為了確保事情或工作得以順利進(jìn)行，通常需要預(yù)先制定一份完整的方案，方案一般包括指導(dǎo)思想、主要目標(biāo)、工作重點(diǎn)、實(shí)施步驟、政策措施、具體要求等項(xiàng)目。寫(xiě)方案的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？以下是小編為大家收集的方案范文，歡迎大家分享閱讀。
插畫(huà)調(diào)研方案篇一
來(lái)源：《現(xiàn)代交際》2013年第01期
[摘要]本文對(duì)數(shù)字插畫(huà)藝術(shù)的概述和插畫(huà)藝術(shù)在計(jì)算機(jī)技術(shù)下形成新的繪畫(huà)手段和傳媒形式進(jìn)行了分析研究，并對(duì)新形勢(shì)下插畫(huà)藝術(shù)與傳統(tǒng)插畫(huà)進(jìn)行分析比較，就插畫(huà)藝術(shù)在國(guó)內(nèi)的發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行討論，倡導(dǎo)數(shù)碼藝術(shù)也要注重藝術(shù)性、文化特色和技術(shù)相結(jié)合。
[關(guān)鍵詞]藝術(shù)性 數(shù)字技術(shù) 插畫(huà)
[中圖分類(lèi)號(hào)] [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]a [文章編號(hào)]1009-5349(2013)01-0070-01
藝術(shù)各個(gè)門(mén)類(lèi)都要與時(shí)代相適應(yīng)，無(wú)論科技如何發(fā)達(dá)，時(shí)代如何變遷，藝術(shù)始終是圍繞人類(lèi)生活需求和審美意識(shí)而進(jìn)行的一項(xiàng)活動(dòng)。計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展十分迅猛，它已經(jīng)影響到我們生活的各個(gè)方面。數(shù)字技術(shù)在不斷地并且全方位地滲透到我們生活的方方面面，當(dāng)然藝術(shù)也不例外，它也受到數(shù)字媒體的深遠(yuǎn)影響，同時(shí)也對(duì)藝術(shù)進(jìn)行了技術(shù)性革命。
數(shù)字插畫(huà)藝術(shù)在國(guó)外是一門(mén)相對(duì)獨(dú)立的學(xué)科，在國(guó)外的發(fā)展從專(zhuān)業(yè)程度上要強(qiáng)于中國(guó)，尤其是美國(guó)。在國(guó)外，大多數(shù)藝術(shù)院校都有插畫(huà)專(zhuān)業(yè)甚至是插畫(huà)系，學(xué)習(xí)插畫(huà)藝術(shù)的人數(shù)也隨著市場(chǎng)的擴(kuò)大而增加。從市場(chǎng)來(lái)看，國(guó)外不僅有專(zhuān)門(mén)的插畫(huà)公司和專(zhuān)業(yè)插畫(huà)從業(yè)人員，而且他們的分工也較細(xì)致，商業(yè)插畫(huà)和藝術(shù)插畫(huà)基本是分開(kāi)的。
從傳統(tǒng)插畫(huà)到現(xiàn)在的數(shù)字插畫(huà)出現(xiàn)了日本、美國(guó)、韓國(guó)、荷蘭等插畫(huà)產(chǎn)業(yè)較發(fā)達(dá)的國(guó)家。這些國(guó)家的插畫(huà)藝術(shù)隨著時(shí)代的變遷也逐步形成了自己國(guó)家獨(dú)特的插畫(huà)風(fēng)格和藝術(shù)文化。近幾年，在全球數(shù)字插畫(huà)藝術(shù)領(lǐng)域除了傳統(tǒng)報(bào)刊書(shū)籍、傳媒廣告在應(yīng)用插畫(huà)藝術(shù)，還包括電影、動(dòng)畫(huà)、游戲、電子商務(wù)等許多領(lǐng)域。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，數(shù)字藝術(shù)的發(fā)展，數(shù)字藝術(shù)服務(wù)于各行各業(yè)。數(shù)字插畫(huà)藝術(shù)也隨之附著其中，并且廣泛應(yīng)用。上世紀(jì)80年代以來(lái)，我國(guó)的傳統(tǒng)插畫(huà)受
到攝影技術(shù)的影響，攝影技術(shù)的即刻表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的優(yōu)勢(shì)，使得插畫(huà)創(chuàng)作主要在出版物、圖書(shū)報(bào)刊等方面應(yīng)用，插畫(huà)藝術(shù)的應(yīng)用范圍被限制。但到了上個(gè)世紀(jì)90年代后期，計(jì)算機(jī)數(shù)字技術(shù)的普及、計(jì)算機(jī)圖形圖像設(shè)計(jì)技術(shù)的發(fā)展，使得數(shù)字插畫(huà)藝術(shù)在設(shè)計(jì)領(lǐng)域廣泛應(yīng)用，數(shù)字插畫(huà)設(shè)計(jì)的藝術(shù)家不斷涌現(xiàn)出來(lái)，使得插畫(huà)藝術(shù)的應(yīng)用范疇越來(lái)越寬。數(shù)字插畫(huà)藝術(shù)在近十年中發(fā)展起來(lái)了，由于當(dāng)代數(shù)字媒體藝術(shù)的快速發(fā)展，人們?cè)诓瀹?huà)上的學(xué)習(xí)時(shí)間縮短，創(chuàng)作時(shí)間縮短，減少了傳統(tǒng)的手繪插畫(huà)。在中國(guó)，數(shù)字插畫(huà)已經(jīng)在平面廣告和數(shù)字媒體、商業(yè)場(chǎng)館、商品包裝、影視海報(bào)甚至服裝上隨處可見(jiàn)。一部分優(yōu)秀的插畫(huà)師在當(dāng)代數(shù)字媒體的影響下，往往能夠創(chuàng)作出很好的作品，但是在廣告業(yè)、出版社、雜志、報(bào)刊等方面，因?yàn)榭紤]到成本，往往出現(xiàn)廣告公司等愿意去找攝影師，降低成本，相比較而言，插畫(huà)在國(guó)外受到國(guó)家重視的力度比國(guó)內(nèi)大。
