優秀作文是作者用文字創造的藝術品，能夠打動人心、留下深刻印象。通過閱讀這些經典作品，我們可以更好地理解優秀作文的創作原則和技巧。
自然筆記自然筆記初二（模板18篇）篇一
自然史是作者布封歷經55年的調查總結所獲得的成果，里面講述了大自然的一切，植物，動物，礦物……讓人看不過來，而那充滿詼諧的語言更是吸引著讀者繼續讀下去，感受大自然的美好。
還記得在動物篇里“狗”的那一段，講述了關于看家狗和獵犬的習性。家狗活潑可愛好動，討人喜歡，主人的一句話一個眼神，它都一清二楚，同時還能通過氣味嗅出敵人的氣味，這也就是為什么當陌生人經過時，家狗會朝他吼叫的原因；而獵狗則不一樣，它們充滿野性，經常表現出戰斗欲望，且聰明伶俐，訓練有素，能聽懂主人的命令他們擁有敏銳的嗅覺，是獵人們的好幫手。同時，家狗和獵犬都有的共同點就是對主人十分忠誠。
說到“狗”，這讓我想起了我家的家狗，與書中描寫的一樣，她有著香檳色的毛發，有著水靈而又渾圓的大眼睛，有著勻稱的身姿，一次跳躍，一次翻滾都充滿了靈氣，且聰明伶俐，活潑好動，孩子般得粘人。她時常擺出一副細考的樣子，歪著腦袋，禁止不動，這舉動真是惹人疼愛。
還記得我曾經聽到過一句話：“人類的一生，狗只是一小部分，而在狗的一生中，主人就是他的全部。”
為了某個人默默承受，這一種高貴品質，也就只有狗了，多么可愛乖巧的小生物啊。但一些不堪入耳的臟話里卻都有“狗”字，而成語里一些帶“狗”字的也都一些貶義詞，例如豬狗不如，打雞罵狗之類的成語，毫不吝嗇對狗的貶低。
這是為什么呢？這個問題十分值得我們去思考。幾乎所有的人都知道狗是忠誠的，但又為什么會有這些詞語或成語呢？真是令人費解。
也許因為家狗只對主人忠誠，對陌生人兇狠，讓一些從未養過狗的人家對家狗產生厭惡之感。一些句子中，形容某人吵鬧會說成“狗吠”，可能就是這個原因吧。
其實，狗對主人忠誠的程度遠遠令我們無法想象，在電影“忠犬八公”里，一只狗的主人因突發心臟病死去，這只狗卻從未間斷它的習慣——在下午時，到火車站等待主人下班回來，就算主人再也不會回來。這是一個感人肺腑的真實故事，也間接的證明了狗對主人的忠誠。
自然筆記自然筆記初二（模板18篇）篇二
我眼里，科學包括了牛頓力學，能量守恒定律，萬有引力，蓋斯定律，質量守恒定律，基因自由組合定律，進化論等等，在我混淆地看來，只要不是迷信透頂的，只要是物理化學生物的，都可以叫科學（或許有誤解）。同時我也非常理解“進步是科學的特征”這句話。想那幾千年前我們的祖先還鉆木取火，徒手打獵到現在的機器生產；從以前飛鴿傳書，快馬加急到現在的電話、e-mail、qq、飛信聯系；從以前的衣不蔽體到現在的五彩繽紛……這一切，都是我們借助科學的進步，科學的產物，在享受優越的生活。科學的進步，為我們帶來了不可估量的益處，然而應該也有壞處的吧，正如“你如果真的就是不經反思的使用，不經反思的相信科學總會給我們帶來進步，并且你還認為這種進步式的生活總是值得欲求的，那就可能會帶來極危險的后果”所說的那樣。
近代科學是在古希臘哲學的基礎上逐漸發展而來的。其過程可大致描述為：古希臘（理性）----中世紀（基督教）----文藝復興以后（經驗主義）。
古希臘人通過理性追求智慧。而其中又以泰勒斯和梭倫為甚。
金字塔的高度而解決了困擾埃及人一千多年的難題。他通過觀察洪水提出了“水是萬物的本原”，這被認為是哲學思維的開始。那句有名的“您只顧仰望天空，卻不知道腳下有什么”就是泰勒斯的女仆對他說的。他提出的“本原”是宇宙論的核心概念，可以說是第一個哲學概念。
梭倫生于雅典，出身于沒落的貴族。他年輕時一面經商，一面游歷，到過許多地方，漫游名勝古跡，考察社會風情。梭倫是古代雅典的政治家，立法者，詩人，是古希臘七賢之一。梭倫在前594年出任雅典城邦的第一任執政官，制定法律，進行改革，廢除農民債務，禁止債務奴役；廢除德拉古制定的殘酷法律，只保留關于謀殺的部分；按財產的擁有量將公民分為4個等級，其政治權力按照財產來決定；恢復公民大會作為國家最高權利機關，前三等級公民才享有被選舉權；在貴族會議之外設立四百人會議管理國家，議員無財產資格限制；建立公民陪審法庭，有無財產的公民都可參加。史稱“梭倫改革”。他在詩歌方面也有成就，詩作主要是贊頌雅典城邦及法律的。他是古希臘最杰出的政治家之一，也是一位多才多藝的詩人。
你言辭再有理，你把別人辯駁得面紅耳赤，但是，即使他表面上被你辨服了，其實他心里也不會服氣的，只是給你自己增加一點可憐的自信亦或自尊而已。其次，幾個人一堆人在一起吵吵吵，辨得昏天黑地面紅耳赤形象也不好，多說不如多做。當然，古希臘提倡的這種直接民主制度,是與其狹小的城邦密切相關的,人口有限,地域狹小.在觀念上他們也不認為一個城邦是越大越好的,而是認為存在著一個最佳規模,或存在著一個上限。
