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最新大學(xué)生毛概論文通用篇一
論文摘要：毛澤東和鄧小平兩位從農(nóng)村革命和改革中獲得巨大成就的領(lǐng)導(dǎo)人，畢生都關(guān)注著中國農(nóng)民問題，關(guān)注著農(nóng)村發(fā)展。在建設(shè)社會主義農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的過程中，他們形成了各自的農(nóng)村發(fā)展戰(zhàn)略思想，本文主要采用了比較分析的方法，闡述了兩人的農(nóng)村發(fā)展戰(zhàn)略思想之后，重點比較了他們在戰(zhàn)略上、更重要的是思想上的內(nèi)在邏輯關(guān)系。
論文關(guān)鍵詞：毛澤東鄧小平農(nóng)村發(fā)展戰(zhàn)略思想邏輯關(guān)系。
中國是一個傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民問題是社會主義初級階段長期面臨的重大問題，是制約我國經(jīng)濟發(fā)展和社會和諧的關(guān)鍵因素。農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展在什么樣的思想指導(dǎo)下，就會采取與之相適應(yīng)的戰(zhàn)略與政策，農(nóng)村發(fā)展戰(zhàn)略思想是關(guān)系到我國社會主義農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化能否實現(xiàn)，能否迅速趕上發(fā)達國家的重大的全局性問題之一。不同的農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略思想會產(chǎn)生截然不同的影響，甚至直接影響到我國農(nóng)村改革乃至現(xiàn)代化事業(yè)的興衰成敗。
一、毛澤東的農(nóng)村發(fā)展戰(zhàn)略思想。
(一)農(nóng)業(yè)的根本出路。
毛澤東在1959年提出了“農(nóng)業(yè)的根本出路在于機械化”的著名論斷，他認為社會主義國家的農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，基本模式應(yīng)該是“集體化加機械化”。其中，機械化是農(nóng)業(yè)的根本出路。關(guān)于機械化問題，黨內(nèi)曾有過不同意見的爭論。當時劉少奇認為農(nóng)業(yè)合作化離不開工業(yè)化，農(nóng)村只有配備機器、農(nóng)藥、化肥和先進的科學(xué)技術(shù)等，提高生產(chǎn)的效率，才能引導(dǎo)農(nóng)民由小生產(chǎn)者向社會主化大生產(chǎn)過渡。對此，毛澤東明確表示了自己不同的看法。他主要從兩個方面考慮了這個問題：(1)中國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力低下，單個的農(nóng)民不具有購買機械的能力；(2)機械化并不是集體化的前提條件，可以先進行農(nóng)業(yè)合作化。他舉例說，西方工業(yè)化國家在發(fā)明機器生產(chǎn)之前，是通過工場化手工作坊促使小生產(chǎn)走向社會化大生產(chǎn)，以此否定了先機械化后集體化的主張。時至今日我們再來看這場爭論，究竟是先機械化還是農(nóng)業(yè)合作化，也不是絕對的，雖然毛澤東否定了先機械化后集體化的主張，但這絲毫不影響他把農(nóng)業(yè)機械化當作農(nóng)業(yè)的根本出路。
(二)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的首要問題。
歷史唯物主義認為，人類首先要解決好吃穿住的問題，才能從事其他更高層次的活動。毛澤東提出了“農(nóng)業(yè)是國民經(jīng)濟的基礎(chǔ)”的思想，與此同時，提出了糧食是農(nóng)業(yè)這一基礎(chǔ)的基礎(chǔ)，并且把糧食作為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的首要問題。解放之前，因為戰(zhàn)爭、災(zāi)荒，到處餓殍遍野；建國之初，因為糧食短缺，與投機商進行“米棉之戰(zhàn)”。對此毛澤東深有感觸，為了保證百姓有飯吃，糧食統(tǒng)購統(tǒng)銷政策就這樣產(chǎn)生了。隨著糧食的年年豐收，一些人產(chǎn)生了盲目樂觀情緒，毛澤東提醒說，“糧食是多了，從1949年到1956年增加了1400億斤。但是多少人吃呢？我們這個國家好處就是人多，人多就嘴巴多，嘴巴多就要糧食多。增加這1400億斤糧食就不見了，有時還覺得沒有糧食。”而正式提出“以糧為綱”的指導(dǎo)方針是在讀斯大林《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟問題》之后，盡管是在“大躍進”時期提出來的，但是它仍然可以說是一個比較正確的政策，可是“全面發(fā)展”、“按比例發(fā)展”執(zhí)行的效果并不盡如人意，最終將“以糧為綱”發(fā)揮到了極至，甚至起到了反面的作用。
(三)農(nóng)村未來的平均主義情結(jié)。
在毛澤東的農(nóng)村發(fā)展戰(zhàn)略思想中其實對農(nóng)村未來也有自己的憧憬，那就是共同富裕，但要絕對的平均。面對農(nóng)民的忍饑挨餓，毛澤東會眼含淚花，自己半年不吃肉，拿野菜當糧食吃；面對農(nóng)村中的貧富差距，毛澤東憂心忡忡，寢食難安。這反映出毛澤東既希望農(nóng)村走上快速富裕的道路又不希望農(nóng)村出現(xiàn)貧富差距的矛盾心理。在他的理解看來，搞平均主義就是共產(chǎn)主義，共產(chǎn)主義必須平均，這其實極大的挫傷了農(nóng)民的積極性。延緩了農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展。這種建立在平均主義基礎(chǔ)上的人民公社，是不可能建成社會主義的，更不用說共產(chǎn)主義了。
二、鄧小平關(guān)于農(nóng)村發(fā)展戰(zhàn)略的理論觀點。
(一)“不管黃貓黑貓，那種方法有利于農(nóng)業(yè)，就用那一種方法”
鄧小平早在20世紀60年代初，就已經(jīng)深刻地意識到農(nóng)村體制存在的內(nèi)在矛盾，這時候就已經(jīng)在思考農(nóng)村體制改革問題。他說，“所有的形式中，農(nóng)業(yè)是單干搞的好。不管黃貓黑貓，哪種方法有利于恢復(fù)農(nóng)業(yè)，就用哪一種方法?！编囆∑秸J為，任何理論都必須應(yīng)用于實踐，真理只有在實踐中才能得到檢驗，要以農(nóng)民看得見的利益為出發(fā)點，至于運用何種方式進行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，首先看的是實際效果，其次看農(nóng)民意愿，采取試的原則，試驗可以多種多樣，而不應(yīng)強求一樣。此時的“貓論”并沒有傳播開來。這就是著名的“貓論”思想，也是“貓論”第一次公之于眾。后來到80年代被傳為：“不管黑貓白貓，捉到老鼠就是好貓。”十一屆三中全會后，“貓論”成為黨和政府工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟發(fā)展上的一個重要的理論標志。
(二)農(nóng)業(yè)發(fā)展的宏觀指導(dǎo)方針：“兩個飛躍”
1990年3月，鄧小平針對農(nóng)村發(fā)展的現(xiàn)狀提出了“兩個飛躍”的重要思想。早在20世紀60年代初，鄧小平根據(jù)對中國農(nóng)村發(fā)展的歷史和現(xiàn)狀的考察，此后他一直思考并探索新的農(nóng)村發(fā)展的體制。實行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制，充分調(diào)動農(nóng)民的積極性；鄧小平對農(nóng)業(yè)第一個飛躍的歷史地位給予了高度概括，指出：“這是一個很大的前進”。鄧小平在推動各種形式的生產(chǎn)責任制的同時，也逐漸認識到分散經(jīng)營的不足，家庭承包后還存在一些不易解決的深層次矛盾。他在深入總結(jié)和充分肯定了中國農(nóng)業(yè)第一個飛躍的理論和實踐的基礎(chǔ)上，又在恰當?shù)臅r機提出了關(guān)于農(nóng)業(yè)第二個飛躍的思想，第二次飛躍不能像過去那樣一刀切，要具體問題具體分析，按照客觀經(jīng)濟規(guī)律辦事，在條件具備的情況下，本著自愿互利的原則逐步推進。
(三)“致富不是罪過”，先富帶動后富。
國家分配制度的改革歷來是一項棘手的問題，在農(nóng)村中顯得更加的敏感和復(fù)雜。改革開放之后，鄧小平就明確表示要講按勞分配，多勞多得，重視物質(zhì)利益，他指出“改革首先要打破平均主義，打破‘大鍋飯’”。隨后又提出讓一部分人、一部分地區(qū)在政策法規(guī)允許的范圍內(nèi)先富起來，以帶動和幫助落后的地區(qū)。
但我國貧富差距的問題也隨之出現(xiàn)并有日益拉大的趨勢，有關(guān)數(shù)據(jù)表明中國目前的基尼系數(shù)已接近0.5，遠遠超過國際警戒線0.4，嚴重影響中國社會的和諧。對此，鄧小平早在上世紀就注意到了，對此，他也提出了一些具體的建議，比如讓發(fā)達地區(qū)和先富者多繳利稅、技術(shù)轉(zhuǎn)讓、鼓勵自愿拿出錢來辦教育、修路、包扶等方法也取得了初步成果，但這不能從根本上解決目前的兩極分化問題，如何實現(xiàn)共同富裕仍然是一個深刻而持久的命題。
三、鄧小平與毛澤東的農(nóng)村發(fā)展戰(zhàn)略的內(nèi)在邏輯關(guān)系。
鄧小平說過，“恢復(fù)毛澤東的那些正確的東西，把毛澤東已經(jīng)提出但沒有做或沒有做好的事情做好，把他反對錯了的改正過來。今后相當長的時期，還是做這件事?！边@就決定了鄧小平與毛澤東的農(nóng)村發(fā)展戰(zhàn)略思想之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系。從建國初期到改革開放之后，我國走出了一條有中國特色的社會主義農(nóng)業(yè)道路，取得了巨大的成就，其中毛澤東和鄧小平貢獻都是相當大的。雖然他們的農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略思想正如前面兩章所述存在著一定的差異，分別從屬于毛澤東思想和鄧小平理論體系，但卻是一脈相承的關(guān)系。當我們對毛鄧的農(nóng)村發(fā)展戰(zhàn)略思想進行比較時，我們既要看到鄧小平對毛澤東的農(nóng)村發(fā)展戰(zhàn)略思想的繼承，看不見這種繼承關(guān)系，就會否定或忽視毛澤東對中國農(nóng)村發(fā)展問題的艱辛探索的巨大作用和歷史意義。看不到鄧小平對毛澤東農(nóng)村發(fā)展戰(zhàn)略思想的超越，就會低估甚至抹殺鄧小平獨特的貢獻和創(chuàng)造。我們只有從具體的歷史的角度來分析他們的農(nóng)村發(fā)展戰(zhàn)略思想的關(guān)系才能得出正確的結(jié)論。
四、毛澤東、鄧小平的農(nóng)村發(fā)展戰(zhàn)略差異產(chǎn)生的原因。
(一)農(nóng)村發(fā)展戰(zhàn)略產(chǎn)生的時代背景差異。
另一方面，他也沒有系統(tǒng)周密的調(diào)查研究社會主義改造完成后農(nóng)村出現(xiàn)的新的矛盾和問題，這樣就有可能使得當時的農(nóng)村發(fā)展戰(zhàn)略存在著一些局限和弱點。而鄧小平是有一定經(jīng)驗可循的，作為第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的主要成員之一，在毛澤東制定農(nóng)村戰(zhàn)略政策過程中他都有參與，可以說基本上經(jīng)歷了毛澤東時期的所有成功與失敗。因此，站在巨人的肩膀上的他在制定新的農(nóng)村發(fā)展戰(zhàn)略政策時就可以吸取失敗的教訓(xùn)，吸收成功的經(jīng)驗。雖然新的農(nóng)村發(fā)展戰(zhàn)略取得了一些成果，也仍然是摸著石頭過河，探索農(nóng)村發(fā)展的道路也依然存在著坎坷。
(二)個人理解角度的不同導(dǎo)致了農(nóng)村發(fā)展戰(zhàn)略問題上的差異。
1、對社會主義及其發(fā)展階段的不同理解。
在“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”的問題上，毛澤東并沒有很清楚的認識。他認為社會主義就是一大二公，純而又純的公有制，并提出短時期內(nèi)超越發(fā)達資本主義的不切實際的目標，對我國當時所處的階段沒有很好的把握。而鄧小平的社會主義初級階段理論則科學(xué)地提出了我國處于生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟不發(fā)達條件下建設(shè)社會主義必然要經(jīng)歷的特定階段，并明確指出“三步走”戰(zhàn)略理論，與毛澤東時期提出的“兩步走”有一定的區(qū)別，去掉了其中不現(xiàn)實的成分，保留了可以利用的部分，增加了新的內(nèi)容。
2、對農(nóng)民階級性的理解差異。
農(nóng)民的階級性問題歷來是毛澤東關(guān)心的重要問題，毛澤東認為，我國廣大農(nóng)民雖然仍然是小生產(chǎn)者，但他們都有走社會主義道路的熱情，集體化是農(nóng)民發(fā)展的必然趨勢。關(guān)于農(nóng)民的對于集體化道路的熱情問題，毛澤東把農(nóng)民互助合作的積極性，視為社會主義的積極性，農(nóng)村直接可以從互助組發(fā)展到合作社，農(nóng)民過早的走上了集體化道路，作為小生產(chǎn)者的積極性被抹殺掉了。而鄧小平認為，作為小生產(chǎn)者的農(nóng)民，有單干的積極性，在這種積極性沒有充分發(fā)揮出來之前，是不應(yīng)該過早從互助組發(fā)展到合作社的。這種對農(nóng)民階級性或積極性的不同理解上使他們在農(nóng)村發(fā)展道路上產(chǎn)生了不一致，后來農(nóng)村中發(fā)展至今的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制就充分證明農(nóng)民還有單干的積極性。
3、對生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的關(guān)系的定位不同。
按照馬克思主義的觀點，生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展水平，發(fā)展生產(chǎn)力是建設(shè)社會主義的首要任務(wù)。毛澤東也想發(fā)展生產(chǎn)力，這是他發(fā)動“大躍進”一個重要的因素。問題在于他夸大了生產(chǎn)關(guān)系的作用，逐漸演變成為“唯生產(chǎn)關(guān)系論”。這種認識嚴重地影響了我國的經(jīng)濟建設(shè)。改革開放之后，鄧小平糾正了這種錯誤認識，指出社會主義的本質(zhì)是發(fā)展生產(chǎn)力，恢復(fù)了馬克思主義的科學(xué)思想。在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辨證關(guān)系中，關(guān)注角度的不同，影響了各自的農(nóng)村發(fā)展戰(zhàn)略，也對農(nóng)村發(fā)展產(chǎn)生了不同效果。
最新大學(xué)生毛概論文通用篇二
內(nèi)容提要：毛澤東思想的時代意義需要正確理解。它的時代意義具體表現(xiàn)在：毛澤東思想的內(nèi)在精神具有重要的現(xiàn)實意義；毛澤東思想集中體現(xiàn)了我們這個時代的民族精神；毛澤東思想開辟了中國特色的現(xiàn)代化之路；強調(diào)與時俱進和理論創(chuàng)新與堅持毛澤東思想是一致的，它們的共同對立面是教條主義和本本主義。
關(guān)鍵詞：毛澤東思想/內(nèi)在精神/時代意義。
毛澤東思想的內(nèi)在精神。
毛澤東思想的現(xiàn)實意義是毋庸置疑的。但是，要理解這一點，還須回到《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》的立場上來，即必須將毛澤東同志晚年的錯誤和毛澤東思想?yún)^(qū)分開來，同時完整準確地理解毛澤東思想。毛澤東思想是一個蘊含著多方面、多層次內(nèi)容的體系，對于這一思想體系，我們至少可以從如下幾個方面來理解它與我們這個時代的關(guān)系：一是從它所要解決的問題來看，有些具體的問題時過境遷，可以說與我們的現(xiàn)實實踐沒有多大關(guān)系了。但是，它所要解決的有些問題卻依然是我們的現(xiàn)實實踐所面臨的重大問題和根本問題，比如反腐敗問題，又比如實現(xiàn)中國社會的現(xiàn)代化和民族復(fù)興的問題等等。二是從其具體論述來看，有些論述因時代的變化和社會環(huán)境的變遷而失去了時效性和針對性，但這也不排除其借鑒性的意義，仍然是我們必須回顧的，“因為歷史不能割斷，如果不了解過去，就會妨礙我們對當前問題的了解”[1];三是從其內(nèi)在精神來看，毛澤東思想所蘊含的內(nèi)在精神可以區(qū)分為兩個方面，首先是貫穿在毛澤東思想各個方面的“活的靈魂”，再有就是它所蘊含的民族精神。我認為，毛澤東思想的內(nèi)在精神不會過時，它依然是我們黨的指導(dǎo)思想，是我們中華民族的精神支柱。
“毛澤東思想的內(nèi)在精神”這個概念對于理解毛澤東思想的時代意義很重要。只有從毛澤東思想的內(nèi)在精神著眼，才不至于因為毛澤東著作中的一些具體論述及其所處理的問題的歷史性而否認毛澤東思想的現(xiàn)實意義，毛澤東思想的現(xiàn)實意義主要體現(xiàn)在其內(nèi)在精神上。毛澤東思想的內(nèi)在精神在外延上要大于毛澤東思想的“活的靈魂”?！盎畹撵`魂”是指貫穿在毛澤東思想各個方面的立場、觀點和方法，包括實事求是、群眾路線和獨立自主等。這些“基本原理、原則和科學(xué)方法，是有普遍意義的，現(xiàn)在和今后對我們都具有重要的指導(dǎo)作用”[1]。毛澤東思想的內(nèi)在精神除了包含“活的靈魂”外，還包含著民族精神的意義在內(nèi)，也就是說，毛澤東思想內(nèi)蘊著我們這個時代的民族精神。按照黑格爾的看法，民族精神“構(gòu)成了一個民族意識的其他種種形式的基礎(chǔ)和內(nèi)容”[2](p53);“現(xiàn)實的國家在它的一切特殊事務(wù)中——它的戰(zhàn)爭、制度等等中，都被這個‘民族精神’所鼓舞?！盵2](p50)毛澤東思想正是這樣一種體現(xiàn)在國家政治、經(jīng)濟、文化等各個方面事務(wù)中的活的民族精神，其時代意義是毋庸置疑的。
毛澤東思想是民族精神的集中體現(xiàn)。
這里有必要進一步探討毛澤東思想與民族精神的關(guān)系。毛澤東思想主要是以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人將馬克思主義與中國實際結(jié)合起來而創(chuàng)立的思想體系?！爸袊鴮嶋H”既包含中國革命與建設(shè)的實踐，也包含中國的文化傳統(tǒng)。文化傳統(tǒng)中對人們現(xiàn)實實踐發(fā)生影響的活的因素就是民族精神。在五千多年的歷史發(fā)展中，中華民族形成的偉大的民族精神，可以從很多方面進行概括，但至少包含如下三個方面：愛國主義、講求道德、經(jīng)世致用。當然，這里面還可以細分，諸如團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息等等，而其核心應(yīng)該說是愛國主義。毛澤東思想可以說既是中華民族精神的現(xiàn)代體現(xiàn)，也是中華民族精神的集中體現(xiàn)。所謂現(xiàn)代體現(xiàn)，即是說，毛澤東思想繼承了民族精神，而又在馬克思主義的基礎(chǔ)上進行改造而使之適合現(xiàn)代社會的需要：將愛國主義傳統(tǒng)與馬克思主義的國際主義結(jié)合起來，去掉了傳統(tǒng)文化中的狹隘的民族主義成分；將傳統(tǒng)的道德精神改造成共產(chǎn)黨人全心全意為人民服務(wù)的精神；將注重現(xiàn)實的經(jīng)世致用精神轉(zhuǎn)換成實事求是的精神，等等。所謂集中體現(xiàn)，即是說，民族精神傳統(tǒng)表現(xiàn)在我無數(shù)中華英雄兒女身上，而毛澤東等中國共產(chǎn)黨人則是其中最杰出的代表。試以愛國主義為例，中華民族有著“天下興亡，匹夫有責”的源遠流長的傳統(tǒng)，塑造了一代又一代的民族英雄，在近現(xiàn)代中華民族面臨寇深禍急、瓜分豆剖的生死存亡的危機面前，這種愛國精神激勵著無數(shù)中華兒女蹈厲敢死、奮起抵抗。然而只有毛澤東等為代表的中國共產(chǎn)黨人，才真正使中華民族擺脫了一百多年來受屈辱的歷史地位，而自立于世界民族之林。毛澤東是一個偉大的馬克思主義者，但是他首先是一個偉大的愛國主義者。施拉姆極為重視愛國主義或民族主義在毛澤東的理論與實踐中的作用，認為它是引導(dǎo)毛澤東走向馬克思主義的橋梁。特利爾甚至認為：“毛的民族主義傾向是如此之強，以至如果社會主義不能拯救和繁榮中國時，這位地地道道的中國圣哲會隨時把它束之高閣?！盵3](p527)這一說法有所夸張，但從毛澤東早年的立志救國到領(lǐng)導(dǎo)和倡導(dǎo)全民抗日，再到天安門城樓上“中國人民從此站起來了”的歷史宏音；從反對帝國主義、大國沙文主義到積極主張搞兩彈一星，等等，呈現(xiàn)出來的無疑是一個偉大的愛國主義者和民族英雄的形象。至于他所倡導(dǎo)的為人民服務(wù)精神、實事求是精神，已經(jīng)成為中國共產(chǎn)黨人的宗旨和思想路線，集中體現(xiàn)了中華民族的道德精神和注重現(xiàn)實的經(jīng)世致用精神。
我們現(xiàn)在物質(zhì)生活是豐富了，國家一天天富強了，但是，如果天天沉溺于燈紅酒綠之中，而將弘揚我中華民族精神視為可笑之舉，那就是非常危險的了。民族精神是一個民族的靈魂和象征，如同一個人的精神是人的生命之所系一樣。沒有了精神生活，人就沒有了靈魂，就如同行尸走肉；同樣，沒有了民族精神，一個民族也就沒有了精神支柱，就如同一盤散沙，不管這個國家有多少人口，經(jīng)濟有多發(fā)達，也會一觸即潰的。而有了這種精神，一遇到民族災(zāi)難，不管是外力入侵，還是自然災(zāi)害，我們都能眾志成城?？购榫葹?zāi)、抵抗sars就是明證。
