所謂演講稿范文，就是將思想和觀點(diǎn)用文字的形式表達(dá)出來(lái)，以便在演講中得到更好的呈現(xiàn)和傳達(dá)。掌握了一些優(yōu)秀的演講稿范文，相信大家在演講時(shí)會(huì)感到更加自信和有底氣。
論語(yǔ)演講稿題目范文（15篇）篇一
抒情型標(biāo)題，即抒發(fā)情感，以情感人，具有濃烈的感情色彩。如：
《自豪吧！光明的使者》。
《我愛(ài)長(zhǎng)城，我愛(ài)中華》。
《黨啊，親愛(ài)的媽媽》。
標(biāo)題的類型絕不僅僅限于上述幾種。好的標(biāo)題往往很難一下確定下來(lái)。很多演講常常在準(zhǔn)備好演講資料后，還苦于找不到適宜的標(biāo)題。許多標(biāo)題的擬制和提煉，要經(jīng)過(guò)反復(fù)推敲，深思熟慮，有的甚至是“煞費(fèi)苦心”。
2、象征型。
象征型的標(biāo)題，即運(yùn)用比喻或象征等修辭手法，把抽象的哲理或某種特殊意義具體化、形象化，從而深入淺出地揭示主題。如：
《讓美的橫桿不斷升高》。
《揚(yáng)起生命的風(fēng)帆》。
《托起新世紀(jì)的彩虹》。
前一標(biāo)題用“橫桿”作比，把本來(lái)抽象的“美”具體化、形象化；第二個(gè)標(biāo)題，演講者巧比妙喻，賦予夢(mèng)想、信念以生命、感情和思想，鼓勵(lì)青年蕩起雙槳，乘風(fēng)破浪，借此鼓勵(lì)青年奮發(fā)進(jìn)取。這種類型的標(biāo)題，一般具有強(qiáng)烈的感情色彩，容易引起聽(tīng)眾感情上的共鳴，強(qiáng)化演講效果。
3、警醒型。
警醒型的標(biāo)題，即運(yùn)用哲言用鐫語(yǔ)，立片言以居要，提醒，勸諫、鼓勵(lì)聽(tīng)眾，以激發(fā)聽(tīng)眾的警覺(jué)，使之猛醒。如：
《憂勞能夠興國(guó)，逸豫適足亡身》。
《天下興亡，匹夫有責(zé)》。
《有志者事竟成》。
4、含蓄型。
含蓄型的標(biāo)題，即運(yùn)用伏筆，造成懸念，引而不發(fā)，撩撥聽(tīng)眾思維。用婉轉(zhuǎn)的話來(lái)烘托或暗示某種內(nèi)涵，讓人思而得之，并且越思含義越多。如：
《逐日立杖鑄豐碑》。
《紅綠燈下赤子情》。
《蠟炬成灰淚始干》。
5、設(shè)問(wèn)型。
設(shè)問(wèn)型標(biāo)題，即經(jīng)過(guò)設(shè)問(wèn)，提示演講所涉及的資料，而演講資料則是對(duì)標(biāo)題設(shè)問(wèn)的回答。如：
《人生的價(jià)值何在？》。
《我們應(yīng)當(dāng)怎樣愛(ài)孩子》。
《他們很傻嗎？》。
6、提要型。
提要型的標(biāo)題，即標(biāo)題概括演講的基本資料，把演講資料的核心簡(jiǎn)明地提示出來(lái)。如：
《人總是要點(diǎn)精神的》。
《在磨難與痛苦中創(chuàng)造亮麗的人生》。
《堅(jiān)定信仰，弘揚(yáng)美德》。
《沒(méi)有金錢并非“萬(wàn)萬(wàn)不能”》。
這種類型的標(biāo)題，有利于集中表達(dá)演講者的思想，使聽(tīng)眾一聽(tīng)便明白演講的中心問(wèn)題，在思想上打下一個(gè)烙印，有利于聽(tīng)眾領(lǐng)會(huì)、吸收。
論語(yǔ)演講稿題目范文（15篇）篇二
講稿有兩個(gè)方面的作用對(duì)思路的精心梳理，對(duì)材料的精心組織，使演講內(nèi)容更加深刻和富有條理;幫助演講者消除臨場(chǎng)緊張、恐懼的心理，增強(qiáng)演講者的自信心。演講稿題目如何寫?來(lái)看看下面：
任何形式的演講，開(kāi)頭總是關(guān)鍵。
在演講開(kāi)始后的幾分鐘或者幾秒鐘內(nèi)，聽(tīng)眾通常會(huì)決定是否接受演講，是否聽(tīng)下去。
有趣的是，準(zhǔn)備演講從來(lái)不是從開(kāi)頭入手，而是應(yīng)當(dāng)先確立演講的目的，然后圍繞目的收集材料，并將材料加以****整理，最后要做的才是著手準(zhǔn)備開(kāi)頭。
只有這樣，才能更好地選擇正確而恰當(dāng)?shù)拈_(kāi)頭方式。
那么，應(yīng)當(dāng)怎樣做好演講的開(kāi)頭呢?
演講開(kāi)頭成敗的關(guān)鍵在于能否吸引并集中聽(tīng)眾的注意力。
演講時(shí)獲取聽(tīng)眾注意力的方式隨題材、聽(tīng)眾和場(chǎng)景的不同而改變，一般可以運(yùn)用事例、軼聞、經(jīng)歷、反詰、引言、幽默等手段達(dá)此目的。
例如，麥克米蘭石油公司副總裁邁克斯·艾薩克松在一次演講的開(kāi)頭中便運(yùn)用了引言和反詰的方法來(lái)吸引聽(tīng)眾:
我們都知道，演講是件很難的事。
但是請(qǐng)聽(tīng)聽(tīng)丹尼爾·韋伯斯特是怎么說(shuō)的吧:“如果有人要拿走我所有的財(cái)富而只剩下一樣，那么我會(huì)選擇口才，因?yàn)橛辛怂也痪帽憧梢該碛衅渌磺胸?cái)富。
”那么，為什么許多有才華的人偏偏害怕演講呢?
如果演講的成功與否取決于聽(tīng)眾能否理解演講中的某些術(shù)語(yǔ)或概念，那么在演講開(kāi)頭時(shí)對(duì)關(guān)鍵術(shù)語(yǔ)加以解釋就顯得格外重要了。
例如，一位公司副總裁在就記者招待會(huì)的用途發(fā)表演講時(shí)，就很好地運(yùn)用了這一技巧:
公共關(guān)系，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是指“與公眾的關(guān)系”，即任何涉及到公司或個(gè)人的關(guān)系。
它的主要目的就是有效地利用最常見(jiàn)的是書面形式--為公司謀取最佳印象或形象。
演講時(shí)，演講者被認(rèn)為是專家或權(quán)威。
因此，如果聽(tīng)眾對(duì)演講的主題不熟悉或是知之甚少，那么很有必要在開(kāi)頭部分對(duì)聽(tīng)眾講述與主題有關(guān)的背景知識(shí)，它們不僅是聽(tīng)眾理解演講所必需的，而且還可以體現(xiàn)出主題的重要性。
美國(guó)空軍少將魯弗斯·l·比拉普斯在夏努特空軍基地的一次宴會(huì)上作演講時(shí)，就對(duì)“黑人遺產(chǎn)周”的有關(guān)背景知識(shí)及其對(duì)美國(guó)空軍的重要性作了介紹:
我很高興來(lái)到此地，同時(shí)我也很感謝應(yīng)邀和在座各位討論有關(guān)美國(guó)黑人問(wèn)題。
為保持和增進(jìn)民族間的理解，美國(guó)各大州又開(kāi)始紀(jì)念“黑人遺產(chǎn)周”。
在這夏努特空軍基地，我們慶祝它則可以對(duì)美國(guó)空軍進(jìn)行完整無(wú)缺的教育。
我們民族的主旋律是:“黑人歷史，未來(lái)的火炬。”
這個(gè)已成為美國(guó)人民生活一部分的紀(jì)念活動(dòng)，是弗吉尼亞州紐坎頓市卡特·g·伍德森最先提出并計(jì)劃的，他現(xiàn)在被譽(yù)為美國(guó)“黑人歷史之父”。
伍德森先生于1915年成立了“美國(guó)黑人生活和歷史協(xié)會(huì)”。
后來(lái)，他又于1926年發(fā)起了“黑人遺產(chǎn)周”紀(jì)念活動(dòng)……
演講時(shí)，應(yīng)當(dāng)利用開(kāi)頭部分對(duì)演講內(nèi)容加以概述，讓聽(tīng)眾了解演講的中心思想和結(jié)構(gòu)。
例如，漢諾威信托制造公司的主席及總裁約翰·f·麥克基里卡迪在一次演講的開(kāi)頭中就很明了地陳述了他演講的結(jié)構(gòu)及范圍:
女士們，先生們，晚上好。
我很榮幸應(yīng)科里曼主任的邀請(qǐng)來(lái)參加這個(gè)在我國(guó)很有權(quán)威的商業(yè)論壇--在見(jiàn)解上它可以與底特律和紐約的經(jīng)濟(jì)俱樂(lè)部相提并論。
首先，我將對(duì)最近的國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)加以展望。
我認(rèn)為它并非人們有時(shí)所想象的那樣嚴(yán)峻。
第二，談?wù)劷跉W佩克的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)對(duì)國(guó)際的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的影響--對(duì)包括我們自己在內(nèi)的許多國(guó)家來(lái)說(shuō)是件痛苦的事，但又是完全有辦法應(yīng)付的。
第三，對(duì)總統(tǒng)的能源建議作幾點(diǎn)評(píng)論，我認(rèn)為它既令人鼓舞，又令人失望。
最后，我將就演講逐漸成為一種時(shí)尚和必要的現(xiàn)象以及美國(guó)的現(xiàn)狀談一點(diǎn)個(gè)人看法。
在大多數(shù)情況下，演講的開(kāi)頭應(yīng)揭示出演講的目的。
如果做不到這一點(diǎn)，那么聽(tīng)眾要么會(huì)對(duì)演講失去興趣，要么會(huì)誤解演講的目的，或者甚至于會(huì)懷疑演講者的動(dòng)機(jī)。
美國(guó)快遞公司主席詹姆斯·魯賓遜三世在短短的15秒鐘內(nèi)便把他的演講目的陳述給聽(tīng)眾:
女士們，先生們，早上好。
謝謝大家給予我這個(gè)露面機(jī)會(huì)。
美國(guó)廣告聯(lián)盟是美國(guó)傳播工業(yè)的一個(gè)重要組成部分。
當(dāng)前，美國(guó)傳播工業(yè)還面臨許多問(wèn)題，而重?fù)?dān)則落在大家的肩上。
我今天演講的目的便是就這些問(wèn)題及它們呈現(xiàn)出的挑戰(zhàn)談?wù)勎业目捶ā?/p>
從本質(zhì)上說(shuō)，聽(tīng)眾是很自私的，他們只是在感到能從演講中有所收獲時(shí)才專心去聽(tīng)演講。
