最新安徽景區導游詞 安徽介紹導游詞優質(10篇)

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安徽旅游景點導游詞篇一

1.山水奇秀，風景名山

九華山以奇麗的自然風光著稱于世。南朝時，因此山奇秀，高出云表，峰巒異狀，其數有九，故號九子山。唐代李白游山時觀九峰如蓮花，寫下了“妙有分二氣，靈山開九華”;“天河掛綠水，秀出九芙蓉”的詩句，并改九子名為九華。九華山主體由花崗巖構成，由于受構造、巖性及外力等影響，形成了以峰為主、盆地峽谷、溪澗流泉交織其中的雄奇秀麗的地貌景觀。九華山有名峰70余座，千米以上高峰30余座，最高十王峰海拔1342米。唐代劉禹錫觀山時贊嘆：“奇峰一見驚魂魄”，“自是造化一尤物”。境內清溪縈繞，山西五條溪流匯于六泉口，經五溪河、九華河匯入長江;山南三溪和山東兩溪分別流經三溪河、陵陽河匯入太平湖。山間遍布深溝峽谷，垂澗淵潭，流泉飛瀑，氣象萬千?！敖呉环蹙S畫，石上千年李白詩”。九華山是一幅清新自然的山水畫卷。九華山處處有景，移步換景，清代概括有”九華十景”。對外開放后，新辟八大景區，百余處新景點。新老景點交相輝映，自然秀色與人文景觀相互融和，加之四季分明的時景和日出、晚霞、云海、霧冖雪霰、佛光等天象奇觀，美不勝收，令人留連忘返。

2.地藏道場，佛教名山

九華山是中國佛教的四大名山之一，著名地藏菩薩道常它的開創人為新羅僧地藏。公元7世紀，在中國唐朝與朝鮮半島頻繁交往的大背景下，新羅國王子金喬覺航海東來，遍訪名山，卓錫九華，苦修數十載，圓寂后被認為地藏菩薩”靈跡示現”，因其俗姓金，故稱金地藏。從此九華山被辟為地藏菩薩道常唐時九華山有寺院20余座，宋代發展到40余座，至明代更有長足的發展，主剎化城寺成為擁有數十座寮房的總叢林，全山寺院達100余座，香火興旺為“東南諸山之冠”。于是九華山便同五臺、峨眉、普陀共稱為中國佛教四大名山。清代九華山寺院達150余座，由總叢林化城寺分衍出只園寺、東崖寺、百歲宮、甘露寺等四大叢林，在四大佛山中以”香火甲天下”而聞名于世。20世紀70年代末對外開放后，古老的佛山沐浴盛世朝陽，活力再現，舊貌重輝。現有各類寺院90余座，其中國家重點寺院9座，省級重點寺院30座;僧侶600余人，各類佛像萬余尊，各種佛教文物20__余件。寺院普遍得到維修，佛事活動正常開展，對外交往活動頻繁，九華山佛教與日本、韓國、新加坡、馬來西亞、美國、泰國以及香港、中國臺灣地區等佛教團體友好交往不斷，先后有百余名僧侶出境訪問。在當今我國佛教道場中，九華山以博大精深的佛教文化、國際性佛教道嘗香火旺盛、僧俗融和受到廣泛贊譽，成為特色鮮明和有重要影響的佛教圣地。

3.歷史悠久，文化名山

宗教文化與山水文化相融，大量的歷史人文活動，使九華山成為一座歷史悠久、積淀豐厚的文化名山。20__多年前，九華山就有道家駐足，《福地考》稱九華為“三十九福地”，至今留有道教人物活動遺跡和道觀遺址20余處。東晉隆安五年(401)天竺僧杯渡在九華創建茅庵，佛教開始傳入九華山。唐時新羅僧創建地藏道場，“勝境巍巍，普放大光”;至明清香火極盛，成為中國佛教四大名山之一，經久不衰。道教福地與佛教圣地使得九華山聲名大振，吸引了無數名流騷人紛至沓來。自李白之后，許多文人學者接踵而至，他們在九華或隱居山莊，著書立說;或創立書：，聚眾講學;或出入煙霞，參學訪道;寄情山水，吟詩作畫。九華山有太白書堂、陽明書：、甘泉書：等20余處書：遺址。九華山又為民歌之鄉，匯集有兒童歌謠、勞動歌謠、儀式歌謠達300余首，很多帶有佛教色彩，生動表達了勞動人民思想感情和生活情趣。歷代朝廷也垂青九華，明神宗敕諭、賜銀，清康熙、乾隆御書”九華圣境”、”芬陀普教”，九華山先后有50多座寺院受朝廷賜額。大量歷史人文的活動，遺有豐富的歷史文物，九華山有歷史文物20__余件，其中珍貴文物近百件。對外開放后，重視文化資源的開發，著力挖掘整理佛教文化，成立”金地藏研究會”和佛教文化研究會，創辦佛學院，開辦文物館，文化資源得到初步開發，在海內外產生了廣泛影響。這里的儒釋道文化、鬼文化、建筑文化、石刻文化、民俗文化、飲食文化、茶文化和肉身文化等，異彩紛呈，令人驚嘆。九華山是一座底蘊深厚的文化名山。