雅典被稱為“希臘的希臘”，最能體現古希臘的氣質。雅典的.經濟是依賴于橄欖種植和海上貿易的，雅典人種植橄欖樹，把橄欖油裝入陶罐，運往西徐亞換取谷物。航海和貿易的需求促進了阿提卡制陶業和造船業的發展。貿易的需求又促使雅典人開始開采阿提卡的銀礦，從事開采的是由海外輸入的奴隸（奴隸也是最古老的商品之一）。雅典的命脈在于確保海上交通線和保障海上貿易的秩序，這些要求雅典必須發展海上霸權。梭倫改革根據收入將公民重新劃分等級；克里斯提尼改革提出“陶片放逐法”；伯里克利時期改革給擔任公職者發放薪金，推行大眾教育，看戲劇也給補助。
策力爾說：直到古代終結，哲學都沒有離開蘇格拉底指引的道路。蘇格拉底是古希臘哲學家、教育家，道德哲學的創始人。他長得奇丑無比，采用問答方式，運用比喻、啟發等手段，使對方具體、普遍、深入地得到正確認識。蘇格拉底認為，哲學不能單獨地研究自然，還要研究正義、明智適宜、勇敢、虔誠等德性的定義，治國的道理，統治者的品質等問題。有趣的是蘇格拉底的妻子心胸狹隘、冥頑不化、叨叨不休。但是蘇卻能在嘮叨聲中凈化自己的精神。對于他的死，我感覺可惜又可笑。本可以逃難卻甘愿赴死，或許真如所說的生命是一種病態，需要用死亡來醫治。蘇格拉底就是用自己的死亡完成了他的哲學。
自然筆記自然筆記初二（模板18篇）篇三
科學家根據蜻蜓發明飛機；根據鯨魚發明輪船，我想根據變色龍發明一種變色筆。
現在一支筆只有一種顏色，學生的筆袋里堆滿筆，這都是用錢買來的，一支筆幾塊錢，二十幾支筆就二三十塊錢，既浪費又不環保。變色龍可以根據自己所在的環境，自動變換顏色。
我發明的這種筆上不用開關，只要書寫環境變化，它會出現一個接收器，對著它說一聲你想用的顏色就可以。
這種筆有一種功能，常年不壞。色彩永遠是鮮艷的，用之不盡的。它可減少污染，不浪費。
大自然有著神奇的力量，讓我們發明出更多的東西來造福人類。
自然筆記自然筆記初二（模板18篇）篇四
愛書人看到好書，總不免有“獨樂樂不如眾樂樂”之念，想把它推薦給別人，與人分享心里的小雀躍。
前陣子，也記不清哪看到一個文，說人們的閱讀趣味發生了一些變化，即越來越多人傾向于閱讀關于哲學，心理學，或是歷史方面的書籍。這個趨勢，不能說放之四海而皆準，但是用于解釋隨著閱讀量或層次的不斷提升而自動內化對知識深度或者說對真理和智慧的追求，是很恰當的。當然不是說閱讀世界經典名著（文學類）就比較low，只是小說能夠給我們帶來的視野是稍遜一籌的，如果還是癡迷于情節，那就更局限了。
初讀《感覺的自然史》時，頗驚訝于作者的博學多聞，無論天文地理、歷史淵源或是文學用典，都能信手拈來，看似毫不費力。更難得的是，作者用來串聯這一切的，是無所不包的愛心，讓人在喧囂吵嚷的地球上重新發現美麗神奇的萬物，更讓人原已漠然灰冷的心海中，重新掀起激動的波濤，并得以重新審視和探索充滿奧秘的人體宇宙。
能夠以博學而純真的筆觸，去描繪大自然，去了解動物，以及了解人類自身。不能不讓人對作者感興趣，一了解才知道，作者戴安娜-阿克曼熱愛科學的同時擁有文學博士學位，并在多所世界知名大學任教，此外她還有各種身份，詩人、飛行員、探險家、自然學者以及潛水專家。這就不難理解其作品的非凡趣味和視野。
感覺，即感官的知覺。包括嗅覺、觸覺、味覺、聽覺、視覺以及共感覺，更謹慎地說，只要我們愿意探索，還有更多的官能存在。
嗅覺，是無所不能的魔法師，能帶我們跨越千里，回到往昔時光。氣味就像威力強大的地雷，隱藏在歲月和經驗之下，在我們的記憶中安靜地爆炸。只要觸及氣味的引線，回憶就同時爆發，而復雜是幻影也由深處浮現。或是某湖畔或田野的童年夏日回憶，縈繞著酷暑難耐下的酣暢淋漓和微風吹拂過后的暢快；或是全家團聚時的豐盛晚餐，紅燒肉、白切雞，水煮魚...熱氣騰騰，溫馨而熟悉；又或是轉瞬即逝而難忘的氣味。
觸覺，厘清眼睛所做的速記并添加資料，告知我們生活在三維的世界中。它們是極端暖熱的手，不斷地希望冷卻，它們不情愿置于任何冷的物體之上，手指伸張，空氣從指間向著手指，血液涌上，一如沖上人腦，緊握之時，它們就像瘋子的頭腦，充滿了幻象。
味覺，是親密的知覺，我們不能遠距離品嘗食物，而我們品味的方式和唾液的組成方式，可能正像指紋一樣各不相同。我們并不是只為了味道或者營養而吃東西，有時我們也為了食物給予的感覺而進食。
聽覺，聲音使得我們生活中的感官世界濃郁，我們也依賴聲音協助我們闡釋、溝通和表達我們的周遭世界。雖然英國浪漫詩人濟慈曾歌頌：“聽得到的旋律是甜美的，但聽不到的旋律更甜美”，但是，我們依然寧愿聽到世上的歌曲、噪聲和話語聲，并沉迷于聲音的滾滾洪流中。
視覺，人體70%的感官接收器集中在眼部，我們主要透過眼睛觀察世界，從而評鑒和了解。我們以為眼睛是明智的觀察者，其實它所做的不過是收集光線而已。此外我們的語言充滿了視覺意象，每當我們拿兩樣東西相互比較時，就依賴視覺來捕捉當時的動作和心情，并且頑固地認定眼見為實。當然，現在這個充滿相對論、魔術和感覺的騙局時代，我們不能完全相信自己肉眼所見的事物，即視覺謊言。
共感覺，即日常生活總給人的感官提供不斷的沖擊，而每個人多少能體驗到感官知覺的混合。雖然共感覺會使人分心，卻也能使人集中精神。對于不想讓感官超載是人而言，共感覺是小小的煩惱，但它卻頗能激發充滿創意的人。
在官能的范疇內，我們可能墨守成規，但也像監獄中的囚犯一般，抓著自身的肋骨搖撼，要求獲得釋放，以探尋更多可能的存在。