演講的開(kāi)頭應(yīng)當(dāng)回答聽(tīng)眾心中的“我為什么要聽(tīng)?”這一問(wèn)題。
在對(duì)美國(guó)會(huì)計(jì)協(xié)會(huì)羅切斯特分會(huì)的一次演講中，演講顧問(wèn)唐納德·羅杰斯通過(guò)表達(dá)他對(duì)聽(tīng)眾需要的關(guān)心而激發(fā)起了他們的興趣:
我今晚要演講的題目是“信息的透露”。
確定這個(gè)題目之前前，我先是查閱了本地的會(huì)計(jì)年鑒分冊(cè)和全國(guó)會(huì)計(jì)協(xié)會(huì)的學(xué)術(shù)專刊，然后又詢問(wèn)了我的同事亞歷克斯·萊文斯頓和戴夫·漢森：“今晚來(lái)聽(tīng)演講的人都有哪些?他們希望我講什么?”他們告訴我在座的各位都是些很熱心的人，希望我的演講有趣而富有啟發(fā)性。
因此，我將告訴大家一些有用的知識(shí)，我也同時(shí)希望我的演講簡(jiǎn)明扼要，并留給大家一定的提問(wèn)時(shí)間。
有時(shí)候，聽(tīng)眾可能會(huì)對(duì)演講者的動(dòng)機(jī)發(fā)出疑問(wèn)，或是與演講者持相反的觀點(diǎn)。
在諸如此類的場(chǎng)合——特別是想改變聽(tīng)眾的觀點(diǎn)或行為時(shí)——要使演講成功就需要建立或是提高聽(tīng)眾對(duì)演講者的信任感。
杰弗里和彼得森兩位專家針對(duì)這個(gè)問(wèn)題提出了下面幾條建議：
(a)承認(rèn)分歧的存在，但是著重強(qiáng)調(diào)共同的觀點(diǎn)和目標(biāo)。
(b)對(duì)那些連演講還沒(méi)有聽(tīng)就對(duì)演講者的名聲和所作所為進(jìn)行攻擊的行為加以駁斥。
(c)否認(rèn)演講的動(dòng)機(jī)是自私和個(gè)人的。
(d)喚起聽(tīng)眾的公道意識(shí)，讓他們仔細(xì)地去聽(tīng)演講。
演講技巧 今天上臺(tái)演講了管理信息系統(tǒng)的項(xiàng)目，好緊張啊!講的好爛!不過(guò)到后來(lái)就好點(diǎn)了，只是噪子有點(diǎn)啞。
總的來(lái)說(shuō)，這次也是一個(gè)煅煉的機(jī)會(huì)吧，講完后還是有一種莫名的成就感，因?yàn)槲疫€是把它給講完了。
雖然講的不是很好，卻有一種再次上臺(tái)的'欲望。
因?yàn)檫@個(gè)項(xiàng)目還沒(méi)有完成，所以下次還有機(jī)會(huì)哦。
下次我一定會(huì)做的更好的!
下面分享一段有關(guān)演講技巧的文章吧
你很緊張嗎?不用怕!因?yàn)槟阋呀?jīng)做好十足的準(zhǔn)備了。
加油!!
在接到面試演講通知后，不同的人有不同的心理反應(yīng)。
正確的應(yīng)試心理應(yīng)當(dāng)是熱情、積極地響應(yīng)，自信、平靜地對(duì)待，并堅(jiān)信經(jīng)過(guò)自己的努力一定會(huì)贏得競(jìng)爭(zhēng)的勝利。
你內(nèi)心應(yīng)該有這樣一種感覺(jué)：一個(gè)難得的機(jī)會(huì)正向你一步步靠近，你終于有了一個(gè)機(jī)會(huì)充分展現(xiàn)你的才華，用自己的知識(shí)和能力把握自己的命運(yùn)，這也許是你幾年來(lái)夢(mèng)想的一件大事、好事。
最后，你應(yīng)當(dāng)以一種平靜的心態(tài)來(lái)迎接激烈的挑戰(zhàn)，因?yàn)槟惝吘惯€是你自己，你不可能在短時(shí)間內(nèi)超凡入圣、脫胎換骨。
只要自己盡了心、盡了力，就不要為自己不能把握的事而追悔莫及。
2、樹(shù)立強(qiáng)烈的自信心是爭(zhēng)取面試演講成功的必備條件。
演講答辯者要樹(shù)立強(qiáng)烈的自信心，就會(huì)有頑強(qiáng)的意志和飽滿的精神，就會(huì)有志在必得的姿態(tài)。
當(dāng)然，不應(yīng)該有狂妄自大，有“非我莫屬”的心態(tài)，但要有競(jìng)爭(zhēng)取勝的信心，只有這樣，演講答辯才會(huì)有力量，才有取得成功。
每一個(gè)第一次參加面試的人，可能在面試開(kāi)始前是有點(diǎn)緊張，心跳比平常要快，呼吸也比平常急促，這是非常正常的反應(yīng)。
試想，在人生的重要關(guān)口，有幾個(gè)人能泰然處之?這時(shí)不要強(qiáng)迫自己平靜下來(lái)，因?yàn)檫@樣往往適得其反。
經(jīng)驗(yàn)表明，適度緊張有利于集中精力活躍思維，并不是壞事。
因此，面試前最好是順起自然，因?yàn)闆Q定成敗的因素并不是全有自己把握的。
怯場(chǎng)的心理因素和防治 演講的時(shí)候緊張，這是每個(gè)人都會(huì)遇到的事。
有誰(shuí)敢說(shuō)自己第一次上臺(tái)不緊張呢?有的人在上臺(tái)的前一分鐘就呼吸困難想怯場(chǎng)。
既然非上不可，為什么不勇敢面對(duì)呢?可是，光有勇氣是不夠的。
有過(guò)公眾演講經(jīng)歷的人都知道，很少有人能心情平靜信心十足地登上演講臺(tái)。
造成怯場(chǎng)心理的原因多種多樣，往往也因人而異。
但下面幾點(diǎn)原因卻帶有極大的普遍性：
這是造成怯場(chǎng)心理的最主要的因素。
現(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為，在任何存在評(píng)價(jià)的場(chǎng)合，人們一般很難發(fā)揮自己原有的水平。
大多數(shù)人對(duì)自己在初次約會(huì)中的表現(xiàn)不十分滿意。
在演講中，由于評(píng)價(jià)是單向的，也就是說(shuō)聽(tīng)眾在“裁判”演講人，所以演講者的憂慮更多，心理負(fù)擔(dān)更重。
如果我們面對(duì)的聽(tīng)眾比我們的地位高，或者我們認(rèn)為比我們重要，我們講話時(shí)便感到特別緊張。
求職者在評(píng)估小組面前的表現(xiàn)往往很不自然，這一方面是因?yàn)樵u(píng)價(jià)憂慮，另一方面也無(wú)疑是因?yàn)樵u(píng)估小組“大權(quán)在握”。
一般人都愿意在“小范圍”內(nèi)講話。
如果聽(tīng)眾人數(shù)很多，演講者便會(huì)倍加謹(jǐn)慎。
因?yàn)樗麄冇X(jué)得一旦出錯(cuò)或表現(xiàn)不佳，“那么多人”一下子都知道了。
過(guò)分的小心謹(jǐn)慎加大了怯場(chǎng)的可能性和程度。
大多數(shù)人在“熟人”面前講話比較自然。
面對(duì)陌生的聽(tīng)眾我們之所以緊張是因?yàn)槲覀儗?duì)他們幾乎一無(wú)所知，而他們?cè)趲资昼娚踔潦畮追昼妰?nèi)便會(huì)對(duì)我們作出評(píng)價(jià)。
如果你知道聽(tīng)眾或大多數(shù)聽(tīng)眾所持觀點(diǎn)和你的觀點(diǎn)一致，那你便會(huì)信心十足。
反之，你便會(huì)有很多擔(dān)心。
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論語(yǔ)演講稿題目范文（15篇）篇三
親愛(ài)的老師、同學(xué)們：
《論語(yǔ)》這一本書是孔子與他的弟子們的.語(yǔ)錄結(jié)集，儒家重要經(jīng)典之一。它的核心內(nèi)容是仁、義、禮、智、信。其中”仁“是人格的最高境界。
《論語(yǔ)》中我最喜歡的一句話是”人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂“，這句話的意思是：一個(gè)人如果沒(méi)有長(zhǎng)久的打算，就肯定會(huì)有現(xiàn)在麻煩。那一次，我是切身體會(huì)到了。
那天下午數(shù)學(xué)課上，老師讓我們趁下課的時(shí)間趕快把剛剛課堂上講的練習(xí)冊(cè)”平行四邊形的面積“這一頁(yè)寫完，而且必須在下午的第三節(jié)課之前交給老師。說(shuō)完 ，老師快速走出了教室。
我拿出數(shù)學(xué)練習(xí)冊(cè)正準(zhǔn)備寫，籍展鵬拍一下我的肩膀，說(shuō)：”走，咱們?nèi)ゲ賵?chǎng)上打籃球。人都叫好了，就差你了。“我說(shuō)：”數(shù)學(xué)老師布置的作業(yè)我還沒(méi)寫完呢 ，你寫完了嗎?“”寫什么寫，老師不是說(shuō)第三節(jié)的時(shí)候才讓交的嗎。現(xiàn)在才第一節(jié)課，第二節(jié)下課不是還有四十分鐘的活動(dòng)時(shí)間嗎，那時(shí)候再寫也能跟上。“我一 聽(tīng)，也是，四十分鐘足夠能寫完的。于是便和籍展鵬下去打籃球了。
第二節(jié)是英語(yǔ)課，下課鈴響起的時(shí)候還有一些練習(xí)題沒(méi)講完，老師沒(méi)讓下課，拖堂繼續(xù)講。這一講就是幾十分鐘，一下子講到了第三節(jié)上課。
結(jié)果可想而知了，因?yàn)槲覜](méi)有完成作業(yè)被數(shù)學(xué)老師嚴(yán)厲地大批特批了一頓。都是因?yàn)樽约寒?dāng)時(shí)沒(méi)有考慮好，現(xiàn)在麻煩了。
從那以后，每天下課我就拋開(kāi)一切雜念，立刻寫老師布置的作業(yè);如果沒(méi)有作業(yè)，我就自己先向后預(yù)習(xí)。再也不敢拖沓了。
”人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂“《論語(yǔ)》中的這句話讓我感受頗深，受益無(wú)窮。
論語(yǔ)演講稿題目范文（15篇）篇四
各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同事：
大家晚上好!