安徽旅游景點導游詞篇二

安徽旅游景點導游詞篇三

我的家鄉在安徽省宣城市。這個城市雖然很小，經濟也不夠發達，卻是一個山清水秀、有著悠久歷史文化的城市。你若在宣城走一圈，就會感到宣城的文化氣息撲面而來。

這里有著大詩人李白的足跡。踏著詩仙的腳步，你來到了敬亭山，這座山不高大，很秀麗。當年李白曾吟詠“相看兩不厭，只有敬亭山”，因此敬亭山便有了“詩山”的雅稱。每到春天，這里游人如織，一路上灑下歡聲笑語。循著李白的蹤跡，你又來到了謝眺樓，當年李白抑郁不得志，登上此樓吟出“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”的千古名句，可見詩仙愁之深。追著李白的身影，你順水而漂，漂到了涇縣的桃花潭，李白正在這里和友人告別：“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”你還見過比這更深的友情嗎?詩仙又飄然上路了……李白所到之處，都留下了濃濃的文化氣息，一直傳承到今天。

你愛書畫嗎?那你肯定知道宣紙了。早在唐代，宣紙即聞名天下。因為在古代宣城的造紙技術十分先進，造出的紙柔軟又纖薄。宣紙具有“韌而能潤、光而不滑、潔白稠密、紋理純凈、搓折無損、潤墨性強”等特點，并有獨特的滲透、潤滑性能。寫字則骨神兼備，作畫則神采飛揚，成為最能體現中國藝術風格的書畫紙。一筆落成，深淺濃淡，紋理可見，墨韻清晰，層次分明。再加上宣紙有耐老化、不變色、少蟲蛀，壽命長的特點，故有“紙中之王、千年壽紙”的譽稱。如今，宣紙業更為興旺蓬勃，盡情彰顯她的獨特魅力。這是我們宣城人值得驕傲的!

還有宣城的古建筑也值得一提。其中以涇縣的查濟古民居和旌德江村古民居為代表。這些古民居多建于明清時代，這些古建筑，大多為祠堂、府第、書院、廟宇和民居，體現了徽派特色。古雕、磚雕、木雕隨處可見。 古宅的門坊、墻裙、柱礎上、窗欞和門楣上，都有精美的雕飾。栩栩如生的人物、鳥獸，雅致的山水、花卉，富有文人氣息。站在這明清古建筑群面前，我們不禁激起對源遠流長的中華文化的自豪感，贊嘆我們的祖先創建這輝煌燦爛的古代文明的勤勞與智慧。

你愛喝茶，一定要到宣城來，這兒有敬亭綠雪恭迎您;你愛喝酒，一定要到宣城來，這兒宣酒芳香四溢;你愛飲食文化，一定要到宣城來，這兒是徽菜的老家，美味佳肴會令你流連忘返。

夠了，夠了，宣城文化太豐富了，我不能一一枚舉。相信你也感受到了她這濃郁的文化氣息，你也會和我一樣，深深愛著她。在宣城文化的浸潤下，這里的人民勤勞智慧、自強不息、百折不撓，在不斷地創造著物質財富和精神財富，也在創造著新的文明。

讓我們祝福宣城：明天會更好!

安徽旅游景點導游詞篇四

大家好，今天由我來擔任導游，你們可以叫我燕子姐姐，今天，我們一起在黃山開始我們的旅程。

黃山自古以來就是旅游勝地，明代大旅行家徐霞客游覽黃山推崇備至，說：”五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳。“黃山又以奇松、怪石、云海、溫泉”四絕“聞名于世。

快看，那些千奇百怪的石頭就環繞在我們的身邊，有的像報曉的雄雞，有的像步履蹣跚的老人，還有的像龜魚對望……山峰也千姿百態。筆架峰，飛來峰，仙人指路……數不勝數，最具特色的還屬海拔在1864米之上的黃山第一最高峰——蓮花峰，相傳當年觀音菩薩自己乘坐的蓮花寶座點化成黃山一座雄起秀麗的山峰。哈哈，蓮花峰的來歷神奇吧!

