在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過(guò)文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。相信許多人會(huì)覺(jué)得范文很難寫(xiě)？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，歡迎大家分享閱讀。
湖南旅游資源導(dǎo)游詞 湖南導(dǎo)游詞概況篇一
你們好，歡迎你們來(lái)到這里旅游。
滴水洞是主席別墅，位于韶山?jīng)_西邊的角落里，與主席故居相距3公里。滴水洞天，是韶山風(fēng)景中一個(gè)著名的景點(diǎn)群，由滴水幽壑、虎歇坪、龍頭山等自然風(fēng)光與滴水洞一號(hào)等建筑組成。
滴水洞長(zhǎng)約2.8公里，洞內(nèi)有小溪，曲曲彎彎，幽壑口朝東北而開(kāi)。小溪沿岸林木繁茂，挺拔的松林中夾雜著茂密的楠竹，而上百種野花漫山遍野地生長(zhǎng)著。這里的珍貴林木有銀杏、女貞、鐵樹(shù)等30多種，這里的花卉有映山紅、臘梅、芙蓉、月季、菊花等上百種，這里的珍貴藥材有金銀花、甘草、沉香、白果等20余種，境幽景優(yōu)是滴水洞幽壑的一大特點(diǎn)，人在景中如置身仙境。無(wú)論你哪個(gè)季節(jié)來(lái)到這里，都有別處看不到的景色，看吧，春季這里是花的海洋，漫山遍野盛開(kāi)著瑰麗斑瀾的野花;夏季這里綠蔭滿目，林木蔥蘢搭起一塊蒼翠天地;秋季則蒼翠映襯著殷殷紅葉，讓你禁不住發(fā)出杜牧那句“霜葉紅于二月花”的詠嘆;冬季這里則是一片潔白的天地，白雪覆青松，銀色中閃爍蒼翠，更能讓你享受到另一番滋味。
龍頭山溝坨中葬著毛澤東的曾祖父毛四端，是滴水洞南側(cè)的高山，因狀似龍頭而得名。滴水洞一號(hào)樓南面龍頭山壁上，塑一龍首，有山泉淙淙滴下，人們稱其為龍涎，即為龍頭山滲出的泉水。
虎歇坪位于牛形山上，與龍頭山隔滴水幽壑相對(duì)峙，此坪地勢(shì)奇?zhèn)ィ⒂谄荷峡蛇h(yuǎn)眺韶山?jīng)_百里之景。毛澤東的祖父毛恩普葬于此處，這里原名稱為大石鼓，后更名。據(jù)說(shuō)此處風(fēng)水絕倫，是一塊難得的寶地。自1932年起至1949年春，國(guó)民黨曾派特務(wù)三次來(lái)掘毛澤東主席的祖墳，因當(dāng)?shù)匕傩盏谋Ｗo(hù)而均未得逞。
虎歇坪上，毛澤東祖父的墳?zāi)挂呀?jīng)修葺，且其旁邊已建虎亭景點(diǎn)，在景點(diǎn)扶欄遠(yuǎn)眺，觀感非同尋常。
滴水洞一號(hào)樓是一個(gè)著名的景點(diǎn)，亦是滴水洞景區(qū)的主體建筑。它是一棟青磚青瓦的平房別墅，看上運(yùn)河樸素且大方。這棟別墅很出名，其原因就是1966年6月18日至6月28日，毛澤東主席曾隱居在這里，住了11天。毛主席此次的行程頗為神秘，而且個(gè)中原因至今也不清楚。這種神秘的因素就促成了目前游客絡(luò)繹而來(lái)的狀況。
一號(hào)樓現(xiàn)已辟為展室，內(nèi)中有毛澤東主席當(dāng)年住在這里使用過(guò)的辦公室、臥室、會(huì)客廳、會(huì)議室等。辦公室內(nèi)有一張大辦公桌，桌上有毛筆架、硯臺(tái)。臥室素雅而潔靜，主席的床極寬極長(zhǎng)，臥室中還有兩張書(shū)桌。會(huì)議室比辦公室大，毛澤東主席曾在此開(kāi)會(huì)，會(huì)議室與餐廳相連。娛樂(lè)室正中放乒乓球臺(tái)，墻上有很多照片，內(nèi)中有毛主席握球拍的照片。此外，還有防空洞，具有防震、防毒、防核爆等功能，此洞伸延進(jìn)虎歇坪山巖中，長(zhǎng)100米左右。
滴水洞景區(qū)目前頗得游人青睞，每天來(lái)這里游覽的人都很多，已逐步發(fā)展成與韶山?jīng)_景區(qū)齊名的景區(qū)。
好，游客朋友們，今天就為大家講解到這兒，謝謝各位的支持!
湖南旅游資源導(dǎo)游詞 湖南導(dǎo)游詞概況篇二
袁家界位于張家界森林公園北部，是鑲嵌在武陵源核心景區(qū)的一顆明珠。袁家界名稱相傳來(lái)源于后唐時(shí)期，黃巢起義失敗后，朝庭為徹底肅清亂黨，四處張榜，捉拿反賊。當(dāng)時(shí)黃巢手下有一名將士，姓袁，為躲避追捕，便來(lái)到了這遠(yuǎn)離人世的深山野嶺——青巖山隱居，他在這里結(jié)廬為舍，墾荒種糧，并以自己的姓氏為這里命名，起名“袁家界”。
袁家界面積約1200公頃，平均海拔1074米，它東鄰金鞭溪、遠(yuǎn)眺鷂子寨;南望黃石寨，連接天波府;西通天子山;北距索溪峪。
從山下往袁家界有兩條通道，一是走“金鞭溪”中段上“亂竄坡”到“后花園”;另一條則是乘“世界第一梯”——百龍?zhí)焯葜料缕海穗娞萆仙街恍?分鐘時(shí)間，既輕松又安全，不僅這壯觀的電梯工程奇觀令人驚嘆，更令人叫絕是當(dāng)電梯馳出豎井的那一瞬間，一幅神奇的畫(huà)卷直入眼簾，那列隊(duì)森嚴(yán)，高大威猛的“天兵聚會(huì)”，就像是一支整齊、雄壯的儀仗隊(duì)，正等待著您的“檢閱”呢;電梯到達(dá)山頂，走出站房，舉目遠(yuǎn)望，一幅清新自然的田園山水畫(huà)凌空突出，如海市蜃樓般悄然而至，這便是大家向往已久的“空中田園”。
袁家界風(fēng)景以雄、奇、險(xiǎn)、峻著稱，在十多華里的環(huán)山游道上，沿途景色美不勝數(shù)。山上居住著一個(gè)村莊，幾十家土家族人世世代代居住在這青山綠水之間，他們勤勞善良，與世無(wú)爭(zhēng)。在居戶外面的墻壁上，掛滿了一串串火紅的辣椒，一串串紅薯、土豆;屋內(nèi)的火炕上，琳瑯滿目的掛滿了臘肉、臘魚(yú)、臘腸、臘豆腐等等。如有幸在他們家里做客，您將會(huì)享受一種從未有過(guò)的一種尊貴和殊榮，那令人唾涎欲滴的十大碗，那透著誘人醇香的土家米酒，會(huì)使您夢(mèng)回故里，永世不忘!
從百龍電梯乘環(huán)保車前往“后花園”約需十分鐘車程，沿途峰巒連綿，綠樹(shù)成蔭，中途會(huì)經(jīng)過(guò)一片尚未開(kāi)發(fā)的景區(qū)，山的名字叫“松子崗”。這里只有本地農(nóng)民和少量的寫(xiě)生者曾涉足此地，但究其景觀并不比其他景點(diǎn)遜色，整個(gè)“松子崗”灌木蔥蘢，山蕨遍野，沿一條幽徑小路到達(dá)后山一山凹處，眼前豁然開(kāi)朗：只見(jiàn)千峰嶂疊，萬(wàn)石竄空，婉如仙境，即似是而非;細(xì)觀眼前，一石婷婷玉立，丹眼、娥眉、巧鼻、小嘴、盤(pán)發(fā)，秀麗的臉蛋，清晰的面容，這不是大家心目中的“夢(mèng)中情人”嗎?當(dāng)?shù)厝硕挤Q她為“美女峰”。左邊的石崖下，常年放置著幾只筒狀蜂箱，因?yàn)檫@里沒(méi)有任何污染，蜜蜂采摘的都是原始花粉，天然水分，這種蜂蜜營(yíng)養(yǎng)豐富，含鈣極高，其中又有大量對(duì)人體有利的微量元素，對(duì)美容養(yǎng)顏，延年益壽，增長(zhǎng)智力都具有極好的作用，特別是還具有防癌和治癌的功效，品一口這特殊的蜂蜜，會(huì)使您沁甜入脾，回味無(wú)窮……。
下車后小走幾步，便是上山游道，再沿著左邊的臺(tái)階下行50米，便可見(jiàn)一橢圓的石門，請(qǐng)大家屏住呼吸，不要出聲：請(qǐng)看在門前的左上角，有一石突出，像一只兇猛的動(dòng)物，但此時(shí)卻特別安靜，你看它四肢伏地，抿嘴翹鼻，閉目養(yǎng)神，感覺(jué)中似乎伴有輕輕的“鼾”聲。大家沒(méi)有想到吧，它可就是鎮(zhèn)守后花園的雄獅啊?大家千萬(wàn)別吵醒它。透過(guò)石門往里看，這里真是別有洞天啊，您看那生意盎然的“盆景”，那似是而非的“假山”;那櫛次枇鄰的“屏風(fēng)”、“壁畫(huà)”、“雕刻”;那形狀逼真的石桌、石椅;還有那川流不斷的“小橋流水”……這是誰(shuí)的“大宅院”呢?不是，這是大自然的鬼斧神工造就了如此精美秀麗的“后花園”。進(jìn)“后花園”往右走，在一石崖下有一條棧道，要貓著腰、低著頭，方能過(guò)去，站在中間向?qū)γ娲蠼幸宦暎骸拔覑?ài)你——”，將會(huì)有經(jīng)久不息的回聲從中傳出，愛(ài)——你——,愛(ài)——你——,愛(ài)——你……這種釋放會(huì)使您有一種從未有過(guò)的輕松和快感。
在“后花園”的對(duì)面，是一座巍峨的山巒，山上古木參天，遮天蔽日。森林中常有野山羊出沒(méi)，夜深人靜之際，常能聽(tīng)到野羊羔“咩洋”地叫聲，因此被稱作“羊寨”。民國(guó)時(shí)期，此地曾為土匪占領(lǐng)，直到現(xiàn)地，山上還殘留有卡門、暗堡、斷壕、屋場(chǎng)、水井、碓臼、磨坊等殘跡。粗大的松樹(shù)上還留有土匪當(dāng)年留下的“v”字型標(biāo)志。站在“山寨”上，舉目眺望，可看見(jiàn)金鞭溪全景，只見(jiàn)一條美麗的溪水從數(shù)百座石林中緩緩穿過(guò)，顯得是那樣的幽靜、和諧。從“后花園”向前步行約100米，便是袁家界又一處絕世奇觀——迷魂臺(tái)，走上迷魂臺(tái)，只見(jiàn)上百座山巒拔地而起，峰涌而至，它們姿態(tài)萬(wàn)千、氣勢(shì)非凡;有的似“天狗望月”，有的像“海螺出水”;有的像“將軍列隊(duì)”，有的如“一柱擎天”。幾道山坳和屏障將這些山巒有序的分開(kāi)，使這些石峰更顯得層次分明，井然有序，在萬(wàn)道霞光的點(diǎn)綴下，顯得蔚為壯觀，不同凡響。這更像是一幅畫(huà)家筆下的水墨丹青，“迷魂臺(tái)”攬勝，真宛如仙境神游啊。
“后花園”至天下第一橋，有一條全長(zhǎng)20__多米的游道，路面多為白色的條石鋪成，站在遠(yuǎn)處觀望，很像一條白色的綢帶打了兩個(gè)結(jié)，一頭系在“迷魂臺(tái)”，一頭第在“天下第一橋”。信步漫游，沿途可欣賞到“拜仙臺(tái)”、“百丈絕壁”、“小洞天”、“情人谷”等別有情趣的景點(diǎn)，這里海拔不高，一般不受氣候影響，慢慢品味，定會(huì)使您賞心悅目。 “天下第一橋”是張家界“十大絕景”之一。也是袁家界的標(biāo)志性景點(diǎn)，它是居于兩山之間形成的一座天然石橋，而兩山原為一體，橋身是兩山相連的關(guān)鍵部分，但因中間石質(zhì)較為薄弱，由于風(fēng)化、崩塌作用的影響，又經(jīng)過(guò)日曬雨淋、流水洗刷、山洪沖擊，久而久之，終于形成今天這一特別的奇景……。
“天下第一橋”橋面寬兩米，厚四米，跨度為二十多米，高度為三百多米，是世界是迄今為止所發(fā)現(xiàn)落差最高的天然石橋。縱觀橋下，只見(jiàn)白云飛渡，奇峰突出;才一舉目，已不覺(jué)心曠神怡。放眼對(duì)面，便是最大的凌空觀景臺(tái)——黃石寨，那高高矗立的“六奇閣”在陽(yáng)光下更是顯得褶褶生輝，在黃石寨與袁家界之間有一道長(zhǎng)長(zhǎng)的峽谷將兩山隔開(kāi)，峽谷中有一條小溪水，溪水邊萬(wàn)木爭(zhēng)春，姹紫嫣紅，溪水從“天下第一橋”下面淙淙流過(guò)，這便是有名的“沙刀溝”。
說(shuō)到“沙刀溝”的來(lái)由，我該為大家講個(gè)傳說(shuō)故事了。相傳在很早以前，在袁家界住著婆孫三人：爺爺、奶奶和七、八歲的小孫女，小女孩父母早逝，她從未享受過(guò)幸福和快樂(lè)。從小就幫爺爺、奶奶擔(dān)負(fù)起沉重的家務(wù)活和體力活，爺爺、奶奶對(duì)她管得可嚴(yán)了，她每天都得掃地、抹灰、洗衣服、扯豬草，還得去砍柴禾。一天，小女孩子砍柴回來(lái)，爺爺和奶奶因?yàn)闆](méi)有看到小孫女把刀帶回家，便厲聲地責(zé)問(wèn)她：“鬼丫頭，你把沙刀丟哪去了，找不到，今天就不要回家!”可憐的小女孩含著眼淚一個(gè)人上山尋刀，太陽(yáng)下山了，天越來(lái)越黑了，樹(shù)林中傳來(lái)野獸、怪鳥(niǎo)的叫聲，小女孩驚恐地望著四周，她好害怕，可她不敢回家。她在黑夜中跌跌撞撞地走著，突然一腳踩空，小女孩從“天下第一橋”掉下了深淵，小姑娘帶著驚駭，帶著恐懼，永遠(yuǎn)地離開(kāi)了這個(gè)原本屬于她的世界，只有山谷在為她哀慟，只有風(fēng)兒在為她哭泣。不知何時(shí)，從山谷中飛出一只小鳥(niǎo)，邊飛邊發(fā)出凄涼的哀叫：“公叨叨，婆叨叨，掉把彎刀”，人們后來(lái)把這種鳥(niǎo)叫做“刀刀鳥(niǎo)”。據(jù)說(shuō)是那小女孩的靈魂轉(zhuǎn)化而成的，直到現(xiàn)在，當(dāng)?shù)厝诉€常常在深夜聽(tīng)到她的哀叫，有人為紀(jì)念落崖的小女孩，便把這條峽谷起名叫“沙刀溝”，也有叫做“畬刀溝”的。
離開(kāi)“天下第一橋”，乘環(huán)保車?yán)^續(xù)前行，10分鐘后，便又是一處最佳景點(diǎn)——天懸白練，下車后沿公路直下，走數(shù)百個(gè)臺(tái)階，往右邊觀賞：有一道急流從200多米高的絕壁上飛瀉直下，涓流如練。盛夏多雨時(shí)，瀑布直沖壁下石坎，水珠飛濺半空后復(fù)跌落谷底，灑落至10余米外，聲如悶雷。常在陽(yáng)光的照耀下閃爍出一道道的彩虹，如遇一陣清風(fēng)吹過(guò)，便見(jiàn)金光萬(wàn)點(diǎn)，飄飄灑灑;又仿如六月飛雪，迎風(fēng)飛舞;真給人一種清心灑脫，靜如止水般的意境啊。好了，各位朋友，袁家界的美景就給大家介紹到這里，原袁家界之行留給您永遠(yuǎn)美好的回憶。
湖南旅游資源導(dǎo)游詞 湖南導(dǎo)游詞概況篇三
尊敬的各位來(lái)賓、各位朋友:----
大家好!
----現(xiàn)在我們準(zhǔn)備要去的游覽區(qū)叫做江埡鎮(zhèn)，這是我們張家界東線精品游覽線的核心地帶，主要有江埡溫泉度假村、溇江漂流、龍王洞、江埡電站、溇江平湖游、梅花殿等景區(qū)景點(diǎn)，等待我們?nèi)シ窒恚ジ惺埽ンw驗(yàn)。江埡鎮(zhèn)緊緊毗鄰世界自然遺產(chǎn)武陵源風(fēng)景名勝區(qū)，距離我們現(xiàn)在所處的位置索溪峪鎮(zhèn)30多公里，需要1個(gè)小時(shí)的車程。一路上，我們都是沿著公路在青山綠水之間穿行，所以有請(qǐng)我們大家放松心情，盡情地享受這里的滿山青翠，這里的清新空氣。
----【喻家嘴】我們現(xiàn)在所經(jīng)過(guò)的這個(gè)集鎮(zhèn)便是索溪峪鎮(zhèn)鎮(zhèn)政府所在地，它的老地名叫做喻家嘴。在旅游開(kāi)發(fā)之前，這個(gè)地方歸屬慈利縣管轄，名叫喻家嘴鄉(xiāng)，后來(lái)隨著張家界旅游事業(yè)的不斷發(fā)展，索溪峪自然保護(hù)區(qū)的名頭越來(lái)越響，喻家嘴鄉(xiāng)便慢慢地演變成了索溪峪鎮(zhèn)，歸屬于武陵源區(qū)管轄。
----【武陵源一中】這幾幢漂亮的建筑物是武陵源一中的校舍。武陵源一中的發(fā)展歷程是張家界旅游事業(yè)不斷進(jìn)步的一個(gè)縮影。原來(lái)這里只有幾棟破舊的小平房，隨著來(lái)武陵源觀光游覽的中外游客不斷地增多，武陵源一中的校舍也在迅速地發(fā)生著變化，校名也由原來(lái)的喻家嘴中學(xué)變成索溪峪中學(xué)，再變成武陵源民族中學(xué)，最后變成了武陵源一中。所以，在這里，我要代表全市158萬(wàn)父老鄉(xiāng)親向大家表示感謝!如果大家都不來(lái)張家界觀光游覽，張家界的經(jīng)濟(jì)發(fā)展就絕對(duì)沒(méi)有這么迅速，大家現(xiàn)在也就看不到這么漂亮的學(xué)校!
