教學計劃可以為教師提供一個清晰的教學目標，有助于教師在教學中把握重點和難點。下面這些教學計劃范文可以幫助您更好地理解如何編寫一個完整的教學計劃。
歷史教學設計（精選17篇）篇一
教學設計的起源要追溯到第二次世界大戰，那時大量在實驗研究方面接受過培訓、具有開展試驗研究經驗的心理學家和教育工作者，被招募來從事軍事培訓材料的研究及開發工作。二戰結束后，心理學家們還致力于各種教學問題的解決。
教學設計早期的發展是以程序教學運動作為重要的驅動力，此次運動始于1954年，r撰寫的論文《學習的科學和教學的藝術》。heinich對程序教學運動作了描述：通過把教學內容分析和分解為具體的行為目標，設計達到這些目標所必要的步驟，建立程序來試驗和修改這些步驟，然后根據目標是否實現來確認這個程序，程序化教學成功建立了一個小型但有效的自我教學系統--一種教學技術。
20世紀60年代早期，行為目標的普及和標準參照測驗運動也是教學設計發展進程中的另外兩個重要因素。[行為目標]ralphtyler被認為是行為目標之父，1943年他提出定義每一個目標的術語都必須是能清楚闡明課程能幫助發展的行為的；20世紀50年代，benjaminbloom和他的同事出版了《教育目標分類學》，使得行為目標得到進一步的推進；而mager使得行為目標的運用得以普及，他20世紀60年代早期編寫了《為程序教學準備目標》。[標準參照測驗運動]標準參照測驗旨在測量個人在某個特定行為或者一系列行為方面的表現情況，與他人的成績無關，而常模參照測驗旨在了解學習者的成績分布情況，比較不同學習者的表現。tobertglaser是最早使用標準參照測驗這一術語的，他指出，可以用標準參照測驗來評價學生的起點行為(入門技能)，也可以用來確定學生掌握課程所要求的行為的程度。
教學設計歷史上另一個重要事件是1965年robertgagne著作的《學習條件》的出版。本書描述了學習結果的五大領域(言語信息、智力技能、動作技能、態度和認知策略)和九大教學事件(引起注意、告知目標、刺激回憶先前習得性能、呈現刺激材料、提供學習指導、引發行為表現、提供反饋、評價作業、促進記憶與遷移)，加涅的層級分析研究對教學設計領域也有著重要的影響，上位技能的習得是基于下位技能的掌握。
形成性評價間接開始于“史普尼號”人造地球衛星的發射，1975蘇聯震驚了美國，美國投入數百萬美金到教育事業，但成效低，主要問題是所開發的教學材料沒有經過試用就直接生產，michaelscriven在1967年提出了形成性評價和總結性評價這兩個術語，認為在教學材料形成階段的試用和修訂過程成為形成性評價，而對最終產品進行測試則稱為總結性評價。在此之前，也有許多學者的見解設計到這兩種評價，1967年，markle提出了在設計過程中和設計過程后對材料進行評價的詳細程序。
基于以上幾個方面的'研究，20世紀60年代的早期和中期，一些教學設計模式開始被提出來了。20世紀70年代是系統方法的萌芽期，很多人在前人研究的基礎上建立了新的系統化教學設計模式，工商業、軍隊、國際界、學術界等許多不同的部門也對教學設計過程產生了濃厚的興趣。其中，80年代，教學設計對教育的影響較其他領域還不大，但是隨著微型計算機的興起，cai才越來越被人關注。
進入21世紀，對教學設計的原理和實踐產生重要影響的兩個方面分別是：績效技術運動和建構注意理論。績效技術運動強調的重點是工作績效(而非學習的績效)、商業成果以及對績效問題的非教學解決方案，它拓寬了教學設計領域的范圍；關于學習和教學的建構注意觀點對教學設計領域的許多理論家和實踐者的思想和行動都產生了重要的影響。
msn（中國大學網）。
歷史教學設計（精選17篇）篇二
2、教材建議。
本專題是“思想史”的第一專題，教師要幫助學生逐句分析教科書正文前面的“導語”，向學生交代兩點：
第一、儒家思想是中國傳統文化主流思想；
第二、要從四個階段認識儒家思想形成與發展演變的脈絡。
第三、儒家思想充分吸取眾家之長，經孔子創立、孟子和荀子繼承發展，西漢發揮。最終成為中國傳統思想的主流思想。
第四、對道家、墨家、法家思想簡要分析并指出與中國傳統文化的關系。
本目教材主要包含兩方面內容：
第一，春秋戰國時期儒家等諸子百家的代表人物及其主要思想。
第二，認識春秋戰國時期百家爭鳴局面形成的原因及重要意義。
1、知識與技能。
了解孔子、孟子、荀子、老子、莊子、韓非子和墨子等思想家以及儒家思想的形成過程。
其中重點講述儒家思想。掌握諸子百家的思想特征及其代表人物的主要主張；認識春秋戰國時期百家爭鳴局面形成的原因及重要意義。
（2）過程與方法：
學生可以根據教科書與教師提供的材料以及自己的觀察所得，進行推理分析，主動探究。
概念解釋。
“百家”指數量多。
“爭鳴”指爭論和批判興起原因。
經濟：井田制瓦解政治：分封制崩潰。
階級關系上士階級的崛起思想文化上學在民間派別代表及觀點。
儒家：孔子、孟子、荀子及觀點。
墨家：墨子及觀點。
法家：韓非子及觀點。
“百家爭鳴”局面的形成。
形成中國傳統文化體系。
奠定中國文化基礎。
歷史影響。
中國歷史上第一次思想解放潮流。
道家：老子、莊子子及觀點。
問題的答案，并學會用觀察法、比較法等方法學習有關問題。能對所學內容進行較為全面的比較，概括和闡釋。
教師應該注重運用“抗震救災”素材啟發教學，設計具有針對性、啟發性的問題，引導學生主動探究，并對學生在探索過程中的表現予以及時而恰當的評價。
（3）情感態度價值觀：
通過對春秋戰國時期思想活躍而繁榮的文化盛況的學習，使學生對祖國文化有深入的認識，從而更加熱愛祖國歷史與文化，有志于繼承和發揚中華民族的優秀文化傳統；逐步培育起民族精神，激發對祖國歷史與文化的自豪感，培養愛國主義情感。
本課重點：“百家爭鳴”局面出現的社會原因和歷史意義；孔子、孟子、荀子、老子、韓非子思想的主要內容。
本課難點是：春秋戰國時期諸子的思想及對他們的評價。
【教學用具】多媒體教學。
【問題研討】本節是中國古代思想的第一個專題內容，內容豐富，但在備課中對查閱資料不夠完整，教學中對諸子百家思想觀點的深入講解度把握不夠準，課題之間的過渡還需要流暢，課堂氣氛不活躍，問題設計缺乏新穎。但個人認為在教學導入中結合現實生活。課堂總結感染力度強，激起學生愛國熱情，弘揚民族文化。爭取更大進步。
歷史教學設計（精選17篇）篇三
歷史是現實的一面鏡子。研究歷史的目的，更重要是在于認識社會歷史的發展規律，預見未來。對于初中生而言，學習歷史可以培養他們實事求是的態度，提高辨別是非的能力。同時，學習歷史也是提升個人素養的一種有效方式。從個人的從教經驗出發，針對我校學生的歷史學習狀況有所感悟，有所反思。
首先，多數學生的歷史學習面臨著以下幾個問題。
很多學生對于歷史的學習僅僅只停留在課堂上老師講過的故事有多么好玩兒，事例是否新奇。但是真正從歷史學科而言，缺少主動探究分析和邏輯思考的能力，這就導致課堂上的學習非常被動。同時，對于歷史知識的學習，也僅僅只限于我知道是什么就可以了，而不愿意去探求其內在的本源。這樣的孩子，最終學習的結果就是學科素養差，學習能力弱。
多數孩子的歷史知識儲備僅僅來源于課堂，而課外涉獵非常少。其中的緣由，一方面由于現在孩子學習壓力大，學習科目多，導致課下自己可分配的時間比較少；另一方面，孩子的閱讀習慣并沒有從小培養起來，很多孩子不愛讀書，或者說閱讀的書籍只限于小說、漫畫等等娛樂性書籍。再加之現在網絡發達，孩子們的涉獵更多的就停留在娛樂活動當中，對于時事的關注和新聞的了解也是非常匱乏。這帶來的必然結果就是學科儲備差。
