心得體會(huì)是個(gè)人在經(jīng)歷某種事物、活動(dòng)或事件后，通過(guò)思考、總結(jié)和反思，從中獲得的經(jīng)驗(yàn)和感悟。那么我們寫(xiě)心得體會(huì)要注意的內(nèi)容有什么呢？接下來(lái)我就給大家介紹一下如何才能寫(xiě)好一篇心得體會(huì)吧，我們一起來(lái)看一看吧。
紅旗譜小說(shuō)心得體會(huì)篇一
《紅旗譜》這部文學(xué)作品是由當(dāng)代著名作家梁斌根據(jù)自己的親身經(jīng)歷所進(jìn)行描述的。梁斌，1920x年3月生于河北省蠡縣梁家莊一個(gè)比較富裕的家庭。小說(shuō)主要描寫(xiě)了兩個(gè)事件，且此兩個(gè)事件均是作者的親身參與的真實(shí)事件。一是1931年蠡縣人民反“割頭稅”的斗爭(zhēng)，二是1932年保定“二師學(xué)潮”。作者參與的反割頭稅這場(chǎng)斗爭(zhēng)，時(shí)年16歲。作為涉及社會(huì)現(xiàn)實(shí)的第一次鍛煉，作者將其作為很大的事件寫(xiě)入小說(shuō)。
所謂當(dāng)代小說(shuō)是現(xiàn)實(shí)生活的寫(xiě)照。不錯(cuò)，它是革命斗爭(zhēng)的一部史詩(shī)，也是一幅壯麗和廣闊的歷史圖畫(huà)。從20x年大革命前到九一八后的農(nóng)村和城市的階級(jí)斗爭(zhēng)和一系列階級(jí)關(guān)系的變化。朱老鞏大鬧柳樹(shù)林，一個(gè)魯莽的卻擁有極度正義感的樸實(shí)的農(nóng)民與地主馮老蘭做斗爭(zhēng);朱老明多次狀告當(dāng)?shù)匕缘赖刂黢T蘭池;反割頭稅斗爭(zhēng)等等，鮮明地反映出手無(wú)寸鐵的農(nóng)民從泄私憤到報(bào)公仇，從自發(fā)的無(wú)組織的反抗到有紀(jì)律有組織的斗爭(zhēng)這一發(fā)展過(guò)程。
英雄的農(nóng)民形象-
朱老忠是《紅旗譜》中著力塑造的人物形象，也是這部作品中最為成功的人物形象之一。朱老忠是一個(gè)跨越舊民主主義革命和新民主主義革命兩個(gè)歷史階段的人物。在舊民主主義革命時(shí)期里，他從父輩那里繼承好爽正直、剛毅不屈的斗爭(zhēng)精神，傳統(tǒng)的農(nóng)民英雄的性格特點(diǎn)在他身上打下了深深的烙印。在新民主主義革命的斗爭(zhēng)實(shí)踐中，他增長(zhǎng)了斗爭(zhēng)的才干，提高了革命覺(jué)悟，在原有的農(nóng)民英雄的基礎(chǔ)上增加了一種“新質(zhì)”，使其最終成為一個(gè)具有高度的共產(chǎn)主義覺(jué)悟的農(nóng)民英雄典型。
不甘屈服的反抗意志和善用智謀的斗爭(zhēng)精神是朱老忠性格的核心。朱老忠的父親朱老鞏在與敵手馮蘭池的斗爭(zhēng)中失敗，他的父親和姐姐慘死之后，他只身一人遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。他并沒(méi)有就此罷休，他盡管身在異地，但時(shí)刻沒(méi)有忘記復(fù)仇，所以，幾十年之后，他帶領(lǐng)妻子和兒子千里迢迢重返故鄉(xiāng)--鎖井鎮(zhèn)，重新開(kāi)始與馮蘭池針?shù)h相對(duì)的斗爭(zhēng)，這一點(diǎn)充分體現(xiàn)了他不甘屈服的反抗意志。在幾十年的奔波生涯中，增長(zhǎng)了對(duì)敵斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)。因此，與父輩相比，他有著更多的斗爭(zhēng)的智謀，懂得了斗爭(zhēng)的策略和方式。恰當(dāng)?shù)靥幚怼案t鳥(niǎo)事件”，便是他善用智謀這一性格特點(diǎn)的顯露。
朱老忠有句口頭禪:“出水才見(jiàn)兩腿泥?！边@可以說(shuō)是他韌性性格的一個(gè)凝結(jié)點(diǎn)，也是他不同于一般農(nóng)民英雄形象的一個(gè)顯著特征?！俺鏊乓?jiàn)兩腿泥”有兩方面含義，其中除了蘊(yùn)有韌性精神之外，還有一種必勝的信念。例如，高蠡起義失敗后，他痛苦萬(wàn)分，但并沒(méi)有灰心，反而更加堅(jiān)定了與敵人斗志到底的信念。尤其是他后來(lái)成為一名共產(chǎn)黨員之后，他的這種性格得到了更進(jìn)一步的發(fā)展。