----【黃龍洞】過(guò)武陵源一中后，行車僅僅幾分鐘，我們的汽車便要經(jīng)過(guò)黃龍洞。在我們前進(jìn)方向的左邊，是正在修建之中的黃龍洞生態(tài)廣場(chǎng)，遠(yuǎn)方有樓閣的地方就是黃龍洞的洞口。黃龍洞于1983年由當(dāng)?shù)匕宋幻癖l(fā)現(xiàn)探明并對(duì)外開(kāi)放，1998年1月被北京大通公司托管經(jīng)營(yíng)，其經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)因該公司總經(jīng)理葉文智先生的策劃壯舉——’99世界特技飛行大獎(jiǎng)賽暨“穿越天門? 飛向二十一世紀(jì)”活動(dòng)而“一飛沖天”。洞內(nèi)主要景觀有1庫(kù)、2河、3潭、4瀑、13個(gè)大廳、96條走廊等。響水河的玻璃魚(yú)、龍宮的石筍和石鐘乳是該洞的絕世奇觀，高19.2米的標(biāo)志性景點(diǎn)定海神針曾以買下1億元的保險(xiǎn)而首開(kāi)自然景觀買保險(xiǎn)的全國(guó)先河，名噪海內(nèi)外。
----【江埡概況和歷史沿革】我們今天要到的江埡鎮(zhèn)是慈利縣最大的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，又叫九溪。江埡，江埡，顧名思義，這個(gè)地方是江河相會(huì)的埡口，在以船只為主要交通工具的古代，這里是交通便捷、商業(yè)發(fā)達(dá)、經(jīng)濟(jì)繁榮的重要港口和政治、經(jīng)濟(jì)中心。江埡也就是九溪，古時(shí)候叫索口市，因索水在這里匯入溇江而得名。后因土家族、苗族的父老鄉(xiāng)親多在此聚居，為了方便管理，當(dāng)?shù)毓俑阋郎桨艦槌牵O(shè)立索口寨。
----明洪武二十三年即公元1390年，朝廷在九溪設(shè)衛(wèi)建城，名叫九溪衛(wèi)，距今已有600多年的歷史了。在當(dāng)時(shí)，衛(wèi)是一種行政建制，也是一種軍事建制，并且軍事方面的功能比行政方面的作用大得多，其主要職能有兩種：一是和平時(shí)期，戰(zhàn)士們農(nóng)墾種作、操練武藝;二是當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生以后，戰(zhàn)士們要么防御敵軍的進(jìn)攻，要么出兵征討。與五十年代國(guó)家組建的新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)差不多，只是規(guī)模比它小而已。面對(duì)大湘西眾多的少數(shù)民族居民的驍勇善戰(zhàn)和山大嶺高帶來(lái)的地形復(fù)雜等特點(diǎn)，朝廷只得對(duì)當(dāng)?shù)氐耐了緦?shí)行世襲制。土司在當(dāng)時(shí)是有可能形成割據(jù)危險(xiǎn)、處理不好會(huì)起而造反、威脅到朝廷安全的地方武裝勢(shì)力頭目。朝廷實(shí)行世襲制的用意是承認(rèn)土司在大湘西那些蠻荒之地的統(tǒng)治地位，并允許這樣的統(tǒng)治地位可以世襲，借以籠絡(luò)和安撫他們，達(dá)到以土治土、以蠻制蠻的目的。如果這樣的籠絡(luò)和安撫政策失敗，土司們聯(lián)合起來(lái)起兵反抗朝廷，朝廷便利用所設(shè)立的“衛(wèi)”作為第一道屏障，或進(jìn)行防御，或主動(dòng)出擊進(jìn)行征剿。為防止少數(shù)民族武裝力量反抗封建朝廷的斗爭(zhēng)所設(shè)立的九溪衛(wèi)，在明朝200多年的時(shí)間里確實(shí)起到了明朝統(tǒng)治者想起到的威懾和安撫作用。九溪衛(wèi)下轄九個(gè)所，它們是左、右、前、后、中五所，外加澧州所、安福所、添平所、麻寮所四所。其中，添平所和麻寮所這兩個(gè)所是少數(shù)民族相對(duì)集中的地域，其下級(jí)單位均以“某某隘”稱之。在這里，“隘”是指轄地100戶的一個(gè)建制單位，并不是指一定要有什么險(xiǎn)要關(guān)塞，但是既然朝廷選擇“隘”作為轄區(qū)名稱，也與大湘西山高溝深、地勢(shì)險(xiǎn)要不無(wú)關(guān)系。由此可以看出，明、清兩個(gè)朝代的統(tǒng)治者對(duì)衛(wèi)的重視程度超過(guò)了郡縣。
----自從朝廷在江埡設(shè)立九溪衛(wèi)以后，江埡就成了慈利、石門、桑植、大庸(今張家界市永定區(qū))、臨澧、澧縣等縣的軍事樞紐，這個(gè)軍事、政治中心的土木建筑也就因之大肆興起，什么衛(wèi)城城墻、壕溝、護(hù)城河、衛(wèi)署、游擊衙門等等，修建得豪華而氣派。現(xiàn)在，江埡鎮(zhèn)附近還有“校場(chǎng)坪”、“打靶坪”等地名，據(jù)說(shuō)就是昔日衛(wèi)城將士射箭、跑馬、練武的地方。除了城池和練武場(chǎng)以外，朝廷還修建了若干府署、廟宇、殿閣，譬如通判署、守備署、文廟、武廟、城隍廟、旗纛廟、興國(guó)寺、文昌閣、玉皇閣、軍械局等等，衛(wèi)城西北和東南方向各建有一個(gè)炮臺(tái)。這眾多的建筑名目，使我們不難看出，江埡鎮(zhèn)昔日的氣象是何等地不同凡響啊!至于九溪衛(wèi)的衛(wèi)所長(zhǎng)官的更迭和代謝、文治和武功、稟賦和作為、提拔和貶謫，紛繁復(fù)雜，難以理清，是一部浩繁的歷史長(zhǎng)卷。
湖南旅游資源導(dǎo)游詞 湖南導(dǎo)游詞概況篇四
(白羊古剎)我們現(xiàn)在要參觀的景點(diǎn)叫普光禪寺。請(qǐng)大家抬頭看，這座大門上方的匾額為何寫(xiě)著白羊古剎”呢?相傳500多年前，這一帶森林繁茂，古木參天，小地名叫白羊山。早在宋代，道家便在此建高貞觀，但規(guī)模很小，不成氣候。到了明代永樂(lè)年間的一天，駐永定衛(wèi)指揮使雍簡(jiǎn)在這山坡上看見(jiàn)一群白羊，便騎馬追趕，不料白羊一下鉆入土中，他感到十分奇怪，便命人挖掘，竟挖出了一堆白花花的銀子。他把這件事奏明當(dāng)時(shí)的永樂(lè)皇帝，皇帝大悅，敕命就地取材建寺，并賜名普光禪寺。后來(lái)，一些官宦豪紳借此風(fēng)水寶地，紛紛仿效，先后在這一帶建起了嵩梁書(shū)院、城隍廟和文廟等古建筑，統(tǒng)稱為白羊古剎。剎”是梵文音譯，指佛塔、佛寺。普光禪寺屬于白羊古剎建筑群的一個(gè)重要的組成部分。
普光禪寺古建筑群在1959年被省人民政府頒布為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
(普光禪寺)普光禪寺始建于明永樂(lè)十一年(公元1413年)，據(jù)考證，該寺比北京故宮早建7年，比武當(dāng)山金頂早建3年。普光禪寺屬佛門五宗之臨濟(jì)宗，原管轄本境80余座佛寺200余僧侶，常住僧侶達(dá)50多人。1919-1943年，曾先后六次在這里舉行龍華大會(huì)，湘、鄂、川、黔數(shù)省近千名教徒在這里摩頂受戒，故有江南名剎之譽(yù)。全寺占地面積11000多平方米，建筑面積3300多平方米。整個(gè)建筑采用傳統(tǒng)斗拱和藻井結(jié)構(gòu)，設(shè)計(jì)精巧、宏偉壯觀，由大門山、二山門、鐘鼓樓、大雄寶殿、羅漢殿、觀音殿、玉皇閣、高貞觀、武廟、牌坊等組成一個(gè)龐大的古建筑群。具有宋、元、明、清各朝的建筑風(fēng)格和特點(diǎn)。同時(shí)，集結(jié)構(gòu)學(xué)、力學(xué)、文學(xué)、美學(xué)、風(fēng)水術(shù)、建筑學(xué)之大成，融佛教文化、道教文化、儒家文化于一體，是古代勞動(dòng)人民超凡智慧的結(jié)晶，在建筑和宗教方面都有較高的研究?jī)r(jià)值。
(大山門)這大山門上有四個(gè)燙金大字普光禪寺”，據(jù)說(shuō)是乾隆皇帝的御筆，左右兩邊耳門分別題著慈云普護(hù)”、覺(jué)路光明”，按佛教的理解是佛法無(wú)邊，庇護(hù)眾生;慈悲為懷，普渡眾生，一旦覺(jué)悟便前途光明。寺門為什么又叫山門呢?歷代名寺古剎，大都藏于深山之中，天下名山僧占多”，進(jìn)了山就等于進(jìn)了寺，所以寺門又叫山門。這大山門里面站立著兩個(gè)守門神，稱為哼、哈二將，閉口者為哼，張口者為哈。
(二山門)在二山門里供奉著四大天王，是佛祖釋迦弁尼的外將，又稱四大金剛。手持琵琶者是東方持國(guó)天王，持劍者是南方增長(zhǎng)天王，手纏蛟龍者是西方廣目天王，手持寶傘者為北方多聞天王。四員護(hù)法神將，威風(fēng)凜凜，恪盡職守。請(qǐng)大家仔細(xì)瞧瞧，值得稱奇的是四大天王的法寶，琵琶無(wú)弦，寶劍無(wú)鞘，蛟龍無(wú)鱗，寶傘無(wú)骨，是什么原因呢?按照佛經(jīng)解釋，琵琶上弦會(huì)地動(dòng)山搖，寶劍入鞘會(huì)盜賊四起，蛟龍有鱗會(huì)興風(fēng)作浪，寶傘上骨會(huì)天昏地暗。反之，則可安享太平盛世。又有一種說(shuō)法是寶劍有鋒、琵琶有調(diào)、傘能遮雨、龍蛇有鱗，隱喻風(fēng)調(diào)雨調(diào)”，國(guó)泰民安。
女士們、先生們，有了哼哈二將門，四在天王把關(guān)，我們就可以高枕無(wú)憂地信步在這佛門凈地，去感受漸離塵世的超脫了。
(大雄寶殿)正殿大門上有楣有已故中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、著名書(shū)法家趙樸初先生題寫(xiě)的大雄寶殿”金字巨匾。大雄”是佛祖的德號(hào)和尊稱。殿前檐柱上雕有兩條金色盤(pán)龍，張牙舞爪，叱咤風(fēng)云。據(jù)《永定鄉(xiāng)土志》載，清雍正年間，寺內(nèi)一僧人被派往對(duì)面的天門山執(zhí)事，兩地路途較遠(yuǎn)，且崎嶇難走，可他很快辦完事回來(lái)了，眾僧都覺(jué)得奇怪，問(wèn)其原因，他說(shuō)是騎這條龍往返的。傳說(shuō)信不信由你，這兩條龍活靈活現(xiàn)，栩栩如生卻是不假。大家再仔細(xì)看這門扇上刻著許多人物故事，是佛教里的一些典故，如唐僧取經(jīng)、鑒真東渡、順治皇帝出家、李自成愛(ài)將野佛到天門山修行、懷素寫(xiě)蕉等。還有門上的浮雕把釋迦弁尼從出生到成佛的全過(guò)程描繪得淋漓盡致，是其它寺院能比擬的。大雄寶殿供奉著三尊金佛像，叫三世佛。正中間是佛教的創(chuàng)始人釋迦弁尼，又稱佛祖;東側(cè)藥師佛，西側(cè)阿彌陀佛。
在大雄寶殿東西墻壁原有兩塊水磨石碑，磨制精細(xì)，光滑如鏡，每當(dāng)明月當(dāng)寶，石碑反射月光照影，大殿一片銀輝，故有月點(diǎn)燈”之說(shuō)。又因設(shè)計(jì)詭奇，常有清風(fēng)拂地，一年四季大殿地面吹得干干凈凈，風(fēng)掃地”由此得名。月點(diǎn)燈”與風(fēng)掃地”是普光禪寺引人入勝的奇景之一，它體現(xiàn)了古代工匠對(duì)光學(xué)、建筑學(xué)的深刻領(lǐng)悟和科學(xué)應(yīng)用。可惜月點(diǎn)燈”因石碑丟失而不復(fù)存在。大雄寶殿是普光禪寺的核心建筑，單檐歇山頂，通寬26.5米，進(jìn)12米，高9米，全殿5間共365平方米。不知大家是否已經(jīng)注意到大殿內(nèi)外為何這般寬敞明亮，這多虧頭上的六架梁和斗拱。斗拱是我國(guó)建筑傳統(tǒng)建筑造型的主要特征，它有逐層挑出支承荷載的作用，可使屋檐出挑較大，既易于采光，又有裝飾功能。在大雄寶殿背面有三個(gè)菩薩，中間有觀音菩薩男身像，在過(guò)亭兩側(cè)有水、火二池。無(wú)論大旱干渴，水池四時(shí)不涸;火池雖大雨滂沱，池中滴水無(wú)存，與水池相得益彰，成為普光禪寺又一奇觀。
(羅漢殿)大家看，殿兩側(cè)十八羅漢有的滿臉慈祥，有的呲牙裂嘴，有的張口大笑，有的雙目怒視，各具形態(tài)，栩栩如生。羅漢是古印度語(yǔ)，指已滅一切煩惱應(yīng)受天人的供養(yǎng)者，永遠(yuǎn)不再輪回，并弘揚(yáng)佛法，他是佛教修行的一種低于菩薩的果位，佛、菩薩、羅漢三者之間的果位雖有區(qū)別，但同是修成正果的眾生。
羅漢殿的建筑有其獨(dú)到之處，它保存的一斗三升貳斗拱為明代原始風(fēng)格的斗拱，最大特點(diǎn)是曲柱彎梁屋不斜”。傳說(shuō)這是白羊入土化身的地方，建正殿的木材取自這里，而時(shí)隔43年之后建此羅漢殿的時(shí)候，白羊山已無(wú)粗大直木，工匠們本著就地取材的原則，以歪就斜，殿堂的立柱、橫梁等43個(gè)主要構(gòu)件全用歪材。在工藝上斗拱全由木鉚銜接，不用一顆鐵釘，而且牢固非常，天衣無(wú)縫，實(shí)為建筑中一大奇觀。羅漢殿的上層是圓音樓”，正北面塑有韋馱菩薩像，手持金剛杵，氣勢(shì)威儀。圓音樓曾經(jīng)是存放經(jīng)書(shū)的地方，并供有佛像。樓中藻井與羅漢殿相通，信徒在殿內(nèi)焚香燒紙的煙氣裊裊上升，飄散樓上，既防蟲(chóng)蛀又防潮氣。保護(hù)經(jīng)書(shū)真是別出心裁。圓音樓實(shí)為羅漢殿向北凸出的一座抱廈，純木結(jié)構(gòu)，其造型精美，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，與羅漢殿構(gòu)成兩層重檐歇山頂，正視一頂，斜看則出現(xiàn)三層飛檐。上層瓦面水匯流二層山尖，在交接處各設(shè)計(jì)一個(gè)開(kāi)口木龍頭，龍口置吊珠。雨水排注時(shí)，吊珠前后自然彈動(dòng)，如同真龍戲水，既調(diào)節(jié)了注水流連，起一定緩沖作用，又避免山尖受到?jīng)_洗，其欣賞價(jià)值與實(shí)用價(jià)值兼?zhèn)洌胺Q一絕。《湖南省建筑志》曾把這里的歪材、斗拱、梁柱、駝峰、工藝等作為古代建筑成就的范例進(jìn)行了介紹;著名古建筑學(xué)家陳從周教授稱贊普光禪寺是中國(guó)古代第一流的建筑。
(觀音殿)觀音殿是普光寺內(nèi)佛教建筑中軸線上最后的一幢建筑。殿內(nèi)供奉著女身觀音。她端坐蓮臺(tái)，左脅侍是善才童子，右脅侍是龍女菩薩，據(jù)說(shuō)觀音慈悲為懷，隨緣而化，可變男變女，是大慈大悲，救苦救難的化身。
(龍眼井)這口井叫龍眼井”，它與東200米處原城隍廟里的另一口井，并稱龍的兩只眼睛。據(jù)說(shuō)兩井相通，一井打水，另一井里水波蕩漾。
朋友們，剛才游覽了普光寺里的佛教建筑，頂禮膜拜了如來(lái)佛祖和觀音菩薩，相信您一定得到了一份超脫和升華，現(xiàn)在讓我們一起走進(jìn)相鄰的道教場(chǎng)所。道教是我國(guó)漢民族固有的宗教，尊先秦道家學(xué)派創(chuàng)始人李耳為教祖，以《道德經(jīng)》為主要經(jīng)典，認(rèn)為道”是萬(wàn)物之母”，是無(wú)所不在的力量，神異之的，實(shí)而有性”，可以因修而得”，人若得道，可長(zhǎng)生不老，成仙歸正果。自金元以為至今，全國(guó)道教形成全真道與正一道兩大教派。
請(qǐng)大家隨我上玉皇閣一同參拜玉皇大帝吧。
(玉皇閣)玉皇閣建于明朝晚期，清嘉慶十八年(公元1813年)重修。三層重檐歇山頂，高14.6米。下層供奉的是五岳神和道德祖師，上層是玉皇大帝及金童玉女。你看那玉帝老兒，正襟危坐，一副道貌岸然、唯我獨(dú)尊的模樣。過(guò)去曾有文人登樓遠(yuǎn)眺，面對(duì)腳下的古城和天門山的雄姿，即興吟誦出萬(wàn)千戶盡收眼底，十六峰宛并肩頭”的佳句，不知您此刻的感覺(jué)如何。
(高貞觀)高貞觀是普光禪寺最早的建筑，建于宋末元初，它的特點(diǎn)是單檐歇山頂，全用大斗拱托梁，枋下墊特大雕花角背，殿內(nèi)有兩根象征方土方術(shù)的全栓;殿后兩根檐柱與柱礎(chǔ)之間承墊了一塊厚約3公分的餅狀木質(zhì)，它可以散發(fā)上升的潮氣，降低木樁直接受潮的系數(shù)，沿襲了唐宋建筑的特征，有較高的科學(xué)價(jià)值。
高貞觀很早以前就沒(méi)有道士，香火由和尚代管，這是因?yàn)榈澜讨蟹秩娴篮驼坏纼蓚€(gè)主要派別。全真道以觀為家，不能結(jié)婚，常煉丹習(xí)武，而正一道平時(shí)在家，常操民間祈禱、禳解、葬儀之事，可以婚配，不必長(zhǎng)住道觀，高貞觀屬正一道。所以道者不必出家，只逢神圣節(jié)日，集中到觀禮拜一次，平日里佛門弟子不忍道觀殿堂冷落，便一視同神”拜敬香火，久而久之，佛門僧眾相沿成習(xí)。普光禪寺是江南名剎，香火十分旺盛，佛道相安無(wú)事，和睦共處，成了一大特色。
高貞觀所供奉的是道教崇拜的最高神---三清神，正中間是玉清元始天尊，東側(cè)上清靈寶天尊，西側(cè)太清道德天尊(即太上老君)，傳說(shuō)這三位神主三天、三仙境，故又稱三洞教主”。凝望三清”平和、安祥而又睿智的神態(tài)，您是否會(huì)生出一種超凡脫俗的感覺(jué)?