游客們，今天的”游程“即將結束了，大家一定腰酸背痛吧，可以享受一下我們黃山的最后一絕——山腳下的溫泉。溫泉的水溫常年保持在42℃，屬于高溫碳酸鹽型，既可以飲用，又可淋浴。游完黃山后，洗個溫泉浴該是多大的享受啊。

好，朋友們，黃山迎客松天天歡迎您，再見!

安徽旅游景點導游詞篇五

大家一路辛苦了,歡迎大家來天柱山旅游觀光!天柱山景區因為你們的到來而倍添光彩!我是來自安徽旅行社的導游,我叫王萍,三橫一豎王,大家可以叫我小王或王導.坐在我們旁邊的著位呢,是我們的司機王師傅,王師傅可是一位有著多年駕駛經驗的老司機了,所以大家坐他的車可以盡管放心!在今天的游程中呢,如果大家有什么問題,都可以向我們提出來,我們將盡可能為大家解決.好了,最后,我提前預祝大家本次天柱山之旅愉快!

車過旌駕橋，我們就進入了天柱山的南哨——三祖寺景區.三祖寺景區是天柱山人文景點最集中、文化品位最高的一個文化精品景區。我們將在這里感受到天柱山神秘的宗教文化和帝王文化，觀賞到具有歷代書法藝術長廊之稱的國家重點文保單位摩崖石刻群。

(進入其南大門野人寨上行不遠就到達三祖寺。這是天柱山最著名的景點。相傳，寺始建于南朝，現僅存藏經樓、偏房數間和屹立于寺前的覺寂塔。三祖寺西，有大石累累的山谷，谷側陡巖直立，谷中流水潺潺，松竹遮天蔽日，稱之為“山谷流泉”。山谷門有一石洞，石洞前有一巨石狀如臥牛，稱“石牛古洞”。相傳，北宋人黃庭堅曾坐此石上讀書，并自號“山谷道人”。在這里的一塊巨石上刻有黃庭堅的詩和同時代大畫家李公麟所繪的黃庭堅坐于石牛上的畫像。這件珍貴的古代詩畫刻石，現仍清晰可見。)

話不多說，我們現在就出發吧 。很快我們就到野人寨景區了!野寨是“野人寨”的簡稱。這樣依山傍水、風景如畫的地方怎么取名“野人寨”呢?這里有兩個動人的傳說：一說是很早以前，這一帶常有野人出沒，傷害人畜。當時的一位縣令決心犧牲自己，解救民眾。他帶上好酒好菜，深入野人洞中，陪野人喝酒，命人用生鐵水將洞口凝住，和野人同歸于盡。其二，說是在南宋末年，本地土豪劉源率十萬義兵在天柱山抗元。他自號“劉野人”，在谷口扎的第一寨命名“野人寨”。劉源抗元前后十八年，最后被內奸出賣壯烈犧牲。后人為紀念他，野人寨的名字延用至今。

現在我給大家一個小時的休息時間,大家可以隨意拍照,請大家一定要注意安全,那我們一個小時后見吧!

一個小時的時間過的可真快啊，不知道大家玩的開心與否!好吧，現在我們繼續我們的游程吧!。我們現在來到了三祖寺前的廣場了。抬眼望去，紅墻黛瓦的寺院建筑，被綠樹翠竹包圍著。整個山形宛如一只振翅欲飛的彩鳳，覺寂塔就建在鳳冠上，東西兩側逶迤的山崗呈環圍合抱之勢，恰如鳳翼護衛著莊嚴佛地。常言道：“遠看山包寺，近看寺包山。”三祖寺，全稱“三祖山谷乾元禪寺”，是中國禪宗三祖傳經布法的場所，在中國佛教發展史上占有十分重要的地位。1983年，國務院批準公布為全國漢族地區重點開放寺廟。

三祖寺的建筑群，沿著鳳形山的山勢自下而上依次架造。從山門一直通向祖師殿，全都處在一道中軸線上。燒香禮佛，應從山門進入。三祖寺的山門，也叫三門殿。正門名“般若門”，即“智慧之門”;東邊門名“解脫門”，意為擺脫煩惱業障的束縛而獲得自由，也稱“自由之門”;西邊門名“精進門”，意指在去染濾凈的修行過程中，要不懈地努力，也稱“勤修之門”。門楣上，懸掛著全國佛教協會會長趙樸初題寫的“乾元禪寺”匾額。

