寶刀。為了感謝我，媽媽特地把寶刀傳給了我，我感動地流下了“淚”。
此次大掃除完畢之后，我感到我很快樂。因為我找到了許多我失蹤的“寶物”，而且，我還親自把我家整理地干干凈凈，讓人一看就覺得心曠神怡。快樂是自己創造出來的，快去尋找屬于你的那一份快樂吧！
首先，我想給大家講一個故事：一群遇到許多煩惱的年輕人向蘇格拉底請教快樂到底在那里，蘇格拉底說：“你們還是先幫我造一條船吧。”這群年輕人把尋找快樂的事先放在一邊，花了很多努力，用了七七四十九天造成了一條獨木船。當他們把蘇格拉底請上船，一邊合力蕩槳一邊齊聲放歌時蘇格拉底問：“孩子們，你們快樂嗎？”他們齊聲回答：“快樂極了！”
一群年輕人開始四處尋找快樂，卻沒有領悟到什么是真正的快樂。遇到煩惱。憂愁和痛苦當然在所難免。但是后來，他們放棄了刻意的去尋找快樂，而是安下心來齊心協力，努力研究，辛勤勞作。最終，從自己的勞動中獲得了快樂。
何止是這一群人，有多少人不是從勞動中獲得快樂呢？
“鐵人”王進喜帶領了一批石油工人，用雙手挖掘寶藏，用雙手創造奇跡。“有條件上，沒有條件，創造條件也要上。”在他們的努力勞動下，中國的第一口油田被建成了。他們感到無比的驕傲與自豪，他們感到無比的高興于欣慰。他們樂在臉上，樂在嘴里，更樂在心里。勞動獲得非凡的快樂。
農民伯伯們，起早貪黑的在田地里勞作，“面朝黃土背朝天”，勞動，勞動，勞動……雖然很辛苦，雖然很疲憊，但是當看到自己一天天經營的莊稼結出累累碩果時，當嗅到那一陣陣成熟的氣息時，他們的臉上綻放了如花一樣的笑臉。他們樂在臉上，樂在嘴里，更樂在心里。勞動獲得平凡的快樂。
像那一群年輕人一樣，在我們的身邊，有太多太多人，他們辛勤的勞動，不怕苦，不怕累。用勞動充實自我的人生，用勞動創造自我的價值，從勞動中獲得那份快樂。
快樂是勞動前心中的那份期待與憧憬；快樂是勞動過程中不斷克服困難，不斷解決問題并且與人合作的那份探索和與共；快樂是勞動后大汗淋漓的那份酣暢；快樂是勞動換來的那份成功的喜悅。
美國一位作家說過：幸福就像一只蝴蝶，當你追逐它的時候，它會遠離你；但是當你靜靜的坐下來時，它便會悄悄的落在你的肩上。而我卻想說：“快樂就像一片田地，當你用勞動辛勤耕耘時，它才會結出累累碩果。”
勞動的意義（熱門16篇）篇十二
學校組織的勞動課，讓我從中學到很多，也得到了許多深刻的為人處世的道理。
學校把社會作為實踐的場所，讓我們參與社會，在公益勞動的實踐中有所啟示。通過小組為單位的社區志愿服務，啟發了我們在公益勞動中尋找能使我們受到教育，有所感悟的亮點，引導我們去了解社會、感受社會。
在敬老院中，我們小組的同學毫不嫌臟。耐心、仔細地幫助老人們洗腳、剪指甲。
這些都讓我們體會到了老一輩的孤獨、我們的幸福和自私。我們在那里盡可能地多和老人聊天、談心，竭盡所能使老人感到溫暖。
我們還幫助敬老院的職工一起打掃敬老院。雖然我們滿頭大汗，但我們很高興，因為我們心里都有一股自豪感。
而這種自豪感不是在學校里能夠體會到的。公益勞動是不記報酬、不謀私利、不斤斤計較的；公益勞動是忘我的勞動，也是培養我們關心公共事業熱情的。
參加公益勞動的光榮感，塑造自己美好的心靈。這些都讓我們覺得自己是另一個雷鋒。
處于這個時代的我們，大多都是獨生子女，對待一些人際關系和自我評估的方面都有所欠缺。而這次的集體公益勞動，使我體會到了集體的力量、集體的溫暖和自己的不足。
也讓我親身體會到了勞動的光榮感。這些都促進了我努力改正自身錯誤，正確認識自己。
而現在，由于一切向錢看的思想的影響，在一些人的頭腦中裝滿了金錢的利益，干什么事都講錢，干活不講報酬認為是傻瓜，甚至有的“公益勞動”也變相要錢。在這種情況下，學校有意識地組織了我們去參加力所能及的公益勞動，對于抵制一切向錢看的思想腐蝕可以起到一定的作用。
讓我們親身體會到了勞動的艱辛和勞動穿早世界的真理，抵制了我們輕視勞動和不勞而獲的思想的侵蝕，避免了我們形成好逸惡勞的壞習慣。公益勞動也同樣加強了我們的勞動觀念，幫助我們樹立正確的人生觀、價值觀。
公益勞動同樣培養了我們的競爭意識和開拓進取的精神。學校這次組織的公益勞動讓我懂得了公益勞動不僅能造福社會，而且能陶冶情操，美化心靈。