民族精神的重要性如此，而作為民族精神集中體現(xiàn)的毛澤東思想的現(xiàn)實意義也就非常明顯了。如果認為毛澤東思想已經(jīng)過時了，那也就等于說民族精神可以不要了。因為在當代中國，你已經(jīng)很難將毛澤東思想與中華民族精神分開了。民族精神并不是一個抽象的實體，不是一個虛無飄渺的東西，而是存在于時代精神之中。在當代中國，毛澤東思想的內(nèi)在精神已經(jīng)化為千百萬群眾的價值觀念，成為幾千萬共產(chǎn)黨人的指導(dǎo)思想，它就是我們這個時代的民族精神。民族精神的重要性也就是毛澤東思想的重要性之所在。
毛澤東思想開辟了中國特色的現(xiàn)代化之路。
現(xiàn)代化之路也就是中華民族自強復(fù)興之路。中國的現(xiàn)代化運動的一個重要的歷史前提就是，它是在外國帝國主義和資本主義侵略的背景下啟動的，從而中國的現(xiàn)代化運動一開始就面臨著雙重的任務(wù)，既要反對帝國主義，又要反對封建主義。這就使中國的現(xiàn)代化道路的選擇變得異常復(fù)雜。我們現(xiàn)在所選擇的中國特色的社會主義現(xiàn)代化道路，應(yīng)該說是由毛澤東開辟而經(jīng)鄧小平臻于成熟的。毛澤東思想對中國特色的現(xiàn)代化道路的開辟之功，至少可以從如下兩方面得到說明。一是中國的現(xiàn)代化道路是走資本主義還是走社會主義？對于這一點，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人的回答是“只有社會主義才能救中國”，從而選擇走社會主義的現(xiàn)代化道路；二是中國革命和現(xiàn)代化道路是照搬外國模式還是注重現(xiàn)實國情走獨立自主的道路？這是以毛澤東為代表的思想路線與教條主義之間的爭論和區(qū)別。對于這一點，毛澤東主張必須將馬克思主義與中國實際結(jié)合起來，從而形成了獨具特色的新民主主義理論，新民主主義理論實際上就是中國特色的社會主義現(xiàn)代化道路的開端。當然，毛澤東思想沒有也不可能提供中國現(xiàn)代化的詳細方案，毛澤東本人也由于各種原因在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實踐中發(fā)生過各種失誤。但是，他所開辟的把馬克思主義與中國實際結(jié)合起來的思想路線，卻成為了新一代黨的領(lǐng)導(dǎo)人解決現(xiàn)代化問題的源頭活水，從而形成了中國特色社會主義理論和“三個代表”的重要思想。歷史和現(xiàn)實證明，我們所選擇的中國特色社會主義現(xiàn)代化道路是相當成功的。
毛澤東思想與中國現(xiàn)代化運動的關(guān)系還有兩個很重要的方面。一是在毛澤東思想的指引下，新民主主義革命終于取得了勝利，中華民族終于實現(xiàn)了民族獨立，而民族獨立是后發(fā)展國家實現(xiàn)現(xiàn)代化的非常重要的前提條件。比較一下近代以來殖民地的印度、半殖民地的中國和獨立的日本的現(xiàn)代化進程，就可明了這一點。二是在社會主義革命和建設(shè)時期，盡管有許多失誤，但是通過社會主義改造和建設(shè)，在一窮二白的基礎(chǔ)上初步建成了現(xiàn)代工業(yè)體系，為今天的現(xiàn)代化運動奠定了非常重要的物質(zhì)基礎(chǔ)?？傊瑹o論是在思想路線上，還是在物質(zhì)生產(chǎn)體系上，毛澤東思想都為我們今天的中國特色的社會主義現(xiàn)代化運動奠定了重要的基礎(chǔ)。
強調(diào)與時俱進和創(chuàng)新并不意味著毛澤東思想喪失了它的時代意義。
強調(diào)與時俱進和創(chuàng)新，突出的是在變化著的世界面前，在我國改革開放和現(xiàn)代化事業(yè)飛速發(fā)展的實踐中，黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時代性的要求。從字面上來看，似乎強調(diào)與時俱進，強調(diào)創(chuàng)新，是和堅持毛澤東思想相矛盾的。但是，從其內(nèi)在實質(zhì)和實踐要求來講，則是完全一致的。毛澤東思想的活的靈魂的最重要的一個方面就是實事求是，或者說，毛澤東思想的實質(zhì)就是實事求是。應(yīng)該說，實事求是本身就包含著解放思想、與時俱進和創(chuàng)新的意義。實事求是的核心就是一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，它強調(diào)的就是注重具體情況具體分析，從變化發(fā)展著的實際中研究新情況，解決新問題。因此，實事求是就意味著解放思想，意味著與時俱進，意味著創(chuàng)新的實踐要求。反過來說，也只有解放思想，與時俱進和創(chuàng)新，才能真正做到實事求是。鄧小平同志為了恢復(fù)黨的實事求是的思想路線，將實事求是中所內(nèi)蘊著的解放思想的要求突出出來了，而江澤民為了突出黨的理論與工作的時代性，則將實事求是中內(nèi)蘊著的與時俱進和創(chuàng)新的要求突出出來了。因此，強調(diào)與時俱進和創(chuàng)新，并不意味著毛澤東思想過時了。相反，強調(diào)與時俱進和創(chuàng)新與堅持毛澤東思想，在實質(zhì)上是一致的，它們共同的對立面是本本主義、教條主義、因循守舊等等，而它們自身之間則不構(gòu)成對立面。正因為這樣，無論是鄧小平還是江澤民，他們在強調(diào)解放思想或與時俱進的同時也強調(diào)作為毛澤東思想實質(zhì)的實事求是。
當然，突出和強調(diào)實事求是中所包含的與時俱進和創(chuàng)新的含義，并不是沒有意義的，而是具有重大的實踐意義和理論意義的。它在實踐上要求從那些不合時宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從對馬克思主義也包括毛澤東思想的錯誤的和教條式的理解中解放出來，關(guān)注現(xiàn)實實踐，關(guān)注制度創(chuàng)新；它在理論上則要求不斷總結(jié)新經(jīng)驗，借鑒當代人類文明的有益的成果，不斷擴展新視野，作出新概括。能否在實踐上和理論上始終做到與時俱進和創(chuàng)新，決定著黨和國家的前途命運。
在新民主主義革命時期，我們黨與時俱進和創(chuàng)新，形成了毛澤東思想；在社會主義建設(shè)的新時期，我們黨與時俱進和創(chuàng)新，形成了鄧小平理論；在改革開放和國際局勢變化的新時期，我們黨與時俱進和創(chuàng)新，又形成了“三個代表”重要思想。如同毛澤東思想是對馬克思主義的堅持和發(fā)展一樣，鄧小平理論和“三個代表”重要思想也是對毛澤東思想的堅持和發(fā)展。與時俱進和創(chuàng)新強調(diào)的是發(fā)展，但是，只有在發(fā)展中才能堅持。只有與時俱進地發(fā)展馬克思主義和毛澤東思想，才能真正堅持馬克思主義和毛澤東思想。在這個意義上，鄧小平理論和“三個代表”重要思想，都是對馬克思主義和毛澤東思想的堅持，是發(fā)展了的馬克思主義和毛澤東思想。
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來源：《湘潭大學(xué)學(xué)報：哲社版》2005年06期第1～3，19頁作者：李佑新。
最新大學(xué)生毛概論文通用篇三
摘要：堅持“立黨為公，執(zhí)政為民”就是要實現(xiàn)好、維護好廣大人民的根本利益?！傲Ⅻh為公，執(zhí)政為民”是中國共產(chǎn)黨的本質(zhì)要求，是新形勢下加強黨的建設(shè)的根本任務(wù)。中國共產(chǎn)黨在新形勢下，首先，要做到“立黨為公，執(zhí)政為民”，這是黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)；其次，要堅持黨的群眾路線；最后，要把“立黨為公，執(zhí)政為民”的理念落實到貫徹科學(xué)發(fā)展觀的行動中去。
關(guān)鍵詞：“立黨為公，執(zhí)政為民”科學(xué)發(fā)展群眾路線落實。
2009年9月18日中國共產(chǎn)黨十七屆四中全會《中共中央關(guān)于加強和改進新形勢下黨的建設(shè)若干重大問題的決定》提出：“進一步把黨建設(shè)成為立黨為公，執(zhí)政為民、求真務(wù)實、改革創(chuàng)新，艱苦奮斗、清正廉潔，富有活力、團結(jié)和諧的馬克思主義執(zhí)政黨，確保黨始終是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊?！?/p>
早在2003年，胡錦濤同志在“三個代表”重要思想理論研討會上的講話中，就把“立黨為公，執(zhí)政為民”作為“三個代表”重要思想的本質(zhì)提了出來；2004年，黨的十六屆四中全會又將必須堅持“立黨為公，執(zhí)政為民”總結(jié)為55年來我黨執(zhí)政的主要經(jīng)驗，并提出加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)的總體目標之一就是使黨始終成為“立黨為公，執(zhí)政為民”的執(zhí)政黨；6年后，黨的十七屆四中全會再一次在《中共中央關(guān)于加強和改進新形勢下黨的建設(shè)若干重大問題的決定》中將堅持“立黨為公，執(zhí)政為民”總結(jié)為我們黨在執(zhí)政60年實踐中，加強自身建設(shè)的基本經(jīng)驗，號召全黨進一步把黨建設(shè)成為“立黨為公，執(zhí)政為民”的馬克思主義執(zhí)政黨。“公”即“公眾”，“民”即“人民”，故堅持立黨為公，執(zhí)政為民，對于我們黨來說就是要貫徹落實以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。
一、“立黨為公，執(zhí)政為民”是共產(chǎn)黨的本質(zhì)要求。
中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊。從成立之日起，中國共產(chǎn)黨就深深地植根于中國人民和中華民族之中，有著深厚的群眾基礎(chǔ)，始終領(lǐng)導(dǎo)全國人民為民族的獨立和復(fù)興、人民的解放和幸福、國家的繁榮和富強進行百折不撓的奮斗。一部中國共產(chǎn)黨的歷史，就是一部為中華民族的獨立、解放、繁榮而不懈奮斗的歷史。中國共產(chǎn)黨成立90年、執(zhí)政62年、領(lǐng)導(dǎo)改革開放32年來，幾代中國共產(chǎn)黨人始終以實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為己任，堅持把馬克思主義基本原理同中國的具體實際相結(jié)合，團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民不懈奮斗，戰(zhàn)勝各種艱難險阻，不斷取得革命、建設(shè)、改革的偉大勝利，綜合國力大幅躍升，人民生活明顯改善，國際地位顯著提高，中華民族巍然屹立于世界民族之林。
1989年來，我們黨進行的一切奮斗，歸根結(jié)底都是為了實現(xiàn)最廣大人民的根本利益，我們黨除了最廣大人民的利益，沒有自己特殊的利益。人民支持不支持、人民擁護不擁護、人民高興不高興，是檢驗黨的一切工作成敗得失的重要標準。在各種困難和風險考驗面前，一個黨組織就是一座戰(zhàn)斗堡壘，一個黨員就是一面鮮艷旗幟。無論是戰(zhàn)爭年代，還是和平建設(shè)時期，黨組織、黨員領(lǐng)導(dǎo)干部和廣大共產(chǎn)黨員都始終堅持人民利益高于一切，對黨和人民的事業(yè)無限忠誠。危難來臨，從未壓彎共產(chǎn)黨人的民族脊梁；風險考驗，不能摧毀共產(chǎn)黨人的鋼鐵意志。在關(guān)鍵時刻、危難關(guān)頭，廣大黨員干部要豁得出去、沖得上去。哪里有危險，哪里有困難，哪里就有黨員的身影，一句“共產(chǎn)黨員，跟我上！”一次次向人們昭示著：共產(chǎn)黨是人民群眾的公仆，不追求特殊利益?！傲Ⅻh為公，執(zhí)政為民”是我們黨的根本立場，全心全意為人民服務(wù)是我們黨的唯一宗旨，始終保持黨和人民群眾的血肉聯(lián)系，是我們這個有著90年歷史、7600多萬黨員，在13億人口的大國執(zhí)政62年，目前正領(lǐng)導(dǎo)著空前偉大而深刻的改革開放和中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)的執(zhí)政黨歷經(jīng)磨難而不衰，千錘百煉，更堅強的根本原因之所在。實踐證明，沒有中國共產(chǎn)黨就沒有新中國，就沒有中國特色的社會主義。辦好中國的事情，關(guān)鍵在黨。堅持中國特色社會主義道路，推進社會主義現(xiàn)代化，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須毫不動搖地堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。與此相反，從上世紀后期開始，世界上一些長期執(zhí)政的大黨、老黨相繼失去了執(zhí)政地位，究其原因，關(guān)鍵就在于黨的內(nèi)部出了問題，背民情、違民意、失民心，最終成了凌駕于群眾之上的特權(quán)階層。前蘇聯(lián)及東歐國家共產(chǎn)黨的垮臺就是明證。
二、“立黨為公，執(zhí)政為民”是新形勢下加強黨的建設(shè)的根本任務(wù)。
這里的“新形勢”指的是當今世界正處在大發(fā)展、大變革、大調(diào)整時期，世界多極化、經(jīng)濟全球化深入發(fā)展，科技日新月異，國際金融危機影響深遠，世界經(jīng)濟格局發(fā)生新變化，國際力量對比出現(xiàn)新態(tài)勢，全球思想文化交流、交融、交鋒，呈現(xiàn)新特點。發(fā)達國家在經(jīng)濟、科技等方面仍占優(yōu)勢，綜合國力競爭和各種力量較量更趨激烈，不穩(wěn)定不確定因素增多，給我國發(fā)展帶來新的機遇和挑戰(zhàn)。我國經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)及生態(tài)文明建設(shè)全面推進，工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、市場化、國際化深入發(fā)展。我國正處在進一步發(fā)展的重要戰(zhàn)略機遇期，正站在新的歷史起點上向前邁進?？偟膩砜?，我國仍處于，并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾這一社會主要矛盾沒有變，同時我國發(fā)展呈現(xiàn)一系列新的階段性特征，出現(xiàn)一系列新情況新問題。在我們這個近13億人口的發(fā)展中大國，黨在推進改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中肩負任務(wù)的艱巨性、復(fù)雜性、繁重性世所罕見。黨要適應(yīng)這樣的新形勢，統(tǒng)籌國內(nèi)、國際兩個大局，更好帶領(lǐng)全國各族人民聚精會神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展，實現(xiàn)黨“十七大”描繪的宏偉藍圖，進一步加強和改進自身建設(shè)，真正做到“立黨為公，執(zhí)政為民”。這既是歷史性的課題，又是歷史性的考驗，更是當今時代對執(zhí)政黨提出的挑戰(zhàn)。
這一挑戰(zhàn)首先表現(xiàn)為我黨如何提高執(zhí)政能力，運用人民賦予的權(quán)力，更好地為人民服務(wù)，守為民之責、謀富民之策、辦利民之事，真正做到“權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”。新中國成立以來，特別是改革開放以來，黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、黨的建設(shè)狀況、黨員隊伍素質(zhì)總體上同黨肩負的歷史使命是一致的。同時，黨內(nèi)也存在不少不適應(yīng)新形勢新任務(wù)要求、不符合黨的性質(zhì)和宗旨的問題，這些問題嚴重削弱黨的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力，嚴重損害了黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，嚴重影響了黨的執(zhí)政地位鞏固和執(zhí)政使命的實現(xiàn)，必須引起全黨警醒，抓緊加以解決，以防止濫用職權(quán)對黨的侵蝕，防止社會意識多樣化對黨在思想和行動上的高度統(tǒng)一帶來的沖擊，真正使廣大黨員干部牢固樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、地位觀和義利觀，構(gòu)筑起拒腐防變和抵御風險的思想防線，永葆共產(chǎn)黨人的政治本色、蓬勃朝氣、昂揚銳氣和浩然正氣。其次表現(xiàn)為在市場經(jīng)濟條件下，我黨如何妥善協(xié)調(diào)各方面的利益關(guān)系，正確處理人民內(nèi)部矛盾。協(xié)調(diào)各方面的利益關(guān)系，正確處理人民內(nèi)部矛盾，是關(guān)系黨和國家長治久安的全局性重大問題。中國共產(chǎn)黨代表工人階級和最廣大人民群眾的根本利益，但人民群眾的利益是由各方面的利益構(gòu)成的，市場經(jīng)濟越發(fā)展，利益協(xié)調(diào)的難度就越大。對于執(zhí)政黨來說，所有的政策措施都應(yīng)該正確反映，并有利于妥善協(xié)調(diào)各種利益關(guān)系，都應(yīng)該認真考慮和兼顧不同階層、不同方面群眾的利益。要妥善協(xié)調(diào)各方面的利益關(guān)系，正確反映和兼顧不同方面群眾的利益，高度重視和維護人民群眾最現(xiàn)實、最關(guān)心、最直接的利益，堅決糾正各種損害群眾利益的行為；建立健全社會利益協(xié)調(diào)機制，引導(dǎo)群眾以理性合法的形式表達利益訴求、解決利益矛盾。其中，大多數(shù)人的利益是最緊要和最具有決定性的，這就要求堅持“立黨為公，執(zhí)政為民”，處理好現(xiàn)階段影響黨群關(guān)系的主要問題。
最后表現(xiàn)為如何解決人民群眾的政治參與、建設(shè)社會主義政治文明問題，發(fā)揚人民民主，切實保證人民當家作主。發(fā)展人民民主，是我們黨堅持“立黨為公，執(zhí)政為民”的本質(zhì)要求和根本途徑。我國憲法規(guī)定：“中華人民共和國的一切權(quán)力屬于人民。”人民是國家的主人，是民主政治的主體。發(fā)展社會主義民主，建設(shè)社會主義政治文明，是我國全面建設(shè)小康社會的重要目標。憲法賦予人民參與選舉、決策、社會管理、監(jiān)督的權(quán)利。政治參與有利于加強和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，密切黨與群眾的關(guān)系，及時反映社會各階層的利益和要求，便于黨和政府及時整合、協(xié)調(diào)各方利益，集思廣益、博采眾長，有利于克服官僚主義和不正之風，保證黨和國家決策的科學(xué)化、民主化?？偠灾傲Ⅻh為公，執(zhí)政為民”是時代的要求，是社會的呼喚，是我們黨加強和改善自身建設(shè)的出發(fā)點和歸宿。
三、在新的形勢下，做到“立黨為公，執(zhí)政為民”
在上述新的歷史條件下，如何做到“立黨為公，執(zhí)政為民”呢？
首先，堅持把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)，提高經(jīng)濟、政治和文化發(fā)展水平?！鞍l(fā)展是硬道理”，發(fā)展對于全面建設(shè)小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化，具有決定性意義。要牢牢抓住經(jīng)濟建設(shè)這個中心，堅持聚精會神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展，不斷解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力。黨群關(guān)系最終要以群眾的利益為紐帶，群眾的利益既包括經(jīng)濟的，又包括政治的、文化的。因而，新一代領(lǐng)導(dǎo)集體強調(diào)樹立以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀。樹立科學(xué)發(fā)展觀首先要提高生產(chǎn)力水平，要通過發(fā)展社會生產(chǎn)力，努力滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，在中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，使群眾得到切切實實的并不斷增長的物質(zhì)利益，真正做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。人民群眾愈來愈深刻地認識到：只有共產(chǎn)黨才能救中國，只有共產(chǎn)黨才能發(fā)展中國，從而自覺擁護中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，這是我們黨的事業(yè)不斷發(fā)展并取得最終成功的根本保證。
其次，要堅持黨的群眾路線。全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民。實現(xiàn)好、維護好最廣大人民的根本利益，是黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點?！耙磺袨榱巳罕?，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去”是我們黨的根本工作路線和工作方法。貫徹群眾路線，要求全黨堅定不移依靠群眾，適應(yīng)群眾工作的新特點新要求，深入做好組織群眾、宣傳群眾、教育群眾工作，虛心向群眾學(xué)習(xí)，熱心為群眾服務(wù)，誠心受群眾監(jiān)督。始終與人民群眾同呼吸、共命運、心連心，想群眾之所想，急群眾之所急，時刻把群眾的安危冷暖放在心頭，堅持問政于民、問需于民、問計于民，做決策、定政策充分考慮群眾利益和承受能力，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)各方面利益關(guān)系，切實辦好順民意、解民憂、惠民生的實事，讓人民共享改革發(fā)展成果。只要我們黨正確使用手中的權(quán)力，切實為人民群眾辦好事、辦實事，誠心誠意地為人民群眾謀利益，人民群眾就會發(fā)自內(nèi)心擁護黨的領(lǐng)導(dǎo)、擁護社會主義制度，我們黨的執(zhí)政基礎(chǔ)就會堅如磐石。
