當認真看完一部作品后，相信大家的收獲肯定不少吧，是時候寫一篇讀后感好好記錄一下了。讀后感對于我們來說是非常有幫助的，那么我們該如何寫好一篇讀后感呢？下面是小編帶來的優秀讀后感范文，希望大家能夠喜歡!
孫子兵法讀后感300字篇一
最近，她又給我買了一本書——《孫子兵法》。以前，我聽說過《孫子兵法》的鼎鼎大名，因此一拿到書，我迫不及待地打開了書，結果……古文!真是給我當頭一棒，古文對于我來說簡直是“搟面杖吹火——一竅不通”。不過，我那股不服輸的勁上來了，古文就古文唄，我慢慢地看，慢慢的咀嚼，總能看懂的。
“兵者，國之大事，險要之地，事關國之存亡，不得不查矣……”這句話的意思是：“戰爭，國家的大事，戰場中，如果失敗了，會影響國家的興衰，必需要檢查”還有一句：“駟車千乘，革車千騎，帶甲十萬，日費千金，十萬之師方舉矣……”，“戰車一千個，裝甲車一千騎，帶甲兵十萬名，每天要花一千金子，才可以舉兵十萬遠征……”。仔細想一想，這不就是生活道理嗎?考場如戰場，考場中，你落后了，就決定了你的一生!所以，必需認真對待考試，做好檢查、復習。父母花了很多錢，讓你去學習，但是你卻不認真對待!“……然，求速，不求長……”，“……所以，求速戰速決，盡快戰勝，不要持久……”學習是養兵千日，用兵一時的!關鍵是考場上的決斗!
“……有城可攻，有城則不可攻，是郭利害，無利而有害為不攻，有利而無害為不可攻……”這句話說，有的成池可以攻擊，有的成池不可以攻打，在于是有利還是有害，有害無利的，不要攻打;有利無害的，是可以攻打的……”在測試上，不會的題目，要衡量價值，分數高的，值得去動腦筋做;分數小的，果斷跳過，回頭有時機再做。不要被這些小題拖住時間，耽誤了考試的時間。
“將矣揚長避短，非盲目行事……”“將軍要取長補短，盡量少做不利于己的是，多發揮自己的長處……”學習上，多發揮自己的長處，少使用自己的短處，要學會“知難而退”但也不要一點點短處都不發揮。
三國時期，曹操以二十萬兵力對戰孫劉聯軍五萬兵力，由于曹兵是東北人，又不識水戰，在船上搖來搖去，根本無法作戰，龐寵獻計用“連環船”，曹操把船用鐵鏈連在一起，覆如平地，鐵鎖橫江。士兵如同在陸上一樣。曹操很高興。周瑜和諸葛孔明用火計破曹操。萬事俱備，只欠東風，諸葛亮“求”來了東風。黃蓋、周瑜用“苦肉計”把黃忠騙到了曹營，黃蓋又說，在晚上，他會來投降。晚上，黃忠來了，卻向曹操船上射了火箭，曹操引火上身，又來了東風，風助火勢，火借風力曹兵死傷無數，這就是“火燒赤壁”的故事。曹操失敗了，主要原因有五：1，他相信了黃忠，引火上身。2，連環船讓曹兵躲不開火，死傷無數。3，當時曹操沒有料到，風向從西風轉向了東風。4，不聽謀士的話小心火攻。5，最重要的，曹兵擅長的是陸戰，他偏要水戰，導致他幾乎全軍覆滅。
《孫子兵法》這本書，即寫了作戰的要點，又寫了生活的應對方法，同學們應該多讀。
孫子兵法讀后感300字篇二
《孫子兵法》是由孫武在春秋時期吳國完成，是中國最早的一部兵法之一，歷經數千年，先后被各朝各代的許多大拿注釋解讀，可謂兵法經典。之前總聽說孫子更是一部管理學著作，今日細讀之下，才知道其對戰略、戰術、策略措施的解讀確實已經達到很深高度。
孫子兵法共分十三篇，后續幾篇中非常強調帶兵打仗的一些細節執行，雖對商場有借鑒之意，但畢竟實際環境相差太多，因此個人覺得對商業理解的幫助就有限了。
個人理解，孫子兵法整體分為三部分：
我們談到孫子兵法，很多時候自然聯想到三十六計，這其實是對孫子思想的大大誤解。相比詭道計策，孫子更看重的是勝利在先，看重的是一開始看清楚大局，做好swot分析，把握全局之后，再去在細節中尋求勝利突破點。相比在面對問題時的奇技淫巧，孫子認為做好前面的分析和鋪墊（讀后感www。mingrenzhuan。com）才是戰場勝負的關鍵。五事主要指"道”、“天”、“地”、“將”、“法”，“道”是指道義，如同企業的愿景和核心價值觀，代表了其原始的屬性，至關重要；“天”、“地”是指天時地利，如同企業競爭的外部競爭環境，決定了其約束條件；“將”“法”是指內部治理的將才和軍法，如同企業的內部核心能力，是決策實施的關鍵資源。七計則是“主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？”，這七條正是孫子針對五事的幾個解讀細化，通過這幾個方面對“五事”做了全面的比較，從而分出高下優劣。相當于我們在進入商戰之前要想明白公司的愿景是否清晰，市場是否成熟，自己的核心競爭力是什么，如何通過組織保障，這可以說是公司戰略的第一步。