而我們也該為了公共利益而自覺自愿地參加勞動，因為那是我們中學生的勞動態度的一個特征。不記報酬也是我們中學生勞動態度的一個特征。
我們講的公益勞動，就是以不記報酬為前提的；那是根據以公共利益而勞動；我們必須為公共利益而勞動，自覺要求進行勞動。積極參加公益勞動是為社會盡力，是熱愛勞動的表現。
社區實踐活動提高了我們的社會實踐能力。引導了我們接觸、了解社會，增強我們的社會責任感和社會適應能力。
而學校組織的勞動，更讓我們明白了學會獨立的重要性。在競爭如此激烈的今天，對于我們這些出生牛犢的中學生們，獨立的培養和社會的洗禮是多么的重要。
在這個更新速度超快的今天，如何適應社會也是我們即將面臨的困難。對于現在的我們，越早接觸這個日新月異的社會，就意味著我們越能適應它。
人們都說：勞動最光榮。這一星期，我們便被冠予了這一“光榮”。
當我在切身體驗勞動時，我才更進一步地融會了這句話的精髓。勞動不止于辛苦，還帶有微微苦澀的甘甜，且拌有初出井底首望遼闊天空的滋味。
這些都不是能從我們平時的學習生活中所能觸摸到的，作為一名勞動者內心深處的，最平凡而又殊于一般的感受。在為期五個工作日的學工過程中，我們都從剛踏進勞技中心的無所謂事到看著自己平生第一次制作的電器模型漸漸成行時的喜悅和自己心中那份小小的驕傲，從看著陌生的道具時的手足無措到熟練擺弄手中的道具作揮舞狀時的沾沾自喜。
這些都無疑在我們的成長反應方程中添加了條強烈催化劑。平時生活中各種電器和工具我們是用得那樣的心安理得，卻不知這些東西背后摻滲著多多少少勞動工人們的汗水，只是一味地認為它們的存在是因為上帝偉大的賜予，所以從來不知道也沒想過要去珍惜這些東西。
通過學工，我們才大悟道：原來勞動工人們就是賜予我們“寶物”的上帝。還讓我們意識到了事物的可貴性，告訴我們生活中方便我們的各種物品并非是它們自己“從天而降”，而是有著這么一群人一錘一釘，一釘一錘地鑄造出來的，如果說世界的創造者除上帝還有第二的話，那么就是他們了——偉大的勞動者們。
體驗他們的勞動，教我們學會用感恩的心態看待世物萬靈。學工時碰到這樣那樣的“翹腳”也是再所難免，不同于平常的是這次沒有父母的幫助和寬慰，需要自己給自己堅強地打上滿滿的鼓氣，加上獨立的思考和數次的嘗試，或許失敗的最后還是失敗，但在精神上卻早已是成功了的，因為有所努力、有所付出學會獨自解決問題就是學工的目的和做人的方向標。
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勞動的意義（熱門16篇）篇十三
2021年的“五一”和往年的不一樣，放假三天。我計劃要好好利用這三天時間，既要好好學習，完成功課，既要放松身心，充分休息，為下半學期的學習調整好狀態。
5月1日這一天清早，外公帶我回清遠。坐在車上，路邊的景色讓我目不暇接，使我感到心曠神怡。
當我的思緒還沉浸在懷念在江濱公園騎自行車自由自在的感覺、在溜冰場上滑翔的狀態、還有在乒乓球場上與不認識的人舉行切磋球技的友誼賽等這些有趣的是的時候，外公告訴我，車到站了。
一下車，我深呼吸一下，頓感這里的空氣要比廣州的清新，回到家，剛放下行李，我就迫不及待地和外公騎車自行車去江濱公園。去江濱公園的主要目的是進行無線電測試訓練。因為5月11日就要比賽了，我要抓緊時間做準備。外公拿著發布機藏起來，而我拿著無線電測向機尋找目標。
開始，外公隨身帶著儀器藏起來，我利用測向機很快就找到了他;后來，他很聰明的把儀器藏到樹枝上或草叢里，而自己就躲在遠遠的地方觀察我，結果，我找到儀器卻找不到他。看來，姜還是老的辣。
吃過午飯，休息一會，我去檢察院球場打籃球。剛好遇上兒時的幾個玩伴，偶遇讓我們高興的跳起來。我們邊打球邊玩起兒時的游戲鉆欄桿。我們都長大了，而欄桿卻沒有長大。長得胖的伙伴鉆不過去，只有長得瘦的我勉強鉆過了頭，但身體卻過不了，卡在那里進退兩難，最后在伙伴的幫助下才勉強鉆出來。我懊惱自己怎么會做出這種傻事。
晚上，我上網查閱了一些資料，就復習功課。可能是白天玩得太累的原因，十點鐘我就睡了。
這一天，我感到十分充實(既鍛煉了身心又做了作業，真是勞逸結合)又感到十分開心(既訓練了無線電又打了籃球)，真是一舉兩得。我覺得，玩是為了更好的學習!
