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衣食與修養的發言稿800字篇一
大家好！今天我將就這次討論會的主題“衣食與修養”發表一些我個人的理解和看法。
現如今，隨著祖國的蓬勃發展，今天甚至已經實現了全面脫貧，可以說是進入了衣食無憂的小康社會。然而正是這種物質上的極大豐富，導致了一些人道德修養下滑，一些飽暖生淫逸的事例我們時常聽說，這也警惕我們要考慮衣食與道德修養的辯證關系。
的確，無可否認的是，只有真正解決了溫飽問題，人們才能有精力進行道德層面的教育。正如古人所說的“衣食足而知榮辱”，如果連正常的生活的滿足不了，何談修養的形成，活下來才是生存的第一法則。著名心理學家馬斯洛提出的馬斯洛需求層次理論也從側面反映了這一事實。在他的理論中，前兩層次正是人們的生理需求，而后三層次才是精神層面上的'追求。他認為高級需要出現之前，必須先滿足低級需要。這也正是我們國家努力脫貧的原因，就是要先滿足人們的物資追求，然后才能進一步提高全民素質。
不愁吃不愁穿是提高人們修養的前提沒錯，但這并不意味著修養并不重要，反而對于整個社會來說更加重要。衣來伸手飯來張口是過去貧困社會每個人的最美好的夢想，然而，當如今衣食過于豐裕的時候，卻容易出現道德修養水平下滑的現象。就拿離我們身邊很近的事來說，每天中午吃飯，被我們倒掉、浪費掉的食物都有百斤，這相當于一個人三個月的口糧?，F在有很多年輕人只穿名牌，也許是出于彰顯身份或是富有，也或許是追隨時代潮流，但無論出于什么目的，揮金如土卻并不是有素質的代名詞，相反，正象征了人們的虛榮。
從很早開始，先賢就教育我們要節儉?！耙恢嘁伙垼斔紒硖幉灰?；半絲半縷，恒念物力維艱”。敬畏衣食，也是一種對勞動的尊重，更是一種道德修養的體現。我們從小就背過“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”。背是一回事兒，而做到又是另一回事兒。在日常生活中，我們要堅決杜絕一切浪費，提倡節儉，反對奢靡。在滿足了個人的物質需求，能夠做到吃飽穿暖的前提下，我們更應該注重道德建設，豐盈自己的內心，而不是淪落世俗，一味地追求物欲，卻忽視了自己精神上的渴求。
謝謝大家！我的演講到此結束。
衣食與修養的發言稿800字篇二
尊敬的老師們，親愛的同學們：<
大家好！我今天發言的題目是，《衣食且足，如何修養》。
"倉稟實而知禮節，衣食足而知榮辱"。管子在《牧民》篇中向后人教諭如斯。
從前車馬都慢，物資匱乏，靠天吃飯。當是時，衣食之后的修養也只是士大夫的風雅，魏晉名士的風流。
今天，這個民族走向了其歷史上從未有過的全面小康，在新的時代語境下，一個前人不曾、未敢設想過的問題逐漸浮出水面，衣食且足，行將實現全面小康，又當如何實現全民修養？
不妨先來回答一個更為基礎的問題，何為修養？修養是人不知而不慍的君子品格，是處萬物之下而德居其上的如水不爭。修養更是一種心境，"寵辱不驚，看庭前花開花落，去留無意，望天上云卷云舒”?？v然風來疏竹，雁渡寒潭，不余聲影，修養者視之，亦不甚惜。
回首前工業時代的中國，那勸課農桑的年代，我們只能看到這樣一番景象：春耕夏忙，秋收冬藏，然后期來年風調雨順；養蠶繅絲，植麻種桑，終于得一襲漢家衣裳。農忙如斯，哪偷得閑暇修養？上至天子南郊祭天，下到村野卜祝巫覡之事，衣食足只是恩賜與奢望。
今天，當修養漸漸自覺于有閑階級的`文化資本，衣食且足，人皆可修養。
衣食的修養在于"得體"二字。正如毛萇論詩時推崇的“發乎情，止乎禮義"，衣食也貴在隨心所欲不逾距。既不必辟谷以求登仙，亦無需追隨魏晉藥與酒的風流。觀其極端者，縱是煊赫一時的犬儒學派，長時間的自令放為亦不可用。最終不過，不偏不倚，得體合禮，返璞歸真。