最后，也是最關(guān)鍵的，要把“立黨為公，執(zhí)政為民”落實到貫徹科學(xué)發(fā)展觀的行動中去。千難萬難，落實可謂天下第一難。中國共產(chǎn)黨90年的奮斗歷程表明，黨要在世界形勢深刻變化的歷史進程中始終走在時代前列，在應(yīng)對國內(nèi)外各種風險和考驗的歷史進程中，始終全國人民的主心骨，在發(fā)展中國特色社會主義的歷史進程中，始終是堅強的領(lǐng)導(dǎo)核心，必須始終做到“三個代表”，全心全意為人民服務(wù)。在今天的中國，“立黨為公，執(zhí)政為民”日益成為黨的領(lǐng)導(dǎo)干部和廣大黨員的自覺行動，在解決關(guān)乎群眾利益問題的過程中，無論大事小事，我們都能聽到、看到共產(chǎn)黨人情系人民的聲音和身影――我們不會忘記，“非典”肆虐，胡錦濤等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人輕車簡從，下基層、進醫(yī)院，和人民“零距離”接觸；淮河洪災(zāi)，溫風塵仆仆走上大堤，向災(zāi)民噓寒問暖，同吃一鍋飯。人民不會忘記，歲末年關(guān)，為民婦追討工錢；新世紀以來，連續(xù)8個關(guān)注“三農(nóng)”的中央“一號文件”專為農(nóng)民增收而發(fā)。我們不會忘記，春節(jié)臨近，中國領(lǐng)導(dǎo)人身先士卒抗雪災(zāi)，國家主席寒冬下礦井，國務(wù)院冒險“闖”災(zāi)區(qū)；汶川地震、世界性金融危機、舟曲泥石流……一次次災(zāi)難、一次次危機，我們黨經(jīng)受了一次次新的嚴峻考驗。以胡錦濤同志為的黨中央堅定沉著、統(tǒng)攬全局，帶領(lǐng)全國各族人民萬眾一心、共克時艱。黨中央和人民心連心、同呼吸、共命運，讓民族精神得到充分展現(xiàn)，更讓黨心、民心空前凝聚。實踐一次次告訴中國，也告訴世界：中國共產(chǎn)黨與中國人民患難與共、心手相連，中國共產(chǎn)黨不愧為中國工人階級的先鋒隊，不愧為中國人民和中華民族的先鋒隊。一樁樁親民、為民、富民、愛民的感人往事，無不彰顯出我們黨“以民為本”的執(zhí)政理念，無不印證著中央領(lǐng)導(dǎo)集體“立黨為公，執(zhí)政為民”的莊嚴承諾。
滄海橫流，方顯英雄本色；艱難困苦，砥礪精神品格。90年的風雨砥礪，我們的黨更加堅強偉大，黨的機體更加生機勃發(fā)；90年的風險考驗，我們黨更加成熟自信，黨的事業(yè)更加燦爛輝煌。90年艱辛探索，90載風雨輝煌，不管是“地球上最大的政治奇跡之一”，還是“人類歷史上最大規(guī)模經(jīng)濟革命的主角”，中國共產(chǎn)黨這90年歷史，是為中華民族的獨立、解放、繁榮，為中國人民的自由、民主、幸福而不懈奮斗的90年；是馬克思主義基本原理與中國具體實際相結(jié)合、不斷推進馬克思主義中國化的90年；是我們偉大的祖國告別屈辱落后的歷史，迎著民族復(fù)興的曙光頑強奮進的90年；是中國人民掌握自己的命運、意氣風發(fā)地走向現(xiàn)代化的90年；是我們黨“立黨為公，執(zhí)政為民”，不斷經(jīng)受各種風浪考驗、不斷開創(chuàng)各項事業(yè)新局面的90年。
馬克思說：“人同世界的關(guān)系是一種對象性關(guān)系?！蔽覀凕h堅持“立黨為公”，公眾就會支持我們黨；我們黨“執(zhí)政為民”，人民就會擁護我們黨執(zhí)政。黨――人民，人民――黨，這種魚水相依、血肉相隨、聲氣相通的關(guān)系，將產(chǎn)生一種偉力，把中華民族推向到偉大復(fù)興的輝煌峰頂。
最新大學(xué)生毛概論文通用篇四
摘要：中國特色社會主義理論體系是馬克思主義中國化的最新成果。鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，不僅是中國特色社會主義實踐的三大理論成果，而且形成和發(fā)展為中國特色社會主義理論既一脈相承又與時俱進的科學(xué)體系。其理論源流和思想脈絡(luò)，各有重點和逐步深入地解答了經(jīng)濟文化落后的中國，如何鞏固、建設(shè)和發(fā)展社會主義的一系列基本問題。
關(guān)鍵詞：馬克思主義中國化；中國特色社會主義；理論體系；基本問題；發(fā)展。
中國特色社會主義理論體系是馬克思主義中國化的最新成果。以鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀接續(xù)形成和共同組成的中國特色社會主義理論體系，奠定了新世紀新階段全黨和全國各族人民團結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)，同時賦予馬克思主義以特色鮮明的當代中國內(nèi)容。認真研究中國特色社會主義理論體系，正確把握其形成和發(fā)展的源流、脈絡(luò)，有助于我們堅定思想信仰和提高行動自覺。
一、馬克思主義中國化的兩次歷史性飛躍。
中國共產(chǎn)黨人運用馬克思主義解決中國的社會進步問題，先后完成了兩次成功結(jié)合，實現(xiàn)了兩個歷史性飛躍，解決了兩大歷史性任務(wù)。第一次飛躍，開辟了有中國特色的無產(chǎn)階級革命道路和社會主義改造道路，從理論上形成了毛澤東思想，從實踐上指導(dǎo)中華民族獲得獨立和中國人民求得解放：第二次飛躍，開辟了中國特色的社會主義現(xiàn)代化發(fā)展道路，從理論上形成了中國特色社會主義理論體系，從實踐上引領(lǐng)社會主義中國走向富強和中國人民達到小康。中國歷經(jīng)一個多世紀的內(nèi)憂外患和半個多世紀的自立崛起，所完成的社會變革和歷史轉(zhuǎn)折，蘊涵著極為深刻的真理。歸結(jié)到一點就是。馬克思主義與中國的社會實際和人民實踐相結(jié)合，即馬克思主義中國化。
馬克思主義中國化生成的歷史鏈條和邏輯演繹，說明兩次飛躍是一個分階段的完整過程。兩次飛躍各自經(jīng)歷深刻的解放思想、實事求是、與時俱進的過程，不僅決定了本身的成就，也為下次飛躍創(chuàng)造了條件，奠定了基礎(chǔ)。而第一次飛躍能否真正實現(xiàn)向第二次飛躍的過渡，同樣取決于解放思想、實事求是、與時俱進的深度和廣度，取決于馬克思主義基本原理同中國適時國情的正確結(jié)合。
第一次飛躍始自上個世紀20年代之前。當時，馬克思主義已經(jīng)傳人中國，中國無產(chǎn)階級作為新興的政治力量登上了歷史舞臺。隨后，馬克思主義在中國迅速傳播，并且與中國無產(chǎn)階級革命運動相結(jié)合，產(chǎn)生了中國共產(chǎn)黨。于是，中國現(xiàn)代社會的歷史性變革和馬克思主義中國化的第一次飛躍，具備了科學(xué)的思想前提、堅強的領(lǐng)導(dǎo)力量、雄厚的階級基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)。
但是，在半殖民地、半封建的東方大國進行民族民主革命，必然遇到許多特殊的復(fù)雜問題。單靠背誦馬克思主義的一般原理、照搬蘇俄成功的革命經(jīng)驗，不可能解決這些問題。以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，從中國的歷史狀況和社會現(xiàn)實出發(fā)，運用馬克思主義揭示的人類社會發(fā)展規(guī)律、提出的無產(chǎn)階級革命理論，深刻研究中國革命的特點和規(guī)律，制定了適合中國國情的、一整套嶄新的革命理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策，形成了毛澤東思想。他們運用毛澤東思想指導(dǎo)中國的工人階級同與其有天然聯(lián)系的、又占人口大多數(shù)的農(nóng)民階級結(jié)成最廣大的革命同盟軍，走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路，最終推翻了帝國主義、封建主義、官僚資本主義的反動統(tǒng)治，建立起社會主義的人民共和國。新民主主義革命的勝利，創(chuàng)造了中國社會過渡到社會主義的經(jīng)濟政治條件。執(zhí)政的中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)全國各族人民開展經(jīng)濟恢復(fù)和有計劃的經(jīng)濟建設(shè)，實行社會主義工業(yè)化與社會主義改造并舉的方針，逐步完成對生產(chǎn)資料私有制的社會主義改造，建立起社會主義基本制度。至此。馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍，被中國人民的革命實踐證明是成功的。同時，它也為馬克思主義中國化的第二次歷史性飛躍準備了思想條件和提供了制度基礎(chǔ)。
社會主義改造基本完成以后。毛澤東開始思考怎樣鞏固、建設(shè)和發(fā)展中國的社會主義事業(yè)。盡管毛澤東沒有直接提出“中國特色社會主義”這個命題，但是。他已經(jīng)明確地提出要“以蘇為鑒”、不能走蘇聯(lián)走過的彎路，要通過“馬克思主義與中國實際的第二次結(jié)合”，擺脫蘇聯(lián)社會主義模式的影響，找到真正符合中國國情的、能夠成功地開展中國的社會主義革命和社會主義建設(shè)的正確道路。
根據(jù)這樣的思路，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)執(zhí)政的中國共產(chǎn)黨和全國各族人民進行長期艱苦的探索：創(chuàng)建的人民民主專政制度、人民代表大會制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度等根本政治制度，為后來的中國特色社會主義事業(yè)奠定堅實的制度文明基礎(chǔ)；開展大規(guī)模的社會主義經(jīng)濟建設(shè)，建立起獨立的、比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系，為后來的中國特色社會主義事業(yè)奠定重要的物質(zhì)文明基礎(chǔ)；總結(jié)包括中國在內(nèi)的、各個社會主義國家的歷史經(jīng)驗，在此基礎(chǔ)上提出一系列科學(xué)的治國理政思想――革命和建設(shè)都要靠自己：鞏固民族團結(jié)，實現(xiàn)國家統(tǒng)一；不要迷信社會主義國家里一切都好；社會主義社會依然存在各種矛盾，要正確處理人民內(nèi)部矛盾；按照“長期共存，相互監(jiān)督”的方針，鞏固和發(fā)展多黨合作；統(tǒng)籌兼顧，處理好社會主義建設(shè)的各種關(guān)系；堅持“百花齊放、百家爭鳴”的方針，繁榮社會主義文化；繼承祖國優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，吸收世界先進文化成果；相信群眾，依靠群眾，調(diào)動一切積極因素；獨立自主，團結(jié)世界上一切愛好和平的國家和人民。共同反對霸權(quán)主義等，為后來的中國特色社會主義事業(yè)奠定有力的精神文明基礎(chǔ)。這些思想理論成果，也成為中國特色社會主義理論體系的基本來源。
然而，特定的歷史條件和時代背景，導(dǎo)致毛澤東的探索沒有成功。有兩個主要問題局限和困擾著他的探索最終走上歧途：一是始終沒有明確中國當前的社會主義社會所處的歷史發(fā)展階段，二是始終沿用革命思維和斗爭方式解決社會主義建設(shè)的各種問題。結(jié)果產(chǎn)生社會問題政治化和階級斗爭擴大化的偏差。而革命思維、斗爭方式與過渡時期思想的融合，便形成了“無產(chǎn)階級專政條件下繼續(xù)革命”的理論和“以階級斗爭為綱”的基本路線。這樣的理論和路線，使毛澤東的探索與社會主義的本質(zhì)要求漸行漸遠，直至傷及和危害中國的社會主義事業(yè)。
應(yīng)該說，毛澤東的探索，初衷是正確的，方向是明確的，開端是良好的。即使他的失誤，也為后來的中國特色社會主義事業(yè)、為馬克思主義中國化走向第二次歷史性飛躍，積累了重要經(jīng)驗，留下了深刻啟示。鄧小平說過，在許多方面，我們還是把毛澤東已經(jīng)提出、但沒有做的事情做起來，把他反對錯了的改正過來，把他沒有做好的事情做好。中國特色社會主義發(fā)展道路的開創(chuàng)和深入，中國特色社會主義理論體系的形成和深化，就是新時代的中國共產(chǎn)黨人從理論和實踐兩個方面繼承和發(fā)展毛澤東為主要代表的老一代中國共產(chǎn)黨人所開創(chuàng)的偉業(yè)。
二、馬克思主義中國化的第二次飛躍與中國特色社會主義理論體系。
第二次飛躍始自上個世紀70年代后期。當時，國際局勢和國內(nèi)形勢出現(xiàn)新的深刻變化。和平與發(fā)展取代戰(zhàn)爭與和平，成為時代主題；以經(jīng)濟建設(shè)為中心取代以階級斗爭為綱，成為中國發(fā)展主旨。馬克思主義與中國實際相結(jié)合，面臨新的挑戰(zhàn)和機遇。
因應(yīng)時代變遷和人民訴求，毛澤東開創(chuàng)的中國特色社會主義事業(yè)，由鄧小平、江澤民、胡錦濤為主要代表的中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)全國各族人民繼往開來、銳意創(chuàng)新，經(jīng)過30年的偉大實踐，逐漸顯現(xiàn)出存在價值和發(fā)展優(yōu)勢，形成鮮明的中國特色。相應(yīng)地，指導(dǎo)中國特色社會主義事業(yè)走向成熟和完善的中國特色社會主義的思想理論，相繼完成了三個階段的大發(fā)展，取得了相互聯(lián)系、步步深入的三大成果。在此基礎(chǔ)上，由鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，相繼組成和共同形成中國特色社會主義理論體系。馬克思主義中國化正在實現(xiàn)第二次歷史性飛躍。
中國特色社會主義理論體系既有整體性，又有發(fā)展的階段性。
鄧小平理論是上個世紀70年代后期以來、以鄧小平為主要代表的中國共產(chǎn)黨人探索中國特色社會主義的重大成果。鄧小平理論的形成，是開創(chuàng)中國特色社會主義道路和中國特色社會主義理論最初走向系統(tǒng)化的重要標志，具有劃時代意義。它總結(jié)社會主義歷史經(jīng)驗，堅持馬克思主義根本觀點，從生產(chǎn)力角度認識中國特色社會主義的歷史條件和發(fā)展程度，提出中國的社會主義還處在初級發(fā)展階段，中國特色社會主義的初級階段主要是解決人民日益增長的物質(zhì)文化需要同社會生產(chǎn)力不發(fā)達的矛盾。它用改革思維取代革命思維，用發(fā)展方式取代斗爭方式。如果說社會主義初級階段為中國現(xiàn)時的社會主義提供了堅實的立足點，那么，改革和發(fā)展就成為中國特色社會主義的核心內(nèi)容。實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化、實現(xiàn)民族復(fù)興就成為中國特色社會主義的現(xiàn)實要求。在此基礎(chǔ)上，鄧小平理論提出建設(shè)有中國特色社會主義的嶄新命題，為中國特色社會主義理論提供了最基本觀點與最核心內(nèi)容，為中國特色社會主義理論體系的形成和發(fā)展奠定了堅實基礎(chǔ)。
最新大學(xué)生毛概論文通用篇五
[摘要]自由是馬克思主義最核心的價值觀。馬克思主義的自由觀是一種更加綜合性的自由觀，它包括了社會生活的所有領(lǐng)域，比自由主義更可取；它能認識自然界的規(guī)律，從而能夠有計劃地使自然規(guī)律為一定的目的服務(wù)。各種自由向來就是存在的，馬克思主義自由觀的實現(xiàn)離不開社會分化的全過程，它是法律之下的自由觀。
[關(guān)鍵詞]自由；理性；實踐；權(quán)力；法律。
自由是近代最重要的政治概念之一，是一個能引起眾多解釋的詞語，也是最容易引起人們強烈愛憎的觀念。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中曾指出：共產(chǎn)主義“代替那現(xiàn)存著各種階級獨立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是一個以各個人自由發(fā)展為一切人自由發(fā)展的條件的聯(lián)合體”。在《資本論》中，馬克思更明確地指出：共產(chǎn)主義是以“每個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式”。
一、馬克思主義自由觀是一種綜合性的自由觀。
賽亞？伯林在《自由四論》中做出了消極自由與積極自由的區(qū)分，認為“自由”向來有兩種不同的界定。第一種界定關(guān)心的是“在什么樣的限度內(nèi)，一個主體可以做他想做的事，而不受到別人的干涉？”第二種意義的自由則主要考慮“什么人有權(quán)決定某人應(yīng)該去做這件事或成為這種人，而不應(yīng)該做另一件事或成為另一種人？”前者導(dǎo)出“自由乃外在干預(yù)之解除”，伯林稱之為消極自由。后者導(dǎo)出“自由乃自己成為自己的主人”，伯林稱之為積極自由。
自由是什么？馬克思并未給自由正面下定義，只是在分析和批判資產(chǎn)階級憲法關(guān)于自由的規(guī)定時說：“自由就是從事一切對別人沒有害處的活動的權(quán)利”。而且馬克思認為“自由不僅包括我靠什么生活，而且也包括我怎樣生活；不僅包括我做自由的事，而且也包括我自由地做這些事”。因此就其總體精神氣質(zhì)而言，馬克思主義的自由觀是積極自由的自由觀。馬克思把消極自由看成是“孤立的、封閉在自身的單子里的那種人的自由”、是“建立在人與人分離的基礎(chǔ)上”的自由；馬克思主義所推崇的自由是走出自我封閉的、建立在人與人結(jié)合的基礎(chǔ)上的自由，是積極的自由。
二、馬克思主義自由觀是理性主義的自由觀。
馬克思早在《法的歷史學(xué)派的哲學(xué)宣言》一文中便指出“人的自由合乎理性的本質(zhì)”，是“理性的存在物”。而且他還認為“精神的謙遜總的說來就是理性，就是按照事物的本質(zhì)特征去對待各種事物的那種普遍的思想自由”。馬克思認為“自由就在于根據(jù)對自然界的必然性的認識來支配我們自己和外部自然界”。
通過對真實的歷史可能性的分析，馬克思預(yù)見到人類最終的需要和貪婪，并設(shè)想從必然王國過渡到自由王國[1]。馬克思認為，大自然的規(guī)律一旦被發(fā)現(xiàn)就不費分文：“科學(xué)，一般而言，沒有什么成本，事實上也沒有什么能妨礙它被利用”[2]。但是，即使到了共產(chǎn)主義社會，人的自由仍然是相對的、具體的、歷史的。因此，恩格斯正確地指出：自由“必然是歷史發(fā)展的產(chǎn)物……文化上的每一個進步，都是邁向自由的一步”。
三、馬克思主義自由觀的核心是實踐自由觀。
實踐自由觀是馬克思主義自由觀的核心內(nèi)容[3]。馬克思指出，“自由不在于幻想中擺脫自然規(guī)律而獨立，而在于認識這些規(guī)律，從而能夠有計劃地使自然規(guī)律為一定的目的服務(wù)”。馬克思說：“人類特性恰恰就是自由有意識的活動”，“如果人把他自己的活動看作一種不自由的活動，那么他是把這種活動看作替他人服務(wù)的、受他人支配的、處于他人的強迫和壓制之下的活動”。
馬克思認為，人的勞動異化是自由和自我實現(xiàn)最大障礙[4]；自由包含在異化之中，自由的實現(xiàn)離不開社會分化的全過程[5]。馬克思說：“無產(chǎn)者。.。.。.意識到了用和平方式進行革命是不可能的，只有通過暴力消滅現(xiàn)有的反常關(guān)系，根本推翻門閥貴族和工業(yè)貴族，才能改善無產(chǎn)者的物質(zhì)狀況”[6]。他強調(diào)，“階級同階級的斗爭就是政治斗爭。.。.。.工人階級解放的條件就是要消滅一切階級。只有在沒有階級和階級對抗的情況下，社會進化將不再是政治革命。
四、馬克思主義自由觀是有限權(quán)力的自由觀。
馬克思主義自由觀的一個重要內(nèi)涵是，自由不僅意味著個人享有某種抽象的權(quán)利，而且意味著個人有能力、有資源享受這種權(quán)利[7]。馬克思說：“自由確實是人的本質(zhì)，因此就連自由的反對者在反對自由的現(xiàn)實的同時也實現(xiàn)著自由……沒有一個人反對自由，如果有的話，最多也只是反對別人的自由?？梢姡鞣N自由向來就是存在的，不過有時表現(xiàn)為特殊的特權(quán)，有時表現(xiàn)為普遍的權(quán)利而已”。但權(quán)利永遠不能超出社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)以及由經(jīng)濟結(jié)構(gòu)所制約的社會的文化發(fā)展?！皺?quán)利，就它的本性來講，只在于使用同一的尺度；但是不同等的個人（而如果他們不是不同等的，他們就不成其為不同的個人）要用同一的尺度去計量，就只有從同一個角度去看待他們，從一個特定的方面去對待他們”，“要避免所有這些弊病，權(quán)利就不應(yīng)當是平等的，而應(yīng)當是不平等的”。
五、馬克思主義自由觀是法律之下的自由觀。
馬克思認為“法律不是壓制自由的手段”，“人類的法是自由的體現(xiàn)”。他進一步論述道“法律是肯定的、明確的、普遍的規(guī)范，在這些規(guī)范中自由的存在具有普遍的、理論的、一取決于個別人的任性的性質(zhì)”；“法典是人民自由的圣經(jīng)”?！胺?。.。.。.是事物的法的本質(zhì)的普遍和真正的表達者。因此，事物的法的本質(zhì)不應(yīng)該去遷就法律，恰恰相反，法律倒應(yīng)該去適應(yīng)事物的法的本質(zhì)”。馬克思說：“人的任何一種解放都是把人的世界和人的關(guān)系還給人自己”。因此，政治解放一方面可以把人變成市民社會的成員，變成利己的、獨立的個人，另一方面可以把人變成公民，變成法人。法律就是自由的尺度，是自由的界限，是自由的界標。他指出，“法律上所承認的自由在一個國家中是以法律形式存在的”。“如果總的說來自由是合法的，不言而喻，每一特定形式的自由表現(xiàn)得越鮮明、越充分，自由的這一特定形式也就越合法”。馬克思認為起預(yù)防作用的法律是不存在的[8]?！耙驗榉芍皇窃谧杂傻臒o意識的自然規(guī)律變成有意識的國家法律時才起真正法律的作用。哪里法律成為實際的法律，即成為自由的存在，哪里法律就成為人的實際的自由存在”。
自由應(yīng)當成為全人類共同的精神要求，共同的價值理念，共同的奮斗目標。正因為如此，一切先進的思想家無不推崇自由、宣揚自由、爭取自由，以共產(chǎn)主義理想為奮斗目標的革命者，同樣把自由列入自己的理論體系，作為重要的指導(dǎo)思想[9]。正如馬克思所說，“對人說來，只有是自由的實現(xiàn)的東西，才是好的”。因此，一個好的體制應(yīng)該最大限度地允許人的自由；沒有求知的自由，沒有思想的自由，沒有個性的發(fā)展，就沒有個人的創(chuàng)造力，而個人的創(chuàng)造力實際上才是真正的第一生產(chǎn)力。
[參考文獻]。
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[2]馬克思恩格斯選集[m]。北京:人民出版社，第1、3、20、23卷。
注釋：
[1]stevenbest,thepoliticsofhistoricalvision:marx,foucault,yorklondon:theguilfordpress,2005:74.