今天我演講的題目是——感恩的心。——有感于5.12汶川地震
歷史將永遠(yuǎn)銘記地球的這一個(gè)坐標(biāo)：北緯31度，東經(jīng)103.4度。人類將永遠(yuǎn)銘記歷史的這一個(gè)時(shí)刻：公元2008年5月12日，北京時(shí)間14時(shí)28分。一場(chǎng)8.0級(jí)的強(qiáng)烈地震，突然襲擊了中國(guó)西部的四川省汶川縣，強(qiáng)大的地震波震動(dòng)全川，搖撼全國(guó)，在瞬間奪去了成千上萬(wàn)人的生命。這是自1976年唐山大地震以來(lái)，中國(guó)遭受的傷亡最重的自然災(zāi)害，舉世為之震驚，無(wú)數(shù)國(guó)人為死難同胞落淚。
13億中華兒女在這一刻為戰(zhàn)勝巨大的災(zāi)難而握緊拳頭，凝聚力量。一方有難，八方支援，舉國(guó)上下，全體動(dòng)員。在應(yīng)對(duì)這場(chǎng)突如其來(lái)的自然災(zāi)害的過(guò)程中，我們悲痛著、牽掛著、同時(shí)我們又感動(dòng)著、振奮著、自豪著。黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人與人民同呼吸，共患難，他們穿行在災(zāi)區(qū)，決策在前線，英明指揮，鼓舞斗志，領(lǐng)導(dǎo)全黨全軍全體中華兒女萬(wàn)眾一心、眾志成城、迎難而上、不屈不撓;那些忘我救援的人們，激勵(lì)著經(jīng)歷災(zāi)難的人。他們用生命挽救生命，用頑強(qiáng)回報(bào)頑強(qiáng)，用淚水撫慰淚水，用愛(ài)心書寫愛(ài)心;“大災(zāi)有大愛(ài)”的吶喊激蕩著每個(gè)人的心胸。同胞有難，每一位中華兒女都是志愿者，有錢出錢，有力出力，13億中國(guó)人頃刻間匯聚起巨大愛(ài)的暖流，給受災(zāi)的親人們以莫大的慰籍。
我們杰克公司的領(lǐng)導(dǎo)和員工也以最快的速度在震災(zāi)的第二天就向?yàn)?zāi)區(qū)伸出了援手，總裁阮積祥首先帶頭捐款，全體員工積極響應(yīng)踴躍捐款。并對(duì)受災(zāi)嚴(yán)重的四川籍員工提供了資金的支持，使他們以最快的速度得以回家看望受災(zāi)家人。
這就是中華民族萬(wàn)眾一心、眾志成城的力量，這力量來(lái)自于我們心底的真愛(ài)。
說(shuō)到愛(ài)，下面的這個(gè)故事，可以為我們勾勒出一幅大愛(ài)的圖像。
5月13號(hào)，救援人員在一片廢墟瓦礫中發(fā)現(xiàn)了一名遇難者，當(dāng)救援人員確認(rèn)她已經(jīng)停止心跳以后，余震又開(kāi)始了，救援人員不得不迅速撤離了救援現(xiàn)場(chǎng)，就在這個(gè)時(shí)候，救援隊(duì)的隊(duì)長(zhǎng)以特有的職業(yè)敏感又回到了那片廢墟中。因?yàn)樗吹剑阂幻麐D女雙膝跪地，上身呈匍匐狀，他確認(rèn)這樣的姿勢(shì)一定有特殊的含義，于是又一次仔細(xì)的觀察，這時(shí)候才發(fā)現(xiàn)這名婦女的身下，緊緊地護(hù)著一個(gè)才三、四個(gè)月大的嬰兒。經(jīng)過(guò)努力，嬰兒得救了。因?yàn)槟赣H的呵護(hù)，這個(gè)嬰兒毫發(fā)未損，在給孩子檢查的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)在他的襁褓當(dāng)中，有一個(gè)手機(jī)，上面有一封沒(méi)有發(fā)出的短信。信是這樣寫的：孩子，如果你能幸免于難的話，你要記住：媽媽愛(ài)你。
今天我想告訴我們所有的人，也讓我們給這位母親發(fā)一封短信，如果天堂能夠收到的話，我想告訴她：我們所有的人都會(huì)像她一樣，愛(ài)她的孩子。
我想聽(tīng)了這個(gè)故事的人，無(wú)不為之動(dòng)容，潸然淚下。但是我也想到了許多網(wǎng)友的留言：不哭、不哭、祖國(guó)母親不哭，災(zāi)區(qū)人民不哭，就讓我們一同努力，讓這個(gè)因?yàn)閻?ài)而幸存的生命能夠在未來(lái)的日子里健康成長(zhǎng)。
定了演講的成功與失敗。
演講稿像議論文一樣論點(diǎn)鮮明、邏輯性強(qiáng)，但它又不是一般的議論文。它是一種帶有宣傳性和鼓動(dòng)性的應(yīng)用文體，經(jīng)常使用各種修辭手法和藝術(shù)手法，具有較強(qiáng)的感染力。
演講未必都使用演講稿，不少著名的演講都是即興之作，由別人經(jīng)過(guò)記錄流傳開(kāi)來(lái)的。但重要的演講最好還是事先準(zhǔn)備好演講稿，因?yàn)檠葜v稿至少有兩個(gè)方面的作用：其一，通過(guò)對(duì)思路的精心梳理，對(duì)材料的精心組織，使演講內(nèi)容更加深刻和富有條理。其二，可幫助演講者消除臨場(chǎng)緊張、恐懼的心理，增強(qiáng)演講者的自信心。
演講稿特點(diǎn)
主要區(qū)別
演講和表演、作文有很大的區(qū)別。
見(jiàn)的一種社會(huì)活動(dòng)。
其次，作文是作者通過(guò)文章向讀者單方面的輸出信息，演講則是演講者在現(xiàn)場(chǎng)與聽(tīng)眾雙向交流信息。嚴(yán)格地講，演講是演講者與聽(tīng)眾、聽(tīng)眾與聽(tīng)眾的三角信息交流，演講者不能以傳達(dá)自己的思想和情感、情緒為滿足，他必須能控制住自己與聽(tīng)眾、聽(tīng)眾與聽(tīng)眾情緒的應(yīng)和與交流。所以，為演講準(zhǔn)備的稿子就具有以下三個(gè)特點(diǎn)：
主要特點(diǎn)
第一、針對(duì)性。演講是一種社會(huì)活動(dòng)，是用于公眾場(chǎng)合的宣傳形式。它為了以思想、感情、事例和理論來(lái)曉喻聽(tīng)眾，打動(dòng)聽(tīng)眾，“征服”群眾，必須要有現(xiàn)實(shí)的針對(duì)性。所謂針對(duì)性，首先是作者提出的問(wèn)題是聽(tīng)眾所關(guān)心的問(wèn)題，評(píng)論和論辨要有雄辯的邏輯力量，要能為聽(tīng)眾所接受并心悅誠(chéng)服，這樣，才能起到應(yīng)有的社會(huì)效果;其次是要懂得聽(tīng)眾有不同的對(duì)象 和不同的層次，而“公眾場(chǎng)合”也有不同的類型，如黨團(tuán)集會(huì)、專業(yè)性會(huì)議、服務(wù)性俱樂(lè)部、 學(xué)校、社會(huì)團(tuán)體、宗教團(tuán)體、各類競(jìng)賽場(chǎng)合，寫作時(shí)要根據(jù)不同場(chǎng)合和不同對(duì)象，為聽(tīng)眾設(shè)計(jì)不同的演講內(nèi)容。
第二、可講性。演講的本質(zhì)在于“講”，而不在于“演”，它以“講”為主、以“演”為輔。由于演講要訴諸口頭，擬稿時(shí)必須以易說(shuō)能講為前提。如果說(shuō)，有些文章和作品主要通過(guò)閱讀欣賞，領(lǐng)略其中意義和情味，那么，演講稿的要求則是“上口入耳”。一篇好的演講稿對(duì)演講者來(lái)說(shuō)要可講;對(duì)聽(tīng)講者來(lái)說(shuō)應(yīng)好聽(tīng)。因此，演講稿寫成之后，作者最好能通過(guò)試講或默念加以檢查，凡是講不順口或聽(tīng)不清楚之處(如句子過(guò)長(zhǎng))，均應(yīng)修改與調(diào)整。
第三、鼓動(dòng)性。演講是一門藝術(shù)。好的演講自有一種激發(fā)聽(tīng)眾情緒、贏得好感的鼓動(dòng)性。要做到這一點(diǎn)，首先要依靠演講稿思想內(nèi)容的豐富、深刻，見(jiàn)解精辟，有獨(dú)到之處，發(fā)人深思，語(yǔ)言表達(dá)要形象、生動(dòng)，富有感染力。如果演講稿寫得平淡無(wú)味，毫無(wú)新意，即使在現(xiàn)場(chǎng)“演”得再賣力，效果也不會(huì)好，甚至相反。
第四、整體性演講稿并不能獨(dú)立地完成演講任務(wù)，它只是演講的一個(gè)文字依據(jù)，是整個(gè)演講活動(dòng)的一個(gè)組成部分。演講主體、聽(tīng)眾對(duì)象、特定的時(shí)空條件，共同構(gòu)成了演講活動(dòng)的整體。撰寫演講稿時(shí)，不能將它從整體中剝離出來(lái)。為此，演講稿的撰寫要注意以下幾個(gè)方面：
首先，要根據(jù)聽(tīng)眾的文化層次、工作性質(zhì)、生存環(huán)境、品位修養(yǎng)、愛(ài)好愿望來(lái)確立選題，選擇表達(dá)方式，以便更好地溝通。
其次，演講稿不僅要充分體現(xiàn)演講者獨(dú)到、深刻的觀點(diǎn)和見(jiàn)解，而且還要對(duì)聲調(diào)的高低、語(yǔ)速的快慢、體態(tài)語(yǔ)的運(yùn)用進(jìn)行設(shè)計(jì)并加以注釋，以達(dá)到最佳的傳播效果。
另外，還要考慮演講的時(shí)間、空間、現(xiàn)場(chǎng)氛圍等因素，以強(qiáng)化演講的現(xiàn)場(chǎng)效果。
第五、口語(yǔ)性