國(guó)內(nèi)商業(yè)插畫(huà)文獻(xiàn)主要涉及插畫(huà)教育、插畫(huà)作品介紹和符號(hào)學(xué)方面。中國(guó)的許多美術(shù)類(lèi)高校和許多綜合性大學(xué)的藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)都先后開(kāi)設(shè)了與插畫(huà)相關(guān)的專(zhuān)業(yè)。在高校插畫(huà)藝術(shù)教育以突出中國(guó)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)插畫(huà)藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代插畫(huà)藝術(shù)的影響，體現(xiàn)了中國(guó)式傳統(tǒng)美學(xué)概念。雖然許多國(guó)家插畫(huà)設(shè)計(jì)走在我們前面，但我們要形成自己的特色和獨(dú)特風(fēng)格，才能與這些插畫(huà)藝術(shù)發(fā)達(dá)的國(guó)家齊驅(qū)并進(jìn)。中國(guó)插畫(huà)藝術(shù)在當(dāng)代數(shù)字媒體的影響下，更應(yīng)該樹(shù)立自我文化的一種自豪感、要善于吸收其他文化的優(yōu)點(diǎn)，要避免抬高文化的身價(jià)，以免曲高和寡，不能獨(dú)自閉門(mén)造車(chē)，不能排斥外來(lái)文化，不能固守純潔性。藝術(shù)家艾未未提出：“你的問(wèn)題就是你的優(yōu)勢(shì)，在中國(guó)不應(yīng)該做西方的夢(mèng)，把你的環(huán)境所產(chǎn)生的特殊狀態(tài)表現(xiàn)出來(lái)，這是西方藝術(shù)家做夢(mèng)都想不到的，這是你的優(yōu)勢(shì)。”因此現(xiàn)代數(shù)字插畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展需要我們勤練繪畫(huà)基本功，多看，多學(xué)，多提煉，找到我們自己的特色，再逐步體現(xiàn)中國(guó)華夏民族傳統(tǒng)文化。體現(xiàn)中國(guó)地域性文化和獨(dú)特風(fēng)格，才是中國(guó)插畫(huà)藝術(shù)發(fā)展的重點(diǎn)。
插畫(huà)調(diào)研方案篇二
《水滸傳》眾多版本中的插圖風(fēng)格各異、異彩紛呈，它們作為《水滸傳》藝術(shù)整體的有機(jī)組成部分，曾對(duì)《水滸傳》的閱讀與傳播起過(guò)巨大的促進(jìn)作用。
中國(guó)古籍向來(lái)重視插圖，圖文并茂，相得益彰。明清小說(shuō)更幾乎是無(wú)書(shū)不圖。插圖既是附著性藝術(shù)，受文本規(guī)定內(nèi)容的制約，但它又不是對(duì)作品內(nèi)容的簡(jiǎn)單圖解，而是一種再創(chuàng)造，所以又具有獨(dú)立的審美價(jià)值。
在古小說(shuō)版畫(huà)中，《水滸》插圖是一個(gè)很重要的組成部分。《水滸傳》眾多版本中的插圖風(fēng)格各異、異彩紛呈，它們作為《水滸傳》藝術(shù)整體的有機(jī)組成部分，曾對(duì)《水滸傳》的閱讀與傳播起過(guò)巨大的促進(jìn)作用。沒(méi)有人推算過(guò)在《水滸傳》傳播史上插圖藝術(shù)的貢獻(xiàn)到底有多大，尤其對(duì)那些中等水平以下的讀者來(lái)說(shuō)，有時(shí)與其說(shuō)他們喜歡小說(shuō)的文字，毋寧說(shuō)他們更喜歡書(shū)中的繡像插圖。因此明清以來(lái)以至今日也不斷有人發(fā)表對(duì)于《水滸傳》繡像插圖的評(píng)論，并且出現(xiàn)過(guò)幾次評(píng)論高潮和幾種值得注意的現(xiàn)象。對(duì)這些評(píng)論進(jìn)行回顧、反思，總結(jié)得失，不僅對(duì)《水滸傳》研究本身，而且對(duì)中國(guó)版畫(huà)史研究都會(huì)大有裨益。然而在學(xué)界，無(wú)論是治《水滸傳》研究史者還是治中國(guó)版畫(huà)史者都很少有人觸及這一方面，這不能不說(shuō)是一種缺憾。本文擬對(duì)《水滸》插圖研究歷史做一簡(jiǎn)要述評(píng)，以?huà)伌u引玉，引起學(xué)界興趣，并使對(duì)這一問(wèn)題的研究得以深入。