進了山門，大家看到殿堂兩邊，站立著5.5米高的“金剛力士”各一尊。佛教漢化后，這兩尊像按《封神榜》中的“哼”、“哈”二將的形象來塑造的。

穿過山門殿，步上“通天階”。三祖寺因山勢陡峭，一路上去，有360級臺階。大家不妨從現在開始數一數，“通天階”高差15米(60級)。

安徽旅游景點導游詞篇六

歡迎大家來到安徽，下面就讓我來介紹一下我的家鄉吧！

我的家鄉居住在偏北地區，全省南北長約570公里，東西寬約450公里，總面積13.96萬平方公里，約占中國國土面積的1.45%。我家鄉的名字還有來歷呢，我的家鄉也就是安徽，于清康熙六年（公元1667年）始建省，因最初江南左布政使司地轄安慶、徽州、寧國、池州、太平、廬州、鳳陽七府，及滁、和、廣（德）三州。

官方文書便簡稱為“安徽寧池太廬鳳滁和廣等處承宣布政使司”，其后又成為“安徽布政使司”，最后從安慶、徽州各取兩個首字，簡稱“安徽”。安徽地名由此出。東周時期安慶是古皖國所在地，“皖”為“美好”之意，“皖山皖水”意為“錦繡河山”，安徽省簡稱“皖”即由此而來。

我的家鄉還有好多美麗的風景線，比如我們的首都北京的八達嶺長城，它居住北京市延慶縣軍都山關溝古道北口。八達嶺長城是中國古代偉大的防御工程萬里長城的一部分，是明長城的一個隘口。八達嶺長城是明長城向游人開放最早的地段，八達嶺景區以其宏偉的景觀、完善的設施和深厚的文化歷史內涵而著稱于世。八達嶺長城還有一個傳說。

傳說：“十口金镢露著袢，十口金鍋露著沿，百樣草藥到處見?！边@是流傳在八達嶺上的歌謠。怎么回事呢？有一段故事傳說。秦始皇修長城時候，征集了全國各地的民工和能工巧匠。北方人還好說，特別是南方人來到北方，不服水土，再加上吃不飽，勞動又重，死的人就多了。

閻王小鬼把死在長城上的魂拘去，到城隍廟里注銷戶口。城隍爺打開戶口簿，挨個一查，說；“這些人都不到死的歲數，不能注銷。”小鬼回稟閻王，閻王來找城隍說理，說他們已經死了，填了長城餡，為什么不給注銷戶口？城隍說：“他們壽數未盡，根本就不該把魂拘來。”倆人各說各的理，誰也不服誰。沒辦法，就去找玉皇大帝打官司。玉皇大帝聽了倆人爭執的理由，官司一時不好斷，就讓他倆先回去，然后讓太白金星下到凡界去做調查。

太白金星變化成一個老頭，來到長城上一了解，確是死人太多，冬季一日上千，夏季一日上萬。死的原因，主要是兩個：一是吃不飽，二是活太重。同時還了解到修長城是為了防御外族侵略。太白金星回天稟告了玉皇大帝，玉帝為了拯救民工，加速長城的工程速度，就派老君爺和藥王爺下凡。老君爺造了十口金鍋，十把金镢，這兩樣可是寶貝。

那十口金鍋煮上飯，不管有多少人吃，也吃不完。民工們再也不餓著肚子干活了。那十把金镢更是厲害，不管多大的石頭，用金镢一比劃，一塊四棱見線的大石條就出來了，民工們再也不用費力開鑿石條了。藥王爺為了治民工們的病，就在長城內外撒下了許多藥籽，長出了許多草藥，什么柴胡啦、知母啦、蒼術啦，不下幾十種，民工們有了病，一吃就好。

有了這幾樣寶貝，工程速度果然很快，不久，就把萬里長城修好了。那十口金鍋，十把金镢，老君爺沒收回去，一直就在八達嶺埋著，光聽說露著沿，露著袢，就是誰也找不到。藥材可是到處都有?；仡^再說閻王爺和城隍爺的官司。修長城的民工，陽壽未盡，本來就不該死，不應把魂拘去，玉皇大帝斷的是城隍有理，閻王無理，閻王的官司打輸了。

所以后來，人們給城隍修了廟，叫城隍廟，給玉帝修了廟，叫玉皇廟，也給老君修了老君廟，給藥王修了藥王廟，唯獨沒人給閻王修廟。不知旁處有沒有，反正圍繞著長城八達嶺一帶沒有閻王廟。這個傳說一直流傳到現在，至于那幾件寶物至今還沒有發現。這就是我的家鄉，這就是我的家鄉——美麗安徽！