講述在對戰之前如何制定方案，如何配套組織資源，如何在具體戰役之中實施。這個和企業的戰略落實很相似，將戰略層層解剖，落實到具體的每一個部門和資源，是戰略細化的指導。
比如如何利用地形，如何利用火攻，如何離間敵方等。這些更像是商場對戰時所使用的一些經驗積累，比如如何通過廣告營銷獲得更多市場份額，如何通過crm系統更好管理客戶需求等，對于一線的實操人員有很好的借鑒意義。相當于總結問題的類型并加以歸納，傳承知識，有利于企業的具體目標達成。
由上可見，孫子兵法闡述的是宏觀到具體的分析落實過程，幾千年前就有如此洞見，難怪能名垂千古，即使放在今天，仍然為中國乃至全球所推崇。
孫子兵法讀后感300字篇三
計出三十六，謀走七十二，令發一百單八勢，
計劃，單變于事跡，成演于話語，集點過往心思，攜帶書中歷練，
謀略，掌前后之明，點歲月之命程，畫風雨之習變，收成功之淚幕
令發，兵由將來問，將由時來判，時由自然定，變化萬千，形勢不改————————題記
預走千里之遙，先觀自己過往的路程，再看眼前之事跡，再守門下歲月之歷練，拔下心中的鎖甲，卸去過往的煩惱，辭去滄海的憂愁，把自己演繹成少說多聽，心無怨，意無狠，回憶無憂傷，消去朋友帶來的路程，組合出自己的路段。
欺人如欺己，小欺，欺自己，大欺欺朋離，欺事如欺世，小欺，負一生，大欺，負三代，若不出家門，欺騙父母，則是欺騙自己的前程，會有人訴到，門前無人助，心中兩行淚，他人不演講，時間判你苦，若欺騙朋友，小則得一絲之利，大則得一世不聚，自己走的路程變成了，朋友越來越少，怨聲越來越多，自己變成了孤獨的一葉。
一朝，一揮，缺一半，猶如有心無相思，如同相遇不懷念，如同知道不不輔助，如同看透不去幫助解透，如同聽見有福，就不顧一切的往前沖，如若聽見危險，就天不管，地不問的，一味的往后撤。
點過往之事，看紅塵之路，思無助，心無行，意執著，不知何去何從，走在迷茫的路上，一念的不規定，照寫了，難以回改的遺憾，此時心回首，意停留的在傷痕的街口，坐著離別的船只，風卻把自己推向了無人過問的滄海，此時，無人管，無人問，無人理睬。
溫暖的問候，希望的祝福，無私的美麗，心意的伴隨，深情的友誼，帶動了萬景，牽動了滄海，歷練了人生，磨練了四季。
獨一無二，曠古爍今，約下之人美如雪，亮出光輝展天涯，懂你的是那顆會受傷的心，你用你的相約來感到著天涯，演唱著海角。詞語萬千卻不能描述你的姿色，心中百般話語難以講述你的永恒。
你有你的伴，你有你的歡樂，風雨打不動，彩虹難遮掩，歲月難留住，
驕而不傲，停而不動，走而無聲，留而無音，斷而無情，掌而無影。
人伴歡樂，話隨快樂，事留魅音，攜著情思也好，帶著怨恨也好，都要經此景，命此運。
用心講述著溫暖的話語，用意細品著對方的思盼。事如鉤，牽著過的的離別和辭景。
說時遲，講時快，歲月不留心，心卻留意景，受折的心思，彌漫的心理，談著放手和自棄，一生之中在于春，一世之中在于令，忙時多思考，閑時多看書。
神來守，佛來護，鬼來做嫁衣，冒著煙云問過客，不識人中世界夢，
月落花殘風雨路，幾何滄桑把景望，嘆斷蒼穹淚相約，一心只等回首醉。
畫心畫意難畫雪，簡短的相遇成了笑話，相守的時間的卻不能相知。
孫子兵法讀后感300字篇四
《孫子兵法》是一部經典的兵法著作，書中道“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故經之以五事，校之以計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法”。經典之所以成為經典，是因為他在后世被應用被實踐，并且讓實踐者獲得成功。在《孫子兵法》出現過后的幾千年中，歷史歷經了多少場戰爭，又有多少猛將銳兵借用《孫子兵法》中的戰略戰術大獲全勝。《孫子兵法》古人用之于戰，現代人亦可用之，用之于生活。
何為道？道乃明政。古時的戰爭需要人力，更需要人心。君主應當同民眾一樣有必勝的目標，有保家衛國的夢想，意志統一，共同生死。古之用兵需要有嚴明的政治，今之社會又何嘗不是如此。我們身處和平年代，沒有戰爭，卻又災難。在大災大難面前，我們需要“道”的存在。這不禁又將我的記憶帶回那段痛苦的時光，那段自豪的時光。我們，經歷了雪災地震。可是種種不幸并沒有打到我們，我們的領導人和祖國人民團結一心，共同抗災的場景令人感動。這樣的上下一心不就是兵法中“道”最好的體現嗎？或許那段往事不堪回首，可是那段往事讓人難忘。