歷史學習講究論從史出，很多的孩子在大篇的文字史料面前顯得束手無策。既看不懂文字想表達的意思，又很難提煉有效信息，更甚者很多的孩子看不懂文字間的邏輯關系，這樣的結果必然加深了上課的難度，對于歷史事件的理解也容易出現偏頗，很難形成自己的學科學習方法，學習興趣也容易降低。
很多孩子從小養成的是死記硬背的學習習慣，對于這個知識到底是什么、為什么是這樣，他們并沒有多少興趣去探索。簡單的把學習理解為我知道了、我背過了，考試我分數高就是好的.學習。可是從歷史學科的特點來看，知識是不可能割裂的，各個事件之間是有著非常緊密的邏輯關系，如果把事件割裂開，單一的去學習，這樣不僅不利于他學習能力的成長，更甚者，孩子們的學習就是一種無效的學習，簡單地說，就是今天我知道了，而未來我壓根沒有能力去應用。就更不用提構建和提升孩子的歷史學科素養，變學知識為學能力了。
針對孩子們的這些問題，作為歷史老師的我們可以做些什么呢？我覺得我們可以從以下幾個方面去嘗試改進我們自己的教學。
第一，今天是一個自媒體時代，是一個材料豐富，社會日新月異的時代。我們完全可以借助網絡平臺和多媒體教學的有效結合，從而增強我們自身教學的趣味性，讓歷史課堂的史料不僅僅有文字性的，還有漫畫、視頻、語音，甚至于老師自己的微課等，讓學生的目光能夠聚焦在每一節課堂。同時，我們也要從自身出發，擴大自己的閱讀量和閱讀面，不僅要注意積累知識的深度，也要注意廣度，讓我們的歷史教學用語更加的豐富，同時增強我們自身教學的幽默感，把學生從娛樂中吸引到學習中來。
第二，針對孩子們知識儲備弱這一點。我們可以在教學設計的時候，根據學習的需要進行知識的補充，這個補充不僅要能增強學生的知識儲備量，同時也要盡可能的擴大他們的知識儲備面，從而讓他們的思考從單一的角度，逐漸擴大走向多元化、多角度化，讓孩子的思，維得到有效拓展，提升他自身的學習力。當然，在學生興趣提升之后，我們也可以鼓勵他課下閱讀，變被動接收為主動獲取，讓他自身的閱讀興趣和閱讀量以及閱讀能力都有所提升，為以后的歷史學習打下堅實的基礎。
第三，通過教學中的觀察，我覺得有很多孩子學習能力弱，不僅是語文功底不扎實，從歷史角度來看，也需要我們歷史做好以下幾個方面的補充和調整。首先，注重概念術語的解析，很多小孩反應學不懂歷史，其實僅僅在于一些專業的概念術語束縛了他們的思考，他們讀不懂這些詞，就看不懂意思，就更不要談理解了。所以我們可以在課堂當中，通過貼近生活、貼近孩子的語言、事例去解析一些概念術語，從而降低孩子的閱讀難度。另外，精心設問也是有必要的。好的設問不僅有利于學生讀懂這段材料，而且可以起到引導性的效果，充分發揮孩子的主動性，讓他們自己主動去分析和提煉有效信息，在增強他們的閱讀力的同時也激發了他們的興趣。當然還有一個問題，現在的歷史材料非常的豐富，但是有些歷史事件或歷史問題是通過修飾性的用語來表述的，對于頻繁出現的形容詞、代詞等，孩子們經常看完一臉懵逼，不知道材料在說什么東西。那么這就需要我們在課堂教學的過程當中，給孩子多角度的，多方面的提醒，讓他們學會設問詞的轉化，將修飾性的語言轉變為我們具體的歷史事件或知識，這樣就可以降低他們的學習難度，增強他們學習的信心，從而也有利于激發他們的學習興趣，學習能力當然就能夠有所提升。
第四，我們在前面也說了，歷史知識是注重邏輯關系的，每一個知識點之間都是有著一定的聯系的，所以我們要做好這一點，強化孩子的遷移能力，就必須在專題復習或單元導入的過程當中多下功夫。比如說我們可以通過繪制思維導圖的方式，增強孩子對于事件內在聯系的一種理解。另外，我們也可以通過設置活動的方式，讓孩子說一說，練一練，來增強他們對于事件之間內在聯系的一種理解和運用。更為重要的一點，就是我們在教學的過程當中，也一定要注重事件內在聯系的引導與分析，讓孩子從平時的學習當中形成一種習慣。有了良好的學習習慣，遷移也就是水到渠成的事情。
當然以上的言論可能還有不成熟的地方，也僅僅只是基于本校的學生產生了一些思考。我相信，只要我們在平時的工作當中善于觀察善于思考，我們的教學能力肯定會有所提升，同時孩子們的歷史學習也會得到充分的改善，把教授知識變為培養能力，讓孩子即使走向社會，也能夠繼續學習。當然這條道路還很漫長，需要我們不斷的堅持，不斷的學習和調整，作為老師，我們也應當義不容辭繼續下去。
歷史教學設計（精選17篇）篇四
結合“說明文閱讀指要”，學會閱讀說明文。
任何一篇說明文都有確定的說明對象，或者是事物，或者是事理。明確說明對象，有助于明確目標，抓住重點，集中閱讀注意力。
1、請問本文的說明對象是什么？它屬于事物還是事理？
2、試舉出我們學過的另外的說明文，并指出它們的說明對象。
這有助于幫助我們把握作者介紹說明對象時的思路和技巧。
1、請說明整篇文章的說明順序。
2、請說明各個部分的說明順序。
3、試列舉本文的說明方法并舉例。
4、試列舉我們學過的其他說明文，并說出它們的說明順序。
閱讀說明文是為了搜集其中的有用信息（知識），說明文中部分語言是為提供信息（知識），另一部分語言則是為了幫助說“明”信息，以幫助讀者理解信息。所以概括說明對象的特點，其實就是找出并提煉出文中的信息，去除那些幫助說明信息的語言。
1、請概括文章的'前言及五個部分的主要內容。
如前言部分說明了語言的起源、功能和重要性。
起源于：
功能是：
重要性：
2、請在100字以內概括全文的主要內容。
a、精讀文章第一部分，回答問題：
1、“單信號”時期和“雙信號”時期是如何劃分的？
2、最早達到成熟水平的文字是表形文字還是純表音字母？
3、文字的出現使人類發生了哪些變化？
b、精讀文章第二部分，回答問題：
1、“工業化”和“農業化”在語言生活中有什么區別？
2、根據共同語范圍的大小不同，共同語可分為幾種？分別是什么？
3、工業化時期為什么要確定和普及共同語，怎么做？
4、漢語的文言文在現代有沒有存在的必要，為什么？
歷史教學設計（精選17篇）篇五
1.知道古代埃及的金字塔、古巴比倫的《漢謨拉比法典》和古代印度的種姓制度，了解人類早期文明產生的自然地理環境。
2.了解佛教的產生與傳播。
1.知道古代埃及金字塔是人類歷史上的奇跡。
2.了解古巴比倫的《漢謨拉比法典》是世界上第一部體系完備的法典。
3.了解古代印度種姓制度和佛教的興起。
1.指導學生進行課前預習，熟悉教材，搜集有關資料和個人感興趣的問題。
2.師生互動交流、查疑解惑，學生通過在教學過程中的體驗掌握知識，提高能力。
1.通過了解古代埃及金字塔，感受人類文明的偉大。
2.通過分析古巴比倫《漢謨拉比法典》和古印度種姓制度，使學生認識其體現的階級本質。
3.通過了解佛教的產生及教義，體會古代印度的哲學思想反映的社會現實。
4.體驗遠古文明蘊含著的人文精神對今天人類社會產生的深遠影響。
[]：
：亞非文明的突出成就，如埃及的金字塔、古巴比倫的《漢謨拉比法典》都在人類文明史上寫下了輝煌的一頁；種姓制度是印度奴隸社會的特點。
：佛教是如何在種姓的印度社會興起，學生理解有難度。實現師生、生生間互動交流，調動學生主動參與學習。
提問：同學們知道世界上的四大文明古國嗎？
我們曾了解古代中國的悠久歷史，今天一同走近這三大古國。