修養當然不只是口與體的滿足，更在于修身養性，在養心。顏回“一簞食，一瓢飲，在陋巷”，身處不堪其憂之境，而安貧樂道，不改其樂。何也？蓋子淵衣食不足，雖口體之奉不若人也，而中有足樂者，斯養心之效也。
“經濟基礎決定上層建筑”在《政治經濟學批判》中，馬克思一語中的，振聾發聵。亦然，如今倉廩實而衣食足，全面修養未來可期。
同學們！何不趁如今衣食足，呵育修養之花，綻放人間。
我的發言到此結束，謝謝大家！
衣食與修養的發言稿800字篇三
親愛的老師，敬愛的同學們：<
大家好！
我今天發言的題目是“衣食為人，修養涵心?！?/p>
管子有曰“倉廩實知禮節，衣食足知榮辱”自古以來，衣食是一切思想的起源和根基，自此開始，方有孔子發揚大禮小節，卻亦生飽暖生淫逸之惡習。我們必須謹記“衣食足，方可談修養?！?/p>
衣不蔽體自當羞，無衣無食最無奈。食，乃人生存之必需，活下去，是我們最基本的渴望；衣，是人與動物之區別，人需要遮蔽，需要體面；活下去、有面子，在這之后方可談道理；隨著刀耕火種，養蠶繅絲的出現，人類無需在對溫飽之事煩擾，于是有了更多閑心冷靜的思考，切身體悟乎。于是人類的智慧漸漸發展，從以德配天到百家爭鳴，我們風風火火地在精神與哲思之康莊大道上前進，與其他生物漸行漸遠。
隨著生產力的提高，衣食稍足。大眾思想不再僅僅朝著有衣穿的“體面人”、“讀書人”方向傾斜，亂象也接踵而至。
衣食足并不等于可以浪費。金谷盛會，本是才學與修養的碰撞，是心靈激蕩的巔峰盛會，卻也被比衣比食、比繁華比鋪張的不良風氣浸染。石崇大手一揮，揮下的.又豈止是魏晉南北朝的安寧與祥和？不是，是家破人亡、是山河飄零，那片浸染石門鮮血的大地，則是歷史給予后人最沉重的警示----莫因一時溫飽而忘憂，莫為一享貪歡而棄置涵養。
“衣食足”的美好本意其實是給我們以探究世界、尋找本心、提高涵養的物質條件。試看粗獷不羈如子路尚求“結纓而死”，“纓”于子路，是學識與修養的象征，縱死棄母；揆視近代，民族英雄楊靖宇死前以樹枝充饑！在生死關頭秉持為人之精神與氣節，大義殉國。當生命無法延續，他們在死神的威脅面前尚謹心恪守涵養與初心，又何況是衣食富足的我們，卻常為一己之私、一時之欲忘卻應有的修養與品性。
當你因衣食不愁而將食物隨手倒進食堂的泔水桶里時，同學們，你是否已經忘記初學“一朝哭都市，淚盡歸田畝”時暗暗立下的誓言？當你因攀比而不知疲倦地追求潮牌時，你可曾憶起諸葛孔明“靜以修身，儉以養德”那厚實的箴言？我希望同學們能夠靜下心來，傾聽古人們對衣食的敬重。切莫忘記衣食之本心，過尤不及。
衣食，予人以溫飽，然而，在衣食充裕的當代，我們也不可放縱自己的欲望，無盡地索取，如此，我們方可感恩于饋贈，更行更遠。
子曰“食無求飽，居無求安”，今日的我們雖已無饑寒之憂，但同學們仍需謹記：衣食為人，修養涵心！
我的發言到此結束，謝謝大家！
衣食與修養的發言稿800字篇四
每個人活在這世上，穿衣吃飯都是不可缺少、不可避免的，然而生活又不止于衣食，或多或少地，我們都要追尋修養和意義?；蛘哂萌逭叩脑拋碚f，要去求“道”，只是我想這二者并非針鋒相對的兩種事物，而是同一生活里的兩個側面。所以要達到更好的生活，我們自然要有志于衣食，亦要有志于道。<
衣食是生活物質的一方面，以它為基礎才發展出個人生活的方方面面。管仲說衣食足而知榮辱，要闡述的便是這個道理。試想，一個人如果連溫飽問題都難以解決，又怎么能夠希望他去思考那些宏大的問題。對一個社會乃至國家來說也是如此，掙扎在溫飽泥潭里的民族是夢不到未來的，只能祈禱明天早上的.面包。
因此，追求衣食并不是就意味著物質的上升與修養的滑坡，相反，充足的衣食正是我們得以提高自己的前提。我們強調發展才是硬道理，而中國家庭富裕程度的變化也正說明了這一點。當人衣食無憂時，他就沒有生存需求的壓迫，也就不會為此做出令人不恥的行為。相反的，他有更好的物質能力去追求自我修養的提高，進而使得整個家庭修養和知識水平得到提升。