安徽旅游景點導游詞篇七

唐模村，原為歙縣所轄，現屬徽州區。是唐朝越國公汪華的太曾祖父叔舉創建的。公元920xx年，汪華的后裔汪遷回故鄉，起先居住在山泉寺。年近古稀的汪思立博學多才，精于天文地理。他用八卦相中了山泉寺對面的獅子山，而且那里有太祖叔舉種植的大片郁郁蔥蔥的銀杏樹，認為在這里居住可以發子發孫。故汪思立率兒孫遷到獅子山居住。經過幾代人的辛苦勞動，先后建立了中汪街、六家園、太子塘等建筑物，逐步形成了一個聚族而居的村落。汪思立率兒孫重返徽州時正值五代年間后唐建立，諸侯紛爭，強盛的唐朝已不復存在。汪氏子孫不忘唐朝對祖先的恩榮(即隨朝名將汪華歸順唐朝后被封為越國公，死后謚“忠烈王”)，決定按盛時的規模建立起一個村莊，取名“唐模”(一說按盛唐時的模式、風范、標準建立)。1087年，郡北許村的許貴一、許貴二兄弟倆因父母雙亡，投靠唐模姑父家。經過幾代繁衍，許氏比當地的汪、程、吳三姓人丁更為興旺，成為唐模的大姓望族。但他們不忘姑父的收養之恩，仍沿用“唐模”這個村名。唐模村莊的形成、命名，是古代的徽州人重視風水與忠君思想結合的產物，深深地烙上了歷史文化的印制。

忠君鑄造了唐模，盡孝則成就了名聞遐邇的檀干園。相傳，清初唐模許氏有一位富商在蘇浙皖贛一帶經營36爿當鋪，時稱36典。其母想往杭州西湖游覽，苦于山高路遠，年老體衰不便成行。于是這位孝子不惜巨資在村邊挖塘壘壩，模擬西湖景致，修筑亭臺樓閣、水榭長橋，湖堤遍植檀花和紫刑，供母娛樂，并報答鄉鄰相助之恩。田園內遍植檀花，又有一泓小溪緩緩繞流，取《詩經》“坎坎伐檀兮，置之河之干兮”之意而名曰“檀干園”?，F修葺一新的園林，由94歲高齡的原上海博物館館長顧廷龍老先生于1997年4月題寫了“檀干園”三字，古樸蒼勁，題字數月，顧老先生即飄然仙逝，令人扼腕長嘆。

園中有“三潭印月”、“湖心亭”、“白堤”、“玉帶橋”等，所以有“小西湖”的美稱。以“玉帶橋”分外湖、內湖，形成“外西湖”、“內西湖”格局。過橋便是園內的中心“小瀛洲”(鏡亭)，3塘相連，寬亙10畝，灌田60畝，把“36典”也巧妙地隱喻進去了。

鏡亭是全園的中心，四面環水，結構精巧。亭外留有石砌平臺。亭柱有楹聯曰：“春桃露春濃，荷云夏凈，桂風秋馥，梅雪冬妍，地僻歷俱忘，四序且憑花事告;看紫霞西聳，飛布東橫，天馬南馳，靈金北倚，山深人不覺，全村同在畫中居。”全聯格律謹嚴，意境高遠，恰如其份地寫出了“小西湖”的四時美景、山形地貌。亭內四壁用大理石建筑，上嵌歷代名家書法長刻石貌。亭內四壁用大理石建筑，上嵌歷代名家書法長刻石18塊。當中6石較短，刻朱熹、蘇軾、倪云路、趙孟頫、文征明、查士標6人的行草。旁12石較長，刻米芾、蔡襄、黃庭堅、董其昌、祝允明、羅洪先、羅牧、程京萼、陳亦禧、八大山人的行草書和陸岳的篆刻等，石質細膩，石刻精美，鐵畫銀鉤，龍蛇隱壁，氣勢恢宏。一室之內竟珍藏歷代書法大家世擘之精品如此之多，簡直像一個書法珍品的博物館，可見徽商經濟的繁榮和由此帶來的文化昌盛。據悉十年動亂時期，此亭發作了牛欄，才使這些無價之寶幸免于難。