1、說起古埃及，你會想到哪些形容詞來形容它呢？說明理由。
2、古代希臘歷史學家希羅多德曾說過這樣的話“埃及是尼羅河的贈賜”，大家談談對這句話的理解。（學生結合已有知識，發表自己的見解）。
3、講述埃及的統一。
統一之后的古埃及法老是最大的奴隸主，代表整個奴隸主階級的利益，掌握各方面的國家大權。
4、如果大家有機會到埃及去旅游，你會去游覽哪些景點？
古埃及的象征性建筑——金字塔（出示圖片，創設情境）。
（結合搜集的資料介紹：修建、內部結構、神奇之處、數字之謎等）。
5、因為它的雄偉壯觀所以被尊為“世界七大奇跡之首”，而且在歷經4500多年之后依然存在，這本身就是一個最大的奇跡，它體現了古埃及人民偉大的智慧和創造力。但同時它也是古埃及法老實行專制統治、殘酷壓迫農民和奴隸的最好的見證。
1、（出示“空中花園”圖片）這也是古代世界七大奇跡之一，知道是哪一個嗎？
2、請同學介紹，講述空中花園的故事。
3、巴比倫文明源于兩河流域——幼發拉底河和底格里斯河，它相當于今天的伊拉克的位置。當地最古老的居民是蘇美爾人，大約在公元前1894年，阿摩利人在此建立了政權——古巴比倫王國。為了有效地統治這個龐大的帝國，古巴比倫王國的第六代君主制定了一部法典——《漢謨拉比法典》。
這是一部怎樣的法典呢？
（閱讀課后材料，知道法典在同等級實行同態復仇法，不同等級間維護高等級的利益，體會和理解法典的實質是維護奴隸主的利益）。
4、這部法典是現存的第一部體系比較完備的成文法典，對人類的貢獻很大。除此之外，兩河流域的文明影響深遠，希臘人從這里學到了數學、哲學，猶太人學到了神學，阿拉伯人學到了建筑學。但是在伊拉克戰爭之中，古老的文明成為戰爭的犧牲品。很多的博物館在戰爭中遭到搶劫、文物流失。隨之流失的是我們古老的文明和歷史。
（情感教育，珍愛和平，反對戰爭）。
1、說起人與人的社會地位的不公平，古巴比倫還不算厲害的，古印度的等級制度可是有過之而無不及！下面我們一起來了解一下古代印度吧！
2、閱讀課文，了解種姓制度的等級。體會古印度社會等級分明、界限森嚴的現實。
直到今天，在印度仍隨處可見種姓制度的影子，賤民被高種姓人歧視，生活貧困。印度10億人口中，賤民人數仍占1.6億，其中2/3的人目不識丁，只有7%的人能喝到潔凈的水。雖然印度政府在法律上廢除種姓制度，但很難根除沉淀幾千年的思想，阻礙了印度社會的發展。
3、其實早在公元前６世紀，有位古印度的思想者已經在思考當時印度社會眾生平等的問題了。同學們知道他是誰嗎？（由學生介紹佛教誕生的故事及相關情況）。
4、佛教是當時印度社會反對種姓制度眾多思潮中的一個派別，他提出了什么樣的理論依據和種姓制度相抗衡呀？（佛教的教義）。
5、針對這樣的教義，如果你是古印度的統治者，你會采取什么樣的態度對待佛教？
（學生各抒己見）。
6、由于統治者們的認同，佛教發展很快，并且廣為傳播。我們中國的佛教就是在漢代從古印度傳入的，對古代中國文化也產生了巨大的影響作用。并由中國傳播到朝鮮和日本，成為世界性的大宗教。
(出示地圖)根據地圖將四大文明古國填到相應的位置。
觀察它們的地理位置有什么共同之處？（產生于河流）。
為什么？（思考、討論、闡述，達成共識）。
從四大文明古國中任選其一，就相關內容動手制作一張板報。
歷史教學設計（精選17篇）篇六
本節課是本單元的第三課，在本課中，學生將通過資料獲取地球運動的關鍵信息，從而認識地球晝夜交替現象的成因。
活動一：閱讀“地心說”和“日心說”兩大學說的文獻資料得準確的地球與太陽運動信息。
活動二：模擬實驗驗證晝夜交替現象
（一）根據地球與太陽的運動狀態改進原有的地球模型。
（二）通過模擬實驗，觀察晝夜交替現象。
（三）用連續組圖的形式記錄實驗現象進行解釋。
在前一課學習中，學生發現解釋晝夜交替現象成因的關鍵在于確定地球與太陽的運動關系，因此本課需要學生依據正確的地球運動再次模擬實驗，最終形成晝夜交替現象的正確解釋。這樣的設計，既體現科學的嚴謹性，也符合學生的認知規律。
科學概念目標
1、“日心說”和“地心說”都是人類認識地球運動以及宇宙的歷史上具有代表性的學說。
2、地球會繞地軸自轉，地球的自轉產生了晝夜交替現象。
3、地球還會繞著太陽公轉。
科學探究目標
1、學會在閱讀過程中使用文獻摘要，并能通過閱讀文獻獲取地球運動的相關信息。
2、能通過一系列的研究，不斷地發現問題，解決問題，形成自己最終的觀點。
科學態度目標
1、實事求是，勇于修正與完善自己的觀點。
2、有證據意識，知道所有科學觀點都需要眾多證據的支持。
科學、技術、社會與環境目標
1、知道科學技術是推動社會與經濟的發展的動力。
2、知道科學技術的進步來之不易。
重點：能通過閱讀資料獲得準確的地球與太陽運動的準確信息，并通過模擬實驗驗證晝夜交替現象。
難點：解釋晝夜交替現象的產生原因。
教師：多媒體課件、學生材料一組
小組：反光效果好的小圓貼片、較硬的鐵線、第1課中學生自己制作的地球模型、手電筒、記錄表。
一、聚焦：揭示課題（預設5分鐘）
1、展示班級記錄表，幫助學生回顧上一節課中能解釋晝夜交替現象成因的幾種假設。
2、引導學生說出每種假設的根本區別就是地球和太陽的運動狀態不同，從而聚焦到研究地球與太陽的運動狀態主題中來。
3、揭示課題：人類認識地球運動的歷史（板書）
二、探索：認識晝夜交替現象的成因（預設20分鐘）
活動一：閱讀文獻資料獲得準確的地球與太陽運動信息
1、閱讀托勒密的“地心說”和哥白尼的“日心說”比較他們的觀點有哪些相同和不同？并記錄在活動記錄表中。
2、比較兩種學說，誰的觀點更具說服力，你的依據是什么？
活動二：模擬實驗驗證晝夜交替現象
1、改進地球模型
a、根據地球與太陽的運動狀態改進原有的地球模型，增加實現自轉的“地軸”（地球有自轉軸且地軸傾斜作為事實直接告知學生即可，不必過度延伸）。
b、在地球模型相對的兩個面上分別貼上1個反光的小圓片，使兩個小圓片剛好分別處于白天和黑夜，為了方便觀察和交流給小圓片編號。
2、學生進行模擬實驗，并從地面觀察的視角來觀察不同的小圓片在地球自轉過程中的晝夜交替過程。
3、用連續組圖的形式記錄小圓片在地球自轉過程中的晝夜交替現象。
三、研討：交流晝夜交替現象的成因（預設12分鐘）
1、交流托勒密的“地心說”和哥白尼的“日心說”的觀點有哪些相同和不同？
2、比較“地心說”和“日心說”，誰的觀點更具說服力，依據是什么？
3、再次做晝夜模擬實驗與前一次做晝夜模擬實驗有什么不同？
4、借助活動記錄解釋晝夜交替現象的產生原因。
四、拓展：（預設3分鐘）
1、你還知道哪些現像可以證明地球在自轉？
2、課后收集更多可以證明地球在自轉的資料。
3、人類認識地球運動的歷史
日心說證據：
1、有長期的觀測數據支持
2、伽利略通過觀測也證明了地球不是宇宙的中心
3、傅科用傅科擺證明了地球的自轉
地心說證據：
地球上看
日心說
地心說
產生晝夜交替現象的原因是：地球自轉
活動記錄表一：比較異同點地心說和日心說的（填序號）
1、地球是球形的。
2、地球處在宇宙的中心，并且靜止不動。
3、地球是運動的，繞軸自轉，并且24小時自轉一周。
4、太陽處在宇宙的中心，并且靜止不動。
5、日月星辰等所有的天體都圍繞著地球運動，并且每天做一次圓周運動。
6、地球和其它星球都圍繞太陽做圓周運動。
地心說
日心說
活動記錄表二：畫出小圓片的亮暗情況