現(xiàn)知最早為宋江等人畫(huà)像的可能要推南宋人高如、李嵩，最早為之作贊語(yǔ)的要算龔圣與。宋周密《癸辛雜識(shí)續(xù)集》卷上引龔圣與《宋江三十六贊》記載：“宋江事見(jiàn)于街談巷語(yǔ)，不足采著。雖有高如、李嵩輩傳寫(xiě)，士大夫亦不見(jiàn)黜，余年少時(shí)壯其人，欲存之畫(huà)贊，以未見(jiàn)信書(shū)載事實(shí)，不敢輕為。”高、李二人都是南宋宮廷畫(huà)院待詔（光宗、寧宗、理宗三朝），“傳寫(xiě)”即今日繪畫(huà)之意。龔開(kāi)，字圣與，南宋遺民，善畫(huà)人物，又喜題贊。可見(jiàn)早在宋江故事處于“街談巷語(yǔ)”時(shí)期的南宋，就已經(jīng)有著名畫(huà)家為他們畫(huà)像、著名文人為題贊了。從當(dāng)時(shí)“士大夫亦不見(jiàn)黜”的影響來(lái)看，高、李二人所畫(huà)宋江三十六人像應(yīng)是相當(dāng)成功的。盡管這些畫(huà)像已佚，且龔氏贊語(yǔ)只是就宋江三十六人綽號(hào)著筆，所傳信息有限，但卻為明清人的《水滸》插圖與題贊開(kāi)了先河。
明清時(shí)期對(duì)《水滸傳》插圖的研究，見(jiàn)諸文獻(xiàn)、最值得注意的兩種現(xiàn)象：一是對(duì)袁無(wú)涯刻本《忠義水滸全傳》的研究，二是對(duì)陳老蓮《水滸葉子》的評(píng)論。
嘉靖以前的《水滸傳》刻本既不可見(jiàn)，其有無(wú)插圖也就不可知曉。明萬(wàn)歷至崇禎是中國(guó)木刻版畫(huà)的黃金時(shí)期，這一時(shí)期也恰好是《水滸傳》刻本最夥、版本演變最關(guān)鍵的時(shí)期。所刻各本幾乎都有插圖，盡管數(shù)量不等、質(zhì)量?jī)?yōu)劣不一。這些爭(zhēng)奇斗艷的插圖不僅是各版本爭(zhēng)奪讀者市場(chǎng)的一種重要手段，而且它們本身已經(jīng)形成各具特色的藝術(shù)流派。因此，插圖藝術(shù)自然引起編刊者和讀者的重視，所發(fā)表的對(duì)于插圖的評(píng)論散見(jiàn)于各版本的序跋、發(fā)凡，以及文人的筆記中。
如何處理插圖與情節(jié)的關(guān)系是明清人關(guān)注的一個(gè)重要問(wèn)題。當(dāng)時(shí)許多插圖本《水滸傳》都是每回一幅插圖，這樣雖然照顧到圖與文的平衡，卻犧牲了插圖藝術(shù)應(yīng)有的概括力。表達(dá)了刊刻者對(duì)于插圖特有的“感奮悲思、神情如對(duì)”的藝術(shù)感染力的自覺(jué)體認(rèn)，更重要的是闡明了處理插圖與情節(jié)關(guān)系的原則：圖不在多而在于精，在于能夠攝取書(shū)中最典型、最動(dòng)人的故事與場(chǎng)面。這種認(rèn)識(shí)是極有見(jiàn)地的。這個(gè)版本的插圖極力避免了每一回書(shū)作一幅畫(huà)的老套，有的回目沒(méi)有一幅圖，有的回目卻有兩三幅圖，有的一幅圖能表現(xiàn)兩個(gè)故事以上的內(nèi)容，有的一個(gè)故事又用兩幅以上的圖來(lái)表現(xiàn)。這種處理方法不能不說(shuō)是一種創(chuàng)造。
《水滸傳》插圖研究史上最引人注意的一個(gè)現(xiàn)象是對(duì)陳洪綬《水滸葉子》的評(píng)論。所謂“葉子”，又稱(chēng)“酒牌”，為古代宴飲時(shí)的娛樂(lè)用具，明清兩代十分流行，其內(nèi)容多取自戲曲、小說(shuō)。明陸容《菽園雜記》卷十四：“斗葉子之戲，其形制一錢(qián)至九錢(qián)各一頁(yè)，一百至九百各一頁(yè)。自萬(wàn)貫以上，各圖人形。萬(wàn)萬(wàn)貫呼保義宋江，千萬(wàn)貫行者武松??。”又 褚人獲《堅(jiān)瓠》癸集卷一引潘之恒《葉子譜》云：“頁(yè)子始于昆山，用《水滸》中人名為角觝戲耳。”黎
遂球《運(yùn)掌經(jīng)》云：“署之以宋江之徒者，必勇敢忠義然后能勝，而又非徒讀書(shū)者所能知，故署之以不知書(shū)之人。”陳老蓮（1598——1652），名洪綬，字章侯，諸暨人。“家素封，豪放好飲酒。作畫(huà)，染翰立就，奕奕有生氣??朝鮮、兀良哈、日本、撒馬兒、鳥(niǎo)罕思藏購(gòu)蓮畫(huà)，重其直，海內(nèi)傳模為生者數(shù)千家。”陳老蓮的人物畫(huà)成就很高，在我國(guó)版畫(huà)史上占有重要地位。其中《九歌圖》、《水滸葉子》、《博古葉子》、《張深之正北西廂記秘本》、《新鐫節(jié)義鴛鴦冢嬌紅記》等酒牌、文學(xué)插圖最為著名。《水滸葉子》是老蓮版畫(huà)中的重要作品，以宋江以下四十人為表現(xiàn)對(duì)象，這種葉子在明代萬(wàn)歷以后，特別是崇禎時(shí)最為盛行。陳老蓮一生共畫(huà)過(guò)四種《水滸葉子》，其中最佳的一種一直到建國(guó)后在蘇州一帶的民間仍有翻刻。對(duì)于陳氏《水滸葉子》的研究評(píng)論自其生活的當(dāng)世至于今日都沒(méi)有停止，由此可見(jiàn)其影響之一斑。明清人對(duì)老蓮《水滸葉子》的評(píng)價(jià)主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是盛贊其畫(huà)藝高超，所繪人物逼真、傳神，二是指出老蓮筆下《水滸》人物出于獨(dú)創(chuàng)，帶有強(qiáng)烈的個(gè)人主觀(guān)色彩。明末著名散文家張岱曾與陳章侯過(guò)從甚密，他如此評(píng)價(jià)老蓮的《水滸牌》：“古貌、古服、古兜鍪、古鎧胄、古器械，章侯自寫(xiě)其所學(xué)所問(wèn)已耳。而轍呼之曰宋江，曰吳用，而宋江、吳用亦無(wú)不應(yīng)者，以英雄忠義之氣，郁郁芊芊，積于筆墨間也。”又說(shuō)：“余友陳章侯，才足掞天，筆能泣鬼。??兼之力開(kāi)畫(huà)苑，遂能目無(wú)古人??畫(huà)水滸四十人，為孔嘉八口計(jì)，遂使宋江兄弟，復(fù)睹漢官威儀。”著重指出陳氏筆下的宋江等人融入了自己的人格素養(yǎng)。同時(shí)人江念祖《陳章侯水滸葉子引》則盛贊陳章侯所繪《水滸》人物達(dá)到了“頰上風(fēng)生”之化境，收到了“令觀(guān)者為之駭目損心”的藝術(shù)效果。