始于神秘，亦將于神秘中結束。不論我們如何探索，解讀和熟記生命中的大原則或小細節，仍有浩瀚的未知領域誘惑著我們。因為沒有風險之處，感情的領域就平淡無奇，生命中種種層面，山坡，尖峰和迂回的道路...仿佛也都不存在，只剩下長度，而沒有了厚度。
自然筆記自然筆記初二（模板18篇）篇五
在朋友圈分享了一篇寫洪堡的文章，它誘發了我繼續讀《自然史》。
布封從一個名字轉變為一個印象，源于一篇寫狗的文章，出自他的《動物肖像》。
坦率地說，科普文能把人看哭，估計也是前無古人后無來者了。
“獸類的完善程度，要看它的情感的完美程度“。我想，獸類在這里可以換做“生命”。
讓我們暫且放下“完美“的情感，縱觀整部自然史。
這是涉及面極廣的歷史，囊括著宇宙向我們展示的所有事物。
四足獸、鳥類、魚類、昆蟲、植物、礦物，為好奇的人類描繪了一幅廣闊的畫面。這幅畫巨大無比，好像而且確實是豐富至極。
自然人出外探索自然，越是無人越有驚喜，越是需要開發越是充滿發現。
當世間萬物的一些樣品聚在同一個生長環境的時候，當人們第一次向這個裝滿了各種不同的、新穎的和陌生的事物的“倉庫”看上一眼的時候，第一個感覺一定是夾雜著贊嘆的驚詫。
也許你會從形狀上識別一些，也許有的還知道生物性，人文學者可能會了解它們在歷史和文學中的價值。
這些相互關聯，將人們的感知從平面變為立體，從眼前伸向從前和以后，那么恭喜你已進入小而幸福的初級階段。
最初每個人都充滿好奇心，又容易對已知的東西心生厭倦。
除非保留著更珍稀的敬畏心，知道“自以為是”的知識需要不斷進步更新，每一天才不是重復的片段。
對一切都喜歡同時又罕見的興趣，并不是靠訓導產生的。
根本動力是得到啟蒙的智慧。
人類不是自然之主。大自然通過自己的方法在運行一切。
當人們不停留在膚淺的認識上，就會對它的多樣性和繁復性感到無比震驚。
自然的杰作數不勝數，但那也只是人們發現的驚訝中的一部分。它的規律以及混亂，常態還有變態，似乎可能存在的都存在，不可能存在的也存在。
除了去追尋，去學習，保持對一切都喜歡同時又罕見的興趣，還能怎么做呢？
《自然史》一書收錄了布封在法蘭西學院入院式上的演說，題目《論風格》。
自然科學人如何論述文學藝術的問題，本身就讓人好奇。
通過思考賦予想法更多的內涵和力量，然后使用表達實現它們。——這是風格的基礎。
當精神創作的成熟點到來，就會迫切地渴望實現創作，并在寫作中感受到快樂。
想法輕松地流淌出來，下筆變得自由；快樂促生了熱情，這種熱情蔓延開來，賦予每一個詞句以生命；情感與智慧交融，內容與文采并茂，貫穿思維和行文的始終，風格從此誕生。
從這個意義講，自然的發現是源源不斷的，思維和靈感是汩汩流動的，風格也從未僵化不前。
逐漸把“寫“當做另一番自然。這個發現我極喜歡。
人與自然是發現和創作中永恒的主題。
只要談論起自然法則，生物體，空間，物質，發展，時間，靈魂，思想，感情，激情，都會變得鮮活無限。
你知道自然史最好的一點是什么？
在不可見的、永恒的力量驅使下，大自然以不變的規則表現著。
人們看著眼前的景象就不免想到往古，又能聯系現在通往明天。
當下的我們，亦包括在這廣闊的詩篇。
自然筆記自然筆記初二（模板18篇）篇六
春夏秋冬，四季輪回。春有春雨，夏有夏雨，秋有秋雨，冬有冬雨，各有千秋。哦，秋雨不像春雨那般柔軟；秋雨不像夏天的雨那樣嚎啕大哭；秋雨更不像寒冬的雪那樣寒烈。跟它們相比，只有秋雨才是別具一格的、與眾不同的。它飄飄灑灑，好似一片幕布；它無邊無際，朦朦朧朧。哦，秋雨是五彩繽紛的。在田野里，秋雨是金黃的；在廣闊的大地上，秋雨是血紅的；在小山上，秋雨是碧綠的。哦，飄零的秋雨。
我的的確確喜歡秋雨，更喜歡在秋雨中漫步。我常常獨自一人在瑟瑟秋雨中散步，在秋雨中感受秋天五彩繽紛的含義。我常常覺得秋雨不像春雨那樣體貼、溫和，不像夏雨的狂暴無比，秋雨很細，羊毛般的細雨飄飄灑灑的，讓大地如玉般涼爽怡人。盼啊，盼啊！‘嗒……嗒’秋雨終于來了，秋天的第一場雨來了。秋雨絲絲柔柔，使人在雨中漫步時如玉般的清爽。秋雨淅淅瀝瀝地飄落著，落在房檐上，形成了一道美麗動人的風景線；秋雨又飄進了樹林中，大樹們感動的留下了眼淚；雨落進了水池，水面原本害羞的蓮花見到了許久沒見的秋雨姑娘，立刻開心地露出笑臉。此時此刻，到處都是雨。雨如一位淘氣的小孩子，挨家挨戶地去串門，所以小朋友每當望著門外的雨時會流出一種戀戀不舍的眼神。
今年的夏天久旱不雨，但這幾天秋雨不知不覺的來了，又毫無征兆的離去。大自然的萬物在接受了你的“恩賜后”還不知道你是誰，你就消失的無影無蹤了，難道你也是做好事不留名的英雄嗎？在我認為，你是的。你是一個默默奉獻的“雷鋒”，你及時的出現，把一個個陷入危機的朋友們解救出來了，啊，你是多么的偉大啊！
今天秋雨又是淅淅瀝瀝的下著，我迷惑了，秋雨姐姐，你不走了么？秋雨還是沙沙地下著，這是它在演奏吧！優美的音韻像靈泉一樣流了出來，大地變成了金黃，啊！秋雨，你的音樂優于人間的一切，你奏出的音樂猶如是一處讓人一去不返的懸崖，聽了還想聽。