小圓片
自轉前半周
自轉后半周
亮暗
情況
1、地球上產生晝夜交替現象的原因是（）。
a、太陽繞地球轉
b、地球繞太陽轉
c、地球自轉
d、太陽自轉
2、改進地球模型時，穿金屬絲操作方法正確的是（）。
a、從南極穿入，北極穿出
b、從下面穿入，上面穿出
c、從北極穿入，南極穿出
d、隨意穿，沒要求
3、下面（）圖，小圓片的亮暗情況與實際觀察結果是一致的。
a、
b、
c、
d、
4、下列內容中不屬于日心說的觀點是（）。
a、地球是球形的
b、太陽在宇宙的中心
c、地球圍繞太陽轉并且繞地軸自轉
d、地球在宇宙的中心
歷史教學設計（精選17篇）篇七
本專題是“思想史”的第一專題，教師要幫助學生逐句分析教科書正文前面的“導語”，向學生交代兩點：
第一、儒家思想是中國傳統文化主流思想;。
第二、要從四個階段認識儒家思想形成與發展演變的脈絡。
第三、儒家思想充分吸取眾家之長，經孔子創立、孟子和荀子繼承發展，西漢發揮。最終成為中國傳統思想的主流思想。
第四、對道家、墨家、法家思想簡要分析并指出與中國傳統文化的關系。
本目教材主要包含兩方面內容：
第一，春秋戰國時期儒家等諸子百家的代表人物及其主要思想。
第二，認識春秋戰國時期百家爭鳴局面形成的原因及重要意義。
1、知識與技能。
了解孔子、孟子、荀子、老子、莊子、韓非子和墨子等思想家以及儒家思想的形成過程。
其中重點講述儒家思想。掌握諸子百家的思想特征及其代表人物的主要主張;認識春秋戰國時期百家爭鳴局面形成的原因及重要意義。
(2)過程與方法：
學生可以根據教科書與教師提供的材料以及自己的觀察所得，進行推理分析，主動探究。
概念解釋。
“百家”指數量多。
“爭鳴”指爭論和批判興起原因。
經濟：井田制瓦解政治：分封制崩潰。
階級關系上士階級的崛起思想文化上學在民間派別代表及觀點。
儒家：孔子、孟子、荀子及觀點。
墨家：墨子及觀點。
法家：韓非子及觀點。
“百家爭鳴”局面的形成。
形成中國傳統文化體系。
奠定中國文化基礎。
中國歷史上第一次思想解放潮流。
道家：老子、莊子子及觀點。
問題的答案，并學會用觀察法、比較法等方法學習有關問題。能對所學內容進行較為全面的比較，概括和闡釋。
教師應該注重運用“抗震救災”素材啟發教學，設計具有針對性、啟發性的問題，引導學生主動探究，并對學生在探索過程中的表現予以及時而恰當的評價。
(3)情感態度價值觀：
通過對春秋戰國時期思想活躍而繁榮的文化盛況的學習，使學生對祖國文化有深入的認識，從而更加熱愛祖國歷史與文化，有志于繼承和發揚中華民族的優秀文化傳統;逐步培育起民族精神，激發對祖國歷史與文化的自豪感，培養愛國主義情感。
本課重點：“百家爭鳴”局面出現的社會原因和歷史意義;孔子、孟子、荀子、老子、韓非子思想的主要內容。
本課難點是：春秋戰國時期諸子的思想及對他們的評價。
【教學用具】多媒體教學。
【問題研討】本節是中國古代思想的第一個專題內容，內容豐富，但在備課中對查閱資料不夠完整，教學中對諸子百家思想觀點的深入講解度把握不夠準，課題之間的過渡還需要流暢，課堂氣氛不活躍，問題設計缺乏新穎。但個人認為在教學導入中結合現實生活。課堂總結感染力度強，激起學生愛國熱情，弘揚民族文化。爭取更大進步。
歷史教學設計（精選17篇）篇八
使學生了解抗日戰爭初期的歷史史實；了解中國人民尤其是中國軍人抵抗日本侵略的可歌可泣的歷史故事；了解抗日民族統一戰線的過程；了解日本屠殺中國人民的滔天罪行。
激發學生仇恨法西斯的情感，樹立為人類和平、民主、進步事業而奮斗的精神。
血染盧溝橋
正確認識南京大屠殺及當今日本極力掩蓋南京大屠殺的事實
新授課
多媒體
（出示圖片）1931年日本發動了九一八事變，侵略中國東北；1932年日本又建立偽滿洲國，東北地區淪為日本的殖民地；這只是日本野心的一小步，它的最終目標是整個中國、亞洲、甚至世界，因此，“平津危急！華北危急！中華民族危急！
1、知道抗日戰爭初期的歷史史實。
2、知道中國人民尤其是中國軍人抵抗日本侵略的可歌可泣的歷史故事。
3、了解抗日民族統一戰線建立的過程。
4、銘記日本帝國主義在侵華過程中屠殺中國人民的滔天罪行。
1、迅速默讀課文p74——78頁內容，了解本課所學的兩事件。
2、完成“導學案”中“自求新知”的內容，可以求助于同學和老師。
3、思考、討論、回答：
1）日軍為什么首先進攻盧溝橋？
2）你對“南京大屠殺”有何認識？請同學們一步一步完成，老師相信你能行！時間6分鐘。
先學：
1）學生開始自學，教師巡視，教師指導并初步檢查導學案的填寫情況；
2）小組長進行詳細檢查，導學案的填寫情況。
3）并檢測自學情況。
后教：
1）觀看圖片，回答兩道思考題；
2）學生質疑，學生解答。
3）總結板書
4）教師總結：七七事變，日本開始全面的侵華戰爭，中國人民開始全面的抗日戰爭；南京大屠殺，讓我們看到了日本法西斯的兇殘本質，而今日本極力掩蓋、歪曲這一史實，讓我們中國人時刻警惕日本法西斯勢力的復活，防止它給中國和世界人民帶來災難，我們青年學生更要樹立反對戰爭、爭取和平的信念，為強大中國而奮斗。
當堂訓練：
1）先做多媒體設計的習題；
2）再做導學案中的訓練題。
歷史教學設計（精選17篇）篇九
1、掌握夏、商、西周時期我國以青銅文明為代表的奴隸制經濟發展的基本史實，包括手工業、農業和商業的狀況及特點。
2、了解奴隸制下奴隸的悲慘境遇。
3、通過本課的學習，熟悉本課所敘述的夏商、西周經濟發展的概況，提煉“青銅文明”的本質特征及概念，培養學生歸納、概括歷史知識的能力。
4、通過本課學習，使學生認識到：我國夏、商、西周時期的奴隸制文明輝煌燦爛，源遠流長，一脈相承，表明我國古代文明具有強大的生命力。
重點：青銅器的高超工藝。
難點：教學對“青銅文明”概念的理解。
1.講解法：對于重要的理性分析內容，主要由教師講解，應注意深入淺出地分析問題和演繹思維的流暢性。
2.講讀法：首先由教師提出問題，然后通過引導學生閱讀、分析課文、投影所示歷史資料和圖片，進一步理解教材。
【獨立試航】(預習課文，自主完成基礎知識，記下發現的問題)。
1、我國出現青銅器的時間是社會末期，社會是我國青銅文化的燦爛時期。其中著名的青銅器代表是巨大的和造型奇特的。
2、與商周同期，我國西南地區的成都平原，也盛行一種獨特的青銅文化，這就是舉世聞名的“”文化，那里出土的、、青銅神樹等，引起中外人士矚目。
3、除青銅制造業外，商周時期的業和業也很發達。
4、農業、、和商業的發展，形成我國夏、商、西周燦爛的青銅文化。
5、夏、商、西周時期我國主要的生產方式是業，主要勞動力是。
6、思考：“動腦筋”(第26頁)。
7、自己不能解決的問題：
【合作探討】(生生互助，師生互動，點撥釋疑，共同提高)。
(一)小組合作學習(小組內交流自學成果，圍繞疑難點討論)。
(二)班內交流展示(師生、生生互動，點撥釋疑，知識深化)。
第一子目：青銅器的高超工藝。
1、指名說出自己學到的知識，師適當引導，補充;。
第二子目：農業和畜牧業的發展。
1、通過學習，知道我國奴隸社會的主要生產方式和比較先進的生產工具。
第三子目：奴隸的悲慘生活。
1、依據第28頁圖，競答我國奴隸社會中奴隸的生活狀況。
2、解決思考題;動腦筋。
【扣標整合】(圍繞學習目標，梳理知識，形成網絡)。
青銅器：出現時間，燦爛時期;特點是品種多、水平高、分布廣。