總之，明清時(shí)期文人對(duì)陳老蓮《水滸葉子》的評(píng)價(jià)雖多是對(duì)其藝術(shù)成就的贊美，但籠統(tǒng)而簡(jiǎn)略，缺乏對(duì)于老蓮畫(huà)藝的理性分析，譬如對(duì)老蓮人物畫(huà)的構(gòu)圖技法、藝術(shù)風(fēng)格關(guān)注很少，且不同程度地忽略了老蓮《水滸葉子》與原著內(nèi)容的關(guān)系。
杜堇的《水滸全圖》也是明清人討論的一個(gè)熱點(diǎn)。杜堇，明代畫(huà)家，本姓陸，后改姓杜，號(hào)檉居、古狂，江蘇丹徒人，“成化中舉進(jìn)士不第”。（《明畫(huà)錄》）所畫(huà)《水滸全圖》有圖五十四幅，每幅二人，繪梁山一百單八將。清末劉晚榮《水滸圖序》贊嘆道：“元羅貫中先生因《宋史》??遂演為《水滸傳》，以寫(xiě)其胸中磊落之氣。??不謂閱一滄桑，又得明杜先生堇為之補(bǔ)圖，其技如飛衛(wèi)之射，視蟣子如車(chē)輪，神妙出羅傳之外。??披覽之下，覺(jué)英風(fēng)義概，奕奕如生，令人不可迫視，洵足與羅書(shū)并傳矣。”從“足與羅書(shū)并傳”的評(píng)價(jià)足可看出劉晚榮對(duì)小說(shuō)插圖地位的自覺(jué)肯定。
《水滸傳》插圖的一個(gè)重要傳統(tǒng)是，有象有贊，相互發(fā)明，并與文本故事相互疊印，從而漸進(jìn)加深讀者對(duì)故事的理解。因而有些研究者在關(guān)注圖象的同時(shí)也頗為重視贊語(yǔ)的價(jià)值。鄭振鐸先生說(shuō)：“蓋畫(huà)家與木刻家固若鳥(niǎo)之雙翼，車(chē)之雙輪，相倚為用者也。”近人蔣瑞藻對(duì)陳老蓮、杜堇二人《水滸圖》的評(píng)論不僅著眼其畫(huà)藝之高超，更贊其贊語(yǔ)之精妙。蔣氏《小說(shuō)枝談》卷上云：“近見(jiàn)醉耕堂本《水滸傳》（清初本），所有出象（按醉耕堂本名曰《出象
水滸傳》），均題‘陳章侯畫(huà)’。自宋江至徐寧，凡四十人，須眉生動(dòng)，象各有贊。”并列舉魯智深、扈三娘柴近等人的贊語(yǔ)，稱(chēng)為“均敏妙可誦”。他在《缺名筆記》中評(píng)杜堇《水滸圖》：“杜堇所繪之象??百八人各有特殊姿態(tài)，英風(fēng)義概，奕奕如生。象各有贊??”并選錄關(guān)勝、魯智深、武松等人的贊語(yǔ)，從不同角度進(jìn)行贊美。如引扈三娘贊語(yǔ)：“罔談其短，靡恃己長(zhǎng)；天壤之間，乃有王郎。”蔣氏贊嘆道：“天造地設(shè)，巧不可階。真是滑稽之雄！”二十世紀(jì)三十年代是現(xiàn)代意義上古代版畫(huà)研究的起步階段。主要代表人物有魯迅、鄭振鐸等人。他們工作的重點(diǎn)是對(duì)中國(guó)古代版畫(huà)資料進(jìn)行搜集、整理，對(duì)中國(guó)古代版畫(huà)發(fā)展史進(jìn)行梳理、建構(gòu)，對(duì)不同時(shí)期、不同流派、不同版畫(huà)家的作品進(jìn)行價(jià)值評(píng)估。從宏觀(guān)上對(duì)中國(guó)木刻版畫(huà)的審美價(jià)值給予評(píng)價(jià)，從理論上喚起國(guó)人對(duì)這筆民族遺產(chǎn)的重視。如魯迅于序、跋、書(shū)信中發(fā)表了許多關(guān)于版畫(huà)理論的精辟論述，他在《南腔北調(diào)集》中指出：“書(shū)籍的插圖，原意是在裝飾書(shū)籍，增加讀者的興趣的，但那力量，能補(bǔ)助文學(xué)之所不及，所以是一種宣傳畫(huà)。”鄭振鐸先生致力于古代版畫(huà)作品的收集更是不遺余力，他編印的《中國(guó)版畫(huà)史圖錄》于1940年出版，收錄包括《水滸傳》插圖在內(nèi)的古代版畫(huà)作品1700余幅。鄭先生對(duì)小說(shuō)、戲曲插圖尤其珍視，他在《劫中得書(shū)記》中生動(dòng)記敘了自己幾經(jīng)周折獲得陳老蓮《水滸葉子》木刻原本的那種如獲珍寶、欣喜若狂的心情：“誠(chéng)是宗子（張岱）所謂‘使宋江兄弟復(fù)睹漢官威儀’之作，??細(xì)細(xì)翻閱，不忍釋手??須眉畢現(xiàn)，目睛皆若有光射出紙面。”以五十金買(mǎi)回，“持書(shū)而歸，喜悅無(wú)藝。胸膈不飯飽滿(mǎn)，陶醉若飲醴酒。求之二十載，而獲之一旦，誠(chéng)堪自慶也。”他們雖然對(duì)包括《水滸傳》在內(nèi)的小說(shuō)插圖論述并不太多，但其在文獻(xiàn)整理、理論倡導(dǎo)方面的開(kāi)啟之功實(shí)在很大，對(duì)
二十世紀(jì)
1955年陳啟明為人民美術(shù)出版社出版的《水滸全傳插圖》所撰寫(xiě)的《前言》是一篇全面研究《水滸傳》插圖藝術(shù)的重要論文。陳先生對(duì)現(xiàn)存各種版本的《水滸》插圖進(jìn)行了認(rèn)真考證，將他們分為兩大類(lèi)：一類(lèi)是書(shū)中的插圖，另一類(lèi)是專(zhuān)門(mén)的《水滸》插圖。前一類(lèi)又可分為兩種情況：一是根據(jù)《水滸》回目作的插圖，如天都外臣序本《忠義水滸傳》、萬(wàn)歷間新安黃城之刻本《忠義水滸傳》、容與堂刻本《李卓吾先生批評(píng)忠義水滸傳》、袁無(wú)涯刻本《忠義水滸全傳》、崇禎間《精鐫合刻三國(guó)水滸全傳》、康熙間芥子園刻本《李卓吾評(píng)忠義水滸傳》，這些版本的插圖除了楊定見(jiàn)序本是一百二十幅插圖，其余都只有一百幅左右。二是依據(jù)故事發(fā)展作的圖文對(duì)照，有連續(xù)性，類(lèi)似于連環(huán)畫(huà)。如萬(wàn)歷間余氏雙峰堂刻本《水滸志傳評(píng)林》、崇禎間富沙劉興我刊本《全像水滸志傳》、雄飛館刊本《英雄譜本水滸傳》等，它們的插圖數(shù)量多寡不等，多的千余幅，少的也有百余幅；第二類(lèi)是一些專(zhuān)門(mén)的《水滸》人物插圖，最突出的是杜堇、陳洪綬等人的作品。這樣的宏觀(guān)分類(lèi)很有必要，它使我們對(duì)《水滸傳》傳播史上紛紜復(fù)雜的插圖問(wèn)題有了一個(gè)大致的、比較清晰的認(rèn)識(shí)，也為后人的進(jìn)一步研究提供了一個(gè)平臺(tái)。
