愛國是保護(hù)和維護(hù)國家尊嚴(yán)、民族團(tuán)結(jié)與社會穩(wěn)定的重要保障。以下是一些愛國主題的繪畫作品，希望能給大家?guī)硪曈X的享受。
愛國主義論文范文（19篇）篇一
愛國主義是思想政治教育的永恒主題，加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)與集體榮譽(yù)感是建設(shè)祖國未來的不竭動力！
然而，從調(diào)查結(jié)果看來，我院學(xué)生的愛國意識較強(qiáng)，但大多都是在意識上，實際行動卻沒有那種強(qiáng)烈的感覺，我們不應(yīng)只是口頭上的愛國，更加需要的是行動上的愛國，培養(yǎng)出正面的愛國主義精神，國家會因我們而驕傲?xí)蛭覀兏拥膹?qiáng)大！
隨著歷史潮流和國際情勢的變化，愛國中某些問題已不可以再延續(xù)過去那種傳統(tǒng)的思維，凡愛國必論及“抵制日貨”，凡愛國必以韓國為榜樣的思維，往往違背了馬克思主義實事求是的原理。錯誤思維也往往讓大學(xué)生善意的愛國行為淪落成吳國的“憤青”。
今天當(dāng)談?wù)摰綈蹏髁x，國人都會很自覺地首先將思維鎖定在“抵制日貨”問題上。似乎在中華大地上，愛國必然地就等同于“抵制”，這當(dāng)中有中、日兩國歷史和現(xiàn)實的因素，但是這種簡單看待問題的思維其實不約而同地犯了沒有用歷史眼光看問題的錯誤。
前外交學(xué)院院長、前中國駐法大使吳建民曾表明過：抵制日貨很愚蠢，看似愛國實際上誤國。甚至有些人辱罵抵制日貨者都是蠢貨蠢豬。今天我們大多數(shù)人以為以此就可以達(dá)到牽制日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展的觀點，其實忽略了這樣一個事實，當(dāng)今社會全球經(jīng)濟(jì)已經(jīng)一體化，國家內(nèi)部的經(jīng)濟(jì)早已成了國際經(jīng)濟(jì)的一部分，彼此之間相互依賴、相互促進(jìn)。據(jù)不完全統(tǒng)計，日本在華企業(yè)有近4000家，這就意味著直接和間接吸納了中國就業(yè)人數(shù)近千萬人。是否有人深刻地想過，如此民族情感沖動下的抵制，同時被抵制的還有1000多萬中國國民的飯碗？這無疑無益于社會的穩(wěn)定，無益于中央極力構(gòu)建的社會主義和諧社會。
其實有很多時候我們都在不同曾度地誤讀了整個世界。誤讀者往往存在這樣一種心理，總喜歡從選取的參照物上斷章取義般地截取能印證自己內(nèi)心預(yù)設(shè)答案的“假象”。在愛國情感這一特定因素上，一個國民的愛國情感，更多的只是一種文化本能，無須額外教育。凡愛國必論及韓國往往是誤讀的開始，也誤導(dǎo)了我們的方向。
之所以不能這樣簡單類比，問題的更深層次在于中、韓兩國本國工業(yè)的巨大差別上。某日本高官曾說過：“韓國人無論口中是否喊抵制日貨，她們都不會買日本貨，而中國人喊與不喊最終都只有選擇我們的產(chǎn)品”。其實我們看到這是事實，在日本引以為自豪的汽車和電子產(chǎn)品方面，韓國人同樣找出足以令韓國人自己自豪的替代品。而同為亞洲緊鄰的呢？真正稱得上國際品牌的只有一個半。一言以蔽之：國貨不自強(qiáng)，抵制最終只能淪為盲目情緒看似合理的宣泄。
愛國的定義從古至今，從中國到西方是不盡相同的，具有鮮明的時代性。江澤民書記說：”愛國主義有鮮明的時代特性。在21世紀(jì)的今天，我們講愛國就是要熱愛祖國、熱愛人民、熱愛共產(chǎn)黨，并試著把個人的抱負(fù)與理想融入于建設(shè)有中國特色二愛國主義的偉大事業(yè)中，并為之不懈奮斗。
新中國成立以后，中國共產(chǎn)黨高舉社會主義、愛國主義的偉大旗幟，調(diào)動一切積極因素，醫(yī)治了戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷，恢復(fù)了國民經(jīng)濟(jì)，完成了社會主義改造，建立了社會主義制度。經(jīng)過40多年的艱苦創(chuàng)業(yè)，改變了就中國貧窮落后的面貌，建立起了獨立的完整的工業(yè)體系，初步實現(xiàn)了國家的繁榮昌盛。中華民族以嶄新的姿態(tài)屹立于世界民族之林。特別是改革開放依賴，全體社會主義勞動者和一切愛國者，在建設(shè)社會主義和促進(jìn)祖國統(tǒng)一的目標(biāo)下，形成了最廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線。知我中華，愛我中華，興我中華，振興中華才成為海內(nèi)外炎黃子孫的共同呼聲。愛國主義成為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的動力。
可是愛國問題不知道從什么時候開始變得如此復(fù)雜。當(dāng)時代在改變，民族國家的時代已經(jīng)過去。面對今天的改變，我們改如何堅持和宏揚(yáng)作為社會主義核心價值體系的旨意的愛國主義，無疑需要有更理性的思維和更科學(xué)的方法。
首先，在面臨政治和經(jīng)濟(jì)問題上，切勿簡單地將經(jīng)濟(jì)問題政治化。
其次，明確愛國主義旗號下的過激行為其實與愛國主義無關(guān)。如果說，盲目的愛國者是在正確的心態(tài)、錯誤的行為下導(dǎo)致了錯誤的愛國行為尚可理解，那么有這么一類被稱為“愛國投機(jī)商”的人，就著實是在“嘩眾取寵”了。利用國民樸實的情感來獲取利益的工具，對待如此愛國的商家，我想每一個國民更該擦亮慧眼透過現(xiàn)象看本質(zhì)，其實真正的愛國遠(yuǎn)不必如此。
最后，全球化時代還需要正確處理好改革、發(fā)展和穩(wěn)定三者之間的關(guān)系。理性的愛國主義還要求我們在全球化背景下必須繼續(xù)堅持鄧小平關(guān)于”和平與發(fā)展是當(dāng)今時代的兩大主題“的著名論斷，抓住一切機(jī)遇一心一意謀發(fā)展，而絕不受外界的干擾，尤其要防止一些不利于穩(wěn)定的內(nèi)外因素轉(zhuǎn)移我們的注意力，把我們引向歧途，從而破壞了我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本目的。我們?nèi)魏螘r候都要牢記：在這個講究實力的世界里，作為一個發(fā)展中的大國，國家的戰(zhàn)略利益和安全，必須以民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展壯大和競爭能力的提高為依托，而理性的愛國五一為穩(wěn)定的社會環(huán)境提供了保證。
對于我們大學(xué)生而言，把愛國熱情轉(zhuǎn)化為堅守崗位的動力，做好本職工作，在自己的崗位上踏實勤懇地創(chuàng)造社會價值，這才是最好的愛國方式，這才是一個崛起中的大國國民應(yīng)有的理性與智慧。沒有什么比愛國情感更為珍貴與熱烈，也沒有什么比理性力量更為強(qiáng)大與穿透。如果把愛國熱情納入理性的通道，那一定可以產(chǎn)生無比篤定、堅韌、持續(xù)的力量，來支撐起大國崛起的夢想。
愛國是一個人內(nèi)心深處樸素的自發(fā)情感。我們必須先從思想的高度上認(rèn)識我們的局勢。我們雖有輝煌的文明，但仍處于落后的狀態(tài)；我們雖已取得了成就，并得到世界的認(rèn)可，但仍有部分對勢力對社會主義制度十分仇視，我們贏清醒的頭腦，自覺維護(hù)已取得的革命成果與建設(shè)成果。
總的來說，愛國主義有著鮮明的時代特點，它總是隨著時代的前進(jìn)和歷史的進(jìn)步而不斷豐富內(nèi)容，向人民提出新的要求。但它永遠(yuǎn)是個國家、一個民族凝聚人民的重要思想基礎(chǔ)和不斷追求進(jìn)步的強(qiáng)大精神動力。
愛國主義論文范文（19篇）篇二
愛國主義是民族自強(qiáng)的巨大精神力量，尤其在今天為實現(xiàn)提出的實現(xiàn)中國夢的歷史進(jìn)程中，更需要有為國效勞，為國獻(xiàn)身的自強(qiáng)不息的民族精神，這種精神必須從青少年抓起，從小學(xué)生抓起。其教育的基本途徑是“滲透”。滲透在日常教學(xué)之中，滲透在各項活動之中，滲透在人際交往之中。而這種“滲透”的基本途徑，有賴于努力激發(fā)學(xué)生愛國的情感。愛國是一種情感，要善于運(yùn)用一切可激發(fā)學(xué)生愛國之情的情素，進(jìn)行“潤物細(xì)無聲”的浸潤，要充分發(fā)揮祖國五千年文明古國所提供的愛國教材的作用，更要善于運(yùn)用社會主義祖國的無數(shù)光輝事例、英雄人物、身邊先進(jìn)人物事跡去感染學(xué)生，去熏陶學(xué)生，培育愛國情感。然而愛國情感的培育，光靠一、二次活動是難以成功的，學(xué)校的責(zé)任在于有強(qiáng)烈的教育意識，有明確的長遠(yuǎn)教育計劃，且能適時地、因地制宜地、經(jīng)常地進(jìn)行講求實效的教育，只有教師具有真實的愛國情感，才能激起學(xué)生的真情。
學(xué)校應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的年齡特點進(jìn)行愛國主義教育，內(nèi)容要充實、生動感人、形式要活、感情要真，充分運(yùn)用當(dāng)?shù)噩F(xiàn)有的各種愛國主義教育基地及反映當(dāng)?shù)啬酥寥珖母镩_放以來取得的巨大成就的生動史料，讓學(xué)生看得見、感受得到，要充分發(fā)揮班隊作用，組織多種卓有成效的活動，從低層次到高層次，循序漸進(jìn)，努力激發(fā)學(xué)生的愛國情感。在當(dāng)前加強(qiáng)愛國主義教育，我們可作多方位探索，通過“系列教育”達(dá)到某一方面教育的成效，將“系列教育”的成效融會貫通，去激發(fā)學(xué)生的愛國情感?？梢酝ㄟ^一個個為國捐軀、英雄獻(xiàn)身的先烈們可歌可泣的業(yè)績來激勵學(xué)生，開展踏著先烈的足跡前進(jìn)的活動，還可以將一些為祖國建設(shè)事業(yè)流血流汗、無私奉獻(xiàn)的英雄們作為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，尤其在近年反暴力恐怖活動十分艱巨的情況下，用身邊的反恐典型事跡和先進(jìn)人物教育學(xué)生，激勵學(xué)生維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的情感。在“學(xué)英雄、學(xué)雷鋒”的活動中，我校曾多次組織師生開展“情系我的兄弟姐妹”捐資助學(xué)活動，為本校的貧困學(xué)生獻(xiàn)愛心活動，以及為身邊的小伙伴分憂解難，每年五月借民族團(tuán)結(jié)教育月為縣敬老院的孤寡老人送溫暖等。通過“國情系列”教育，使學(xué)生在了解基本國情以后，深入淺出地講清個人與祖國的關(guān)系，“祖國的利益高于一切”的道理，確立長大以后要報效祖國的觀念。通過“成就系列”教育組織學(xué)生進(jìn)行參觀訪問，了解家鄉(xiāng)的發(fā)展史，特別是近幾年的新氣象，激勵學(xué)生增強(qiáng)努力學(xué)習(xí)、練好本領(lǐng)的緊迫感。學(xué)校還利用學(xué)校特有的教育素材進(jìn)行教育，即開展“校史系列”教育，培養(yǎng)學(xué)生從小愛他人、愛集體、愛學(xué)校、愛國家的情感。由此可見，抓住有利時機(jī)，有的放矢開展各項活動，努力激發(fā)學(xué)生的愛國熱情是十分重要的。
二、積極引導(dǎo)愛國的行為。
愛國主義教育應(yīng)是學(xué)校一項常抓不懈的德育工程，積極引導(dǎo)學(xué)生愛國的行為，應(yīng)根據(jù)學(xué)生的特點，抓好系統(tǒng)性、層次性、傳統(tǒng)性、制度性、機(jī)遇性、多樣性。抓住系統(tǒng)性，就要通過各學(xué)科滲透愛國主義教育的因素，系統(tǒng)全面地向?qū)W生進(jìn)行愛國主義教育。注意層次性，就要針對不同年級、不同年齡學(xué)生的特點選取不同的教育內(nèi)容，采取不同的教育方式力求生動、形象、具體，貼近學(xué)生生活的實際。突出傳統(tǒng)性，就要抓好重大的紀(jì)念日、傳統(tǒng)節(jié)日教育。堅持經(jīng)常性、制度性，就是要重視每周的升旗儀式、國旗下的講話、紅領(lǐng)巾廣播站、班隊墻報的評比，并重視各種系列活動的開展。抓住機(jī)遇性，就應(yīng)抓住教育的一切機(jī)遇，更好地加強(qiáng)愛國主義教育。如在抗擊各種自然災(zāi)害中，讓學(xué)生親眼看到社會主義制度的優(yōu)越性，在學(xué)生中開展“一方有難，八方支援”的活動；開展觀看“愛國主義影片”的活動，使學(xué)生得到生動的愛國主義教育。力求多樣性，就是要做到專題教育與滲透教育相結(jié)合、外在教育與自我教育相結(jié)合、有形教育與無形教育相結(jié)合、學(xué)校教育與社會教育相結(jié)合，這樣，才能使活動豐富多彩、有聲有色，以達(dá)到積極引導(dǎo)學(xué)生愛國行為的目的。增強(qiáng)學(xué)生對祖國的深厚感情，從小提高民族的自豪感和自信心，使學(xué)生從小就能知情，并培養(yǎng)自己的愛國之心、報國之志、效國之行、建國之才。我們只要遵循學(xué)生的愛國主義思想、情感、行為形成和發(fā)展的規(guī)律，堅持加強(qiáng)愛國主義教育，就必能取得成效。
愛國主義論文范文（19篇）篇三
國務(wù)委員陳至立在中國科協(xié)學(xué)術(shù)年會開幕式上作了題為自主創(chuàng)新與可持續(xù)發(fā)展的報告.她用了三個“破解”來詮釋自主創(chuàng)新的重大戰(zhàn)略意義:自主創(chuàng)新是破解結(jié)構(gòu)不合理和增長方式粗放等國民經(jīng)濟(jì)重大瓶頸難題的必然戰(zhàn)略選擇,自主創(chuàng)新是破解關(guān)鍵技術(shù)受制于人難題的.戰(zhàn)略安排,自主創(chuàng)新是破解提升國民競爭力難題的重大部署.