手工業：代表、。
成都平原的文化。
商朝業發達：玉虎、玉象。
農業：“五谷”齊全;知道、、技術，使用一定量的青銅工具。
畜牧業：現在的主要家禽品種時已有，并建有，商王室有專門牧場。
認識：農業、畜牧業、手工業和商業的繁榮形成了我國夏、商、西周燦爛的青銅文明;夏、商、西周奴隸制經濟的高度發達是建立在對奴隸殘酷剝削之上的。
五、達標測評(我達標我快樂)。
1、迄今考古發現的最大的青銅器司母戊鼎應屬于下列哪一個朝代()。
a.夏朝b.商朝c.西周d.西漢。
2、下列四個青銅器中，我國古代青銅工藝的突出代表是()。
a.獸紋扁足鼎b.人面紋方鼎c.司母戊方鼎d.四羊方尊。
3、巨大的商朝司母戊鼎可以證明我國商周時期()。
a.青銅工藝水平高超b.原始農耕文明出現。
c.畜牧業發達d.鐵器開始使用。
4、我國青銅工藝鼎盛時期是在()。
a.夏朝b.商朝c.春秋d.戰國。
5、我國青銅器中的珍品是()。
a.四羊方尊b、乳丁紋平底爵c.司母戊方鼎d.人面紋方鼎。
6、下列青銅器中，屬于三星堆文化的是()。
a.司母戊鼎b.青銅立人像c.四羊方尊d.大盂鼎。
7、與商周同時期的三星堆文化遺址在()。
a.長江三角洲b.華北平原c.三江平原d.成都平原。
8、我國夏商周時期使用的主要勞動力是()。
a.奴隸b.農民c.工人d.農奴。
【知識拓展】(知識拓展遷移，開闊視野，提高能力)。
閱讀材料后理解問題：(有興趣同學，優先回答問題)。
隨著生產力的發展、私有制的出現，在奴隸社會中，奴隸主占有大量的奴隸，就可以組織大規模的生產，進行簡單協作和分工，提高生產效率;奴隸社會內可運用國家政權的力量組織大規模的生產過程，推動生產力發展，由于大批奴隸從事繁重的體力勞動，提供大量的剩余產品，使一部分人可以擺脫體力勞動，專門從事腦力勞動。
歷史教學設計（精選17篇）篇十
本課又鄭和下西洋和戚繼光抗倭兩部分內容組成。是岳麓版七年級下冊第七單元第17課的內容。本課上承明朝的皇權高度集中，下接清朝專制統治的強化。反映的明朝對外關系的兩個方面：一是友好交往，一個是反侵略的斗爭。通過此課，可以反映出明朝時的經濟、政治及外交狀況，也可以反映出在中國封建社會的中后期，中國在整個世界的地位及發展趨勢，激發學生的愛國責任心，所以本課在整本書中占有非常重要的地位。
七年級的學生學習興趣濃厚，積極性強，有很強的探求欲望，但在思考問題時的廣度和深度以及全面性還有所欠缺，所以教師要在保證學生掌握好基本知識點的基礎上，引導學生，激發學生的思考問題的能力和探究的能力。
教學設計思路：本課教學貫徹以學生為主體的思想，發揮老師的引導作用，培養學生的合作探究能力，激發學生的學習興趣，讓學生在快樂中學習，在學習中體會到快樂。
引導生識讀《鄭和下西洋路線圖》，培養學生的識圖能力。讓生歸納基本史實，培養生歸納歷史事件的能力。讓生分析鄭和下西洋影響和戚繼光勝利的原因，培養生分析歷史事件的能力。
指導學生看圖，了解鄭和下西洋的史實及地理知識，要求學生講述小故事，更加深刻的記憶知識點。比較中西方航海，讓生感受鄭和下西洋的規模。
通過學習，增強學生的民族自豪感。樹立對國家、民族的歷史責任感和歷史使命感，培養愛國主義情感，鼓勵學生努力學習，報效祖國。
教學重點：
鄭和下西洋、戚繼光抗倭的基本史實。
如何全面的、辯證的看待鄭和下西洋。
教學方法：
講述、比較、討論、講故事、合作探究等方法。
課時：一課時。
教具：
多媒體、圖片等。
歷史教學設計（精選17篇）篇十一
【知識與能力】列舉普羅泰格拉、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等思想家的思想主張，理解他們思想形成的原因，并對他們的思想作簡要的評價。
【過程與方法】探究問題，情景分析。
【情感態度與價值觀】教育學生追求真、善、美；批判地繼承古典文化。
【本課重點】智者學派、蘇格拉底的思想主張及其評價。
【本課難點】如何理解思想家的哲學觀點。
導入新課。
大屏幕背景播放希臘文化的資料片，由學生講述所熟悉的希臘神話故事，通過故事中諸神的人格化，導出希臘是歐洲文化中心，人文精神的發源地。激發學生的求知欲。
提到古希臘就不能不提到它為后世留下的無窮無盡的具有永久魅力的話題。大家都知道奧運會和它倡導的奧林匹克精神，奧運把競爭和友誼、沖突與和平完美地結合在一起。今天就讓我們一同走進希臘，去感受一下古希臘文化的人本主義特征。
課文講授。
一、人文主義的含義？
在西文中，“人文精神”一詞應該是humanism，通常譯作人文主義、人本主義、人道主義。狹義是指文藝復興時期的一種思潮，其核心思想為：一、關心人，以人為本，重視人的價值，反對神學對人性的壓抑；二、張揚人的理性，反對神學對理性的貶低；三、主張靈肉和諧、立足于塵世生活的超越性精神追求，反對神學的靈肉對立、用天國生活否定塵世生活。廣義則指歐洲始于古希臘的一種文化傳統。簡單地說，就是關心人，尤其是關心人的精神生活；尊重人的價值，尤其是尊重人作為精神存在的價值。
二、“人是萬物的尺度”——智者學派。
（1）智者學派的出現（背景）。
公元前6世紀人們開始更加關注自己周圍的世界。
公元前5世紀，在雅典等一些古希臘城邦，奴隸制民主政治發展到頂峰。雅典成為希臘政治和文化中心。人們越來越多地參與政治生活，人在社會中的地位日益突出，有些學者的研究越來越關注“人”本身。
（2）“智者學派”的概念、觀點及其代表人物。
公元前五世紀，雅典成為人文薈萃的中心，人們崇尚公開的精神。在公開的討論或辯論中，必須具有雄辯、修辭、哲學及數學等知識，于是“智者學派”應運而生。智者以教授文法、邏輯、數學、天文、修辭、雄辯等科目為業。是一些在哲學、邏輯學、認識論、倫理學、政治學、講演術和其他一系列知識領域內深刻而大膽的改革家。他們并不構成一個固定的學派，也沒有統一的學說，只是在思想傾向上有共同之處，遂被稱為一派。智者學派的主要代表人物有普羅泰戈拉。
普羅泰戈拉提出“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度”，后被稱為“普羅泰戈拉命題”。這一命題以承認事物的客觀存在與運動發展為基礎，認為判斷是非善惡的標準，只能是個人的感覺和利害，把社會或國家理解為個人的集合，強調個人選擇。為當時的民主制提供了理論根據。對當時流行的“神意”說加以懷疑。因為人是具體的個人，如果每個人都有其判斷事物的標準，就等于否認了真理的客觀性。
（3）智者學派的影響。
智者學派是希臘社會發展，特別是民主政治發展的產物，他們很少有系統著作傳世，但他們在當時和對后世（尤其是西方）仍有相當影響。智者開始了用人的眼光去觀察世界的有益嘗試，并從自己的新方法中得出了與以往不同的結論。智者的啟蒙作用在于對自然、社會、國家、政治、法律、道德、人類社會的形式和規則，以及人在世界中的地位與作用的認識明顯合理化了。一些智者同奴隸主民主派有聯系，具有進步的傾向，有的懷疑諸神的存在，有的認為政治制度由人們協約公議而產生，非神所規定，有的則反對奴隸制本身，認為奴隸制度不符合人性的觀點，在當時的歷史條件下是難能可貴的。
三、“美德即知識”——蘇格拉底。
安排學生可以表演的小劇目：
第一幕：一個青年問蘇格拉底：“怎樣才能獲得知識？”蘇格拉底將這個青年帶到海里，海水淹沒了年輕人，他奮力掙扎才將頭探出水面。蘇格拉底問道：“你在水里最大的愿望是什么？”“空氣，當然是呼吸新鮮空氣！”“對！學習就得使上這股子勁兒。”