(武廟)武廟建于清道光二十三年(公元1814年)，又叫關(guān)廟，它主要由寢殿、正殿、前殿、佛殿、前門構(gòu)成。正殿端坐著被稱為武圣”的關(guān)公，兩邊站立的是關(guān)平和周倉(cāng)，威武肅穆。四周封火高墻，形成四合院格局。前門內(nèi)有戲臺(tái)，正殿前四合院兩側(cè)是鐘樓和鼓樓，按八角攢尖設(shè)計(jì)，巧妙地附角于墻。乍看像完整的樓，其實(shí)只有半邊，這種破中見(jiàn)整，虛實(shí)結(jié)合突出正殿的設(shè)計(jì)造型，與普光寺內(nèi)的鐘鼓樓有異曲同工之妙。殿外空坪是過(guò)去習(xí)武、看戲、祭祀的場(chǎng)所。空地兩邊的偏殿陳列著永定區(qū)的部分出土文物和民間收藏的古代家具以及木雕花板。
(石牌坊)這里有兩座牌坊，分別為嘉慶道光年間建造。牌坊上刻著朱買臣負(fù)薪讀書(shū)”、李密牛角掛書(shū)”、匡衡鑿壁偷光”、車胤囊螢奮讀”等我國(guó)古代圣賢勤奮攻讀的故事，時(shí)隔80多年后宣統(tǒng)元年修文昌祠，這個(gè)道教建筑又巧妙地將牌坊空隙作大門，牌坊空門填石后作前墻，于是整個(gè)普光寺形成了集寺、觀、祠、坊、閣為一體和格局，這在國(guó)內(nèi)實(shí)不多見(jiàn)。1990年，毛澤東主席的秘書(shū)李銳參觀普光寺后即興題寫(xiě)了一幅對(duì)聯(lián)：寺、觀、閣、祠、坊一體，儒、釋、道、文、武合流”。十幾個(gè)字對(duì)普光寺的個(gè)性特點(diǎn)作了最好的總結(jié)。
湖南旅游資源導(dǎo)游詞 湖南導(dǎo)游詞概況篇五
朋友們，現(xiàn)在，我向大家介紹一下有關(guān)生態(tài)旅游的一些知識(shí)。
關(guān)于“生態(tài)”這個(gè)詞，還是1896年美國(guó)博物學(xué)家厄恩斯特.海克爾創(chuàng)造的。意思是指植物和環(huán)境之間的相互關(guān)系。托馬斯說(shuō)：“生態(tài)學(xué)”一詞，這是一個(gè)有關(guān)家的深?yuàn)W而神秘的概念。整個(gè)地球都是我們真正意義上的家園。這就是“生態(tài)的家園”。
關(guān)于當(dāng)今生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，我想向大家講幾個(gè)數(shù)據(jù)，相信會(huì)引起各位的注意：世界雨林正以每年17萬(wàn)平方公里的速度消失;，由于森林遭到嚴(yán)重破壞，今天地球上2100多萬(wàn)公頃農(nóng)田已被荒漠化;土壤每年消失量高達(dá)200億噸;每天超過(guò)70個(gè)生物物種從地球上永遠(yuǎn)消失，預(yù)計(jì)未來(lái)25年內(nèi)地球上四分之一的生物物種有被滅絕的危險(xiǎn)。
回歸大自然，到大森林里去，享受大自然的森林生態(tài)旅游已成為當(dāng)今人們休閑的新時(shí)尚。
根據(jù)世界保護(hù)聯(lián)盟生態(tài)旅游專家定義，“生態(tài)旅游”是一種以自然環(huán)境為資源基礎(chǔ)的旅游活動(dòng);是具有強(qiáng)烈環(huán)境意識(shí)的一種旅游開(kāi)發(fā)方式。而生態(tài)旅游的主要載體就是保護(hù)完好的大森林。今天，大家將要去的地方叫八大公山國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)，那里是中國(guó)長(zhǎng)江南部地區(qū)規(guī)模最大，保存最為完整的原始森林。
八大公山距桑植縣城85公里，海拔自346米至20__米，由斗蓬山、杉木界、天平山三大林區(qū)組成，總面積4.49萬(wàn)公頃。1982年確立為全省首批23處自然保護(hù)區(qū)之一;1986年經(jīng)國(guó)務(wù)院確定為中國(guó)第一批20個(gè)國(guó)家保護(hù)區(qū)之一的森林和野生動(dòng)植物類型自然保護(hù)區(qū);1993年被納入“中國(guó)人與生物圈”保護(hù)網(wǎng)絡(luò);1998年被世界自然基金會(huì)列為全球200個(gè)重要生態(tài)區(qū)之一。就是憑這些“身價(jià)”和“頭銜”，可想而知八大公山在森林和野生動(dòng)植物領(lǐng)域的地位，是多少顯赫和重要了。
(芭茅溪)從這里往右去保護(hù)區(qū)，往左去芭茅溪。芭茅溪因盛產(chǎn)芭茅而得名，又因賀龍等十三條好漢當(dāng)年在這里刀劈鹽局而聞名。那是1916年農(nóng)歷臘月二十八，青年賀龍響應(yīng)蔡鍔護(hù)國(guó)討袁的號(hào)召，與12位窮苦兄弟首先拿搜刮民脂民膏的芭茅溪鹽局開(kāi)刀，一舉端掉鹽局后，回洪家關(guān)豎起了起義大旗。因?yàn)橘R龍使用的武器是兩把菜刀，從此“兩把菜刀鬧革命”成了賀龍?jiān)獛浽缙诟锩拇~。而“兩把菜刀鬧革命”的出處就在芭茅溪，從這里往左走2公里就是劈鹽局舊址。現(xiàn)在我們前行的方向是：八大公山國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)管理處所在地天平山。
(植物資源)保護(hù)區(qū)擁有目前亞熱帶地區(qū)保存最完整的、面積最大的原生性常綠闊葉林。森林植被保存完好，珍稀、孑遺植物種類豐富，類型多樣，有植物216科，2876種，包括51種瀕臨滅絕的植物種及其特有種，以珙桐組成的單優(yōu)群落式混交林極具研究?jī)r(jià)值。有單科種6個(gè)，單種或少種屬60余個(gè)，湖南新分布種80余個(gè)，國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)植物27種。其中屬國(guó)家一級(jí)保護(hù)樹(shù)種有珙桐、光葉珙桐、水杉、南方紅豆杉、白豆杉、銀杏巴山香榧樹(shù)、釧萼木等9種;屬國(guó)家二級(jí)保護(hù)樹(shù)種有連香樹(shù)、水青樹(shù)、鵝掌楸、杜仲等19種。你們看：這就是紅榧樹(shù)，這是檫樹(shù)，這是滇楸。這三種樹(shù)都是千年不朽的稀有樹(shù)種，古時(shí)候?qū)佟柏暷尽保瑢９┏⑹褂茫耖g誰(shuí)濫砍伐就要?dú)㈩^的。明代正德年間，永順土司、茅岡土司、桑植土司等向皇宮進(jìn)貢的“大木”中，除了大楠木，還有紅榧、檫樹(shù)、滇楸，彭氏土司、覃氏土司、向氏土司因?yàn)楂I(xiàn)貢木有功，被朝廷升官、賜爵。民諺稱：千梓百樟萬(wàn)年杉，抵不上紅榧一枝椏。長(zhǎng)沙馬王堆、沅陵古墓均為紅榧、檫樹(shù)等奇木。你們看：這是水青岡，冠幅渾圓，枝密如網(wǎng)，每年，各色花朵一齊開(kāi)放，一棵樹(shù)儼然一座“空中花園”;這是香果樹(shù)，木質(zhì)芬香，作碗柜盛食物，夏天放數(shù)日食物不餿;你們看這棵水青岡上長(zhǎng)的是什么文字?蝌蚪文?象形文字?還是難以破譯的天書(shū)?應(yīng)該稱得上是個(gè)謎吧?
(樹(shù)群降雨之謎)八大公山的謎多著吶!有“物種基因庫(kù)”之稱的保護(hù)區(qū)內(nèi)，胸徑50公分、樹(shù)齡800年以上的古樹(shù)就有40多萬(wàn)株，堪稱中華之最。這里是湖南三大暴雨中心之一，降雨量十分豐富，一天之內(nèi)，一時(shí)晴一時(shí)雨，小氣候特征十分顯著。當(dāng)然到了干旱季節(jié)，也有十天半月沒(méi)下雨的情形。這里，有的樹(shù)種群落就自行降雨。有游客途徑一片林子時(shí)，樹(shù)葉子吧吧掉雨下來(lái)，把衣衫都淋濕了。而林子上空陽(yáng)光普照，萬(wàn)里無(wú)云。科學(xué)的解釋是：干旱季節(jié)，樹(shù)冠以下與空中溫差大，上熱下涼，當(dāng)?shù)孛嬲羝仙龝r(shí)，一旦遇上小范圍的抬風(fēng)，即漩渦風(fēng)，把小蒸汽集中到一處，就會(huì)出現(xiàn)這種樹(shù)群下雨現(xiàn)象。
(珙桐王)這一帶叫珙桐灣，珙桐分布面積4.5公頃，眼前這株冠名“珙桐王”的古樹(shù)，已有1200年以上的歷史，其樹(shù)體高達(dá)28.5米，胸徑1.2米，冠幅18米，系“世界之最”。珙桐灣因大面積分布經(jīng)第四紀(jì)冰川運(yùn)動(dòng)而幸存下來(lái)的珙桐而享譽(yù)遐邇，它不僅是重要的珍稀物種基地，而且生態(tài)環(huán)境開(kāi)展生態(tài)觀光旅游。五月花開(kāi)時(shí)節(jié)，其花如展翅欲飛的白鴿，使人想起和平，歡樂(lè)，爛漫的春天，以及如鴿哨搖亮晴空一般的動(dòng)人的歌唱....這種珙桐樹(shù)在全世界早已絕跡，為什么它偏偏就能在這里幸存下來(lái)，這不也是個(gè)奇跡，是個(gè)謎嗎?
(動(dòng)物資源)由于這里地形復(fù)雜，氣候濕潤(rùn)，植被覆蓋好，野生動(dòng)物繁衍生息條件十分優(yōu)越。保護(hù)區(qū)內(nèi)已查證的脊椎動(dòng)物有146種，有國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)的珍稀瀕危動(dòng)物15目28科86種。如金錢豹、云豹、獼猴、毛冠鹿、蘇門羚、小鹿、白冠長(zhǎng)尾雉、大鯢、紅腹角雉等。1991年聯(lián)合國(guó)野生動(dòng)物基金會(huì)專家從糞便、足跡上判斷，認(rèn)定保護(hù)區(qū)山中有華南虎。該區(qū)昆蟲(chóng)資源也很豐富，現(xiàn)已采集到昆蟲(chóng)22目、77科、4175種，其中發(fā)現(xiàn)新種34個(gè)。這里的黑熊數(shù)在20__只以上，據(jù)稱是國(guó)內(nèi)數(shù)量最多的群落。
別看黑熊模樣笨笨的，卻是爬樹(shù)能手，到了秋天，一次一次爬到樹(shù)上往下摔，當(dāng)?shù)厝私小昂谛馨獗臁保?dāng)身上的膘肥摔得不疼了，就說(shuō)明有足夠的體力準(zhǔn)備越冬了。黑熊嘴饞，喜歡偷吃蜂蜜，任蜂子怎么刺也不在乎。一回，山腳芭茅溪一村民對(duì)準(zhǔn)一只正在偷吃蜂蜜的黑熊扳動(dòng)槍機(jī)，卻沒(méi)打中。吃了一驚的黑熊箭一般竄過(guò)來(lái)，抓住那人啪啪就是兩記耳光，然后氣呼呼往地上一摔，那人就不曉得陰陽(yáng)了。黑熊往那人的身子嗅來(lái)嗅去，見(jiàn)毫無(wú)動(dòng)靜，猜是死了，才恨恨地離去。走了沒(méi)幾步，又折身回來(lái)，提防他是裝死。嗅了一陣見(jiàn)還是沒(méi)有動(dòng)靜，又順手將他往懸崖外一丟，才邁著方步離去。也是那人命不該絕，懸崖上一叢灌木將他掛住了。等他痛醒過(guò)來(lái)，大呼救命，寨里人聽(tīng)到了，才用繩索把他拉了上去。治好傷后，身上留下了多處疤痕。不過(guò)，諸位請(qǐng)放心，黑熊一般不會(huì)主動(dòng)向人進(jìn)攻，在森林里即使碰上一群黑熊，只要人不犯它，它就不會(huì)犯人的。
(神狗之謎)保護(hù)區(qū)內(nèi)有一種叫作神狗的動(dòng)物，大小模樣跟狗差不多，善于組織集團(tuán)性進(jìn)攻，其襲擊的主要目標(biāo)是野豬野牛。常常先將被攻擊對(duì)象的眼珠拔出，從肛門里掏出腸子來(lái)，再將其置于死地。一村民一回發(fā)現(xiàn)對(duì)面坡上樹(shù)葉子在翻動(dòng)，扛起獵槍跑去一看，一群神狗正在圍攻一條野牛，剛剛將野牛的兩只眼球拔出。村民將神狗轟走后，用手指扣住野牛的鼻子，一直將暴怒中疼痛難當(dāng)?shù)囊芭炕丶遥庞酶^打死。事情怪就怪在神狗們甚都不怕，卻從不傷人，而且連山里人喂養(yǎng)的家畜家禽也不傷害，于是山里人充滿感情地把它們喚作神狗。只是神狗為什么不傷人畜，謎底到現(xiàn)在還沒(méi)能解開(kāi)。
(了望塔)這里的海拔是1600多米。了望塔的木材全部都是梓木。木塔是供森林防火人員監(jiān)視了望用的。我們視野所及的林海，只占整個(gè)保護(hù)區(qū)的十五分之一。三大林區(qū)由西向東100公里長(zhǎng)，40公里寬，越往深處走，越是真正意義上的原始森林，云霧散開(kāi)，林濤澎湃，站在這里，你才會(huì)真正感受以林海這個(gè)詞的遼闊和壯美!
森林是陸地生態(tài)系統(tǒng)的主體，具有調(diào)節(jié)氣候、涵養(yǎng)水源、保持水土、防風(fēng)固沙、改良土壤，減少污染、美化環(huán)境、保護(hù)生物多樣性等多種功能，對(duì)改善生態(tài)環(huán)境、維護(hù)生態(tài)平衡，起著決定性的作用。森林又是重要的可再生生物資源，在國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的全局中居于重要地位。當(dāng)今世界，人類面臨的一系列生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，如溫室效應(yīng)、空氣污染、土地荒漠化、水土流失、水資源短缺、自然災(zāi)害加劇、物種減少等，無(wú)不與森林的減少密切相關(guān)。
今天，我們站在這高高的了望塔上，一睹壯麗無(wú)比的原始森林的風(fēng)采，那么，我們?cè)撊绾嗡伎嘉覀兠媾R的生態(tài)危機(jī)、生存危機(jī)呢?
(天池之謎)整個(gè)八大公山保護(hù)區(qū)，有九口天池，大的如屋，小的如床，不定期地有魚(yú)兒隨泉水噴出。更奇的是藏在原始次生林深處的幾口天池，輕易不肯示人。一回，山那邊湖北鶴峰一村民在密林中突然發(fā)現(xiàn)一口天池，且發(fā)現(xiàn)無(wú)數(shù)魚(yú)兒隨池水噴涌出來(lái)。急忙留下一路記號(hào)，回到村里召集人馬，準(zhǔn)備好石灰、魚(yú)具，興沖沖重返密林。可是，任你找去找來(lái)，留下的記號(hào)不見(jiàn)了，以后再去尋那天池，卻再也尋不著了。你們聽(tīng)了，也許會(huì)覺(jué)得好玄。依我說(shuō)，人類對(duì)自然的掠奪本來(lái)已非常過(guò)分了，好不容易剩下亞熱帶地區(qū)這么最大的一塊原始次生林幸免于難，真還希望多一些玄玄的東西，擋住那些貪婪的目光。朋友們說(shuō)呢?
(長(zhǎng)壽之謎)正因?yàn)檫@里山好，水好，空氣好，氣候好，所以長(zhǎng)壽的人特別多。據(jù)有人粗略統(tǒng)計(jì)，百歲以上的老人有十余個(gè)，八、九十歲的老人有一大批。四門巖林區(qū)的陳同，百歲那年換了口新牙。去世時(shí)111歲，去世前每餐能喝四兩高度包谷燒，能吃七兩肥肉。湖北鶴峰一退休教師叫李遠(yuǎn)林，常年在保護(hù)區(qū)內(nèi)養(yǎng)蜂。幾年前，其母患病住進(jìn)縣醫(yī)院，因治療無(wú)效，醫(yī)生囑他接回家去，做好料理后事的準(zhǔn)備。李遠(yuǎn)林試著把年逾八旬的老母親接上天平山，結(jié)果病一天好了，如今咬得動(dòng)包谷籽、嚼得動(dòng)鍋巴。李遠(yuǎn)林把功勞歸結(jié)于他的蜂蜜，說(shuō)這里的野生花粉質(zhì)量要高出神農(nóng)架幾倍，老母親常年服用，益壽延年?挨著管理處的小莊坪，現(xiàn)有23戶123人，自1967年搬來(lái)山上居住至今，30年間，除了淹死的，摔死的，沒(méi)有一例是病死的。可見(jiàn)這里是貨真價(jià)實(shí)的長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)!
居住在八大公山的人為什么能長(zhǎng)壽?科學(xué)發(fā)現(xiàn)覆蓋率在50%以上的森林，負(fù)氧離子高于一般地方的4倍以上，而負(fù)氧離子能調(diào)節(jié)人體血清素的濃度，改善神經(jīng)功能，提高免疫力，治療各種疾病。特別是森林中的各種樹(shù)木和花草，能分泌出一種芳香的氣態(tài)物質(zhì)，這類物質(zhì)有興奮神經(jīng)中樞的作用，被人吸入后，對(duì)怡神、健身、消炎、利尿、加速呼吸等大有益處。因而，科學(xué)把大森林稱作使人延年益壽的“特種醫(yī)生”。那么，八大公山就是一座天然養(yǎng)生療養(yǎng)院了。
朋友們，八大公山綿延八百里，浩瀚博大，神秘莫測(cè)，就好比一部大書(shū)，我們還只翻開(kāi)一二頁(yè)，歡迎諸位今后多來(lái)這里作“長(zhǎng)壽之旅”!歡迎大家下次再來(lái)這里尋找和破譯大自然的種.種密碼!
湖南旅游資源導(dǎo)游詞 湖南導(dǎo)游詞概況篇六
張家界市是多民族聚居區(qū)，主要為土家族、白族、苗族、回族等19個(gè)少數(shù)民族，共計(jì)111.84萬(wàn)人，占全市總?cè)丝?55.2萬(wàn)人的72.06%，其中土家族98萬(wàn)人，白族10.8萬(wàn)人，苗族2.96萬(wàn)人。在漫長(zhǎng)的繁衍、發(fā)展、承傳過(guò)程中，在原始險(xiǎn)惡的生存環(huán)境中，形成了各自獨(dú)特的民族性格和風(fēng)俗習(xí)慣。
土家族
土家族是張家界的主體民族。張家界土家族屬于古代巴人一支，一說(shuō)是古代庸國(guó)人的后裔，也有世代繁衍于此的古代土著先民。
土家族自稱畢茲卡”，歷史上稱為蛋蠻、天門蛋蠻、南蠻、武陵蠻、荊州蠻、五溪蠻、土人、土丁、土兵、土軍等。
舊志上說(shuō)：民情淳樸、土厚而風(fēng)淳。”楚風(fēng)剛勁，其弊多流于憤激。永定隸屬楚邊，俗尚淳樸，猶存中土人之遺風(fēng)。”一位漢官曾感嘆道：僻陋于深山，而有此醇靜之俗，所謂生不見(jiàn)外事，而安于畎畝衣食，蓋風(fēng)之古也!”這便是歷史上對(duì)土家族民族性格的基本評(píng)價(jià)。
張家界土家族人講義氣，重感情，熱情好客，吃苦耐勞，忌欺騙，易輕信，好打抱不平，能歌善舞，信巫尚鬼，尚武好斗，崇奉覃后王、向王天子、梯瑪、以及五谷神、公王神、土地神、社神等。
張家界土家族在中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)史上，曾有過(guò)輝煌的戰(zhàn)績(jī);早在西周時(shí)，即助周武王伐紂，歌舞以凌，殷兵大潰”;劉邦討伐秦二世胡亥，土家人為其沖鋒陷陣，深受劉邦贊賞;為反抗東漢王朝壓迫，土家渠帥相單程在辰州壺頭山打敗伏波將軍馬援，使之馬革裹尸而還;明洪武初，為反抗朱元璋歧視少數(shù)民族政策，覃后王率土兵連敗五位侯級(jí)將領(lǐng)的征剿;明嘉靖年間，湘鄂西各路土司應(yīng)召慷慨悲歌奔赴東南沿海，一舉擊敗倭寇，明世宗親自為土司賜東南第一戰(zhàn)功”匾額;清朝時(shí)期，土家將領(lǐng)王正道、羅榮光等以生命鎮(zhèn)守國(guó)門，打敗洋人入侵;大革命時(shí)期，土家人跟隨賀龍、任弼時(shí)、肖克將軍堅(jiān)持游擊戰(zhàn)爭(zhēng)，建立湘鄂川黔革命根據(jù)地，為共和國(guó)的誕生立下汗馬功勞;抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)中，湘西土家兵敢與美國(guó)人較量，打出了中國(guó)人的威風(fēng)。曹里懷將軍曾高度評(píng)價(jià)志愿軍中的土家兵：土家族是中國(guó)最勇猛善戰(zhàn)的民族。”
土家吊腳樓
到了張家界，都想看看土家吊腳樓。
由于歷代進(jìn)行對(duì)土家族實(shí)行屯兵鎮(zhèn)壓政策，把土家人趕進(jìn)了深山老林，其生存條件十分惡劣，《舊唐書(shū)》說(shuō)：土氣多瘴癘，山有毒草及沙蛩蝮蛇，人并樓居，登梯而上，是為干欄。”加上少田少地，土家人只好在懸崖陡坡上修吊腳樓。
吊腳樓多為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，早先土司王嚴(yán)禁土民蓋瓦，只許蓋杉皮、茅草，叫只許買馬，不準(zhǔn)蓋瓦”。一直到清代雍正十三年改土歸流”后才興蓋瓦。一般為橫排四扇三間，三柱六騎或五柱六騎，中間為堂屋，供歷代祖先神龕，是家族祭祀的核心。根據(jù)地形，樓分半截吊、半邊吊、雙手推車兩翼吊、吊鑰匙頭、曲尺吊、臨水吊、跨峽過(guò)澗吊，富足人家雕梁畫(huà)棟，檐角高翹，石級(jí)盤(pán)繞，大有空中樓閣的詩(shī)畫(huà)之意境。著名土家族詩(shī)人汪承棟寫(xiě)道：
奇山秀水妙寰球，酒寨歌鄉(xiāng)美盡收。
吊腳樓上枕一夜，十年作夢(mèng)也風(fēng)流。
修屋贊梁
土家人把修新屋作為繁衍子孫的根基，因而看得十分神圣。修屋前，要請(qǐng)風(fēng)水先生選好依山傍水背風(fēng)向陽(yáng)的地方作為屋聲。無(wú)論誰(shuí)家起新屋，遠(yuǎn)親近鄰都來(lái)幫工，只吃飯不拿工錢，叫打白工”。喜慶日是在堂屋梁的時(shí)候，親戚朋友都來(lái)送禮祝賀，叫斟上梁酒”。
所謂梁，是指堂屋脊橫梁。梁木選擇有個(gè)古怪的規(guī)矩：屋主必偷偷在大山中尋找分岔成兩根的標(biāo)直大樹(shù)，不問(wèn)樹(shù)的主人是誰(shuí)，盡管偷偷砍下，鋸成兩根，同時(shí)從山上滾下，誰(shuí)頭在前，尾在后，無(wú)傷無(wú)疤的，就選哪一根。這種風(fēng)俗，叫偷梁木”，土家寨有俗規(guī)，偷梁木不算偷”。梁木一旦偷砍下地，就要鳴放鞭炮，還要在上面搭紅布，然后熱熱鬧鬧請(qǐng)八個(gè)后生抬回家，一路招搖過(guò)市，似乎偷”得很光彩，樹(shù)主不僅不追究，反過(guò)來(lái)還要表示祝賀，因?yàn)檫@是吉利與友誼的表示，就好比為人家子孫根基作了重大貢獻(xiàn)似的榮耀。
梁木正中畫(huà)圖，左右書(shū)美侖美奐，金玉滿堂”或帝道遐昌，五谷豐登”之類的對(duì)聯(lián)。
上梁時(shí)，請(qǐng)兩名歌師或掌墨師贊梁。贊梁有一定的曲調(diào)，較單調(diào)，實(shí)際上是種韻白表演形式。待梁木在屋頂山上架好后，贊梁者便攀梯而上，一人提酒壺，一人端茶盤(pán)，茶盤(pán)內(nèi)放著筷子、酒杯、臘肉、糯米糍粑。提酒壺者贊道：
手提酒壺閃金光，壺中美酒噴噴香，
歡歡喜喜上屋去，要跟主東贊主梁。
端茶盤(pán)的接著贊道：
手端茶盤(pán)四四方，張郎造就魯班裝。
四角造起龍鳳榫，金漆盤(pán)子擺中央。...