檀干園邊有一棵已有400多年的古樹。樹端下部中空，猶如一位歷經滄桑的老人在張口凝目，電視劇《天仙配》中為七仙女和董永開口做媒的槐蔭樹就是在此拍攝的。離樹不遠有一座“沙堤亭”，建于清康熙年間。此亭形式獨特，亭分上下兩層，上層中空，四邊有虛閣，八個角的飛檐上各懸鐵馬飛鈴，微風吹動，叮當作響。從不同角度看，每個平面均為八角，故又名“八角亭”。由“沙堤亭”前行便是同胞翰林石坊，為紀念清康熙欽點許承宣、許承家兄弟倆同入翰林而建，因其工麗典雅，雕刻精美，被譽為唐模的門戶和象征。

高陽橋連同建于其上的廊房現已改建成茶室，置身橋上，沖一盅黃山毛峰，邊細細品茗，邊瀏覽水街的景色，邊欣賞旅游部門組織的歌舞或戲曲演唱，真是一種難得的享受。水街兩岸分布著近百幢徽派民居和夾溪而建的街道市井。街上雜貨店、百貨店、油坊一應俱全，杏旗飄揚，具有濃郁的江南水鄉色彩。沿街筑有40余米長的避雨長廊，廊下臨河設有“美人靠”，供人來往歇息聊天。映入眼簾的還有衣袖上卷在溪埠浣洗的村姑的倩影，以及聲聲入耳的搗衣槌聲和她們相互用當地方言交談的喁喁細語?！扒чT萬戶搗衣聲”的意境，于今已十分難尋，聞之真如置身明清街市之中，頓惑古韻悠悠，鄉情淳濃。這種平靜祥和、樸素恬淡的生活給人以極大的安定感和無限的憧憬。

安徽旅游景點導游詞篇八

女士、先生們，我們今天將要走明代旅行家徐霞客走過的行程。385年前，這位偉大的旅行者三年內兩度踏上徽州這方土地，二攀黃山、兩上齊云，這在他一生的旅行生涯中是絕無僅有的。因為他一生重復去過的山只有齊云、黃山、天臺、雁蕩四座。由此可以看出齊云山在他心中的地位和份量。明代大戲劇家湯顯祖曾作過一首詩：“欲識金銀氣，多從黃白游。一生癡絕處，無夢到徽州?！薄包S白游”黃指黃山，白指白岳。齊云山古稱白岳，明嘉靖時，明世宗因年過三旬還未生龍子，便命龍虎山正一派第四十八代天師張彥在白岳為他建醮求子，建醮就是做道場，結果應驗，嘉靖喜得龍子。因為他看到白岳的最高峰如“一石插天，直入云端，與碧云齊”，就開了金口，把白岳改成了齊云山。

朋友們，不知你們是否上過黃山?黃山自然風光奇絕，所以大旅行家徐霞客說：“游黃山天下無山，觀止矣!”這句話被后人演繹為“黃山歸來不看岳”。但是恰恰又是徐霞客感嘆過后還要上齊云，而且是三年兩上，他為什么樣要自相矛盾呢?現在就讓我告訴你們其中的玄機，讓你們先聽為快。在我們古徽州有一說：齊云山與黃山一南一北、一赤一黑、一暖一冷、一陽一陰，齊云山在南、色赤、為暖、屬陽;黃山在北、色黑、為冷、屬陰，攀黃山，上齊云，滋陰補陽，陰陽平衡，所以去過黃山還得再上齊云，才可避免陰陽失調。陰和陽相比，陽比較容易缺失，所以國人老是感嘆陰盛陽衰，現在咱們上齊云，請大家自己把握是該補還是該壯?跟大家開個玩笑。

齊云山位于黃山市休寧縣境內，距休寧縣城15公里。休寧縣僅清朝一個朝代就出過12名狀元，占清代狀元總數112名的百分之十還多，單縣列全國第一，是個名符其實的狀元縣。齊云山景區面積為110平方公里，分為橫江、月華街、樓上樓、南山、云巖湖五大景區。是一個集國家重點風景名勝區、國家地質公園、國家森林公園、中國四大道教圣地于一身、丹霞地貌、道教文化、摩崖石刻，湖光山色于一體的山岳風景區，與黃山、九華山鼎足皖南，相映生輝。