今天的雨格外地沁人心脾，而我的心情失落到了極點，有一絲絲淡淡的哀傷。獨自漫步在幽靜的小路上，也許是因為秋雨的陪伴，似乎不會感到寂寞。秋雨淋漓了我的心田，撫平了我的心靈。
自然筆記自然筆記初二（模板18篇）篇七
天空已經有了一絲黑色，但還是亮的。我來到濱江生態公園，在江邊的林蔭小道上散步。夕陽西下，一輪火紅的圓日赫然出現在我眼前。江水碧波蕩漾，在微風的吹拂下泛著層層波紋。落日離開了白天站崗的位置，開始西沉。它依舊閃著耀眼的光芒，在江面上射出一道金色的光柱。過了一會兒，火燒云出來了。正如書上所說，一片片云在空中燃燒著，把天都給染得紅彤彤的。一片火燒云好似一條巨龍，張牙舞爪的，僵持在那里。旁邊的一朵小云化作了一只溫順的小羊羔，緩緩地向巨龍移來。轉眼間就融為一朵大云，變成了四不像。夕陽隨著云也在下沉，遠處棵棵樹木筆挺筆挺，連成一條直線。江面的光柱漸漸失去了光澤，消失不見了。頭頂上的火燒云依舊在燃燒著。此時，眼前的火燒云被罩了一層深紫色的紅暈。夕陽一點點地西沉著，這就是傳說中的晚霞吧！一時間我恍恍惚惚的，天邊那火紅的夕陽突然不見了蹤影，沉進了樹叢中。只有火燒云還在變色，水波還在蕩漾。身后，一棵棵柳樹垂下碧綠的長辮子，搖曳著，組成了保衛長江的垂柳衛士。再眺望遠方，有一片楊樹林，四四方方的。楊樹上飄著圓圓的各種各樣顏色的樹葉，這一條小道變成了樹的天堂。天空最后一絲紅色也消失了，黑暗籠罩，迎接夜晚。最后看一眼遠方，那曾是夕陽屹立的地方。
夕陽墜落，江水輕輕拍打著岸邊的沙子，依舊是寧靜而又美麗。我漫步在濱江生態公園之中，感受到了一種從未有過的平靜。
啊！美麗的晚霞，你的美妙無可替代。
自然筆記自然筆記初二（模板18篇）篇八
自然筆記這不是讓我對大自然的了解更進一步。書中作者用與眾不同的文字與圖畫生動又有趣的為我們講述了大自然的故事與奧妙。大自然中有我們想也想不到的生物與秘密，但只要我們認真翻閱這本書，大自然中的許許多多都能掌握在我們手中。
每一個國家的狐貍都沒有中國的精靈。小王子中，狐貍把小王子的頭發看成了金黃色的麥田。動畫片里的九尾狐能出神入化，想變成什么就變成什么。狐貍讓人產生無限遐想，尤其是雪狐貍簡稱雪狐。
自然筆記中有一課就是講的長白山的雪狐貍。雪狐，白狐也叫北極狐，它們生長在海拔極高氣候及冷的地方，不止北極有，在東北海拔近三千米的長白山也有。雪狐貍能在零下五十度的氣溫下生活，長白山最冷的時候達到零下四十多度，適宜雪狐貍生存。國內，只有在綿長的長白山脈一帶才有純正的雪狐貍。在長白山峰巔之上，書中作者來到天池，一團白雪翻卷著身子，軟綿綿，白茸茸的。原來那白雪就是雪狐貍。細看時，覺出那是一團白云，一團濃的化不開的云。雪狐貍依山而生，海拔越高，雪狐貍越白；氣溫越低，生命力越旺。在常年積雪不化的長白山深處，雪狐貍才得以出沒雪山。之所以雪狐貍不下山，是因為雪上旺盛了它一雙紅色的眼睛，目光從雪白溫暖的皮毛中射出來，穿透群峰峻嶺，看到更遠的地方。等到大雪紛飛，就在也找不到雪狐貍，它們已躲在雪中。它一躍而起，攀著雪花，一路升騰到天上，那是一只雪狐貍修為的最高境界，就如同在銀色的月光下，雪狐貍讓自己翩翩起舞。月華如水，皎潔出塵，雪狐貍已是月光。
大自然是我們最好的老師，它能帶給我們許多知識與歡樂。我們要在學習的同時愛護，保護它。
自然筆記自然筆記初二（模板18篇）篇九
學了《敬畏自然》這篇課文，我覺得我們確實應該敬畏自然，要想人類生活的更美好，就得合理的利用自然，讓自然為人類服務，人類做的只些都是為了謀求生存和發展，人類利用自然的同時也要想到愛護自然，讓人類和自然能夠和諧的發展。
人類不應該與大自然對立，不要想著去征服自然，自然不是人類征服的對象，人要征服自然是自不量力的狂想，破壞大自然，必然遭到大自然的懲罰。那些沙塵暴，霧霾……恐怕就是大自然對人類的懲罰啊！讓我們都來愛護自然吧！讓天更藍，草更綠，水更清，環境更優美，敬畏自然！
人類的智慧是無與倫比的。人類理應敬畏大自然。要想讓自然為人類造福，人類就必須愛護好大自然，這樣人類才能求得最大的`發展，人與大自然和諧的發展。但要想人與大自然和諧發展，人類就要正視自己與大自然的關系，合理的改造和利用大自然，使大自然更美好，從而使人類生活的更加美好，那就要敬畏自然，愛護自然。
敬畏自然，就是敬畏生命，敬畏生命就是平等的對待每一個生命體;敬畏自然，就是與自然和諧相處，與自然和諧相處就是為了更加美好的未來;敬畏自然，就是敬畏宇宙，敬畏宇宙就是敬畏我們自己。
自然筆記自然筆記初二（模板18篇）篇十
約翰·繆爾，世界環保運動的先驅，國家公園之父，最令我仰慕和喜歡的博物學家之一。在現代社會，優秀的博物學家可能也是極其稀有的了。現代社會的發展，科技是飛速進步了，可是我們確離原生的自然環境越來越遠，越遠便越不能理解自然，越不理解自然就越畏懼真正的自然，“荒野求生”已經成為很時髦的字眼，這真是令人悲哀的惡性循環。大概誰都知道，只有自然能治愈我們的“心病”，讓我們認清自己在物理時空中的定位。
書中，提到了一段這樣的歷史：繆爾和很多植物學家一起研究美國各地的森林，然后向政府寫報告，然而國會議員們并沒有理會他們的建議。繆爾便轉而直接面向光大民眾，通過寫作的方式向美國民眾展示了美國所擁有的偉大的森林，描述了人們對森林的破壞行為，希望民眾能通過他的書獲得感召，伸出援助之手。