[2]marx,capital,vol.1,p.422.
[3]張威，石海兵。馬克思主義自由觀視閾中的思想政治教育功能分析[j]。思想政治教育研究，2009年第5期。
[5]stevenbest,thepoliticsofhistoricalvision:marx,foucault,yorklondon:theguilfordpress,2005:40.
[6]馬克思。國內(nèi)危機[n]。德意志《萊茵報》，1842年12月9和12日，第343和344號。
[7]李強。自由主義[m]。北京:中國社會科學(xué)出版社，1998年版。
[8]宋云峰。試論實現(xiàn)法治目標的三大基本條件[j]。當代世界社會主義問題，2005年04期。
[9]杜光。馬克思是怎樣論述自由的[j]。炎黃春秋，2004年第9期。
[作者簡介]趙航，（1989―），男，陜西省西安市人，西安工程大學(xué)紡織學(xué)院輕化工程專業(yè)09級本科生。姚建龍，（1986―），男，甘肅省慶陽市人，西安工程大學(xué)思想政治理論課教學(xué)研究部碩士研究生，研究方向：馬克思主義經(jīng)濟學(xué)。
最新大學(xué)生毛概論文通用篇六
解放思想、實事求是，是馬列主義、毛澤東思想以及鄧小平理論的精髓。在新時期，如何進一步堅持“解放思想、實事求是”的重要思想路線，如何更好的將“解放思想、實事求是”與黨的建設(shè)建立內(nèi)在聯(lián)系，對加強黨的建設(shè)，具有十分重要的理論指導(dǎo)。胡錦濤同志在黨的十七大報告中把“解放思想”作為大會的主題，指出解放思想是發(fā)展中國特色社會主義的一大法寶，號召全黨堅持解放思想，實事求是，勇于創(chuàng)新，使中國特色社會主義道路越走越好。因此，我們很有必要研究解放思想、實事求是中包含的黨的建設(shè)思想。
一、從黨的思想路線看。
毛澤東同志在新民主主義革命時期，首先提出一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是的黨的思想路線。后來鄧小平同志深刻的認識到““””的錯誤，認為必須從思想上解決問題才可以實現(xiàn)黨的路線的撥亂反正，而這一切的開始便是實事求是。同時，鄧小平同志把解放思想與實事求是放在同等重要的地位上，認為實事求是就是要求一切從實際出發(fā)，那么解放思想就是在此前提下要求全黨同志團結(jié)一致向前看。解放思想就是要使思想與實踐相結(jié)合，使主觀與客觀相結(jié)合，也就可以說是實事求是。另外，解放思想不是一朝一夕可以完成的，針對這樣一項長期的任務(wù)，就必須在一切工作中做到實事求是。因此，鄧小平同志提出的黨的建設(shè)中堅持解放思想，實事求是，為加強黨的建設(shè)指明了方向。
二、從黨的發(fā)展觀點來看。
解放思想，實事求是為黨如何永葆青春的問題，為黨的建設(shè)創(chuàng)新問題提供了一個解決方案。鄧小平同志提出的解放思想，實事求是在““””結(jié)束時糾正了黨在發(fā)展上的錯誤，他是開展“實踐是檢驗真理唯一標準”的先驅(qū)，帶領(lǐng)人們沖破長期以來“左”傾錯誤的束縛，把人們解放出來，為第十一屆三中全會的召開奠定了堅實的思想基礎(chǔ)。鄧小平同志指出，一個黨，一個國家或者是一個民族，如果一切從本本主義出發(fā)，思想僵化，那它就會停止前進的步伐，它就沒有生機，那么比如亡黨亡國。因此，我黨歷史上經(jīng)歷的三次思想解放運動都大大的推動了社會的進步，都充分的證明了解放思想，實事求是的重要性。在新時期黨的建設(shè)問題上，只要我們始終堅持解放思想，實事求是，黨就會大有希望，黨的事業(yè)就會大有希望！實事求是，說到底是指要認清客觀規(guī)律，目的是為了客觀規(guī)律辦事情，任何事情做到一切從實際出發(fā)，把發(fā)展變化的理論同發(fā)展變化的實踐有機結(jié)合，只有做到這些，才能使人們的思想和行動不斷推陳出新、富有創(chuàng)造性！
三、從黨的思想建設(shè)同其它各項建設(shè)之間的關(guān)系來看。
鄧小平同志解放思想，實事求是的理論，深刻的揭示了黨的思想建設(shè)問題與黨的其它各項建設(shè)之間的辯證關(guān)系，并使堅持黨的思想路線有了可靠保證。馬克思指出，黨的思想建設(shè)是黨的一切建設(shè)的中心環(huán)節(jié)！黨的政治建設(shè)、組織建設(shè)、制度建設(shè)和作風建設(shè)都不可能離開黨的思想建設(shè)，它們都要以黨的思想建設(shè)作為基本出發(fā)點和核心。黨的思想建設(shè)是黨的政治建設(shè)的前提和基礎(chǔ)，也是組織建設(shè)、制度建設(shè)的思想基礎(chǔ)，因此，黨的思想建設(shè)必須在黨的全部建設(shè)過程中所有體現(xiàn)，另一方面做好黨的政治建設(shè)、組織建設(shè)、制度建設(shè)和作風建設(shè)，有利于進一步促進黨的思想建設(shè)。因此，這就要求要充分發(fā)揮全黨思想建設(shè)對政治建設(shè)”組織建設(shè)”制度建設(shè)和作風建設(shè)的作用！鄧小平同志解放思想，實事求是的理論，以極其豐富的黨的建設(shè)的實際工作經(jīng)驗，正確處理黨的思想建設(shè)與黨的其他各項建設(shè)之間的關(guān)系，明確提出了一些在當今時代都十分重要的新思想。
但是，在新時期，中國共產(chǎn)黨面臨了很多新情況，新問題，要搞好黨的各方面的建設(shè)，就必須充分認識和把握在黨的建設(shè)中出現(xiàn)的規(guī)律性問題，就必須明確一些非常重要的新觀點、新思想，主要是兩個方面：
一是堅持解放思想，實事求是的前提是要充分認識黨的建設(shè)是一個不斷自我完善、自我發(fā)展的過程?；谶@樣的認識，在搞好新時期黨的建設(shè)是，我們主要是要依靠的力量來自黨的自身。為此，黨各方面的建設(shè)要結(jié)合不斷變化的歷史條件，結(jié)合實際進行自我完善、自我發(fā)展的道路。在不同的歷史時期，根據(jù)實際情況，逐步提高黨員干部的自身素質(zhì)，對廣大黨員干部進行社會主義市場經(jīng)濟基本知識和科技基本知識教育，以適應(yīng)改革開放和發(fā)展市場經(jīng)濟要求。同時，加強對黨員干部的監(jiān)督和制約機制，防止市場經(jīng)濟的復(fù)雜性給黨員干部帶來負面影響。因此，改革開放和實事求是在新時期黨群干部建設(shè)上起著至關(guān)重要的作用；二是堅持解放思想、實事求是的思想路線是要從制度上解決問題。堅持解放思想、實事求是的思想路線，不僅要有組織路線的保證，還要有制度上作保障。鄧小平通知曾說，解放思想的重要條件是民主，““””的原因主要是很多決策都是一兩人說了算，民主集中遭到破壞，有很大問題。鄧小平同志指出，我們需要有民主的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，堅持解放思想、實事求是，就要充分發(fā)展黨內(nèi)民主，而要發(fā)展黨內(nèi)民主，就要健全和完善黨的民主集中制。所以，要堅持解放思想、實事求是的。思想路線就必須解決制度建設(shè)問題。
改革開放以來，我們的黨比較好的堅持了解放思想、實事求是的思想路線，同時，也不斷完善黨的組織建設(shè)、政治建設(shè)、制度建設(shè)和作風建設(shè)以及執(zhí)政能力建設(shè)。我們有理由相信，在鄧小平同志解放思想，實事求是理論的指導(dǎo)下，我們的黨政建設(shè)可以更加完善。
參考文獻。
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作者簡介：劉英(1976.08-)，山西忻州人，神池縣委黨校教研室，研究方向：鄧小平理論。
最新大學(xué)生毛概論文通用篇七
摘要：長征的精神就是樂于吃苦，不懼艱難的革命樂觀主義；勇于戰(zhàn)斗，無堅不摧的革命英雄主義；重于求實，獨立自主的創(chuàng)新膽略；善于團結(jié)，顧全大局的集體主義。其主題是“一不怕苦，二不怕死”;其最顯著的特點就是革命英雄主義精神。長征精神，是中華民族百折不撓、自強不息的民族精神的最高表現(xiàn)，是保證我們革命和建設(shè)事業(yè)從弱小走向強大精神力量。當代的大學(xué)生更要具備這樣的精神來面對我們的學(xué)習(xí)與生活?？朔钪械膲毫εc困難，從而使自己走向成功。從而更好適應(yīng)這個競爭激烈的社會。因此我們需要堅定理想信念，樹立集體主義價值觀，培養(yǎng)艱苦奮斗精神，要有組織紀律性。做到以上四點就是對長征精神的最好詮釋。也是你走向成功的必備武器。
關(guān)鍵詞：長征艱苦奮斗集體主義價值理想信念。
前言。
長征是人類戰(zhàn)爭史上的奇跡，特有的魅力使它就像一部最完美的神話，突破時代和國界，在世界上廣為傳揚。中國工農(nóng)紅軍的長征是一部史無前例、雄偉壯麗的史詩?！伴L征是歷史記錄上的第一次，長征是宣言書，長征是宣傳隊，長征是播種機。”長征是我們中華民族寶貴的精神財富。盡管，紅軍長征已經(jīng)過去了七十年，但它的豐功偉績，驚天地，泣鬼神，彪炳史冊，萬古流芳，長征精神萬歲！所以身為社會主義的當代大學(xué)生更應(yīng)該繼承和發(fā)揚長征精神，為祖國的繁榮和發(fā)展貢獻力量，同時也是自己獲得成功的基石。
一、培養(yǎng)艱苦奮斗精神。
不然偉大的時代需要偉大的精神，偉大的精神支撐著偉大的事業(yè)。歷史經(jīng)驗證明：一切偉業(yè)的成功，任何奇跡的創(chuàng)造，沒有崇高的精神支撐是不可能的。“一個沒有艱苦奮斗精神作支撐的民族，是難以自立自強的；一個沒有艱苦奮斗精神作支撐的國家，是難以發(fā)展進步的；一個沒有艱苦奮斗精神作支撐的政黨，是難以興旺發(fā)達的。”[3]長征途中，戰(zhàn)士們沒有衣服穿，就將獸皮披在身上，沒有鞋子穿，自己動手編制草鞋，沒有吃的，就用野菜、樹皮充饑。沒有房子宿營，他們就抱成一團，靠彼此的體溫御寒……，艱苦奮斗精神是紅軍長征取得勝利的可靠保證，也是我們黨繼承和發(fā)揚中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的光輝典范。
在建設(shè)中國特色社會主義，全面建設(shè)小康社會的歷史征程中，在大學(xué)生群體中大力弘揚艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，具有重要的現(xiàn)實意義。培養(yǎng)大學(xué)生的艱苦奮斗精神，首先是繼承革命傳統(tǒng)的需要。當代大學(xué)生作為跨世紀的社會主義建設(shè)者，肩負著實現(xiàn)現(xiàn)代化的歷史重任。樹立艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神對當代大學(xué)生來說，具有終生受用的戰(zhàn)略意義。大學(xué)生只有把艱苦創(chuàng)業(yè)的接力棒接過來，才能不辜負老一輩的期望。其次，培養(yǎng)大學(xué)生的艱苦奮斗精神，是提高跨世紀人才素質(zhì)的需要。知識經(jīng)濟的悄然興起可以說是一場無聲的革命，無論對生產(chǎn)方式、生活方式、思維方式都將產(chǎn)生重大影響，作為社會主義建設(shè)中堅力量的大學(xué)生，必須不斷提高自身素質(zhì)。
貫穿其中的紅線是艱苦奮斗精神的培養(yǎng)。沒有艱苦奮斗的精神，即使是高素質(zhì)的人才，也可能僅僅是理論上的巨人，行動上的矮子。第三，培養(yǎng)大學(xué)生的艱苦奮斗精神，是實現(xiàn)理想、立志成才的重要條件。實踐證明，一個人年輕時受一些挫折、磨難并不一定是壞事，“窮且益堅，不墜青云之志”是人生寶貴的精神財富。上世紀80-90年代出生的大學(xué)生，經(jīng)常被稱之為“抱大的一代”，由于是在風平浪靜的社會環(huán)境中，在父母老師的層層呵護中長大的，我們得到的是太多的寵愛與溫暖，使這一代人自立能力較差，心理上比較脆弱，缺乏的正是艱苦奮斗的思想準備和心理準備。正是因為如此，對大學(xué)生進行艱苦奮斗精神的培養(yǎng)就顯得尤為迫切。
二、要有組織紀律性。
嚴明戰(zhàn)斗紀律、群眾紀律和組織紀律是紅軍取得長征勝利的又一重要法寶。長征途中的紅軍，在戰(zhàn)斗中，爭當先鋒、前赴后繼、勇于犧牲。組織上，實行民主集中制，個人服從集體，少數(shù)服從多數(shù)，下級服從上級。在和群眾的關(guān)系上，更是譜寫了一曲可歌可泣的“親民之歌”。
嚴明的組織紀律和良好的行為習(xí)慣也正是當代大學(xué)生所必須加強的。在當前大學(xué)生群體中還不同程度的存在著以下現(xiàn)象。如部分大學(xué)生的日常行為習(xí)慣與大學(xué)生形象不符，不講社會公德，行為粗野，談吐庸俗，個別人還走上搶劫殺人等犯罪的道路；戀愛方式上，責任意識低，少有真實的感情投入，只是追求物質(zhì)上的滿足和精神上的虛榮；消費行為上，不考慮自身的消費實力，片面追求名牌，盲目跟隨潮流；把紀律當做束縛人的咒語，把個人無原則的行為當做準繩，行為習(xí)慣充滿一種反理性的因素。紀律觀念薄弱，組織形式渙散，行為習(xí)慣隨意使當代大學(xué)生的理想志向失去了支撐和保證。大學(xué)生時期正是人生形成自覺道德意識和行為習(xí)慣的重要階段，因此，當代大學(xué)生要通過認真學(xué)習(xí)校紀校規(guī)、《公民道德建設(shè)實施綱要》等行為規(guī)范，通過學(xué)習(xí)社會公德、職業(yè)道德和家庭美德，自覺遵守愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻的基本道德規(guī)范，從而形成高尚的道德情操和良好的行為習(xí)慣。
三、樹立集體主義價值觀。
長征精神就是人民利益、國家利益、民族利益高于一切，集體利益高于個人利益，全局利益高于局部利益的精神。長征譜寫出了一首紅軍戰(zhàn)士精誠團結(jié)，顧全大局，共同奮斗的集體主義英雄凱歌。長征途中，紅軍在黨的利益、民族利益和小團體利益、個人利益發(fā)生沖突時，從領(lǐng)導(dǎo)干部到普通士兵，都無不表現(xiàn)出顧全大局，犧牲個人利益，維護集體利益的精神品質(zhì)。
當代大學(xué)生在培養(yǎng)自身集體主義價值觀時要注意，1、正確認識集體主義和個人主義，劃清正當?shù)膫€人利益與個人主義的界限。在一些大學(xué)生看來，提倡集體主義就是泯滅個性、否定自我，強調(diào)集體利益就是否認個人利益。正確認識集體主義、轉(zhuǎn)變思想，首先就要實事求是地分析過去幾十年對集體主義的宣傳和解釋上的偏頗之處，正確認識集體與個人的辯證關(guān)系。集體主義在強調(diào)集體利益時，并不抹殺個人利益的合理性，它強調(diào)集體利益的發(fā)展離不開個人積極性的發(fā)揮，強調(diào)個人對集體、對社會、對國家的義務(wù)感和責任心，在貫徹集體利益高于個人利益的原則時，重視個人的正當利益，維護個人的尊嚴、價值和權(quán)利，并努力促進個人的進步和發(fā)展。
四、堅定理想信念。
長征之所以能成功其首要的原因就是他們對革命理想的執(zhí)著追求，對革命事業(yè)無比忠誠和對革命必勝的堅定不移的信念。正是有了這樣的信念，紅軍將士才有了精神支撐和動力，激勵他們克服種種困難，勇往直前。
在復(fù)雜環(huán)境中成長起來的當代大學(xué)生，只有具有遠大理想信念和堅定的事業(yè)追求，才能產(chǎn)生經(jīng)久不衰的動力，不被資本主義的糖衣炮彈所擊中，不被社會的丑惡現(xiàn)象所迷惑，不被眼前的困難和挫折打倒，堅定自己的價值追求，奮發(fā)成才，奉獻社會。在社會主義中國，當代大學(xué)生就是要依據(jù)馬克思主義的內(nèi)在要求和價值所在，掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義，樹立崇高的人生目標，莊嚴的社會責任感和歷史使命感。
最新大學(xué)生毛概論文通用篇八
3.大學(xué)生傾向分析。
4.大學(xué)生bbs發(fā)言文明情況觀察分析。
5.大學(xué)生對班干部的評價研究。
6.大學(xué)生的人生理想調(diào)查分析。
7.勞動合同違約問題研究。
8.大學(xué)生道德現(xiàn)狀的調(diào)查研究。
9.大學(xué)學(xué)生對構(gòu)建和諧校園的建議調(diào)查分析。
10.對大學(xué)生考試作弊問題的調(diào)查分析。
11.關(guān)于大學(xué)生社會責任感狀況的調(diào)研。
13.毛澤東“三個世界”理論評述。
14.毛澤東思想與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系。
15.讀《中國社會各階級的分析》有感。
16.社會主義的歷史進程與鄧小平理論。
17.毛澤東、鄧小平治國方略比較研究。
最新大學(xué)生毛概論文通用篇九
引言：構(gòu)建社會主義和諧社會是黨的十六屆四中全會提出的全面建設(shè)小康社會一個重大的戰(zhàn)略任務(wù)。所以作為祖國未來的當代青年人更應(yīng)當緊密地團結(jié)在以胡錦濤同志為首的黨中央周圍，高舉鄧小平理論和“三個代表”的偉大旗幟，全面貫徹和落實科學(xué)發(fā)展觀，以青年人昂揚向上的精神狀態(tài)和奮斗進取的實際行動，自覺投身到“構(gòu)建和諧社會”的偉大事業(yè)中去，把我國建設(shè)成為一個富強、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化強國。作為社會階層中的一個特殊群體，大學(xué)生在這其中顯示出獨特的地位和作用，是構(gòu)建社會主義和諧社會中不可忽視的一支重要力量。
一、大學(xué)生在構(gòu)建和諧社會中的角色扮演。
功扮演的前提，正確定位有利于大學(xué)生清楚所處的社會地位、明確社會角色，有利于增強在社會角色扮演過程中行為的目的性。
作為大學(xué)生應(yīng)明確其基本角色是“學(xué)生”，是國家建設(shè)的后備力量，是這種“人才”的主力軍。大學(xué)生是十分寶貴的人才資源，是民族的希望，是祖國的未來，是構(gòu)建和諧校園的主體，是構(gòu)建和諧社會的后繼力量。因此，在構(gòu)建社會主義和諧社會的過程中，我們大學(xué)生應(yīng)充分發(fā)揮自身的作用。
作為社會知識群體的大學(xué)生，承擔著祖國未來建設(shè)與發(fā)展的歷史使命。大學(xué)生個體，作為一個特定社會成員的人格，總是受著這個社會的群體人格的影響。反之，大學(xué)生作為社會群體的重要組成部分，其個體也會影響著和諧社會的建設(shè)和社會精神風貌的形成。因為在我國，大學(xué)生個體所組成的群體，每年都以數(shù)百萬計而加入到社會群體之中，這是一支不容忽視的社會力量。作為青年中特殊的社會群體，當代大學(xué)生是青年中的優(yōu)秀分子，是國家極為寶貴的人才智力資源。由于他們的年齡優(yōu)勢，并且都將掌握著較高的知識和技能，在未來很長一段時間內(nèi)，將處于人生發(fā)展和創(chuàng)造的黃金時期，能為社會發(fā)展提供更多的財富，在全面建設(shè)小康社會和實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化中能夠發(fā)揮著突擊隊和主力軍的作用，成為創(chuàng)造社會主義和諧社會必要物質(zhì)基礎(chǔ)的骨干力量。
另外，當代大學(xué)生作為中國特色社會主義的建設(shè)者和接班人，既是實施者，也是創(chuàng)造者，是社會主義和諧社會較高素質(zhì)的建設(shè)者之一。我們就因該在和諧社會的建設(shè)中，好好的發(fā)揮自己的才能和勇氣，在建設(shè)中發(fā)展自己，在發(fā)展中建設(shè)社會。
當代大學(xué)生應(yīng)在學(xué)習(xí)的過程中參與和諧社會建設(shè)實踐，在實踐中繼續(xù)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)自己所應(yīng)有的和諧社會意識。通過一切可進行的途徑，參與和諧社會的建設(shè)，促進建設(shè)，并在建設(shè)中發(fā)展自己。在學(xué)習(xí)中注意各種有益于和諧社會建設(shè)的活動，并積極參與其中。為此，大學(xué)生必須不斷提高自身素質(zhì)，逐步優(yōu)化其所扮演的社會角色。
二、大學(xué)生在構(gòu)建和諧社會中的作用。
社會主義和諧社會的主要內(nèi)容是：民主法治，公平正義，誠信友愛，充滿活力，安定有序，人與自然和諧相處。大學(xué)生作為當今社會的一大群體，對于和諧社會的構(gòu)建起著不可替代的作用。如何構(gòu)建一個和諧的社會？這是一個全國乃至全球性的問題。作為中國當代大學(xué)生，更有義務(wù)為構(gòu)建和諧社會出一份力。
首先，我們要培養(yǎng)正確的思想意識，用科學(xué)的思想理論武裝我們的頭腦，形成正確的世界觀、人生觀、價值觀；我們應(yīng)以理想信念為核心，以愛國主義為重點，增強我們的使命感和責任心，樹立民族意識和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心；同時，我們大學(xué)生要樹立健康、和諧的人際關(guān)系理念，構(gòu)筑團結(jié)互助、平等友好、共同前進的人際關(guān)系。
其次，大學(xué)生就業(yè)問題對構(gòu)建和諧社會也有很大影響，大學(xué)生充分就業(yè)有利于社會主義和諧社會的構(gòu)建。大學(xué)生自身和諧發(fā)展和充分就業(yè)，是整個和諧社會發(fā)展的重要環(huán)節(jié)，也是構(gòu)建社會主義和諧社會的具體體現(xiàn)。對高校畢業(yè)生而言，在他們畢業(yè)之際，能有一份讓他們學(xué)有所用的滿意工作，使他們安居樂業(yè)，各得其所，消除躁動情緒，就會為全社會的和諧創(chuàng)造氣氛和條件，也就是說大學(xué)生充分就業(yè)會有效促進和諧社會的構(gòu)建。
另外，大學(xué)生青年志愿者自愿主動參與社會公益活動與勞動保障事業(yè)，從一開始就發(fā)揮著先進文化的作用。大學(xué)生青年志愿者行動致力于幫助有困難的社會成員，努力消除貧困和落后，減少社會公害和環(huán)境污染，普及科學(xué)文化知識，促進社會協(xié)調(diào)和全面進步，致力于建立互助友愛的人際關(guān)系和良好的社會公德，倡導(dǎo)團結(jié)友愛、助人為樂、見義勇為、無私奉獻的良好風尚，凈化了社會風氣。大學(xué)生志愿者活動作為一個載體，把不同的人結(jié)合在一起，促進了社會和諧，融洽了人與人之間的關(guān)系。
同時，創(chuàng)新是一個民族的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力。構(gòu)建社會主義和諧社會，必須最廣泛、最充分地調(diào)動一切積極因素，發(fā)揮各方面的創(chuàng)新活力，不斷推動經(jīng)濟社會的發(fā)展。大學(xué)生作為先進知識的掌握者，民族創(chuàng)新精神的養(yǎng)成有賴于大學(xué)生的拉動。從大學(xué)生群體中流溢出的科學(xué)文化精神，從大學(xué)生群體中走出的富有創(chuàng)造能力的人群，其自身所帶有創(chuàng)新的活力，播散到社會的各個角落，將在很大程度上決定一個國家、一個民族的創(chuàng)新能力。