小說(shuō)在表現(xiàn)朱老忠韌性的同時(shí)，還表現(xiàn)了他敢于“為朋友兩肋插刀”的俠義心腸。這種俠義心腸在朱老忠身上表現(xiàn)為:講義氣、重團(tuán)結(jié)、救危扶困、舍己為人的優(yōu)良品質(zhì)。朱老忠對(duì)朋友赤膽忠心，為朋友兩肋插刀，在所不辭，為了支持好友嚴(yán)志和的兒子江濤去保定二師讀書(shū)，他不惜賣(mài)掉自己家的一頭耕牛;運(yùn)濤參加革命后被捕入獄，嚴(yán)志和家遇到災(zāi)難，朱老忠挺身而出，帶領(lǐng)江濤千里迢迢去濟(jì)南探監(jiān)。這一切都是他狹義性格的具體表現(xiàn)。值得注意的是，我們?cè)谡J(rèn)識(shí)朱老忠這一性格時(shí)一定要把他和古代農(nóng)民的騎士風(fēng)度區(qū)別開(kāi)來(lái)。朱老忠在革命斗爭(zhēng)中，把這種英雄品格升華到了一個(gè)新的高度，把它與革命斗爭(zhēng)的宗旨統(tǒng)一起來(lái)，因此，這種傳統(tǒng)的英雄品格在朱老忠身上便放射出嶄新的光彩。
紅旗譜小說(shuō)心得體會(huì)篇二
張愛(ài)玲筆下的女性人物形象頗多，在她們身上隱射出在那個(gè)時(shí)代背景下女性獨(dú)有的個(gè)性以及她們的悲慘的命運(yùn)。
初讀《半生緣》總覺(jué)得曼楨的不幸是曼潞和祝鴻才害的，質(zhì)問(wèn)曼璐怎么可以這樣設(shè)計(jì)害自己的妹妹。其實(shí)，曼路也是很可憐的，為了家里的生計(jì)淪落為舞女，但卻不被家人理解，結(jié)婚后又無(wú)法生育，才會(huì)想讓自己的妹妹做自己丈夫的姨太太。應(yīng)該說(shuō)這是整個(gè)社會(huì)形態(tài)所迫，社會(huì)的腐朽黑暗，人的思想昏庸無(wú)能，當(dāng)然曼楨優(yōu)柔寡斷、委曲求全的個(gè)性也是導(dǎo)致這樣一個(gè)悲劇結(jié)尾的重要原因。曼潞和祝鴻才對(duì)她的所作所為只是一個(gè)開(kāi)始，但把她推向深淵的卻是她自己，并且由于她的認(rèn)命她的妥協(xié)不僅害了她自己更害了深愛(ài)她的世均，也間接的害了翠之害了叔惠。她不只是讓自己不幸福更加讓三個(gè)家庭都不幸福了。如果她不委曲求全，直接去向世均坦白一切，如果他可以接受那固然是美滿的結(jié)局。如果他覺(jué)得難已接受她的失貞，那至少以后可以坦然的生活，而不活是活在回憶或假象如果當(dāng)年如果向愛(ài)人坦白可能會(huì)是另外一番情形?；钪皇菫榱撕蠡?，曼楨最后對(duì)世均說(shuō)的那一句：“世均，我們回不去了，回不去了?！边@句話包含著多少悔恨，多少無(wú)奈。她自己也知道原本這幸福是屬于她，但現(xiàn)在她失去了這個(gè)資格并且是永遠(yuǎn)的失去了，人世間最痛苦的莫過(guò)于此啊。沒(méi)有死去活來(lái)的告白，也沒(méi)有山盟海誓的轟烈，一切就如同我們所熟悉的日常生活，當(dāng)愛(ài)情靜悄悄地到來(lái)，又被人生的起落所折磨，被歲月的洪荒所沉淀，被生活的重?fù)?dān)所壓迫，那份堅(jiān)持與無(wú)奈，到最后竟然只是留下一句平淡得讓人幾乎心碎的道白。
張愛(ài)玲給我們帶來(lái)的不僅是不一部悲劇小說(shuō)，其實(shí)也是現(xiàn)實(shí)生活中大部分人的縮影。很多人到老的時(shí)候還在后悔“早知當(dāng)年如何如何”，豈知這個(gè)后悔也將成為后悔，后悔自己為什么要后悔。
有人說(shuō)張愛(ài)玲的小說(shuō)除卻《傾城之戀》以外，都是悲劇的尾巴。《傾城之戀》雖是成全了白、柳的一段姻緣，但實(shí)則以世俗的表象虛掩了真正的悲涼，越發(fā)比悲劇更像悲劇。張愛(ài)玲用她的傳奇故事不顯山不露水地表現(xiàn)著人性，尤其是人性的鄙俗與狹隘，描寫(xiě)了家庭的黑暗，世人的虛偽，所謂愛(ài)情自私的本質(zhì)，對(duì)女性奴性思想的提示也毫不留情。