這一時(shí)期對(duì)于《水滸傳》插圖的研究一般注意到思想性和藝術(shù)性?xún)蓚€(gè)方面。歷史唯物主義、社會(huì)學(xué)批評(píng)是普遍采用的理論方法。在評(píng)論思想性時(shí)，“人民性”是一個(gè)根本標(biāo)準(zhǔn)；在藝術(shù)分析方面，“現(xiàn)實(shí)主義”是經(jīng)常出現(xiàn)的字眼。如傅揚(yáng)評(píng)《水滸全傳插圖》就認(rèn)為：“表現(xiàn)了梁山英雄人物不同的階級(jí)出身，不同的社會(huì)地位、思想意識(shí)和精神面貌”。“從表現(xiàn)方法上看，插圖的現(xiàn)實(shí)主義精神和人民性是很明顯的。”帶有明顯的社會(huì)學(xué)批評(píng)色彩。
傅揚(yáng)特別關(guān)注《水滸全傳插圖》人物性格刻畫(huà)的成功，并以宋江、吳用兩人為例，認(rèn)為“它創(chuàng)造了梁山革命領(lǐng)袖宋江的形象，恢宏大度，鎮(zhèn)定深涵，儼然具有革命領(lǐng)袖的氣質(zhì)。軍師吳用，機(jī)警沉著，從容穩(wěn)定，不失其書(shū)生本色，但又流露出英雄氣概。那種指揮若定的神情，表現(xiàn)出中古時(shí)期農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)當(dāng)中謀略家的風(fēng)度。” 并指出它們是從當(dāng)時(shí)歷史環(huán)境中若干人物的形象概括出來(lái)的、具有時(shí)代的、一般的和本質(zhì)的特點(diǎn)。這種評(píng)價(jià)視角很明顯是受到
當(dāng)時(shí)流行的藝術(shù)典型理論的影響。
插畫(huà)調(diào)研方案篇三
調(diào)查時(shí)間：寒假假期
調(diào)查地點(diǎn)：長(zhǎng)輩親戚家
長(zhǎng)輩親戚：春節(jié)要團(tuán)圓，除夕夜晚上要一家人坐在一起吃飯。正月初一，要早早起來(lái)去當(dāng)?shù)氐乃聫R燒香拜佛。春節(jié)八天，要到處拜訪(fǎng)親戚。
網(wǎng)絡(luò)調(diào)查：春節(jié)是我國(guó)一個(gè)古老的節(jié)日，也是全年最重要的一個(gè)節(jié)日，如何過(guò)慶賀這個(gè)節(jié)日，在千百年的歷史發(fā)展中，形成了一些較為固定的風(fēng)俗習(xí)慣，有許多還相傳至今：貼春聯(lián)、掃塵、倒貼福等等的習(xí)俗。
書(shū)籍尋找：臘月初八吃臘八蒜、臘月二十三祭拜灶王爺、年三十吃團(tuán)圓飯、大年初一逛廟會(huì)、正月十五鬧元宵……大人們的忙碌，孩子們的熱鬧，濃濃的年味兒。書(shū)籍中于把一家?guī)卓诘娜宋锓胚M(jìn)去，從他們的視角看老北京春節(jié)的民風(fēng)民俗，畫(huà)中的一個(gè)城門(mén)甚至一個(gè)城墻垛都非常有講究。——《北京的春節(jié)》
插畫(huà)調(diào)研方案篇四
插畫(huà)開(kāi)題報(bào)告范文
開(kāi)題報(bào)告是畢業(yè)論文寫(xiě)作過(guò)程中不可忽略的常識(shí)問(wèn)題.概括起來(lái)開(kāi)題報(bào)告就是對(duì)有關(guān)論文題目的現(xiàn)有文獻(xiàn)進(jìn)行評(píng)論,一般側(cè)重于現(xiàn)有文獻(xiàn)的缺點(diǎn)。下面是為大家整理的插畫(huà)開(kāi)題報(bào)告范文，歡迎閱讀。
論文題目：淺談插畫(huà)設(shè)計(jì)在書(shū)籍裝幀中的運(yùn)用 設(shè)計(jì)題目：書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)——《第二性》
課題研究的背景及意義： 1.背景：
書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)是指書(shū)籍的整體設(shè)計(jì)。它包括的內(nèi)容很多，其中封面，扉頁(yè)和插圖設(shè)計(jì)是其中的三大主體設(shè)計(jì)要素。封面設(shè)計(jì)是書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)藝術(shù)的門(mén)面，它是通過(guò)藝術(shù)形象設(shè)計(jì)的形式來(lái)反映書(shū)籍的內(nèi)容。在當(dāng)今琳瑯滿(mǎn)目的書(shū)海中，書(shū)籍的封面起了一個(gè)無(wú)聲的推銷(xiāo)員作用，它的好壞在一定程度上將會(huì)直接影響人們的購(gòu)買(mǎi)欲。圖形、色彩和文字是封面設(shè)計(jì)的三要素。