對于當代大學(xué)生來說，要想成為構(gòu)建和諧社會的主力軍，最重要的就是要努力學(xué)習(xí)。只有通過努力學(xué)習(xí)，我們才能擁有扎實的基礎(chǔ)、廣博的文化知識和實用的專業(yè)技術(shù)，從而完善和發(fā)展自我，成為合格的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。
【結(jié)束語】在社會歷史的進程當中，作為社會的主力軍，我們應(yīng)當扮演好自身的角色，共同促進祖國發(fā)展。在社會主義和諧社會的建設(shè)過程之中，大學(xué)生是有著十分重要的地位的，只要我們肯于投入其中，就一定會在社會的發(fā)展和建設(shè)的偉大事業(yè)上起到巨大而關(guān)鍵的作用。為社會創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富，肩負歷史使命，實現(xiàn)人生價值。
青年是祖國的未來，也是構(gòu)建社會主義和諧社會的主力軍！讓我們積極行動起來，響應(yīng)祖國的號召，自覺投身到構(gòu)建社會主義和諧社會的偉大工程當中，將自己青春燦爛的年華獻給祖國，投身到為人民服務(wù)中去。
最新大學(xué)生毛概論文通用篇十
摘要：堅持“立黨為公，執(zhí)政為民”就是要實現(xiàn)好、維護好廣大人民的根本利益?！傲Ⅻh為公，執(zhí)政為民”是中國共產(chǎn)黨的本質(zhì)要求，是新形勢下加強黨的建設(shè)的根本任務(wù)。中國共產(chǎn)黨在新形勢下，首先，要做到“立黨為公，執(zhí)政為民”，這是黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)；其次，要堅持黨的群眾路線；最后，要把“立黨為公，執(zhí)政為民”的理念落實到貫徹科學(xué)發(fā)展觀的行動中去。
關(guān)鍵詞：“立黨為公，執(zhí)政為民”科學(xué)發(fā)展群眾路線落實。
2009年9月18日中國共產(chǎn)黨十七屆四中全會《中共中央關(guān)于加強和改進新形勢下黨的建設(shè)若干重大問題的決定》提出：“進一步把黨建設(shè)成為立黨為公，執(zhí)政為民、求真務(wù)實、改革創(chuàng)新，艱苦奮斗、清正廉潔，富有活力、團結(jié)和諧的馬克思主義執(zhí)政黨，確保黨始終是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊?！?/p>
早在2003年，胡錦濤同志在“三個代表”重要思想理論研討會上的講話中，就把“立黨為公，執(zhí)政為民”作為“三個代表”重要思想的本質(zhì)提了出來；2004年，黨的十六屆四中全會又將必須堅持“立黨為公，執(zhí)政為民”總結(jié)為55年來我黨執(zhí)政的主要經(jīng)驗，并提出加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)的總體目標之一就是使黨始終成為“立黨為公，執(zhí)政為民”的執(zhí)政黨；6年后，黨的十七屆四中全會再一次在《中共中央關(guān)于加強和改進新形勢下黨的建設(shè)若干重大問題的決定》中將堅持“立黨為公，執(zhí)政為民”總結(jié)為我們黨在執(zhí)政60年實踐中，加強自身建設(shè)的基本經(jīng)驗，號召全黨進一步把黨建設(shè)成為“立黨為公，執(zhí)政為民”的馬克思主義執(zhí)政黨。“公”即“公眾”，“民”即“人民”，故堅持立黨為公，執(zhí)政為民，對于我們黨來說就是要貫徹落實以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。
一、“立黨為公，執(zhí)政為民”是共產(chǎn)黨的本質(zhì)要求。
中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊。從成立之日起，中國共產(chǎn)黨就深深地植根于中國人民和中華民族之中，有著深厚的群眾基礎(chǔ)，始終領(lǐng)導(dǎo)全國人民為民族的獨立和復(fù)興、人民的解放和幸福、國家的繁榮和富強進行百折不撓的奮斗。一部中國共產(chǎn)黨的歷史，就是一部為中華民族的獨立、解放、繁榮而不懈奮斗的歷史。中國共產(chǎn)黨成立90年、執(zhí)政62年、領(lǐng)導(dǎo)改革開放32年來，幾代中國共產(chǎn)黨人始終以實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為己任，堅持把馬克思主義基本原理同中國的具體實際相結(jié)合，團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民不懈奮斗，戰(zhàn)勝各種艱難險阻，不斷取得革命、建設(shè)、改革的偉大勝利，綜合國力大幅躍升，人民生活明顯改善，國際地位顯著提高，中華民族巍然屹立于世界民族之林。
1989年來，我們黨進行的一切奮斗，歸根結(jié)底都是為了實現(xiàn)最廣大人民的根本利益，我們黨除了最廣大人民的利益，沒有自己特殊的利益。人民支持不支持、人民擁護不擁護、人民高興不高興，是檢驗黨的一切工作成敗得失的重要標準。在各種困難和風險考驗面前，一個黨組織就是一座戰(zhàn)斗堡壘，一個黨員就是一面鮮艷旗幟。無論是戰(zhàn)爭年代，還是和平建設(shè)時期，黨組織、黨員領(lǐng)導(dǎo)干部和廣大共產(chǎn)黨員都始終堅持人民利益高于一切，對黨和人民的事業(yè)無限忠誠。危難來臨，從未壓彎共產(chǎn)黨人的民族脊梁；風險考驗，不能摧毀共產(chǎn)黨人的鋼鐵意志。在關(guān)鍵時刻、危難關(guān)頭，廣大黨員干部要豁得出去、沖得上去。哪里有危險，哪里有困難，哪里就有黨員的身影，一句“共產(chǎn)黨員，跟我上！”一次次向人們昭示著：共產(chǎn)黨是人民群眾的公仆，不追求特殊利益。“立黨為公，執(zhí)政為民”是我們黨的根本立場，全心全意為人民服務(wù)是我們黨的唯一宗旨，始終保持黨和人民群眾的血肉聯(lián)系，是我們這個有著90年歷史、7600多萬黨員，在13億人口的大國執(zhí)政62年，目前正領(lǐng)導(dǎo)著空前偉大而深刻的改革開放和中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)的執(zhí)政黨歷經(jīng)磨難而不衰，千錘百煉，更堅強的根本原因之所在。實踐證明，沒有中國共產(chǎn)黨就沒有新中國，就沒有中國特色的社會主義。辦好中國的事情，關(guān)鍵在黨。堅持中國特色社會主義道路，推進社會主義現(xiàn)代化，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須毫不動搖地堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。與此相反，從上世紀后期開始，世界上一些長期執(zhí)政的大黨、老黨相繼失去了執(zhí)政地位，究其原因，關(guān)鍵就在于黨的內(nèi)部出了問題，背民情、違民意、失民心，最終成了凌駕于群眾之上的特權(quán)階層。前蘇聯(lián)及東歐國家共產(chǎn)黨的垮臺就是明證。
二、“立黨為公，執(zhí)政為民”是新形勢下加強黨的建設(shè)的根本任務(wù)。
這里的“新形勢”指的是當今世界正處在大發(fā)展、大變革、大調(diào)整時期，世界多極化、經(jīng)濟全球化深入發(fā)展，科技日新月異，國際金融危機影響深遠，世界經(jīng)濟格局發(fā)生新變化，國際力量對比出現(xiàn)新態(tài)勢，全球思想文化交流、交融、交鋒，呈現(xiàn)新特點。發(fā)達國家在經(jīng)濟、科技等方面仍占優(yōu)勢，綜合國力競爭和各種力量較量更趨激烈，不穩(wěn)定不確定因素增多，給我國發(fā)展帶來新的機遇和挑戰(zhàn)。我國經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)及生態(tài)文明建設(shè)全面推進，工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、市場化、國際化深入發(fā)展。我國正處在進一步發(fā)展的重要戰(zhàn)略機遇期，正站在新的歷史起點上向前邁進?？偟膩砜?，我國仍處于，并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾這一社會主要矛盾沒有變，同時我國發(fā)展呈現(xiàn)一系列新的階段性特征，出現(xiàn)一系列新情況新問題。在我們這個近13億人口的發(fā)展中大國，黨在推進改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中肩負任務(wù)的艱巨性、復(fù)雜性、繁重性世所罕見。黨要適應(yīng)這樣的新形勢，統(tǒng)籌國內(nèi)、國際兩個大局，更好帶領(lǐng)全國各族人民聚精會神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展，實現(xiàn)黨“十七大”描繪的宏偉藍圖，進一步加強和改進自身建設(shè)，真正做到“立黨為公，執(zhí)政為民”。這既是歷史性的課題，又是歷史性的考驗，更是當今時代對執(zhí)政黨提出的挑戰(zhàn)。
這一挑戰(zhàn)首先表現(xiàn)為我黨如何提高執(zhí)政能力，運用人民賦予的權(quán)力，更好地為人民服務(wù)，守為民之責、謀富民之策、辦利民之事，真正做到“權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”。新中國成立以來，特別是改革開放以來，黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、黨的建設(shè)狀況、黨員隊伍素質(zhì)總體上同黨肩負的歷史使命是一致的。同時，黨內(nèi)也存在不少不適應(yīng)新形勢新任務(wù)要求、不符合黨的性質(zhì)和宗旨的問題，這些問題嚴重削弱黨的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力，嚴重損害了黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，嚴重影響了黨的執(zhí)政地位鞏固和執(zhí)政使命的實現(xiàn)，必須引起全黨警醒，抓緊加以解決，以防止濫用職權(quán)對黨的侵蝕，防止社會意識多樣化對黨在思想和行動上的高度統(tǒng)一帶來的沖擊，真正使廣大黨員干部牢固樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、地位觀和義利觀，構(gòu)筑起拒腐防變和抵御風險的思想防線，永葆共產(chǎn)黨人的政治本色、蓬勃朝氣、昂揚銳氣和浩然正氣。其次表現(xiàn)為在市場經(jīng)濟條件下，我黨如何妥善協(xié)調(diào)各方面的利益關(guān)系，正確處理人民內(nèi)部矛盾。協(xié)調(diào)各方面的利益關(guān)系，正確處理人民內(nèi)部矛盾，是關(guān)系黨和國家長治久安的全局性重大問題。中國共產(chǎn)黨代表工人階級和最廣大人民群眾的根本利益，但人民群眾的利益是由各方面的利益構(gòu)成的，市場經(jīng)濟越發(fā)展，利益協(xié)調(diào)的難度就越大。對于執(zhí)政黨來說，所有的政策措施都應(yīng)該正確反映，并有利于妥善協(xié)調(diào)各種利益關(guān)系，都應(yīng)該認真考慮和兼顧不同階層、不同方面群眾的利益。要妥善協(xié)調(diào)各方面的利益關(guān)系，正確反映和兼顧不同方面群眾的利益，高度重視和維護人民群眾最現(xiàn)實、最關(guān)心、最直接的利益，堅決糾正各種損害群眾利益的行為；建立健全社會利益協(xié)調(diào)機制，引導(dǎo)群眾以理性合法的形式表達利益訴求、解決利益矛盾。其中，大多數(shù)人的利益是最緊要和最具有決定性的，這就要求堅持“立黨為公，執(zhí)政為民”，處理好現(xiàn)階段影響黨群關(guān)系的主要問題。
最后表現(xiàn)為如何解決人民群眾的政治參與、建設(shè)社會主義政治文明問題，發(fā)揚人民民主，切實保證人民當家作主。發(fā)展人民民主，是我們黨堅持“立黨為公，執(zhí)政為民”的本質(zhì)要求和根本途徑。我國憲法規(guī)定：“中華人民共和國的一切權(quán)力屬于人民?！比嗣袷菄业闹魅?，是民主政治的主體。發(fā)展社會主義民主，建設(shè)社會主義政治文明，是我國全面建設(shè)小康社會的重要目標。憲法賦予人民參與選舉、決策、社會管理、監(jiān)督的權(quán)利。政治參與有利于加強和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，密切黨與群眾的關(guān)系，及時反映社會各階層的利益和要求，便于黨和政府及時整合、協(xié)調(diào)各方利益，集思廣益、博采眾長，有利于克服官僚主義和不正之風，保證黨和國家決策的科學(xué)化、民主化?？偠灾傲Ⅻh為公，執(zhí)政為民”是時代的要求，是社會的呼喚，是我們黨加強和改善自身建設(shè)的出發(fā)點和歸宿。
三、在新的形勢下，做到“立黨為公，執(zhí)政為民”
在上述新的歷史條件下，如何做到“立黨為公，執(zhí)政為民”呢？
首先，堅持把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)，提高經(jīng)濟、政治和文化發(fā)展水平?！鞍l(fā)展是硬道理”，發(fā)展對于全面建設(shè)小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化，具有決定性意義。要牢牢抓住經(jīng)濟建設(shè)這個中心，堅持聚精會神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展，不斷解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力。黨群關(guān)系最終要以群眾的利益為紐帶，群眾的利益既包括經(jīng)濟的，又包括政治的、文化的。因而，新一代領(lǐng)導(dǎo)集體強調(diào)樹立以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀。樹立科學(xué)發(fā)展觀首先要提高生產(chǎn)力水平，要通過發(fā)展社會生產(chǎn)力，努力滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，在中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，使群眾得到切切實實的并不斷增長的物質(zhì)利益，真正做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。人民群眾愈來愈深刻地認識到：只有共產(chǎn)黨才能救中國，只有共產(chǎn)黨才能發(fā)展中國，從而自覺擁護中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，這是我們黨的事業(yè)不斷發(fā)展并取得最終成功的根本保證。
其次，要堅持黨的群眾路線。全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民。實現(xiàn)好、維護好最廣大人民的根本利益，是黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點?！耙磺袨榱巳罕?，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去”是我們黨的根本工作路線和工作方法。貫徹群眾路線，要求全黨堅定不移依靠群眾，適應(yīng)群眾工作的新特點新要求，深入做好組織群眾、宣傳群眾、教育群眾工作，虛心向群眾學(xué)習(xí)，熱心為群眾服務(wù)，誠心受群眾監(jiān)督。始終與人民群眾同呼吸、共命運、心連心，想群眾之所想，急群眾之所急，時刻把群眾的安危冷暖放在心頭，堅持問政于民、問需于民、問計于民，做決策、定政策充分考慮群眾利益和承受能力，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)各方面利益關(guān)系，切實辦好順民意、解民憂、惠民生的實事，讓人民共享改革發(fā)展成果。只要我們黨正確使用手中的權(quán)力，切實為人民群眾辦好事、辦實事，誠心誠意地為人民群眾謀利益，人民群眾就會發(fā)自內(nèi)心擁護黨的領(lǐng)導(dǎo)、擁護社會主義制度，我們黨的執(zhí)政基礎(chǔ)就會堅如磐石。
最后，也是最關(guān)鍵的，要把“立黨為公，執(zhí)政為民”落實到貫徹科學(xué)發(fā)展觀的行動中去。千難萬難，落實可謂天下第一難。中國共產(chǎn)黨90年的奮斗歷程表明，黨要在世界形勢深刻變化的歷史進程中始終走在時代前列，在應(yīng)對國內(nèi)外各種風險和考驗的歷史進程中，始終全國人民的主心骨，在發(fā)展中國特色社會主義的歷史進程中，始終是堅強的領(lǐng)導(dǎo)核心，必須始終做到“三個代表”，全心全意為人民服務(wù)。在今天的中國，“立黨為公，執(zhí)政為民”日益成為黨的領(lǐng)導(dǎo)干部和廣大黨員的自覺行動，在解決關(guān)乎群眾利益問題的過程中，無論大事小事，我們都能聽到、看到共產(chǎn)黨人情系人民的聲音和身影――我們不會忘記，“非典”肆虐，胡錦濤等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人輕車簡從，下基層、進醫(yī)院，和人民“零距離”接觸；淮河洪災(zāi)，溫風塵仆仆走上大堤，向災(zāi)民噓寒問暖，同吃一鍋飯。人民不會忘記，歲末年關(guān)，為民婦追討工錢；新世紀以來，連續(xù)8個關(guān)注“三農(nóng)”的中央“一號文件”專為農(nóng)民增收而發(fā)。我們不會忘記，春節(jié)臨近，中國領(lǐng)導(dǎo)人身先士卒抗雪災(zāi)，國家主席寒冬下礦井，國務(wù)院冒險“闖”災(zāi)區(qū)；汶川地震、世界性金融危機、舟曲泥石流……一次次災(zāi)難、一次次危機，我們黨經(jīng)受了一次次新的嚴峻考驗。以胡錦濤同志為的黨中央堅定沉著、統(tǒng)攬全局，帶領(lǐng)全國各族人民萬眾一心、共克時艱。黨中央和人民心連心、同呼吸、共命運，讓民族精神得到充分展現(xiàn)，更讓黨心、民心空前凝聚。實踐一次次告訴中國，也告訴世界：中國共產(chǎn)黨與中國人民患難與共、心手相連，中國共產(chǎn)黨不愧為中國工人階級的先鋒隊，不愧為中國人民和中華民族的先鋒隊。一樁樁親民、為民、富民、愛民的感人往事，無不彰顯出我們黨“以民為本”的執(zhí)政理念，無不印證著中央領(lǐng)導(dǎo)集體“立黨為公，執(zhí)政為民”的莊嚴承諾。
滄海橫流，方顯英雄本色；艱難困苦，砥礪精神品格。90年的風雨砥礪，我們的黨更加堅強偉大，黨的機體更加生機勃發(fā)；90年的風險考驗，我們黨更加成熟自信，黨的事業(yè)更加燦爛輝煌。90年艱辛探索，90載風雨輝煌，不管是“地球上最大的政治奇跡之一”，還是“人類歷史上最大規(guī)模經(jīng)濟革命的主角”，中國共產(chǎn)黨這90年歷史，是為中華民族的獨立、解放、繁榮，為中國人民的自由、民主、幸福而不懈奮斗的90年；是馬克思主義基本原理與中國具體實際相結(jié)合、不斷推進馬克思主義中國化的90年；是我們偉大的祖國告別屈辱落后的歷史，迎著民族復(fù)興的曙光頑強奮進的90年；是中國人民掌握自己的命運、意氣風發(fā)地走向現(xiàn)代化的90年；是我們黨“立黨為公，執(zhí)政為民”，不斷經(jīng)受各種風浪考驗、不斷開創(chuàng)各項事業(yè)新局面的90年。
馬克思說：“人同世界的關(guān)系是一種對象性關(guān)系?！蔽覀凕h堅持“立黨為公”，公眾就會支持我們黨；我們黨“執(zhí)政為民”，人民就會擁護我們黨執(zhí)政。黨――人民，人民――黨，這種魚水相依、血肉相隨、聲氣相通的關(guān)系，將產(chǎn)生一種偉力，把中華民族推向到偉大復(fù)興的輝煌峰頂。
最新大學(xué)生毛概論文通用篇十一
大學(xué)生就業(yè)難既有社會原因，政策原因，又有大學(xué)生自身的原因，解決大學(xué)生就業(yè)難的問題事關(guān)大學(xué)生的切身利益，更關(guān)系到社會的和諧穩(wěn)定。以下是小編給大家整理的關(guān)于大學(xué)生就業(yè)的毛概論文的內(nèi)容，歡迎大家查看。
摘要：近年來，中國高校畢業(yè)生人數(shù)逐漸增加，20xx年高校畢業(yè)人數(shù)高達660萬，“”時期應(yīng)屆畢業(yè)生年平均規(guī)模將達到近700萬。大學(xué)生面臨嚴峻的就業(yè)形勢，如此巨大的就業(yè)壓力，使得高校的就業(yè)工作一直都是重中之重。國家也從財政、金融等角度扶持大學(xué)生創(chuàng)業(yè)與就業(yè)。沒有良好的創(chuàng)業(yè)與就業(yè)環(huán)境，會使我們的人才流失，使社會缺乏創(chuàng)新能力，在21世紀的國際競爭中失去核心競爭力。因此，高校學(xué)生的創(chuàng)業(yè)與就業(yè)是國家的宏觀人才政策的重要組成部分。
大學(xué)生就業(yè)難既有社會原因，政策原因，又有大學(xué)生自身的原因，解決大學(xué)生就業(yè)難的問題事關(guān)大學(xué)生的切身利益，更關(guān)系到社會的和諧穩(wěn)定，需要企業(yè)，高校和大學(xué)生的共同努力，本次調(diào)查主要針對大學(xué)生對以后工作的要求及對就業(yè)問題的理解。
本次調(diào)查主要以問卷的形式，在浙江理工大學(xué)及杭州職業(yè)技術(shù)學(xué)院的圖書館和寢室進行調(diào)研，調(diào)查范圍具有一定的覆蓋性。本次調(diào)查問卷共100份，有效問卷100份，有效性達100%。
問卷的主要內(nèi)容是“就業(yè)問題的理解”“不同專業(yè)就業(yè)要求”等一系列的問題，在本科學(xué)校以及?？茖W(xué)校進行調(diào)查以做到盡可能的全面，考慮到大三，大四的學(xué)生對這方面了解會全面可靠些，所以針對的同學(xué)都是大三，大四及研究生的，經(jīng)過分析核對，調(diào)查對象的基本情況如下：
雖然只是采取問卷的形式，但是針對性比較全面，而且是對圖書館每層進行隨機抽取對象，男女比例相等，使問卷結(jié)果更加合理，客觀，充足。
(一)、大學(xué)生期望工資：
大學(xué)生，與同齡人不同的是，他們接受過更好的教育，在相同的體力環(huán)境下，得到的工資大部分會比一般人高，經(jīng)過我們的問卷調(diào)查，我們所了解到的大學(xué)生對未來工作第一年的工資如下圖所示：
由表所知，大學(xué)生一般感覺個人素養(yǎng)以及理論能力相對于未接受大學(xué)教育的人就高一個級別...然而，現(xiàn)今大學(xué)生多位于眼高手低的境況下，自己的社會實踐能力并不高卻希望找到待遇好工資高并且環(huán)境優(yōu)越的工作，有的吃不了苦，導(dǎo)致理想與現(xiàn)實的差距漸漸擴大...大學(xué)生還是應(yīng)該轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念，不斷提高自己各方面的能力...