我想，即便是美國，國家公園的產生和存在也不是靠官員們自上而下高瞻遠矚的規劃與布局，也沒有主動進行先見之明的立法保護，甚至在學者提出建議后也置之不理。
其產生的路徑，是通過真心熱愛自然的學者著書立說，向民眾游說獲得大面積支持而迫使政府進行立法。如今的美國通過國家公園的形式為地球保留了大面積的原始原生自然地貌，一要感謝約翰·繆爾這個人，二要感謝善良且關心自然的美國民眾。
我想，在歷史重大事件的推進上，時常顯現的是個人的力量和光輝。
自然筆記自然筆記初二（模板18篇）篇十一
《大自然的日歷》是俄國作家米哈伊爾·米哈伊洛維奇·普里什文的隨筆散文，“是在春天的口授下完成的筆記”，作者嚴格按照大自然四季轉換的時間順序來寫，從春天的第一滴水寫起，一直寫到第二個春天的萌動。讀完這本書，正值早春時節。書中對春天景物的描寫比比皆是。從植物到動物，從森林到溪水，大自然的一草一木在作者的筆下生花。他對事物細致入微的觀察和恰當的描述讓我欽佩。他獨特的創作風格更讓他贏得了“偉大的牧神”稱號。
書中對創作的獨特見解和寫作方法有多處著墨，每一處都使我受益匪淺。比如:“對生命力的強烈渴望，常常使我們忘記我們正在冒險，而這，就是創造的力量。”“出色的獵手尋找的不是鳥兒，而且鳥兒生活的典型環境。”“對待一切東西，我總是先訴諸于聽覺，然后才是內涵，悟性在曲折中上升。”等等等等，這樣的話語，幾乎貫穿在整本書中，在讀作品的同時了解作者的創作方法，是整本書給我的最深印象。
關于創作的問題，作者講了一個典型的例子:《公羊的奶》，他說，塔拉索芙娜，這個羊媽媽，還在用她的葉列茨語言，用她豐富的民間智慧，講著這個故事，這就是關于她的羊奶的故事。但是，若不是我的話，這個故事就不會發表:講故事是一回事，而寫下來又是另一回事。他說，請問:這種智慧是怎么獲得的？用既定的形式，可以把人們吸引到必然充滿冒險的創作道路上來，但是，在揭示自己的創作技巧的同時，想要教會這一點則是不可能的。在我看來，詢問一個作家的創作秘訣，就等于要從公山羊身上擠出奶來。公山羊的本職是愛上母山羊，而母山羊的本職就是貢獻羊奶。因此，關于創作的問題應該問問生活，必須自己去感受生活，而不是問熱愛生活的藝術家:“我怎樣也能愛上生活呢？”由此可見，寫作，就是把生活中聽到的、看到的故事用心寫下來。
而要做到這一點，就必須做個生活的有心人，去聆聽大自然，親近大自然。因為，“如果能有一雙慧眼觀察生活，并且對于任何生物都抱同情態度的話，那么這兒就等于是一部引人入勝的書。”“人的身上有大自然的全部因素，只要人有意，便可以和他身在所存在的一切互相呼應。”“天賦即便不很高，也能成為藝術大師的。為此須得善于在創作中尋覓不朽的東西。須得根據那些得手的不朽的東西來創造新的作品，在新的作品中尋覓那得手的東西。如此日積月累，讓自己的作品能飽含‘不朽的’東西，而且孜孜不倦地精益求精。”“為了描寫樹木，山崖，河流，花上的小蝴蝶，或在樹根下生活的動物，需要有人的生活。倒不是為了比較樹木、巖石或者動物，并賦予人性，才需要有人的生活，而因為人的生活是運動的內在力量，是汽車的發動機。一個作者，應該在自己的才能上達到使這一切極為遙遠的東西變得親近起來，為人所能理解。”他是“鳥兒、大地和星星的歌唱者。”他享受著文學帶給他真正的幸福，在生活和寫作過程中感受愉悅和滿足。
全書內容給我的感覺如沐春風，跟隨作者的腳步去領略俄羅斯北部的自然風情，他的創作與大自然之間有著超乎尋常的緊密相連。書中的內容，我有很多還不是很懂，這源于我自身知識的匱乏，書中涉及到的動物、植物，很多我都毫無所知，做個生活的有心人，不是一句話就可以詮釋的，它需要真正的去涉足大自然，用眼去觀看，用心去體會，用靈去感悟。
自然筆記自然筆記初二（模板18篇）篇十二
某一天傍晚，表妹看見了天空變成了火紅色，便來問我：“為什么傍晚時，天空會變成紅色的呢？”我想起了《十萬個為什么之自然之謎》里說的原因，便流利地說：“這是因為紅色的射程遠呀！”我頓了頓，又說：“其實，大氣層里有紅、橙、黃、綠……這些許許多多的顏色。而在日出、日落時，太陽接近地平線，日光在大氣中要經過一段很長的距離，而且此時天空中塵埃比較多，藍光就被折射掉了，而紅光因為射程遠，可以透過灰塵散射在空氣中。所以日落時天空就是紅色的了。”“哦，我曉得了。”菲菲恍然大悟，“對了，姐姐，你怎么知道的呀？”“我看了《十萬個為什么》的。”我自豪地說，“借你看個幾天吧！”“好！”菲菲高興地說。
我推薦大家也好好地看看，因為這本書里的知識各種各樣，值得你去看。
自然筆記自然筆記初二（模板18篇）篇十三
讀《自然筆記》是一次關于對自然的熱愛，關于對生命的敬畏的神奇之旅。在這里，作者用與眾不同的文字和圖畫生動而又有趣地為我們講述了大自然的故事。
在大自然中，有許多許多我們想不到也不知道的知識。但是，只要你去挖掘，大自然就會把這些寶藏無私地奉獻給我們。