作者：作者單位：刊名：發(fā)明與創(chuàng)新（綜合版）英文刊名：invention&innovation年，卷(期)：2005“”(10)分類號：關(guān)鍵詞：
愛國主義論文范文（19篇）篇四
[摘要]為把自己培養(yǎng)成能順應(yīng)時代潮流的堅定的愛國主義者，當(dāng)代大學(xué)生在思想上要認(rèn)清全球化的種種挑戰(zhàn)，樹立報效祖國的堅定信念和廣闊的全球思維，拋棄狹隘的民族主義;在實踐中，應(yīng)形成合理的知識結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)創(chuàng)新能力和學(xué)習(xí)能力，熱愛和研究中國傳統(tǒng)文化。
把大學(xué)生培養(yǎng)成堅定的愛國主義者，是高校思想政治教育的永恒主題。隨著全球化的發(fā)展，這一主題不僅不應(yīng)淡化，相反更應(yīng)突出它的重要性。從目前的趨勢來看，全球化不是要惠及全人類，更非要達(dá)到“天下大同”。發(fā)達(dá)國家憑借其在經(jīng)濟(jì)、科技上的絕對優(yōu)勢，以及在世界貿(mào)易和投資體系中的主導(dǎo)地位，在一定程度上控制了全球化發(fā)展的方向，廣大發(fā)展中國家則處于受制于人的不利地位。中國作為最大的發(fā)展中國家，要想在全球化競爭中立于不敗之地，在新世紀(jì)實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，取決于廣大人民以強(qiáng)烈的愛國熱情所激發(fā)的工作積極性、主動性和創(chuàng)造性，特別是13億國人中數(shù)量不多的、具有現(xiàn)代科學(xué)知識儲備的大學(xué)生更是責(zé)無旁貸、重任在肩。但愛國決不僅是一種口號，也不僅是一種情懷，更重要的是一種具體的行動。本文試結(jié)合全球化的特點，談?wù)劥髮W(xué)生應(yīng)如何發(fā)揮主體能動性，迎接全球化的挑戰(zhàn)，把自身培養(yǎng)成順應(yīng)時代潮流的堅定的愛國主義者。
20世紀(jì)90年代，全球化之所以能如火如荼地鋪展開來，其強(qiáng)大的動力在于科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)和知識的快速更新?？萍家殉蔀榻?jīng)濟(jì)發(fā)展的第一推動力，知識亦成為國家博弈的決定性因素。全球化時代的經(jīng)濟(jì)是建立在知識的生產(chǎn)、傳播和使用之上的知識經(jīng)濟(jì)。而科學(xué)知識的競爭，本質(zhì)上是人才的競爭。因此，當(dāng)代大學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，努力成才，也就成了表達(dá)自己愛國主義情懷最實際、最有效的方式。學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，首要的是學(xué)好自己的專業(yè)知識，掌握服務(wù)社會、貢獻(xiàn)才智的本領(lǐng)。試想，沒有過硬的專業(yè)知識，滿足于渾渾噩噩，怎能實現(xiàn)“振興中華，從我做起”，對國家建設(shè)有較大的貢獻(xiàn)?同時，針對知識經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實，當(dāng)代大學(xué)生在掌握精深的專業(yè)知識、夯實專業(yè)基礎(chǔ)的同時，應(yīng)特別注意以下兩點：
第一，形成合理的知識結(jié)構(gòu)。知識經(jīng)濟(jì)要求的是復(fù)合型人才，是跨學(xué)科、跨領(lǐng)域的綜合能力。當(dāng)代大學(xué)生必須著意形成多元化的知識結(jié)構(gòu)。具體地說，首先，針對信息化和網(wǎng)絡(luò)化的趨勢，大學(xué)生必須掌握計算機(jī)技術(shù)。不僅把它作為個人學(xué)習(xí)的工具和未來生存、發(fā)展的技能，更重要的是，應(yīng)從國家生存發(fā)展的高度去看待掌握計算機(jī)技術(shù)的意義。因為，信息化無疑是全球化基礎(chǔ)性、物質(zhì)性最強(qiáng)的部分，也是制度化程度最低、最有可能“搶灘”確立優(yōu)勢地位的部分。對國家來說，“實現(xiàn)信息化可以說是一張進(jìn)入全球化賽場的入場券，沒有獨立的信息化開發(fā)能力將意味著在全球化進(jìn)程中徹底喪失發(fā)言權(quán)”[1](p186)。其次，隨著中國加入wto，融人全球經(jīng)濟(jì)進(jìn)程的加快，英語作為國際性通用語言的重要作用顯得愈加突出。因此，大學(xué)生必須努力提高外語水平，特別是語言的實際運(yùn)用能力。再次，要特別注意文理兼通：學(xué)理工的應(yīng)學(xué)點文、史、哲，以培育人文精神、整合思想、提高思考力;學(xué)文的也應(yīng)學(xué)點數(shù)學(xué)、生物學(xué)、環(huán)保等知識，以了解科學(xué)技術(shù)和人類社會的發(fā)展變化。最后，大學(xué)生還須掌握一些現(xiàn)代管理知識。
第二，培養(yǎng)兩種能力――學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新能力。有人估計，在1950年時，人類知識的總量翻一番大概要50年的時間，而到了2020年，人類知識總量翻一番，將只需73天。這意味著一個人在大學(xué)時期所學(xué)的全部知識在畢業(yè)后的三兩年內(nèi)就會過時，必須加以更新。要跟上知識更新的腳步，就要樹立終身教育觀念。這種終身教育當(dāng)然不是整天坐在教室里接受老師的言傳身教，而主要是靠個人知識的自我增值。大學(xué)生培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力，學(xué)會學(xué)習(xí)是關(guān)鍵。大學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，首先要解決的問題就是改變“上課記筆記，下課對筆記，考試背筆記”的學(xué)習(xí)方式。應(yīng)自覺培養(yǎng)學(xué)習(xí)的主動性和興趣感，充分利用高校資料豐富、學(xué)術(shù)氣氛濃厚的有利條件，學(xué)會搜集資料、分析資料、去偽存真，學(xué)會發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題，并在這一過程中養(yǎng)成計劃性和目的性、持之以恒、創(chuàng)新求索、理論聯(lián)系實際等好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)過程是艱苦的，但這種能力一旦掌握，也就找到了一把通向知識殿堂的金鑰匙，做到事半而功倍。
知識之所以能在社會進(jìn)步中起到如此巨大的作用，不僅在于它的傳承，更在于它的創(chuàng)新。創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)不竭的動力?，F(xiàn)在，世界上許多著名學(xué)府都以培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神的人才為己任。在我國，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)也已列為大學(xué)生素質(zhì)教育的重要內(nèi)容之一，而且許多高校正在進(jìn)行積極的改革、探索，專家學(xué)者們也正在對此問題進(jìn)行孜孜不倦的研究，并提出了許多中肯的建議?？梢哉f，一個有利于創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的環(huán)境正在形成，關(guān)鍵是大學(xué)生們能否發(fā)揮主體能動性，自覺地強(qiáng)化創(chuàng)新意識。概括而言，大學(xué)生必須掌握堅實的基礎(chǔ)理論、基礎(chǔ)知識以及寬廣的知識面，這是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，否則，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)就是一句空話，就如同要建空中樓閣那樣?ahref="https:///yangsheng/naiping/"target="_blank"奶瓶尚?必須了解本專業(yè)及相關(guān)學(xué)科發(fā)展的最新前沿，洞察其發(fā)展方向，否則，就根本談不上什么創(chuàng)新，只能是閉門造車，重復(fù)前人已完成的工作;必須發(fā)揚(yáng)“吾愛吾師，吾更愛真理”之精神，大膽質(zhì)疑，大膽批判;必須參與實踐，實踐是創(chuàng)新的原動力，創(chuàng)新的知識必須由實踐來檢驗。參加學(xué)術(shù)和科研活動，搞社會調(diào)查，甚至進(jìn)行創(chuàng)業(yè)，都是大學(xué)生實踐的好方式。學(xué)好專業(yè)知識、形成合理的知識結(jié)構(gòu)、培養(yǎng)學(xué)習(xí)的能力和創(chuàng)新能力三方面是相互聯(lián)系的統(tǒng)一體。只有具備了精深的專業(yè)知識和寬廣的知識面，才打下了進(jìn)一步學(xué)習(xí)的基礎(chǔ);反過來，進(jìn)一步學(xué)習(xí)又有利于個人知識的更新和儲備;創(chuàng)新則是最終歸宿。三者都服務(wù)于一個共同目的，即提高大學(xué)生的科學(xué)文化素質(zhì)，避免將來空有一腔報國熱血、苦無過硬本領(lǐng)的遺憾和尷尬。
個人得失，以民族、國家的前途命運(yùn)為重，是更重要的。
事實證明，個人的成功無論多么巨大、多么輝煌，如果不是與民族的進(jìn)步、祖國的強(qiáng)盛相聯(lián)系，實質(zhì)上是毫無意義的。誠然，我國在科研的軟硬環(huán)境和用人制度上跟歐美發(fā)達(dá)國家相比還有較大差距，但應(yīng)當(dāng)看到黨和政府正在努力加以改革和改善。如今，科教興國戰(zhàn)略正在加緊實施，西部大開發(fā)的號角也正在吹響――神州大地將變?yōu)楦呖萍既瞬攀┱共湃A、實現(xiàn)個人價值與理想的最佳場所。因此，當(dāng)代大學(xué)生只有抱定拳拳愛國之心，立足國內(nèi)，奉獻(xiàn)自己的聰明才智，才能真正實現(xiàn)個人價值，才是明智的選擇。