當然，對衣食的追求并不是無所限制的。有利于修養發展的是衣食無憂的生活，而不是過分奢侈的生活。修養以衣食等生存需求為基礎，卻最終要超越它們來為我們提供充實感和幸福感?？鬃臃磳χ居诘蓝鴲u惡衣惡食者，也不是要提倡寒酸的窘迫的生活，而是要借此??調“道”之于我們的重要性，它才是替代物質最終賦予人生意義的東西。
我們近年來特別強調的文化強國、科教興國，其意義也正是在此。從缺衣少食到衣食無憂，再到吃好穿好，我們的物質經濟在持續不斷的發展，但并不意味著物質欲望也要隨之膨脹。如果一輪輪的增長只是伴隨著無度的消費和對奢侈的跟風，那么這增長的經濟最后只怕也要崩塌。真正的良性關系是要用衣食的富足來保證修養的提升，又以文化素質和教育程度的提高來推動現實生活的進步。難怪孟子在形容大丈夫時，不只是說一句“富貴不能淫”，還要加上“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”的氣魄與胸懷。
由此可見，衣食與修養不是簡單的機械關系，衣食富足之人亦可修養頗深。乃至于我們可以這樣說，衣食便是一種修養，修養也是我們生活不可缺少的一份衣食，這又有何不可呢？有的人在增長的食物消費里只是吃出了金錢，有的人卻可以從中找見健康，升華品位。伊尹可以憑五味調和之論身居相位，今人又怎能不把意識從單純的生存需求中解放出來，成為自身修養的一部分？
也許這種境界并非人人可得，但至少意識與修養在一開始就不是一個要在二者之中擇其一的問題，而是一個如何兼得兼備乃至令它們相互促進、相互融通的問題。我們家庭生活水平的持續提高令這個問題在現代顯得更加重要，也更加迫切。而最好的解決辦法可能便是有志于衣食，亦有志于道。
衣食與修養的發言稿800字篇五
大家好，今天我發言的題目是“低調于衣食，高貴在心靈”。
古人有云：“衣食足而知榮辱?！笨鬃右嘤醒栽唬骸啊笔恐居诘蓝鴲u惡衣惡食者，未足與議也?！比缃?，我國將全面建成小康社會，百姓將少有為衣食生憂，但衣食溫飽問題解決了，浪費、奢侈問題卻接踵而至，這不得不引起重視。我們不難見到有人衣食足而恥惡衣惡食
但我們更應該低調于衣食，高貴在心靈。
所謂低調于衣食，并非拒絕享受，堅持最低級的生活質量要求?！耙粏问?，一瓢飲，在陋巷”的艱苦求學精神固然值得稱頌，但這種生活方式卻不必模仿，生活在小康社會，卻拘泥于苦行僧般的生活，只會自討苦吃。人民生活水平的提高，標志著社會經濟的發展，更高的生活質量也可以增強個人的體質，從而更好的工作與學習，推動社會發展。
而與之相對的奢侈浪費行為應當堅決杜絕。勤儉節約是中華民族的傳統美德，“富貴不能淫，貧賤不能移”，“有錢任性”的奢靡中揮霍的不僅是財富，還有個人修養；買來的不是奢侈品，而是高傲卻脆弱的虛榮心。有錢人與暴發戶的區別，不僅在于財富的多少，更重要的是修養和對待財富的態度。只懂得揮霍卻不思積累，浪費卻不愿節約，再多的財富，也只是杯水車薪。
所以彰顯一個人高貴的不在于外物而在于心靈。衣食住行是為了生活而非用來炫耀。生活水平的提高是為更高遠的追求。物質上的享受是最膚淺的追求，為何我們不站得更高一點，看得更廣一點，將視野從自身投向社會，投向仍處于貧苦的'地區，投向世界其他的角落，甚至看向將來?！案F則獨善其身，達則兼濟天下”，能力越大，責任越大，貪圖享樂終不可取，提高自我修養，增強社會責任感，并多為社會做貢獻，才是有擔當的表現，正向馬云、任正非、馬化騰等大企業家做的那樣，不只顧自家企業，帶著許多小型企業共同發展，并且熱心于慈善事業，還推出“螞蟻森林”軟件，關注環境保護……相比于高昂的身價，這些才是真正的“高貴”。
同學們，我們青春學子將是祖國未來的棟梁，低調于衣食，高貴在心靈不只是口號，更應落實行動，從點滴做起，共享節儉生活。
我的發言結束。謝謝大家！