故事的女主人公白流蘇離婚后寄住母家，錢(qián)財(cái)被騙，又為兄嫂不容，只得尋求再嫁，苦無(wú)姻緣，便搶異母妹妹的對(duì)象范柳原，范是個(gè)老尖精滑的留學(xué)生。一個(gè)不誠(chéng)娶，一個(gè)但求嫁。兩個(gè)人都不愚鈍，很有些小聰明，可謂真正的凡人，凡心熱熾。張愛(ài)玲站在白流蘇的背后，讓兩個(gè)人的靈魂躍上紙面，斗來(lái)斗去。白流蘇大家閨秀般的矜持，不時(shí)挑逗，范柳原窮形盡相，甚至挪用詩(shī)經(jīng)里：“死生契闊——與子相悅，執(zhí)子之手，與子攜老”來(lái)做假。滿篇你來(lái)我往的小技巧。一個(gè)男人和一個(gè)女人以一個(gè)城市的陷落為代價(jià)而換取一段感情的最終結(jié)果看似壯觀但其實(shí)又如何呢?也許張愛(ài)玲從來(lái)不認(rèn)為愛(ài)情是可靠的，愛(ài)情在她心里只是平凡生活中的一些點(diǎn)綴本無(wú)什么大不了，兩個(gè)人因?yàn)槌鞘械南萋渫蝗皇チ嗽械陌踩泻凸逃械臑⒚?，突然間發(fā)現(xiàn)兩個(gè)人在一起可以獲得最大限度的溫暖，于是就有了傾城之戀。他們最終結(jié)合在一起了，可是張愛(ài)玲卻不說(shuō)是愛(ài)情發(fā)展到婚姻的自然結(jié)果，反而說(shuō)：“香港的陷落成全了她”這其中充滿了悲劇意味。那時(shí)女人的地位太低了，要想改變自己的命運(yùn)，只能悲劇性地依靠男人。所以，白流蘇雖然自私，小家子氣，但是也還情有可原。
其實(shí)，在這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，也是另一種世事動(dòng)亂吧，愛(ài)情也像《傾城之戀》里面的男女主角樣，茍合著。
張愛(ài)玲筆下的不少人物陷在生活的泥潭里不能自拔，而這恰是生活的真實(shí)，人性的自私、卑瑣、冷漠、虛偽、扭曲，甚至幾乎病態(tài)，在其筆下一覽無(wú)遺?！督瓞嵱洝防锬莻€(gè)貪婪的七巧，一生的快樂(lè)和幸福早早地被腐爛的空氣埋葬。
在文章的一開(kāi)頭，是通過(guò)兩個(gè)丫頭的對(duì)話，讓我們初步的了解的曹七巧。同時(shí)兩個(gè)丫頭的對(duì)話，讓我們看到，曹七巧很可憐。如文章中寫(xiě)到“鳳蕭道：‘你是她陪嫁來(lái)的么?’小雙冷笑道：‘她也配!’”丫頭即如此輕蔑地看待她，再加上她的身份與姜家并不算門(mén)當(dāng)戶對(duì)，且當(dāng)初是以“姨太太”娶進(jìn)門(mén)……而且她的丈夫是個(gè)軀體殘疾，“沒(méi)有生命意義的”姜家二少爺，對(duì)于一個(gè)正常的女人，能忍受，堅(jiān)持下去么?還有她娘家哥哥的索取……“不承情也罷!我也慣了。我進(jìn)你們姜家的門(mén)……誰(shuí)見(jiàn)我的情來(lái)?誰(shuí)有半點(diǎn)好處到我頭上?”這樣的環(huán)境怎能不叫她不暴躁，不尖酸刻薄?甚至最后到達(dá)性格的“扭曲”呢?曹七巧的命運(yùn)本是不幸的，但她并不從自身的不幸中滋生出可貴的同情心，而是以制造別人(確切的說(shuō)是她親身兒女，而且也只能是她的親骨肉，因?yàn)槟鞘撬ㄒ荒芙佑|到的人)的更大的不幸來(lái)獲得快感。如小說(shuō)中說(shuō)道“有時(shí)她也覺(jué)得犧牲得有點(diǎn)不值得，暗自懊悔著，然而也來(lái)不及挽回了。她漸漸地放棄了一切上進(jìn)的思想，安分守己起來(lái)。她學(xué)會(huì)了挑是非，使小壞，干涉家里的行政。她不時(shí)的跟怒親慪氣，可是她的言行舉止越來(lái)越像她的怒親了”。再如兒子，她以給長(zhǎng)白娶媳婦的方式管住他，但又不讓兒子與一個(gè)女人有正常的生活和快樂(lè)。她處處親近長(zhǎng)白，要長(zhǎng)白給她燒煙泡，陪她通宵聊天。最后使得媳婦被殘酷的精神折磨致死，姨太太做了"替身"。不到半年，也吞鴉片煙自殺了。其實(shí)，人性中本來(lái)就有卑劣的一面，它所呈現(xiàn)的姿態(tài)完全就由它所處的環(huán)境而決定，在一個(gè)美好，自由、相互尊重的環(huán)境中人性中善的一面被全面激發(fā)，時(shí)刻體會(huì)到愛(ài)意的人，才有能力將愛(ài)傳遞下去，而在被壓抑被摧殘的環(huán)境中，人性中惡的一面被煽動(dòng)起來(lái)，一個(gè)處于充滿危機(jī)、敵意氣氛中的人，怎么會(huì)具有愛(ài)的能力呢，它只能出于本能的自衛(wèi)，而自衛(wèi)的方式也是具有攻擊性的。所以，當(dāng)張愛(ài)玲在塑造曹七巧這個(gè)人物時(shí)也許更多地是寄予同情，更犀利的批判這個(gè)使人變成鬼的社會(huì)吧。
紅旗譜小說(shuō)心得體會(huì)篇三