當(dāng)前的全球化在很大程度上表現(xiàn)為“西方化”。這不僅是指以美國為首的西方發(fā)達(dá)國家領(lǐng)導(dǎo)著世界經(jīng)濟(jì)、科技的前進(jìn)方向，也指“全球化的意義生產(chǎn)是由西方的跨國資本主義利益集團(tuán)來主導(dǎo)的”[2]，是指西方的價值觀念、生活方式、意識形態(tài)在全球的傳播和泛濫?；ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)展，使大學(xué)生對這類信息的接觸防不勝防，而大學(xué)校園中部分教師“言必稱美國”的傳授方式也潛移默化地影響著大學(xué)生的思想，不可避免地使他們產(chǎn)生了對西方文化盲目崇拜，以及對本民族傳統(tǒng)文化無知、妄自菲薄的不良傾向。
人類歷史一再證明，一個數(shù)典忘祖、毫無“特質(zhì)”的民族是沒有希望、沒有前途的民族。實際上，幾千年歷史積淀而成的中國傳統(tǒng)文化，可謂博大精深、歷久彌新。它的許多精髓不僅不會阻礙全球化的發(fā)展，相反卻有利于世界范圍內(nèi)各類關(guān)系的整合。例如，中國傳統(tǒng)文化的最高理想“天下太平”、“世界大同”以及儒家文化所倡導(dǎo)的“己所不欲，勿施于人”、“仁民愛物”、“天人合一”等思想，都有利于調(diào)節(jié)全球范圍內(nèi)不同國家、不同民族之間的利益沖突以及人類與自然的沖突。再如，近年來學(xué)者們所關(guān)注的“和合”文化也表明中國文化具有融合性，能吸納外來文化，從而有利于形成和諧、和平、和睦的國際環(huán)境。
因此，以全球化為借口，貶低甚至主張全盤放棄中國傳統(tǒng)文化，是毫無道理的。大學(xué)生應(yīng)該利用有利條件，抱著揚(yáng)棄的態(tài)度去認(rèn)真學(xué)習(xí)、研究和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化。這不僅對于大學(xué)生積淀自己的文化底蘊(yùn)、建立健全人格、形成對傳統(tǒng)文化的歸屬感，從而成為愛國者有重要作用，而且對于中國傳統(tǒng)文化在未來多元化的世界文化格局中占有一席之地，塑造全球化的健康發(fā)展方向，也有積極意義。
大學(xué)生樹立堅定的愛國心，并不意味著要作狹隘的民族主義者;立足國內(nèi)，不是要固步自封;弘揚(yáng)傳統(tǒng)民族文化的精髓，也并不是要排斥外來優(yōu)秀文化。
全球化最明顯的一個特征就是全球范圍內(nèi)國家與國家、地區(qū)與地區(qū)之間在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會等領(lǐng)域的相互依存、相互影響、相互交織局面的形成。由此，狹隘的民族主義失去了生存的空間。狹隘民族主義情懷，盡管表面強(qiáng)烈，表現(xiàn)激烈，但偏狹的思維視野，拒斥文化融通與借鑒，只能導(dǎo)致自我封閉，從而錯失發(fā)展機(jī)遇，造成自我損害。例如，在1999年5月8日美國導(dǎo)彈炸毀我駐南聯(lián)盟使館后，大學(xué)生們義憤填膺，群情激昂，舉行了聲勢浩大的游行示威，抗議以美國為首的北約的暴行。這當(dāng)然是愛國主義的表現(xiàn)。但部分大學(xué)生提出要“搗毀麥當(dāng)勞”、“拒喝可口可樂”，就有點過頭了。這是因為，到1999年底，在華16余萬家的外資企業(yè)吸納了約2000萬工人，占全國城鎮(zhèn)勞動人口的1/10左右，其中可口可樂公司在華的生產(chǎn)和銷售就提供了41.4萬個就業(yè)機(jī)會。資料還顯示，1999年外資企業(yè)納稅額占到了全國工商稅收總額的16%，而且成為增長最快的稅源之一。這說明由于經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，簡單的“抵制美貨”的方式已不能真正維護(hù)國家和民族利益了。全球化要求拋棄狹隘的民族主義。拋棄狹隘的民族主義，不是不要民族主義，而是以開放、容納百川的胸懷面對其他異質(zhì)，以取長補(bǔ)短、服務(wù)自身。因此，當(dāng)代大學(xué)生必須樹立全球觀念，培養(yǎng)全球眼光，一切以全球為背景來思考問題、采取對策。不忘人類發(fā)展的大目標(biāo);虛心學(xué)習(xí)其他國家、民族先進(jìn)的科學(xué)文化;增強(qiáng)共贏感和共存感;學(xué)會對其他民族和文化的尊重、寬容和關(guān)懷，真正做到“各美其美，美人之美”。只有這樣，才能在全球化的大環(huán)境下，正當(dāng)?shù)鼐S護(hù)本國、本民族的利益。
綜上所述，全球化正在日益深刻地成為我們這個時代的主要特征。對此，當(dāng)代大學(xué)生不應(yīng)置若罔聞，而應(yīng)主動出擊，勇敢面對。在思想上，要以廣闊的全球思維、全球觀念，對全球化的種種挑戰(zhàn)及個人肩負(fù)的重任要有清醒的認(rèn)識，樹立報效祖國的堅定信念;在實踐中，應(yīng)珍惜青春年華，努力提高科學(xué)素質(zhì)和人文素質(zhì)。唯如此，大學(xué)生才能自覺地把自己培養(yǎng)成既順應(yīng)全球化潮流，又能真正肩負(fù)起復(fù)興中華民族偉大歷史使命的堅定的愛國主義者。
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愛國主義論文范文（19篇）篇五
《愛國主義教育實施綱要》指出，愛國主義教育的重點是青少年，“學(xué)校是對青少年進(jìn)行教育的重要場所，要把愛國主義教育貫穿到學(xué)校教學(xué)、育人全過程中去，特別要發(fā)揮好中學(xué)政治課堂教學(xué)的作用”。《綱要》從原則到方法，都給我們提出了操作性很強(qiáng)的要求，同時也說明學(xué)校愛國主義教育在整個愛國主義教育宏偉工程中占有極其重要的地位。思想政治課教學(xué)是愛國主義教育的主渠道，充分利用思想政治課教學(xué)滲透愛國主義教育，是十分必要的。
中華民族是一個偉大的民族，愛國主義精神一直貫穿在我們民族的優(yōu)良傳統(tǒng)之中。在二十一世紀(jì)的今天，我們偉大的祖國日益繁榮昌盛，愛國主義更應(yīng)該成為這個時代的最強(qiáng)音！學(xué)生的愛國主義教育應(yīng)該是最重要的教育。學(xué)校是進(jìn)行愛國主義教育的專門場所，愛國主義歷來就是學(xué)校教育的主旋律，學(xué)校中的各門學(xué)科都包含著愛國主義教育的內(nèi)容，只要教師在備課時，有意加入愛國教育導(dǎo)向，就可以使愛國主義精神體現(xiàn)在每一節(jié)課上。尤其是思想政治課，更應(yīng)當(dāng)在完成每節(jié)課教學(xué)任務(wù)的同時，自覺地?fù)?dān)負(fù)起這個重任。
當(dāng)前愛國主義教育我們可以聯(lián)系中學(xué)政治內(nèi)容特別是講到我們黨的指導(dǎo)思想時，我們實際主要是聯(lián)系學(xué)習(xí)貫徹國家思想理論，還有落實黨的十六大提出全面建設(shè)社會主義小康社會的任務(wù)等問題，以及圍繞這些問題在學(xué)生思想中出現(xiàn)的帶有普遍性、傾向性的思想認(rèn)識問題。我們可以結(jié)合歷史上凡代表先進(jìn)生產(chǎn)力、代表廣大人民利益、代表先進(jìn)文化發(fā)展方向，就能推動社會進(jìn)步和發(fā)展；我們可以結(jié)合近代工業(yè)革命后中國落后挨打的事實，讓學(xué)生深刻地體會到，是黨帶領(lǐng)我們的人民走向勝利，是黨使我們的新中國走向國富民強(qiáng)的今天。這樣，有針對性地對學(xué)生進(jìn)行一系列地教育，善于在課堂上，把教學(xué)內(nèi)容與此相聯(lián)系，可以把愛國主義教育引向深入。
（1）通過“英雄事例”教育，可以用一個個為國捐軀、英雄獻(xiàn)身的先烈們可歌可泣的事跡來激勵學(xué)生。比如為他們講述不畏大漠風(fēng)沙守疆保土的衛(wèi)青和霍去病及大漢將士，告訴他們這些故事之所以感人，是因為他們充滿著愛國主義精神，他們肯為國家民族舍棄小家，他們身上包含著千年不變的愛國主義英雄情節(jié)。讓學(xué)生通過對這些英雄人物的認(rèn)識來激發(fā)自己身上的愛國主義情感。
（2）通過國情教育，使學(xué)生對祖國壯麗的山川、悠久的.歷史、燦爛的文明有更加深刻的了解，從而為曾經(jīng)擁有燦爛的文明而自豪。通過中國近代史、現(xiàn)代史教育，使學(xué)生了解帝國主義侵略是近代中國貧窮落后的根本原因，使學(xué)生懂得“落后就要挨打”，激發(fā)學(xué)生為“中華崛起而讀書”。讓學(xué)生更強(qiáng)烈地感受到民族的自尊心、自豪感。
（3）通過思想教育，讓學(xué)生認(rèn)識到，自己必須在知識上不斷地武裝自己，才能真正地做到愛國、為國家的繁榮和安定貢獻(xiàn)自己的一份力量。要教導(dǎo)學(xué)生從思想上高度地認(rèn)識到，二十一世紀(jì)的祖國在國際的舞臺上已成為不可或缺的一名成員，我們只有認(rèn)清祖國所面臨的局勢，才能更好地為祖國效力。而作為學(xué)生應(yīng)樹立終身學(xué)習(xí)的理念，拓寬自己的知識面，廣泛吸收新知識、新技術(shù)，完善自身的知識結(jié)構(gòu)，更新學(xué)習(xí)知識的方法與理念。
（4）運(yùn)用多種形式，廣泛開展愛國主義活動，配合政治教學(xué)，加深學(xué)生對所學(xué)知識的理解，如組織愛國主義方面的專題演講會、討論會、辯論會。還經(jīng)常利用組織學(xué)生觀看一些愛國主義錄像片、專題片，來增強(qiáng)教學(xué)直觀性和實效性。利用學(xué)校圖書室向?qū)W生推薦一些有關(guān)愛國主義書籍。從日常做起，培養(yǎng)學(xué)生的愛國行為。特別是在重大的紀(jì)念日教育、傳統(tǒng)的節(jié)日教育、英雄人物的誕辰紀(jì)念，向?qū)W生講述這些英雄們偉大的事跡。還有非常重要的一點是每周的升旗儀式，讓學(xué)生深刻地認(rèn)識到國歌、升旗對于一個愛國的中國人來說是何等的重要。
三、課堂理論與實踐相結(jié)合使愛國主義教育真正落到實處。
在教學(xué)中，課堂學(xué)習(xí)是改造學(xué)生主觀世界的主要渠道，但如果能把課堂理論與實踐相結(jié)合，教育效果會更好。比如：在清明節(jié)時，我們組織學(xué)生開展“緬懷革命先烈，弘揚(yáng)愛國傳統(tǒng)”清明節(jié)掃墓活動，通過介紹烈士們的英雄事跡，向烈士獻(xiàn)花圈，讓學(xué)生代表進(jìn)行慷慨激昂的演說，而作為政治老師的我們可以最后不失機(jī)的進(jìn)行總結(jié)等活動，使學(xué)生懂得我們的幸福生活來之不易，是無數(shù)英烈用鮮血換來的。讓他們認(rèn)識社會，了解國情，磨練意志，逐步增強(qiáng)建設(shè)祖國，振興中華的責(zé)任感。讓他們深刻地認(rèn)識到每位中華兒女應(yīng)責(zé)無旁貸地?fù)?dān)負(fù)起建設(shè)富強(qiáng)祖國的歷史重任，完成先烈們沒有完成的強(qiáng)盛夢。通過實踐活動，教育學(xué)生21世紀(jì)愛國主義精神不再表現(xiàn)為拋頭顱、灑熱血，而是表現(xiàn)在我們的工作、學(xué)習(xí)、愛校、敬業(yè)上。要培養(yǎng)自己正確的世界觀、人生觀、價值觀以及勞動觀。作為一個中國人，尤其作為祖國未來接班人的青年學(xué)生更應(yīng)該積極地學(xué)好科學(xué)文化知識，掌握科學(xué)技術(shù)，這不僅是為祖國的建設(shè)出力，也是為了自己的生存與發(fā)展。