何為天，何為地？天乃天時，地乃地利。古時用兵作戰不僅僅要靠軍隊實力，除了之前所說“道”之所用帶來的人和之外，還需依靠天時地利。如若不是江面大霧彌漫，或許諸葛亮便會因為自我定下的三天之內造十萬支軍箭的軍令狀而喪命了吧；如若不是東南風的吹拂，或許火燒赤壁中周瑜只會燒傷自我了吧；如若荊州不是軍事要地，又怎會成就其兵家必爭的美名呢。天時地利在戰時很重要，在此刻的生活當中同樣很重要。為什么商人會在情人節將玫瑰花精美包裝然后賣出，為什么大雨天總會有人撐著一把傘外出賣傘，為什么經營者會挑選店面位置？這些不都是人們在生存和競爭中對天時地利理解過后的運用和實踐嗎？
何為將？將乃明將。戰時擁有一個賢明的大將是福，此刻擁有一個賢明的領導人同樣是福。我們同樣期盼自我的領導富有才華，賞罰有信，對下屬關愛有加；我們也同樣期待著自我能夠成為一個勇敢果斷受人尊重的領導。《孫子兵法》中的“將”告訴了我們領導之方，告訴了我們成功管理的方法。
何為法？法乃軍法。古時戰爭中軍法嚴明是眾所周知的，僅有擁有嚴明的紀律才會有嚴明的軍隊，僅有嚴明的軍隊才會取得戰爭的勝利。古之軍法，現之律法。在現代這樣一個法治社會，我們需要懂法更需要守法。僅有在有規有矩的社會中，我們才能夠自由發展，良好發展。試想一個沒有法律的國家將會是怎樣，那將會是沒有管制，沒有保護，沒有人權的混亂世界。
《孫子兵法》是兵書，指導軍隊在戰爭中獲得勝利；《孫子兵法》也是生存指南之書，指引我們在生活中走向成功。
孫子兵法讀后感300字篇五
《孫子兵法》的主要思想和內容出自孫武。但后人因《漢書？藝文志》著錄《吳孫子兵法》有82篇，圖9卷，而多認為13篇是曹操削除繁冗，取其精粹而成。又有人因《漢書？藝文志》著錄的《齊孫子》，即《孫臏兵法》久已失佚，后世流傳的只有一部《孫子兵法》，而認為13篇出自孫臏之手。不過，在1972年山東臨沂銀雀山漢墓出土了一部《孫臏兵法》和《孫子兵法》的殘簡，以及記載孫武言行的70余枚竹簡后，學者們已多傾向于13篇應出自孫武之手，82篇則是孫武后學所著，是用以補充和解釋13篇的。
作為中華民族5000年文明的精髓之一，《孫子兵法》對我們的影響當然是不言而喻的。作為學生，我們能看到更多的是《孫子兵法》對我們學習的影響以及啟示。下面，我淺談一下我的所得。
我們可能會在不經意間脫口而出或在作文中舞文弄墨時，出現一兩句這樣的話“知己知彼，百戰不殆”“置之死地而后生”——孫子兵法已經滲透進了我們的學習生活。
《孫子兵法》為戰爭而作，也就是為了打敗敵人而作，學習中何嘗不會有“敵人”，一道難題，一個對手，甚至于自己。“五事七計”告訴我們要有正確方略與思想，要擁有有條理的計劃方案，正確地、客觀地認識我們所面對的人事物。
例如在《作戰篇》中，孫子指出：“兵貴速，不貴久”。學習上，對于要考試的人在考試一定的情況下，你的速度一定要快，否則考試題將作不完，而要做到這一點必須平時訓練有素。同時在知識大爆炸的今天，我們接納知識的速度一定要快，以留下足夠的時間去學習更多的知識。
再如“故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之”上述的“八之”戰法的實質就是變被動為主動。對于現在的學生學習，大部分的實際目的是為了應付考試，不過問，不主動，上課不聽講、玩游戲、睡覺，到考前才猛背考試題綱，“強扭的瓜不甜”，可想而知，知識的保質期也是大幅度縮減，而且強度過大的瞬時記憶會對腦部造成負擔，影響腦部健康。這么得不償失的事，還是少做的好。
學習“孫子兵法”，真的感受到中華文化的深厚與精髓，我們今天所做的一切，我們的老祖宗原來在數千年前就已認知和分析得如此確切與深透，使我們不得不深深感嘆前人的偉大和華夏文明的精深，相信一部孫子兵法，只要認真領會其神髓并不斷實踐，必將對我們的各方面的提高有著指導性的作用。
中國文化道同行、而不悖、君子和、而不同，傳承五千年，源遠流長，作為炎黃后人當虛心上學，以史為鑒。
孫子兵法讀后感300字篇六
《孫子兵法》是中國古典軍事文化遺產中的璀璨瑰寶，是中國優秀文化傳統的重要組成部分。其內容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴謹。作者為春秋末年的齊國人孫武(字長卿)。
一般認為，《孫子兵法》成書于專諸刺吳王僚之后至闔閭三年孫武見吳王之間，也即前515至前512年。全書分為十三篇，是孫武初次見面贈送給吳王的見面禮，