贊畢，二人開(kāi)始上梯，每上一步就唱五句贊詞，其內(nèi)容是借頌揚(yáng)古人恭維屋主的：
...上三步，中三元，劉備關(guān)張?jiān)L大賢;
南陽(yáng)有個(gè)諸葛亮，三顧茅廬下高岡...
...上十步，十美十全，張郎魯班下凡間;
修起高樓和大廈，主東富貴萬(wàn)萬(wàn)年!
贊梁者攀上屋脊梁木時(shí)，二人各坐在梁木的一端，一邊飲酒，一邊互問(wèn)互答，用長(zhǎng)篇的贊詞，贊揚(yáng)主東的屋聲像仙境瓊樓，龍王宮殿，必發(fā)子發(fā)孫，祝壽綿長(zhǎng)。贊梁后，向下拋梁粑粑”。先把兩個(gè)象征富貴的大粑粑拿在手中問(wèn)下面的屋主：要富還是要貴?”主人回道富貴都要!”兩個(gè)粑粑拋下時(shí)，主人家接在懷中。(最忌諱接不住)，然后將小粑粑拋下，邊拋邊唱：
笑哈哈，笑哈哈，雙手拿起梁粑粑，
四面八方一齊撒，大家越搶越發(fā)達(dá)!...
這時(shí)屋場(chǎng)上人如潮涌，爭(zhēng)搶粑粑，熱鬧非凡。拋過(guò)粑粑后，親友們將一段段五顏六色的布料搭在梁上，叫搭梁”，此時(shí)鞭炮震耳，贊梁者又一步一贊，下到地面，于是，一棟新屋就在喜氣洋洋的熱烈氣氛中立起來(lái)了。
土家族服飾
比較而言，土家族服飾沒(méi)有苗族那樣穿金戴銀，更接近生活型、實(shí)用型。民國(guó)以來(lái)，土家男女一年四季都戴頭巾，男人以青、藍(lán)、白或條紋布為主，長(zhǎng)二三米，一圈圈地纏繞在頭上，包成人字路;女人則多以青絲帕或白印花頭巾，絲帕薄如蟬翼，最長(zhǎng)達(dá)七、八米，是婦女終生陪伴之物，死后必以帕纏入葬。衣服以青、藍(lán)、白、印花布為主，男穿對(duì)胸衣，雙排七至十一扣，俗稱蜈蚣扣，袖口、領(lǐng)口及褲管末端加花邊;女人則右開(kāi)襟，袖大而短，飾花邊，掛銀銅佩飾，俗稱滿襟”，有滿清遺風(fēng);未出閣少女著花衣，講究大紅大綠;小孩喜戴菩薩帽，虎頭帽;男鞋多為青藍(lán)布，女人穿繡鞋;姑娘出嫁時(shí)必穿露水衣”，上著鮮艷桃花繡衣，下著八幅羅裙，與土老司八幅羅裙有異曲同工之妙。據(jù)大文豪沈從文考證，八幅羅裙是正宗土家裝。過(guò)去土家男女不穿襪，興打綁腿，尤以男子將褲筒裹成人字路，配布鞋或草鞋，十分精神利索，民族專家說(shuō)這是土家兵戰(zhàn)爭(zhēng)裝束，有土司兵農(nóng)合一”傳統(tǒng)制度的痕跡。而民間百匠，又有不同職業(yè)裝，如鐵匠穿長(zhǎng)而寬的牛皮肚兜以防灼傷;獵戶掛繡花子彈肚兜是實(shí)戰(zhàn)需要;農(nóng)民雨天下田披蓑衣則是農(nóng)事需要。對(duì)那些命相”不佳的小孩，還要按土老司的指點(diǎn)戴百家鎖”、穿百納衣，即從一百戶人家討一百塊碎布拼做成衣服穿，否則難養(yǎng)成人等等。故外人說(shuō)：土家人穿了一身的講究”。
土家飲食
嘴巴兩塊皮，只想好的吃”，凡到張家界的客人，都想嘗嘗土家的民間食品。
張家界盛產(chǎn)稻谷、包谷、高粱、紅薯、蕎、粟及各種豆類，坪壩上的土家人以大米為主食，大山界上的土家人就主雜摻半，也有以包谷為主食的。
土家人菜肴講究酸、香辣，俗話說(shuō)：三日不吃酸和竦，心里就像貓爪抓，走路腳軟眼也花”，故特別看中辣椒、胡椒、花椒、大蒜、胡蔥、韭菜、香椿等辛辣香味特濃的佐料食品。舊志記載說(shuō)：因土人居住叢巖邃谷間，冰泉?jiǎng)C冽，崗瘴郁蒸，非辛味不足以溫胃健脾。”
土家婦女多為酸香辣制作能手，諸如將四季鮮菜、野菜或五禽六畜之肉通過(guò)干制、腌制、烘炕等制成干菜系列，臘菜系列，酸菜系列等，把人生的日子打發(fā)得有滋有味。
土家著名的土菜有：
石耳燉雞鴨。明清時(shí)代，張家界的石耳是土司給皇上的貢品，據(jù)說(shuō)每年皇帝大宴群臣必上這一道菜。泥鰍鉆豆腐，也是一絕，讓泥鰍饑餓三天，再讓吃飽豬油，然后放進(jìn)豆腐中，文火慢燉，讓泥鰍鉆進(jìn)豆腐，直至燉熟，其味妙不可言。還有苦瓜燉鮮魚(yú)、嫩北瓜燉干牛肉，都是常人不敢配伍的佳肴;它如血豆腐、荷渣、沅古坪臘肉、梆梆肉、酢魚(yú)酢肉、瓦缸菜、魚(yú)兒辣子、火燒茄子、火燒辣椒(搗爛成泥)及野菜系列等等。土司王流傳的土王全席”，一席十八碗碟，共八道菜譜，二十四個(gè)系列，足可與中國(guó)幾大名菜坐在一條板凳上談經(jīng)論道。特別是土家三下鍋”，風(fēng)味十分獨(dú)特。相傳明嘉靖年間，進(jìn)行征調(diào)湘鄂土司兵上前線抗倭，恰好趕上年關(guān)，為不誤軍機(jī)，土司王下令提前一天過(guò)年，于是臘肉、豆腐、蘿卜一鍋煮，叫吃合菜”，以后演變成三下鍋”。各位客人，到了張家界，建議到小餐館嘗嘗三下鍋”，叫你一輩子都忘不了。
另外，逢年過(guò)節(jié)，土家人有打糯米糍粑、做竹葉粑粑、炒炒米、做團(tuán)馓;春日做桐葉麥粑，秋日做苦蕎粑等，都令人嘴饞不已。
土家趕年
張家界土家族團(tuán)聚過(guò)年，有其獨(dú)特的習(xí)俗：若臘月大則二十九過(guò)年;月小則二十八過(guò)年。土家人把提前一天過(guò)年稱之為趕年”。關(guān)于趕年”，民間有這個(gè)傳說(shuō)：
相傳明嘉靖三十三年(1555年)，由于朝政腐敗，倭寇在我國(guó)東南沿海地區(qū)不斷大肆襲擾，朝廷曾多次派大軍抗倭，都慘敗告終。尚書(shū)張經(jīng)上奏朝廷，請(qǐng)征湘鄂西土兵平倭，明世宗準(zhǔn)奏，派經(jīng)略使胡宗憲督辦。永定書(shū)茅崗?fù)了抉麍蛑钪蝗ルy返，決定與親人過(guò)最后一個(gè)年，于是下令：蒸甑子飯，切砣子肉，斟大碗酒，提前一天過(guò)年再出征。”
因時(shí)間緊，來(lái)不及作許多菜，就來(lái)個(gè)臘肉、豆腐、蘿卜一鍋燉，叫作合菜”，吃了好上路。這道菜以后演變成三下鍋”。士兵前線后，很快打敗倭寇，收復(fù)失地，世宗親賜匾額，上書(shū)東南戰(zhàn)功第一”。志書(shū)記下了這段歷史：于十二月二十九日大犒將士，除夕，倭不備，遂大捷。后人沿之，遂成家風(fēng)。”
趕年”習(xí)俗體現(xiàn)了土家人民識(shí)大體顧大局，甘愿為國(guó)捐軀的博大胸懷，是土家人民的驕傲。
六月六覃后曬皮”
張家界土家節(jié)日特別多，幾乎月月有節(jié)，有時(shí)一月幾節(jié)，但最有影響的民族節(jié)日是六月六覃后曬皮”。
相傳朱元璋稱帝后，背叛農(nóng)民起義宗旨，大封王侯，濫造宮殿，強(qiáng)迫茅崗司土民貢獻(xiàn)香楠大木，因而瑤役十分繁重，加上湖廣大旱，災(zāi)民相食，弄得民不聊生。洪武三年(1370)，時(shí)任慈利安撫使、湖廣理問(wèn)(法官)的土家族首領(lǐng)覃后，聯(lián)合桑植、永順、鶴峰等十八洞蠻”憤然揭竿起義，朝野震動(dòng)，朱元璋親自坐鎮(zhèn)荊州，先后派遣五個(gè)侯級(jí)將領(lǐng)發(fā)兵征討，覃后兵敗七年寨，堅(jiān)持抗戰(zhàn)，后因叛徒出賣，被官兵俘獲。洪武五年農(nóng)歷六月初六日，朱元璋在南京下令對(duì)覃后實(shí)行凌遲弄(剝皮)，一時(shí)飛沙走石，烏天黑地，京城七天七夜日月不明，晝夜不分。朱元璋意識(shí)到錯(cuò)殺了真命天子，天地不容，急忙跪倒在地，向天地許愿，每年六月初六、十六、二十六，讓覃后王坐王位三天，親施三拜九叩之禮。愿畢果然云開(kāi)霧散，日月復(fù)明。為取得覃后真影，朱元璋還下令將覃后皮吹鼓，供在殿上。為防蟲(chóng)蛀霉?fàn)€，每年六月初六還要翻曬覃后皮一次，故這天又叫覃后曬龍袍”、覃后曬皮”。《永順縣志》記載說(shuō)：六月六日曬書(shū)及衣服，俗傳茅崗?fù)了抉笠允侨毡徽D，血濺其衣，附近居民暴衣以吊之，名曰‘曬龍袍’。”
木葉傳情
湘西苗族男女找對(duì)象，談戀愛(ài)，興趕邊邊場(chǎng)”，土家男女卻用木葉傳情。
土家人天天在深山與鳥(niǎo)兒、蟬兒為伴，寂寞了，高興了，憂慮了，或有什么隱秘心事，便摘片木葉兒，吹起無(wú)詞曲兒來(lái)。這些木葉歌，或婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，或如泣如訴，或歡暢愉悅，或悲泣幽怨，遠(yuǎn)聽(tīng)，鳥(niǎo)兒在啁啾，似山泉在叮咚，充滿詩(shī)情畫(huà)意。吹木葉并非易事，要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期練習(xí)，才能吹出調(diào)兒來(lái)。有的男女青年相愛(ài)傾慕，卻不便啟齒，又不喜歡媒婆搬弄是非，于是就用木葉求偶，把滿腔的愛(ài)寫(xiě)在木葉上，山里人這樣唱：
滿山木葉堆打堆，問(wèn)郎會(huì)吹不會(huì)吹?
有朝一日學(xué)會(huì)了，只用木葉不用媒。
千兩銀來(lái)萬(wàn)兩銀，難買阿妹一顆心，
媒婆嘴巴磨出血，不抵一曲木葉情。
千古絕唱哭嫁歌”
土家姑娘在接到男方通報(bào)結(jié)婚的日子前十天半月，就不再出門做活。先是在吊腳樓閨房架一方桌，置茶十碗，邀親鄰九女依次圍坐，哭起嫁歌來(lái)，新娘居中，叫包席”，右女為安席”，左女為收席”。新娘起聲，安席”接腔，依次哭去，不分晝夜。哭有規(guī)矩：母女哭，姑侄哭，姊妹哭，舅甥哭，姑嫂哭，罵媒人...哭三五天，有長(zhǎng)達(dá)十天半月的。主要內(nèi)容有回憶母女情，訴說(shuō)分別苦，感謝養(yǎng)育恩，托兄嫂照護(hù)年邁雙親，教女為人處世等。
哭嫁歌一般為即席作，見(jiàn)娘哭娘，見(jiàn)嬸哭嬸。哭詞各不相同，也有固定哭詞，如比古人”、共房哭”、十畫(huà)”、十繡”、十二月”等。哭有曲調(diào)，抑制頓挫，是一門難度很大的唱哭結(jié)合的藝術(shù)。嫁娘必在此前求師練習(xí)(當(dāng)然是秘密的)。哭時(shí)以嗡”、蠻”、啊呀呀”等語(yǔ)氣詞，一泣一訴，哀惋動(dòng)人。如哭姊妹”：
同喝一口水井水，同踩巖板路一根;
同村同寨十八年，同玩同耍長(zhǎng)成人。
日同板凳坐啊，夜同油燈過(guò);
織麻同麻籃啊，磨坊同扼磨...
又如哭爺(音伢”)娘：
娘啊娘，我要走了吶，再幫娘啊梳把頭。
曾記鬢發(fā)野花艷，何時(shí)額頭起了苦瓜皺?
搖籃還在耳邊響，娘為女兒熬白了頭。
燕子齊毛離窩去，我的娘唉，銜泥何時(shí)得回頭?...
娘哭女：
銅鑼花轎催女走，好多話兒沒(méi)說(shuō)夠;
世上三年逢一閏，為何不閏五更頭?
哎，兒去了哎娘難留，往后的日子你重開(kāi)頭;
孝敬父母勤持家，夫妻恩愛(ài)哎度春秋...
土家女哭嫁俗流傳久遠(yuǎn)。清代土家詩(shī)人彭譚秋記載說(shuō)：十姊妹歌，戀親恩，傷別離，歌為曼聲，甚哀，淚隨聲下，是‘竹枝’遺意也。”古竹枝詞里有首詠哭嫁詩(shī)：
桃夭時(shí)節(jié)卜佳期，無(wú)限傷心敘別離。
哭娘哭嫂哭姐妹，情意綿纏淚如叢。
用哭聲來(lái)慶賀歡樂(lè)的出嫁，用歌舞來(lái)祭祀死去的親人，看似不可思議，卻充分反映了土家族獨(dú)特的稟性及文化意識(shí)。
生兒育女
撒筷子：十姊妹”哭罷，噴吶鑼鼓催著花轎，這時(shí)，新娘子必由她的哥哥弟弟或是堂兄堂弟，背著進(jìn)花轎，母親即在轎四周撒五谷”，祈愿女兒成家后，五谷豐登，年年發(fā)達(dá);又在轎前轎后撒一把筷子，祈禱女兒快(筷之諧音)生貴子，人丁興旺。
產(chǎn)婦禁忌：新娘完婚之日，給新房鋪床的女人，必須是有兒有女的且在當(dāng)?shù)赜幸欢曂模信疅o(wú)兒的不行。寡婦不能進(jìn)洞房。接帳子的女人也要有兒有女。
女人懷了孕，叫有喜”，不得在堂屋門檻上坐，說(shuō)是褻瀆了家神;不能坐扁擔(dān)、鋤把，說(shuō)是日后養(yǎng)的兒女懶惰;屋里不能釘釘子，怕釘”到胎兒身上;不能打蛇，打蛇娃子要唾舌子的;不準(zhǔn)進(jìn)洞房，怕發(fā)四眼風(fēng)”;不準(zhǔn)踩水牛索，因?yàn)樗烟ヒ€(gè)月，怕超月...
小孩生了：孩子哇哇墜地，男方須向丈母娘報(bào)喜，生男孩就抱一只公雞，生女孩就抱一只母雞，丈母娘一看便知是男是女。
三日后，做外婆的便去女兒家看外孫兒，叫洗三”。然后商定吉日送禮賀喜，叫斟祝米酒”。外婆必送布料、嬰兒毛衣、鞋帽、尿片及雞、蛋、肉、米及搖籃之類的東西。還得給月母子送衣服，道是兒奔生，娘奔死”，算是給月母子的慰勞。
背小孩走夜路要把尿布搭在小孩頭上，說(shuō)是避邪;小孩滿百天時(shí)，要舔豬尾巴，說(shuō)不流涎水;女孩子舔雞翅膀，說(shuō)長(zhǎng)大了會(huì)梳頭;還要讓小孩喝畫(huà)眉湯，說(shuō)長(zhǎng)大后能說(shuō)會(huì)道;有的把小孩臍帶放于高山頂上，說(shuō)長(zhǎng)大了膽子大，辦得大事;小孩滿周歲了，要挖周”，也就是做一歲生日;小孩受驚嚇了，就在門前十字路口潑水飯或請(qǐng)土老司吃嚇”;嬰兒犯了夜哭關(guān)”(俗稱百日哭”)，就用紙寫(xiě)四句偈語(yǔ)巾在大路邊或橋柱上，讓過(guò)路人念：天皇皇，地皇皇，我家出了個(gè)夜哭郎，過(guò)往行人念一句，一覺(jué)睡到大天亮!”據(jù)說(shuō)這么念了一百個(gè)人，孩子就不哭了。
背簍上的湘西
張家界三分坪，七分山，土家人世代與高山相伴，也與背簍結(jié)下了不解之緣。
姑娘出嫁，要織洗衣背簍”作陪嫁。洗衣背簍小巧玲瓏，蔑絲細(xì)膩，圖案別致，是娘家家境的標(biāo)志，亦是新娘巧手勤勞的品牌”;女兒生孩子，娘家要送一個(gè)娘背簍”(又叫兒背簍”)，背簍成長(zhǎng)筒形，做工十分精細(xì)，是專用來(lái)背孩子的，宋祖英唱的小背簍”就是這種背簍;摘苞谷、粟谷則用高背簍”，它口徑特大(直徑達(dá)2尺多)，腰細(xì)，底部呈方形，高過(guò)頭頂;砍柴、扯豬草用柴背簍”，它蔑粗肚大，經(jīng)得住摔打;還有一種專供男人挑苞谷棒的撐簍”，由一根扁擔(dān)將兩只高3尺、徑長(zhǎng)1尺2寸的蔑蔞串起來(lái)，苞谷挺得緊扎扎的，挑在肩上便于下高坡陡崖;另有一種木制背簍，幾根木棒，串成一個(gè)能置物體的空架，用蔑絲系著，以此背圓木、石頭、送肥豬;最特殊的是水背簍”，腰長(zhǎng)口小，用皮蔑編織，內(nèi)外刷桐油，大山缺水，土人從峽谷取水，背上白云深處的木樓。
背簍，在山里人看來(lái)，一如沙漠之駱駝，江河之船舟。域外人稱背簍上的湘西”。
薅草鑼鼓
每到春夏秋季，山里正是挖生地、薅苞谷草、挖桐林茶林的大忙日子。親朋鄰居幾十個(gè)人邀成一伙，東家一天，西家一天打白工”。為了調(diào)節(jié)疲勞，加快進(jìn)度，便請(qǐng)兩位歌師，站在高山上，一人擊鼓，一人打鑼，雙指夾住喉管，用高八度的假嗓唱歌助興，土家人叫薅草鑼鼓”。
薅草鑼鼓有固定的程序：出早工時(shí)唱《開(kāi)工歌》，又叫歌頭”，接著唱《請(qǐng)神歌》。說(shuō)的是很久以前，土家有個(gè)張姓莊稼漢，養(yǎng)了五個(gè)兒子。唐朝末年，天下大亂，五個(gè)兒子被征調(diào)當(dāng)兵，全部戰(zhàn)死沙場(chǎng)，皇帝動(dòng)了惻隱之心，封長(zhǎng)子為天門土地，次子為地府土地，三子為街坊土地，四子為橋梁土地，五子為山神土地。這些土地神都老老實(shí)實(shí)為百姓辦事。歌師就對(duì)山神唱道：
苗稼你要保護(hù)好，保護(hù)五谷得豐登;
一天田邊走三道，三天田邊走九巡...