愛國主義教育是學(xué)校教育不可缺少的內(nèi)容，在課堂教學(xué)中滲透愛國主義教育是學(xué)校教育的一項長期任務(wù)。利用中學(xué)政治課的特有形式和教材的特點對生進(jìn)行愛國主義的教育。人類的愛國主義思想和覺悟、情感和意念不是與生俱來的，而是在一定的環(huán)境條件中經(jīng)過一定時間培養(yǎng)和體驗，訓(xùn)練和熏陶逐漸形成的。面對瞬息萬變的社會，教師必須打破舊的模式，尋求適應(yīng)新形勢下愛國主義教育的新思路。我們要從學(xué)生的實際出發(fā)，從教學(xué)的實際出發(fā)，讓學(xué)生在實際活動中去感受去體驗愛國主義教育。中學(xué)生個性單純活潑，容易接受正確的引導(dǎo)和教育，只要我們充分掌握他們的生理、心理特點，形象地把愛國主義教育內(nèi)容融于教學(xué)之中，就能取得好的效果。同時我們還要立足國家的未來，民族的未來。中學(xué)是青少年所受的基礎(chǔ)教育，而基礎(chǔ)的素質(zhì)如何直接關(guān)系到國家的未來、民族的未來，因此，我們決不能掉以輕心，要確保在教學(xué)中滲透愛國主義教育。當(dāng)代中學(xué)生的愛國主義教育是一項艱苦細(xì)致的系統(tǒng)工程，不僅需要教育工作者的積極努力，同時也離不開全社會的廣泛參與。
愛國主義論文范文（19篇）篇六
小學(xué)歷史課本是向?qū)W生進(jìn)行愛國主義教育的好教材，它可以激發(fā)學(xué)生熱愛祖國的思想感情。通過幾年來的教學(xué)實踐，我們覺得，要在小學(xué)歷史課上加強(qiáng)對學(xué)生的愛國主義教育，老師除了要準(zhǔn)確地把握住教材中愛國主義教育的因素，適當(dāng)?shù)卦鲅a(bǔ)一些鄉(xiāng)土教材，把愛國主義教育貫穿于歷史課教學(xué)的始末外，還應(yīng)注意做到：
“情感”在歷史教學(xué)中有著重要的作用，它是提高歷史課堂教學(xué)效果的一個因素。學(xué)生的感情往往是在特定的情境中產(chǎn)生，在講解過程中，通過多種途徑來再現(xiàn)當(dāng)時當(dāng)?shù)氐那榫?。例如教學(xué)《中日黃海大戰(zhàn)》一課時，為了突出鄧世昌臨危不懼、大義凜然的民族氣節(jié)，教師用簡短的語言勾起學(xué)生回憶影片《甲午風(fēng)云》黃海大戰(zhàn)的'生動場面，再讓學(xué)生議論，教師歸納時指出鄧世昌入水后曾被隨從救起，但當(dāng)他看到全艦戰(zhàn)士都犧牲了，再次跳入大海殉難，臨死前還高呼殺敵不絕，這種義不獨生的愛國主義精神，深深感動著每一個學(xué)生。
歷史是過去的東西，它主要靠教師語言的講述，使學(xué)生形成歷史表象和概念。因此歷史教師的語言應(yīng)準(zhǔn)確、精煉而富于感情和啟發(fā)性，才能喚起學(xué)生的積極思維。例如教學(xué)《百日維新》一課時，教師要生動形象地講述史實，繪聲繪色地展現(xiàn)意境，戊戌六君子代表人物譚嗣同甘愿為變法流血獻(xiàn)出生命，“我自橫刀向天笑”的鏗鏘語言，在教師敬重、慷慨、深有感情地講述后，引導(dǎo)學(xué)生有表情地朗誦，以表達(dá)譚嗣同不畏艱難，為人民、為國家敢于獻(xiàn)身的精神，激起學(xué)生對英雄人物的懷念和崇敬。
小學(xué)歷史課必須改變照本宣讀、一講到底的舊模式，根據(jù)小學(xué)生年齡特征和已有知識水平，采用啟發(fā)式教學(xué)誘導(dǎo)他們步步深入。教師猶似一位導(dǎo)游者把眾多的“小游客”帶到歷史的百花園中去欣賞“奇花異景”。在教學(xué)中，我們在新課講授前根據(jù)課文的重點難點提出思考題，在課堂上自學(xué)課文。對教材有初步理解后，教師再鋪開敘述，啟發(fā)提問，讓小學(xué)生對歷史的來龍去脈步步深入理解。例如講解《大澤鄉(xiāng)起義》一課，我們列出三個思考題：為什么秦末會發(fā)生農(nóng)民起義？這次農(nóng)民起義的時間、地點、領(lǐng)導(dǎo)人？起義的經(jīng)過是怎樣的？這次農(nóng)民起義在歷史上起了什么作用？這種按教材重點難點出示思考題，逐段閱讀課文，深入理解歷史事件，然后教師鋪開敘述，既可加深學(xué)生對教材的理解，又可把教學(xué)中教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體地位有機(jī)地結(jié)合起來，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，培養(yǎng)學(xué)生理解能力和分析表達(dá)能力。
在歷史課堂教學(xué)中，我們還允許學(xué)生根據(jù)自己課外所學(xué)的歷史知識進(jìn)行補(bǔ)充，只要不是野史，只要圍繞本課教學(xué)內(nèi)容，就鼓勵他們講。他們從《上下五千年》、《中國歷史故事從書》等書中，學(xué)到不少知識，在課堂內(nèi)外談?wù)?。我們還開辟了“歷史第二課堂”、“歷史之窗”，讓學(xué)生在這個園地里充分發(fā)揮自己的才干，進(jìn)而也可以受到愛國主義教育的熏陶。
愛國主義論文范文（19篇）篇七
隨著全球化的深入，西方文化大量涌入國內(nèi)，對現(xiàn)代大學(xué)生的價值取向造成了嚴(yán)重的沖擊，無疑給大學(xué)生的思想政治教育帶來了更大的挑戰(zhàn)。面對這樣的形勢，高校應(yīng)該加強(qiáng)對大學(xué)生的愛國主義教育，增強(qiáng)其實效性，發(fā)揚(yáng)民族精神，讓廣大大學(xué)生加強(qiáng)對祖國文化的認(rèn)同感和榮譽(yù)感，以形成強(qiáng)大的民族凝聚力[1]。
1.增強(qiáng)大學(xué)生愛國主義教育實效性的主要原因。
1.1社會主義建設(shè)的需要。
當(dāng)今我國還處在社會主義社會的建設(shè)階段，構(gòu)建和諧社會是我國的長期目標(biāo)，而大學(xué)生作為建設(shè)和諧社會的主力軍，就需要具備高尚的愛國主義精神。和諧社會不僅要講究民主法治和公平正義，還需要人們在相處過程中友愛待人，講誠信，建立安定有序、充滿活力的社會，促進(jìn)人與自然的和諧相處。在社會的發(fā)展進(jìn)程中，我們可以看到，各種矛盾也相繼出現(xiàn)，愛國主義能夠緩解社會中的矛盾，促進(jìn)社會的和諧。因為愛國主義能夠?qū)⑷罕妶F(tuán)結(jié)起來，劃清人民內(nèi)部的矛盾和外部的矛盾，避免過度內(nèi)耗[2]。同時，愛國主義也是情感支持和行為動力，推動著和諧社會的發(fā)展。愛國主義是社會主義建設(shè)的需要，大學(xué)生肩負(fù)著建設(shè)和諧社會的重任，只有具備愛國主義精神，才能更好地完成構(gòu)建社會主義和諧社會的任務(wù)。
1.2社會主義現(xiàn)代化服務(wù)的要求。
在社會主義國家中，任何教育都應(yīng)該服務(wù)于社會主義[3]。高校作為人才培養(yǎng)的重要基地，培養(yǎng)出來的人才不僅需要具備一定的知識和能力，同時也要保持一顆熱愛祖國的心。只有讓培養(yǎng)出的人才對國家具備強(qiáng)烈的歸屬感和認(rèn)同感，才能促進(jìn)他們?yōu)榱藝医ㄔO(shè)而努力。因此，要讓大學(xué)生真正成為國家的棟梁，就需要培養(yǎng)他們愛國的情感，讓他們利用所學(xué)到的科學(xué)技術(shù)為國家的繁榮昌盛作出貢獻(xiàn)。所以，加強(qiáng)大學(xué)生愛國主義教育是社會主義現(xiàn)代化服務(wù)的要求。
2.提高大學(xué)生愛國主義教育實效性探討。
1.弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。
高校大學(xué)生愛國主義教育主要是通過思想政治理論課來實現(xiàn)，但是在目前的思想政治理論課教材中，主要是近當(dāng)代社會意識形態(tài)的內(nèi)容，而關(guān)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容就相對欠缺。事實上，我國傳統(tǒng)文化中就包含了愛國主義精神，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化培養(yǎng)了一代又一代的杰出人才，每個時代的思想家、政治家、教育家以及各種經(jīng)典著作都給現(xiàn)代大學(xué)生愛國主義教育提供了豐富的資源。這就要求高校在思想政治理論課中充分發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用，在教材的基礎(chǔ)上結(jié)合中國的傳統(tǒng)文化，讓大學(xué)生愛國主義教育的內(nèi)容更加豐富。同時，在理論課外，還要通過各種形式弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，比如開設(shè)傳統(tǒng)文化的選修課程、開展講座等，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入到大學(xué)生的教學(xué)中，對大學(xué)生進(jìn)行中華民族歷史、國情等為主的愛國主義教育，讓大學(xué)生明確自身的職責(zé)，樹立中華民族的價值觀。通過弘揚(yáng)中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，拓展愛國主義教育渠道，能夠讓大學(xué)生深刻地理解中華民族文化的內(nèi)涵，從而增加認(rèn)同感。
校園文化對大學(xué)生起到潛移默化的感染作用，在良好的校園文化環(huán)境中，學(xué)生會受到熏陶，因此要將愛國主義教育融入到校園文化建設(shè)中去，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中處處感受到愛國主義情懷。比如在學(xué)校的校園景觀或者紀(jì)念館中增加優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，結(jié)合各種宣傳方式，如通過廣播、?？?、橫幅、展板等載體傳播愛國主義精神，還可以在校園內(nèi)開展以愛國主義教育為主題的演講比賽、征文比賽、書畫作品展等，讓傳統(tǒng)文化的人文精神融入到校園生活，創(chuàng)造良好的校園文化環(huán)境，提高愛國主義教育對大學(xué)生的影響力。
3.提高大學(xué)生的法律和公德意識。