《孫子兵法》全書共十三篇,各篇均有其主題思想，但又構成一完整的思想體系。《計》講的是廟算，即出兵前在廟堂上比較敵我的各種條件，估算戰事勝負的可能性，并制訂作戰計劃。這是全書的綱領。《作戰》主要是廟算后的戰爭動員。《謀攻》是以智謀攻城，即不專用武力，而是采用各種手段使守敵投降。《形》、《勢》講決定戰爭勝負的兩種基本因素：“形”指具有客觀、穩定、易見等性質的因素，如戰斗力的強弱、戰爭的物質準備;“勢”指主觀、易變、帶有偶然性的因素，如兵力的配置、士氣的勇怯。《虛實》講的是如何通過分散集結、包圍迂回，造成預定會戰地點上的我強敵劣，最后以多勝少。《軍爭》講的是如何“以迂為直”、“以患為利”，奪取會戰的先機之利。《九變》講的是將軍根據不同情況采取不同的戰略戰術。《行軍》講的是如何在行軍中宿營和觀察敵情。《地形》講的是六種不同的作戰地形及相應的戰術要求。《九地》講的是依“主客”形勢和深入敵方的程度等劃分的九種作戰環境及相應的戰術要求。《火攻》講的是以火助攻。《用間》講的是五種間諜的配合使用。書中的語言敘述簡潔，內容也很有哲理性，后來的很多將領用兵都受到了該書的影響。
《孫子兵法》既是一部軍事經典著作，又是一部光輝的哲學著作。是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產。孫子在書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規律，不僅深受戰國以來歷代軍事家的重視和推崇，對他們的軍事思想和實踐產生了重要的影響，在經濟領域、領導藝術、人生追求甚至家庭關系等方面，也有著千絲萬縷的聯系。這部中國古代兵學名著雖然僅有5000余字，卻以其博大精深的戰爭哲理、啟迪心靈的斗爭智慧在中外軍事思想史上產生了巨大而深遠的影響，堪稱中華優秀傳統文化的瑰寶。
《孫子兵法》雖不可避免地受到它所處時代的限制，有著這樣或那樣的缺陷。但瑕不掩瑜，這些缺陷并不能掩蓋它的光輝，絲毫也無損于它的偉大。
要始終保持要一顆自強不息的心，要懂得善待身邊的每一個人，善待自已，知己知彼，使自已盡量處于一個純粹至善的境地。才能真正運籌帷幄，決勝千里。孫子兵法的精髓，變則通，只會死套用兵法，紙上談兵，那只能失敗。這本書里表現出來的隨機應變、肯動腦筋、抓緊時間、遵守紀律都值得我們學習。
孫子兵法讀后感300字篇七
“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”，這句話出自《孫子兵法》。《孫子兵法》為春秋時期孫武所著，被譽為“兵學經典”。唐王李世民說：“觀諸兵書，無出孫武。”日本松下電器創始人松下幸之助說：”《孫子兵法》是天下第一神靈，我們必須頂禮膜拜，認真背誦，靈活應用，公司才能發達。”兵法是謀略，謀略不是小花招，而是大戰略，大智慧。《孫子兵法》無論是在軍事方面、商業方面、經濟方面還是其他各個方面，《孫子兵法》都起到極其重要的指導作用。
《孫子兵法》共13篇，分為《始計篇》、《作戰篇》、《謀攻篇》、《軍形篇》、《兵勢篇》、《虛實篇》、《軍爭篇》、《九變篇》、《行軍篇》、《地形篇》、《九地篇》、《火攻篇》和《用間篇》。在這之中，我認為“不戰而屈人之兵，善之善者也”是這其中最重要的主導思想，是孫子兵法的靈魂和核心。
不戰而屈人之兵，善之善者也。這句話出此刻《謀攻篇》中，意為不動用武力，讓敵人的軍隊喪失戰斗本事，從而使己方到達完勝的目的。在孫子看來，“不戰而屈人之兵”是作戰中最好的策略。常言道：“傷敵三千，自損八百”，戰爭本身就是損人傷己的事，訴諸武力，損耗極大，破壞也極大，不動武而用軍事威脅、經濟手段等都更有利于本國，當今大多數國家遇到糾紛也很少直接訴諸武力的。歷史上許多的戰役、戰斗都是如此。
不使用武力，讓敵人的軍隊喪失戰斗本事，從而使己方到達完勝的目的，這只是“不戰而屈人之兵”字面上的意思。以最小的代價，用最少的時間，花最少的精力，去得到最好的結果，以獲得最大的利益才是這句話的本意。
就拿上課來說吧，假如我上課的時候認真聽教師講課，即使下課和放學再怎樣玩，我還是能從容應對教師布置的作業和考試，因為我已經在課堂上把教師所講的都消化吸收了。我只花出了很少的時間，卻得到了最大的學習效果，這才是“善之善者也”。相反，如果我上課時不聽講，就算下課和放學再怎樣翻書，再怎樣補課，花再多的努力，都不如上課認真聽講的效率高，付出了更多的時間和精力，卻達不到滿意的學習效果，這就不能算是“善之善者”，也就違背了“不戰而屈人之兵”的道理。這也是“不戰而屈人之兵，善之善者也”的一種體現。