《第二性》是我在大三時(shí)候看過(guò)的一本科普類(lèi)的讀物。這本書(shū)主要討論和研究女權(quán)主義和女性解放，本書(shū)內(nèi)容涵蓋哲學(xué)、歷史、文學(xué)、生物學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、古代神話(huà)和民俗學(xué)等諸多領(lǐng)域，成為一部縱觀(guān)整個(gè)女性的歷史和世界的百科全書(shū)。《第二性》是使西蒙·波伏娃獲得世界聲譽(yù)的代表作，一個(gè)最著名、也是最恰當(dāng)?shù)脑u(píng)語(yǔ)是：“有史以來(lái)討論婦女最健全、最理智、最充滿(mǎn)智慧的一本書(shū)”。還被譽(yù)為西方婦女的“圣經(jīng)”。在這部最全面的展示波伏娃才華的巨著中，她以百科全書(shū)式的廣博學(xué)識(shí)、嚴(yán)肅的態(tài)度、大膽的筆觸，在上卷中俯瞰了從原始社會(huì)到法國(guó)大革命之后的漫長(zhǎng)歷史過(guò)程中，西方婦女處境、地位和權(quán)利的演變和有關(guān)女性的種種神話(huà)，說(shuō)明了女性并非是天生比男人低劣的第二性，以及女人如何變成了永恒的弱者，下卷中更以敏銳和深刻的洞察力，提示了婦性從童年到老年的整個(gè)個(gè)體發(fā)展史的性格差異，現(xiàn)代女性所面臨的艱難的人生抉擇和復(fù)雜的社會(huì)問(wèn)題，指出她們應(yīng)該具有怎樣的道德觀(guān)、愛(ài)情觀(guān)和家庭觀(guān)。
《第二性》內(nèi)容開(kāi)放，思想先進(jìn)，深深的吸引了我，但是其書(shū)籍裝幀做的不夠好，不能突出其先進(jìn)的思想內(nèi)容，于是，在課題下達(dá)后，我毅然決然的選擇了《第二性》書(shū)籍裝幀作為課題題目。2.意義：
在《第二性》的封面設(shè)計(jì)中，采用主要設(shè)計(jì)形式是插畫(huà)。在插畫(huà)的創(chuàng)作中我對(duì)插畫(huà)有了一系列的認(rèn)識(shí)，插畫(huà)不僅能夠突出主題思想，而且還會(huì)增強(qiáng)藝術(shù)的感染力。插畫(huà)是一種藝術(shù)形式，作為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的一種重要的視覺(jué)傳達(dá)形式，以其直觀(guān)的形象性，真實(shí)的生活感和美的感染力，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中占有特定的地位。
通過(guò)對(duì)選題的研究，對(duì)書(shū)籍裝幀的設(shè)計(jì)藝術(shù)現(xiàn)狀有了更深的了解，在以往的設(shè)計(jì)中過(guò)于強(qiáng)調(diào)創(chuàng)意而忽略了其內(nèi)涵的表現(xiàn)，導(dǎo)致最后形式與內(nèi)容不符，這也是如今書(shū)籍設(shè)計(jì)中普遍存在的問(wèn)題。希望通過(guò)研究能是自己甚至別人能更好的認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，同時(shí)引起反思，設(shè)計(jì)到底應(yīng)該怎么做。3.文獻(xiàn)綜述： 書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)是指書(shū)籍的整體設(shè)計(jì)。主要是對(duì)書(shū)籍內(nèi)容的整體把握，主要用情趣和想象為特性的創(chuàng)意表達(dá)來(lái)反應(yīng)書(shū)籍內(nèi)容的特殊方式稱(chēng)為書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)。它包括的內(nèi)容很多，主要指對(duì)書(shū)籍的開(kāi)本、字體、版面、插圖、扉頁(yè)、封面、護(hù)封、以及紙張、印刷、裝訂和材料進(jìn)行的藝術(shù)設(shè)計(jì)，也就是從原稿到成書(shū)應(yīng)做的整體書(shū)籍設(shè)計(jì)工作。書(shū)籍裝幀包括的內(nèi)容很多，其中封面，扉頁(yè)和插圖設(shè)計(jì)是其中的三大主體設(shè)計(jì)要素。封面設(shè)計(jì)是書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)藝術(shù)的門(mén)面，它是通過(guò)藝術(shù)形象設(shè)計(jì)的形式來(lái)反映書(shū)籍的內(nèi)容。在當(dāng)今琳瑯滿(mǎn)目的書(shū)海中，書(shū)籍的封面起了一個(gè)無(wú)聲的推銷(xiāo)員作用，它的好壞在一定程度上將會(huì)直接影響人們的購(gòu)買(mǎi)欲。好的封面設(shè)計(jì)應(yīng)該在內(nèi)容的安排上要做到繁而不亂，就是要有主有次，層次分明，簡(jiǎn)而不空，意味著簡(jiǎn)單的圖形中要有內(nèi)容，增加一些細(xì)節(jié)來(lái)豐富它。例如在色彩上、印刷上、圖形的有機(jī)裝飾設(shè)計(jì)上多做些文章，使人看后有一種氣氛、意境或者格調(diào)。書(shū)籍不是一般商品，而是一種文化。因而在封面設(shè)計(jì)中，哪怕是一根線(xiàn)、一行字、一個(gè)抽象符號(hào)，一塊色彩，都要具有一定的設(shè)計(jì)思想。既要有內(nèi)容，同時(shí)又要具有美感。達(dá)到雅俗共賞。一個(gè)能夠恰當(dāng)處理空白空間和抽象的設(shè)計(jì)師能夠更好地處理設(shè)計(jì)中遇到的問(wèn)題，因?yàn)椋航?jīng)培養(yǎng)了更加準(zhǔn)確和批判地觀(guān)察形狀的能力。通過(guò)去掉一些無(wú)關(guān)緊要的細(xì)節(jié)，抽象可以使理念表現(xiàn)得更為清晰。然而，抽象也可能是有害的。當(dāng)一些可辨的標(biāo)志去掉后，主題可能會(huì)變得模糊，在運(yùn)用過(guò)程中，謹(jǐn)慎和判斷都很重要，而且會(huì)隨著實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)的增多而提高。當(dāng)你記住設(shè)計(jì)是一個(gè)過(guò)程，而不是一種結(jié)果時(shí)，設(shè)計(jì)就變得很簡(jiǎn)單了：