我們知道，現(xiàn)在社會也是鼓勵自主創(chuàng)業(yè)，一方面，現(xiàn)在就業(yè)難問題還沒有得到解決，另一方面，自主創(chuàng)業(yè)也是把一個人的才能發(fā)揮全面的一種方法，可以給社會帶來很大的財富，所以社會也采取措施鼓勵大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)，經(jīng)過調(diào)查所知，現(xiàn)在大學(xué)生對以后就業(yè)方式的選擇如下表所示：
由表所示，自主創(chuàng)業(yè)的大學(xué)生還是占少數(shù)，大部分還是會選擇去人才市場去應(yīng)聘相應(yīng)職位。所以社會上大學(xué)生所需要的職位越來越大，職位的供不應(yīng)求也給就業(yè)難帶來嚴重的影響。
(三)、就業(yè)優(yōu)先考慮因素：
大學(xué)生找不到工作的因素很多，不同人的就業(yè)優(yōu)先考慮因素不同。
(四)、大學(xué)生求職時對所求職業(yè)的了解程度：
根據(jù)問卷調(diào)查的結(jié)果，我們可以看出許多大學(xué)生在求職時，關(guān)注較多的是該職業(yè)的薪酬和福利，和企業(yè)的資金、規(guī)模，而較少關(guān)注所求職位需要的技能和條件、企業(yè)的文化和職業(yè)信息。
但是對于很多企業(yè)來說他們比較注重應(yīng)聘者對企業(yè)的了解程度，從中看出應(yīng)聘者的態(tài)度。比如：面試官常問的一個問題是“你對我們公司了解多少?”，回答這個問題可以反映出應(yīng)聘者對待這份工作的態(tài)度，態(tài)度是個無形的東西，但體現(xiàn)出來的作用往往大于個人能力，特別是在面試官們還不了解你能力多少的情況下。
所以在確定所求職位后，要先了解你想加入、要應(yīng)聘、要任職的公司的詳細情況，包括性質(zhì)、市場地位、發(fā)展階段、收入、管理風格、企業(yè)文化、招聘要求與方法等。不同公司在這些方面會存在巨大差異，譬如企業(yè)文化，有些公司特別強調(diào)團隊合作，有些公司希望每個人要獨當一面。了解目標公司的情況，有助于判斷自己是否適合這家公司，并且能夠在面試時更好地展示自己的實力。
(一)、大學(xué)生。
從表中可以看出，就大學(xué)生自身來講，有許多人都認為自己所學(xué)的專業(yè)和以后所參與的工作不對口，認為以后不會從事現(xiàn)在所學(xué)專業(yè)領(lǐng)域方面的工作。有些認為自己值得更高的薪酬但用人單位不能滿足自己的要求。還有一些主要原因就是大學(xué)生或者說是畢業(yè)生的硬傷：沒有工作經(jīng)驗。對于畢業(yè)生來說這確實是以后求職過程中經(jīng)常會被提及的。其他的一些原因就是大學(xué)生自身的學(xué)歷水平和在社會上的適應(yīng)能力，這也影響了在職業(yè)上的長久發(fā)展。有許多學(xué)生覺得自己在大學(xué)里沒學(xué)到什么知識，沒有什么實用性。
“就業(yè)難”并不是大學(xué)生臨近畢業(yè)才突然遇見的詞匯，他應(yīng)該在升入畢業(yè)班前，甚至在低年級就早有耳聞。但是，他們還沒來得及為就業(yè)做好準備，就已經(jīng)面對就業(yè)問題。他們茫然不知所措，寄希望于學(xué)校、老師、家長，甚至在機會面前也表現(xiàn)得畏手畏腳。時下有句流行語“學(xué)好數(shù)理化，不如有個好老爸”，一些大學(xué)生認為求職的競爭就是關(guān)系的競爭，所以把就業(yè)完全寄托在關(guān)系上。有些畢業(yè)生家長四處托人為他們聯(lián)系工作，焦頭爛額，但當事人卻對找工作不緊不慢。當被聞及能做什么，該做什么時，畢業(yè)生們連自己想做什么都不清楚，只是把就業(yè)的希望通通寄托在家人的身上，等、靠、要的依賴心理嚴重。
雖然在金融危機的大背景下，畢業(yè)生對于薪酬的心理價位也一降再降，但選擇在大城市和經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)就業(yè)的人數(shù)仍然居多，追求職業(yè)的標準仍是安穩(wěn)、清閑、高待遇、好福利。對全額財政保障的事業(yè)單位趨之若鶩，對公務(wù)員的考試愈發(fā)升溫，即使選擇企業(yè)也首先以企業(yè)的歸屬和大小而論，全然不顧“任職匹配”的客觀合理性。
(二)、企業(yè)方面。
企業(yè)需要的大學(xué)生是要具備經(jīng)驗的。這也是當前大學(xué)生就業(yè)難的一個重要原因。社會上不是缺少就業(yè)的崗位，企業(yè)需要的只是能為他們創(chuàng)造效益的人才，而絕對不會是只會紙上談兵的高等文憑持有者。許許多多的大學(xué)生深受教育之毒害，過度沉迷于書本知識，缺乏一定的社會經(jīng)驗。這樣就造成了就業(yè)難這一局面。
(三)、社會方面。
國家產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的不合理帶來大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)難。我國一直以充沛、優(yōu)質(zhì)的勞動力市場獲得世界眾多企業(yè)的青瞇，很多企業(yè)紛紛來我國投資辦廠，因此中國成了世界的制造大國，加工中心。這些企業(yè)多是一些“三來一補”的企業(yè)，他們研發(fā)、營銷、品牌都設(shè)在中國，提供的是低附加值，沒有技術(shù)含量的工作崗位。這些企業(yè)在我國改革開放的初期，對我國經(jīng)濟的發(fā)展，有著不可磨滅的貢獻，他們需要的也是大量的基礎(chǔ)人力、一線員工、操作工人。用一句話來說就是，中國現(xiàn)在對農(nóng)民工的需求比對大學(xué)生要大。但是隨著我國經(jīng)濟發(fā)展和就業(yè)人員結(jié)構(gòu)的改變，這些企業(yè)提供的崗位、薪酬待遇已經(jīng)沒有足夠的吸引力。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的不合理，造成企業(yè)的用工、薪酬待遇等方面有相當大的局限性，這是造成大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)難的一個很重要原因。
社會就業(yè)環(huán)境相對不公平造成就業(yè)難。應(yīng)該說，經(jīng)過這些年的努力，我國正在建立一個相對公平的就業(yè)環(huán)境，如公務(wù)員凡進必考，國有企、事業(yè)單位招聘必須面向社會公開、公平、公正擇優(yōu)錄取。但靠關(guān)系就業(yè)，灰色就業(yè)等現(xiàn)象還確實存在，特別是一些事業(yè)單位，壟斷企業(yè)，大型的效益好的國有企業(yè)，這一現(xiàn)象還相當嚴重，還有戶籍因素等等，這給一部分沒有優(yōu)質(zhì)資源的大學(xué)畢業(yè)生，造成不好的負面影響，這也是造成大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)難的一個重要原因。
(一)、大學(xué)生方面。
大學(xué)生要理性面對就業(yè)形勢，平衡心態(tài)，要學(xué)會自己去經(jīng)營自己的人生。學(xué)生要根據(jù)自己的實際情況給自己一個合理的定位，“天助自助者”，人只有通過自己的不斷提升和提高，用腳踏實地，一步一個腳印才可能有更好的發(fā)展。一個社會的發(fā)展離不開人才，只要是人才，就一定能找到自己的立足點。作為當代大學(xué)生，要用積極的心態(tài)看待就業(yè)這個問題，只要有足夠的能力和素質(zhì)，就業(yè)應(yīng)當不是什么難事。
大學(xué)生要積極參加社會實踐，增強動手能力，提高處理事物的能力，不斷積累各方面的經(jīng)驗，以適應(yīng)社會。現(xiàn)代社會對人才的要求越來越高，不僅要有豐富的理論知識，更重要的是解決問題、創(chuàng)新的能力，把知識轉(zhuǎn)化為財富的能力。作為當代大學(xué)生，不能只“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，要更多地接觸社會、了解社會、融入社會，才能立足于社會。大學(xué)畢業(yè)生是社會的寶貴人才資源，是推動社會發(fā)展和進步的重要力量。只要培養(yǎng)出社會需要的大學(xué)畢業(yè)生，只要大學(xué)畢業(yè)生能清晰地認識自我，滿足社會需求，在相對公開、公正、公平的就業(yè)環(huán)境中，一定可以找到合適的工作。
(二)、企業(yè)方面。
企業(yè)要參與到學(xué)校人才培養(yǎng)中來。企業(yè)是人才的使用方，最具有發(fā)言權(quán)，也最具有權(quán)威性。但是作為企業(yè)并沒有真正落實“校企合作、訂單培養(yǎng)”，參與學(xué)校人才建設(shè)的企業(yè)不多。學(xué)校在用人上面是弱勢群體，不知道企業(yè)對人才的要求，最后也就只能單打獨干、閉門造車。企業(yè)要把企業(yè)文化、企業(yè)的技術(shù)、企業(yè)的管理與學(xué)校有機融合，學(xué)校才能真正培養(yǎng)產(chǎn)銷適路的學(xué)生，大學(xué)生就業(yè)才不會太難。
企業(yè)要營造寬松和諧的用人環(huán)境。人才是企業(yè)的基石，是企業(yè)發(fā)展的動力。企業(yè)用人不能太功利，一味強調(diào)要有工作經(jīng)驗，而把剛畢業(yè)的大學(xué)生拒之門外。企業(yè)文化要使高效畢業(yè)生進得來、留得住、發(fā)展好。
(三)、社會方面。
這些年國家為促進大學(xué)生就業(yè)出臺了相應(yīng)的一些政策、法規(guī)，并采取了一些措施。如：鼓勵大學(xué)畢業(yè)生自主創(chuàng)業(yè)，鼓勵學(xué)生到中西部就業(yè)，擴大研究生招生比例，下基層去當村官，從大學(xué)畢業(yè)生中招收士官生等。但力度還不夠，有些方面更有待加強，如促進公平就業(yè)、就業(yè)保障、就業(yè)待遇等方面。
加快產(chǎn)業(yè)升級，提高人才需求層次。我國正在由一個人力資源大國和向一個人才資源強國轉(zhuǎn)移，低端的、勞動密集型企業(yè)還不能滿足廣大畢業(yè)生的需求。國家要加快產(chǎn)業(yè)升級，還要有一批自主的、高科技的、創(chuàng)新的企業(yè)吸引人才。我國廣東東莞已經(jīng)提出“騰籠換鳥”的計劃，要把一些低附加值，勞動密集型企業(yè)搬遷到經(jīng)濟不發(fā)達地區(qū)，引進一些高附加值、高科技企業(yè)。我國要實行一、二、三產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)向三、二、一產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型。只有需求量大了，我們的畢業(yè)生才能找到更適合的空間。
建立相對公平的就業(yè)環(huán)境。社會要營造一個公平、競爭的就業(yè)環(huán)境，讓一些真正有能力，有水平的人到一些合適的崗位上去，而不要靠裙帶關(guān)系就業(yè)。
相信只要我們大學(xué)生在校期間認真規(guī)劃自己的學(xué)習(xí)、生活和工作，積極參加社會實踐，增強動手能力，提高處理事物的能力，不斷積累各方面的經(jīng)驗，在將來畢業(yè)的時候一定能找到自己理想的職位。
最新大學(xué)生毛概論文通用篇十二
結(jié)業(yè)論文。
學(xué)院：機械電氣化工程學(xué)院。
姓名：李建。
班級：電氣化14-1學(xué)號：8031210123。
淺談民生問題對大學(xué)生的影響。
自2011年兩會期間，溫家寶總理《政府工作報告》就民生問題做了詳細的解說。說到民生問題，亦即改善人民生活將被始終放在一個極為顯著的重要地位。《報告》中說，要堅持把改善人民生活作為正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定關(guān)系的結(jié)合點，把改革的力度、發(fā)展的速度和社會可承受的程度統(tǒng)一起來，以改革促進和諧穩(wěn)定，確保人民安居樂業(yè)、社會安寧有序、國家長治久安。關(guān)于“改革”“發(fā)、展”和“穩(wěn)定”三者的關(guān)系有幾個新的提法，一是將“改善人民生活”作為三者關(guān)系的“結(jié)合點”，二是強調(diào)三者都要適度而且要統(tǒng)一起來，三是“改革”是著力點和突破口，要以“改革”來“促進”和“確保”其他幾個方面。
2011年兩會除了對醫(yī)療、教育、就業(yè)等老難題保持關(guān)注外，今年的物價上漲，工資增長，城市治堵、搬遷補償、社會管理、反腐倡廉等熱點表達更多關(guān)切。改革開放以來，社會經(jīng)濟快速發(fā)展，隨之而來的問題也越來越多。我國的民生問題隨著經(jīng)濟發(fā)展不平衡的加劇也日益突出。改善民生是經(jīng)濟發(fā)展的根本目的。只有著力保障和改善民生，經(jīng)濟發(fā)展才有持久的動力，社會進步才有牢固的基礎(chǔ)，國家才能長久治安。而近階段，國家對這一問題的解決熱點大致分為三個方面：
（一）促進教育公平“教育是民生之基”，教育是強國富民的基礎(chǔ)，要努力提高國民素質(zhì)，就要把教育放在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位。在社會現(xiàn)代化的發(fā)展過程中，教育發(fā)展面臨著如同公平與效率難以兼得的沖突狀態(tài)的困境?？墒?，教育與社會、經(jīng)濟領(lǐng)域不同的是，教育領(lǐng)域的這一矛盾尤其自身的特殊性。在不同的階段中，教育公平問題的特征和重心是不同的：在教育發(fā)展初期，最重要的是普及教育；在教育初步普及后，要注重對教育品質(zhì)的追求。
對于教育不公平現(xiàn)象--------從宏觀上看，一是教育投入在城鄉(xiāng)之間，東部、中部和西部之間的差距巨大。二是城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間，重點學(xué)校之間和普通薄弱學(xué)校之間辦學(xué)條件的差距巨大。三是師資隊伍在城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間，重點學(xué)校之間和普通薄弱學(xué)校之間差距巨大。從微觀上看，一是相當一部分學(xué)生難以承受高中和大學(xué)階段的學(xué)費。二是進城務(wù)工的農(nóng)民工子女上學(xué)比較困難。三是重點學(xué)校之間和普通薄弱學(xué)校教育質(zhì)量相差懸殊，擇校壓力巨大。四是地區(qū)之間高等教育入學(xué)機會存在明顯差異。所以，國家必須：
（1）推動公共教育的協(xié)調(diào)發(fā)展，縮小城鄉(xiāng)、區(qū)域之間的教育發(fā)展差距，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)教育發(fā)展，堅持農(nóng)村教育重中之重的地位。（2）健全教育資助制度和助學(xué)體系。（3）規(guī)范管理，從嚴治教。（4）建設(shè)和諧校園。
促進教育公平，保障社會公平是構(gòu)建社會主義和諧社會的客觀要求。教育公平是人發(fā)展起點的公平，是社會公平的重要組成部分。促進教育公平，對保障社會公平和構(gòu)建社會主義和諧社會具有重要意義。
（二）促進就業(yè)。
近階段，高校畢業(yè)生就業(yè)形勢嚴峻；大學(xué)生就業(yè)結(jié)構(gòu)不合理；大學(xué)生就業(yè)市場不完善；用人單位的盲目人才高消費；高校就業(yè)指導(dǎo)滯后。
大學(xué)生就業(yè)當前存在三種矛盾即：一般性就業(yè)矛盾----由于缺乏足夠的工作崗位而引起的就業(yè)矛盾；選擇性就業(yè)矛盾----擴招前已存在的選擇性就業(yè)矛盾，擴招后隨畢業(yè)生的數(shù)量增加；結(jié)構(gòu)性就業(yè)矛盾----經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和人才結(jié)構(gòu)不適應(yīng)。
大學(xué)生就業(yè)難問題的原因比較復(fù)雜，還隱含著深層次的社會問題。所以在當前形勢下，解決此問題需要政府、學(xué)校以及整個社會的努力。政府應(yīng)不斷深化改革，完善就業(yè)市場，采用積極的就業(yè)政策，積極疏通就業(yè)渠道，不斷完善就業(yè)市場；用人單位要樹立科學(xué)的人才觀；各高校也要強化內(nèi)部改革，高校畢業(yè)生就業(yè)率與就業(yè)層次的高低是一所高校辦學(xué)成功的重要標志，因此學(xué)校要主動適應(yīng)市場，適時調(diào)整專業(yè)結(jié)構(gòu)，加強基礎(chǔ)學(xué)科、應(yīng)用學(xué)科的建設(shè)，更新教學(xué)內(nèi)容，重視教學(xué)方式的改革，提高教學(xué)質(zhì)量，根據(jù)市場需求開設(shè)新專業(yè)，靈活的調(diào)整專業(yè)設(shè)置等等；加強對大學(xué)生的就業(yè)指導(dǎo)、；大學(xué)生應(yīng)提高自身素質(zhì)，更新就業(yè)觀念。
（三）就業(yè)腐敗。
近階段在就業(yè)問題上經(jīng)常出現(xiàn)就業(yè)腐敗現(xiàn)象。所以要消除所謂的“財政供養(yǎng)人員編制”，增加機會公平；消除“黨組成員一致通過”的舊規(guī)，嚴格遵守《國家行政機關(guān)工作人員回避暫行規(guī)定》；以立法方式確認“財政供養(yǎng)人員”的編制員額；加強制度建設(shè)，細化管理規(guī)章；事業(yè)單位招聘制度進一步規(guī)范和完善。
改善民生刻不容緩，建設(shè)社會主義和諧社會，就必須要保障民生，改善民生。下面就主要談?wù)勱P(guān)于民生問題對大學(xué)生的影響。
一、民生問題對大學(xué)生的影響。
就兩會所關(guān)注的民生問題來看，民生問題對大學(xué)生所帶來的影響主要就是就業(yè)難。2011年大學(xué)應(yīng)屆畢業(yè)生約為750萬人，已經(jīng)達到近年增長峰值，未來幾年大學(xué)畢業(yè)生數(shù)量將保持相對穩(wěn)定，就業(yè)形勢不容樂觀。有些代表認為，大學(xué)生就業(yè)難，究其原因，主要有三：一是由于近年大學(xué)擴招數(shù)量超出了社會經(jīng)濟發(fā)展的承載能力；二是部分大學(xué)生就業(yè)觀念比較陳舊，艱苦崗位、基層崗位不愿意去；三是受大學(xué)擴招影響，高校在培養(yǎng)社會需要的實踐人才方面仍有很大空間。大學(xué)生就業(yè)難危害巨大，它既阻礙了大學(xué)生通過勞動取得報酬的途徑，造成了人力資源的巨大浪費，影響了國家核心競爭力，也給社會安定增加了不穩(wěn)定因素。
近幾年的公務(wù)員報考率和大學(xué)生的就業(yè)嚴峻形勢相當嚴峻，去年是30：1，今年大約是50：1，其中一部分還是給在職的，到大學(xué)生這里怕是60：
1、70：1；收入分配問題，是我國貧富差距問題中最突出的問題，基尼系數(shù)是0.4%，但現(xiàn)在已經(jīng)突破這個警戒線了；醫(yī)療費用高、藥價居高不下；農(nóng)村醫(yī)療保障問題、農(nóng)民征收問題，“三農(nóng)”問題仍然是一個民生焦點問題；安全生產(chǎn)問題，安全生產(chǎn)一直是近幾年來屢禁不止的事情；建設(shè)和諧社會問題。其中我們最為關(guān)注的是就業(yè)問題，即農(nóng)村剩余勞動力、新增勞動力、復(fù)轉(zhuǎn)軍人及大學(xué)生等的就業(yè)問題。就業(yè)直接關(guān)系著收入問題，是解決其它大部分問題的最重要一環(huán)，就業(yè)問題不解決，收入沒有來源，其他問題也就無從談起，和諧社會的建設(shè)更是不可能。因此，就業(yè)問題無疑是所有問題當中的焦點問題。