“不戰而屈人之兵，善之善者也”這句話，不僅僅在軍事上十分有用，商業、經濟或者生活的方方面面都有它的用處。就像英國皇家空軍元帥約翰·斯萊瑟所說的，孫武的思想有驚人之處——把一些詞句稍加變換，他的箴言好像是昨日剛寫出來的。兵法不是小花招，而是大戰略，大智慧。期望我們都能銘記孫子的“不戰而屈人之兵，善之善者也”這句話，以最少的時間，最小的代價，最少的精力，得到最大的利益，最好的結果。
孫子兵法讀后感300字篇八
《孫子兵法》是一部經典的兵法著作，書中道“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故經之以五事，校之以計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法”。經典之所以成為經典，是因為他在后世被應用被實踐，并且讓實踐者獲得成功。在《孫子兵法》出現過后的幾千年中，歷史歷經了多少場戰爭，又有多少猛將銳兵借用《孫子兵法》中的戰略戰術大獲全勝。《孫子兵法》古人用之于戰，現代人亦可用之，用之于生活。
何為道？道乃明政。古時的戰爭需要人力，更需要人心。君主應當同民眾一樣有必勝的目標，有保家衛國的理想，意志統一，共同生死。古之用兵需要有嚴明的政治，今之社會又何嘗不是如此。我們身處和平年代，沒有戰爭，卻又災難。在大災大難面前，我們需要“道”的存在。這不禁又將我的記憶帶回那段痛苦的時光，那段自豪的時光。我們，經歷了雪災地震。但是種種不幸并沒有打到我們，我們的領導人和祖國人民團結一心，共同抗災的場景令人感動。這樣的上下一心不就是兵法中“道”最好的體現嗎？或許那段往事不堪回首，但是那段往事讓人難忘。
何為天，何為地？天乃天時，地乃地利。古時用兵作戰不僅要靠軍隊實力，除了之前所說“道”之所用帶來的人和之外，還需依靠天時地利。如若不是江面大霧彌漫，或許諸葛亮便會因為自己定下的三天之內造十萬支軍箭的軍令狀而喪命了吧；如若不是東南風的吹拂，或許火燒赤壁中周瑜只會燒傷自己了吧；如若荊州不是軍事要地，又怎會成就其兵家必爭的美名呢。天時地利在戰時很重要，在現在的生活當中同樣很重要。為什么商人會在情人節將玫瑰花精美包裝然后賣出，為什么大雨天總會有人撐著一把傘外出賣傘，為什么經營者會挑選店面位置？這些不都是人們在生存和競爭中對天時地利理解過后的運用和實踐嗎？
何為將？將乃明將。戰時擁有一個賢明的大將是福，現在擁有一個賢明的領導人同樣是福。我們同樣期盼自己的領導富有才華，賞罰有信，對下屬關愛有加；我們也同樣期待著自己可以成為一個勇敢果斷受人尊重的領導。《孫子兵法》中的“將”告訴了我們領導之方，告訴了我們成功管理的方法。
何為法？法乃軍法。古時戰爭中軍法嚴明是眾所周知的，只有擁有嚴明的紀律才會有嚴明的軍隊，只有嚴明的軍隊才會取得戰爭的勝利。古之軍法，現之律法。在現代這樣一個法治社會，我們需要懂法更需要守法。只有在有規有矩的社會中，我們才能夠自由發展，良好發展。試想一個沒有法律的國家將會是怎樣，那將會是沒有管制，沒有保護，沒有人權的混亂世界。
《孫子兵法》是兵書，指導軍隊在戰爭中獲得勝利；《孫子兵法》也是生存指南之書，指引我們在生活中走向成功。
孫子兵法讀后感300字篇九
近而示之遠，遠而示之近。
意思就是：攻擊的目標雖然在近處，卻裝作遠襲的態勢；著眼在遠方，卻故意作出近攻的.樣子。
遠與近是一對矛盾。就時間而言，比如有利于速戰，卻偏要安營扎寨，作出長期駐扎姿態，等敵方放松戒備，立即出擊，這是“近而示之遠”。反之，明明是要持久作戰，卻偏要大造聲勢，使敵方日夜戒備，不得安寧，等敵人因此而松懈斗志時，突然給予有力一擊，這是“遠而示之近”。
就空間而論，遠和近又是一個地域概念。明明要攻遠方之敵，卻作出攻擊近敵模樣，待遠敵不備，突然襲遠，這是“遠而示之近”；地處懸崖峭壁，軍隊一到就回頭，揚言繞道而行，暗地卻派精兵沿小路攀山越嶺，這是“近而示之遠”。
楚漢相爭之初，劉邦為了麻痹項羽，燒毀了從關中到漢中的棧道，從而使項羽放松了對劉邦的戒備。到了公元前206年，劉邦見時機成熟，便命韓信出兵東征。
韓信為了迷惑楚軍，他先派幾百名士兵去修復棧道，并揚言漢軍要從棧道入關。關中楚將聞訊笑道：“漢軍自己把棧道燒毀了，現在只派了幾百士兵去修這么浩大的工程，沒有幾年功夫怎么修得好？”