第二幕：蘇格拉底習慣到熱鬧的雅典市場上去發表演說和與人辯論問題。他同別人談話、討論問題時，往往采取一種與眾不同的形式。這一天，蘇格拉底像平常一樣，來到市場上。他一把拉住一個過路人說道：“對不起！我有一個問題弄不明白，向您請教。怎樣才是一個有道德的人？”人人都回答說：“忠誠老實，不欺騙別人，才是有道德的。”蘇格拉底裝作不懂的樣子又問：“但為什么和敵人作戰時，我軍將領卻千方百計地去欺騙敵人呢？”“欺騙敵人是符合道德的，但欺騙自己就不道德了。”蘇格拉底反駁道：“當我軍被敵軍包圍時，為了鼓舞士氣，將領就欺騙士兵說，我們的援軍已經到了，大家奮力突圍出去。結果突圍果然成功了。這種欺騙也不道德嗎？”那人說：“那是戰爭中出于無奈才這樣做的，日常生活中這樣做是不道德的。”蘇格拉底又追問起來：“假如你的兒子生病了，又不肯吃藥，作為父親，你欺騙他說，這不是藥，而是一種很好吃的東西，這也不道德嗎？”那人只好承認：“這種欺騙也是符合道德的。”蘇格拉底并不滿足，又問道：“不騙人是道德的，騙人也可以說是道德的。那就是說，道德不能用騙不騙人來說明。究竟用什么來說明它呢？還是請你告訴我吧！”那人想了想，說：“不知道道德就不能做到道德，知道了道德才能做到道德。”蘇格拉底這才滿意地笑起來，拉著那個人的手說：“您真是一個偉大的哲學家，您告訴了我關于道德的知識，使我弄明白一個長期困惑不解的問題，我衷心地感謝您！”蘇格拉底把這種通過不斷發問，從辯論中弄清問題的方法稱作“精神助產術”。
蘇格拉底是與智者學派同時代的卓越思想家，針對雅典社會世風日下、道德淪喪的現象，他針砭時弊，倡導“有思想力的人是萬物的尺度”，希望重新建立人們的道德價值觀，以挽救衰頹中的城邦制度。蘇格拉底認為社會中的人應該具備美德，美德來自于知識，最高的知識就是人們內心深處的道德知識，美德就是關于善的知識，于是他提出“美德即知識”的思想。他提出善是人的內在靈魂，世界上沒有人自愿作惡，人之所以作惡是出于無知。他進一步指出，教育對美德同樣重要，教育可以使人認識自己靈魂之內已有的美德。
蘇格拉底對人性本身的研究，是人類精神覺醒的一個重要表現，他使哲學真正成為一門研究“人”的學問。
蘇格拉底的學生柏拉圖關注的焦點也是人類社會，在《理想國》一書中，他根據智慧品德而不是按照出身，把每個人明確分工，各司其職，有正義感和理性的“賢人”統治國家，武士們保衛國家，農民和手工業者則負責生產。柏拉圖的這種想法盡管有很多錯誤，但他鼓勵人們獨立理性思考．為理性主義的發展奠定了基礎。
柏拉圖的學生亞里士多德在很多學術領域取得了卓越的成就，成為古希臘最博學的人。他關注自然界和人類生活，特別強調在整個自然界中，人類是最高級的。
歷史教學設計（精選17篇）篇十二
1．列舉鴉片危害，描述林則徐禁煙相關史實，學會正面評價林則徐禁煙作用。
2．通過信息獲取、比較、整理，區別英國發起戰爭的直接原因和根本原因。
3．復述鴉片戰爭的主要史實，了解關天培壯烈殉國事跡，解釋說明清政府戰敗的原因。
4．列出《南京條約》內容，判斷戰爭和條約的性質。通過獲取信息、加工整理，歸納等活動，分析戰爭失敗和條約簽訂對中華民族發展的影響。
5．通過對此段歷史中華民族面臨深刻民族危機和社會危機的體驗，初步形成歷史發展危機意識。認同林則徐和關天培的報國情操，初步樹立國家發展責任意識。
1．重點：區別鴉片戰爭爆發的直接原因和根本原因，分析戰爭失敗和條約簽訂對中華民族發展的影響。
2．難點：分析戰爭失敗和條約簽訂對中華民族發展的影響。
1．板塊式教學設計策略。以邏輯順暢的四大板塊緊扣主題，設計教學流程。
2．問題情境創設策略。呈現直觀、有說服力的史實，設計思辨性、開放性、層次性的系列設問，培養學生的思維力、生成力、表達力。
3．演示講述法。在戰爭概況板塊中運用，省時高效。
4．學習策略：自主閱讀、生生合作、探討學習、師生互動，提升學生的自主程度、合作效度和探究深度。
歷史教學設計（精選17篇）篇十三
類型：新授。
課標要求：簡述辛亥革命的主要過程，認識推翻君主專制制度、建立中華民國的歷史意義。
重點：辛亥革命爆發的原因（背景）；《中華民國臨時約法》；辛亥革命的歷史意義。
難點：認識和理解辛亥革命的歷史功績和教訓。教學過程通過阿q見聞理解辛亥革命。
導入新課：播放幾年辛亥革命100周年記錄片片斷。
出示圖片太平天國-莫以成敗論英雄。
難逃窠臼。
戊戌變法--出師未捷身先死。
自身軟弱。
中國的歷史將走向何方？今天我們就來通過小人物來了解大人物、歷史。
情景一：阿q簡介初步感受辛亥革命前中國的落后。
了要“準備立憲”和“實行新政”了”，并組建了新軍，正在鎮壓四川保路運動呢，趙老爺這樣的老頑固要完蛋了，洋人說了，以后的礦山就是我的了”邊說邊拿出一些報紙給大家看。
由此分析辛亥革命爆發的必然性（又材料中可讀出是清末新政沒有動搖封建制度的根基，趙老爺依然是縣衙的官員，未能抵御帝國主義對中國的侵略，洋人依然占領了中國的領土和趙家的礦山，孫仲山有工廠還出來革命，說明民族資本主義的壯大，革命團體成立，武裝暴動不斷，一切都在證實中國必須革命，新軍的建立，鎮壓四川寶路運動，尤為革命提供了機會）、教師總結辛亥革命的必然性：民族危機加深，清政府新政失敗，民族資本主義發展，民族資本主義隊伍壯大，革命思想傳播，革命團體成立，武裝暴動不斷，偶然性：新軍鎮壓四川寶路運動，造成武漢兵力空虛。
情景二。
學生討論。
由此分析出(1)通過阿q革命行動，整理出辛亥革命的過程：武昌首義，革命高潮：建立民國，保衛果實：頒布《中華民國臨時約發》（2）阿q為什么要學習了，臨時約法，認識到《臨時約法》的資產階級臨時憲法的性質。
（3）通過隱患分析認識辛亥革命的不徹底性。
關，請同學們給他填全。
通過學生小組討論，教師引導，填充出孫中山迫于封建勢力和帝國主義勢力，為了中國人民早日結束戰爭威脅，決定辭去中華民國臨時大總統職務，由擁護共和的袁世凱在北京接任，辛亥革命果實被竊取。認識資產階級的軟弱性。
情景四。
阿q偷偷回到了未莊，未莊的人心日見其安靜了。據傳來的消息，知道革命黨雖然進了城，倒還沒有什么大異樣。知縣大老爺還是原官，不過改稱了什么，而且舉人老爺也做了什么——這些名目，未莊人都說不明白——官，帶兵的也還是先前的老把總。阿q終日不敢走出房間，難道革命真的失敗了嗎？順手摸了摸自己頭上的辮子深深吸了了一口氣。
學生討論:小組討論辛亥革命的成功性與失敗性。
教師提示：衡量一場革命的成敗的標準：關鍵是看革命的根本目的和預定目標是否或者在多大程度上達到了。
學生討論發言結束后。
教師總結：辛亥革命作為一場反帝反封建的資產階級民主革命，其根本目的是要推翻帝國主義壓迫，鏟除封建制度，使中國成為真正的民主共和國，為資本主義發展開辟道路其直接目標是要推翻滿清政權，建立資產階級專政的共和國，以挽救民族危亡。成功指的是完成了直接目標，失敗指的是根本目的沒有實現，沒有改變半殖民地半封建的社會性質，沒有完成民主革命的任務，革命果實被袁世凱竊取。
一個沉睡的民族。
一個思想的偉人一場轟轟烈烈的革命。
一場尚未完成的民主共和的中國夢。
歷史教學設計（精選17篇）篇十四
依據“課程標準”要求，結合所選教學內容特點，闡釋設計思路及其理論依據。
1．教學內容分析。