愛國主義教育不僅僅要求大學(xué)生具備一顆赤誠的愛國之心，同時也要求大學(xué)生做個有素質(zhì)的愛國公民。愛國主義是一種理智的、積極的愛國情感，體現(xiàn)在日常生活的行動中[4]。我們看到一些譬如游行示威、景區(qū)刻字、在國外旅游時插隊等等這些行為都是由于沒有形成基本的法律和公德意識，這些行為不僅體現(xiàn)了公民的個人素質(zhì)，同時對國家的形象也造成了不良的影響。因此，對大學(xué)生的愛國主義教育還需要加強(qiáng)法律和公德等這些常識教育，要讓學(xué)生在生活中的各個方面都嚴(yán)格約束自己的行為，只有提高廣大大學(xué)生的素質(zhì)，才能更好地維護(hù)國家的整體形象。
4.注重愛國主義教育的實踐性。
愛國主義教育并不是說在口頭上的，它與大學(xué)生的實際生活有著緊密的聯(lián)系，學(xué)生只有通過實踐才能更好地了解到中國的國情，磨練意識。高校在大學(xué)生愛國主義教育中，應(yīng)積極開展各種社會實踐活動，讓大學(xué)生走出校園，脫離空洞的愛國主義理論認(rèn)識，深入了解社會和民情，從而提高大學(xué)生的社會責(zé)任感。比如可以利用軍事訓(xùn)練以及各種社會調(diào)研等形式進(jìn)行教育，充分利用當(dāng)?shù)貎?yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源，讓學(xué)生切身地感受歷史，體會革命先輩的豐功偉績，增強(qiáng)民族榮譽(yù)感。
結(jié)語。
隨著民族文化的融合，針對目前大學(xué)生愛國主義情感的缺失以及狹隘愛國主義傾向的問題，加強(qiáng)大學(xué)生愛國主義教育的實效性已經(jīng)成為高校教育中的重要任務(wù)。目前在很多大學(xué)生中，對于“祖國”的內(nèi)涵并未真正理解，而且在高校中愛國主義教育這一方面相對薄弱，使得大學(xué)生民族意識逐漸下降。在這樣的情況下，高校必須改革教育思想，將愛國主義精神引入到教學(xué)的每個環(huán)節(jié)中，采取多種途徑和方式進(jìn)行愛國主義教育，利用中國傳統(tǒng)文化精華激發(fā)大學(xué)生的愛國熱情。
愛國主義論文范文（19篇）篇八
簡單的說一雙筷子可以品味所有菜肴的味道，那么文字是品嘗所有心情的指揮棒，大起大落的人生其實更多的在文字中為了找一點心安理得而繼續(xù)奮斗。
西班牙女作家萊辛在幾天前過了88歲生日，文字是老太在這世界留有最有魅力的故事，一個人因為故事而存在更加何況是女人是故事最有熱情的導(dǎo)演，88歲的年齡不是因為寫了《金色筆記》而停止對文學(xué)的動作，今年夏天還出版了《裂痕》。
正確的說有一個很好的環(huán)境很多認(rèn)真的文人都是為了自己的信仰在筆耕不輟。曾經(jīng)萊辛也走過很多女人一樣挫折的路，情感婚姻的破裂，戰(zhàn)爭火焰帶給自己的痛苦，見證了很多現(xiàn)代人沒有的苦難，有心的文人就把一切記錄在文字的世界中，讓很多人看見自己的人生，同時也見證世界的變化和更新。
文人從來就不是一步登天的，要知道好的文字是要以太多的實際和思緒調(diào)和的優(yōu)質(zhì)產(chǎn)物，在沒有成為媒體和讀者的寵兒之前，也還是在角落里面忘記陽光的寫作或是出來的作品還在為積壓坐著貢獻(xiàn)，其實文字還是為了取悅和安慰自己而書寫。
人和人是保持不一樣生活方式和審視角度的生活，其便把文字投入比較的世界，還是要憑借很多人的個人喜好而分化層次，其實殘忍有時候是文字分層的實質(zhì)，《金色筆記》也在無數(shù)次退稿命運(yùn)之后才得以重生，沒有文人周而復(fù)始的熱度是很難突破一切，快樂和喜歡有尺度，而文字是唯一沒有尺度的范圍。
一個文人寫了一輩子，也就是快要到盡頭才看見升起太陽的光線，至少這樣還算是幸福的歸尾，還有太多人是永遠(yuǎn)見不到光環(huán)的照耀的，也就在默默無聞的`世界尋求安放自己的理由。
把黑暗中的文字再次放在陽光下欣賞是意義的不同，更多的人文素質(zhì)意思的升值有了同感的人生才會吸引更多的人去閱讀珍藏。
保持平和的心態(tài)，對文字不變的信仰前進(jìn)，其實文字的實質(zhì)是為自己書寫人生的信仰。
其它的附屬關(guān)系是以后的反響只不過。
愛國主義論文范文（19篇）篇九
僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。
夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來。
《示兒》。
死去元知萬事空，但悲不見九州同。
王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。
《就義詩》。
恨不抗日死，留作今日羞。
國破尚如此，我何惜此頭。
《過零丁洋》。
辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。
山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。
人生自古誰無死?留取丹心照汗青。
《金錯刀行》。
黃金錯刀白玉裝，夜穿窗扉出光芒。
丈夫五十功未立，提刀獨立顧八荒。
京華結(jié)交盡奇士，意氣相期共生死。
千年史冊恥無名，一片丹心報天子。
爾來從軍天漢濱，南山曉雪玉嶙峋。
嗚呼!楚雖三戶能亡秦，豈有堂堂中國空無人。
《水龍吟·登建康賞心亭》。
楚天千里清秋，水隨天去秋無際。遙岑遠(yuǎn)目，獻(xiàn)愁供恨，玉簪螺髻。落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會、登臨意。
休說鱸魚堪膾，盡西風(fēng)，季鷹歸未?求田問舍，怕應(yīng)羞見，劉郎才氣?？上Я髂辏瑧n愁風(fēng)雨，樹猶如此。倩何人、喚取紅巾翠袖，揾英雄淚!
《夏日絕句》。
生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。
至今思項羽，不肯過江東。
《離騷》。
朝發(fā)軔于蒼梧兮，夕余至乎縣圃;欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮;。
吾令羲和弭節(jié)兮，望崦嵫而匆迫;路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。
愛國主義論文范文（19篇）篇十
九一八事變以后，日本軍隊的皮靴踏破中國大半脆弱的國土，日本軍士的刺刀殘害了幾十萬中國人民的性命，滿目蒼痍的河山，血流成河的慘象，在每一個中國人的心中種下不可磨滅的創(chuàng)傷。
建國以后，隨著中日邦交的正常化，中華民族受創(chuàng)的記憶慢慢風(fēng)干在歷史之中。兩國人民互有往來，像旅游觀光、學(xué)術(shù)交流、體育競技等等。雖然歷史的主流是朝著“同一個世界，同一個夢想”共同努力，然而總有一些不和諧的聲音在刺痛中國人受傷的民族心理。
記得去年“9。18”紀(jì)念日，我在本部校道散步，經(jīng)過日本留學(xué)生宿舍樓時，不由得被那兒的震天呼喊懾住心魂。只見一大群學(xué)生圍成一顆愛國心的形狀，在那兒高呼口號，那場景讓我有種回到抗戰(zhàn)年代的恍若隔世之感。內(nèi)心錯綜的感情使我無法挪動腳步，我在猶豫、在徘徊：加入他們的游行隊伍，聲討無辜的日本留學(xué)生?這就是愛國主義的最高表現(xiàn)嗎?這就是一個接受高等教育的當(dāng)代大學(xué)生的民族感情的正常流露嗎?沒錯，我不否認(rèn)這是愛國主義，但它只能說是狹隘的愛國主義，是一種偏激、扭曲化的民族感情。
在我看來，把民族的創(chuàng)傷心理擴(kuò)大為對整個大和民族的仇視，進(jìn)而作出咂車游行、抵制日貨的憤青式的行為，不只是一種狹隘的民族主義，更是對國家正常生活的擾亂，一方面我們浪費了努力奮斗、建設(shè)國家的時間，另一方面我們又破壞自身在國際友人眼中的形象。我想，理智的、最高表現(xiàn)的愛國主義應(yīng)減少一點“英勇斗士”的沖動，而培養(yǎng)“狡黠軍師”的沉著，化憤慨為力量，努力把我國建設(shè)成為世界強(qiáng)國，以此來牽制日本政府的囂張氣焰，這樣方為一舉兩得的良策。
愛國主義論文范文（19篇）篇十一
愛國主義是一個婦孺皆知、耳熟能詳?shù)脑~語，也是一個內(nèi)涵極其豐富而又復(fù)雜的概念。目前，我國學(xué)術(shù)界對于愛國主義內(nèi)涵的理解是多種多樣的。我們認(rèn)為，正確理解愛國主義的內(nèi)涵，應(yīng)該在理性分析現(xiàn)有研究的基礎(chǔ)上，回歸本真，從愛國主義所處的關(guān)系和系統(tǒng)中，正確理解愛國主義的內(nèi)涵。
長期以來，學(xué)術(shù)界對于愛國主義內(nèi)涵的理解是比較多的，總的說來，主要有以下幾種代表性的觀點。
“情感論”。從中華人民共和國成立到20世紀(jì)80年代中期相當(dāng)長的一段時間內(nèi)，我國一直把列寧在《皮季利姆？索羅金的寶貴自供》一文中對愛國主義的闡述作為愛國主義的“精辟定義”，[1]本文把這種對于愛國主義內(nèi)涵的理解概括為“情感論”。
“主客體論”。所謂“主客體論”，就是從主客體視角對愛國主義的內(nèi)涵進(jìn)行理解和概括。有學(xué)者認(rèn)為“愛國主義既有主體又有對象，主體就是愛國者，對象就是祖國。我們既要從主體的角度，又要從對象的角度，來共同解釋愛國主義的豐富內(nèi)涵?！?/p>
“詞語解釋論”。對于關(guān)鍵詞語進(jìn)行逐一的解釋，往往是解釋內(nèi)涵的一種比較常見的方法。同樣，也有學(xué)者從詞源學(xué)的角度，對于愛國主義的內(nèi)涵進(jìn)行了概括。我們把這種觀點，統(tǒng)稱為“詞語解釋論”。
“序列質(zhì)論”。還有學(xué)者從“序列質(zhì)”的角度，理解愛國主義的內(nèi)涵，這種觀點稱之為“序列質(zhì)論”。有學(xué)者認(rèn)為“愛國主義具有由低到高、由隱到顯的三級序列質(zhì)的內(nèi)涵，這就是一級情感質(zhì)、二級意識質(zhì)，三級行為質(zhì)。這三級序列質(zhì)通過實踐反過來凝聚為愛國主義的根本質(zhì)?！?/p>
總之，上述幾種愛國主義內(nèi)涵的概括都有一定的長處，同時又存在著一些缺陷與不足。我們認(rèn)為，應(yīng)該從愛國主義所處的關(guān)系和系統(tǒng)中正確理解愛國主義的內(nèi)涵。
愛國主義是只有人類和人類社會才具有的一種社會意識和社會現(xiàn)象。因此，愛國主義首先是一個關(guān)系范疇。理解愛國主義的內(nèi)涵，應(yīng)該從愛國主義的關(guān)系項入手。
愛國主義的關(guān)系項，就是“誰愛”和“愛什么”的問題。“誰愛”，就是愛國主義的主體；“愛什么”，就是愛國主義的客體，即愛國主義的對象。
很顯然，愛國主義的主體是人，通常主要指個體（團(tuán)體）。愛國主義的主體具有一定的主體性，主要通過“愛”體現(xiàn)出來，并且具有依次遞進(jìn)的三個層次：愛國情感、愛國覺悟和愛國行為愛國主義之“愛”的三個層次又是一個緊密聯(lián)系的系統(tǒng)。愛國情感，是產(chǎn)生愛國覺悟和愛國行為最基本的前提條件。愛國覺悟，是愛國情感轉(zhuǎn)化為理性愛國行為的紐帶和橋梁。愛國主義之“愛”的最高層次也是最終歸宿，就是愛國行為。愛國情感、愛國覺悟都是為愛國行為所做的準(zhǔn)備和鋪墊。