在小區里的夜晚，也許你會看見許多小蟲子，它們就喜歡在晚上來開派對。不過如果不用心是很難發現的，因為，現在的蟲子已經很少了。只有細心地去發現，才能在草地上發現一些小蟋蟀，或者是一些喜歡安靜的小蝸牛。
在這本書中，有一篇名叫“家有阿蟲”。講的就是三只菜青蟲的故事。想想我們天天吃著打了好多殺蟲劑的菜，是不是很少見到這種蟲子啊。作者對這三只菜青蟲的成長歷程記錄的十分詳細，圖文并茂。這三只阿蟲在成長中死去了兩只，因為它們被真菌寄生了。剩下的最后那只艱難而又成功地完成了蛻變的過程，終于化為了一只菜粉蝶。如果沒有耐心而認真地觀察怎么可能這樣完整地給我們講完這個故事。
只有熱愛生命，熱愛自然，才會有這樣一個個耐人尋味的故事和真實的圖畫。但是，大自然現在正不斷地被我們人類破壞著。在這本書的最后，告訴了我們大自然的現狀是多么的危險。我們曾經富饒的自然，正在經受著苦難。試想如果我們再不加節制地開發下去，再過幾年，大自然的平衡是不是就會被徹底地破壞！
大自然，是我們最好的老師，它能教給我們很多知識，讓我們享受到更多的歡樂和美好。可同時，也需要我們更多的保護與照顧！讓我們一起來用心善待自然，熱愛生命。
自然筆記自然筆記初二（模板18篇）篇十四
《自然史》是一部博物志，包括地球史、人類史、動物史、鳥類史和礦物史等幾大部分，綜合了無數的事實材料，對自然界作了精確、詳細、科學的描述和解釋，提出許多有價值的創見。破除各種宗教迷信和無知妄說，把上帝從宇宙的解釋中驅逐出去，這是布封對現代科學的一大貢獻。
他堅持以唯物主義觀點解釋地球的形成和人類的起源，指出地球與太陽有許多相似之處，地球是冷卻的小太陽；地球上的物質演變產生了植物和動物，最后有了人類；人類的進化不是如圣經《創世紀》所說的，人類的祖先亞當、夏娃偷吃了禁果才有了智慧，而是在社會實踐中獲得了知識，增長了才干。布封觀察、研究大地、山脈、河川和海洋，尋求地面變遷的根源，開了現代地質學的先河。尤其在物種起源方面，他倡導生物轉變論，指出物種因環境、氣候、營養的影響而變異，對后來的進化論有直接的影響。達爾文稱他“是現代以科學眼光對待這個問題的第一人”（《物種起源》導言）。《自然史》的文學價值也很高，其中關于動物活動形態的描繪尤富于藝術性。
作者以科學的觀察為基礎，用形象的語言勾畫出各種動物的一幅幅肖象，還通過擬人化的手法，在一定程度上反映了反封建的民主思想傾向。
1749年，《自然史》的頭三冊一出版，就轟動了歐洲的學術界。由于它用唯物主義的觀點解釋了世界的起源，被神學堡壘的巴黎大學神學院指控為“離經叛道”，要求給以“宗教制裁”。布封被迫寫信給神學院聲明自己“無意‘反駁’圣經”，并保證將來出版《自然史》第四冊時把這封信刊在卷首。后來他在《自然史》中，為了掩蔽神學家的耳目，經常抬出上帝的名字。但又悄悄地對人說：“只要把這名字換掉，擺上自然力就成了”。實際上仍舊堅持他的唯物主義立場。
自然筆記自然筆記初二（模板18篇）篇十五
1、作者簡介：
2、寫作背景：（略）。
3、課文分析。
這篇文章出自一位科學家筆下。他憑卓越的想象力，以美妙而豐富的聯想，華麗而靈動的筆觸，將自然界種種令人嘆為觀止的瑰麗雄奇的景觀，描繪得美輪美奐，在傳授自然科學常識的同時，又給讀者一無限美好的享受。
作者用小標題的形式結構全文，對象明確，有條不紊地向我們描述了地球地色彩，晨昏的更替，空氣的流動，分級的設定，年輪和位置的關系，降雨的異象等自然現象的種種奧秘，每一段落既保持了全文一以貫之的文風，寓科學性于文學性之中，又各具特色，豐富多彩的內容和豐富多彩的表達形式融為一體，具有很強的可讀性。
二、教學設計與案例。
1、解題。
自然：自然界，一般指無機界和有機界。有時也指包括社會在內得整個物質世界。
筆記：一種以隨筆記錄為主得著作體裁，多由分條的短篇匯集而成。
2、介紹作者和寫作背景。
3、分析課文。
朗讀閱讀提示：（作者以細致的科學觀察和廣遠的藝術想象生動描述了地球的色彩，空氣的流動，以及光照、降雨的作用和異象。讀這篇文章，我們既能獲取許多科學知識，又能得到美的享受。
一位自然科學家又如此美妙的文筆，令人贊嘆。我們不妨也用文學隨筆的寫法，來闡釋某種自然科學的知識。）。
從閱讀提示中，我們獲得了什么重要信息？
參考答案：闡釋自然科學知識，寓科學性于文學性之中。
讓我們來梳理一下文章每一部分闡釋的自然科學知識。
藍地球：由于太陽光的波長不同，遇到空氣中的微型物質形成散射和漫射，形成“藍地球”。
“晨昏線”寓言：白天和黑夜在地球表面上的交界線。
包容一切的空氣：空氣無處不在，她的特征和作用。
蒲福風級：英國海軍大將蒲福18以海陸之上的自然景物的“表現”來劃分的風級。
位置：樹木生長位置不同，生長狀況很不同。
黃花雨：形形色色，略顯異常的雨。
問一個問題：你最欣賞哪一段？再問一個問題：最打動你的是哪幾句話？
學生自由發揮。
參考：
有關“藍地球”和“蔚藍色蒼穹”的`提法，大家早已是耳熟能詳了。作者以詩化的語言、瑰麗的想象描繪了這一現象發生的原因，告訴我們，這不過是一種流傳廣泛的“錯覺”。“籠罩地球的一片藍，是陽光與空氣精心寫作的‘魔術’。”在這一段，作者將比喻和比擬手法運用得爐火純青，把光學的一些知識描寫得靈動飄逸，使七色陽光、空氣與地球具有了人格化的含義。