勞動的意義（熱門16篇）篇十四
今天是勞動節，正巧我今天要大掃除。
開始，我并沒有干什麼活，隻是坐在沙發上看電視，但我看到媽媽一會兒掃地，一會兒拖地，忙得不可開交，就忍不住跑到媽媽麵前說：“媽媽，我幫你吧！”
媽媽擦了一把汗，接著直起腰來，像發現金子一樣對我說：“好呀！好呀！”
事啊！可又有什麼辦法呢？是我自己要求幫媽媽的啊！唉！我真是自討苦吃！想到這里，我趕緊干了起來。
點，但是非常干凈，媽媽還表揚我了呢！
今天雖然很累，但是勞動最光榮，多累也值得！
勞動的意義（熱門16篇）篇十五
勞動是非常有意義的事情，不信，你瞧，今天學校要大掃除。
老師剛一宣布，同學們個個都在摩拳擦掌，想大顯身手，待同學們準備就緒，老師布置大家的任務，便開始賣力地做。擦窗的擦窗，掃地的.掃地，抹陽臺的抹陽臺。大家都干得熱火朝天。因為天氣熱，大家不一會就汗流浹背，干得最賣力的是擦窗戶的小明。只見他拿刷子蘸了一些肥皂水便開始擦窗戶上的臟東西。他左手抓住鐵柱，右手拿刷子使勁刷，這只手刷累了換另外一只。刷得滿頭大汗也顧不上擦，衣服都濕透了，就像正在戰場上與敵人拼殺的大將軍一樣。
咦？那里怎么有怎么多人圍著？我走過去一看，原來是鄭老師在抹風扇呀！只見四張桌子合在一起，由4個大力士坐鎮，鄭老師站在桌子中間，由于高度不夠又加上了張椅子，鄭老師小心翼翼地站在了椅子上。那一刻，我的心差點就跳出來了。一個男同學提了一大桶水過來，鄭老師讓他先放到墻角，又叫周圍的人散開，就拿雞毛撣子把灰塵掃落。灰塵如調皮的小精靈一樣飄舞在空中，飄了許久才落到地上，掃完灰塵，老師開始抹，她叫那個男生把水桶提到桌子上，她走下椅子拿起抹布濕水，擰干，便開始抹她由扇葉開始抹，可賣力了，流汗了用衣袖擦擦。
經過長時間的努力，風扇被擦得閃亮閃亮的，同學們也完成了其他工作，看到教室變得如此美麗，大家都笑了，笑得比鮮花燦爛，美麗，比鮮花更讓人入迷。這次大掃除也許很平常，但在我的心中，它卻有著別樣的意義。
勞動的意義（熱門16篇）篇十六
今天下午我們學校進行了大掃除活動，所有的學生都行動起來，我們班也不例外。
看，有同學拿著掃帚彎著腰在哪掃地，他們掃的是那樣仔細，不放過任何角落，哪怕桌腳下壓的一片紙也要抽出來掃掉。瞧，那有同學在拖地！他們扭著腰仿佛用全身的力量在書寫大字，不過只有他們自己知道寫的是什么。又見擦窗小隊，有條不紊的擦拭著玻璃，先用濕抹布把窗戶里外都擦一遍，在用干抹布把水跡擦掉。有的大展武藝，站在窗臺上擦著頂部，老師看見了連連喊著“快下來！快下來！”熱鬧極了。
我呢，和其他同學整理桌子，力求做到最完美。一開始桌子七零八亂，經過我們的耐心整理，像筆直的樹干，讓人看了直夸。
突然有同學發現沒有擦黑板，這一發現把大家高興壞了，爭先恐后搶黑板擦，可惜黑板擦只有兩個。搶到的同學以迅雷不及掩耳之勢，三下五除二就把黑板擦的干干凈凈。
進入收尾工作，我們把掃帚和拖把都整齊的放好，把垃圾和臟水都倒進了“綠巨人”肚子里。同心協力打掃后的教室十分整潔，陽光照在窗子上，那亮光令人刺眼，我和同學們看著陽光下干凈的教室，開心的笑了。
勞動是最光榮的，通過自己的雙手勞動得到的都是有成就感的，也是最寶貴的成果，我想這就是勞動的意義吧。