二、大學(xué)生就業(yè)在民生建設(shè)中存在的問題。
1、當前國家大力推行社會保障體系的建立，財政也大量的往這一方向傾斜，但畢業(yè)后未能及時就業(yè)的大學(xué)生并不在其保障的范圍之內(nèi)，從而更是增添了大學(xué)畢業(yè)生的就業(yè)壓力。
2、杜絕提前退休現(xiàn)象，鼓勵延長退休年齡，這一政策對于大學(xué)生就業(yè)是不利的，盡管延長退休年齡有利于人力資源的充分運用，但對于求職的大學(xué)畢業(yè)生而言，這一政策規(guī)定就減少了工作的崗位。
3、機關(guān)事業(yè)單位養(yǎng)老保險制度及退休制度的不斷完善，使得更多的大學(xué)畢業(yè)生趕著往事業(yè)單位擠，嚴重影響大學(xué)畢業(yè)生正確就業(yè)觀的樹立。
4、當前國家把大量的資金往民生建設(shè)中傾斜，但其中對大學(xué)畢業(yè)生的關(guān)注尚少，如大學(xué)畢業(yè)生創(chuàng)業(yè)貸款難。
三、在整個的社會體系中，大學(xué)生就業(yè)難的主要原因：
1、大學(xué)生自身問題。
首先，當前大學(xué)生就業(yè)難問題與其自身的問題是不可分割的，其次又有社會的眾多因素造成了“大學(xué)生就業(yè)難、生活難所存在的問題”這樣一個局面。一方面許多的大學(xué)生專業(yè)素養(yǎng)和綜合素質(zhì)不高，缺乏實際經(jīng)驗，動手能力極差。在具體的工作中勝任不了領(lǐng)導(dǎo)交給的任務(wù)，且怨天尤；其次大學(xué)生存在錯誤的就業(yè)觀念許多大學(xué)生受到傳統(tǒng)觀念的束縛，對工作的期望值過高。他們始終以“天之驕子”身份自居，姿態(tài)過高，對自身和現(xiàn)實缺乏準確的評估，缺乏正確的就業(yè)心態(tài)。
這些都要求加強大學(xué)生自身素質(zhì)修煉與轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念，調(diào)整就業(yè)心態(tài)，樹立“先就業(yè)后擇業(yè)再創(chuàng)業(yè)”的職業(yè)發(fā)展理念，要認清自身的現(xiàn)狀，不能太急功近利，合理地降低就業(yè)期望值，要注重自身經(jīng)驗的積累和技能的培養(yǎng)；要加強社會實踐鍛煉；樹立“不等、不靠”的思想，抓住一切可以利用的機會努力提升自身的綜合素質(zhì)和專業(yè)水平，通過多形式、多渠道的方式主動尋找就業(yè)之路；要有勇于創(chuàng)新、勇于嘗試的精神，挖掘、開拓創(chuàng)業(yè)市場，轉(zhuǎn)變“靠父母”、“靠國家”、“走公務(wù)員之路”的傳統(tǒng)就業(yè)思想；要積極的打破思想束縛，給自己一腔激情。
2、崗位緊缺，競爭壓力大。
數(shù)據(jù)統(tǒng)計僅八年來的高校畢業(yè)生人數(shù)就在3500萬以上，而統(tǒng)計就業(yè)率在35%左右，加之以往未就業(yè)大學(xué)生、高校上報的虛假就業(yè)數(shù)據(jù)，可見就業(yè)率是何等的低下。要解決好這些畢業(yè)生，促進社會的團結(jié)穩(wěn)定是一個相當大的難題。這就要求無論是那個行業(yè)、那個部門都要形成一定的就業(yè)比例。政府應(yīng)一方面規(guī)范、提高企業(yè)（國有、私有）各項勞動保障制度，吸取一部分人群；另一方面政府諸多職能部門也要有計劃、有需要地解決一部分學(xué)生的就業(yè)。加強優(yōu)化人事結(jié)構(gòu)、年齡、文化、綜合等問題，多給年輕人提供機會，留余足夠的空間。
3、學(xué)歷繼續(xù)教育問題。
在與全日制大學(xué)教育的同時，學(xué)歷繼續(xù)教育應(yīng)得到承認，以便形成良好的互補?，F(xiàn)在在國家、地方招考中有很大一部分職位限制學(xué)歷，學(xué)歷繼續(xù)教育所頒發(fā)的畢業(yè)證不予于承認，但在進入工作單后卻可以憑著學(xué)歷繼續(xù)教育的畢業(yè)證加工資、晉升。這樣的矛盾無疑是對應(yīng)考者的不公平、增加就業(yè)難度、提高就業(yè)門檻。國家、政府應(yīng)建立完善的、一致的政策法規(guī)。要么統(tǒng)一不認可，要么統(tǒng)一認可。
此次的《報告》已明確指出，要在工作中把高校畢業(yè)生就業(yè)放在首位。我想，除了政府在其中的政策引導(dǎo)外，更主要的是從我們大學(xué)生自身著手。對我們大學(xué)生來講，我們應(yīng)始終踐行“三個代表”，努力提升自己的學(xué)習(xí)和業(yè)務(wù)能力，并同時為周邊的群眾提供必要的幫助。在實際應(yīng)聘中，應(yīng)符合自身實際，不怕苦，不嫌棄基層工作機會。譬如我們車輛工程專業(yè)，雖然近幾年就業(yè)形勢還可以，但我們不能因此放松平時技能的儲備，同時，不能輕視基層工作崗位的鍛煉機會，這樣，我們才能從容應(yīng)對就業(yè)。
4、大學(xué)生最低生活得不到保障，政府機制不夠完善。
現(xiàn)在無論是對農(nóng)民還是到國家干部、公務(wù)員等不同群體都制定落實了相關(guān)保障措施：像公務(wù)員他們擁有相對較高的待遇、完善的醫(yī)療、養(yǎng)老等社會保障；農(nóng)民也逐步推行養(yǎng)老保險，實施農(nóng)村合作醫(yī)療保險，并給生活困難戶發(fā)有低保補貼。而未就業(yè)大學(xué)生那？什么都沒有，成為一個被忽視的弱勢群體、邊緣人群。對此國家在以人為本的情況下也應(yīng)當制定未就業(yè)大學(xué)生相關(guān)保障體系，以促進社會均衡、和諧發(fā)展、推進社會注意建設(shè)。
四、大學(xué)生應(yīng)該如何應(yīng)對民生問題帶來的影響大學(xué)生的就業(yè)問題的解決深受民生問題的影響，要真正解決好大學(xué)生就業(yè)問題，必須將其置于民生建設(shè)中進行考慮，并根據(jù)國家民生政策，采取正確的應(yīng)對方案，從而在嚴峻的就業(yè)形勢中成功就業(yè)。
大學(xué)生應(yīng)正確應(yīng)對當前民生建設(shè)中遇到的機遇和問題首先，面對機遇，我們大學(xué)生要努力把握。具體要做到以下幾點：
1、職業(yè)定位（1）依據(jù)客觀現(xiàn)實，考慮個人與社會、單位的關(guān)系，從當前國家的實際情況出發(fā)；（2）比較鑒別，比較職業(yè)的條件、要求、性質(zhì)與自身條件的匹配情況，最重要的還是考慮國家政策及社會實際的需要，如敢于到條件相對較差的地方就業(yè)；（3）審時度勢，及時調(diào)整，要根據(jù)情況的變化及時調(diào)整擇業(yè)目標；（4）樹立正確的擇業(yè)觀，要把握好職業(yè)理想與現(xiàn)實之間的關(guān)系，改變自己的就業(yè)心態(tài)。高等教育已經(jīng)進入“大眾化”，大學(xué)生擇業(yè)時，不能將自己定位過高，只選擇大城市，選擇高薪職業(yè)，而要把更多的目光投入到基層、西部去，這樣既可以鍛煉自己，又拓寬自己的就業(yè)渠道，同時也給自己一個更加寬廣的發(fā)揮才能的舞臺。踐行先就業(yè)，再擇業(yè)的理念。
2、自身素質(zhì)的提升（1）大學(xué)生要不斷提高自身素質(zhì)，提高職業(yè)技能；（2）充分利用校園環(huán)境及條件優(yōu)勢，認真學(xué)好專業(yè)知識，培養(yǎng)學(xué)習(xí)、工作、生活能力，全面提高個人綜合素質(zhì)；（3）要富于創(chuàng)業(yè)精神，不僅要做就業(yè)準備，更要做創(chuàng)業(yè)準備，從而在國家政策創(chuàng)造的良好條件下發(fā)揮才干。其次，應(yīng)對我們面臨的問題，我們也要采取積極地態(tài)度。當前由于我國社會實際情況較為特殊，國家政策多是往社會保障方面傾斜，力求建設(shè)社會主義和諧社會，這是大時代背景下不可逃避的現(xiàn)實，我們大學(xué)生那個唯有從自身做出改變，才不至于處于被動的狀態(tài)。第一，大學(xué)生要樹立良好的心態(tài)，順應(yīng)國家發(fā)展的趨勢，跟著國家政策走；第二，要高瞻遠矚，隨時關(guān)注國家的政策變動和走向，關(guān)注時事；第三，不斷加強自身素質(zhì)和增長自身本領(lǐng)，提高自身競爭力；第四，把握好自身的就業(yè)觀念，不能一味的認準機關(guān)事業(yè)單位，要把眼界放寬?？傊髮W(xué)生就業(yè)這一難點問題的解決是不可能拋開當前的社會實際而單獨解決的，它們之間有著密切相關(guān)的聯(lián)系性，大學(xué)生就業(yè)問題是民生建設(shè)當中的一個重大問題，只有把大學(xué)生就業(yè)這一問題放到民生建設(shè)當中去考慮，并結(jié)合民生建設(shè)的具體政策措施，采取相應(yīng)的方案方法，才能最終很好的解決。
作為當代的大學(xué)生，我們應(yīng)該時刻響應(yīng)黨和政府的號召，堅持以人為本，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)的方針政策，關(guān)注民生問題，關(guān)注社會時事政事。樹立正確的人生觀、擇業(yè)觀，認真學(xué)好專業(yè)知識，培養(yǎng)學(xué)習(xí)、工作、生活能力，全面提高個人綜合素質(zhì)。我們應(yīng)始終踐行“三個代表”，努力提升自己的學(xué)習(xí)和業(yè)務(wù)能力，并同時為周邊的群眾提供必要的幫助。真正的做到一個名副其實的對國家社會及其個人有用的大學(xué)生。
最新大學(xué)生毛概論文通用篇十三
經(jīng)過為期多日的前期準備和計劃，我們開展了此次的社會實踐活動。以前總以為社會實踐活動不是很重要，沒有認真對待，但是通過這次的團隊合作的實踐調(diào)研，我意識到它不只是一個形式，其目的還是在于能讓我們在此過程中培養(yǎng)團隊合作的意識并且能夠很好的與被調(diào)查的同學(xué)進行交流和溝通，同時還能夠?qū)W習(xí)那些優(yōu)秀和流行的宿舍文化。
我們調(diào)查的題目是大學(xué)生宿舍文化(或流行文化)現(xiàn)象調(diào)查與分析，我們經(jīng)過討論和實踐后的調(diào)查問題深入程度適中，沒有涉及到別人的隱私方面的事情，所以人們都能接受我們的問卷調(diào)查，調(diào)查中我發(fā)現(xiàn)大多數(shù)宿舍是存在流行文化的，例如有些宿舍會自己評比宿舍最佳學(xué)生，有些宿舍打造學(xué)習(xí)型宿舍等等。但是，有些宿舍依然存在著問題，如宿舍安全隱患問題，某些學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)等等。
在調(diào)研過程中，我們有愁苦、分歧，但更多的是歡樂、團結(jié)，所以也有沉甸甸的收獲。這次調(diào)研活動讓我明白了“艱辛知人生，實踐長才干”的道理，也讓我開闊了視野，并且認清了自己的位置，發(fā)現(xiàn)了自己的不足，感受到了團隊合作的樂趣。相比于單人的調(diào)查，小組形式的調(diào)查更能鍛煉我們的團隊合作能力，在小組中享有指揮權(quán)和決定性的話語權(quán)是可以的，但不是唯一的，我們同在一個小組里，目的不是時刻展現(xiàn)你的領(lǐng)導(dǎo)能力，而是將一個小組時刻融合在一起，在小組中占得一席之地;有一定的發(fā)言權(quán);有靈活的頭腦;愿意傾聽他人的'建議;有較好的創(chuàng)造力這就夠了，我們需要的是每個人都自覺的為這個小組出份力，而不是只聽某個人在那里不停的指揮其他人。
經(jīng)過了我們小組的工作分配，實地考察，問卷調(diào)查等形式，終于完成了這份調(diào)查報告，讓我們都感到非常欣慰，這是我們小組成員齊心協(xié)力共同完成的。作為本次調(diào)研活動的組長，我在此次活動中不僅僅要去擔當發(fā)放調(diào)查問卷的工作，同時還要負責搜集信息和進行材料的統(tǒng)計和整理工作，雖然每個人的分工不盡相同，但是每個人的貢獻確實一樣的，我終于體會到“眾人拾材火焰高”這句話的真正含義。
對于這次實踐調(diào)研活動，經(jīng)過大家的分析，得出的結(jié)果是：我校大學(xué)生宿舍文化生活狀況總體是和諧的，但是也存在一些不和諧的因素。這就需要我們大學(xué)生繼續(xù)弘揚優(yōu)秀的宿舍文化，摒棄腐朽的宿舍文化，豐富宿舍文化生活，提高自己的文化內(nèi)涵。同時，學(xué)校應(yīng)該更加重視對大學(xué)生宿舍文化發(fā)展的引導(dǎo)，防止不良宿舍文化的滋長和蔓延，并幫助大學(xué)生認識不良宿舍文化的危害，消除不良宿舍文化;大力提倡和鼓勵優(yōu)秀文化，使大學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣，形成優(yōu)秀的健康的向上的宿舍文化。
此次我們調(diào)研的目的就是解和掌握我校學(xué)生宿舍文化生活狀況，以進一步提高我校大學(xué)生宿舍文化生活質(zhì)量。針對宿舍現(xiàn)存的問題我們也為學(xué)校提出了幾點建議：1.改進宿舍管理制度，要加強對住宿生的監(jiān)管，杜絕夜不歸宿的現(xiàn)象而引發(fā)的安全隱患。2.對大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)使用情況進行有效監(jiān)督和引導(dǎo)。網(wǎng)絡(luò)娛樂是大學(xué)生接觸最多的課余活動，運用得當會產(chǎn)生很多積極的方面的影響，運用不當則會產(chǎn)生很大的負面效應(yīng)。因此，引導(dǎo)大學(xué)生形成健康的使用網(wǎng)絡(luò)的習(xí)慣至關(guān)重要。3.加強對宿舍學(xué)風文化的引導(dǎo)。學(xué)校應(yīng)該加強這方面的積極引導(dǎo)，開展一些以舍風促學(xué)風的活動，幫助大學(xué)生養(yǎng)成良好學(xué)風。
總結(jié)整個調(diào)研活動，我覺得收獲頗豐，即使我們在調(diào)查其中有碰過壁，盡管在發(fā)問卷的過程中有被人拒絕，或者是登門拜訪的時候被人拒之門外的現(xiàn)象發(fā)生，可是還有更多的是支持和理解。更重要的是我領(lǐng)悟到了團隊合作的重要性，個人的力量很渺小的，然而當把這些渺小的力量結(jié)合到一起時便會發(fā)生化學(xué)反應(yīng)，釋放出驚人的力量，這就是團隊的作用。這次經(jīng)歷是我人生中的一次重要歷程，我要把它當做我日后前進的動力，激勵自己大步前行。
最新大學(xué)生毛概論文通用篇十四
“三下鄉(xiāng)”
奉獻友愛互助進步踐行志愿者精神。
——大學(xué)生志愿者協(xié)會赴河北承德社會實踐團。
學(xué)院。
理學(xué)院。
班級。
數(shù)學(xué)與應(yīng)用數(shù)學(xué)1101。
任課教師。
任鵬。
姓名施家勝。
學(xué)號20111376。
2013年10月3日。
奉獻友愛互助進步踐行志愿者精神。
——“三下鄉(xiāng)”
作者施家勝。
1.社會實踐選題的目的及意義。
1.1社會實踐選題的目的。
1、深入貧困農(nóng)村，在支教過程中身體力行，為當?shù)睾⒆訋ネ饷媸澜绲木剩ぐl(fā)他們求知和走出農(nóng)村的愿望，促進學(xué)生德、智、體、勞等全面發(fā)展，把素質(zhì)教育真正落實到實處。
2、真正的去接觸實踐，理解實踐，充分領(lǐng)悟社會實踐的“受教育，長才干，做貢獻”的宗旨，創(chuàng)造一個了解社會、增長才干、奉獻社會、鍛煉能力、培養(yǎng)性格、增強社會責任感的平臺。
3、充分利用志愿者的社會宣傳作用，呼吁社會，將貧困地區(qū)學(xué)生生活、學(xué)習(xí)情況反映給社會，爭取更多社會力量參與支教活動，并帶動更多大學(xué)生的加盟和聯(lián)合，將此活動傳承下去。
4、弘揚東北大學(xué)教學(xué)之風尚，通過支教，使更多人了解東北大學(xué)學(xué)生的優(yōu)良品質(zhì)，將東北大學(xué)“自強不息，知行合一”的精神傳遞給農(nóng)村的孩子們。
5、充分踐行奉獻友愛互助進步志愿者精神。1.2社會實踐的重要意義。
1、全面實行義務(wù)教育，是實現(xiàn)全面小康、構(gòu)建和諧社會的需要，是實踐“三個代表”重要思想的具體體現(xiàn)。人民的利益高于一切，實行義務(wù)教育有利于實現(xiàn)好、維護好和發(fā)展好最廣大人民的根本利益，是我們黨一切工作的出發(fā)點和落腳點。農(nóng)村教育在全面建設(shè)小康社會中具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性的作用，發(fā)展農(nóng)村教育是解決“三農(nóng)”問題的關(guān)鍵。同時，這也是實施科教興國戰(zhàn)略和人才強國戰(zhàn)略的需要。
2、河北省近年來經(jīng)濟得到較快發(fā)展，在經(jīng)濟發(fā)展的同時，必然的會存在一些不和諧的發(fā)展因子，例如，經(jīng)濟上區(qū)域發(fā)展不平衡，政治上區(qū)域民主不普及，文化上區(qū)域水平不達標等等諸多問題。只就最基本的教育問題來說，城鄉(xiāng)的差別就非常的大，義務(wù)教育的強制性在河北農(nóng)村地區(qū)并沒有得到很好的體現(xiàn)。城市經(jīng)濟發(fā)達，教育水平高；而農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟落后，教育基礎(chǔ)設(shè)施落后，許多適齡兒童不能接受義務(wù)教育。
3、大學(xué)生是十分寶貴的人才資源，是家庭的期待、民族的希望、祖國的未來。組織廣大青年學(xué)生參與社會實踐活動，能夠有效提高大學(xué)生自身素質(zhì)，弘揚艱苦奮斗精神，培養(yǎng)服務(wù)意識，樹立奉獻觀念，增強團隊精神，建設(shè)新型農(nóng)村，構(gòu)建和諧社會。
4、針對農(nóng)村地區(qū)教育落后的現(xiàn)狀，我們決定從最底層最根本的教育入手看問題,在實踐中發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，面對問題，分析問題，解決問題.向當?shù)亟逃龣C構(gòu)提出自己對教育改革的可行性建議，進行宣傳，讓更多的人了解到城鄉(xiāng)教育發(fā)展不平衡的現(xiàn)狀，為切實需要幫扶的地區(qū)貢獻自己的一份力量。讓當?shù)貙W(xué)生切實感受到受教育長知識的幸福感，在感染教育中，為學(xué)生找到理想信念的支撐點，從根本上落實教育真諦的內(nèi)涵，以點帶面，以求普及全國。
1.3應(yīng)用價值:。
1、通過此次下鄉(xiāng)教育幫扶，深度了解了教育水平低下的縣鄉(xiāng)級地區(qū)的教育困難，將實踐中發(fā)現(xiàn)的問題、解決的問題以展示的形式公開化，讓局部封閉信息透明化，達到使廣大青年學(xué)生對義務(wù)教育普及化有更深一步的理解。此次實踐可為東北大學(xué)在學(xué)生思想教育工作方面提供一定借鑒，即可與教育水平低下的縣鄉(xiāng)級地區(qū)建立長期合作機制，通過定期的考察，使我們始終能夠了解現(xiàn)今部分地區(qū)教育水平發(fā)展狀況。