愛國主義的客體，就是愛國主義的對象——祖國。祖國與國家是兩個既相互區(qū)別又緊密聯(lián)系的概念。祖國具有廣義、狹義之分。廣義的“祖國”包含三個層面的相互聯(lián)系的涵義。一是指一定區(qū)域內(nèi)的土地、山河、海洋等自然風(fēng)貌和礦產(chǎn)、森林、物產(chǎn)等自然資源所構(gòu)成的國土；二是指由共同的經(jīng)濟(jì)生活、語言文化、社會心理、歷史傳統(tǒng)等縱橫交織的社會關(guān)系緊密聯(lián)成一體的國民，以及由這些國民所創(chuàng)造的文化；三是指國家，即實施階級統(tǒng)治的強(qiáng)力政治機(jī)構(gòu)。而狹義的“祖國”僅包括前兩方面的涵義，即由自然風(fēng)貌和自然資源所構(gòu)成的國土和在這片國土上世世代代生存的國民及其所創(chuàng)造的文化。
愛國主義的主客體還是相互依存的關(guān)系。一方面，祖國的安全穩(wěn)定、繁榮發(fā)展離不開每一個國民的愛國行動。只有每一個國民都自覺、自愿、積極地為祖國的安全穩(wěn)定、和平統(tǒng)一、繁榮富強(qiáng)做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)，祖國才能長治久安并巍然屹立于世界民族之林。另一方面，作為社會共同體的祖國，也應(yīng)該積極為每一個國民的生存發(fā)展創(chuàng)造一切有利條件，從而吸引每一個國民“愛”它，并愿意為之奉獻(xiàn)一切，包括最寶貴的生命。目前，我們在對國民進(jìn)行愛國主義教育時，比較強(qiáng)調(diào)國民對祖國的忠誠和貢獻(xiàn)，而對于祖國也是愛公民的這一點則強(qiáng)調(diào)得不夠，這一點在以后應(yīng)該引起足夠的重視。
正確理解愛國主義的內(nèi)涵，還應(yīng)該全面把握愛國主義的系統(tǒng)。愛國主義之“愛”、愛國主義之“國”以及愛國主義之“主義”都充分體現(xiàn)了愛國主義內(nèi)涵的系統(tǒng)思想。
愛國主義之“愛”的系統(tǒng)質(zhì)，前文已有較為詳細(xì)的論述，此處不再贅述。本部分主要論述愛國主義之“國”的系統(tǒng)質(zhì)和愛國主義整體的系統(tǒng)質(zhì)。
愛國主義之“國”的系統(tǒng)質(zhì)。具有廣義、狹義之別。愛國主義之“國”的廣義的系統(tǒng)質(zhì)，是指中華人民共和國成立以來這段歷史時期，并且主要表現(xiàn)為三個層次：第一個層次就是熱愛祖國的自然風(fēng)貌和自然資源所構(gòu)成的國土；第二個層次，就是熱愛生活在祖國這片國土上的.世世代代的國民及其所創(chuàng)造的文化。第三個層次，就是愛國家。愛國主義整體的系統(tǒng)質(zhì)。不僅愛國主義之“愛”是一個系統(tǒng)，愛國主義之“國”是一個系統(tǒng)，而且愛國主義作為一個整體仍然是一個系統(tǒng)。愛國主義之“愛”與愛國主義之“國”這兩個子系統(tǒng)是相互聯(lián)系、相互影響的。愛國主義之“愛”的系統(tǒng)運(yùn)行直接影響愛國主義之“國”的運(yùn)行。一個沒有愛國情感、愛國覺悟的人，是不會產(chǎn)生愛國土、愛國民和愛社會主義國家的愛國行為的。同時，愛國主義之“主義”也具有“系統(tǒng)”之意?！爸髁x”的初始意義是指對客觀世界、社會生活及學(xué)術(shù)問題等所持有的系統(tǒng)的理論和主張?！皭蹏迸c“主義”組成了“愛國主義”這個新概念，這個概念本身也是一個系統(tǒng)。
綜上所述，愛國主義是一個極其復(fù)雜的概念。愛國主義是處理個體（團(tuán)體）與祖國關(guān)系的一種范疇。從主體來看，愛國主義是個體（團(tuán)體）的愛國情感、愛國覺悟和愛國行為的有機(jī)統(tǒng)一。從客體來看（特指社會主義時期，針對祖國大陸的公民而言），愛國主義還是愛祖國的自然風(fēng)貌和自然資源所構(gòu)成的國土、愛祖國的國民及其所創(chuàng)造的文化和愛社會主義國家的有機(jī)統(tǒng)一。簡言之，愛國主義是個體（團(tuán)體）對于祖國所形成的一種積極的、主動的、始終如一的高尚的思想或精神。愛國主義者高于愛國者。
愛國主義論文范文（19篇）篇十二
先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。――-范仲淹。
上天賦予的生命，就是要為人類的繁榮、和平和幸福而奉獻(xiàn)。――-松下幸之助。
我是世界的公民，應(yīng)為人類而生。――-諾貝爾。
埋在地下的樹根使樹枝產(chǎn)生果實，卻并不要求什么報酬。――--泰戈爾。
世間最莊嚴(yán)的問題是：我能做什么好事?――-佚名。
剜心也不變，砍首也不變!只愿錦繡的山河，還我錦繡的面!――-柔石。
不是每一個都要站在第一線上的，各人應(yīng)該做自己份內(nèi)的工作。――赫爾岑。
我們能盡情享受的，只是施與的快樂。――穆克。
不辭艱險出夔門，救國圖強(qiáng)一片心;莫謂東方皆落后，亞洲崛起有黃人。――吳玉章。
英勇非無淚，不灑敵人前。男兒七尺軀，愿為祖國捐。――陳輝。
中國人搞出的理論，首先要為中國人服務(wù)。――吳仲華。
自由固不是錢所買到的，但能夠為錢而賣掉。――魯迅。
祖國如有難，汝應(yīng)作前鋒。――陳毅。
長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。――屈原《離騷》。
捐軀赴國難，視死忽如歸。――曹植《白馬篇》。
祖國更重于生命，是我們的母親，我們的土地。――聶魯達(dá)。
我們波蘭人，當(dāng)國家遭到奴役的時候，是無權(quán)離開自己祖國的。――居里夫人。
我贊美目前的祖國，更要三倍地贊美它的將來。――馬雅可夫斯基。
錦繡河山收拾好，萬民盡作主人翁。――朱德。
熱愛自己的祖國是理所當(dāng)然的事。――海涅。
錦城雖樂，不如回故鄉(xiāng);樂園雖好，非久留之地。歸去來兮。――華羅庚。
科學(xué)沒有國界，科學(xué)家卻有國界。――巴甫洛夫。
假如我是有一些能力的話，我就有義務(wù)把它獻(xiàn)給祖國。――林耐。
夜視太白收光芒，報國欲死無戰(zhàn)場!――陸游。
南北驅(qū)馳報主情,江花邊草笑平生.一年三百六十日,都是橫戈馬上行.――戚繼光。
中國人搞出的理論，首先要為中國人服務(wù)。――吳仲華。
位卑未敢忘憂國。――-陸游《病起書懷》。
人生自古誰無死，留取丹心照汗青。――文天祥《過零丁洋》。
茍利國家生死以，豈因禍福避趨之!――林則徐《赴戍登程口占示家人》。
死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。――陸游《示兒》。
一個沒有祖國的人，像一個沒有家的孩子，永遠(yuǎn)是孤獨的。――尤今。
我們愛我們的民族，這是我們自信心的泉源。――周恩來。
唯有民魂是值得寶貴的，唯有他發(fā)揚(yáng)起來，中國才有真進(jìn)步。――魯迅。
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愛國主義論文范文（19篇）篇十三
讓我們把青春鐫刻成精致的玉雕，讓我們把年輕書寫成激情的對聯(lián)，述說愛國的情懷。
上聯(lián)：一寸丹心圖報國;。
下聯(lián)：兩行熱淚為思親。
上聯(lián)：洋衣洋帽洋襪子，頭發(fā)亦有洋氣;。
下聯(lián)：賣國賣民賣祖宗，江山也快賣完。
上聯(lián)：偉烈豐功卓著，集民族正氣貫古今;。
下聯(lián)：忠肝義膽長存，銘華夏英雄迪后人。
上聯(lián)：痛恨綠林兵，假稱白日青天，黑暗沉沉埋赤子;。
下聯(lián)：克復(fù)黃安縣，試著碧云紫氣，蒼生濟(jì)濟(jì)擁紅軍。
上聯(lián)：四序更新，巍巍乎萬里長城，三春不老;。
下聯(lián)：一元復(fù)始，燦燦兮千年古國，九鼎生光。
上聯(lián)：樹雄心，誓把青春獻(xiàn)祖國;。
下聯(lián)：立大志，趕叫日月?lián)Q新天。
上聯(lián)：是南來第一雄關(guān)，只有天在頭上，許壯士生還，將軍夜渡;。
下聯(lián)：作西蜀千年屏障，會當(dāng)秋登絕頂，看滇池月小，黔嶺云低。
上聯(lián)：十年教訓(xùn)，君子成軍，溯數(shù)千載祖雨宗風(fēng)，再造英雄于越池;。
下聯(lián)：九世復(fù)仇，春秋之義，愿爾多士修鱗養(yǎng)爪，毋忘寇資滿中原。
上聯(lián)：青山有幸埋忠骨;。
下聯(lián)：白鐵無辜鑄佞臣。
上聯(lián)：盡忠于民族國家，努力求團(tuán)結(jié)進(jìn)步，磊落奇才，一世如君有幾;。
下聯(lián)：堅持在敵后抗戰(zhàn)，英勇至殺身成仁，感懷將略，數(shù)年知己情深。
上聯(lián)：江河不洗古今恨;。
下聯(lián)：天地能知忠義心。
上聯(lián)：疾惡如仇，幾跟硬骨擎天下;。
下聯(lián)：舍生取義，一顆頭顱落“狀元“。
上聯(lián)：國破家亡，千古英雄千古恨;。
下聯(lián)：身殲名在，萬年史記萬年春。
上聯(lián)：國難當(dāng)前非娛樂，現(xiàn)身說法，洵為化裝講演覺沉迷;。
下聯(lián)：時事日急意徘徊，軍民聯(lián)合，以作破釜沉舟共濟(jì)心。
上聯(lián)：風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲入耳;。
下聯(lián)：家事國事天下事事事關(guān)心。
上聯(lián)：釣魚嶼與釣魚嶼雖一字之差，乃一衣帶水、一脈相承;。
下聯(lián)：江心坡和江心嶼已千年不遇，卻千里同風(fēng)，千巖競秀。
上聯(lián)：魚所肉所麻將所，所內(nèi)者甜所外者苦;。
下聯(lián)：豬公狗公烏龜公，公道何在公理何存。
上聯(lián)：一寸丹心圖報國;。
下聯(lián)：十分誠意賦歸田。
上聯(lián)：一寸丹心圖報國;。
下聯(lián)：三千白發(fā)賦歸田。
上聯(lián)：一寸丹心圖報國;。
下聯(lián)：萬里春風(fēng)月凌云。
上聯(lián)：一寸丹心圖報國;。
下聯(lián)：萬里春風(fēng)夢凌云。
上聯(lián)：一寸丹心圖報國;。
下聯(lián)：萬里春風(fēng)夢思鄉(xiāng)。
上聯(lián)：青山有幸埋忠骨;。
下聯(lián)：生鐵無辜葬英雄。
上聯(lián)：青山有幸埋忠骨;。
下聯(lián)：西湖無情葬英魂。
上聯(lián)：青山有幸埋忠骨;。
下聯(lián)：生鐵無辜葬落花。
上聯(lián)：青山有幸埋忠骨;。
下聯(lián)：明月無端醉英雄。
上聯(lián)：青山有幸埋忠骨;。
下聯(lián)：流水無情葬九州。
關(guān)于愛國的句子。
1、愛國，是至高無上的品德、是民族的靈魂。親愛的同學(xué)們，為了學(xué)校的榮譽(yù)、為了我們肩上的重任，為了中華民族的騰飛，讓我們努力學(xué)習(xí)，做一個無愧于人民的具有愛國主義情懷的萬里學(xué)子吧!