這個(gè)星期五是同學(xué)們最盼望的日子。為什么呢?因?yàn)槟且惶煜挛纾蠋煏?huì)給我們讀《紅旗譜》。老師抑揚(yáng)頓挫地讀著，我們靜心地聽(tīng)著。此時(shí)，教室里彌漫著濃濃的書(shū)香味。在潛移默化地得到文學(xué)熏陶的同時(shí)，我們深受教育。這是一本充滿著革命色彩的書(shū)籍，一本經(jīng)典的紅色書(shū)籍。作者梁斌漚心瀝血，創(chuàng)作出《紅旗譜》這一經(jīng)典之作。書(shū)中描寫(xiě)的惡霸馮蘭遲，鐵漢朱老鞏，都是十分形象的，情節(jié)升騰跌宕，讓人愛(ài)不釋手。
《紅旗譜》原先是白話小說(shuō)，后來(lái)才被改編成青少年版等多個(gè)版本，但依然精彩。
我最喜歡書(shū)中描寫(xiě)的朱老鞏。他為報(bào)當(dāng)年馮蘭遲砸鐘搶公地，氣得朱老鞏的父親吐血身亡之仇，闖了二十五年的關(guān)東，回到家鄉(xiāng)后，與馮蘭遲作對(duì)。當(dāng)時(shí)蔣介石征收“割頭稅”，馮蘭遲也借蔣介石之名，到處征收“割頭稅”。而朱老鞏為了報(bào)殺父之仇，帶人反“割頭稅”。一場(chǎng)真正的對(duì)決開(kāi)始了……朱老鞏不懼惡勢(shì)力，毅然與馮蘭遲作對(duì)。他弘揚(yáng)革命精神，鼓勵(lì)大家參加革命。
《紅旗譜》是一本有血有肉的經(jīng)典之作，對(duì)我們的成長(zhǎng)也有很大的幫助。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，不必要像朱老鞏那樣做驚天動(dòng)地的大事。但是，也應(yīng)該像朱老鞏一樣，敢于斗爭(zhēng)，為百姓造福。
只有“誦讀經(jīng)典”，才能“感悟成長(zhǎng)”。只有現(xiàn)在多看書(shū)，長(zhǎng)大的道路才會(huì)更加寬闊;只有學(xué)習(xí)書(shū)中主人公的優(yōu)秀品質(zhì)，將來(lái)才能成功。
紅旗譜小說(shuō)心得體會(huì)篇四
老舍先生在《我的理想家庭一》文中說(shuō)："一妻和一兒一女就正合適。女兒頂好是十二三歲，不準(zhǔn)小也不準(zhǔn)大，老是十二三歲。兒子頂好是三歲，既會(huì)講話，又胖胖的會(huì)淘氣?！?/p>
這樣的孩子，的確令人喜歡。女兒十二三歲，既能做些家務(wù)，又知道心疼爸媽。而且總也長(zhǎng)不大，免得嫁給別人。三歲的兒子，白白的，胖胖的，會(huì)走路，也會(huì)說(shuō)話。你逗他，他就會(huì)笑;你罵他，他就哭。時(shí)不時(shí)地耍點(diǎn)小聰明，惹點(diǎn)小亂子，給一家人增添很多話題和樂(lè)趣。
老舍先生的幻想，讓我想起了一個(gè)問(wèn)題，什么樣的孩子，才是理想的孩子?老舍先生的標(biāo)準(zhǔn)是兒子三歲，女兒十二三歲，而且總也不要長(zhǎng)大。這樣既能保持他們的天真和童趣，父母也可以少操許多的心。但誰(shuí)都知道，這是絕不可能的。
現(xiàn)在的父母?jìng)儯坪醺永碇呛同F(xiàn)實(shí)。對(duì)孩子的期望和目標(biāo)，也更加清晰。在這些爹媽的心目中，理想的孩子必須是聰明的孩子。不說(shuō)過(guò)目不忘，起碼一點(diǎn)就通。他們?cè)趯W(xué)校里學(xué)習(xí)成績(jī)，最好總是第一。偶爾第二或第三，也只是馬虎大意。學(xué)校的老師也摸透了家長(zhǎng)的心思，于是每開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)，總是對(duì)一些家長(zhǎng)贊美他(她) 們的孩子："這孩子真聰明，就是粗心大意。"于是給家長(zhǎng)造成了一種錯(cuò)覺(jué)：我的孩子只要改了"粗心大意"的壞習(xí)慣，在班上就可以穩(wěn)拿第一了。在家長(zhǎng)心目中，理想的孩子必須是聽(tīng)話的孩子：讓他練鋼琴，他就練鋼琴：讓他學(xué)畫(huà)畫(huà)，他就學(xué)畫(huà)畫(huà)。爸媽讓他往東，他就絕不會(huì)往西。
為了把孩子培養(yǎng)成理想的孩子，不同的家庭采取了不同的手段。其中最傳統(tǒng)也最普遍的方法，就是驕縱和打罵。有的是驕縱過(guò)度，最典型的例子便是李雙江教授和夢(mèng)鴿之子李天一，孩子要什么就給什么，要學(xué)冰球就送到美國(guó)冰球?qū)W校，厭煩了，被美國(guó)冰球?qū)W校開(kāi)除，就回國(guó)玩汽車(chē)，不到法定駕車(chē)年齡就花幾十萬(wàn)元買(mǎi)輛寶馬玩玩，驕奢淫逸，最終到了不可收拾的地步;有的打罵過(guò)度，典型例子是網(wǎng)上報(bào)道的一位石家莊的母親，竟然在學(xué)校門(mén)口暴打孩子，原因是孩子沒(méi)完成作業(yè)。被打的孩子已經(jīng)滿頭是血，這個(gè)母親仍不罷休，我很想問(wèn)一句："你們是不是理想的爸媽?"敬請(qǐng)李雙江夫婦和石家莊那位母親誠(chéng)懇地回答。