口語(yǔ)性是演講稿區(qū)別于其他書面表達(dá)文章和會(huì)議文書的重要方面。書面性文章無(wú)需多說(shuō)，其他會(huì)議文書如大會(huì)工作報(bào)告、領(lǐng)導(dǎo)講話稿等，并不太講究口語(yǔ)性，雖然由某一領(lǐng)導(dǎo)在臺(tái)上宣讀，但聽(tīng)眾手中一般也有一份印制好的講稿，一邊聽(tīng)講一邊閱讀，不會(huì)有什么聽(tīng)不明白的地方。演講稿就不同了，它有較多的即興發(fā)揮，不可能事先印好講稿發(fā)給聽(tīng)眾。為此，演講稿必須講究“上口”和“入耳”。所謂上口，就是講起來(lái)通達(dá)流利。所謂入耳，就是聽(tīng)起來(lái)非常順暢，沒(méi)有什么語(yǔ)言障礙，不會(huì)發(fā)生曲解。具體要做到：
把長(zhǎng)句改成適聽(tīng)的短句;
把倒裝句改為常規(guī)句;
把聽(tīng)不明白的文言詞語(yǔ)、成語(yǔ)加以改換或刪去;
把單音節(jié)詞換成雙音節(jié)詞;
把生僻的詞換成常用的詞;
把容易誤聽(tīng)的詞換成不易誤聽(tīng)的詞。
這樣，才能保證講起來(lái)朗朗上口，聽(tīng)起來(lái)清楚明白。
第六、臨場(chǎng)性
演講活動(dòng)是演講者與聽(tīng)眾面對(duì)面的一種交流和溝通。聽(tīng)眾會(huì)對(duì)演講內(nèi)容及時(shí)作出反應(yīng)：或表示贊同，或表示反對(duì)，或饒有興趣，或無(wú)動(dòng)于衷。演講者對(duì)聽(tīng)眾的各種反映不能置之不顧，因此，寫演講稿時(shí)，要充分考慮它的臨場(chǎng)性，在保證內(nèi)容完整的前提下，要注意留有伸縮的余地。要充分考慮到演講時(shí)可能出現(xiàn)的種種問(wèn)題，以及應(yīng)付各種情況的對(duì)策。總之，演講稿要具有彈性，要體現(xiàn)出必要的控場(chǎng)技巧。
主要功能
第一、“使人知”演講。這是一種以傳達(dá)信息、闡明事理為主要功能的演講。它的目的在于使人知道、明白。如美學(xué)家朱光潛的演講《談作文》，講了作文前的準(zhǔn)備、文章體裁、構(gòu)思、選材等，使聽(tīng)眾明白了作文的基本知識(shí)。它的特點(diǎn)是知識(shí)性強(qiáng)，語(yǔ)言準(zhǔn)確。
第二、“使人信”演講。這種演講的主要目的是使人信賴、相信。它從“使人知”演講發(fā)展而來(lái)。如惲代英的演講《怎樣才是好人》，不僅告知人們哪些人不是好人，也提出了三條衡量好人的標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)一系列的道理論述，改變了人們以往的舊觀念。它的特點(diǎn)是觀點(diǎn)獨(dú)到、正確，論據(jù)翔實(shí)、確鑿，論證合理、嚴(yán)密。
第三、“使人激”演講。這種演講意在使聽(tīng)眾激動(dòng)起來(lái)，在思想感情上與你產(chǎn)生共鳴，從而歡呼、雀躍。如美國(guó)黑人運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖馬丁.路德.金的《在林肯紀(jì)念堂前的演說(shuō)》，用他的幾個(gè)“夢(mèng)想”激發(fā)廣大的黑人聽(tīng)眾的自尊感、自強(qiáng)感，激勵(lì)他們?yōu)椤吧降取倍鴬^斗。
第四、“使人動(dòng)”演講。這比“使人激”演講進(jìn)了一步，它可使聽(tīng)眾產(chǎn)生一種欲與演講者一起行動(dòng)的想法。法國(guó)前總統(tǒng)戴高樂(lè)在二戰(zhàn)期間的英國(guó)倫敦作的演講《告法國(guó)人民書》，號(hào)召法國(guó)人民行動(dòng)起來(lái)，投身反法西斯的行列。它的特點(diǎn)是鼓動(dòng)性強(qiáng)，多以號(hào)召、呼吁式的語(yǔ)言結(jié)尾。
第五、“使人樂(lè)”演講。這是一種以活躍氣氛、調(diào)節(jié)情緒，使人快樂(lè)為主要功能的演講，多以幽默、笑話或調(diào)侃為材料，一般常出現(xiàn)在喜慶的場(chǎng)合。這種演講的事例很多，人們大都能聽(tīng)到。它的特點(diǎn)是材料幽默，語(yǔ)言詼諧。
論語(yǔ)演講稿題目范文（15篇）篇五
我慶幸是校園的濃濃書香浸潤(rùn)了我。讓我深深感到來(lái)到西川中學(xué)是幸運(yùn)的，因?yàn)橛袊?guó)學(xué)經(jīng)典的熏陶;來(lái)到西川中學(xué)是幸福的，因?yàn)樾@充滿了濃濃的書香。我知道學(xué)習(xí)任何經(jīng)典，先人的經(jīng)驗(yàn)最終只有一個(gè)真諦，就是使我們的生命在這些智慧光芒的照射下，提高效率，縮短歷程，使我們盡早建立一個(gè)君子仁愛(ài)情懷，真正建立起來(lái)有效率、有價(jià)值的人生。】《論語(yǔ)》使我們修身養(yǎng)性，德行人生。《論語(yǔ)》花了相當(dāng)篇幅直截了當(dāng)?shù)年U明君子和小人的不同點(diǎn)，如“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”、“君子周而不比，小人比而不周”。孔子一生都主張“仁”，“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。”教會(huì)我們?nèi)绾巫鋈嗜恕！墩撜Z(yǔ)》的真諦，就是要告訴大家，怎樣才能攀上人生的高峰，怎樣才能體會(huì)到人生的意義，怎樣才是真正地對(duì)人有“仁愛(ài)”之心，怎樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)生活。
近年來(lái)，深邃、厚重的中國(guó)傳統(tǒng)文化越來(lái)越受到大眾的重視。幼兒園里的小朋友們天天背誦著弟子規(guī)，大街小巷里開(kāi)了很多的國(guó)學(xué)誦讀班，電視里的科教頻道也是充滿了各種國(guó)學(xué)講座。
為何國(guó)學(xué)如此之重要？
國(guó)學(xué)以他簡(jiǎn)練的語(yǔ)言，傳奇的故事，時(shí)時(shí)讓人感覺(jué)到中國(guó)文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和文人的思想火花。
國(guó)學(xué)又涉及文學(xué)、歷史、哲學(xué)、術(shù)數(shù)，等等，內(nèi)容比較完備，文學(xué)大師的生花妙筆，史學(xué)家的考據(jù)論證，，傳奇的神話故事，古老的笑話典籍，讓人大開(kāi)眼界。
有些時(shí)候我們總認(rèn)為國(guó)學(xué)離我們很遙遠(yuǎn)，很空洞，那是因?yàn)槲覀冞€不了解國(guó)學(xué)到底為何物？
是中國(guó)的驕傲，那些沉積著一個(gè)偉大的名族不變的精魂，國(guó)學(xué)把我們帶到一個(gè)新的境界，使我們修身養(yǎng)性，教會(huì)我們?nèi)绾巫稣嫒耍虝?huì)我們分清美丑，明辨是非。“不義而富且貴，于我如浮云”，的超然之道; “人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，的昂然之德； “先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，的泰然之志；“人固有一死，或重如泰山，或輕如鴻毛”，的豁然之明； “道之所在，雖千萬(wàn)人吾往矣”，的浩然之氣。 這些都在為我們照亮前方的人生道路。
國(guó)學(xué)應(yīng)該如何學(xué)？
孔子早就有完善的答案。孔子說(shuō)：“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)。”又說(shuō)：“志于道，依于仁，據(jù)于德，游于藝。”
論語(yǔ)演講稿題目范文（15篇）篇六
傳承雷鋒精神，爭(zhēng)做文明好少年。
機(jī)關(guān)文明禮儀。
初中生文明禮儀的演講稿。
關(guān)于贊助活動(dòng)及贊助禮儀。
最高貴的捐贈(zèng)。
言行舉止的`規(guī)范之坐的姿勢(shì)。
關(guān)于“文明與我同行”的演講稿。
學(xué)禮儀活動(dòng)演講稿：讓文明禮儀之花處處盛開(kāi)。
論語(yǔ)演講稿題目范文（15篇）篇七
好的演講稿題目是演講成功的一半。選擇一個(gè)怎樣的題目是關(guān)鍵，下面是小編為大家整理的演講稿題目及其內(nèi)容：
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讓我們從一個(gè)初一新生的角度來(lái)談?wù)勗鯓幼龊靡幻细竦闹袑W(xué)生。
作為中學(xué)生，我們應(yīng)該把學(xué)習(xí)抓好。
到了中學(xué)，我覺(jué)得學(xué)習(xí)壓力明顯地比小學(xué)大了。
因此，我們的學(xué)習(xí)方法也要改變一下。