揚(yáng)歌”是吃過(guò)早飯上工時(shí)唱的歌，是薅草鑼鼓的主要部分，既有固定的歌詞，如《打鼓兒郎得官回》、《戀姐歌》、《單身歌》等，也可即興而作，可唱?dú)v史故事，也可唱遠(yuǎn)古傳說(shuō)，還可唱民間趣聞。有時(shí)，見(jiàn)民工累了，就唱幾個(gè)牛皮歌”調(diào)口味;
叫我唱歌就唱歌，開(kāi)口唱個(gè)牛皮歌;
唱個(gè)雞公生鴨蛋，唱個(gè)鳥(niǎo)兒頭長(zhǎng)角;
唱個(gè)河水倒著流，唱個(gè)巖頭滾上坡;
唱個(gè)蚊子扯哈欠，唱個(gè)糠殼搓成索...
傍晚收工時(shí)唱《送神歌》：
看到太陽(yáng)下山嶺，敲起鑼鼓送神靈;
有的神靈跨鶴走，有的神靈騎獅行;
只有土地?zé)o處走，巖板底下且安身...
《永定縣志》記載說(shuō)：插秧耘草間，有鳴金擊鼓歌唱相娛樂(lè)者，亦古田歌遺意。”《桑植縣志》亦載：夏日薅草，群集壟上，兩人對(duì)謳，莊偕間作，鑼鼓應(yīng)之，名曰打鑼鼓。此農(nóng)家音樂(lè)，用以節(jié)省勞力者也。”
禁忌
俗話說(shuō)：出國(guó)問(wèn)禁，入鄉(xiāng)問(wèn)俗。”游客到異地作客，如果犯了當(dāng)?shù)厝说慕桑蜁?huì)招惹麻煩，平添出一些不愉快的事。
土家族人禁忌特別多，不同地域、不同家族、不同行當(dāng)，都有各自不同的禁忌內(nèi)容，它既反映出一種充滿唯心迷信的文化心態(tài)，又摻和著一定的科學(xué)，因?yàn)槭峭良胰碎L(zhǎng)期生活實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。
張家界土家人早晨見(jiàn)蛇喊長(zhǎng)蟲(chóng)”或溜子”，談虎稱大貓”，見(jiàn)猴叫爪子”，講鬼叫矮騾子”。許多禁忌已成諺語(yǔ)，如出門要選良辰吉日：初一十四二十三，太上老君不下庵”;七不出門八不歸，逢九出門空手回”;春來(lái)莫撿鷹打鳥(niǎo)，冬來(lái)莫撿汗毛巾”;上山莫撿麂，下河莫撿鯉”(指莫名其妙死去的麂子和鯉魚(yú));除夕期間禁忌更多，不準(zhǔn)吵口、不打小孩、不熄燈火;大年初一不講背時(shí)”話，爺娘的口，無(wú)量的斗”;三十六，結(jié)跟頭”;人滿三十六，喜的喜，愁的愁”，因三十六歲死人的比例最高，出禍?zhǔn)伦疃啵拭耖g凡事總要回避三十六”，就像外國(guó)人忌諱十三”數(shù)一樣。人滿三十六歲，無(wú)論男女，必做生日沖煞過(guò)頭;凡紅白喜事記人情帳，偶爾碰上三十六序號(hào)，便是不利順的先兆，故許多人辦事必先在三十六序號(hào)上寫(xiě)上吉利的話;小孩不準(zhǔn)玩鳥(niǎo)，說(shuō)是長(zhǎng)大手跳寫(xiě)不好字(以此法護(hù)鳥(niǎo));小孩不準(zhǔn)摘未熟桐子果，說(shuō)是要得癆病”(以此保護(hù)桐林);木匠的碼板坐不得，鐵匠的砧子敲不得，閹同匠的羊角吹不得，戲子的衣箱靠不得，農(nóng)戶的撐架踩不得(欺主);瓦窯前忌說(shuō)紅”，怕出紅瓦、乘船忌呼陳”姓，因陳與沉”諧音;戲班子稱傘”為撐子”，忌一個(gè)散”字;一年之始聽(tīng)到陽(yáng)雀(杜鵑)叫時(shí)，如睡在床上或走下坡路準(zhǔn)不吉利，大年節(jié)牲畜進(jìn)屋，兆豬來(lái)窮，狗來(lái)富，貓兒來(lái)了穿孝服”;野貉入屋，雞上樹(shù)，狗上屋，無(wú)災(zāi)必有禍，不死脫層殼;夢(mèng)清水淚洗面，夢(mèng)白布要戴孝，夢(mèng)紅花喜盈門，夢(mèng)小孩要防賊;夢(mèng)雞、鳥(niǎo)、小魚(yú)有口角(吵架)，夢(mèng)水牛有財(cái)發(fā)，夢(mèng)跳坎有病災(zāi)，夢(mèng)飛騰轉(zhuǎn)健康，夢(mèng)上山有好事，夢(mèng)下坡要背時(shí)，夢(mèng)笑得哭，夢(mèng)禍得福...凡此種.種，不一而足。
湖南旅游資源導(dǎo)游詞 湖南導(dǎo)游詞概況篇七
十里畫(huà)廊位于索溪峪景區(qū)，是該景區(qū)內(nèi)的旅游精華，在這條長(zhǎng)達(dá)十余里的山谷兩側(cè)，有著豐富的自然景觀，人行其間如在畫(huà)中。溝旁黛峰屏列，山上的巖石形成了200來(lái)尊似人似物、似鳥(niǎo)似獸的石景造型，其中“孔雀開(kāi)屏”、“采藥老人”、“壽星迎賓”、“猛虎嘯天”等最為著名。
里畫(huà)廊長(zhǎng)約五公里，兩邊林木蔥蘢，野花飄香;奇峰異石，千姿百態(tài)，像一幅幅巨大的山水畫(huà)卷，并排懸掛在千仞絕壁之上，使秀美絕倫的自然奇觀觀溶進(jìn)仙師畫(huà)工的水墨丹青之中。進(jìn)入十里畫(huà)廊沿途有轉(zhuǎn)閣樓、壽星迎賓、采藥老人、兩面鐘等十個(gè)主景點(diǎn)。
轉(zhuǎn)閣樓是一座拔地而起的石峰，峰頂空心有“窗”，整個(gè)石峰遠(yuǎn)看像一座多級(jí)寶塔，近看又似一座轉(zhuǎn)盤(pán)閣樓。由一條羊腸小道盤(pán)旋而上，可直達(dá)樓頂。轉(zhuǎn)樓低層巖石成一環(huán)形回廊，人立石廊之中，秀巒依偎。石樓一側(cè)另有石室相附，闊容百人，與閣樓一主一仆，相映成趣。
入十里畫(huà)廊約30米，有一石峰恰如一老壽星迎面站立，五官輪廊分明，短頭發(fā)長(zhǎng)眉毛，眼睛深邃，笑容可掬。他左手高高揚(yáng)起，似在招呼遠(yuǎn)方游客。壽星形神兼?zhèn)洌胺Q奇觀。
采藥老人又名老人巖，“壽星迎賓”不遠(yuǎn)處有一高達(dá)百米的石峰側(cè)身而立，活象一位腰身佝樓老人，頭戴方巾，身著長(zhǎng)衫，背著滿滿一簍草藥。背籠中斜生一玉捍光潔的雜樹(shù)，若藥鋤倒置。兩目炯炯逼視對(duì)山，若有所思，亦似含驚喜之狀，好象突然發(fā)現(xiàn)奇藥現(xiàn)世，好一位藥王“孫思邈”。老人巖是十里畫(huà)廊著名景觀之一。
自畫(huà)廊西向展望，有兩座由高到低、南北走向的山峰。遠(yuǎn)望，儼然一只頭高高昂起向天長(zhǎng)嘯的猛虎。這就是十里畫(huà)廊有名景觀猛虎嘯天。
錦鼠觀天它蟄盤(pán)于猛虎嘯天峰斜對(duì)面，其峰猶如一只錦鼠。錦者，指一身翡翠。只見(jiàn)那鼠眼圓瞪，雙耳直豎，仰望藍(lán)天，久久凝視，乃至億萬(wàn)年不改。
十里畫(huà)廊有兩尊貼身并立巖峰，左側(cè)一峰竣高而雄，右側(cè)一峰纖低而柔，酷似一對(duì)久別重逢的夫妻在傾訴衷腸。故名“夫妻巖”。仔細(xì)看去，丈夫滿臉笑容，親昵地凝視著妻子，嘴唇微張，笑嫣微露，似在對(duì)妻子竊竊溫語(yǔ)。那含笑斂容的妻子，身略前傾秀眉低垂，深情地依偎在丈夫懷里。這一景觀同張家界的夫妻巖確有異曲同工之妙。
在十里畫(huà)廊盡頭。這里怪石嶙峋，林木蔥籠，常有三五成群成百上千只猴子在此會(huì)集，故稱猴子坡。游人至此，或樹(shù)叢之中，或山間古道，常見(jiàn)群猴在懸崖絕壁上攀援嬉戲，有的盲目在藤蔓上攀跳，有的獨(dú)坐巖石抓耳搔腮。惹得游人眉開(kāi)眼笑，興味無(wú)窮。
從南天門向?qū)γ嫱ィ梢?jiàn)三座瘦削石峰，形如美女，婷婷玉立，故名“三女峰”。三女峰尤以第三峰奇妙，于石峰胸部有一直徑約1米乳眼， 由孔中可窺山后天光，既像高懸在石壁上的明鏡，又像少女佩帶著一枚晶瑩透明的玉飾。
過(guò)南天門繼續(xù)登山約200注，有一岔道口，叫月亮埡， 往右便是天子山石家檐景區(qū)，向右斜上則通天臺(tái)。天臺(tái)海拔1020米，有東西兩個(gè)觀景臺(tái)。東臺(tái)為一懸空巨石，四周雜樹(shù)叢生，古松倒掛，是觀日出的理想之所。西臺(tái)俯視西海最妙，但見(jiàn)幽深莫測(cè)的峽谷中，千峰聳立，戴翠披綠，秀麗的景色盡覽眼底。
湖南旅游資源導(dǎo)游詞 湖南導(dǎo)游詞概況篇八
鳳凰古城——國(guó)家歷史文化名城，曾被新西蘭著名作家路易艾黎稱贊為中國(guó)最美麗的小城。這里與吉首的德夯苗寨，永順的猛洞河，貴州的梵凈山相毗鄰，是懷化、吉首、貴州銅仁三地之間的必經(jīng)之路。
相傳天方國(guó)(古印度)神鳥(niǎo)“菲尼克司”滿五百歲后，集香木0。復(fù)從死灰中復(fù)生，鮮美異常，不再死。此鳥(niǎo)即中國(guó)百鳥(niǎo)之王鳳凰也。鳳凰西南有一山酷似展翅而飛的鳳凰，故以此而得名。
作為一座國(guó)家歷史文化名城，鳳凰的風(fēng)景將自然的、人文的特質(zhì)有機(jī)融合到一處，-后的沉重感也許正是其吸引八方游人的魅力之精髓。
鳳凰的風(fēng)景是歷史的。從遠(yuǎn)古盤(pán)瓠到鳳凰廳、到辰沅永靖兵備道、到民國(guó)、到今天，走在古巷中，冥冥中想起的是眾多鳳凰名人的身影。
鳳凰的風(fēng)景是文化的。但這文化是沉重的。奇梁洞古戰(zhàn)場(chǎng)、落馬河等眾多血腥濃郁的名稱正像這美麗風(fēng)景的陰暗胎記時(shí)時(shí)提醒你。這文化是樸實(shí)的。走進(jìn)沈從文故居、熊希齡故居、黃永玉畫(huà)屋，簡(jiǎn)陋的陳設(shè)，撼人的成就，強(qiáng)烈的人格力量，一種敬仰心態(tài)完成一次神圣的人生文化洗禮。這文化還是鮮活的。尋常人家那些制作工藝獨(dú)特，藝術(shù)風(fēng)格樸拙的蠟染、扎染作品和姜糖作坊系列，使人產(chǎn)生一種全方位文化交融的聯(lián)想。這文化當(dāng)然更是肅穆的。當(dāng)年的鳳凰縣境，人口不足十萬(wàn)，卻建有規(guī)模都很大的敬修、三潭兩大書(shū)院。這是怎樣強(qiáng)烈的一種文化吶喊!敬修書(shū)院是官辦，如今文廟仍在。三潭書(shū)院是清同治十三年時(shí)任貴州黔東兵備道道員及黔東總兵的苗族人吳自發(fā)建的。中國(guó)科學(xué)院院士、中國(guó)博士后基金會(huì)副理事長(zhǎng)肖繼美教授就是在這里啟蒙。世間多數(shù)人有錢只用于建私宅、建私家園林、購(gòu)置私家田地，吳自發(fā)對(duì)文化的這種崇敬，正透露出苗族人對(duì)外部的探索、對(duì)內(nèi)部的整理、對(duì)價(jià)值的評(píng)判、對(duì)發(fā)展的希冀。走在保存完好的三潭書(shū)院內(nèi)，放眼四野秀麗的風(fēng)光，我們?cè)跄懿幻C然起敬?
鳳凰的風(fēng)景是民族的。一個(gè)小縣聚居了18個(gè)民族，可能全國(guó)少有了吧。那座全國(guó)保存最完好的黃絲橋古石城，二萬(wàn)多平方米的小圈子里，住了一百十來(lái)戶人家，卻有八十多個(gè)姓氏，分屬多個(gè)民族。而眾多少數(shù)民族獨(dú)有的節(jié)慶活動(dòng)，真使人心馳神往：苗族的還儺愿、趕秋、四月八，土家的文武茶燈、陽(yáng)戲等，經(jīng)幾百上千年的交匯融合，都既保留了民族的質(zhì)地，又與異地同族習(xí)俗明顯不同，引人入勝。
鳳凰的風(fēng)景自然還是世界的。因?yàn)樯驈奈模S多人不顧長(zhǎng)途跋涉的勞累，把鳳凰作為他們的終極目標(biāo)，就是一種對(duì)美學(xué)的真諦、對(duì)文學(xué)的歸依、對(duì)藝術(shù)的認(rèn)同、對(duì)歷史的評(píng)判問(wèn)題的直接應(yīng)答。或者到準(zhǔn)提庵看看黃永玉精心創(chuàng)作、才情洋溢的二十幅巨型壁畫(huà)，面對(duì)四壁的曠世佳作，細(xì)嚼那些智慧與幽默共生的題跋，道德感染撲面而來(lái)。這里展露了鳳凰人對(duì)傳統(tǒng)的繼承、對(duì)文化的吞吐、對(duì)世界的思考、對(duì)未來(lái)的憧憬。這是民族的風(fēng)景，更是世界的風(fēng)景。
湖南旅游資源導(dǎo)游詞 湖南導(dǎo)游詞概況篇九
袁家界位于張家界森林公園北部，是鑲嵌在武陵源核心景區(qū)的一顆明珠。袁家界名稱相傳來(lái)源于后唐時(shí)期，黃巢起義失敗后，朝庭為徹底肅清亂黨，四處張榜，捉拿反賊。當(dāng)時(shí)黃巢手下有一名將士，姓袁，為躲避追捕，便來(lái)到了這遠(yuǎn)離人世的深山野嶺——青巖山隱居，他在這里結(jié)廬為舍，墾荒種糧，并以自己的姓氏為這里命名，起名“袁家界”。
袁家界面積約1200公頃，平均海拔1074米，它東鄰金鞭溪、遠(yuǎn)眺鷂子寨;南望黃石寨，連接天波府;西通天子山;北距索溪峪。
從山下往袁家界有兩條通道，一是走“金鞭溪”中段上“亂竄坡”到“后花園”;另一條則是乘“世界第一梯”——百龍?zhí)焯葜料缕海穗娞萆仙街恍?分鐘時(shí)間，既輕松又安全，不僅這壯觀的電梯工程奇觀令人驚嘆，更令人叫絕是當(dāng)電梯馳出豎井的那一瞬間，一幅神奇的畫(huà)卷直入眼簾，那列隊(duì)森嚴(yán)，高大威猛的“天兵聚會(huì)”，就像是一支整齊、雄壯的儀仗隊(duì)，正等待著您的“檢閱”呢;電梯到達(dá)山頂，走出站房，舉目遠(yuǎn)望，一幅清新自然的田園山水畫(huà)凌空突出，如海市蜃樓般悄然而至，這便是大家向往已久的“空中田園”。
袁家界風(fēng)景以雄、奇、險(xiǎn)、峻著稱，在十多華里的環(huán)山游道上，沿途景色美不勝數(shù)。山上居住著一個(gè)村莊，幾十家土家族人世世代代居住在這青山綠水之間，他們勤勞善良，與世無(wú)爭(zhēng)。在居戶外面的墻壁上，掛滿了一串串火紅的辣椒，一串串紅薯、土豆;屋內(nèi)的火炕上，琳瑯滿目的掛滿了臘肉、臘魚(yú)、臘腸、臘豆腐等等。如有幸在他們家里做客，您將會(huì)享受一種從未有過(guò)的一種尊貴和殊榮，那令人唾涎欲滴的十大碗，那透著誘人醇香的土家米酒，會(huì)使您夢(mèng)回故里，永世不忘!