朱自清先生說(shuō)："人的好壞與成敗，也不盡靠學(xué)校教育;說(shuō)是非大學(xué)畢業(yè)不可，也許只是我們的偏見(jiàn)。好在孩子們還小，將來(lái)的事且等將來(lái)吧。目前所能做的，只是培養(yǎng)他們基本力量，即胸襟與眼光。光輝也罷，倒霉也罷，平凡也罷，讓他們各盡各的力去。"在朱自清先生看來(lái)，孩子們最需要培養(yǎng)的，是胸襟和眼光。擁有寬闊胸襟可容萬(wàn)物，練就獨(dú)到眼光能通達(dá)遠(yuǎn)方。
筆者認(rèn)為理想的孩子是身心健康的，既有良好的生活習(xí)慣，又能融入社會(huì)群體。理想的孩子是有追求的，對(duì)世界充滿好奇，對(duì)未來(lái)充滿夢(mèng)想。他們未必樣樣優(yōu)秀，卻能夠發(fā)現(xiàn)，發(fā)掘和培養(yǎng)自己與眾不同的特長(zhǎng)。理想的孩子是快樂(lè)的，無(wú)憂無(wú)慮，無(wú)拘無(wú)束，豐富多彩，天真爛漫。
我們的社會(huì)，已經(jīng)發(fā)展到相對(duì)發(fā)達(dá)和繁榮的時(shí)代，財(cái)富越來(lái)越多，機(jī)會(huì)也越來(lái)越多，而且新一代父母正在成熟，他們會(huì)拓出一片高遠(yuǎn)的天空，讓孩子們自由飛翔。
紅旗譜小說(shuō)心得體會(huì)篇五
大家看了《凡卡》這篇文章一定都是感觸頗深的吧?這篇文章是俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義作家契訶夫的文章。現(xiàn)在我們就來(lái)談?wù)劊F(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義的區(qū)別。
現(xiàn)實(shí)主義：現(xiàn)實(shí)主義是文學(xué)批評(píng)和文學(xué)研究中最常見(jiàn)的術(shù)語(yǔ)之一，它一般在兩種意義上被人們使用。一是廣義現(xiàn)實(shí)主義，泛指文學(xué)藝術(shù)對(duì)自然的忠誠(chéng)，作品的逼真性或與對(duì)象的酷似程度成為判斷作品成功與否的準(zhǔn)則。二是狹義的現(xiàn)實(shí)主義，是一個(gè)歷史性概念，特指發(fā)生在十九世紀(jì)起源于法國(guó)的現(xiàn)實(shí)主義運(yùn)動(dòng)。
浪漫主義：浪漫主義是文藝的基本創(chuàng)作方法之一，與現(xiàn)實(shí)主義同為文學(xué)藝術(shù)上的兩大主要思潮。作為創(chuàng)作方法，浪漫主義在反映客觀現(xiàn)實(shí)上側(cè)重從主觀內(nèi)心世界出發(fā)，抒發(fā)對(duì)理想世界的熱烈追求，常用熱情奔放的語(yǔ)言、瑰麗的想象和夸張的手法來(lái)塑造形象。
語(yǔ)文書(shū)中《凡卡》這篇文章的原文名字叫《萬(wàn)卡》，內(nèi)容情節(jié)是差不多的，現(xiàn)實(shí)主義作家在我的理解上就是通過(guò)一個(gè)人或幾個(gè)人的相同經(jīng)歷來(lái)反映這個(gè)世界的黑暗，政府不管那些富人隨便蹂躪窮苦人民，把他們?nèi)慷籍?dāng)成了自己的奴隸去使喚。就像文章第二自然段，佛像都是昏暗的，模糊的。在我們的心里面，神像與上帝都是神圣的，而神像都昏暗了，神都救不了他，那么還有誰(shuí)呢？也是更加凸顯了這個(gè)孩子的可憐，政府的昏暗，世態(tài)的炎涼，使人陷入深思中。
浪漫主義作家屬于那種脫離現(xiàn)實(shí)，永遠(yuǎn)都是向好的一面發(fā)展，不會(huì)有一些太過(guò)于悲慘的過(guò)程，一般都是美好的幻想或者是美好的結(jié)局。