2、愛國是一種凝聚力，當(dāng)冰災(zāi)、當(dāng)?shù)卣饋砼R時，中國人牢牢地團(tuán)結(jié)在一起，不得不另世界另眼相看，這就是愛國。伊拉克、阿富汗這樣松散的國家，每個部族只為自己著想而忘了國家的利益，導(dǎo)致領(lǐng)土被無端侵占多年還無動于衷。
3、愛國是一種犧牲，只有當(dāng)擁有愛國心的人在國家為難的時刻敢于站起來，甚至放棄自己的生命，革命年代、戰(zhàn)爭時代，多少仁人志士不惜為國家，拋頭，灑熱血，這種愛國熱情是最最崇高的、值得我們尊敬的。
4、“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，我們現(xiàn)在就應(yīng)該腳踏實地的從身邊平凡的小事做起，不斷陶冶愛國之心，增強(qiáng)愛國之智，將來為我們的祖國貢獻(xiàn)力量!
5、愛國是義無反顧的抉擇，是不卑不亢的不畏，是憂國憂民的感嘆，是救國救民的情懷;愛國是以天下為已任的胸襟，是前赴后繼的執(zhí)著。正是無數(shù)先烈在他們自己的時代用滿腔熱血，冒著敵人的炮火譜寫了無愧于時代的《義勇軍進(jìn)行曲》，才使得我們今天的共和國國歌唱響神州。那么氣勢磅礴，那么雄壯嘹亮。才使得我們今天的炎黃子孫一次又一次在世界的舞臺展示中國人的自豪和驕傲。
7、愛國在哪里?愛國凝在慷慨激昂完璧歸趙的藺相如的眉宇間;愛國寫在“詩圣”杜甫鋪開的白紙上;愛國從“身無半文、心憂天下”的毛主席口中道出;愛國從勇于直面社會、直面人生的魯迅的筆尖流出。
8、愛國主義是干百年來鞏固起來的對祖國的一種深厚感情。熱愛故土和祖國的大好河山是愛國主義的重要內(nèi)容，它是一個民族、國家全體公民的一種神圣美好的心理情感，蘊(yùn)藏于每個公民的感情世界之中。
9、愛國主義是我國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的光輝旗幟，是推動我國社會歷史前進(jìn)的強(qiáng)大動力，而愛國教育無疑是最重要的教育!
10、愛國主義是一種社會意識形態(tài)。愛國主義是—種精神現(xiàn)象，是一種思想觀念的社會意識形態(tài)，它受社會存在的制約，由社會存在所決定，并對社會存在具有巨大的反作用。愛國主義的思想觀念對形成一個民族的凝聚力和向心力，推動民族的進(jìn)步與發(fā)展具有重大影響，是一個民族之魂，一個國家之魂。
愛國主義論文范文（19篇）篇十四
通過對《新時代愛國主義教育實施綱要》的學(xué)習(xí)，讓我們深刻地認(rèn)識到愛國主義是中華民族的民族心、民族魂，是中華民族最重要的精神財富，是中國人民和中華民族維護(hù)民族獨立和民族尊嚴(yán)的強(qiáng)大精神動力。
以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，是凝心聚力的興國之魂、強(qiáng)國之魂。我們要積極踐行社會主義核心價值觀，不斷提高自身的思想覺悟、道德水準(zhǔn)和文明素養(yǎng);要唱響人民贊歌、展現(xiàn)人民風(fēng)貌，大力弘揚(yáng)中國人民在長期奮斗中形成的偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團(tuán)結(jié)精神、偉大夢想精神，生動展示人民群眾在新時代的新實踐、新業(yè)績、新作為。
作為愛國主義的聚焦主體，我們還應(yīng)積極唱響愛國主義主旋律，有愛國情懷，強(qiáng)國志向。一方面要弘揚(yáng)愛國主義精神，另一方面要有海納百川、開放包容的胸襟。對每一個中國人來說，愛國是本分，也是職責(zé)，是心之所系、情之所歸。同時也不忘增強(qiáng)“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護(hù)”，使愛國主義成為我們的堅定信念、精神力量和自覺行動。
愛國主義論文范文（19篇）篇十五
李清照是北宋末南宋初的著名詞人,也是我國古代最杰出的一位女作家。她以其特出的才華和精心的創(chuàng)作取得了獨特的文學(xué)成就,豐富了我國的文學(xué)寶庫,奠定了自己在文學(xué)史上的地位。她是一位情感豐富有理想有抱負(fù)的人。她熱愛生活熱愛祖國,不但有超出當(dāng)時一般名門淑女的政治見解,而且敢于直率而大膽地把她的生活感受和政治見解寫進(jìn)作品中。
歷來對李清照的評價褒貶不一。褒者主要贊賞她的那些“綠肥紅瘦”的抒情小詞。貶者則誣蔑她“閭巷荒淫之語,肆意落筆”。這些都沒有對李清照進(jìn)行正確而全面的評價。從中國文學(xué)發(fā)展史考察,凡是在反對外來侵略的戰(zhàn)爭中表現(xiàn)出愛國主義精神的詩人,做事具有進(jìn)步的政治思想,總是一貫熱愛自己的祖國和人民,反對黑暗,要求革新。
在這兩首詩中,李清照從大處落墨,深刻分析了唐之所以會發(fā)生安史之亂和唐王朝軍隊一敗涂地的原因。她認(rèn)為以李隆基為首的最高統(tǒng)治者耽于淫逸,任用奸佞,是要負(fù)主要責(zé)任的。這位曾是開元盛世的“圣君”,當(dāng)他驕奢淫逸,竭民力以快己欲,諸般功業(yè)一卷而空(“五十年功如電掃”),歷史的教訓(xùn)實在應(yīng)該記取(“夏為殷鑒當(dāng)深戎,簡策汗青今俱在”)。李清照這兩首詩是張文潛原作所莫能比的,其政治批判鋒芒十分尖銳。它不僅將腐化誤國的唐玄宗和那些諂奸昏聵的臣子一同作了鞭撻,更可貴的是她通過這兩首詩借古諷今,深刻影射了北宋末年朝政的腐敗。
一個閱世不深的少女,能具有這樣的思想水平,在當(dāng)時社會中一般女子是做不到的。這也正是李清照南渡之后能夠?qū)懗鲈S多閃爍著愛國主義光彩的優(yōu)秀作品的思想基礎(chǔ)。可是,她的社會地位制約著她的行動。她雖有卓越的才華,也不可能通過仕宦之途去實現(xiàn)自己的理想,因而精神感到苦悶。這種苦悶精神反映到有的作品中,表現(xiàn)了對黑暗現(xiàn)實的深為不滿,對光明前景的執(zhí)著追求?！稘O家傲》就是這樣的作品,詩中表現(xiàn)了渴望光明的思想和被壓抑的政治抱負(fù)。這也只有在夢境中方能得到自由舒展。
李清照由于具有上述愛國思想和品德,一旦國難當(dāng)頭,面對入侵的民族敵人,她的愛國思想進(jìn)一步得到高度的升華,表現(xiàn)出同仇敵愾的激情,則是合情合理的。
靖康年間金人的大舉南侵給中原造成了極大的災(zāi)難,中原人民處在水深火熱之中。李清照在避亂南下之后面對殘破山河,想到淪陷區(qū)處于水深火熱中的人民和被囚于北國的徽,欽二宗,對南宋朝廷的屈膝茍安十分氣憤。愈正己《詩說雋永》和莊綽《雞肋編》都記有李清照的兩個逸句:“南渡衣冠少王導(dǎo),北來消息欠劉琨”?！澳蟻砩星訁墙?北狩應(yīng)悲易水寒”。從這些詩句中我們可以看出,李清照對歷史上抗擊外來侵略,為祖國作出貢獻(xiàn)的杰出人物是十分欽佩的。在對這些愛國賢臣良將稱頌的同時,也有力地鞭笞了南宋朝廷中投降派的懦弱無能?！吧佟薄扒贰倍?不僅勾畫出了一幅樹倒猢猻散,悲涼蕭索的衰敗圖,而且是深含沉痛之感的李清照的愛國思想和她的崇高氣節(jié)是緊密相連的,李清照有一首著名的五絕詩《夏日絕句》:。
生當(dāng)作人杰,死亦為鬼雄。
至今思項羽,不肯過江東。
李清照在這首詩中,固然有對高宗趙構(gòu)偷安南避進(jìn)行諷刺,譴責(zé)的意思,但更核心的內(nèi)容則是表明了自己的人生哲學(xué)——活,要活的昂揚(yáng),出類拔萃,有聲有色;死,也要死的英勇,慷慨壯烈。也就是說,做人一定要有氣節(jié)。項羽在逃至烏江保存自己性命和保存英雄氣節(jié)相矛盾的關(guān)鍵時刻,他毅然選擇了后者,謝絕渡江逃命,拔劍慷慨自刎,李清照一反庸俗史觀,不以成敗論英雄,對歷史上這位失敗了的英雄表示了自己的欽佩。在南宋這一奴性彌漫充斥的污濁社會里,李清照為這位活著不屈不撓,死亦留名千古的英雄謳歌是十分有意義的。在嚴(yán)重的民族災(zāi)難面前,最需要的是民族氣節(jié),最需要的是英雄主義。
愛國主義論文范文（19篇）篇十六
愛國主義就是千百年來鞏固起來的對自己的祖國的一種最深厚的感情。——列寧。
必須經(jīng)過祖國這一層樓，然后更上一層樓，達(dá)到人類的高度。——羅曼·羅蘭。
錦城雖樂，不如回故鄉(xiāng);樂園雖好，非久留之地。歸去來兮?！A羅庚。
不辭艱險出夔門，救國圖強(qiáng)一片心;莫謂東方皆落后，亞洲崛起有黃人?！獏怯裾隆?/p>
能夠獻(xiàn)身于自己祖國的事業(yè)，為實現(xiàn)理想而斗爭，這是最光榮不過的事情了。——吳玉章。
錦繡河山收拾好，萬民盡作主人翁?！斓隆?/p>
人民不僅有權(quán)愛國，而且愛國是個義務(wù)，是一種光榮?！焯亓?。
愛國的主要方法，就是要愛自己所從事的事業(yè)。——謝覺哉。
中國是古老的民族，也是勇敢的民族。中華民族有兩大優(yōu)點：勇敢，勤勞。這樣的民族多么可愛，我們愛我們民族(當(dāng)然其他民族也有他們可愛之處，我們決不忽視這一點)，這是我們自信心的泉源。
為中華之崛起而讀書。
大江歌罷掉頭東，邃密群科濟(jì)世窮。面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄。
祖國如有難，汝應(yīng)作前鋒?！愐?。
我愛中國固因他是我的祖國，而尤因他是有那種可敬愛的文化的國家?！勔欢?。
我們要把心靈里的美麗的激情獻(xiàn)給祖國?！障＝?。
人民不能沒有面包而生活，人民也不能沒有祖國而生活?！旯?。
不能設(shè)想，一個沒有強(qiáng)大精神支柱的民族，可以自立于世界之林。
我榮幸地以中華民族一員的資格，而成為世界公民。我是中國人民的兒子。我深情地愛著我的祖國和人民。
人不僅為自己而生，而且也為祖國活著?！乩瓐D。
我重視祖國的利益，甚于自己的生命和我所珍愛的兒女?！勘葋?。
我懷著比對我自己的生命更大的尊敬、神圣和嚴(yán)肅，去愛國家的利益。——莎士比亞。
我們?yōu)樽鎳?wù)，也不能都采用同一方式，每個人應(yīng)該按照資稟，各盡所能?！璧?。
祖國，我永遠(yuǎn)忠于你，為你獻(xiàn)身，用我的琴聲永遠(yuǎn)為你歌唱和戰(zhàn)斗?！ぐ?。
愛祖國高于一切?！ぐ?。
科學(xué)沒有國界，科學(xué)家卻有國界。——巴甫洛夫。
愛國主義就是千百年來固定下來的對自己的祖國的一種最深厚的感情--列寧。
科學(xué)雖沒有國界，但是學(xué)者卻有他自己的國家--巴斯德。
虛榮的人注視著自己的名字，光榮的人注視著祖國的事業(yè)。
利于國者愛之，害于國者惡之?！虌搿?/p>
近鄉(xiāng)情更切，不敢問來人。——宋之問。
氣蒸云夢澤;波撼岳陽城。——孟浩然。
中夜四五嘆，常為大國憂?！畎住?/p>
國恥未雪，何由成名?——李白。
當(dāng)須徇忠義，身死報國恩?！钕Ｖ佟?/p>
先天下之憂而憂;后天下之樂而樂?！吨傺?。
欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜?！K軾。
我們的祖國并不是人間樂園，但是每一個中國人都有責(zé)任把她建設(shè)成人間樂園?！徒?。
國家是大家的，愛國是每個人的本分?！招兄?/p>
英勇非無淚，不灑敵人前。男兒七尺軀，愿為祖國捐?！愝x。
恨不抗日死，留作今日羞。國破尚如此，我何惜此頭?！櫜?/p>
我死國生，我死猶榮，身雖死精神長生，成功成仁，實現(xiàn)大同?！w博生。