2．學情分析。
3．教學方式、教學手段、技術設備等說明。
1．包括知識與技能、過程與方法、情感、態度與價值觀的三維教學目標。
2．要求敘述準確、可測量。
教學過程是教學設計的核心，應把教學內容、教學重點與難點、教學進程、學生活動、教學資源及教學指導策略表達清楚。
教學過程既可以采用表格式描述，也可以采取敘事的方式。如教學設計已經過實施，則應盡量采用寫實的方式將教學過程的真實情景以及某些值得注意和思考的現象和事件描述清楚；如教學設計尚未經過實施，則應著重將教學中的關鍵環節以及教學過程中可能出現的問題及處理辦法描述清楚。
1．教學過程(文字描述式)（略）。
2．教學過程(表格描述式)（供參考可根據實際需要進行調整）。
1．評價方式力求靈活多樣，具有可操作性。
2．評價內容全面反映學生完成學習任務的情況。
歷史教學設計（精選17篇）篇十五
1.了解隋末農民起義和隋朝滅亡的基本史實。
2.通過分析隋煬帝的暴政和隋朝的滅亡，能運用個人在歷史上的作用的歷史唯物主義觀點和階級觀點分析歷史問題。
過程與方法目標：
1.通過情景再現的方式，分小組討論探究隋朝滅亡的原因，提高歷史問題探究、分析及表達能力。
2.通過展示電子地圖，學生能更為清楚的把握隋朝滅亡的形勢。
隋朝速亡，如秦朝一樣是由于暴政，隋末農民起義戰爭一舉推翻了隋朝的殘暴統治，充分顯示出人民群眾推動歷史向前發展的巨大作用，認識到人民才是歷史主人以及培養自身的歷史責任感。
教學重點：
隋煬帝的暴政。
隋朝滅亡的原因。
小組討論法，問題探究法，歸納法等。
多媒體教學課件(ppt演示文稿、電子地圖)。
環節一：導入環節。
教師通過一首描寫揚州以及隋煬帝的詩導入：
學生回答：隋朝，隋煬帝。
教師總結：對，是隋煬帝。田中的荒冢就是整修前的隋煬帝陵(圖片展示)，那么同學們思考一下為什么擁有平陳偉業的隋煬帝死后只有半畝田作為葬身之地呢?隋朝的治亂衰亡給后人留下了哪些經驗與教訓?我們帶著這些問題來學習我們這節課的第三目，隋朝的滅亡。
(板書：第1課隋朝的滅亡)。
環節二：新課教學。
(一)隋煬帝的暴政。
學生回答：隋煬帝暴政。
隋煬帝是中國歷史上有名的暴君，他的暴政表現在哪些方面呢?(展示隋煬帝圖片)。
學生回答，教師總結：隋煬帝惡暴政主要表現在建東都、開運河、下江都、征高麗。下面讓我們一起穿越時空，回到隋末年，去感受那段歷史。按組內異質，組間同的原則把學生質分成四組，讓其模擬修東都的民工、征高麗的士兵、開運河的農民和隋煬帝下江都時拉龍舟的纖夫。發材料，看完后每組選取一名代表，把所見所聞表述出來。
學生閱讀材料、分析討論、表述，教師點評總結隋朝滅亡的具體原因(隋煬帝的暴政，四個方面)。
剛才我們按照不同的身份，一起感受了那段歷史，隋煬帝短短幾年，連續大規模建設，對內大興土木、對外窮兵黷武，繁重的無休止的兵役和徭役，造成嚴重的社會后果;大量的勞動力用于非生產上，導致勞動力空前缺乏，嚴重破壞了農業生產，其結果必然導致階級矛盾的激化，致使農民揭竿而起，爆發農民起義。下面我們就來學習隋末重要的農民起義。
(二)隋朝的滅亡。
ppt展示《隋末農民起義形勢圖》：
結合圖片與課本敘述，學生說出幾個比較重要的起義(山東長白山、翟讓李密瓦崗軍)。
教師總結：611年，山東長白山農民首先舉起大旗，揭開了全國農民起義的序幕，各地紛紛響應;翟讓、李密領導的瓦崗軍，是當時最強大的一支農民軍隊伍，在中原消滅了大量隋軍，切斷江都與洛陽的聯系，隋煬帝被困于江都，不能控制全國，給隋朝以沉重打擊，隋朝的滅亡已不可避免。認識到人民群眾的歷史作用。
618年，隋煬帝在江都被殺，隋朝滅亡，歷時三十八年的隋朝統治到此便告結束了。
環節三：鞏固提高。
學生回答，老師總結：所以，治國必須要考慮社會的承受能力，文武之道，一張一弛，范文，只有穩定，社會才能發展。后來的唐太宗接受隋亡教訓，休養生息，輕徭薄賦，開創了“貞觀之治”的治世局面，就是我們后面要學習的內容。
環節四：小結作業。
歷史教學設計（精選17篇）篇十六
（1）知識目標：知道文明孕育的主要區域及各區域的文明成果，知道文字出現、階級、等級、國家的形成是人類社會進入文明時代的標志。探究大河與文明之間的關系。
（3）情感、態度、價值觀：體會大河流域在世界文明起源中的作用，認識到自然環境與人類文明的關系。領略文化遺存感悟人類文明的滄桑巨變，增強民族自豪感和文明保護的意識。
1．重點：列舉表明文字出現，階級、等級和國家形成的實例，知道它們是人類社會進入文明時代的標志。
2．難點：理解自然環境對早期區域文明的影響。
1．采用探究研討的模式進行教學，貫穿講授法、討論法，指導學生開展小組探究和合作討論。
2．采用讀圖、填圖的方法。準確清晰地知道和描述早期文明孕育的區域和自然環境特征。
3．教師準備：制作多媒體課件，圖冊，編寫學習任務單。
4．學生準備：預習課本，獨立完成學習任務單中探究一的1、2小題，探究二表格中的前半部分。
教學環節
教師活動
學生活動
設計意圖
導入新課
（5分鐘）
活動一: 猜謎游戲
請同學們根據老師給你的提示猜出國家的名稱
承接：據考古學家證實人類早期文明就是孕育在這些國家所在的地區。歷史真的像考古學家所說的那樣嗎？今天讓我們一起走進歷史來揭開人類文明孕育的奧秘。
學生根據教師所給的提示猜謎
良好的開始是成功的一半，通過活動方式激發學生參與的熱情，然后再從現今學生比較熟悉的國家由今推古激起學生探究的欲望。
新課教學
（30分鐘）
請學生打開課本103頁，看前言部分，解讀本課學習的目標。（讓學生清楚學習的要求）
活動二: 鳥瞰大河流域
呈現圖（大河流域文明發祥地）
1、請學生在課本中圈出四大文明發祥地
2、觀察課本圖8-17，說說這些文明的發祥地在自然環境上有著怎樣的共同特征。
3、在學習任務單對應的圖中填注河流的名稱
承接：那自然環境對文明的出現產生了怎樣的影響？
分析交流：
材料：據史料記載，古埃及位于尼羅河谷地勢低平，周圍的高山阻擋了外界的騷擾。溫暖而又安定的尼羅河每年定期泛濫之后，留下了肥沃的耕地，帶來一年又一年的豐收。這樣古埃及文明持續了3000年，光輝燦爛，從而成為四大文明古國之一 。
（1）從圖一中能看到哪些事物？圖中人物在從事什么生產？
（2）結合圖文資料分析自然環境對古埃及農耕文明的出現產生了什么影響？
學生分解前言部分的目標描述
閱讀課本完成任務單上的探究任務一，個別同學上講臺板演，填注各流域的名稱。
學生讀史料并思考交流問題。
知曉本課學習的主要任務，把握知識的脈絡。
通過讀圖、填圖比較直觀的掌握大河流域的位置，分析自然環境的共同特點。
以分析古埃及的相關圖文資料為例，由此及彼，概括歸納，理解大河流域的自然環境對農耕文明出現的影響。培養學生的分析綜合能力和知識的遷移能力。
呈現歷史學家分析讓學生了解判斷文明的起源的依據（標志性事物）
人類文明起源包括以物化形態要素為標準和以社會形態要素為標準兩種。物化形態要素如文字、城市、青銅器、復雜的禮儀中心等，其中有的也隱含著社會形態因素，特別是城市。社會形態要素如私有制、階級和國家組織等。
讓學生比較直接知曉文明的標志有哪些，為下一教學環節做鋪墊。
活動三: 文明跡象大搜索
小結提升
活動四: 感悟文明
承接：這些人類文明的發祥地都曾創造了自己獨特而源遠的文化，但它們是否都一樣的流長呢?現在讓我們將目光停留在文明發展的今天。