就在楚將放松戒備時，韓信已帶領漢軍主力，抄小路逼近陳倉城下，趁陳倉守將毫無防備，一舉攻克陳倉。
陳倉失守，關中楚軍連連敗北，楚將見大勢已去，被迫自殺。漢王劉邦乘勢攻占了整個關東地區，為最后擊敗項羽，統一全國打下了基礎。
“明修棧道，暗度陳倉”這就是韓信采取的遠而示之近的計謀。
“兵者，國之大事也，死生之地，存亡之道，不可不察也。”
意思是說：
戰爭是國家的大事，它關系到國家的生死存亡，是不可不認真考察研究的。因此孫子主張對待可能遭到的鄰國侵略，務必未雨綢繆，早作準備。如果()遠征他地，一定要在兵力、物力、財力上進行精密的謀劃，做到“知己知彼，百戰不殆”。另一方面，戰爭有正義戰爭和非正義戰爭之分，“得道者多助，失道者寡助”，在用兵之前，一定要認真考慮研究，絕不可草率用兵。
俗話說：“商場如戰場。”市場上的競爭同樣關系到每一個企業的生死存亡，因此，要正確的認識競爭，不能回避。
其次，要慎重地對待競爭。高明的企業經營者應該把競爭限制在適當的程度內，必要的時候，還要摒棄前嫌，與競爭對手進行聯合。
最后要敢于競爭，善于競爭。
除此之外，企業經營者樹立競爭觀念還必須同質量觀念，市場觀念，效益觀念，信息觀念，信譽觀念等等聯系起來，這樣才能使競爭觀念得以全面和徹底地深入企業，才能使企業在激烈的競爭中“致人而不致于人”。
孫子兵法讀后感300字篇十
“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”，這句話出自《孫子兵法》。《孫子兵法》為春秋時期孫武所著，被譽為“兵學經典”。唐王李世民說：“觀諸兵書，無出孫武。”日本松下電器創始人松下幸之助說：”《孫子兵法》是天下第一神靈，我們必須頂禮膜拜，認真背誦，靈活應用，公司才能發達。”兵法是謀略，謀略不是小花招，而是大戰略，大智慧。《孫子兵法》無論是在軍事方面、商業方面、經濟方面還是其他各個方面，《孫子兵法》都起到極其重要的指導作用。
《孫子兵法》共13篇，分為《始計篇》、《作戰篇》、《謀攻篇》、《軍形篇》、《兵勢篇》、《虛實篇》、《軍爭篇》、《九變篇》、《行軍篇》、《地形篇》、《九地篇》、《火攻篇》和《用間篇》。在這之中，我認為“不戰而屈人之兵，善之善者也”是這其中最重要的主導思想，是孫子兵法的靈魂和核心。
不戰而屈人之兵，善之善者也。這句話出現在《謀攻篇》中，意為不動用武力，讓敵人的軍隊喪失戰斗能力，從而使己方達到完勝的目的。在孫子看來，“不戰而屈人之兵”是作戰中最好的策略。常言道：“傷敵三千，自損八百”，戰爭本身就是損人傷己的事，訴諸武力，損耗極大，破壞也極大，不動武而用軍事威脅、經濟手段等都更有利于本國，當今大多數國家遇到糾紛也很少直接訴諸武力的。歷史上許多的戰役、戰斗都是如此。
不使用武力，讓敵人的軍隊喪失戰斗能力，從而使己方達到完勝的目的，這只是“不戰而屈人之兵”字面上的意思。以最小的代價，用最少的時間，花最少的精力，去得到最好的結果，以獲得最大的利益才是這句話的本意。
就拿上課來說吧，假如我上課的時候認真聽老師講課，即使下課和放學再怎么玩，我還是能從容應對老師布置的作業和考試，因為我已經在課堂上把老師所講的都消化吸收了。我只花出了很少的時間，卻得到了最大的學習效果，這才是“善之善者也”。相反，如果我上課時不聽講，就算下課和放學再怎么翻書，再怎么補課，花再多的努力，都不如上課認真聽講的效率高，付出了更多的時間和精力，卻達不到滿意的學習效果，這就不能算是“善之善者”，也就違背了“不戰而屈人之兵”的道理。這也是“不戰而屈人之兵，善之善者也”的一種體現。
“不戰而屈人之兵，善之善者也”這句話，不僅在軍事上十分有用，商業、經濟或者生活的方方面面都有它的用處。就像英國皇家空軍元帥約翰·斯萊瑟所說的，孫武的思想有驚人之處——把一些詞句稍加變換，他的箴言好像是昨天剛寫出來的。兵法不是小花招，而是大戰略，大智慧。希望我們都能銘記孫子的“不戰而屈人之兵，善之善者也”這句話，以最少的時間，最小的代價，最少的精力，得到最大的利益，最好的結果。
孫子兵法讀后感300字篇十一
上一篇主要講的是《孫子兵法》的第一篇（始計篇）的第三部分，詭道/用詐，告訴我們“兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近；利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。”的思想。這一篇文章主要介紹《孫子兵法》的第一篇“始計篇”的第四部分，示弱。