寧做流浪漢，不做亡國奴?！S子愷。
我是炎黃子孫，理所當(dāng)然地要把學(xué)到的知識全部奉獻(xiàn)給我親愛的祖國。——李四光。
人類最高的道德標(biāo)準(zhǔn)是什么?那就是愛國心。——拿破侖。
真正的愛國者是愛人類的，愛國決不是排外。——馬鐵丁。
不愛自己國家的人，什么也不會愛。——拜倫。
熱愛自己的祖國是理所當(dāng)然的事。——海涅。
以身許國，何事不敢為?——岳飛。
夜視太白收光芒，報國欲死無戰(zhàn)場!——陸游。
死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁?！懹?。
人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！奶煜?。
天下興亡，匹夫有責(zé)?！櫻孜?。
南北驅(qū)馳報主情，江花邊草笑平生。一年三百六十日，都是橫戈馬上行。——戚繼光。
瞞人之事弗為，害人之心弗存，有益國家之事雖死弗避?！獏卫ぁ?/p>
各出所學(xué)，各盡所知，使國家富強(qiáng)不受外侮，足以自立于地球之上?！蔡煊?。
愛國主義論文范文（19篇）篇十七
九一八事變以后，日本軍隊的皮靴踏破中國大半脆弱的國土，日本軍士的刺刀殘害了幾十萬中國人民的性命，滿目蒼痍的河山，血流成河的慘象，在每一個中國人的心中種下不可磨滅的創(chuàng)傷。
建國以后，隨著中日邦交的正常化，中華民族受創(chuàng)的記憶慢慢風(fēng)干在歷史之中。兩國人民互有往來，像旅游觀光、學(xué)術(shù)交流、體育競技等等。雖然歷史的主流是朝著“同一個世界，同一個夢想”共同努力，然而總有一些不和諧的聲音在刺痛中國人受傷的民族心理。
記得去年“9。18”紀(jì)念日，我在本部校道散步，經(jīng)過日本留學(xué)生宿舍樓時，不由得被那兒的震天呼喊懾住心魂。只見一大群學(xué)生圍成一顆愛國心的形狀，在那兒高呼口號，那場景讓我有種回到抗戰(zhàn)年代的恍若隔世之感。內(nèi)心錯綜的感情使我無法挪動腳步，我在猶豫、在徘徊：加入他們的游行隊伍，聲討無辜的日本留學(xué)生?這就是愛國主義的最高表現(xiàn)嗎?這就是一個接受高等教育的當(dāng)代大學(xué)生的民族感情的正常流露嗎?沒錯，我不否認(rèn)這是愛國主義，但它只能說是狹隘的愛國主義，是一種偏激、扭曲化的民族感情。
在我看來，把民族的創(chuàng)傷心理擴(kuò)大為對整個大和民族的仇視，進(jìn)而作出咂車游行、抵制日貨的憤青式的行為，不只是一種狹隘的民族主義，更是對國家正常生活的擾亂，一方面我們浪費了努力奮斗、建設(shè)國家的時間，另一方面我們又破壞自身在國際友人眼中的形象。我想，理智的、最高表現(xiàn)的愛國主義應(yīng)減少一點“英勇斗士”的沖動，而培養(yǎng)“狡黠軍師”的沉著，化憤慨為力量，努力把我國建設(shè)成為世界強(qiáng)國，以此來牽制日本政府的囂張氣焰，這樣方為一舉兩得的良策。
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愛國主義論文范文（19篇）篇十八
20__年_月__日___和__團(tuán)支部開展了“踐行社會主義核心價值觀，弘揚(yáng)愛國主義精神”團(tuán)日活動。首先團(tuán)支書向同學(xué)們詳細(xì)講解了社會主義核心價值體系的深刻，闡明了社會主義核心價值體系的重要意義?；顒诱介_始后，通過播放關(guān)于社會主義核心價值觀的vcr，同時利用精美的幻燈片、踐行社會主義核心價值觀、弘揚(yáng)愛國精神進(jìn)行了深入細(xì)致的剖析與講解，并要求本網(wǎng)同學(xué)們們要時刻牢記社會主義核心價值觀24字基本內(nèi)容——倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀，深刻理解社會主義核心價值觀的和意義，在生活中真正起到先鋒模范作用。
讓同學(xué)們對社會主義核心價值觀有一個較深入的了解之后，大家就如何在實際生活中踐行社會主義核心價值觀這個問題進(jìn)行了積極討論和發(fā)言。從大家的發(fā)言中，可以感受到本網(wǎng)同學(xué)們懂得社會主義核心價值觀不只是個口號，重要的是如何踐行，從身邊的小事做起。通過“你還記得嗎”的游戲，同學(xué)們反思自己的行為，重新審視自己，對自己提出了更高的要求。最后，團(tuán)支書對本次活動進(jìn)行總結(jié)，活動圓滿結(jié)束。
通過開展此次踐行社會主義核心價值觀，弘揚(yáng)愛國主義精神的團(tuán)日活動，引導(dǎo)同學(xué)們用社會主義價值觀來武裝自己，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和道德品質(zhì)?；顒又斜揪W(wǎng)同學(xué)們懂得了要用實際行動從身邊的小事做起，來踐行社會主義核心價值觀;做一個是非分明、有理想、有道德、有知識、有文化的社會主義建設(shè)者和接班人。同時也對提高支部凝聚力，起到了很好的效果。
社會主義核心價值觀不是一朝一夕就能改變社會上的不良風(fēng)氣的，但是通過黨員團(tuán)員的先鋒帶頭作用會使不正之風(fēng)被壓制，優(yōu)良作風(fēng)得到彰顯。相信通過此次活動，日語1201全體同學(xué)一定會向著這二十四個字努力邁進(jìn)的。
青年是祖國的未來，要深刻踐行社會主義核心價值觀，自覺承擔(dān)起自身所肩負(fù)的中華民族偉大復(fù)興的責(zé)任，每一位同學(xué)通過學(xué)習(xí)都對自身有了新的評判標(biāo)準(zhǔn)。愛國作為核心，誠信則是做人之本。人無信不立，國無德不強(qiáng)。我們要立足自身，友善對待身邊的人和事。在全面建成小康社會、堅持和發(fā)展中國特色社會主義的偉大實踐中，大學(xué)生積極學(xué)習(xí)和踐行社會主義核心價值觀具有重要而深遠(yuǎn)的意義。
主題團(tuán)日活動雖已結(jié)束，但是弘揚(yáng)__講話精神，踐行社會主義核心價值觀的行動才剛剛起步，我們要時刻牢記__的要求“勤學(xué)、修德、明辨、篤實”，刻苦學(xué)習(xí)、奮發(fā)有為，使自己成為一名真正合格的大學(xué)生，為實現(xiàn)自己的夢想奮斗，更為實現(xiàn)中國夢而奮斗。
愛國主義論文范文（19篇）篇十九
愛國主義這個詞是一個很好的詞，大家一聽愛國主義，都是不會批判的'，因為每個民族都有權(quán)利愛自己的國家。
《燕歌行》。
唐·高適。
漢家煙塵在東北，漢將辭家破殘賊。
男兒本自重橫行，天子非常賜顏色。
樅金伐鼓下榆關(guān)，旌旗逶迤碣石間。
校尉羽書飛瀚海，單于獵火照狼山。
山川蕭條極邊土，胡騎憑陵雜風(fēng)雨。
戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。
大漠窮秋塞草衰，孤城落日斗兵稀。
身當(dāng)恩遇常輕敵，力盡關(guān)山未解圍。
鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久，玉筋應(yīng)啼別離后。
少婦城南欲斷腸，征人薊北空回首。
邊風(fēng)飄飄那可度，絕域蒼茫更何有。
殺氣三時作陣云，寒聲一夜傳刁斗。
相看白刃血紛紛，死節(jié)從來豈顧勛。
君不見沙場征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍。
《雁門太守行》。
唐·李賀。
黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。
角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。
半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。
報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死。
《前出塞九首·其六》。
唐·杜甫。
挽弓當(dāng)挽強(qiáng)，用箭當(dāng)用長。
射人先射馬，擒賊先擒王。
殺人亦有限，列國自有疆。
茍能制侵陵，豈在多殺傷。
《代出自薊北門行》。
南北朝·鮑照。
羽檄起邊亭，烽火入咸陽。
征師屯廣武，分兵救朔方。
嚴(yán)秋筋竿勁，虜陣精且強(qiáng)。
天子按劍怒，使者遙相望。
雁行緣石徑，魚貫度飛梁。
簫鼓流漢思，旌甲被胡霜。
疾風(fēng)沖塞起，沙礫自飄揚(yáng)。
馬毛縮如蝟，角弓不可張。
時危見臣節(jié)，世亂識忠良。
投軀報明主，身死為國殤。
《涼州詞》。
唐·王翰。
葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。
醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回。
《送元二使安西》。
唐·王維。
渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。
勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽關(guān)無故人。
《塞下曲》。
唐·李白。
五月天山雪，無花只有寒。
笛中聞?wù)哿?，春色未曾看?/p>
曉戰(zhàn)隨金鼓，宵眠抱玉鞍。
愿將腰下劍，直為斬樓蘭。
《古從軍行》。
唐·李頎。
白日登山望烽火，黃昏飲馬傍交河。
行人刁斗風(fēng)沙暗，公主琵琶幽怨多。
野營萬里無城郭，雨雪紛紛連大漠。
胡雁哀鳴夜夜飛，胡兒眼淚雙雙落。
聞道玉門猶被遮，應(yīng)將性命逐輕車。
年年戰(zhàn)骨埋荒外，空見蒲萄入漢家。
《從軍行·其四》。
唐·王昌齡。
青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。
黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。
唐·李白。
明月出天山，蒼茫云海間。
長風(fēng)幾萬里，吹度玉門關(guān)。
漢下白登道，胡窺青海灣。
由來征戰(zhàn)地，不見有人還。
戍客望邊邑，思?xì)w多苦顏。
高樓當(dāng)此夜，嘆息未應(yīng)閑。
《隴西行》。
唐·王維。
十里一走馬，五里一揚(yáng)鞭。
都護(hù)軍書至，匈奴圍酒泉。
關(guān)山正飛雪，烽戍斷無煙。
《磧中作》。
唐·岑參。
走馬西來欲到天，辭家見月兩回圓。
今夜不知何處宿，平沙萬里絕人煙。
《征怨》。
唐·柳中庸。
歲歲金河復(fù)玉關(guān)，朝朝馬策與刀環(huán)。
三春白雪歸青冢，萬里黃河繞黑山。
《塞下曲》。
唐·許渾。
夜戰(zhàn)桑乾北，秦兵半不歸。
朝來有鄉(xiāng)信，猶自寄寒衣。
《望薊門》。
唐·祖詠。
燕臺一望客心驚，笳鼓喧喧漢將營。
萬里寒光生積雪，三邊曙色動危旌。
沙場烽火連胡月，海畔云山擁薊城。
少小雖非投筆吏，論功還欲請長纓。
《夜上受降城聞笛》。
唐·李益。
回樂峰前沙似雪，受降城外月如霜。
不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)。
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