承接：看到這樣的結果，你最想用什么詞來表達此時的感受？
小結：它們都曾創造了自己獨特的文化，但都因歷史（災害、入侵、內亂等）的中斷沒能延續至今，成為世界古代文明發展史上的遺憾！人類利用依賴和利用自然，創造和發展了纏爛的文明，但由于人類沒有遵循自然規律，過度開發和破壞，又會導致文明的衰竭。所以我們要尊重自然，善待自然，人與自然和諧相處，才能有文明的延續與發展。
閱讀課本，完成表格的前半部分，然后組內交流有疑惑或有爭議的話題。交流合作成果。
學生暢談感受
通過閱讀課本自主學習表格的前半部分可以有意培養學生的信息攝取能力。但合作探究涉及的問題較難，學生靠個人力量可能較難完成，所以安排小組探究合作的方式。
通過暢談文明發展的感受，讓領略文化遺存感悟人類文明的滄桑巨變，增強民族自豪感和文明保護的意識。
課堂小結
（5分鐘）
請學生小結本節課的主要內容，教師總結形成完整板書
學生小結
整理思路，理清脈絡
把握內在聯系
歷史教學設計（精選17篇）篇十七
知道秦始皇和秦統一中國，了解秦代的中央集權制度和統一措施對中國歷史發展的影響。
【教材內容】。
本課主要學習三部分內容：秦滅六國、確立中央集權制度、鞏固統一的措施。三部分內容是密切聯系的，共同圍繞秦統一中國這一主題。秦滅六國，完成了初步統一，中央集權制度的確立和鞏固統一的措施都維護了統一的多民族國家，對后世產生了深遠影響。
七年級學生剛剛接觸歷史，對于一些專業術語難以理解，需要化抽象為具體，化難為易，通過直觀形象的演示讓學生理解“專制”“中央集權”“統一”這些術語；學生對歷史課非常感興趣，尤其有表演的欲望，可以抓住學生這一心理特點，調動學生更多地參與課堂，讓課堂變得更加靈動。
【知識與能力】。
知道秦朝的統一，了解秦朝建立的中央集權制度，了解鞏固統一措施及其對鞏固國家統一的作用。探討秦歷史意義，培養分析問題的能力。學習識讀歷史地圖。
【過程與方法】。
識讀《秦朝形勢圖》《秦朝的政治建制示意圖》，研讀文字材料、《統一漢字》《統一貨幣》圖片材料，獲取有效歷史信息。
【情感態度與價值觀】。
認識秦朝統一的歷史意義。秦朝中央集權制度的確立，奠定了我國古代政治制度的基本模式。秦朝鞏固統一的措施，對我國統一多民族國家的形成產生了深遠影響。
秦的統一和秦始皇鞏固統一的措施及作用。
如何理解“君主專制中央集權”這個概念以及秦始皇的統一措施產生的深遠影響。
講授法、互動法、啟發教學法等學習方法。
自主學習法、問題探究法、小組討論法等。
溫故知新，導入新課。
一、秦滅六國。
1、條件（板書）。
（1）民心所向。春秋戰國時期諸侯割據混戰給人民帶來了極大的痛苦和災難，也不利于各地經濟文化的進一步發展和交流。因此結束戰爭實現國家統一是當時各族人民的強烈愿望。
（2）秦國實力雄厚。經過商鞅變法秦國發展成為戰國后期最富強的封建國家，經過長平之戰，東方六國再也無力抵御秦的進攻。
（3）秦王嬴政的雄才大略。秦王嬴政在用人上不以出身高低取人，不拘一格，廣招人才；能夠禮賢下士，任人唯能；敢于向部下承認錯誤。這些人才文能治國安邦、武能克敵制勝,對秦統一大業的完成做出重大貢獻。
2、過程。
公元前230年，“秦王掃六合”，開始了統一六國的戰爭。按照由近及遠，遠交近攻的戰略各個擊破，用了9年的時間，先后滅掉了韓、趙、魏、楚、燕、齊六國。
3、秦統一的意義。
建立起我國歷史上第一個統一的中央集權的封建國家——秦朝，結束了自春秋戰國以來長達數百年之久的分裂割據、混戰不已的局面，開創了統一的新局面，從此，統一始終成為中國歷史發展的主流。
二、確立中央集權制度及鞏固統一的措施。
秦國疆域很大，為了更好的治理，在政治上要建立一套從中央到地方的官僚制度。
1、政治上：開創專制主義中央集權制度（制度創新）。
（1）皇帝制。
嬴政分別取“三皇”、“五帝”中“皇”與“帝”字組成皇帝二字作為最高統治者的稱呼，嬴政自稱“始皇帝”，史稱“秦始皇”。皇帝自稱“朕”，皇帝的命令稱“制”“詔”，印章稱“璽”，其他人都不許用，對皇帝的名字也有避諱。
（2）三公制。
皇帝之下設有丞相、太尉、御史大夫，組成中央政權機構。丞相掌行政，相當于今天中國的國務院總理；太尉掌軍事，相當于軍委主席；御史大夫掌監察，相當于紀委書記。但最后的決斷權都是由皇帝掌控。
（3）郡縣制。
為了加強對地方的控制，防止地方政權割據，秦始皇沒有實施西周的分封制，而是在地方上實行郡縣制。全國分為36郡，后增至40多郡，郡的行政長官稱郡守，郡在今天和省差不多；在郡下設縣，縣的長官稱縣令或縣長。郡縣的長官都由朝廷直接任免。縣以下又設鄉、亭、里等基層社會組織。影響：郡縣制的實行，開創了此后我國歷代王朝地方行政的基本模式，對后世影響深遠。秦始皇通過郡縣制把地方上的權力集中到中央，這就是中央集權；又通過中央的太尉、丞相、御史大夫在把權力集中到自己一人手中，這就是君主專制。這樣就形成了封建的君主專制的中央集權制度。這套封建官僚制度造就了皇帝至高無上的權威，皇帝是權利的中心，這套封建官僚制度在我國沿襲了兩千多年，影響十分深遠。
過渡：中央集權制度的確立，從政治上鞏固了統一，但經濟和文化上還存在很多不變，影響統一的鞏固。
2、文化上：統一文字。
戰國時期七國文字的書寫各有差異，為消除文字上的差異，使頒布的政令能夠在全國各地順利推行，也為了使不同地域的人民能夠順暢溝通，秦始皇統一文字，小篆作為通用文字頒行全國，后來又流行一種更加簡易的隸書。文字的統一有利于文化的交流與發展。
過渡：六國新滅，遺民未曾心服，為了使人民不反抗，最根本的，莫過于統一人民的心思。
3、思想上：焚書坑儒。
秦始皇采納李斯的建議，“焚書坑儒”，將全國的歷史、醫藥、占卜和植樹以外的書下令焚毀；把在背后議論他的相關儒生全部活埋。
過渡：戰國時期幣制非常混亂，像是齊國、燕國使用刀幣，楚國使用蟻鼻錢，魏國、趙國使用布幣，不利于國家對經濟的管理。
4、經濟上：統一貨幣；統一度量衡秦始皇下令廢除六國的貨幣，以秦國的圓形方孔半兩錢作為標準貨幣。為了改變以前各諸侯國使用的長度、容量和重量標準不一的狀況，秦始皇規定以秦制為基礎，統一度量衡制度。這都便利了經濟的發展。
5、交通上：車同軌、修馳道；開靈渠秦始皇下令統一車輛和道路的寬窄，修筑從都城咸陽到達各地的道路，使秦朝的陸路交通四通八達。又派人開鑿靈渠，溝通了湘江（長江水系）和漓江（珠江水系），便利了南北的水運交通。道路不通時，統一車輛和道路的寬窄，修筑貫通全國的道路，并開鑿靈渠；文字不同時，統一文字，將小篆頒行全國；錢幣不同時，統一貨幣，以秦國的圓形方孔半兩錢，作為標準貨幣；度量衡不同時，以秦制為基礎統一度量衡。這都有利于經濟、文化的交流，加強了中央與地方的關系，鞏固了中央集權。
過渡：當時北方的匈奴虎視眈眈，不時南下侵擾。
6、軍事上：北擊匈奴修長城，南統越族開靈渠。
秦始皇派大將蒙恬征討匈奴，收取了河套地區，并且為了抵御匈奴，修筑了萬里長城。秦長城西起臨洮，東到遼東。開鑿的靈渠也便利了秦朝南下統一越族。過渡：秦的北進南下，使得秦朝的疆域不斷拓展，最終東至東海，西到隴西，北至長城一帶，南達南海，是當時世界上的大國之一。
三、本課感悟。
秦的統一不僅是地域的統一，而且是文化和精神上的統一。從此以后，雖分久必合，合久必分，但統一成為主流，而分裂、戰爭僅僅是歷史上簡短的小插曲。
四、本課小結。
五、隨堂練習。
六、板書：
第9課秦統一中國。