意思就是：本來是能攻或者能守，卻故意把自己偽裝成不能攻或者不能守，沒有力量的樣子，誘騙敵人上鉤。關于“示弱”思想，后世兵家多有論述：
《淮南子·兵略訓》云：“用兵之首，示之以柔而迎之以剛；示之以弱而乘之以強。”《六韜·武韜·發啟》云：“猛獸將搏，弭耳俯伏；對人將動，必有愚色。”意思就是：兇猛的野獸準備捕捉食物，先低著耳朵把身子貼俯在地上不動；聰慧的人準備行動，先表現出一副愚弱的樣子。
“能而示之不能”之所以有奇效，一是由于示弱能麻痹敵人，造成判斷的失誤；二是可以讓敵人先機而動，使其作戰意圖暴露無遺，從而創造戰機，戰而勝之。但是，事物總是一分為二的，在運用“能而示之不能”時要把握兩點：一是示弱要適可而止，示弱的過程是創造戰機的過程，一旦戰機成熟，應即刻收弱逞強；二是示弱要與出奇結合，示弱不是目的，要暗中設下伏兵，示弱在前，出奇在后，方能乘隙破敵。
“能而示之不能”是克敵制勝的妙法。《孫子兵法·始計篇》說：“將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。”
意思就是：將如果能聽從我的計謀，用兵作戰一定能勝利，我就留下；如果不能聽從我的計謀，用兵作戰必定失敗，我就離去。
這里“留之”、“去之”的標準在于“將”是否“聽吾計”，而“將”是否能“聽吾計”的關鍵又在于“吾”是否識才，換句話是，“吾”若識才，則“將聽吾計”，并且“用之必勝”；“吾”若不識才，則“將不聽吾計”，結果只能是“用之必敗”。孫子在這里提出的思想，實則為領導者如何識才的問題。古人云：“千里馬常有，而伯樂不常有。”同樣，人才也是有的，關鍵在于領導者是否善于識別人才。領導者只有了解人才的特點，把握好識別人才的原則，掌握識別人才的方法，注意發現潛在人才，還要警惕口蜜腹劍者，才能成為善于識才的伯樂。
“示弱”是一種暗示，暗示著我們要時刻注意自己的言行，切不可狂妄自大；
“示弱”是一種提醒，提醒著我們不要看不起任何人，可能他只是在某種程度上的“示弱”。
所以，到最后呢，無論自己官升幾何，在為人處世以及戰略決策上都不可莽撞，要時刻清楚自己的定位。
對于創業領導者而言，識人才是雙向的，不合團隊價值的不要，不積極上進的不要，這可能也是組建一個鐵打的軍隊很難的原因吧。
孫子兵法讀后感300字篇十二
誠實地說，作為一個一直對軍事不大了解的女生，這是我第一次精讀《孫子兵法》，也是第一次精讀軍事類書籍，感覺耳目一新。原來軍事也不是我想象的那么遙遠，它和我所學戰略、運營管理、經濟學有很大的關系；原來軍事并不是獨立的存在，和政治、經濟、律法等一同構成國家治理這個大框架下的一部分。盡管在具體問題中處理問題的方式是不一樣的，也即是說在戰術上是不一樣的；但是在這個大框架下，很多東西的方法論都是相通的，也即是說戰術上是相通的。譬如說，孫子之勝，是勝于廟堂而非勝于戰場；這和政治生涯的追求類似，長期來看，君子靠獨立價值、獨立人格帶來的晉升，勝于依靠某個領導的提攜帶來的收益（靠山也有可能倒的時候）；這和這和二級市場交易的類似之處在于，長期來看，從市場大勢和公司基本面分析（對應《孫子兵法》中的“道、天、地、將、法”）帶來的收益勝于短期類做技術分析（如同三十六計中的奇計巧謀）帶來的收益。
我閱讀的過程中，很欣賞的一點是作者的寫作方法很豐滿，結構清晰，論據充足，客觀而具有說服力。很像中國古代文言文寫的論文，古意盈盈。書中除了解讀《孫子兵法》之外，還引用了不是古今中外的戰爭事件來作為論據。
粟裕“行軍必是無人之境，交火必是有利地形”，粟裕在地形上下的功夫比誰都深。我聯想到巴菲特，在互聯網泡沫破滅之前，互聯網行業如日中天的時候仍然選擇不動，他只投資自己看得懂的行業，這和粟裕的只在有利地形交火不是有異曲同工之妙嗎?拿破侖在行軍時十分注重衛生，他認為戰場上流再多的血，也沒有宿營地不衛生對軍隊的打擊更大。在一般觀點的認知中，軍人都比普通人相對粗狂、相對能吃苦，在惡劣的環境中也能生存。但拿破侖十分注重衛生這個細節，這是軍隊內部風險管理中的重要組成部分，不得不承認拿破侖是風險管理的高手。金融行業有不少大公司出問題，不是在于對外業務做得不夠好，而是內部風險管理不足，巴林銀行的倒閉就是最典型的例子。