相對于“藍地球”，晨昏線是一個不容易說清楚的概念。但作者的巧思妙想和妙筆生花卻使晨昏線如同一幅生動的畫面剪輯，深深地映入讀者的腦海。“晨昏線過處，無非是白綢緞剛剛飄然過去，黑披風就急急拂臉而來。滄海桑田，云去云飛。黑夜和白天，對自己體下的江山萬物，施行著輪回的恩澤和壓迫。”作者在這里的用意并不僅僅局限于解釋自然現象，他還從晨昏線引申出了光明與黑暗相互依存、互有攻守的哲理，由于有自然宇宙的大境界作鋪墊，因此，文章極具感染力。
“包容一切的空氣”是地球和人類最忠實的保姆，作者用生動的擬人手法和流云般的排比句式把“包容一切的空氣”寫得如詩如畫，如夢如幻。作者先用“抽象得像光，縹緲得如霧，飄泊得似水”概括了空氣的特點，然后強調了空氣和你我的關系：她中有你，你中有她。接著又用一連串的比喻，對地球展開了豐富的想象，著重介紹了空氣是如何“包圍、密擁著整個地球”的：她“是古老的，遠勝于陶罐、甲骨文”；她“乃眾多氣體的家園”；她“是永恒的流浪者”……以比喻領起每一段，非常形象地描述了空氣與地球的關系，與人類的關系，也使文章對包容一切的空氣的神情贊美顯得水到渠成，合情合理：“她平凡到了極致”，“她是平凡而偉大的象征”，字里行間充滿了人類對“空氣”的贊美和感恩。
以海陸之上的自然景物的“表現”來劃分風級，是一種極具美感和想象力的創舉。作者在蒲福分級的基礎上加以濃墨重彩的渲染，引入大量人文典故和景物描寫，將簡略的風級分類表擴充為一篇聲情并茂的散文，同時又賦予“風”以極為豐富的社會學寓意，令人掩卷長思。
龍王山坡南坡北的位置差異造成山南山北松樹生長狀況的不同，對比，作者在求學時曾作過細致的觀察，并用文學手法加以描繪。山南者普遍高大、茂密、年輪寬大圓柔，山北者多矮小、稀疏、年輪窄薄、硬實。這一切皆源于位置不同所造成的生存環境的差異。而對于一棵樹，生于山之南北，大可以是一陣風或一只鳥不經意的行為。那么對于人類來說，其出身之貴賤或許也有同樣的意義，但作者僅是點到為止，給人以回味。
谷雨、橙雨、魚雨、銀幣雨，作者列舉了這些令人驚奇的怪雨，指出這無非是龍卷風的“杰作”。這一段作者巧妙化用俗語和唐詩，“匆忙自掃門前‘雨’”，“隨雨跌入夜，砸地響悶聲”，“隨風潛入夜”，以及“資本轉移”等經濟學術語，行文幽默活潑，使人讀來興味盎然。
總結本文的特色。
或許描寫的對象是宇宙萬物吧，本文的藝術想象也顯得頗為大氣。特別是“包容一切的空氣”一節中，把“虛幻飄忽、無影無蹤”的空氣想象得既看得見，又摸得著，而且還感覺得到它的深厚和沉重。如：它的古老，“遠勝于陶罐、甲骨文”；它的年輕，“年輕得像一只方蠕出蛹殼、飛入蒼茫的蝴蝶”；它的勤勞，“像云水間的園丁”；風作為它的先鋒隊，能“舒展空茫中的旗幟，吹白十里的梨花，芳馨春燕的雙翼”，“將秋天震顫得金黃”；還能“泛起夢似的漣漪”，“給萬物以無盡的滋養”……在作者的筆下，什么“都是她懷中或虛或實的創造”，因為，開闊廣遠的藝術想象，使它成了“無孔不入，無所不在，善解物意，隨物賦形”的天地間的精靈。
本文豐富多變的表達形式在全文中隨處可見。“藍地球”中形象的擬人、美妙的聯想；“‘晨昏線’寓言”中巧妙的確比喻、哲理的思考；“包容一切的空氣”中豐富的想象、深情的贊美；“蒲福風級”中恰當的比照、適時的引發；“位置”中科學的說明、巧妙的i示；黃花雨中資料的引述、道理的揭示……讓人讀來有一種發現的驚喜和領悟的震顫。境界的如此開闊，內容如此的豐富，形式如此多變，內涵如此的雋永，實在讓人不知是在讀科學說明文，還是在讀狀物抒情、托物言志的文章。
仿寫。
物理課上我們正在學力學，今天我們學習了這篇文章之后，也來模仿一下作者的筆法，來闡釋一下“慣性”。
自然筆記自然筆記初二（模板18篇）篇十六
暑假我讀了一部文學巨作《自然史》。它包括動物史、植物史、人類史三大部分。
《自然史》的作者布封（1707～1788），十八世紀法國博物學家、作家，是最早對“神學論”提出質疑的科學家之一。他畢生從事博物學的研究，每天埋頭著作，四十年如一日，終于寫出三十六冊的巨著《自然史》。
植物雖不像動物那樣有神經、有感覺，但它們也能通過自身的遺傳變異，去適應逐漸惡劣的環境。正是被子植物的花開花落，把四季分明的地球裝點得如此美麗。
人類創造出了肥沃的土地；曾經光禿禿的山頂已被蔥郁的樹木所遮蓋；荒涼的沙漠變成了繁華的城市，車水馬龍，人流穿梭；道路被開辟了，延伸到地球的每個角落。這些都是人類社會力量與團結的象征。
《自然史》不但百讀不厭，而且是一本文學價值和藝術性較高的書。讀過《自然史》，我被它獨一無二的魅力所折服。《自然史》真好看！
自然筆記自然筆記初二（模板18篇）篇十七
讀《自然筆記》是一次對自然的熱愛，關于對生命的敬畏的神奇之旅。在這里，作者用與眾不同的文字和圖畫生動而又有趣地為我們講述了大自然的故事。
在大自然中，有許多許多我們想不到也不知道的知識。但是，只要你去挖掘，大自然就會把這些寶藏無私地奉獻給我們。