也有一些文章是特例，是把現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義結(jié)合到了一起，就像《賣(mài)火柴的小女孩》，這篇文章寫(xiě)了在家人合家歡聚的大年夜，可憐的小女孩孤苦伶仃流落街頭賣(mài)火柴，最后凍死街頭的故事，本是一篇現(xiàn)實(shí)主義的文章，但在文中安徒生對(duì)她的心理活動(dòng)進(jìn)行了細(xì)致描寫(xiě)，尤其是寫(xiě)她對(duì)美食、溫暖和親情的幻想，小女孩關(guān)于溫暖的火爐、肥美的烤鵝、美麗的圣誕樹(shù)和慈愛(ài)的奶奶這四個(gè)幻想片段，恰恰是當(dāng)時(shí)貧苦民眾難以實(shí)現(xiàn)的美好愿望。小女孩死的時(shí)候“兩腮通紅，嘴上帶著微笑”，她在幻景中看到了“溫暖的大火爐、噴香的烤鵝、美麗的圣誕樹(shù)，慈愛(ài)的奶奶”，在幻想中和奶奶一起飛向天國(guó)去尋找那“沒(méi)有寒冷，沒(méi)有饑餓，也沒(méi)有痛苦”的生活。正是這種現(xiàn)實(shí)主義和浪漫注意的穿插結(jié)合，可憐的小女孩連最起碼的溫飽乃至生命都失去的一瞬間，仍然保持著對(duì)美好情境的向往，才更加凸顯了悲劇的力量。
我認(rèn)為《凡卡》這篇文章實(shí)際上也是屬于現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義的結(jié)合，現(xiàn)實(shí)主義的部分就是那些貴族人民狠狠地蹂躪他，對(duì)凡卡沒(méi)有一點(diǎn)憐憫，相反還每天打他欺辱他，老板娘是女的但也同樣狠毒。凡卡給爺爺寫(xiě)信哀求他接自己回去，他一邊描述著自己現(xiàn)在的悲慘生活一邊回憶著曾經(jīng)和爺爺在一起時(shí)快樂(lè)的日子。明明知道這封信的地址太過(guò)于模糊，信根本就不可能送到爺爺那里，但是他還是堅(jiān)信著爺爺會(huì)收到那封信，所以才會(huì)抱著甜蜜的希望睡熟，在夢(mèng)中是一副溫馨美好的畫(huà)面，這里就屬于浪漫主義。
現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義終究是有區(qū)別的，現(xiàn)實(shí)主義體現(xiàn)社會(huì)的昏暗，浪漫主義展現(xiàn)美好和甜蜜的夢(mèng)想。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，我比較喜歡現(xiàn)實(shí)主義的文章，因?yàn)檫@樣的文章反映的都是現(xiàn)在真真實(shí)實(shí)的世界情況，浪漫主義雖然美好但終究只是想象，我們每天還是生活在現(xiàn)實(shí)之中。
紅旗譜小說(shuō)心得體會(huì)篇六
寫(xiě)在前面的一句話總結(jié)：人活著怎么這么苦啊。
這本小說(shuō)里有個(gè)想傳達(dá)的意思，人是為了活著本身而活著的。
對(duì)于中國(guó)的絕大多數(shù)農(nóng)民來(lái)說(shuō)，是不會(huì)去考慮活著的意義是什么這樣的哲學(xué)命題的。他們?cè)谶@片土地之上，也順應(yīng)著上天一開(kāi)始賦予他們的天性——那就是活著。活著，是一種生物最基本的本能。
小說(shuō)以一個(gè)叫徐福貴的農(nóng)民為第一視角，講述了他的一生。從他身為一個(gè)富家子弟，到淪落為社會(huì)底層人民，成為農(nóng)村里辛勤勞作的一員。隨著時(shí)間的過(guò)去，他經(jīng)歷了中國(guó)最急劇變化的那些年，身邊的親人也一個(gè)一個(gè)隨之而去，只留下他一個(gè)老人和一頭老牛。
但是他還能清晰地記得自己的過(guò)去，記得命運(yùn)加在他身上的種種磨難，而不像其他的農(nóng)村老人那樣，不知不覺(jué)就把過(guò)去忘了。既忘記了過(guò)去的不幸，但也同樣記不起曾經(jīng)有過(guò)的幸福。
現(xiàn)在生活好了之后，大家才開(kāi)始注重追求精神上的安定，開(kāi)始探討活著究竟是為什么這樣的命題。但是對(duì)于以前的底層人民來(lái)說(shuō)，活著就是活著，有飯吃，有衣穿，有地方住，還有家人。
不知道以前在哪里看到過(guò)一句話，說(shuō)中國(guó)的農(nóng)民是最容易被安撫的，只要讓他們能有口飯吃，就不會(huì)起來(lái)鬧事。是的，中國(guó)這些勞動(dòng)人民太能忍了。就是因?yàn)樘苋?，反而有時(shí)候表現(xiàn)出來(lái)反而會(huì)被現(xiàn)在的城市社會(huì)解讀為不近人情。