我們不僅要在課堂上認(rèn)真聽(tīng)講，也要利用好課余時(shí)間，可以適當(dāng)?shù)刈鲂┚毩?xí)題、看些課外書，以增長(zhǎng)我們的見(jiàn)識(shí)，開(kāi)拓我們的思維，使我們的大腦活躍起來(lái)。
另外，我們不能靠人推一步才走一步，要靠自己自覺(jué)努力、學(xué)習(xí)。
每當(dāng)老師講完一課，對(duì)其內(nèi)容、例題，我們都要復(fù)習(xí)幾遍。
我們還要做好預(yù)習(xí)工作，先看幾遍課文，并進(jìn)行思考。
有不懂的問(wèn)題，在第二天老師講課時(shí)提出來(lái)，及時(shí)解決，什么都要比老師快一步。
以前的成績(jī)只代表過(guò)去，現(xiàn)在，我們都站在同一個(gè)起跑線上，看誰(shuí)跑得快，我們要爭(zhēng)做第一個(gè)沖線者。
另外，儀表也很重要，自己身上整潔，別人看了也舒服。
老師曾給我們講過(guò):“要穿戴整潔，樸素大方;頭發(fā)干凈整齊，不燙發(fā)、化妝、佩戴手飾。”因此，我們要聽(tīng)老師的話，把老師的話記在心里，時(shí)刻提醒自己。
全校的學(xué)生都穿著整齊的校服，面貌一新。
這樣，才體現(xiàn)出我們市一級(jí)學(xué)校的精神風(fēng)貌。
從衛(wèi)生習(xí)慣可以看出一個(gè)人的精神風(fēng)貌，因此，我們要特別注意衛(wèi)生，養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣，我們不能亂扔垃圾，隨地吐痰。
要定時(shí)更換衣服，勤洗勤換，不要一星期才換一次，弄得全身“臭哄哄”的。
我們還要守紀(jì)律，在課堂上認(rèn)真聽(tīng)講，一切聽(tīng)從老師指揮，不能在課間大吵大鬧，要營(yíng)造一個(gè)安靜的學(xué)習(xí)環(huán)境。
身體是學(xué)習(xí)、生活的本錢，如果身體不好，就什么事也做不了。
因此我們要踴躍參加各種體育活動(dòng)，鍛煉身體，增強(qiáng)體質(zhì)。
讓我們從一個(gè)初一新生的角度來(lái)談?wù)勗鯓幼龊靡幻细竦闹袑W(xué)生。
作為中學(xué)生，我們應(yīng)該把學(xué)習(xí)抓好。
到了中學(xué)，我覺(jué)得學(xué)習(xí)壓力明顯地比小學(xué)大了。
因此，我們的學(xué)習(xí)方法也要改變一下。
我們不僅要在課堂上認(rèn)真聽(tīng)講，也要利用好課余時(shí)間，可以適當(dāng)?shù)刈鲂┚毩?xí)題、看些課外書，以增長(zhǎng)我們的見(jiàn)識(shí)，開(kāi)拓我們的'思維，使我們的大腦活躍起來(lái)。
另外，我們不能靠人推一步才走一步，要靠自己自覺(jué)努力、學(xué)習(xí)。
每當(dāng)老師講完一課，對(duì)其內(nèi)容、例題，我們都要復(fù)習(xí)幾遍。
我們還要做好預(yù)習(xí)工作，先看幾遍課文，并進(jìn)行思考。
有不懂的問(wèn)題，在第二天老師講課時(shí)提出來(lái)，及時(shí)解決，什么都要比老師快一步。
以前的成績(jī)只代表過(guò)去，現(xiàn)在，我們都站在同一個(gè)起跑線上，看誰(shuí)跑得快，我們要爭(zhēng)做第一個(gè)沖線者。
另外，儀表也很重要，自己身上整潔，別人看了也舒服。
老師曾給我們講過(guò):“要穿戴整潔，樸素大方;頭發(fā)干凈整齊，不燙發(fā)、化妝、佩戴手飾。
”因此，我們要聽(tīng)老師的話，把老師的話記在心里，時(shí)刻提醒自己。
全校的學(xué)生都穿著整齊的校服，面貌一新。
這樣，才體現(xiàn)出我們市一級(jí)學(xué)校的精神風(fēng)貌。
從衛(wèi)生習(xí)慣可以看出一個(gè)人的精神風(fēng)貌，因此，我們要特別注意衛(wèi)生，養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣，我們不能亂扔垃圾，隨地吐痰。
要定時(shí)更換衣服，勤洗勤換，不要一星期才換一次，弄得全身“臭哄哄”的。
我們還要守紀(jì)律，在課堂上認(rèn)真聽(tīng)講，一切聽(tīng)從老師指揮，不能在課間大吵大鬧，要營(yíng)造一個(gè)安靜的學(xué)習(xí)環(huán)境。
身體是學(xué)習(xí)、生活的本錢，如果身體不好，就什么事也做不了。
因此我們要踴躍參加各種體育活動(dòng)，鍛煉身體，增強(qiáng)體質(zhì)。
讓我們以《中學(xué)生守則》為準(zhǔn)則，努力把自己培養(yǎng)成一個(gè)“有理想，有文化，有道德，守紀(jì)律”的“四有”新人。
各位同學(xué)們:
大家早上好!我演講的題目是“決不輕言放棄”。
作為即將參加高考的高三學(xué)子，我們正前行在人生奮斗的征途中，萬(wàn)里長(zhǎng)征，我們剛剛起步。
就在這起步的階段，我們獲得過(guò)掌聲，也遭逢過(guò)挫折。
月考與競(jìng)賽后的幾家歡樂(lè)幾家愁，就是最好的證明。
面對(duì)成績(jī)，無(wú)疑要?jiǎng)俣或湥俳釉賲?而面對(duì)失敗，我們則要堅(jiān)定地說(shuō)，切莫放棄。
亞伯拉罕?林肯先生，24歲經(jīng)商失敗，26歲戀人死去，27歲精神崩潰，中年時(shí)代多次競(jìng)選參議員和副總統(tǒng)，均告失敗。
或許只有這些，才能算得上人生中真正的挫折。
可面對(duì)這么多挫折，林肯并沒(méi)有放棄自己的追求，而是仍舊堅(jiān)持不懈地努力。
最終，他成為了美國(guó)第十六任總統(tǒng)。
正是因?yàn)闆Q不在挫折面前輕言放棄，林肯最終實(shí)現(xiàn)了自己的理想。
如今的我們，將理想分成了幾個(gè)小目標(biāo)，一個(gè)一個(gè)地去奮斗、去努力。
比如說(shuō)在月考中取得好成績(jī)，比如說(shuō)在生活中成功進(jìn)行富有挑戰(zhàn)性的活動(dòng)。
同學(xué)們，決不輕言放棄是一種美德，更是一種積極的人生態(tài)度。
我們無(wú)法創(chuàng)造命運(yùn)，但我們可以用實(shí)際行動(dòng)改變命運(yùn)，我們可以向命運(yùn)中的艱難困苦挑戰(zhàn)。
不被困難所嚇倒，不言放棄，終能歷經(jīng)風(fēng)雨見(jiàn)彩虹，譜寫精彩的人生。
桑蘭摔殘了肢體，張海迪高位截癱，海倫?凱勒的生命中沒(méi)有光明與黑暗，可她們從未放棄自己對(duì)美好理想的追求。
正是不輕言放棄，她們有了壯美的人生，贏得了世人的尊重。
白駒過(guò)隙，流水無(wú)痕。
在匆匆忙忙的塵世中，我們能做的只有不懈地努力，不懈地奮斗，最終實(shí)現(xiàn)自己的理想。
這，才是我們生命的意義。
無(wú)論前面的路多么坎坷，“決不輕言放棄”將永遠(yuǎn)是我們?nèi)松非蟮挠篮銊?dòng)力。
我的演講完畢，謝謝大家!
勵(lì)志演講稿--決不輕言放棄
各位同學(xué)們:
大家早上好!我演講的題目是“決不輕言放棄”。
作為即將參加高考的高三學(xué)子，我們正前行在人生奮斗的征途中，萬(wàn)里長(zhǎng)征，我們剛剛起步。
就在這起步的階段，我們獲得過(guò)掌聲，也遭逢過(guò)挫折。
月考與競(jìng)賽后的幾家歡樂(lè)幾家愁，就是最好的證明。
面對(duì)成績(jī)，無(wú)疑要?jiǎng)俣或湥俳釉賲?而面對(duì)失敗，我們則要堅(jiān)定地說(shuō)，切莫放棄。
亞伯拉罕?林肯先生，24歲經(jīng)商失敗，26歲戀人死去，27歲精神崩潰，中年時(shí)代多次競(jìng)選參議員和副總統(tǒng)，均告失敗。
或許只有這些，才能算得上人生中真正的挫折。
可面對(duì)這么多挫折，林肯并沒(méi)有放棄自己的追求，而是仍舊堅(jiān)持不懈地努力。
最終，他成為了美國(guó)第十六任總統(tǒng)。
正是因?yàn)闆Q不在挫折面前輕言放棄，林肯最終實(shí)現(xiàn)了自己的理想。
如今的我們，將理想分成了幾個(gè)小目標(biāo)，一個(gè)一個(gè)地去奮斗、去努力。
比如說(shuō)在月考中取得好成績(jī)，比如說(shuō)在生活中成功進(jìn)行富有挑戰(zhàn)性的活動(dòng)。
同學(xué)們，決不輕言放棄是一種美德，更是一種積極的人生態(tài)度。
我們無(wú)法創(chuàng)造命運(yùn)，但我們可以用實(shí)際行動(dòng)改變命運(yùn)，我們可以向命運(yùn)中的艱難困苦挑戰(zhàn)。
不被困難所嚇倒，不言放棄，終能歷經(jīng)風(fēng)雨見(jiàn)彩虹，譜寫精彩的人生。
桑蘭摔殘了肢體，張海迪高位截癱，海倫?凱勒的生命中沒(méi)有光明與黑暗，可她們從未放棄自己對(duì)美好理想的追求。
正是不輕言放棄，她們有了壯美的人生，贏得了世人的尊重。
白駒過(guò)隙，流水無(wú)痕。
在匆匆忙忙的塵世中，我們能做的只有不懈地努力，不懈地奮斗，最終實(shí)現(xiàn)自己的理想。
這，才是我們生命的意義。
無(wú)論前面的路多么坎坷，“決不輕言放棄”將永遠(yuǎn)是我們?nèi)松非蟮挠篮銊?dòng)力。
我的演講完畢，謝謝大家!