從百龍電梯乘環(huán)保車前往“后花園”約需十分鐘車程，沿途峰巒連綿，綠樹(shù)成蔭，中途會(huì)經(jīng)過(guò)一片尚未開(kāi)發(fā)的景區(qū)，山的名字叫“松子崗”。這里只有本地農(nóng)民和少量的寫(xiě)生者曾涉足此地，但究其景觀并不比其他景點(diǎn)遜色，整個(gè)“松子崗”灌木蔥蘢，山蕨遍野，沿一條幽徑小路到達(dá)后山一山凹處，眼前豁然開(kāi)朗：只見(jiàn)千峰嶂疊，萬(wàn)石竄空，婉如仙境，即似是而非;細(xì)觀眼前，一石婷婷玉立，丹眼、娥眉、巧鼻、小嘴、盤(pán)發(fā)，秀麗的臉蛋，清晰的面容，這不是大家心目中的“夢(mèng)中情人”嗎?當(dāng)?shù)厝硕挤Q她為“美女峰”。左邊的石崖下，常年放置著幾只筒狀蜂箱，因?yàn)檫@里沒(méi)有任何污染，蜜蜂采摘的都是原始花粉，天然水分，這種蜂蜜營(yíng)養(yǎng)豐富，含鈣極高，其中又有大量對(duì)人體有利的微量元素，對(duì)美容養(yǎng)顏，延年益壽，增長(zhǎng)智力都具有極好的作用，特別是還具有防癌和治癌的功效，品一口這特殊的蜂蜜，會(huì)使您沁甜入脾，回味無(wú)窮……。
下車后小走幾步，便是上山游道，再沿著左邊的臺(tái)階下行50米，便可見(jiàn)一橢圓的石門，請(qǐng)大家屏住呼吸，不要出聲：請(qǐng)看在門前的左上角，有一石突出，像一只兇猛的動(dòng)物，但此時(shí)卻特別安靜，你看它四肢伏地，抿嘴翹鼻，閉目養(yǎng)神，感覺(jué)中似乎伴有輕輕的“鼾”聲。大家沒(méi)有想到吧，它可就是鎮(zhèn)守后花園的雄獅啊?大家千萬(wàn)別吵醒它。透過(guò)石門往里看，這里真是別有洞天啊，您看那生意盎然的“盆景”，那似是而非的“假山”;那櫛次枇鄰的“屏風(fēng)”、“壁畫(huà)”、“雕刻”;那形狀逼真的石桌、石椅;還有那川流不斷的“小橋流水”……這是誰(shuí)的“大宅院”呢?不是，這是大自然的鬼斧神工造就了如此精美秀麗的“后花園”。進(jìn)“后花園”往右走，在一石崖下有一條棧道，要貓著腰、低著頭，方能過(guò)去，站在中間向?qū)γ娲蠼幸宦暎骸拔覑?ài)你——”，將會(huì)有經(jīng)久不息的回聲從中傳出，愛(ài)——你——,愛(ài)——你——,愛(ài)——你……這種釋放會(huì)使您有一種從未有過(guò)的輕松和快感。
在“后花園”的對(duì)面，是一座巍峨的山巒，山上古木參天，遮天蔽日。森林中常有野山羊出沒(méi)，夜深人靜之際，常能聽(tīng)到野羊羔“咩洋”地叫聲，因此被稱作“羊寨”。民國(guó)時(shí)期，此地曾為土匪占領(lǐng)，直到現(xiàn)地，山上還殘留有卡門、暗堡、斷壕、屋場(chǎng)、水井、碓臼、磨坊等殘跡。粗大的松樹(shù)上還留有土匪當(dāng)年留下的“v”字型標(biāo)志。站在“山寨”上，舉目眺望，可看見(jiàn)金鞭溪全景，只見(jiàn)一條美麗的溪水從數(shù)百座石林中緩緩穿過(guò)，顯得是那樣的幽靜、和諧。從“后花園”向前步行約100米，便是袁家界又一處絕世奇觀——迷魂臺(tái)，走上迷魂臺(tái)，只見(jiàn)上百座山巒拔地而起，峰涌而至，它們姿態(tài)萬(wàn)千、氣勢(shì)非凡;有的似“天狗望月”，有的像“海螺出水”;有的像“將軍列隊(duì)”，有的如“一柱擎天”。幾道山坳和屏障將這些山巒有序的分開(kāi)，使這些石峰更顯得層次分明，井然有序，在萬(wàn)道霞光的點(diǎn)綴下，顯得蔚為壯觀，不同凡響。這更像是一幅畫(huà)家筆下的水墨丹青，“迷魂臺(tái)”攬勝，真宛如仙境神游啊。
“后花園”至天下第一橋，有一條全長(zhǎng)20__多米的游道，路面多為白色的條石鋪成，站在遠(yuǎn)處觀望，很像一條白色的綢帶打了兩個(gè)結(jié)，一頭系在“迷魂臺(tái)”，一頭第在“天下第一橋”。信步漫游，沿途可欣賞到“拜仙臺(tái)”、“百丈絕壁”、“小洞天”、“情人谷”等別有情趣的景點(diǎn)，這里海拔不高，一般不受氣候影響，慢慢品味，定會(huì)使您賞心悅目。 “天下第一橋”是張家界“十大絕景”之一。也是袁家界的標(biāo)志性景點(diǎn)，它是居于兩山之間形成的一座天然石橋，而兩山原為一體，橋身是兩山相連的關(guān)鍵部分，但因中間石質(zhì)較為薄弱，由于風(fēng)化、崩塌作用的影響，又經(jīng)過(guò)日曬雨淋、流水洗刷、山洪沖擊，久而久之，終于形成今天這一特別的奇景……。
“天下第一橋”橋面寬兩米，厚四米，跨度為二十多米，高度為三百多米，是世界是迄今為止所發(fā)現(xiàn)落差最高的天然石橋。縱觀橋下，只見(jiàn)白云飛渡，奇峰突出;才一舉目，已不覺(jué)心曠神怡。放眼對(duì)面，便是最大的凌空觀景臺(tái)——黃石寨，那高高矗立的“六奇閣”在陽(yáng)光下更是顯得褶褶生輝，在黃石寨與袁家界之間有一道長(zhǎng)長(zhǎng)的峽谷將兩山隔開(kāi)，峽谷中有一條小溪水，溪水邊萬(wàn)木爭(zhēng)春，姹紫嫣紅，溪水從“天下第一橋”下面淙淙流過(guò)，這便是有名的“沙刀溝”。
說(shuō)到“沙刀溝”的來(lái)由，我該為大家講個(gè)傳說(shuō)故事了。相傳在很早以前，在袁家界住著婆孫三人：爺爺、奶奶和七、八歲的小孫女，小女孩父母早逝，她從未享受過(guò)幸福和快樂(lè)。從小就幫爺爺、奶奶擔(dān)負(fù)起沉重的家務(wù)活和體力活，爺爺、奶奶對(duì)她管得可嚴(yán)了，她每天都得掃地、抹灰、洗衣服、扯豬草，還得去砍柴禾。一天，小女孩子砍柴回來(lái)，爺爺和奶奶因?yàn)闆](méi)有看到小孫女把刀帶回家，便厲聲地責(zé)問(wèn)她：“鬼丫頭，你把沙刀丟哪去了，找不到，今天就不要回家!”可憐的小女孩含著眼淚一個(gè)人上山尋刀，太陽(yáng)下山了，天越來(lái)越黑了，樹(shù)林中傳來(lái)野獸、怪鳥(niǎo)的叫聲，小女孩驚恐地望著四周，她好害怕，可她不敢回家。她在黑夜中跌跌撞撞地走著，突然一腳踩空，小女孩從“天下第一橋”掉下了深淵，小姑娘帶著驚駭，帶著恐懼，永遠(yuǎn)地離開(kāi)了這個(gè)原本屬于她的世界，只有山谷在為她哀慟，只有風(fēng)兒在為她哭泣。不知何時(shí)，從山谷中飛出一只小鳥(niǎo)，邊飛邊發(fā)出凄涼的哀叫：“公叨叨，婆叨叨，掉把彎刀”，人們后來(lái)把這種鳥(niǎo)叫做“刀刀鳥(niǎo)”。據(jù)說(shuō)是那小女孩的靈魂轉(zhuǎn)化而成的，直到現(xiàn)在，當(dāng)?shù)厝诉€常常在深夜聽(tīng)到她的哀叫，有人為紀(jì)念落崖的小女孩，便把這條峽谷起名叫“沙刀溝”，也有叫做“畬刀溝”的。
離開(kāi)“天下第一橋”，乘環(huán)保車?yán)^續(xù)前行，10分鐘后，便又是一處最佳景點(diǎn)——天懸白練，下車后沿公路直下，走數(shù)百個(gè)臺(tái)階，往右邊觀賞：有一道急流從200多米高的絕壁上飛瀉直下，涓流如練。盛夏多雨時(shí)，瀑布直沖壁下石坎，水珠飛濺半空后復(fù)跌落谷底，灑落至10余米外，聲如悶雷。常在陽(yáng)光的照耀下閃爍出一道道的彩虹，如遇一陣清風(fēng)吹過(guò)，便見(jiàn)金光萬(wàn)點(diǎn)，飄飄灑灑;又仿如六月飛雪，迎風(fēng)飛舞;真給人一種清心灑脫，靜如止水般的意境啊。好了，各位朋友，袁家界的美景就給大家介紹到這里，原袁家界之行留給您永遠(yuǎn)美好的回憶。
湖南旅游資源導(dǎo)游詞 湖南導(dǎo)游詞概況篇十
十里畫(huà)廊位于索溪峪景區(qū)，是該景區(qū)內(nèi)的旅游精華，在這條長(zhǎng)達(dá)十余里的山谷兩側(cè)，有著豐富的自然景觀，人行其間如在畫(huà)中。溝旁黛峰屏列，山上的巖石形成了200來(lái)尊似人似物、似鳥(niǎo)似獸的石景造型，其中“孔雀開(kāi)屏”、“采藥老人”、“壽星迎賓”、“猛虎嘯天”等最為著名。
里畫(huà)廊長(zhǎng)約五公里，兩邊林木蔥蘢，野花飄香;奇峰異石，千姿百態(tài)，像一幅幅巨大的山水畫(huà)卷，并排懸掛在千仞絕壁之上，使秀美絕倫的自然奇觀觀溶進(jìn)仙師畫(huà)工的水墨丹青之中。進(jìn)入十里畫(huà)廊沿途有轉(zhuǎn)閣樓、壽星迎賓、采藥老人、兩面鐘等十個(gè)主景點(diǎn)。
轉(zhuǎn)閣樓是一座拔地而起的石峰，峰頂空心有“窗”，整個(gè)石峰遠(yuǎn)看像一座多級(jí)寶塔，近看又似一座轉(zhuǎn)盤(pán)閣樓。由一條羊腸小道盤(pán)旋而上，可直達(dá)樓頂。轉(zhuǎn)樓低層巖石成一環(huán)形回廊，人立石廊之中，秀巒依偎。石樓一側(cè)另有石室相附，闊容百人，與閣樓一主一仆，相映成趣。
入十里畫(huà)廊約30米，有一石峰恰如一老壽星迎面站立，五官輪廊分明，短頭發(fā)長(zhǎng)眉毛，眼睛深邃，笑容可掬。他左手高高揚(yáng)起，似在招呼遠(yuǎn)方游客。壽星形神兼?zhèn)洌胺Q奇觀。
采藥老人又名老人巖，“壽星迎賓”不遠(yuǎn)處有一高達(dá)百米的石峰側(cè)身而立，活象一位腰身佝樓老人，頭戴方巾，身著長(zhǎng)衫，背著滿滿一簍草藥。背籠中斜生一玉捍光潔的雜樹(shù)，若藥鋤倒置。兩目炯炯逼視對(duì)山，若有所思，亦似含驚喜之狀，好象突然發(fā)現(xiàn)奇藥現(xiàn)世，好一位藥王“孫思邈”。老人巖是十里畫(huà)廊著名景觀之一。
自畫(huà)廊西向展望，有兩座由高到低、南北走向的山峰。遠(yuǎn)望，儼然一只頭高高昂起向天長(zhǎng)嘯的猛虎。這就是十里畫(huà)廊有名景觀猛虎嘯天。
錦鼠觀天它蟄盤(pán)于猛虎嘯天峰斜對(duì)面，其峰猶如一只錦鼠。錦者，指一身翡翠。只見(jiàn)那鼠眼圓瞪，雙耳直豎，仰望藍(lán)天，久久凝視，乃至億萬(wàn)年不改。
十里畫(huà)廊有兩尊貼身并立巖峰，左側(cè)一峰竣高而雄，右側(cè)一峰纖低而柔，酷似一對(duì)久別重逢的夫妻在傾訴衷腸。故名“夫妻巖”。仔細(xì)看去，丈夫滿臉笑容，親昵地凝視著妻子，嘴唇微張，笑嫣微露，似在對(duì)妻子竊竊溫語(yǔ)。那含笑斂容的妻子，身略前傾秀眉低垂，深情地依偎在丈夫懷里。這一景觀同張家界的夫妻巖確有異曲同工之妙。
在十里畫(huà)廊盡頭。這里怪石嶙峋，林木蔥籠，常有三五成群成百上千只猴子在此會(huì)集，故稱猴子坡。游人至此，或樹(shù)叢之中，或山間古道，常見(jiàn)群猴在懸崖絕壁上攀援嬉戲，有的盲目在藤蔓上攀跳，有的獨(dú)坐巖石抓耳搔腮。惹得游人眉開(kāi)眼笑，興味無(wú)窮。
從南天門向?qū)γ嫱ィ梢?jiàn)三座瘦削石峰，形如美女，婷婷玉立，故名“三女峰”。三女峰尤以第三峰奇妙，于石峰胸部有一直徑約1米乳眼， 由孔中可窺山后天光，既像高懸在石壁上的明鏡，又像少女佩帶著一枚晶瑩透明的玉飾。
過(guò)南天門繼續(xù)登山約200注，有一岔道口，叫月亮埡， 往右便是天子山石家檐景區(qū)，向右斜上則通天臺(tái)。天臺(tái)海拔1020米，有東西兩個(gè)觀景臺(tái)。東臺(tái)為一懸空巨石，四周雜樹(shù)叢生，古松倒掛，是觀日出的理想之所。西臺(tái)俯視西海最妙，但見(jiàn)幽深莫測(cè)的峽谷中，千峰聳立，戴翠披綠，秀麗的景色盡覽眼底。
湖南旅游資源導(dǎo)游詞 湖南導(dǎo)游詞概況篇十一
張家界市是多民族聚居區(qū)，主要為土家族、白族、苗族、回族等19個(gè)少數(shù)民族，共計(jì)111.84萬(wàn)人，占全市總?cè)丝?55.2萬(wàn)人的72.06%，其中土家族98萬(wàn)人，白族10.8萬(wàn)人，苗族2.96萬(wàn)人。在漫長(zhǎng)的繁衍、發(fā)展、承傳過(guò)程中，在原始險(xiǎn)惡的生存環(huán)境中，形成了各自獨(dú)特的民族性格和風(fēng)俗習(xí)慣。
土家族
土家族是張家界的主體民族。張家界土家族屬于古代巴人一支，一說(shuō)是古代庸國(guó)人的后裔，也有世代繁衍于此的古代土著先民。
土家族自稱畢茲卡”，歷史上稱為蛋蠻、天門蛋蠻、南蠻、武陵蠻、荊州蠻、五溪蠻、土人、土丁、土兵、土軍等。
舊志上說(shuō)：民情淳樸、土厚而風(fēng)淳。”楚風(fēng)剛勁，其弊多流于憤激。永定隸屬楚邊，俗尚淳樸，猶存中土人之遺風(fēng)。”一位漢官曾感嘆道：僻陋于深山，而有此醇靜之俗，所謂生不見(jiàn)外事，而安于畎畝衣食，蓋風(fēng)之古也!”這便是歷史上對(duì)土家族民族性格的基本評(píng)價(jià)。
張家界土家族人講義氣，重感情，熱情好客，吃苦耐勞，忌欺騙，易輕信，好打抱不平，能歌善舞，信巫尚鬼，尚武好斗，崇奉覃后王、向王天子、梯瑪、以及五谷神、公王神、土地神、社神等。
張家界土家族在中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)史上，曾有過(guò)輝煌的戰(zhàn)績(jī);早在西周時(shí)，即助周武王伐紂，歌舞以凌，殷兵大潰”;劉邦討伐秦二世胡亥，土家人為其沖鋒陷陣，深受劉邦贊賞;為反抗東漢王朝壓迫，土家渠帥相單程在辰州壺頭山打敗伏波將軍馬援，使之馬革裹尸而還;明洪武初，為反抗朱元璋歧視少數(shù)民族政策，覃后王率土兵連敗五位侯級(jí)將領(lǐng)的征剿;明嘉靖年間，湘鄂西各路土司應(yīng)召慷慨悲歌奔赴東南沿海，一舉擊敗倭寇，明世宗親自為土司賜東南第一戰(zhàn)功”匾額;清朝時(shí)期，土家將領(lǐng)王正道、羅榮光等以生命鎮(zhèn)守國(guó)門，打敗洋人入侵;大革命時(shí)期，土家人跟隨賀龍、任弼時(shí)、肖克將軍堅(jiān)持游擊戰(zhàn)爭(zhēng)，建立湘鄂川黔革命根據(jù)地，為共和國(guó)的誕生立下汗馬功勞;抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)中，湘西土家兵敢與美國(guó)人較量，打出了中國(guó)人的威風(fēng)。曹里懷將軍曾高度評(píng)價(jià)志愿軍中的土家兵：土家族是中國(guó)最勇猛善戰(zhàn)的民族。”
土家吊腳樓
到了張家界，都想看看土家吊腳樓。
由于歷代進(jìn)行對(duì)土家族實(shí)行屯兵鎮(zhèn)壓政策，把土家人趕進(jìn)了深山老林，其生存條件十分惡劣，《舊唐書(shū)》說(shuō)：土氣多瘴癘，山有毒草及沙蛩蝮蛇，人并樓居，登梯而上，是為干欄。”加上少田少地，土家人只好在懸崖陡坡上修吊腳樓。
吊腳樓多為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，早先土司王嚴(yán)禁土民蓋瓦，只許蓋杉皮、茅草，叫只許買馬，不準(zhǔn)蓋瓦”。一直到清代雍正十三年改土歸流”后才興蓋瓦。一般為橫排四扇三間，三柱六騎或五柱六騎，中間為堂屋，供歷代祖先神龕，是家族祭祀的核心。根據(jù)地形，樓分半截吊、半邊吊、雙手推車兩翼吊、吊鑰匙頭、曲尺吊、臨水吊、跨峽過(guò)澗吊，富足人家雕梁畫(huà)棟，檐角高翹，石級(jí)盤(pán)繞，大有空中樓閣的詩(shī)畫(huà)之意境。著名土家族詩(shī)人汪承棟寫(xiě)道：
奇山秀水妙寰球，酒寨歌鄉(xiāng)美盡收。
吊腳樓上枕一夜，十年作夢(mèng)也風(fēng)流。
修屋贊梁
土家人把修新屋作為繁衍子孫的根基，因而看得十分神圣。修屋前，要請(qǐng)風(fēng)水先生選好依山傍水背風(fēng)向陽(yáng)的地方作為屋聲。無(wú)論誰(shuí)家起新屋，遠(yuǎn)親近鄰都來(lái)幫工，只吃飯不拿工錢，叫打白工”。喜慶日是在堂屋梁的時(shí)候，親戚朋友都來(lái)送禮祝賀，叫斟上梁酒”。
所謂梁，是指堂屋脊橫梁。梁木選擇有個(gè)古怪的規(guī)矩：屋主必偷偷在大山中尋找分岔成兩根的標(biāo)直大樹(shù)，不問(wèn)樹(shù)的主人是誰(shuí)，盡管偷偷砍下，鋸成兩根，同時(shí)從山上滾下，誰(shuí)頭在前，尾在后，無(wú)傷無(wú)疤的，就選哪一根。這種風(fēng)俗，叫偷梁木”，土家寨有俗規(guī)，偷梁木不算偷”。梁木一旦偷砍下地，就要鳴放鞭炮，還要在上面搭紅布，然后熱熱鬧鬧請(qǐng)八個(gè)后生抬回家，一路招搖過(guò)市，似乎偷”得很光彩，樹(shù)主不僅不追究，反過(guò)來(lái)還要表示祝賀，因?yàn)檫@是吉利與友誼的表示，就好比為人家子孫根基作了重大貢獻(xiàn)似的榮耀。
梁木正中畫(huà)圖，左右書(shū)美侖美奐，金玉滿堂”或帝道遐昌，五谷豐登”之類的對(duì)聯(lián)。
上梁時(shí)，請(qǐng)兩名歌師或掌墨師贊梁。贊梁有一定的曲調(diào)，較單調(diào)，實(shí)際上是種韻白表演形式。待梁木在屋頂山上架好后，贊梁者便攀梯而上，一人提酒壺，一人端茶盤(pán)，茶盤(pán)內(nèi)放著筷子、酒杯、臘肉、糯米糍粑。提酒壺者贊道：
手提酒壺閃金光，壺中美酒噴噴香，
歡歡喜喜上屋去，要跟主東贊主梁。
端茶盤(pán)的接著贊道：
手端茶盤(pán)四四方，張郎造就魯班裝。
四角造起龍鳳榫，金漆盤(pán)子擺中央。...
贊畢，二人開(kāi)始上梯，每上一步就唱五句贊詞，其內(nèi)容是借頌揚(yáng)古人恭維屋主的：
...上三步，中三元，劉備關(guān)張?jiān)L大賢;
南陽(yáng)有個(gè)諸葛亮，三顧茅廬下高岡...
...上十步，十美十全，張郎魯班下凡間;
修起高樓和大廈，主東富貴萬(wàn)萬(wàn)年!
贊梁者攀上屋脊梁木時(shí)，二人各坐在梁木的一端，一邊飲酒，一邊互問(wèn)互答，用長(zhǎng)篇的贊詞，贊揚(yáng)主東的屋聲像仙境瓊樓，龍王宮殿，必發(fā)子發(fā)孫，祝壽綿長(zhǎng)。贊梁后，向下拋梁粑粑”。先把兩個(gè)象征富貴的大粑粑拿在手中問(wèn)下面的屋主：要富還是要貴?”主人回道富貴都要!”兩個(gè)粑粑拋下時(shí)，主人家接在懷中。(最忌諱接不住)，然后將小粑粑拋下，邊拋邊唱：
笑哈哈，笑哈哈，雙手拿起梁粑粑，
四面八方一齊撒，大家越搶越發(fā)達(dá)!...