上次回家的時(shí)候，我和我媽晚飯后去街上散步。路上遇到一個(gè)阿姨推著嬰兒車(chē)，帶著一個(gè)小女孩也在路上走著，我雖然不認(rèn)識(shí)她，但是她是我媽的熟人。于是兩個(gè)人站在那里攀談了一會(huì)兒。
當(dāng)時(shí)我并沒(méi)有在意，結(jié)果等她們聊完了，我媽和我離開(kāi)的時(shí)候，小聲告訴我，那個(gè)阿姨的兒子今年過(guò)年的時(shí)候在河邊的淘沙工地上出事故死了，死得特別慘，腦袋都沒(méi)了。那是她的獨(dú)生子，死了就沒(méi)了。她帶著的那兩個(gè)孩子是她的孫女。
雖說(shuō)有孫女吧，但自己唯一的兒子死了，對(duì)他們夫婦來(lái)說(shuō)真的是毀滅性的打擊。聽(tīng)我媽說(shuō)，一開(kāi)始那個(gè)阿姨就一直想著干脆跟著自己兒子去了算了，但是為了兩個(gè)小孫女還是慢慢想開(kāi)了。
我聽(tīng)到的時(shí)候覺(jué)得特別驚訝，因?yàn)槟莻€(gè)阿姨看起來(lái)特別平靜，和我媽說(shuō)話時(shí)的語(yǔ)氣也不是那種傷心欲絕的感覺(jué)，我不知道怎么描述她那種狀態(tài)，那種感覺(jué)就好像是——死了兒子也是生活的一部分。
其實(shí)這種感覺(jué)不僅僅在這個(gè)阿姨身上體現(xiàn)，包括我爹媽在內(nèi)，我老家那個(gè)城鄉(xiāng)結(jié)合部里的大部分長(zhǎng)輩都給我這樣的感覺(jué)。初時(shí)覺(jué)得他們活得不明不白，活得毫無(wú)人情味，但是到了這種重大關(guān)頭，才知道他們是見(jiàn)識(shí)和經(jīng)歷太多的苦難，所以才不去想，不去沉浸其中，這樣才可以忍受，可以繼續(xù)活下去。
這就像福貴一樣。農(nóng)村里有千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)福貴，只是很多人忘卻了過(guò)去而已。因?yàn)閷?duì)于他們來(lái)說(shuō)那也只是生活的一部分，太苦了，太苦的日子如果記得太清楚，可能也會(huì)活不下去。
活著不是呻吟，也不是吶喊，活著更多的是忍受，去忍受命運(yùn)加在身上眾多的苦難。
卻是聽(tīng)著那些故事長(zhǎng)大的一代人，所以看《活著》就感到很熟悉，不陌生，甚至就像回到小時(shí)奶奶講的事情一樣親切。
紅旗譜小說(shuō)心得體會(huì)篇七
老舍先生筆下的祥子，想必大家都是十分熟悉的。一提到祥子——一個(gè)從勤勞淳樸走向毀滅的鄉(xiāng)下青年，人們一向聯(lián)想出的關(guān)鍵詞就是殘酷黑暗的社會(huì)。就像我小學(xué)五六年級(jí)第一次看《駱駝祥子》，雖然看得不甚懂，但被問(wèn)起這本書(shū)的時(shí)候也能道出個(gè)“下層勞動(dòng)人民被剝削”、“社會(huì)的黑暗政府的無(wú)能”云云。
也許是人云亦云，也許是看書(shū)前“被”思維定式了，在看第二次之前，我個(gè)人來(lái)說(shuō)對(duì)于這本書(shū)的認(rèn)識(shí)一直停留在答語(yǔ)文考試的理解題的層面上，祥子為何被毀滅又如何被毀滅，其實(shí)并無(wú)深究。如今深究的時(shí)候到了，卻又只能整理出一點(diǎn)小小的思緒，其中較為想說(shuō)的是關(guān)于祥子的性格。
盡管我知道結(jié)局，但在重看之初，還是有點(diǎn)“勵(lì)志”的感覺(jué)，因?yàn)椴豢煞裾J(rèn)，剛從鄉(xiāng)下來(lái)的祥子的確具備了很多人沒(méi)有的美好品質(zhì)：勤勞、淳樸、堅(jiān)韌，同時(shí)也不失聰明。當(dāng)然，也許這樣的落差才會(huì)讓故事更為深刻。對(duì)于祥子的贊美也不必我多說(shuō)，在這里，關(guān)于祥子這種性格的形成有點(diǎn)自己的看法。首先，祥子的淳樸讓人很容易聯(lián)想的他出身于鄉(xiāng)下。