在小區里的夜晚，也許你會看見許多小蟲子，它們就喜歡在晚上來開派對。不過如果不用心是很難發現的，因為，現在的蟲子已經很少了。只有細心地去發現，才能在草地上發現一些小蟋蟀，或者是一些喜歡安靜的小蝸牛。
在這本書中，有一篇名叫“家有阿蟲”。講的就是三只菜青蟲的故事。想想我們天天吃著打了好多殺蟲劑的菜，是不是很少見到這種蟲子啊。作者對這三只菜青蟲的成長歷程記錄的十分詳細，圖文并茂。這三只阿蟲在成長中死去了兩只，因為它們被真菌寄生了。剩下的最后那只艱難而又成功地完成了蛻變的過程，終于化為了一只菜粉蝶。如果沒有耐心而認真地觀察怎么可能這樣完整地給我們講完這個故事。
只有熱愛生命，熱愛自然，才會有這樣一個個耐人尋味的故事和真實的圖畫。但是，大自然現在正不斷地被我們人類破壞著。在這本書的最后，告訴了我們大自然的現狀是多么的危險。我們曾經富饒的自然，正在經受著苦難。試想如果我們再不加節制地開發下去，再過幾年，大自然的平衡是不是就會被徹底地破壞！
大自然，是我們最好的老師，它能教給我們很多知識，讓我們享受到更多的歡樂和美好。可同時，也需要我們更多的保護與照顧！讓我們一起來用心善待自然，熱愛生命。
自然筆記自然筆記初二（模板18篇）篇十八
在恩格斯的《自然辯證法》導言中，經過對其認真仔細的閱讀，不免讓我有種醍醐灌頂，受益匪淺的感覺。雖然我的理解僅限于一些很淺層的認識，但已足以讓我學到很多以前不曾涉及的方面。在導言部分，恩格斯經過分階段的方法，帶領我們回顧人類社會認識自然、改造自然的艱辛歷程，讓我們認識到現代自然研究同以前任何輝煌的研究不一樣，因為它唯一地到達了科學的、系統的和全面的發展。從中我一知半解的了解到了許多關于自然辯證法的發展歷程，以及自然辯證法在科學技術與哲學中的作用。經過這次閱讀導言，使我深刻的體會到我的閱讀與理解都這么吃力，那么恩格斯的研究工作將是多么的艱難，但他仍舊孜孜不倦的為人類事業奮斗終生。我相信這對我以后的學習也會有很大的幫忙，他的精神將帶領我在知識的海洋里遨游。
對于自然的研究，從哲學思想的淵源上說，它是依據自然科學發展的成果，對德國古典哲學中的唯心主義辯證法進行了唯物主義的改造，是一種科學的、系統的、全面的發展。恩格斯的觀點和思想都是值得我們這些年輕人學習的。他在這本導言里，很好的解釋了自然科學從產生到當時的發展過程，并預言了未來科學發展的方向。恩格斯認為，事情不在于把辯證法的規律從外部注入自然界，而在于從自然界中找出這些規律并從自然界里加以闡發。當前我們要推動社會經濟和科學技術的發展，就必須深入研究科技發展的內在規律，就必須將科學技術置于整個社會大系統中。我們在學習中也要有這種孜孜不倦，循環加以運用的學習態度。
古代東方和西方的自然科學，同自然科學的萌芽狀態相適應，其中的唯物主義思想和辯證法思想具有樸素的、直觀的性質。恩格斯經過很多的事實告訴我們，人類社會對自然的認識歷程并非一帆風順。這正順應了我們人類的生活也不可能是一帆風順的。
經過研究自然科學的發展歷史，恩格斯總結出了自然界是運動的、變化的、能量不滅等科學的觀點。恩格斯在《自然辯證法》導言中，經過對自然科學的歷史考察，闡述了自然科學發展的規律;同時，恩格斯還以很多的科學史實為依據，說明由于自然科學本身的發展，辯證唯物主義自然觀代替形而上學自然觀已成為歷史的必然。由此恩格斯帶領我們回顧人類社會認識自然、改造自然的歷程，讓我們認識到現代自然研究同以前任何輝煌的研究不一樣，它唯一到達了科學的、系統的和全面的發展。
自然辯證法能夠為科學技術的發展供給正確的世界觀和方法論，以幫忙和促進我們對科學技術的認識和實踐，進而改造自然，造福人類。文中提到：“一切產生出來的東西，都必須要滅亡”。而此刻面臨的生態危機恰恰加速了這個發展過程。我們人類對自然無限的索取，征服，人類妄自尊大，最終卻遭到大自然的報復。種種事實說明，人類應當改變以自我為中心，要從戰勝大自然，轉變為與大自然和諧相處。人類需要一場深刻的變革，一場綠色革命。人類必須學會尊重自然，將其看作是人類存在的根基，看作人類自我的身體一樣去愛護。為了我們的地球，為了我們的子孫后代，我們要用辯證唯物主義的自然觀來指導實踐，以促進可持續發展，最終造福人類，造福子孫。
進行科學研究有益的觀點。沒有學術上的縱貫和橫通，沒有廣泛的積累，人就不能充分發展自我，提升自我。從而使我明白自然辯證法對科學技術的發展作用是不容忽視的，要促進科學技術在實踐中的應用和發展，就必須要正確、科學、全面的去學習認識大自然。
經過學習自然辨證法這門課程，更是讓我對馬克思和恩格斯的思考和發現精神豎然起敬，他們為人類的發展所作出的貢獻是我們遠遠所不及，作為年輕的一代，我們有理由繼續沿著這條路勇敢的走下去，雖然我們是工科的學生，可是萬物都是相通的，在教師的講解下，我也徹底的明白了這個道理。其實一個人不可能孤立的學習，我們需要廣泛的涉及與學習，文科專業中同樣有很多值得我們學習并靈活加以運用的地方，僅有我們深刻認識到這一問題的重要性，我們才有可能在自我的學術生涯中越走越遠，在自我的人生道路中越走越寬。