這時(shí)屋場(chǎng)上人如潮涌，爭(zhēng)搶粑粑，熱鬧非凡。拋過(guò)粑粑后，親友們將一段段五顏六色的布料搭在梁上，叫搭梁”，此時(shí)鞭炮震耳，贊梁者又一步一贊，下到地面，于是，一棟新屋就在喜氣洋洋的熱烈氣氛中立起來(lái)了。
土家族服飾
比較而言，土家族服飾沒(méi)有苗族那樣穿金戴銀，更接近生活型、實(shí)用型。民國(guó)以來(lái)，土家男女一年四季都戴頭巾，男人以青、藍(lán)、白或條紋布為主，長(zhǎng)二三米，一圈圈地纏繞在頭上，包成人字路;女人則多以青絲帕或白印花頭巾，絲帕薄如蟬翼，最長(zhǎng)達(dá)七、八米，是婦女終生陪伴之物，死后必以帕纏入葬。衣服以青、藍(lán)、白、印花布為主，男穿對(duì)胸衣，雙排七至十一扣，俗稱蜈蚣扣，袖口、領(lǐng)口及褲管末端加花邊;女人則右開(kāi)襟，袖大而短，飾花邊，掛銀銅佩飾，俗稱滿襟”，有滿清遺風(fēng);未出閣少女著花衣，講究大紅大綠;小孩喜戴菩薩帽，虎頭帽;男鞋多為青藍(lán)布，女人穿繡鞋;姑娘出嫁時(shí)必穿露水衣”，上著鮮艷桃花繡衣，下著八幅羅裙，與土老司八幅羅裙有異曲同工之妙。據(jù)大文豪沈從文考證，八幅羅裙是正宗土家裝。過(guò)去土家男女不穿襪，興打綁腿，尤以男子將褲筒裹成人字路，配布鞋或草鞋，十分精神利索，民族專家說(shuō)這是土家兵戰(zhàn)爭(zhēng)裝束，有土司兵農(nóng)合一”傳統(tǒng)制度的痕跡。而民間百匠，又有不同職業(yè)裝，如鐵匠穿長(zhǎng)而寬的牛皮肚兜以防灼傷;獵戶掛繡花子彈肚兜是實(shí)戰(zhàn)需要;農(nóng)民雨天下田披蓑衣則是農(nóng)事需要。對(duì)那些命相”不佳的小孩，還要按土老司的指點(diǎn)戴百家鎖”、穿百納衣，即從一百戶人家討一百塊碎布拼做成衣服穿，否則難養(yǎng)成人等等。故外人說(shuō)：土家人穿了一身的講究”。
土家飲食
嘴巴兩塊皮，只想好的吃”，凡到張家界的客人，都想嘗嘗土家的民間食品。
張家界盛產(chǎn)稻谷、包谷、高粱、紅薯、蕎、粟及各種豆類，坪壩上的土家人以大米為主食，大山界上的土家人就主雜摻半，也有以包谷為主食的。
土家人菜肴講究酸、香辣，俗話說(shuō)：三日不吃酸和竦，心里就像貓爪抓，走路腳軟眼也花”，故特別看中辣椒、胡椒、花椒、大蒜、胡蔥、韭菜、香椿等辛辣香味特濃的佐料食品。舊志記載說(shuō)：因土人居住叢巖邃谷間，冰泉?jiǎng)C冽，崗瘴郁蒸，非辛味不足以溫胃健脾。”
土家婦女多為酸香辣制作能手，諸如將四季鮮菜、野菜或五禽六畜之肉通過(guò)干制、腌制、烘炕等制成干菜系列，臘菜系列，酸菜系列等，把人生的日子打發(fā)得有滋有味。
土家著名的土菜有：
石耳燉雞鴨。明清時(shí)代，張家界的石耳是土司給皇上的貢品，據(jù)說(shuō)每年皇帝大宴群臣必上這一道菜。泥鰍鉆豆腐，也是一絕，讓泥鰍饑餓三天，再讓吃飽豬油，然后放進(jìn)豆腐中，文火慢燉，讓泥鰍鉆進(jìn)豆腐，直至燉熟，其味妙不可言。還有苦瓜燉鮮魚(yú)、嫩北瓜燉干牛肉，都是常人不敢配伍的佳肴;它如血豆腐、荷渣、沅古坪臘肉、梆梆肉、酢魚(yú)酢肉、瓦缸菜、魚(yú)兒辣子、火燒茄子、火燒辣椒(搗爛成泥)及野菜系列等等。土司王流傳的土王全席”，一席十八碗碟，共八道菜譜，二十四個(gè)系列，足可與中國(guó)幾大名菜坐在一條板凳上談經(jīng)論道。特別是土家三下鍋”，風(fēng)味十分獨(dú)特。相傳明嘉靖年間，進(jìn)行征調(diào)湘鄂土司兵上前線抗倭，恰好趕上年關(guān)，為不誤軍機(jī)，土司王下令提前一天過(guò)年，于是臘肉、豆腐、蘿卜一鍋煮，叫吃合菜”，以后演變成三下鍋”。各位客人，到了張家界，建議到小餐館嘗嘗三下鍋”，叫你一輩子都忘不了。
另外，逢年過(guò)節(jié)，土家人有打糯米糍粑、做竹葉粑粑、炒炒米、做團(tuán)馓;春日做桐葉麥粑，秋日做苦蕎粑等，都令人嘴饞不已。
土家趕年
張家界土家族團(tuán)聚過(guò)年，有其獨(dú)特的習(xí)俗：若臘月大則二十九過(guò)年;月小則二十八過(guò)年。土家人把提前一天過(guò)年稱之為趕年”。關(guān)于趕年”，民間有這個(gè)傳說(shuō)：
相傳明嘉靖三十三年(1555年)，由于朝政腐敗，倭寇在我國(guó)東南沿海地區(qū)不斷大肆襲擾，朝廷曾多次派大軍抗倭，都慘敗告終。尚書(shū)張經(jīng)上奏朝廷，請(qǐng)征湘鄂西土兵平倭，明世宗準(zhǔn)奏，派經(jīng)略使胡宗憲督辦。永定書(shū)茅崗?fù)了抉麍蛑钪蝗ルy返，決定與親人過(guò)最后一個(gè)年，于是下令：蒸甑子飯，切砣子肉，斟大碗酒，提前一天過(guò)年再出征。”
因時(shí)間緊，來(lái)不及作許多菜，就來(lái)個(gè)臘肉、豆腐、蘿卜一鍋燉，叫作合菜”，吃了好上路。這道菜以后演變成三下鍋”。士兵前線后，很快打敗倭寇，收復(fù)失地，世宗親賜匾額，上書(shū)東南戰(zhàn)功第一”。志書(shū)記下了這段歷史：于十二月二十九日大犒將士，除夕，倭不備，遂大捷。后人沿之，遂成家風(fēng)。”
趕年”習(xí)俗體現(xiàn)了土家人民識(shí)大體顧大局，甘愿為國(guó)捐軀的博大胸懷，是土家人民的驕傲。
六月六覃后曬皮”
張家界土家節(jié)日特別多，幾乎月月有節(jié)，有時(shí)一月幾節(jié)，但最有影響的民族節(jié)日是六月六覃后曬皮”。
相傳朱元璋稱帝后，背叛農(nóng)民起義宗旨，大封王侯，濫造宮殿，強(qiáng)迫茅崗司土民貢獻(xiàn)香楠大木，因而瑤役十分繁重，加上湖廣大旱，災(zāi)民相食，弄得民不聊生。洪武三年(1370)，時(shí)任慈利安撫使、湖廣理問(wèn)(法官)的土家族首領(lǐng)覃后，聯(lián)合桑植、永順、鶴峰等十八洞蠻”憤然揭竿起義，朝野震動(dòng)，朱元璋親自坐鎮(zhèn)荊州，先后派遣五個(gè)侯級(jí)將領(lǐng)發(fā)兵征討，覃后兵敗七年寨，堅(jiān)持抗戰(zhàn)，后因叛徒出賣，被官兵俘獲。洪武五年農(nóng)歷六月初六日，朱元璋在南京下令對(duì)覃后實(shí)行凌遲弄(剝皮)，一時(shí)飛沙走石，烏天黑地，京城七天七夜日月不明，晝夜不分。朱元璋意識(shí)到錯(cuò)殺了真命天子，天地不容，急忙跪倒在地，向天地許愿，每年六月初六、十六、二十六，讓覃后王坐王位三天，親施三拜九叩之禮。愿畢果然云開(kāi)霧散，日月復(fù)明。為取得覃后真影，朱元璋還下令將覃后皮吹鼓，供在殿上。為防蟲(chóng)蛀霉?fàn)€，每年六月初六還要翻曬覃后皮一次，故這天又叫覃后曬龍袍”、覃后曬皮”。《永順縣志》記載說(shuō)：六月六日曬書(shū)及衣服，俗傳茅崗?fù)了抉笠允侨毡徽D，血濺其衣，附近居民暴衣以吊之，名曰‘曬龍袍’。”
木葉傳情
湘西苗族男女找對(duì)象，談戀愛(ài)，興趕邊邊場(chǎng)”，土家男女卻用木葉傳情。
土家人天天在深山與鳥(niǎo)兒、蟬兒為伴，寂寞了，高興了，憂慮了，或有什么隱秘心事，便摘片木葉兒，吹起無(wú)詞曲兒來(lái)。這些木葉歌，或婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，或如泣如訴，或歡暢愉悅，或悲泣幽怨，遠(yuǎn)聽(tīng)，鳥(niǎo)兒在啁啾，似山泉在叮咚，充滿詩(shī)情畫(huà)意。吹木葉并非易事，要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期練習(xí)，才能吹出調(diào)兒來(lái)。有的男女青年相愛(ài)傾慕，卻不便啟齒，又不喜歡媒婆搬弄是非，于是就用木葉求偶，把滿腔的愛(ài)寫(xiě)在木葉上，山里人這樣唱：
滿山木葉堆打堆，問(wèn)郎會(huì)吹不會(huì)吹?
有朝一日學(xué)會(huì)了，只用木葉不用媒。
千兩銀來(lái)萬(wàn)兩銀，難買阿妹一顆心，
媒婆嘴巴磨出血，不抵一曲木葉情。
千古絕唱哭嫁歌”
土家姑娘在接到男方通報(bào)結(jié)婚的日子前十天半月，就不再出門做活。先是在吊腳樓閨房架一方桌，置茶十碗，邀親鄰九女依次圍坐，哭起嫁歌來(lái)，新娘居中，叫包席”，右女為安席”，左女為收席”。新娘起聲，安席”接腔，依次哭去，不分晝夜。哭有規(guī)矩：母女哭，姑侄哭，姊妹哭，舅甥哭，姑嫂哭，罵媒人...哭三五天，有長(zhǎng)達(dá)十天半月的。主要內(nèi)容有回憶母女情，訴說(shuō)分別苦，感謝養(yǎng)育恩，托兄嫂照護(hù)年邁雙親，教女為人處世等。
哭嫁歌一般為即席作，見(jiàn)娘哭娘，見(jiàn)嬸哭嬸。哭詞各不相同，也有固定哭詞，如比古人”、共房哭”、十畫(huà)”、十繡”、十二月”等。哭有曲調(diào)，抑制頓挫，是一門難度很大的唱哭結(jié)合的藝術(shù)。嫁娘必在此前求師練習(xí)(當(dāng)然是秘密的)。哭時(shí)以嗡”、蠻”、啊呀呀”等語(yǔ)氣詞，一泣一訴，哀惋動(dòng)人。如哭姊妹”：
同喝一口水井水，同踩巖板路一根;
同村同寨十八年，同玩同耍長(zhǎng)成人。
日同板凳坐啊，夜同油燈過(guò);
織麻同麻籃啊，磨坊同扼磨...
又如哭爺(音伢”)娘：
娘啊娘，我要走了吶，再幫娘啊梳把頭。
曾記鬢發(fā)野花艷，何時(shí)額頭起了苦瓜皺?
搖籃還在耳邊響，娘為女兒熬白了頭。
燕子齊毛離窩去，我的娘唉，銜泥何時(shí)得回頭?...
娘哭女：
銅鑼花轎催女走，好多話兒沒(méi)說(shuō)夠;
世上三年逢一閏，為何不閏五更頭?
哎，兒去了哎娘難留，往后的日子你重開(kāi)頭;
孝敬父母勤持家，夫妻恩愛(ài)哎度春秋...
土家女哭嫁俗流傳久遠(yuǎn)。清代土家詩(shī)人彭譚秋記載說(shuō)：十姊妹歌，戀親恩，傷別離，歌為曼聲，甚哀，淚隨聲下，是‘竹枝’遺意也。”古竹枝詞里有首詠哭嫁詩(shī)：
桃夭時(shí)節(jié)卜佳期，無(wú)限傷心敘別離。
哭娘哭嫂哭姐妹，情意綿纏淚如叢。
用哭聲來(lái)慶賀歡樂(lè)的出嫁，用歌舞來(lái)祭祀死去的親人，看似不可思議，卻充分反映了土家族獨(dú)特的稟性及文化意識(shí)。
生兒育女
撒筷子：十姊妹”哭罷，噴吶鑼鼓催著花轎，這時(shí)，新娘子必由她的哥哥弟弟或是堂兄堂弟，背著進(jìn)花轎，母親即在轎四周撒五谷”，祈愿女兒成家后，五谷豐登，年年發(fā)達(dá);又在轎前轎后撒一把筷子，祈禱女兒快(筷之諧音)生貴子，人丁興旺。
產(chǎn)婦禁忌：新娘完婚之日，給新房鋪床的女人，必須是有兒有女的且在當(dāng)?shù)赜幸欢曂模信疅o(wú)兒的不行。寡婦不能進(jìn)洞房。接帳子的女人也要有兒有女。
女人懷了孕，叫有喜”，不得在堂屋門檻上坐，說(shuō)是褻瀆了家神;不能坐扁擔(dān)、鋤把，說(shuō)是日后養(yǎng)的兒女懶惰;屋里不能釘釘子，怕釘”到胎兒身上;不能打蛇，打蛇娃子要唾舌子的;不準(zhǔn)進(jìn)洞房，怕發(fā)四眼風(fēng)”;不準(zhǔn)踩水牛索，因?yàn)樗烟ヒ€(gè)月，怕超月...
小孩生了：孩子哇哇墜地，男方須向丈母娘報(bào)喜，生男孩就抱一只公雞，生女孩就抱一只母雞，丈母娘一看便知是男是女。
三日后，做外婆的便去女兒家看外孫兒，叫洗三”。然后商定吉日送禮賀喜，叫斟祝米酒”。外婆必送布料、嬰兒毛衣、鞋帽、尿片及雞、蛋、肉、米及搖籃之類的東西。還得給月母子送衣服，道是兒奔生，娘奔死”，算是給月母子的慰勞。
背小孩走夜路要把尿布搭在小孩頭上，說(shuō)是避邪;小孩滿百天時(shí)，要舔豬尾巴，說(shuō)不流涎水;女孩子舔雞翅膀，說(shuō)長(zhǎng)大了會(huì)梳頭;還要讓小孩喝畫(huà)眉湯，說(shuō)長(zhǎng)大后能說(shuō)會(huì)道;有的把小孩臍帶放于高山頂上，說(shuō)長(zhǎng)大了膽子大，辦得大事;小孩滿周歲了，要挖周”，也就是做一歲生日;小孩受驚嚇了，就在門前十字路口潑水飯或請(qǐng)土老司吃嚇”;嬰兒犯了夜哭關(guān)”(俗稱百日哭”)，就用紙寫(xiě)四句偈語(yǔ)巾在大路邊或橋柱上，讓過(guò)路人念：天皇皇，地皇皇，我家出了個(gè)夜哭郎，過(guò)往行人念一句，一覺(jué)睡到大天亮!”據(jù)說(shuō)這么念了一百個(gè)人，孩子就不哭了。
背簍上的湘西
張家界三分坪，七分山，土家人世代與高山相伴，也與背簍結(jié)下了不解之緣。
姑娘出嫁，要織洗衣背簍”作陪嫁。洗衣背簍小巧玲瓏，蔑絲細(xì)膩，圖案別致，是娘家家境的標(biāo)志，亦是新娘巧手勤勞的品牌”;女兒生孩子，娘家要送一個(gè)娘背簍”(又叫兒背簍”)，背簍成長(zhǎng)筒形，做工十分精細(xì)，是專用來(lái)背孩子的，宋祖英唱的小背簍”就是這種背簍;摘苞谷、粟谷則用高背簍”，它口徑特大(直徑達(dá)2尺多)，腰細(xì)，底部呈方形，高過(guò)頭頂;砍柴、扯豬草用柴背簍”，它蔑粗肚大，經(jīng)得住摔打;還有一種專供男人挑苞谷棒的撐簍”，由一根扁擔(dān)將兩只高3尺、徑長(zhǎng)1尺2寸的蔑蔞串起來(lái)，苞谷挺得緊扎扎的，挑在肩上便于下高坡陡崖;另有一種木制背簍，幾根木棒，串成一個(gè)能置物體的空架，用蔑絲系著，以此背圓木、石頭、送肥豬;最特殊的是水背簍”，腰長(zhǎng)口小，用皮蔑編織，內(nèi)外刷桐油，大山缺水，土人從峽谷取水，背上白云深處的木樓。
背簍，在山里人看來(lái)，一如沙漠之駱駝，江河之船舟。域外人稱背簍上的湘西”。
薅草鑼鼓
每到春夏秋季，山里正是挖生地、薅苞谷草、挖桐林茶林的大忙日子。親朋鄰居幾十個(gè)人邀成一伙，東家一天，西家一天打白工”。為了調(diào)節(jié)疲勞，加快進(jìn)度，便請(qǐng)兩位歌師，站在高山上，一人擊鼓，一人打鑼，雙指夾住喉管，用高八度的假嗓唱歌助興，土家人叫薅草鑼鼓”。
薅草鑼鼓有固定的程序：出早工時(shí)唱《開(kāi)工歌》，又叫歌頭”，接著唱《請(qǐng)神歌》。說(shuō)的是很久以前，土家有個(gè)張姓莊稼漢，養(yǎng)了五個(gè)兒子。唐朝末年，天下大亂，五個(gè)兒子被征調(diào)當(dāng)兵，全部戰(zhàn)死沙場(chǎng)，皇帝動(dòng)了惻隱之心，封長(zhǎng)子為天門土地，次子為地府土地，三子為街坊土地，四子為橋梁土地，五子為山神土地。這些土地神都老老實(shí)實(shí)為百姓辦事。歌師就對(duì)山神唱道：
苗稼你要保護(hù)好，保護(hù)五谷得豐登;
一天田邊走三道，三天田邊走九巡...
揚(yáng)歌”是吃過(guò)早飯上工時(shí)唱的歌，是薅草鑼鼓的主要部分，既有固定的歌詞，如《打鼓兒郎得官回》、《戀姐歌》、《單身歌》等，也可即興而作，可唱?dú)v史故事，也可唱遠(yuǎn)古傳說(shuō)，還可唱民間趣聞。有時(shí)，見(jiàn)民工累了，就唱幾個(gè)牛皮歌”調(diào)口味;
叫我唱歌就唱歌，開(kāi)口唱個(gè)牛皮歌;
唱個(gè)雞公生鴨蛋，唱個(gè)鳥(niǎo)兒頭長(zhǎng)角;
唱個(gè)河水倒著流，唱個(gè)巖頭滾上坡;
唱個(gè)蚊子扯哈欠，唱個(gè)糠殼搓成索...
傍晚收工時(shí)唱《送神歌》：
看到太陽(yáng)下山嶺，敲起鑼鼓送神靈;
有的神靈跨鶴走，有的神靈騎獅行;
只有土地?zé)o處走，巖板底下且安身...