鄉(xiāng)下沒(méi)有拉車(chē)，沒(méi)有高樓，更加沒(méi)有像城市那樣被繁華掩飾了的貧富差距。在鄉(xiāng)下，大家干的都是體力活兒，除了看天公作不作美之外，要想掙口飯吃就看個(gè)人的勞動(dòng)。同時(shí)，正因?yàn)檫@樣，每家每戶雖然也有貧富之分，但畢竟其中的差距還是沒(méi)那么明顯，如此一來(lái)，城市的那種等級(jí)的觀念也沒(méi)那么深厚。所以，鄉(xiāng)下來(lái)的祥子就顯得更為淳樸和勤勞，沒(méi)有城市人那種潛意識(shí)里面的惰性和得過(guò)且過(guò)，一心想要通過(guò)勞動(dòng)擁有自己的車(chē)。而且，那時(shí)候祥子是懷著闖和努力賺錢(qián)的決心和信心來(lái)到城市的，在還沒(méi)被城市“同化”的時(shí)候，還是能夠成為一股很積極的心理暗示的。同時(shí)，書(shū)里說(shuō)到過(guò)祥子“不煙、不酒、無(wú)不良嗜好、無(wú)家”的屬性。
我們常說(shuō)年輕的時(shí)候要大膽搞事業(yè)，因?yàn)檩數(shù)闷?。再看看祥子，一個(gè)“無(wú)家”更是讓他沒(méi)有后路，也沒(méi)有了牽掛，也沒(méi)有額外的負(fù)擔(dān)，加上“不煙、不酒、無(wú)不良嗜好”，這時(shí)的他真是“什么也沒(méi)有了”，而這個(gè)“沒(méi)有”也讓他知道，賺來(lái)的錢(qián)就真的切切實(shí)實(shí)放進(jìn)自己口袋了，就算運(yùn)氣不好也就自己熬熬便過(guò)去了，年輕、身體壯實(shí)的話，吃點(diǎn)苦也是沒(méi)什么關(guān)系的。
這樣一來(lái)，祥子更是放膽去拼。祥子并不算是十分精明，但他內(nèi)里的上進(jìn)心促使他異常地留心觀察周邊的人事，并且通過(guò)自己認(rèn)真的思考和總結(jié)，“多留神少競(jìng)爭(zhēng)”、從跑法分辨車(chē)夫類型都是由此而來(lái)的。就正如大家所知，有些時(shí)候，聰明不如多想。
當(dāng)然，《駱駝祥子》這本書(shū)出彩的地方很多，需要琢磨的地方也有很多，就如說(shuō)到“城里人造謠”這個(gè)話題的短短一段話我也是覺(jué)得非常深刻的。書(shū)中理解的地方有，不夠理解的地方也還有不少，果真有些著作是需要反復(fù)琢磨的。而這次選取的這個(gè)角度所得出的心得，也是有缺漏或考據(jù)不全的，望指教。
紅旗譜小說(shuō)心得體會(huì)篇八
錢(qián)鐘書(shū)是《圍城》這部書(shū)的作者，是一名學(xué)者、小說(shuō)家。江蘇無(wú)錫人，字默存，號(hào)槐聚?！秶恰肥撬囊槐鹃L(zhǎng)篇小說(shuō)，如果說(shuō)它是愛(ài)情小說(shuō)或者是知識(shí)分子的心理小說(shuō)，那么就不值一提了。
《圍城》是在上海淪陷時(shí)，耗時(shí)兩年時(shí)間完成的，其中還有他的妻子楊絳先生幫助對(duì)原文進(jìn)行注釋?！秶恰愤@部書(shū)的內(nèi)容盡管讀起來(lái)好像真有其事，實(shí)有其人，但實(shí)際上只是一部虛構(gòu)小說(shuō)。
就像90版《圍城》電視劇的封面上所寫(xiě)到的“困在城里的人想逃出來(lái)，站在城外的人想沖進(jìn)去，婚姻也罷，事業(yè)也罷，人生的欲望卻大都如此”。
這部書(shū)以主人公方鴻漸的視角去講述這座城市的故事。故事發(fā)生在1920到1940年間，方鴻漸是個(gè)鄉(xiāng)紳家庭的青年，他的未婚妻周氏提前病逝。方鴻漸在歐洲留學(xué)時(shí)收到來(lái)信，后來(lái)沒(méi)過(guò)多久就回國(guó)了，他在回國(guó)的船上遇到了鮑小姐，并愛(ài)上了她，結(jié)果卻被鮑小姐的感情所欺騙了，后來(lái)方鴻漸遇到了大學(xué)同學(xué)蘇文紈，故事便由此開(kāi)始。
縱觀整本書(shū)，有人認(rèn)為作者筆下的方鴻漸其實(shí)就是錢(qián)鐘書(shū)本人。因?yàn)榉进櫇u的經(jīng)歷與作者的經(jīng)歷相似度很高，例如他們都是無(wú)錫人，他們都有著歐洲的留學(xué)經(jīng)歷等等。但幫助錢(qián)鐘書(shū)先生撰寫(xiě)注釋的楊絳卻認(rèn)為方鴻漸的原型不是作者本人，他是一個(gè)合成的虛擬人物。
《圍城》這本書(shū)中的角色不是按照特色人物作為原型來(lái)寫(xiě)的，而是為讀者展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況，可以說(shuō)文中的人物分別指代了一類人。作者可以根據(jù)親身經(jīng)歷，以及其他人的經(jīng)歷去構(gòu)造小說(shuō)中的主人公的形象。這些賦予主人公的經(jīng)歷都是為了使這個(gè)角色達(dá)到作者心目中的“完美”。