論語(yǔ)演講稿題目范文（15篇）篇八
親愛(ài)的老師、同學(xué)們：
《論語(yǔ)》是記載孔子及其學(xué)生言行的語(yǔ)錄，它流傳了2500多年，一直被奉為中國(guó)文化思想的淵源，影響著世代中國(guó)人。它的經(jīng)典語(yǔ)句，每一個(gè)中國(guó)人耳熟能詳。“溫故而知新。”“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?”……《論語(yǔ)》讓現(xiàn)代教育越來(lái)越重視經(jīng)典教育，越來(lái)越注意到古代文化對(duì)人生的影響意義，所以，我們小學(xué)生從小讀《論語(yǔ)》，意義重大。
《論語(yǔ)》，是孔子思想的典型代表，它涉及哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、教育、文藝等許多方面，雖然是一問(wèn)一答、零零碎碎的片語(yǔ)，好像沒(méi)有什么邏輯性，但是認(rèn)真研讀，深刻領(lǐng)會(huì)，其內(nèi)容非常豐富，言簡(jiǎn)意順，無(wú)所不包，博大精深，也是教學(xué)最重要的經(jīng)典。宋代的開(kāi)國(guó)宰相趙普自稱“以半部《論語(yǔ)》治天下”，由此可見(jiàn)《論語(yǔ)》的歷史地位，《論語(yǔ)》之真理穿越千古、深入人心。
人的一生是從學(xué)習(xí)開(kāi)始的。《論語(yǔ)》的第一篇就是關(guān)于學(xué)習(xí)的問(wèn)題，子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?……”。《論語(yǔ)》開(kāi)篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂(lè)事，反映出孔子一生學(xué)而不厭，注重修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己的主張。在一個(gè)人的生命歷程中，有很多不可知部分，但是知識(shí)可以增長(zhǎng)才干，智慧可以改變命運(yùn)，因此，經(jīng)常學(xué)習(xí)新知識(shí)，溫習(xí)老知識(shí)是一件讓我們感覺(jué)愉快的事情，我們要養(yǎng)成時(shí)時(shí)學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的理念。“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?……”。這句偉大的話真是無(wú)人不知，無(wú)人不曉啊。學(xué)問(wèn)從學(xué)習(xí)中來(lái)，能力從實(shí)踐中來(lái)。學(xué)而常習(xí)，習(xí)而常學(xué)，便可以海闊天空般事事無(wú)礙。而今天觀看于丹老師的《論語(yǔ)心得》，更是令自己開(kāi)見(jiàn)識(shí)大長(zhǎng)。
孔子的一生是學(xué)習(xí)的一生，修煉的一生，境界越高就越注意學(xué)習(xí)修煉。子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十耳順，七十從心所欲不逾矩。”，意思是說(shuō)孔子十五歲立志于學(xué)習(xí)，三十歲能夠自立，四十歲不被外界的事物所迷惑，五十歲懂得了天命，六十歲能正確對(duì)待各種言論，七十歲隨心所欲不越規(guī)矩“。孔子自述了一生學(xué)習(xí)和修煉品性的過(guò)程，從求學(xué)、立身和思想境界的不斷提升，不難看出孔子也非天生的圣人，自己的知識(shí)和修養(yǎng)在學(xué)習(xí)中提高，良好道德的養(yǎng)成更不是一朝一夕的事，從自我約束到隨心所欲，思想和言行的高度統(tǒng)一。已經(jīng)達(dá)到了道德修養(yǎng)的最高境界，此所謂慎獨(dú)，就是一個(gè)人獨(dú)處時(shí)候也能做到只做好事，不做壞事。這也使我們懂得了偉大來(lái)至與平凡的道理。
通過(guò)于丹老師對(duì)《論語(yǔ)》的講解，使我明白了許多為人出事的道理，仿佛達(dá)到了進(jìn)入到了書中的境界。直到現(xiàn)在，《論語(yǔ)》中的內(nèi)容還讓我難以忘懷。
《論語(yǔ)》的內(nèi)容真豐富啊!希望同學(xué)們有時(shí)間多看看。身為小學(xué)生的我們，仔細(xì)閱讀《論語(yǔ)》一定會(huì)讓我們憧憬的童年變得跟《論語(yǔ)》一樣豐富多彩!
論語(yǔ)演講稿題目范文（15篇）篇九
親愛(ài)的老師、同學(xué)們：
我一直以為所謂儒學(xué)不過(guò)是外表上推崇中庸、仁義、禮教等虛有的東西，做作的讓人厭惡。他和他的弟子連種稻插秧都不會(huì)還自居君子圣賢，所有的人民在他們眼里都是卑微貧賤的人。”唯女子和小人難養(yǎng)也“，可見(jiàn)孔子有歧視婦女的嫌疑，另外我至今還記得宋濂《送東陽(yáng)馬生序》，鼓勵(lì)他的同鄉(xiāng)努力刻苦學(xué)習(xí)，尊師：”或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)“，我成認(rèn)，宋濂真的很尊師。可是正是這種方式讓中國(guó)由盛轉(zhuǎn)衰，不敢出一言以復(fù)就沒(méi)有新觀點(diǎn)新態(tài)度，就沒(méi)有創(chuàng)新。
蘇格拉底就是很好的例子，他主張學(xué)生勇于創(chuàng)新，所以出了一個(gè)柏拉圖，柏拉圖同樣沒(méi)有”架子“，又出了亞里士多德。希臘三賢在哲學(xué)物理學(xué)都有很好的建樹(shù)！
儒學(xué)，是該讓人唾棄，放在腳底踩的東西！！！
我甚至覺(jué)得古代封建的黑暗落后都是獨(dú)尊儒術(shù)的結(jié)果，沒(méi)有了”“，那就是剩下了專制。它至今仍舊影響著政治、教育、法律！
可是，事實(shí)上是這樣嗎？
讀完《論語(yǔ)譯注》我發(fā)現(xiàn)了我自己的目光短淺，相反，我覺(jué)得孔子不該出現(xiàn)在那個(gè)時(shí)代，那個(gè)黑暗的時(shí)代！孔儒的思想很超前，他說(shuō)推崇的大同社會(huì)就是我們現(xiàn)在初級(jí)社會(huì)主義的終極目標(biāo)，我們至今也沒(méi)法做到，古代黑暗帝國(guó)怎么可能實(shí)現(xiàn)呢？古代君王扭曲了儒家思想，他們黑著心紅著眼把儒學(xué)當(dāng)成統(tǒng)治的工具，他們過(guò)河拆橋卻同樣自稱君子，因此，”打倒孔家店“不是推翻儒學(xué)，而是保護(hù)真正的儒學(xué)不為小人所用。
孔子推崇的學(xué)而思喪失了，人們只學(xué)不思，只為應(yīng)付考試，這是中國(guó)教育的失敗，也是中國(guó)科學(xué)家得不到諾貝爾獎(jiǎng)的原因。
孔子崇尚的中庸仁義也缺失了，人們自私自利，見(jiàn)人不扶，食物以次充好。真的愧對(duì)禮儀之邦！
孔子希望人忠義孝順，謙虛真誠(chéng)。可是現(xiàn)在的我們多么淺薄做作！
……。
沒(méi)錯(cuò)，他的想法是無(wú)法治國(guó)的，至少不適合現(xiàn)在的國(guó)情。可是我們不能一竿子打死儒學(xué)。政治課里我們要對(duì)傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)”揚(yáng)棄“，我們卻把壞的繼承了，好的遺忘了：
我們?cè)撝t虛：”三人行必有我?guī)熝伞埃简湴磷詽M怎么進(jìn)步，應(yīng)該不恥下問(wèn)，謙虛謹(jǐn)慎！
我們?cè)撜嬲\(chéng)：”有朋自遠(yuǎn)方來(lái)不亦樂(lè)乎“，”己所不欲勿施于人“我們不該做偽君子，應(yīng)該真心待客。
我們?cè)摲词。骸蔽崛杖 埃鬃舆@樣的圣賢都反思，我們也該反省自己，知錯(cuò)認(rèn)錯(cuò)改錯(cuò)。
雖然不是每個(gè)人都認(rèn)同孔子，但是不得不說(shuō)他的.想法很值得我們學(xué)習(xí)，我們?cè)撟龅倪€有很多，那怕雙手遞物，孝順父母，順從兄長(zhǎng)等瑣事，都是在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，興我禮儀之邦！親愛(ài)的老師、同學(xué)們：
于丹寫的論語(yǔ)心得是一本非常好的，值得一看的書，因?yàn)樗o了我太多的感觸，讓我在忙忙碌碌的現(xiàn)代生活中近距離的接觸了一次圣人。
在現(xiàn)在社會(huì)中，所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。而于丹教授以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語(yǔ)用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì)，對(duì)生活，對(duì)人生的感悟演繹出來(lái)，灰色的孔子一旦鏈接了這個(gè)多彩的世界，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華。讀于丹說(shuō)論語(yǔ)，讓我領(lǐng)略到的一種智慧，是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待，是對(duì)身邊朋友的理智看待，是一種心態(tài)，一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性道德。
“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。”于丹給我們講述的《論語(yǔ)》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難。“如果你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了。”成認(rèn)現(xiàn)實(shí)的缺乏之處，并通過(guò)自己的努力去彌補(bǔ)這種缺乏，這就是《論語(yǔ)》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。人們常說(shuō)，在家靠父母，出門靠朋友。社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見(jiàn)自己的影子。其實(shí)人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個(gè)什么樣的為人，好朋友就是一本書，他可以翻開(kāi)整個(gè)你的世界。我們經(jīng)常說(shuō)物以類聚，人以群分。什么樣的人你只要觀察他的社交圈子，從這樣一個(gè)外在環(huán)境是可以看到他自己內(nèi)心價(jià)值取。
《論語(yǔ)》終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。
《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。品味人生，修身養(yǎng)性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。
論語(yǔ)演講稿題目范文（15篇）篇十
我一直以為所謂儒學(xué)不過(guò)是表面上推崇中庸、仁義、禮教等虛有的東西，做作的讓人厭惡。他和他的弟子連種稻插秧都不會(huì)還自居君子圣賢，所有的人民在他們眼里都是低微貧賤的人。”唯女子和小人難養(yǎng)也“，可見(jiàn)孔子有歧視婦女的嫌疑，另外我至今還記得宋濂《送東陽(yáng)馬生序》，鼓勵(lì)他的同鄉(xiāng)努力刻苦學(xué)習(xí)，尊師：”或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)“，我承認(rèn)，宋濂真的很尊師。可是正是這種方式讓中國(guó)由盛轉(zhuǎn)衰，不敢出一言以復(fù)就沒(méi)有新觀點(diǎn)新態(tài)度，就沒(méi)有創(chuàng)新。
蘇格拉底就是很好的例子，他主張學(xué)生勇于創(chuàng)新，所以出了一個(gè)柏拉圖，柏拉圖同樣沒(méi)有”架子“，又出了亞里士多德。希臘三賢在哲學(xué)物理學(xué)都有很好的建樹(shù)!