朋友們，山與山的差異其實是很大的，就拿黃山與齊云來說，黃山是花崗巖峰林地貌;齊云山為丹霞地貌;黃山直立而怪異;齊云山橫生而端莊;黃山山巖青黑，齊云山崖壁赤紫。與花崗巖體山相比丹霞地貌山的分布要少的多。國內的名山除齊云山外還有廣東的丹霞山，福建的武夷山，江西的龍虎山等，但它們既沒有齊云高，更沒有齊云紅。齊云山6500萬年前本是內陸斷陷湖盆，河流攜帶來的大量泥沙、礫石在湖中形成沉積巖，當時在白堊紀氣候十分炎熱，沉積巖中的鐵離子受到了強烈的氧化，把巖層染成了紫紅色。這里也曾經繁衍生息過大量的恐龍。齊云山形成的最直接的原因是喜馬拉雅造山運動和第四紀新構造運動，板塊碰撞后對山體的抬升，再加上外營力的切割和水流的侵蝕，導致了完整的山體的不斷崩塌解體，逐漸形成了今天這種丹崖絕壁，溝壑縱橫、秀峰林立的自然景觀。

齊云山大部分山峰雖說高度多在580米上下，但因為山幾乎是平地而起的，相對高度較大，仍然顯得巍峨壯觀。齊云山的奇峰以香爐峰、五老峰、三姑峰最為靈幻;怪巖以象鼻巖、天橋巖、紫霄巖最具神工;幽洞以真仙洞、樓上樓最為神秘玄奧;飛泉中珍珠簾飛珠濺玉，飛雨泉晴空飛雨。更有水光瀲艷、清幽恬淡的云巖湖，云巖湖是工業污染加劇的時代極為難得的一泓碧水。云巖湖湖汊縱橫幽深，青峰夾峙。船槳拍擊湖水水鳥驚飛，那種場景和感覺都是妙不可言的。

齊云山又是一座以道教揚名的山。魯迅先生對道教的地位及意義都有極高的評價，他認為中國的根柢全在道教。道教文化博大精深、奧妙無窮，它與中國的政治、軍事、哲學、史學、文學、藝術、科學、醫學、武術、養生、民俗等等都有著千絲萬縷的聯系。

早在唐乾元年間(公元758—760年)，有道人龔棲霞在棲真巖辟谷修煉，羽化飛升后，齊云山的山巖下、幽洞中多有道人清修。相傳在宋代，真武大帝云游四海，遍訪名山，最后相中了齊云，要受這方香火，后來白鶴仙子知道了他的心思就命百鳥銜泥，塑成了玄帝神像。玄帝就是真武，是民間和道教尊奉的北方之神。龜蛇是玄武的化身。位立北方謂玄，身有鱗甲曰武。道教中說真武是凈樂國王子，凈樂國王后善勝夢而吞日，感孕而生。玄武改稱為真武是在宋代，當時為避皇帝趙玄朗的諱。真武大帝在本像像成之后又托夢給名道天谷子余道元，命他裝飾金身，興建“佑圣真武祠”?！洱R云山志》記載說：“自真武祠創立后，四鄉百姓遇旱澇、蝗災，或求子去病的，凡來齊云的無不有求必應，自此齊云山神威江南，成為一方道教圣地?！钡搅嗣鞔埢⑸降膹執鞄熢邶R云為嘉靖皇帝建醮求子應驗，皇帝龍心大悅，下旨敕建了“玄天太素宮”，齊云山從此更加聲名遠播。齊云山的鼎盛時期，朝山的香客和游人每天多達三千多人，在古代這應是非常驚人的數字了。

“黃山白岳相對峙，細看從來無厭時。”這是歷代儒道大師和名人高士對黃山、齊云兩座山的評價。古往今來，齊云山以它的神秘玄奧、奇觀勝景以及香火鼎盛，吸引著眾多文人雅士、高官大賈和虔誠的信徒。象朱熹、王陽明、徐霞客，還有海瑞、戚繼光、唐伯虎、袁宏道、郁達夫等等。他們登臨齊云山，寄情于峰巖幽洞，或賦詩題詞，或樹碑為記，紛紛盛贊名山，一時傳為佳話。就連清乾隆皇帝巡游江南時也不甘寂寞，要給齊云山留下“天下無雙勝境，江南第一名山”的贊美詩，也正是他們為齊云山留下了珍貴而豐厚的歷史文化遺產。

安徽旅游景點導游詞篇九

你們好!我是你們的導游齊真，你們可以叫我齊導，歡迎你們來到文房四寶之鄉——宣城。祝你們在游覽過程中心情愉快，能體會到宣城文化的魅力。

我先給你們介紹一下宣城吧!宣城位于安徽省東南部，有12340平方公里，自西漢設郡以來已有20xx多年的歷史了，被譽為文房四寶之鄉、山水園林城市、歷史文化名城。郵政區碼為2420xx。