2、此次義務(wù)支教這種實踐方式將使團隊成員親身體會到農(nóng)村地區(qū)的教育困難，進而對當?shù)亟逃龣C構(gòu)提出一些自己的可行性建議，并以親身經(jīng)歷感染周邊同學(xué)。搜集的可靠性數(shù)據(jù)可以用作日后教育體制改革參考的小部分依據(jù)，為教育上存在的隱晦性尖刻性問題的解決提供第一手資料。
3、深入農(nóng)村地區(qū)的支教必將實現(xiàn)對大學(xué)生的自我完善，增強大學(xué)生的社會責任感、自我奉獻精神，鍛煉自己的身心，讓實踐隊員了解農(nóng)村，認識國情；培養(yǎng)團隊意識﹑協(xié)作意識﹑責任意識和獨立生活的能力；擴大中心的社會影響力，樹立當代大學(xué)生的形象。
4、深入農(nóng)村基層，了解和支援農(nóng)村教育，豐富小學(xué)生的課余文化生活，盡我們的最大努力培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助他們探索積極有效的學(xué)習(xí)方法，拓寬知識面；對他們進行理想教育﹑感恩教育﹑健康教育﹑生命教育，促進他們德﹑智﹑體﹑美全面發(fā)展，提升孩子們的知識能力和確立孩子們的價值觀及人生觀；促進學(xué)生德、智、體、勞等全面發(fā)展，把素質(zhì)教育真正落實到實處；關(guān)注小學(xué)生的身心健康，讓他們在關(guān)愛中健康、快樂的成長。
5、本次考察會涉及對外宣傳方面工作，因此會達到一定的宣傳作用。一方面，把素質(zhì)教育的理念帶到農(nóng)村地區(qū)，希望學(xué)校在軟件上與外界聯(lián)系。將教育水平低下縣鄉(xiāng)級地區(qū)群眾的注意力集中在教育問題上，同時引起當?shù)亟逃龣C構(gòu)的重視，另一方面也擴大了東北大學(xué)的影響力，一定程度上輔助了招生宣傳工作。
1.4開展實踐的重點:。
1、不拘泥于形式的教育，著重抓好素質(zhì)教育與傳統(tǒng)教育的連接點，將現(xiàn)代教育理念融入教育幫扶的活動過程中。
2、任何實踐所產(chǎn)生效果的最佳狀態(tài)就是要達到一定的影響力，因此，本次實踐要達到所預(yù)期的目的，就要做好宣傳工作。此次實踐活動要對當?shù)亟逃F(xiàn)狀資料進行采集，進行整理后開展宣傳工作。讓更多的人了解到農(nóng)村地區(qū)義務(wù)教育的現(xiàn)狀。這一點是為解決部分地區(qū)教育頑固性弊端而服務(wù)，在傳授知識的同時，可以為其解決比較本質(zhì)的問題。
1.5開展實踐的難點:。
1、當?shù)貙W(xué)生學(xué)習(xí)水平參差不齊，施教的內(nèi)容較難把握，在施教的過程中，容易出現(xiàn)進度不一難以深入的狀況，以致于實踐效果有可能達不到預(yù)期水平。
2、對接團委對我團各項實踐安排的輔助不確定度較大，由于實踐地距離沈陽較遠，難免會出現(xiàn)由于溝通不及時，信息傳達不準確而出現(xiàn)行程延誤現(xiàn)象，在實踐配合上有可能會稍微有點欠缺。
3、暑期組織學(xué)生集中進行學(xué)習(xí)難度較大。由于成員經(jīng)驗不足，實踐的時間有限，所以很難深度挖掘信息，難以對政策進行深度分析。
4、實踐地是相對陌生的環(huán)境，并且是團隊的集體的外出考察，成員的安全保障工作成為實踐活動開展的另一難點。
1.6主要創(chuàng)新之處:。
1、采用素質(zhì)教育與傳統(tǒng)教育相結(jié)合的教育模式。此次教育幫扶旨在打破傳統(tǒng)教育的桎梏，將現(xiàn)代教育的新鮮血液——素質(zhì)教育引入，讓當?shù)貙W(xué)生切身感受到時代發(fā)展帶來的不一樣的教育模式，可以為實踐效果增添色彩。
2、采用綜合性的施教模式。教育幫扶的形式多樣，包括書本教育、素質(zhì)拓展活動、座談會等等，降低了活動的枯燥乏味性，可以提高學(xué)生參與的積極性，并且讓當?shù)貙W(xué)生能力方面得到一定的鍛煉。
3、采用適時反饋的幫扶機制。在活動進行到一段時間，團隊會針對幫扶情況適時開展座談會交流會，旨在進一步加強了解教育形式對學(xué)生各方面的影響，從而可以比較針對性的分析問題、解決問題。
2.社會實踐的主要內(nèi)容。
我們的團隊是暑期社會實踐校級重點團隊，團隊的名稱是大學(xué)生志愿者協(xié)會赴河北承德社會實踐團，我們團隊所選擇的的立項主題是“三下鄉(xiāng)”，團隊成員一共有六人，我是隊長，其他的成員有：信息學(xué)院欒宏斌，宋思文；文法學(xué)院聶琦，張紅偉；外國語學(xué)院李曉月。
我們8.14號從沈陽出發(fā)，8.15號早上到達河北承德興隆縣，進行我們的特色支教。在去興隆縣之前我們就對興隆縣做了一定的了解，整個興隆縣到處都是山，這一因素決定了他們閑的交通并不發(fā)達。俗話說的好“要想富，先修路”，雖然興隆縣目前在大力的建設(shè)之中，但是在農(nóng)村教育資源還是先當?shù)膮T乏。在與當?shù)氐慕逃块T交流之后更加印證了我們之前了解的情況，從而感覺我們這次算是來對地方了。由于當?shù)氐男W(xué)在進行翻修，我們這一次的素質(zhì)教育的支教就安排在當?shù)氐囊粦舸迕窦抑校驗樗矣邢鄬挸ǖ牡胤健Ｎ覀兪紫认蚝⒆觽儾シ帕宋覀儙サ慕榻B東北大學(xué)的視頻，并在視頻播完之后說了一些關(guān)于我們的大學(xué)生活，以及激勵孩子們要好好學(xué)習(xí)努力走出大山。每天的上午我們跟小朋友們進行一些素質(zhì)拓展類的游戲，下午就對他們的課業(yè)進行輔導(dǎo)，在輔導(dǎo)中我們發(fā)現(xiàn)有好多小朋友的基礎(chǔ)特別差，應(yīng)該是他這個年級會的東西，他都不會做。但是我們在對他們的暑假作業(yè)進行輔導(dǎo)的時候也發(fā)現(xiàn)了一些超綱的題目，我問過小朋友們，他們說有這門課但是從來沒上過，因為學(xué)校沒有老師會，那些題目中最難的要數(shù)生物題，高中生都不見得會。我們每天晚上都會跟小朋友們一起看一些勵志的電影，我們一共播放了三部，分別是《阿甘正傳》，《當幸福來敲門》，《肖申克的救贖》，小朋友們在看完之后都很有感觸，跟我們聊了許多。我覺得我們實踐初期的目標基本都實現(xiàn)了。
我很遺憾我們的暑期社會實踐只有短短的一周，交給小朋友的也有限。我希望以后有機會東北大學(xué)的學(xué)生有機會再去那個地方，去幫助那邊需要幫助的學(xué)生。
3.實踐感悟。
經(jīng)歷了將近一周的社會實踐,我感慨頗多,我們見到了社會的真實一面，實踐生活中每一天遇到的情況還在我腦海里回旋，它給我們帶來了意想不到的效果，社會實踐活動給生活在都市象牙塔中的大學(xué)生們提供了廣泛接觸社會、了解社會的機會。
“千里之行，始于足下”，這短暫而又充實的實習(xí)，我認為對我走向社會起到了一個橋梁的作用，過渡的作用，是人生的一段重要的經(jīng)歷，也是一個重要步驟，對將來走上工作崗位也有著很大幫助。向他人虛心求教，與人文明交往等一些做人處世的基本原則都要在實際生活中認真的貫徹，好的習(xí)慣也要在實際生活中不斷培養(yǎng)。這一段時間所學(xué)到的經(jīng)驗和知識是我一生中的一筆寶貴財富。這次實習(xí)也讓我深刻了解到，和團體保持良好的關(guān)系是很重要的。做事首先要學(xué)做人，要明白做人的道理，如何與人相處是現(xiàn)代社會的做人的一個最基本的問題。對于自己這樣一個即4將步入社會的人來說，需要學(xué)習(xí)的東西很多，他們就是最好的老師，正所謂“三人行，必有我?guī)煛保覀兛梢韵蛩麄儗W(xué)習(xí)很多知識、道理。實踐是學(xué)生接觸社會，了解社會，服務(wù)社會，運用所學(xué)知識實踐自我的最好途徑。親身實踐，而不是閉門造車。實現(xiàn)了從理論到實踐再到理論的飛躍。增強了認識問題，分析問題，解決問題的能力。為認識社會，了解社會，步入社會打下了良好的基礎(chǔ)。同時還需我們在以后的學(xué)習(xí)中用知識武裝自己，用書本充實自己，為以后服務(wù)社會打下更堅固的基礎(chǔ)！
艱辛知人生，實踐長才干。
通過這次的的社會實踐活動，我們逐步了解了社會，開闊了視野，增長了才干，并在社會實踐活動中認清了自己的位置，發(fā)現(xiàn)了自己的不足，對自身價值能夠進行客觀評價。這在無形中使我們對自己的未來有一個正確的定位，增強了自身努力學(xué)習(xí)知識并將之與社會相結(jié)合的信心和毅力。對于即將走上社會的大學(xué)生們，更應(yīng)該提早走進社會、認識社會、適應(yīng)社會。大學(xué)生暑期社會實踐是大學(xué)生磨練品格、增長才干、實現(xiàn)全面發(fā)展的重要舞臺。在這里我們真正的鍛煉了自己，為以后踏入社會做了更好的鋪墊，以后如果有機會，我會更加積極的參加這樣的活動。
從群眾中來，到群眾中去。
在本次的社會實踐中我們還同諸多群眾談心交流，思想碰撞出了新的火花。從中學(xué)到了很多書本上學(xué)不到的東西，汲取了豐富的營養(yǎng)，理解了“從群眾中來，到群眾中去的真正涵義，認識到只有到實踐中去、到基層去，把個人的命運同社會、同國家的命運的發(fā)展聯(lián)系起來，才是大學(xué)生成長成才的正確之路。
這次實踐活動，豐富了我們的實踐經(jīng)驗，提高了我們的團隊合作能力，使我們通過這次實踐更加了解社會，這次實踐活動意義深遠，對我們的幫助享用一生。作為一個21世紀的大學(xué)生，社會實踐是引導(dǎo)我們走出校門、步入社會、并投身社會的良好形式；我們要抓住培養(yǎng)鍛煉5才干的好機會；提升我們的修身，樹立服務(wù)社會的思想與意識。同時，我們要樹立遠大的理想，明確自己的目標，為祖國的發(fā)展貢獻一份自己的力量！
部分照片展示。
最新大學(xué)生毛概論文通用篇十五
“毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論”
課程實踐。
姓
名：學(xué)。
號：學(xué)。
院：班。
級：指導(dǎo)老師：完成時間：關(guān)于大學(xué)生考研動機調(diào)查。
邵偉敬。
2010132144。
計信學(xué)院。
10級電子1班張寒梅。
2010年5月日。
關(guān)鍵字：大學(xué)生，考研，動機。
研究目的：隨著社會競爭的日趨激烈、大學(xué)生就業(yè)壓力的愈加增強，越來越多的大學(xué)生把考研作為追求人生發(fā)展的重要選擇。那么，大學(xué)生的考研動機到底是什么？又有哪些影響因素？對大學(xué)生的考研動機進行調(diào)查，探究大學(xué)生考研抉擇背后所蘊含的精神風貌、學(xué)習(xí)目標、人生追求，有利于更系統(tǒng)、全面地了解大學(xué)生的思想現(xiàn)狀，從而有的方矢地做好大學(xué)生的思想政治教育工作，幫助和引導(dǎo)大學(xué)生作出正確的價值選擇,促進大學(xué)生健康成長與成才。
一、大學(xué)生考研動機的調(diào)查對象與方法。
鑒于網(wǎng)絡(luò)在大學(xué)生日常生活和學(xué)習(xí)中的重要作用和影響，本次調(diào)查采取現(xiàn)代的網(wǎng)上問卷調(diào)查的方法，在照顧到性別、年齡、學(xué)科等項目的平衡同時，提高調(diào)查的廣度和深度，最大限度的做到調(diào)查對象的全面性、針對性和代表性。
三、大四學(xué)生,也有部分大。
一、大二學(xué)生和少許的研究生，調(diào)查內(nèi)容主要包括：就業(yè)、職業(yè)發(fā)展、更好更多的教育、換專業(yè)、家庭要求、朋友影響、隨大流、學(xué)術(shù)研究、為實現(xiàn)自我價值等十項。
二、大學(xué)生考研動機調(diào)查結(jié)果的分析與思考（現(xiàn)狀分析）。
（一）大學(xué)生具有很高的考研熱情。
從文字版問卷的調(diào)查結(jié)果來看，傾向于考研的同學(xué)占絕對優(yōu)勢。85人中有53%明確表示考研，23.75%表明不會考研,而是選擇就業(yè)、創(chuàng)業(yè)或者出國留學(xué)，23.25%還在猶豫是否要選擇考研。從年級看,大二學(xué)生基本上徘徊于考與不考之間，僅有16%左右的人堅決選擇了不考研；大三的被調(diào)查者中有48%的人已經(jīng)決定考研；大四選擇考研的人數(shù)過半，表示曾經(jīng)有過考研意向的人更高達89%。
（二）諸多因素影響著大學(xué)生考研的選擇。
從網(wǎng)上問卷的調(diào)查來看，有48%是為了以后的就業(yè)考慮；22%為了受更好更多的教育；8%是因為職業(yè)發(fā)展的需要；12%的人想去更好的學(xué)校和2%想換換專業(yè)；家里的要求和朋友的影響僅各占1%；還有8%是因為隨大流；17%是學(xué)術(shù)研究的渴望；18%為實現(xiàn)自我價值。影響大學(xué)生作出考研選擇的因素很多，涉及到大學(xué)生生活、學(xué)習(xí)和個人發(fā)展的各個方面，教育工作者應(yīng)及時了解大學(xué)生的思想動態(tài)，抓住大學(xué)生決定考研的主要因素，有的放矢地做好思想政治工作，幫助和引導(dǎo)大學(xué)生作出正確的選擇。
（三）社會因素是大學(xué)生選擇考研與否的重要因素。
當代大學(xué)生富有生機、朝氣蓬勃，思想積極向上，但同時也承受著來自不同方面的社會。
壓力，如就業(yè)壓力、對社會發(fā)展的認知與專業(yè)的“冷”、“熱”變化等。各種社會因素對他們的思想與行為產(chǎn)生了重要影響，從而也成為衡量考研與否的重要砝碼，“找到一個好工作”和“接受更高層次的教育”成為確定考研的動力和誘因。在社會因素的激勵下，部分大學(xué)生未能清醒地認識到自身的個性、特長及其人生發(fā)展，并沒有經(jīng)過深思熟路而只是在壓力的迫使下要盲從地趕潮流、不切個人實際地一味加入考研隊大軍?？佳械那疤嵛唇⒃谡_的人生觀、價值觀之上，考研的目的也不是為國家為人民謀福祉求發(fā)展的正確選擇之中，造成考研過程中出現(xiàn)不能良好地處理個人與他人、個人與集體的關(guān)系，不易形成為共同的學(xué)習(xí)營造和諧融洽、團結(jié)互助的氛圍。
三、積極關(guān)注，主動投入，幫助和引導(dǎo)大學(xué)生做出科學(xué)的價值選擇（對策建議）。
（一）積極關(guān)注，引導(dǎo)大學(xué)生做出科學(xué)的價值選擇。
高校教育工作者應(yīng)積極關(guān)注大學(xué)生的考研行為，通過班會、學(xué)生干部會議、深入學(xué)生宿舍和與學(xué)生談心等途徑，及時了解大學(xué)生考研動機與心態(tài)，掌握大學(xué)生考研行動的進展，在此基礎(chǔ)上，增強對大學(xué)生的思想政治教育的針對性，以全面介紹和綜合分析考研的意義、考研對不同人的得與失、是否適合個人的長遠發(fā)展等諸多大學(xué)生關(guān)心考研的熱門話題為媒介，提高大學(xué)生對考研熱的理性認識，幫助他們用理性的眼光來審視個人的價值選擇；通過抓主要矛盾，重點針對占主要因素的考研動機進行思想教育工作，努力扭轉(zhuǎn)和更正大學(xué)生中“為了那一個高學(xué)歷”而選擇考研等各種不成熟、不科學(xué)的的動機和心態(tài)，引導(dǎo)大學(xué)生作出正確、合理的選擇，實現(xiàn)其價值選擇的科學(xué)化、長遠化，推動大學(xué)生的健康成才與成才、個人的科學(xué)發(fā)展。
（二）教育與管理相結(jié)合，提高大學(xué)生考研行動的科學(xué)化。
大學(xué)生既要準備考研，為考研付出自己的艱辛勞動，同時又要合理規(guī)劃個人的經(jīng)濟、精力，做到綜合與協(xié)調(diào)發(fā)展。高校教育工作者應(yīng)在思想政治教育過程中，把教育與管理相結(jié)合，教育和幫助大學(xué)生制定出符合個人情況的、較為合理的考研計劃，既做到考研過程中經(jīng)濟、精力與情緒的健康運行，把考研的各種要素與行動控制在個人的承受能力之內(nèi)，又能夠正確地處理考研與專業(yè)學(xué)習(xí)、考研與個人生活、考研與個人綜合發(fā)展等各個層次的關(guān)系，實現(xiàn)二者的協(xié)調(diào)并進，做到學(xué)業(yè)與事業(yè)的雙豐收。同時還要關(guān)注備考研究生的同學(xué)的心理發(fā)展，在思想政治教育過程中依據(jù)大學(xué)生的心理特點、心理需求與心理活動規(guī)律，從大學(xué)生的選擇出發(fā),分析不同大學(xué)生的需要層次及其產(chǎn)生原因,確立教育目標、內(nèi)容和方法,及時滿足其合理的心理與思想需要，使思想政治教育真正的入心、入腦，提高思想政治教育的實效性。
（三）主動投入，為大學(xué)生考研創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。
關(guān)注視野，為大學(xué)生的考研選擇提供選擇參考；在教學(xué)樓開設(shè)專門的考研自習(xí)室，為備考研究生的同學(xué)提高固定、安全、良好的學(xué)習(xí)地域和學(xué)習(xí)環(huán)境，并以學(xué)生干部為抓手，加強考研自習(xí)室的管理，充分發(fā)揮和大力提高考研自習(xí)室的綜合功能；邀請已考研成功的師兄師姐為即將和正在準備考研的同學(xué)，分享其考研路上的經(jīng)驗、教訓(xùn)與感悟，回答備考研究生的同學(xué)的疑問和咨詢，使得備考研究生的同學(xué)對考研有更清楚的認識，在備考研究生的過程中少走彎路，多走捷徑，較少不必要的精力、經(jīng)濟和情緒的消耗，以更飽滿的熱情、更清晰的頭腦投入考研行動之中。
（四）培育高雅的校園文化，為大學(xué)生考研提供豐厚的精神食糧。
校園文化不僅是一個學(xué)校精神風貌的體現(xiàn)，而且對大學(xué)生全面發(fā)展起著重要作用。作為一種特殊的意識形態(tài)和群體意識，校園文化通過特定的人文環(huán)境的熏陶、滲透和升華，將其長期培育和積淀的傳統(tǒng)作風和學(xué)術(shù)氣息轉(zhuǎn)化為環(huán)境中大學(xué)生共同的觀念追求、價值標準、行為規(guī)范，從而不斷作用于校園文化主體，實現(xiàn)育人的目標。高校應(yīng)當大力營造以社會主義文化為核心、中華民族傳統(tǒng)文化為底蘊、以外來文化為補充的校園文化，不但要體現(xiàn)學(xué)校特色、注重促進學(xué)生發(fā)展，以良好的教風、學(xué)風為依托，為大學(xué)生提供豐富的精神食糧，使學(xué)生在潛移默化中受到熏陶和感染，逐漸形成一種文化意識和文化品格，使他們的精神世界得到升華，而且還要經(jīng)常開展生動活潑、豐富多彩的融思想性、趣味性、科學(xué)性、娛樂性、知識性于一體的校園文化活動，培養(yǎng)大學(xué)生的學(xué)術(shù)精神、競爭意識，增強其個性發(fā)展，增強自我意識，學(xué)會與人溝通，交流、合作，提高創(chuàng)新意識和實踐能力，提升大學(xué)生的思維與判斷能力，幫助他們作出更加符合自身科學(xué)發(fā)展的人生選擇。
大學(xué)生考研動機問卷動機問卷。
1、您的性別a男b女。
2、您的年級。
a大一b大二c大三d大四。
2、您現(xiàn)在就讀的科目更偏向于哪一科目a文科b理科c工科。
3、就目前來說，您更傾向于a考研b就業(yè)c其他。
4、您是什么時候決定考研的。
a大一b大二c大三d大四。
5、您現(xiàn)在就讀的是什么類型的大學(xué)。
a211、985高校b普通一本c二、三本d?？?。
6、對自己目前的專業(yè)前景。
a非常滿意b一般滿意c不滿意d非常不滿意。
7、家庭支持度。
a反對b一般c支持d非常支持。
8、您考研的動機是。
a3個月b6個月c一年d更久。
10、對現(xiàn)在學(xué)校的滿意程度。
a滿意b一般c不滿意d非常不滿意。