儒學(xué)，是該讓人唾棄，放在腳底踩的東西!!!
我甚至覺(jué)得古代封建的黑暗落后都是獨(dú)尊儒術(shù)的結(jié)果，沒(méi)有了”百家爭(zhēng)鳴“，那就是剩下了專制。它至今仍舊影響著政治、教育、法律!
可是，事實(shí)上是這樣嗎?
讀完《論語(yǔ)譯注》我發(fā)現(xiàn)了我自己的目光短淺，相反，我覺(jué)得孔子不該出現(xiàn)在那個(gè)時(shí)代，那個(gè)黑暗的時(shí)代!孔儒的思想很超前，他說(shuō)推崇的大同社會(huì)就是我們現(xiàn)在初級(jí)社會(huì)主義的終極目標(biāo)，我們至今也沒(méi)法做到，古代黑暗帝國(guó)怎么可能實(shí)現(xiàn)呢?古代君王扭曲了儒家思想，他們黑著心紅著眼把儒學(xué)當(dāng)成統(tǒng)治的工具，他們過(guò)河拆橋卻同樣自稱君子，因此，”打倒孔家店“不是推翻儒學(xué)，而是保護(hù)真正的儒學(xué)不為小人所用。
孔子推崇的學(xué)而思丟失了，人們只學(xué)不思，只為應(yīng)付考試，這是中國(guó)教育的失敗，也是中國(guó)科學(xué)家得不到諾貝爾獎(jiǎng)的原因。
孔子崇尚的中庸仁義也缺失了，人們自私自利，見(jiàn)人不扶，食物以次充好。真的愧對(duì)禮儀之邦!
孔子希望人忠義孝順，謙虛真誠(chéng)。可是現(xiàn)在的我們多么膚淺做作!
……。
沒(méi)錯(cuò)，他的想法是無(wú)法治國(guó)的，至少不適合現(xiàn)在的國(guó)情。可是我們不能一竿子打死儒學(xué)。政治課里我們要對(duì)傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)”揚(yáng)棄“，我們卻把壞的繼承了，好的遺忘了：
我們?cè)撝t虛：”三人行必有我?guī)熝伞埃简湴磷詽M怎么進(jìn)步，應(yīng)該不恥下問(wèn)，謙虛謹(jǐn)慎!
我們?cè)撜嬲\(chéng)：”有朋自遠(yuǎn)方來(lái)不亦樂(lè)乎“，”己所不欲勿施于人“我們不該做偽君子，應(yīng)該真心待客。
我們?cè)摲词。骸蔽崛杖 埃鬃舆@樣的圣賢都反思，我們也該反省自己，知錯(cuò)認(rèn)錯(cuò)改錯(cuò)。
雖然不是每個(gè)人都認(rèn)同孔子，但是不得不說(shuō)他的想法很值得我們學(xué)習(xí)，我們?cè)撟龅倪€有很多，那怕雙手遞物，孝順父母，順從兄長(zhǎng)等瑣事，都是在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，興我禮儀之邦!
論語(yǔ)演講稿題目范文（15篇）篇十一
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師、親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好，我今天演講的題目是《傳承國(guó)學(xué)經(jīng)典》。
“論語(yǔ)者，二十篇;群弟子，記善言……”聽(tīng)，這是我們?nèi)螢承W(xué)的學(xué)生在誦讀。這稚嫩的童音，讓我的思緒飛揚(yáng)。不知不覺(jué)中，我跨越時(shí)空，走進(jìn)了兩千多年前孔子生活的春秋時(shí)代，去聆聽(tīng)他的諄諄教誨、去感受他的人生智慧，去追尋他的敦厚之風(fēng)。
孔子關(guān)于學(xué)習(xí)的.態(tài)度是值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的。“三人行，必有我?guī)熝伞薄ⅰ懊舳脤W(xué)，不恥下問(wèn)。”這是《論語(yǔ)》中給我感觸最深的兩則。前一則是說(shuō)幾個(gè)人走在一起，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大。“三人行，必有我?guī)熝伞！边@句話包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪校刻於家佑|的人很多，而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友。多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí)，就像置身于萬(wàn)綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。正所謂：海納百川有容乃大。我們?nèi)粝刖哂懈呱降那閼押痛蠛５臏Y博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(zhǎng)—“擇其善者而從之……”。
《論語(yǔ)》里有太多取之不盡，用之不竭的人生大智慧。我慶幸是任灣的濃濃書香浸潤(rùn)了我。讓我深深感到來(lái)到任灣是幸運(yùn)的，因?yàn)橛袊?guó)學(xué)經(jīng)典的熏陶;來(lái)到任灣是幸福的，因?yàn)槿螢承@充滿了濃濃的書香。
國(guó)學(xué)的經(jīng)典，華夏的輝煌，成就了偉人的不朽，締造了民族的昌盛。國(guó)學(xué)文化，是華夏民族的靈魂，是炎黃子孫的精神脊梁！讓我們一起誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，傳承中華文化，讓中國(guó)這條龍騰飛在世界東方！我的演講到此結(jié)束！謝謝大家！
論語(yǔ)演講稿題目范文（15篇）篇十二
親愛(ài)的老師、同學(xué)們：
子夏的這句話提出了正確處理夫妻、父子、君臣、朋友這四種關(guān)系的道德標(biāo)準(zhǔn)。子夏認(rèn)為，一個(gè)人有沒(méi)有良好的教育，主要不是看他的`文化知識(shí)，而是要看他能不能做到：”孝、忠、信“等基本道德。只要做到了這幾點(diǎn)，即使他說(shuō)自己沒(méi)有學(xué)習(xí)過(guò)，也可以認(rèn)為他已經(jīng)是個(gè)有良好教養(yǎng)的人了。這一句和上一句聯(lián)系起來(lái)，就可以看出孔子施教重在人的德行。
學(xué)過(guò)這句話我懂得了孔子育人注重人的品質(zhì)德行的修養(yǎng)，其次才是學(xué)習(xí)文化知識(shí)。一個(gè)人是否有學(xué)問(wèn)，不是看他讀過(guò)多少本書，而是看他是否達(dá)到了做人的修養(yǎng)。也就是說(shuō)，一個(gè)人要想精通學(xué)問(wèn)之道，要先從自己的品行的修養(yǎng)、待人接物上著手。明白為人處事的道理，才能學(xué)有所成。即《紅樓夢(mèng)》中所謂”世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即__“。
論語(yǔ)演講稿題目范文（15篇）篇十三
親愛(ài)的老師、同學(xué)們：
在我讀過(guò)的書中，我覺(jué)得《論語(yǔ)》是我讀過(guò)最有含義，最有蘊(yùn)含的一本書。這本書教給我了很多知識(shí)，這些知識(shí)都是無(wú)價(jià)的，因?yàn)椋虝?huì)我了很多人生道理。
比方，子曰：”溫故而知新，可以為師矣。“意思是：溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)，并且，還要懂得新的知識(shí)，這樣才可以成為別人的.老師，這一那么讓我明白了，不要把新知識(shí)學(xué)會(huì)就可以了，還要加強(qiáng)穩(wěn)固學(xué)習(xí)過(guò)的知識(shí)。
比方，子曰：”知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。“意思是：了解怎么學(xué)習(xí)的人，不如愛(ài)好學(xué)習(xí)的人，愛(ài)好學(xué)習(xí)的人，又不如以學(xué)習(xí)為樂(lè)的人。這一那么讓我明白了要以學(xué)習(xí)興趣愛(ài)好才可以真正學(xué)習(xí)到知識(shí)。
比方，子在川上曰：”逝者如斯夫，不舍晝夜。“讓我明白了時(shí)間的珍貴。孔子在河邊感慨到：”一去不復(fù)返的時(shí)光，就像這河水一。“日夜不停。什么都可以用金錢買到，但唯獨(dú)時(shí)間不可以，因?yàn)樗菬o(wú)價(jià)的，可以稱的上是”無(wú)價(jià)之寶“。
這本書里的每一敗都很有價(jià)值的，我會(huì)把每一那么都牢牢的記在心里。
論語(yǔ)演講稿題目范文（15篇）篇十四
親愛(ài)的老師、同學(xué)們：
知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。