噢，看!那邊的廣場有人在唱花鼓戲呢!我帶你們過去看看吧!花鼓戲是我們宣城的地方戲，它原名為花鼓調，是安徽5大劇種之一，流行于皖南與浙江蘇南等相鄰地區，而以宣城、郎溪、廣德、寧國一帶最為盛行。花鼓戲最大的特點是通俗活潑;唱腔有民歌風味，變化多端、優美動聽;在表演藝術上講究文演、武演、熱演和冷演。其中以《姐妹皇后》、《羯鼓驚天》、《春嫂》最為著名。

好了，接下來我將帶你們去參觀梅文鼎紀念館。梅文鼎是我們宣城的一位名人，他是清初著名的天文家、數學家，為清代“歷算第一名家”和“開山之祖”。梅文鼎最重要的貢獻是在數學方面，他寫了20多種數學著作。將中西方的數學進行了融會貫通，對清朝數學的發展起了推動型的作用。他在中西天文學的造詣方面也很深，天文學著作有40多種，糾正了前人的許多錯誤。

好了，其他的話我就不多說了，下面你們自己去參觀吧!下午5點在府山廣場小噴泉處集合。

時間過得可真快啊!這么快就到5點了，馬上你們就要返程了，我向你們推薦一種宣城的土特產：水東蜜棗。水東蜜棗外形扁平，晶亮透明，金絲細縷，色如琥珀，又名“金絲琥珀棗”。經加工制成的蜜棗具有糖分重、色面好、晶瑩透明、香甜可口、儲存時間長等特點，素有“天香棗”之稱。買一些回家給親友品嘗吧!謝謝!

再見!祝你們旅途愉快、一路平安，希望你們有機會再來宣城游玩!

安徽旅游景點導游詞篇十

瑯琊山風景名勝區，位于安微省滁縣城西約5公里處的群山之中。古稱摩陀嶺，后因東晉瑯琊王避難于此，改稱“瑯琊山”。

這一風景區，包括瑯琊山、城西湖、姑山湖、胡古等四大景區，面積115 平方公里。主要山峰有摩陀嶺、鳳凰山、大豐山、小豐山、瑯琊山等。景區以茂林、幽洞、碧湖、流泉為主要景觀。山間還有豐富的人文景觀，有始建于唐代的瑯琊寺，有卜家墩古遺址留下的大量古跡和文物，還有著名碑刻唐吳道子畫觀音像、唐李幼卿等摩崖碑刻近百處。唐宋著名文人雅士如韋應物、歐陽修、曾鞏、蘇軾、宋濂等趨之若鶩，均以詩文紀其勝。故瑯琊山為我國24座文化名山之一，為皖東的游覽勝地。

醉翁亭，位于瑯琊山半山腰為我國四大名亭之一。它和豐名亭都因鐫有歐陽修文、蘇東坡字而著名。醉翁亭初建于北宋仁宗慶歷年間，距今已有900多年的歷史。它是當時瑯琊寺住持僧智仙和尚專門為歐陽修而。當時，歐陽修因在朝得罪了左丞相等一伙奸黨，被貶至滁州任太守后，常在此飲酒賦文，智仙同情他特建造了這亭子。歐陽修自稱“醉翁”，便命亭為醉翁亭，并作了傳世不衰的著名散文《醉翁亭記》。醉翁亭四周的臺榭建筑，獨具一格，意趣盎然。亭東有一巨石橫臥，上刻“醉翁亭”三字，亭西為寶宋齋，內藏高約2米，近1米，刻有蘇軾手書的《醉翁亭記》碑兩塊，為稀世珍寶。亭西側有古梅一株，傳為歐陽修手植，故稱“歐梅”。亭前的釀泉，旁有小溪，終年水聲潺潺，清澈見底 。 再往西行，可觀“九曲流觴”勝景。

大雄寶殿為寺內主要建筑，雄偉壯觀，殿前院落中央有明月池，池上一拱橋曰明月橋，池北有一精舍為明月觀。大雄寶殿后有藏經樓，相傳唐高僧玄奘“西天”取經回來，有一部經書藏在這里。從樓右側下，可達抵園，園中翠微亭尤為別致。明月觀后有三友亭，因亭旁有松、梅、竹歲寒三友，得名。

由瑯琊寺東南偏門出便見南天門與無梁殿。無梁殿建在山腰，背靠大山，而對南天門，它無一木梁，全系磚石結構，故以其獨特的建筑樣式著稱。登上山頂南天門，這里可遠眺長江和江南諸峰的雄姿，近瞰綠蔭如蓋，云霧繚繞，溪水潺潺，清幽俊秀的瑯琊山自然風光，令人陶醉。從此下山向北，是一片巨石林立的山坡，這里有歸云洞和石上松等景點。