（1）對(duì)所給的問(wèn)題下定義。這通常是一個(gè)重新定義的過(guò)程，因?yàn)榻o你的問(wèn)題顯然是很清楚的。重新定義必須針對(duì)實(shí)際問(wèn)題，如果你自己都不能更清楚地知道如何處理材料，你就不能精確地對(duì)這個(gè)問(wèn)題重新闡釋。
（2）了解材料。徹底消化它，至少，理解它。
（3）從大堆混亂的材料中提取最本質(zhì)的。不可少，也不可多。這就是定義的簡(jiǎn)潔性。
（4）抽出重點(diǎn)，使讀者對(duì)它的重要性一目了然，并使它視覺(jué)上醒目。
插畫(huà)調(diào)研方案篇五
“北風(fēng)吹雪四更初，嘉瑞天教及歲除。”“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。”“鄉(xiāng)心新歲切，天畔獨(dú)潸然。”這些有關(guān)春節(jié)的古詩(shī)詞無(wú)一不是古代人過(guò)春節(jié)最有力的歷史印證。
自新中國(guó)成立后，人們的生活水平不斷提高，但也有人說(shuō)道，春節(jié)的年味越來(lái)越淡了。于是，我對(duì)我國(guó)的春節(jié)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了調(diào)查。
正所謂“百里同風(fēng)不同俗”“各處鄉(xiāng)村各處例”，根據(jù)我的調(diào)查，在中國(guó)各個(gè)地方的人都有不同的文化習(xí)俗。北方人愛(ài)吃臘八粥，粉條，凍梨，粘豆包，而南方人多吃湯圓，年糕，紅燒魚(yú)，扣肉。不同的食物就連吃的不同的日子也有不同。
通過(guò)我的調(diào)查得到，中國(guó)人普遍會(huì)過(guò)小年。在這一天，各個(gè)家庭的婦女都會(huì)帶著孩子們一起拜神這預(yù)兆著新的一年，即將開(kāi)始，人們都會(huì)過(guò)上更美好幸福的生活。年二十五，就是家家大掃除的日子。再往后，到了除夕，全家人坐在一起吃年夜飯，必須有魚(yú)，象征年年有余，再者，要有雞，象征著吉祥如意。大年初一，第一件事是要“開(kāi)門(mén)炮仗”，接著要拜年、占?xì)q、吃齋等。而大年初二是回門(mén)的日子，各個(gè)家庭里又添了幾分喜慶。
在以往中國(guó)的春節(jié)里，大家都要貼春聯(lián)，放鞭炮。大年除夕的晚上，一家人坐在一起吃團(tuán)圓飯，看春晚。大街上還有各種舞龍，舞獅，人們都喜歡去逛廟會(huì)，猜燈謎，年味兒十足，城市里，農(nóng)村里，所有人激情四射，一片熱鬧聲，一片歡笑聲，一片紅。
而在這幾年里，老一輩的人們?cè)u(píng)價(jià)道：“現(xiàn)在的年過(guò)得不像年，春晚依然那么精彩，可是有一些祖上傳下來(lái)的風(fēng)俗，早已被工作和忙碌沖刷的一干二凈。大街上的吆喝聲，歡鬧聲都也慢慢褪去了，一家人坐在自己的房子里玩手機(jī)，看電視，還是一樣的貼春聯(lián)，放鞭炮，但是已經(jīng)沒(méi)有往年的味道了。過(guò)年呢還是要回到農(nóng)村里，即使大家蹲在地里，拔拔蘿卜，耕耕田，種種地，大家一起流汗，也挺幸福，這年過(guò)的就舒心！”
是啊，我們是不是應(yīng)該反思，中國(guó)文化博大精深，但是，我們炎黃子孫，卻沒(méi)有將那些傳承下來(lái)的習(xí)俗發(fā)揚(yáng)光大。春節(jié)，是于中國(guó)人而言最重要的節(jié)，所以我們更應(yīng)當(dāng)重視它。雖然，現(xiàn)在科技發(fā)達(dá)。但是，我們一家人坐在一起也應(yīng)該放下手中的電子產(chǎn)品，和家人一起享受這最美好的時(shí)光。
插畫(huà)調(diào)研方案篇六
關(guān)于學(xué)習(xí)商業(yè)插畫(huà)設(shè)計(jì)的實(shí)訓(xùn)報(bào)告
專(zhuān)業(yè)：xxxxx 班級(jí)：xxxxx 姓名：xx 關(guān)鍵詞：色彩 搭配 繪圖板
【摘要】：插畫(huà)作為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的一種重要的視覺(jué)傳達(dá)形式，以其直觀(guān)的形象性，真實(shí)的生活感，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中占有獨(dú)特的地位，已經(jīng)廣泛應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)的多個(gè)領(lǐng)域，涉及到文化活動(dòng)，社會(huì)公共事業(yè)，商業(yè)活動(dòng)，影視文化等方面，成為一種常見(jiàn)的傳播形式。