《永定縣志》記載說(shuō)：插秧耘草間，有鳴金擊鼓歌唱相娛樂(lè)者，亦古田歌遺意。”《桑植縣志》亦載：夏日薅草，群集壟上，兩人對(duì)謳，莊偕間作，鑼鼓應(yīng)之，名曰打鑼鼓。此農(nóng)家音樂(lè)，用以節(jié)省勞力者也。”
禁忌
俗話說(shuō)：出國(guó)問(wèn)禁，入鄉(xiāng)問(wèn)俗。”游客到異地作客，如果犯了當(dāng)?shù)厝说慕桑蜁?huì)招惹麻煩，平添出一些不愉快的事。
土家族人禁忌特別多，不同地域、不同家族、不同行當(dāng)，都有各自不同的禁忌內(nèi)容，它既反映出一種充滿唯心迷信的文化心態(tài)，又摻和著一定的科學(xué)，因?yàn)槭峭良胰碎L(zhǎng)期生活實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。
張家界土家人早晨見(jiàn)蛇喊長(zhǎng)蟲(chóng)”或溜子”，談虎稱大貓”，見(jiàn)猴叫爪子”，講鬼叫矮騾子”。許多禁忌已成諺語(yǔ)，如出門要選良辰吉日：初一十四二十三，太上老君不下庵”;七不出門八不歸，逢九出門空手回”;春來(lái)莫撿鷹打鳥(niǎo)，冬來(lái)莫撿汗毛巾”;上山莫撿麂，下河莫撿鯉”(指莫名其妙死去的麂子和鯉魚(yú));除夕期間禁忌更多，不準(zhǔn)吵口、不打小孩、不熄燈火;大年初一不講背時(shí)”話，爺娘的口，無(wú)量的斗”;三十六，結(jié)跟頭”;人滿三十六，喜的喜，愁的愁”，因三十六歲死人的比例最高，出禍?zhǔn)伦疃啵拭耖g凡事總要回避三十六”，就像外國(guó)人忌諱十三”數(shù)一樣。人滿三十六歲，無(wú)論男女，必做生日沖煞過(guò)頭;凡紅白喜事記人情帳，偶爾碰上三十六序號(hào)，便是不利順的先兆，故許多人辦事必先在三十六序號(hào)上寫(xiě)上吉利的話;小孩不準(zhǔn)玩鳥(niǎo)，說(shuō)是長(zhǎng)大手跳寫(xiě)不好字(以此法護(hù)鳥(niǎo));小孩不準(zhǔn)摘未熟桐子果，說(shuō)是要得癆病”(以此保護(hù)桐林);木匠的碼板坐不得，鐵匠的砧子敲不得，閹同匠的羊角吹不得，戲子的衣箱靠不得，農(nóng)戶的撐架踩不得(欺主);瓦窯前忌說(shuō)紅”，怕出紅瓦、乘船忌呼陳”姓，因陳與沉”諧音;戲班子稱傘”為撐子”，忌一個(gè)散”字;一年之始聽(tīng)到陽(yáng)雀(杜鵑)叫時(shí)，如睡在床上或走下坡路準(zhǔn)不吉利，大年節(jié)牲畜進(jìn)屋，兆豬來(lái)窮，狗來(lái)富，貓兒來(lái)了穿孝服”;野貉入屋，雞上樹(shù)，狗上屋，無(wú)災(zāi)必有禍，不死脫層殼;夢(mèng)清水淚洗面，夢(mèng)白布要戴孝，夢(mèng)紅花喜盈門，夢(mèng)小孩要防賊;夢(mèng)雞、鳥(niǎo)、小魚(yú)有口角(吵架)，夢(mèng)水牛有財(cái)發(fā)，夢(mèng)跳坎有病災(zāi)，夢(mèng)飛騰轉(zhuǎn)健康，夢(mèng)上山有好事，夢(mèng)下坡要背時(shí)，夢(mèng)笑得哭，夢(mèng)禍得福...凡此種.種，不一而足。
湖南旅游資源導(dǎo)游詞 湖南導(dǎo)游詞概況篇十二
(白羊古剎)我們現(xiàn)在要參觀的景點(diǎn)叫普光禪寺。請(qǐng)大家抬頭看，這座大門上方的匾額為何寫(xiě)著白羊古剎”呢?相傳500多年前，這一帶森林繁茂，古木參天，小地名叫白羊山。早在宋代，道家便在此建高貞觀，但規(guī)模很小，不成氣候。到了明代永樂(lè)年間的一天，駐永定衛(wèi)指揮使雍簡(jiǎn)在這山坡上看見(jiàn)一群白羊，便騎馬追趕，不料白羊一下鉆入土中，他感到十分奇怪，便命人挖掘，竟挖出了一堆白花花的銀子。他把這件事奏明當(dāng)時(shí)的永樂(lè)皇帝，皇帝大悅，敕命就地取材建寺，并賜名普光禪寺。后來(lái)，一些官宦豪紳借此風(fēng)水寶地，紛紛仿效，先后在這一帶建起了嵩梁書(shū)院、城隍廟和文廟等古建筑，統(tǒng)稱為白羊古剎。剎”是梵文音譯，指佛塔、佛寺。普光禪寺屬于白羊古剎建筑群的一個(gè)重要的組成部分。
普光禪寺古建筑群在1959年被省人民政府頒布為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
(普光禪寺)普光禪寺始建于明永樂(lè)十一年(公元1413年)，據(jù)考證，該寺比北京故宮早建7年，比武當(dāng)山金頂早建3年。普光禪寺屬佛門五宗之臨濟(jì)宗，原管轄本境80余座佛寺200余僧侶，常住僧侶達(dá)50多人。1919-1943年，曾先后六次在這里舉行龍華大會(huì)，湘、鄂、川、黔數(shù)省近千名教徒在這里摩頂受戒，故有江南名剎之譽(yù)。全寺占地面積11000多平方米，建筑面積3300多平方米。整個(gè)建筑采用傳統(tǒng)斗拱和藻井結(jié)構(gòu)，設(shè)計(jì)精巧、宏偉壯觀，由大門山、二山門、鐘鼓樓、大雄寶殿、羅漢殿、觀音殿、玉皇閣、高貞觀、武廟、牌坊等組成一個(gè)龐大的古建筑群。具有宋、元、明、清各朝的建筑風(fēng)格和特點(diǎn)。同時(shí)，集結(jié)構(gòu)學(xué)、力學(xué)、文學(xué)、美學(xué)、風(fēng)水術(shù)、建筑學(xué)之大成，融佛教文化、道教文化、儒家文化于一體，是古代勞動(dòng)人民超凡智慧的結(jié)晶，在建筑和宗教方面都有較高的研究?jī)r(jià)值。
(大山門)這大山門上有四個(gè)燙金大字普光禪寺”，據(jù)說(shuō)是乾隆皇帝的御筆，左右兩邊耳門分別題著慈云普護(hù)”、覺(jué)路光明”，按佛教的理解是佛法無(wú)邊，庇護(hù)眾生;慈悲為懷，普渡眾生，一旦覺(jué)悟便前途光明。寺門為什么又叫山門呢?歷代名寺古剎，大都藏于深山之中，天下名山僧占多”，進(jìn)了山就等于進(jìn)了寺，所以寺門又叫山門。這大山門里面站立著兩個(gè)守門神，稱為哼、哈二將，閉口者為哼，張口者為哈。
(二山門)在二山門里供奉著四大天王，是佛祖釋迦弁尼的外將，又稱四大金剛。手持琵琶者是東方持國(guó)天王，持劍者是南方增長(zhǎng)天王，手纏蛟龍者是西方廣目天王，手持寶傘者為北方多聞天王。四員護(hù)法神將，威風(fēng)凜凜，恪盡職守。請(qǐng)大家仔細(xì)瞧瞧，值得稱奇的是四大天王的法寶，琵琶無(wú)弦，寶劍無(wú)鞘，蛟龍無(wú)鱗，寶傘無(wú)骨，是什么原因呢?按照佛經(jīng)解釋，琵琶上弦會(huì)地動(dòng)山搖，寶劍入鞘會(huì)盜賊四起，蛟龍有鱗會(huì)興風(fēng)作浪，寶傘上骨會(huì)天昏地暗。反之，則可安享太平盛世。又有一種說(shuō)法是寶劍有鋒、琵琶有調(diào)、傘能遮雨、龍蛇有鱗，隱喻風(fēng)調(diào)雨調(diào)”，國(guó)泰民安。
女士們、先生們，有了哼哈二將門，四在天王把關(guān)，我們就可以高枕無(wú)憂地信步在這佛門凈地，去感受漸離塵世的超脫了。
(大雄寶殿)正殿大門上有楣有已故中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、著名書(shū)法家趙樸初先生題寫(xiě)的大雄寶殿”金字巨匾。大雄”是佛祖的德號(hào)和尊稱。殿前檐柱上雕有兩條金色盤(pán)龍，張牙舞爪，叱咤風(fēng)云。據(jù)《永定鄉(xiāng)土志》載，清雍正年間，寺內(nèi)一僧人被派往對(duì)面的天門山執(zhí)事，兩地路途較遠(yuǎn)，且崎嶇難走，可他很快辦完事回來(lái)了，眾僧都覺(jué)得奇怪，問(wèn)其原因，他說(shuō)是騎這條龍往返的。傳說(shuō)信不信由你，這兩條龍活靈活現(xiàn)，栩栩如生卻是不假。大家再仔細(xì)看這門扇上刻著許多人物故事，是佛教里的一些典故，如唐僧取經(jīng)、鑒真東渡、順治皇帝出家、李自成愛(ài)將野佛到天門山修行、懷素寫(xiě)蕉等。還有門上的浮雕把釋迦弁尼從出生到成佛的全過(guò)程描繪得淋漓盡致，是其它寺院能比擬的。大雄寶殿供奉著三尊金佛像，叫三世佛。正中間是佛教的創(chuàng)始人釋迦弁尼，又稱佛祖;東側(cè)藥師佛，西側(cè)阿彌陀佛。
在大雄寶殿東西墻壁原有兩塊水磨石碑，磨制精細(xì)，光滑如鏡，每當(dāng)明月當(dāng)寶，石碑反射月光照影，大殿一片銀輝，故有月點(diǎn)燈”之說(shuō)。又因設(shè)計(jì)詭奇，常有清風(fēng)拂地，一年四季大殿地面吹得干干凈凈，風(fēng)掃地”由此得名。月點(diǎn)燈”與風(fēng)掃地”是普光禪寺引人入勝的奇景之一，它體現(xiàn)了古代工匠對(duì)光學(xué)、建筑學(xué)的深刻領(lǐng)悟和科學(xué)應(yīng)用。可惜月點(diǎn)燈”因石碑丟失而不復(fù)存在。大雄寶殿是普光禪寺的核心建筑，單檐歇山頂，通寬26.5米，進(jìn)12米，高9米，全殿5間共365平方米。不知大家是否已經(jīng)注意到大殿內(nèi)外為何這般寬敞明亮，這多虧頭上的六架梁和斗拱。斗拱是我國(guó)建筑傳統(tǒng)建筑造型的主要特征，它有逐層挑出支承荷載的作用，可使屋檐出挑較大，既易于采光，又有裝飾功能。在大雄寶殿背面有三個(gè)菩薩，中間有觀音菩薩男身像，在過(guò)亭兩側(cè)有水、火二池。無(wú)論大旱干渴，水池四時(shí)不涸;火池雖大雨滂沱，池中滴水無(wú)存，與水池相得益彰，成為普光禪寺又一奇觀。
(羅漢殿)大家看，殿兩側(cè)十八羅漢有的滿臉慈祥，有的呲牙裂嘴，有的張口大笑，有的雙目怒視，各具形態(tài)，栩栩如生。羅漢是古印度語(yǔ)，指已滅一切煩惱應(yīng)受天人的供養(yǎng)者，永遠(yuǎn)不再輪回，并弘揚(yáng)佛法，他是佛教修行的一種低于菩薩的果位，佛、菩薩、羅漢三者之間的果位雖有區(qū)別，但同是修成正果的眾生。
羅漢殿的建筑有其獨(dú)到之處，它保存的一斗三升貳斗拱為明代原始風(fēng)格的斗拱，最大特點(diǎn)是曲柱彎梁屋不斜”。傳說(shuō)這是白羊入土化身的地方，建正殿的木材取自這里，而時(shí)隔43年之后建此羅漢殿的時(shí)候，白羊山已無(wú)粗大直木，工匠們本著就地取材的原則，以歪就斜，殿堂的立柱、橫梁等43個(gè)主要構(gòu)件全用歪材。在工藝上斗拱全由木鉚銜接，不用一顆鐵釘，而且牢固非常，天衣無(wú)縫，實(shí)為建筑中一大奇觀。羅漢殿的上層是圓音樓”，正北面塑有韋馱菩薩像，手持金剛杵，氣勢(shì)威儀。圓音樓曾經(jīng)是存放經(jīng)書(shū)的地方，并供有佛像。樓中藻井與羅漢殿相通，信徒在殿內(nèi)焚香燒紙的煙氣裊裊上升，飄散樓上，既防蟲(chóng)蛀又防潮氣。保護(hù)經(jīng)書(shū)真是別出心裁。圓音樓實(shí)為羅漢殿向北凸出的一座抱廈，純木結(jié)構(gòu)，其造型精美，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，與羅漢殿構(gòu)成兩層重檐歇山頂，正視一頂，斜看則出現(xiàn)三層飛檐。上層瓦面水匯流二層山尖，在交接處各設(shè)計(jì)一個(gè)開(kāi)口木龍頭，龍口置吊珠。雨水排注時(shí)，吊珠前后自然彈動(dòng)，如同真龍戲水，既調(diào)節(jié)了注水流連，起一定緩沖作用，又避免山尖受到?jīng)_洗，其欣賞價(jià)值與實(shí)用價(jià)值兼?zhèn)洌胺Q一絕。《湖南省建筑志》曾把這里的歪材、斗拱、梁柱、駝峰、工藝等作為古代建筑成就的范例進(jìn)行了介紹;著名古建筑學(xué)家陳從周教授稱贊普光禪寺是中國(guó)古代第一流的建筑。
(觀音殿)觀音殿是普光寺內(nèi)佛教建筑中軸線上最后的一幢建筑。殿內(nèi)供奉著女身觀音。她端坐蓮臺(tái)，左脅侍是善才童子，右脅侍是龍女菩薩，據(jù)說(shuō)觀音慈悲為懷，隨緣而化，可變男變女，是大慈大悲，救苦救難的化身。
(龍眼井)這口井叫龍眼井”，它與東200米處原城隍廟里的另一口井，并稱龍的兩只眼睛。據(jù)說(shuō)兩井相通，一井打水，另一井里水波蕩漾。
朋友們，剛才游覽了普光寺里的佛教建筑，頂禮膜拜了如來(lái)佛祖和觀音菩薩，相信您一定得到了一份超脫和升華，現(xiàn)在讓我們一起走進(jìn)相鄰的道教場(chǎng)所。道教是我國(guó)漢民族固有的宗教，尊先秦道家學(xué)派創(chuàng)始人李耳為教祖，以《道德經(jīng)》為主要經(jīng)典，認(rèn)為道”是萬(wàn)物之母”，是無(wú)所不在的力量，神異之的，實(shí)而有性”，可以因修而得”，人若得道，可長(zhǎng)生不老，成仙歸正果。自金元以為至今，全國(guó)道教形成全真道與正一道兩大教派。
請(qǐng)大家隨我上玉皇閣一同參拜玉皇大帝吧。
(玉皇閣)玉皇閣建于明朝晚期，清嘉慶十八年(公元1813年)重修。三層重檐歇山頂，高14.6米。下層供奉的是五岳神和道德祖師，上層是玉皇大帝及金童玉女。你看那玉帝老兒，正襟危坐，一副道貌岸然、唯我獨(dú)尊的模樣。過(guò)去曾有文人登樓遠(yuǎn)眺，面對(duì)腳下的古城和天門山的雄姿，即興吟誦出萬(wàn)千戶盡收眼底，十六峰宛并肩頭”的佳句，不知您此刻的感覺(jué)如何。
(高貞觀)高貞觀是普光禪寺最早的建筑，建于宋末元初，它的特點(diǎn)是單檐歇山頂，全用大斗拱托梁，枋下墊特大雕花角背，殿內(nèi)有兩根象征方土方術(shù)的全栓;殿后兩根檐柱與柱礎(chǔ)之間承墊了一塊厚約3公分的餅狀木質(zhì)，它可以散發(fā)上升的潮氣，降低木樁直接受潮的系數(shù)，沿襲了唐宋建筑的特征，有較高的科學(xué)價(jià)值。
高貞觀很早以前就沒(méi)有道士，香火由和尚代管，這是因?yàn)榈澜讨蟹秩娴篮驼坏纼蓚€(gè)主要派別。全真道以觀為家，不能結(jié)婚，常煉丹習(xí)武，而正一道平時(shí)在家，常操民間祈禱、禳解、葬儀之事，可以婚配，不必長(zhǎng)住道觀，高貞觀屬正一道。所以道者不必出家，只逢神圣節(jié)日，集中到觀禮拜一次，平日里佛門弟子不忍道觀殿堂冷落，便一視同神”拜敬香火，久而久之，佛門僧眾相沿成習(xí)。普光禪寺是江南名剎，香火十分旺盛，佛道相安無(wú)事，和睦共處，成了一大特色。
高貞觀所供奉的是道教崇拜的最高神---三清神，正中間是玉清元始天尊，東側(cè)上清靈寶天尊，西側(cè)太清道德天尊(即太上老君)，傳說(shuō)這三位神主三天、三仙境，故又稱三洞教主”。凝望三清”平和、安祥而又睿智的神態(tài)，您是否會(huì)生出一種超凡脫俗的感覺(jué)?
(武廟)武廟建于清道光二十三年(公元1814年)，又叫關(guān)廟，它主要由寢殿、正殿、前殿、佛殿、前門構(gòu)成。正殿端坐著被稱為武圣”的關(guān)公，兩邊站立的是關(guān)平和周倉(cāng)，威武肅穆。四周封火高墻，形成四合院格局。前門內(nèi)有戲臺(tái)，正殿前四合院兩側(cè)是鐘樓和鼓樓，按八角攢尖設(shè)計(jì)，巧妙地附角于墻。乍看像完整的樓，其實(shí)只有半邊，這種破中見(jiàn)整，虛實(shí)結(jié)合突出正殿的設(shè)計(jì)造型，與普光寺內(nèi)的鐘鼓樓有異曲同工之妙。殿外空坪是過(guò)去習(xí)武、看戲、祭祀的場(chǎng)所。空地兩邊的偏殿陳列著永定區(qū)的部分出土文物和民間收藏的古代家具以及木雕花板。
(石牌坊)這里有兩座牌坊，分別為嘉慶道光年間建造。牌坊上刻著朱買臣負(fù)薪讀書(shū)”、李密牛角掛書(shū)”、匡衡鑿壁偷光”、車胤囊螢奮讀”等我國(guó)古代圣賢勤奮攻讀的故事，時(shí)隔80多年后宣統(tǒng)元年修文昌祠，這個(gè)道教建筑又巧妙地將牌坊空隙作大門，牌坊空門填石后作前墻，于是整個(gè)普光寺形成了集寺、觀、祠、坊、閣為一體和格局，這在國(guó)內(nèi)實(shí)不多見(jiàn)。1990年，毛澤東主席的秘書(shū)李銳參觀普光寺后即興題寫(xiě)了一幅對(duì)聯(lián)：寺、觀、閣、祠、坊一體，儒、釋、道、文、武合流”。十幾個(gè)字對(duì)普光寺的個(gè)性特點(diǎn)作了最好的總結(jié)。
湖南旅游資源導(dǎo)游詞 湖南導(dǎo)游詞概況篇十三
各位游客：
你們好，歡迎你們來(lái)到這里旅游。
滴水洞是主席別墅，位于韶山?jīng)_西邊的角落里，與主席故居相距3公里。滴水洞天，是韶山風(fēng)景中一個(gè)著名的景點(diǎn)群，由滴水幽壑、虎歇坪、龍頭山等自然風(fēng)光與滴水洞一號(hào)等建筑組成。
滴水洞長(zhǎng)約2.8公里，洞內(nèi)有小溪，曲曲彎彎，幽壑口朝東北而開(kāi)。小溪沿岸林木繁茂，挺拔的松林中夾雜著茂密的楠竹，而上百種野花漫山遍野地生長(zhǎng)著。這里的珍貴林木有銀杏、女貞、鐵樹(shù)等30多種，這里的花卉有映山紅、臘梅、芙蓉、月季、菊花等上百種，這里的珍貴藥材有金銀花、甘草、沉香、白果等20余種，境幽景優(yōu)是滴水洞幽壑的一大特點(diǎn)，人在景中如置身仙境。無(wú)論你哪個(gè)季節(jié)來(lái)到這里，都有別處看不到的景色，看吧，春季這里是花的海洋，漫山遍野盛開(kāi)著瑰麗斑瀾的野花;夏季這里綠蔭滿目，林木蔥蘢搭起一塊蒼翠天地;秋季則蒼翠映襯著殷殷紅葉，讓你禁不住發(fā)出杜牧那句“霜葉紅于二月花”的詠嘆;冬季這里則是一片潔白的天地，白雪覆青松，銀色中閃爍蒼翠，更能讓你享受到另一番滋味。
龍頭山溝坨中葬著毛澤東的曾祖父毛四端，是滴水洞南側(cè)的高山，因狀似龍頭而得名。滴水洞一號(hào)樓南面龍頭山壁上，塑一龍首，有山泉淙淙滴下，人們稱其為龍涎，即為龍頭山滲出的泉水。
虎歇坪位于牛形山上，與龍頭山隔滴水幽壑相對(duì)峙，此坪地勢(shì)奇?zhèn)ィ⒂谄荷峡蛇h(yuǎn)眺韶山?jīng)_百里之景。毛澤東的祖父毛恩普葬于此處，這里原名稱為大石鼓，后更名。據(jù)說(shuō)此處風(fēng)水絕倫，是一塊難得的寶地。自1932年起至1949年春，國(guó)民黨曾派特務(wù)三次來(lái)掘毛澤東主席的祖墳，因當(dāng)?shù)匕傩盏谋Ｗo(hù)而均未得逞。
虎歇坪上，毛澤東祖父的墳?zāi)挂呀?jīng)修葺，且其旁邊已建虎亭景點(diǎn)，在景點(diǎn)扶欄遠(yuǎn)眺，觀感非同尋常。
滴水洞一號(hào)樓是一個(gè)著名的景點(diǎn)，亦是滴水洞景區(qū)的主體建筑。它是一棟青磚青瓦的平房別墅，看上運(yùn)河樸素且大方。這棟別墅很出名，其原因就是1966年6月18日至6月28日，毛澤東主席曾隱居在這里，住了11天。毛主席此次的行程頗為神秘，而且個(gè)中原因至今也不清楚。這種神秘的因素就促成了目前游客絡(luò)繹而來(lái)的狀況。
一號(hào)樓現(xiàn)已辟為展室，內(nèi)中有毛澤東主席當(dāng)年住在這里使用過(guò)的辦公室、臥室、會(huì)客廳、會(huì)議室等。辦公室內(nèi)有一張大辦公桌，桌上有毛筆架、硯臺(tái)。臥室素雅而潔靜，主席的床極寬極長(zhǎng)，臥室中還有兩張書(shū)桌。會(huì)議室比辦公室大，毛澤東主席曾在此開(kāi)會(huì)，會(huì)議室與餐廳相連。娛樂(lè)室正中放乒乓球臺(tái)，墻上有很多照片，內(nèi)中有毛主席握球拍的照片。此外，還有防空洞，具有防震、防毒、防核爆等功能，此洞伸延進(jìn)虎歇坪山巖中，長(zhǎng)100米左右。
滴水洞景區(qū)目前頗得游人青睞，每天來(lái)這里游覽的人都很多，已逐步發(fā)展成與韶山?jīng)_景區(qū)齊名的景區(qū)。
好，游客朋友們，今天就為大家講解到這兒，謝謝各位的支持!