古人云：”半部論語(yǔ)治天下“，雖然我并不是很理解學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的作用竟然有如此之大，但這個(gè)周，通過(guò)對(duì)我們班的論語(yǔ)一角的學(xué)習(xí)，我了解了一條條《論語(yǔ)》里蘊(yùn)含的知識(shí)，發(fā)現(xiàn)它對(duì)我們的學(xué)習(xí)真的很有幫助。
”知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者“，這句話讓我感觸很深。她的意思是：擁有知識(shí)的人不如愛(ài)好知識(shí)的人;喜愛(ài)知識(shí)的人不如以學(xué)知識(shí)為樂(lè)趣的人。這句話告訴我們要對(duì)知識(shí)產(chǎn)生興趣，只有對(duì)”知“樂(lè)而為之，才能不斷積累更淵博的知識(shí)。
這句話讓我想起了我的古箏學(xué)習(xí)。最初，我因?yàn)樗齼?yōu)美的旋律和音色而喜歡上了她，但枯燥的日復(fù)一日的練習(xí)卻讓我?guī)状味枷敕艞墸瑘?jiān)持到現(xiàn)在，我已經(jīng)慢慢體會(huì)到了，古箏帶給我的樂(lè)趣，每天的練習(xí)也不再只是完成作業(yè)。我還發(fā)現(xiàn)一個(gè)秘密，要是我這個(gè)周喜歡練了，總會(huì)有很大進(jìn)步，要是這個(gè)周應(yīng)付了，不僅沒(méi)有提高，可能還會(huì)后退，所以我覺(jué)得孔子的這句話真對(duì)，對(duì)學(xué)習(xí)的內(nèi)容有興趣、用心才能學(xué)得好，取得更好的成績(jī)。現(xiàn)在，我已經(jīng)把學(xué)古箏當(dāng)作一種樂(lè)趣了，只是還不夠深，應(yīng)該繼續(xù)努力。
再看看其它學(xué)科，總是喜歡的，感興趣的學(xué)得更好些。我的數(shù)學(xué)不太好，常常會(huì)出一些不該錯(cuò)的題。結(jié)合《論語(yǔ)》里的這句話，再看著班上的數(shù)學(xué)尖子生們，我發(fā)現(xiàn)她們非常喜愛(ài)數(shù)學(xué)，常常以解題為樂(lè)趣。而我，還只是把它當(dāng)作一門知識(shí)課，不喜歡深入思考。現(xiàn)在我知道了我和他們的主要差別在哪里，我會(huì)努力像他們一樣，從數(shù)學(xué)中發(fā)現(xiàn)樂(lè)趣，愛(ài)上數(shù)學(xué)，這樣才能學(xué)得更好。
這么一條簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的論語(yǔ)，卻讓我明白了這許多的道理，我會(huì)慢慢學(xué)習(xí)其它的《論語(yǔ)》知識(shí)，相信會(huì)有更多的收獲!
論語(yǔ)演講稿題目范文（15篇）篇十五
演講的題目是一篇演講稿有機(jī)的組成部分。演講稿的內(nèi)容與題目是互相呼應(yīng)的，來(lái)看看下面演講稿及其內(nèi)容吧：
什么是演講的題目?說(shuō)白了，就是一篇演講的名字。
也可稱為標(biāo)題、題名、名稱。
演講的題目是一篇演講稿有機(jī)的組成部分。
它與演講的內(nèi)容、風(fēng)格、語(yǔ)調(diào)有直接關(guān)系。
內(nèi)容決定了題目，題目則鮮明地表現(xiàn)內(nèi)容的特點(diǎn)。
一個(gè)新穎、生動(dòng)、恰當(dāng)而富有吸引力的題目有以下三個(gè)作用。
第一，具有概括性。
它把演講的主題、內(nèi)容、目的全面地反映出來(lái)。
如毛澤東的《反對(duì)黨八股》、《為人民服務(wù)》等演講題目，一講出來(lái)就讓人明白內(nèi)容和主題。
第二，具有指向性。
題目一講出來(lái)，聽(tīng)眾就知道你要講的是哪方面問(wèn)題，是政治性的、學(xué)術(shù)性的還是倫理道德的。
第三，具有選擇性。
題目能在未講之前就告訴聽(tīng)從你要講什么。
聽(tīng)眾可以據(jù)此進(jìn)行選擇聽(tīng)或不聽(tīng)。
那么，應(yīng)該根據(jù)哪些標(biāo)準(zhǔn)來(lái)選擇題目呢?
標(biāo)準(zhǔn)之一，演講的題目應(yīng)能揭示主題。
如，曲嘯的演講題目《心底無(wú)私天地寬》，一聽(tīng)就知道演講的中心思想和主題是什么。
標(biāo)準(zhǔn)之二，演講的題目應(yīng)能提出問(wèn)題。
如，魯迅的演講題目《娜拉走后怎樣》、《未有天才之前》等，聽(tīng)眾聽(tīng)講就可以一種濃厚興趣進(jìn)行思考，聽(tīng)時(shí)自然就容易理解。
標(biāo)準(zhǔn)之三，演講的題目應(yīng)能劃定范圍。
如《大學(xué)生的任務(wù)》、《美術(shù)略論》這樣的演講題目，聽(tīng)眾聽(tīng)后就可知道演講的內(nèi)容、范圍及涉及的具體問(wèn)題，以選擇聽(tīng)還是不聽(tīng)。
當(dāng)然，要選擇一個(gè)好的題目，除了按上述三條標(biāo)準(zhǔn)外，還應(yīng)注意以下問(wèn)題。
第一，題目要有積極性。
即要選擇那些光明、美好、有建設(shè)性的題目，使聽(tīng)眾一聽(tīng)就有無(wú)限希望。
如《自學(xué)可以成才》這樣的題目，就可鼓舞聽(tīng)眾充滿信心地走自學(xué)之路。
英國(guó)一位演講家曾講過(guò)，一個(gè)好的題目是屬于“怎樣?”“是什么?”“為什么?”三方面。
如:《學(xué)校怎樣開(kāi)設(shè)演講課》，這屬于“怎樣”的，是解決疑難的題目;《為培養(yǎng)新人而努力》，是屬于“是什么”的，是指出目的和辦法的題目;，指出目的。
初學(xué)者選題時(shí)按這個(gè)要求去檢查，題目就容易有吸引力和積極意義。
第二，題目要有適應(yīng)性。
其一，要適應(yīng)聽(tīng)眾的實(shí)際。
即選題考慮聽(tīng)眾思想修養(yǎng)、文化水平、職業(yè)特點(diǎn)、閱歷等，這樣才能有的放矢。
其二，要適應(yīng)自己的身份。
即要選擇與自己所從事的工作性質(zhì)、專業(yè)、知識(shí)面接近的題目，因?yàn)樽约菏煜さ臇|西容易講深講透，容易收到好效果。
其三，要適應(yīng)演講的時(shí)間。
即是要按規(guī)定的時(shí)間選擇題目。
如果規(guī)定的時(shí)間長(zhǎng)，題目就可大些;時(shí)間短，題目就可小些。
第三，題目要有新廳性。
只有“新”和“奇”，才能像磁石一樣吸引聽(tīng)眾。
司空見(jiàn)慣、屢見(jiàn)不鮮的事物，人物，人們是不易關(guān)注的。
比如《我的祖國(guó)》、《青春在崗位上閃光》等，人們聽(tīng)得厭倦了，很難吸引人。
第四，題目要有情感色彩。
演講者的演講總是充滿強(qiáng)烈的情感色彩，并把這種強(qiáng)烈的愛(ài)憎情感注入到題目里去，從而打動(dòng)聽(tīng)眾有一種情感的導(dǎo)向作用和激發(fā)作用。
如魯迅的《流氓與文學(xué)》、馬克.吐溫的《我也是義和團(tuán)》等，其愛(ài)憎情感都是很鮮明的。
第五，題目要有生動(dòng)性。
演講題目生動(dòng)活潑，就能給人一種親切感、愉悅感。
像前面舉的《老而不死論》、《象牙塔與蝸牛廬》等，都非常生動(dòng)活潑。
當(dāng)然，生動(dòng)活潑與否主要由主題和內(nèi)容而定。
嚴(yán)肅的主題和內(nèi)容就不宜用活潑的題目，用了反而會(huì)沖淡和破壞演講的戰(zhàn)斗性和嚴(yán)肅性。
選擇一個(gè)好題目并非一件容易的事，需要長(zhǎng)期錘煉，反復(fù)琢磨，久而久之就會(huì)找到規(guī)律。
初學(xué)演講者在選擇題目時(shí)往往容易犯以下毛病:1、冗長(zhǎng)的題目不僅不醒目，也不易記。
如《祖國(guó)兒女在為中華騰飛而拼搏》，這個(gè)題目就太長(zhǎng)了。
2、深?yuàn)W怪僻，艱澀費(fèi)解。
這樣的題目往往讓人摸不著頭腦，自然就失去了聽(tīng)的興趣。
如《我對(duì)文明之管窺》、《葡萄與大學(xué)生》、《五彩石》等，很晦澀、難怪、別扭。
3、寬泛、不著邊際。
如《我自信》、《理想篇》、《責(zé)任》等，這樣的題目聽(tīng)眾根本捕捉不到演講的范圍和內(nèi)容，也不會(huì)愿意聽(tīng)講。
演講的題目有一種特殊情況，就是有一些演講辭的題目是以發(fā)表時(shí)間、地點(diǎn)或會(huì)議名稱而定的。
這類演講都是有特殊意義的，且演講者都是某段歷史時(shí)期著名政治家、社會(huì)活動(dòng)家和知名人士。
這種題目屬于特殊情況，不能和我們的一般演講題目同日而語(yǔ)