在現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，商業(yè)插畫(huà)可以說(shuō)是最具有表現(xiàn)意味的，它與繪畫(huà)藝術(shù)有著親近的血緣關(guān)系。商業(yè)插畫(huà)的許多表現(xiàn)技法都是借鑒了繪畫(huà)藝術(shù)的表現(xiàn)技法。商業(yè)插畫(huà)與數(shù)字技術(shù)的聯(lián)姻使得前者無(wú)論是在探求表現(xiàn)技法的多樣性，或是在設(shè)計(jì)主題表現(xiàn)的深度和廣度方面，都有了長(zhǎng)足的進(jìn)展，展示出更加獨(dú)特的藝術(shù)魅力，從而更具有表現(xiàn)力。
商業(yè)插畫(huà)有一定的規(guī)則，它必須具備以下三個(gè)要素：
表達(dá)商品信息要直接，因?yàn)橄M(fèi)者不會(huì)花時(shí)間去理解你繪畫(huà)的含義。由于人類(lèi)的消費(fèi)習(xí)慣有相當(dāng)?shù)某掷m(xù)性，在琳瑯滿(mǎn)目的購(gòu)物環(huán)境里，如果消費(fèi)者在一秒中之內(nèi)沒(méi)有看到或沒(méi)有被你的插畫(huà)所吸引，恐怕他將一年或幾年都不會(huì)買(mǎi)這個(gè)商品了。
假設(shè)消費(fèi)者看到了你的插畫(huà)，但對(duì)畫(huà)面的顏色構(gòu)圖或形象產(chǎn)生逆反心態(tài)，也會(huì)導(dǎo)致前面的結(jié)果。所以；符合大眾審美品位是商業(yè)插畫(huà)師要經(jīng)過(guò)的第二道關(guān)。能具有藝術(shù)眼光去消費(fèi)的人太稀有了！你的作品太藝術(shù)，別人看不懂，太低俗，人家瞧不上，做得到這樣的火候才算是合格的商業(yè)插畫(huà)師。
在消費(fèi)者的注目下，你的作品進(jìn)入第三關(guān)，和周遍的產(chǎn)品比較。如果插畫(huà)沒(méi)有強(qiáng)化和夸張商品特性，被其他的商品壓倒了，那么，也會(huì)產(chǎn)生前面的結(jié)果！在超市里經(jīng)常見(jiàn)到挑挑揀揀拿起放下的情景，直到結(jié)帳之后，一幅商業(yè)插畫(huà)才算成功通過(guò)測(cè)試！
在這次實(shí)訓(xùn)的過(guò)程中，我第一次接觸了繪圖板，剛剛接觸繪圖板的時(shí)候，以前用習(xí)慣了鼠標(biāo)的我們，對(duì)繪圖板還不能很好的掌握，對(duì)太的一些使用方法也不太清楚，對(duì)繪圖板的操作還顯得很生硬，不能很好的應(yīng)用它來(lái)進(jìn)行繪圖工作，在接下來(lái)的一周里，我認(rèn)真的的研究繪圖板的使用方法，通過(guò)了大量的練習(xí)在這一短短的一周時(shí)間了我基本上掌握了繪圖板的基本操作，現(xiàn)在已經(jīng)能夠使用繪圖板給一副素描的圖片上色了，雖然說(shuō)還顯得不是很熟練。但是我相信在以后的時(shí)間了我會(huì)通過(guò)更多的練習(xí)來(lái)提高我對(duì)繪圖板的使用。
繪圖板的使用是作為一個(gè)計(jì)算機(jī)圖形處理的學(xué)生必須掌握的一種技能，這對(duì)我們以后走出社會(huì)都是有很大的幫助的。所以說(shuō)我們更應(yīng)該努力的學(xué)會(huì)它的使用，作為我們以后求生技能之一。
在這一周的實(shí)訓(xùn)中，我對(duì)色彩的認(rèn)識(shí)更加的深刻，一副成功的作品不僅要有很好的線(xiàn)條，更大的因素取決于色彩的搭配，不管你畫(huà)得是多么的好，假如說(shuō)色彩搭配很不是很好，也是一副失敗的作品。
色彩是人的視覺(jué)最敏感的東西。一副作品的色彩處理得好，可以錦上添花，達(dá)到事半功倍的效果。色彩總的應(yīng)用原則應(yīng)該是總體協(xié)調(diào)，局部對(duì)比，也就是：作品的整體色彩效果應(yīng)該是和諧的，只有局部的、小范圍的地方可以有一些強(qiáng)烈色彩的對(duì)比。在色彩的運(yùn)用上，可以根據(jù)作品內(nèi)容的需要，分別采用不同的主色調(diào)。因?yàn)樯示哂邢笳餍裕纾耗劬G色、翠綠色、金黃色、灰褐色就可以分別象征著春、夏、秋、冬。其次還有職業(yè)的標(biāo)志色，例如：軍警的橄欖綠，醫(yī)療衛(wèi)生的白色等。色彩還具有明顯的心理感覺(jué)，例如冷、暖的感覺(jué)，進(jìn)、退的效果等。另外，色彩還有民族性，各個(gè)民族由于環(huán)境、文化、傳統(tǒng)等因素的影響，對(duì)于色彩的喜好也存在著較大的差異。充分運(yùn)用色彩的這些特性，可以使我們的作品具有深刻的藝術(shù)內(nèi)涵，從而提升作品的文化品位。
在現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，商業(yè)插畫(huà)可以說(shuō)是最具有表現(xiàn)力的廣告宣傳手段。它與
繪畫(huà)藝術(shù)有著親近的血緣關(guān)系，但是繪畫(huà)并不等于商業(yè)插畫(huà)。商業(yè)插畫(huà)的表現(xiàn)技法有很多時(shí)候是借鑒了繪畫(huà)藝術(shù)的表現(xiàn)技法，如線(xiàn)描，水彩，水墨畫(huà)等等都可以應(yīng)用到商業(yè)插畫(huà)表現(xiàn)中。從某種意義上講繪畫(huà)藝術(shù)成了基礎(chǔ)學(xué)科，而商業(yè)插畫(huà)則成了應(yīng)用學(xué)科。我們可以看到它在當(dāng)今人們的生活中占有相當(dāng)重要的位置，它的應(yīng)用范圍卻在不斷擴(kuò)大。