本書中讓我感到共鳴最大的一部分是講等待。孫子的觀點是先勝后戰，沒有勝算就等，和對方熬，用間諜、離間等方法，等到平衡打破，等自己有勝算的這時候再戰。李牧十年不戰只練兵，等到時機到了一戰而勝解決所有問題。普通士兵因為覺得長期不戰不能施展自己的才華而感到焦慮；大將李牧卻懂得耐心練兵等待時機成熟之時再交戰。這像極了之前讀到的不少講二級市場交易的書（比如《股票大作手回憶錄》）對待的觀點!多觀察，戒焦躁，不頻繁交易；等時機成熟的時候果斷出手。李牧的練兵就如同觀察市場和公司行情，這是基本功夫，練兵千日才能在用兵一時的時候致勝；李牧的出征就如同執行交易，這是技術活，但必須以基本功為基礎。
總之這本書是給我開啟了讀軍事類書籍的大門。工作和學習中，很多問題之所以看不透想不通都是因為只緣身在此山中。換個視角，也許能讓視野豁然開朗。
孫子兵法讀后感300字篇十三
虛實，從效果看，就是真假。虛虛實實，真真假假，殺機隱藏，生死一線。為將者，當明辨真假，善用虛實。戰場之上，避實而擊虛。主動求變者為實，被動應付者為虛；局部優勢者為實，反之為虛；明確進攻為實，佯攻為虛；真實目的為實，表面目的為虛。虛實之間掌控全局，化己方被動為主動、變對方優勢為劣勢，因地制宜、因敵定策，方可取得最終勝利。
孫子說，戰場上先占領有利位置的一勞永逸，后到戰場的一方則疲憊被動。“故善戰者，致人而不致于人”，牢牢將主動權握在自己手中這是最重要的。主動權并不是總光顧己方，那么我們應當設法使安逸的對手變得忙亂，糧草充足的敵人變得食不果腹，讓安營扎寨的被迫換個場地休息，將對方的優勢化為劣勢。“出其所不趨，趨其所不意”，這是避實就虛。我們可以得出此處的“虛實”是劣勢和優勢的含義。選擇敵人防守薄弱之處可以日行千里而不疲勞；進攻取勝者是因為攻擊對方的薄弱之處；防守成功者是因為防守在不可攻破的位置。
善于進攻的部隊，對手不知道他的防守布置在何處；善于防守的軍隊，敵人不清楚他的進攻瞄準何方。“至于無形”、“至于無聲”，虛實相間“故能為敵之司命”。當進攻處于下風時，“沖其虛也”；撤退時不能被對方追擊，是因為“速而不可及也”。所以，我方希望作戰，敵人就是躲入城中也不得不與我方作戰，因為“攻其所必救之”。我不希望作戰，“畫地而守之”，誘使對方改變攻擊目標則高枕無憂。
到這里，我們能分析出“虛實”二字又含有“主動與被動”的關系，只有己方的主動迫使對方的被動，才能控制好整個局面。那“虛實”是否還有其他含義呢？有。“我專為一，敵分為十，是以十攻其一也”。我方集中力量，而對手則分散布局，在局部形成了以眾擊寡的局面。眾則為實，寡則為虛。如果我方的作戰地點敵人不能知曉，則會采用逐一防守的策略，即分散兵力布防。這樣便形成了虛實、寡眾的局面，對方前后左右不能相顧，“無所不備，則無所不寡”。“寡者，備人者也；眾者，使人備己者也”，其實還是個主動與被動的關系。主動與被動是主觀能動性的問題，基于思考和辯證；眾寡虛實則是客觀的情況，需要明辨與試探。若想運籌帷幄，則應當分析對手的計劃方案，通過挑釁對手來觀察對方的作戰規律，通過佯攻來尋找對方命門，通過小范圍作戰來判斷對方實力的強弱。
所以用兵當“無形”，讓對方無法掌握規律，不能明了用意和計劃。每次作戰都應當依據客觀事實進行針對性調整，而非簡單的復制就可以取得勝利。虛實之用，可惑敵，可避敵，可制敵。掌握虛實。也算是一種很高的用兵境界了。
孫子兵法讀后感300字篇十四
為兵之事，在于順詳敵之意，并敵一向，千里殺將，此謂巧能成事也。
意思就是：
指揮作戰，在于假裝順應敵人的意圖，乘機把敵人集中對付敵人的某一方面或某一點，千里奔襲，擒殺其將，這就是所謂的巧妙能成大事。
要做到“并敵一向”，孫子強調兵家要善于捕捉戰機，選擇主攻方向。捕捉戰機就是要及時發現敵人的弱點，然后才能集中優勢兵力，實施戰略突襲。
孫子“并敵一向”的思想，被中外兵家所重視。
《淮南子·兵略訓》云：“夫五指之更彈，不若卷手之一挃（zhi）；萬人之更進，不如百人之俱至也。”意謂五個指頭更替擊打，不如握緊拳頭的一擊；一萬人更替進攻，不如一百人一起進攻，論述了集中優勢兵力的道理。
《百戰奇法·合戰》云：“凡兵散則勢弱，聚則勢強，兵家之長情也。若我兵分屯數處，敵若以眾攻我，當合軍以擊之。法曰：‘聚不聚為孤旅。’”意思是說，兵力分散力量就弱，兵力集中，力量強大，這是用兵的一般原則，在防御戰中，對于以優勢兵力向我方進攻之敵，也應當合軍去迎擊他。兵力應當集中而不集中，就成為孤立的軍隊了。此論闡述了集中兵力是奪取戰爭主動權的重要手段。
拿破侖說：“進攻戰爭的圍則也和實施圍攻的圍則一樣，火力必須集中在一點，而且必須打開一個缺口，一旦敵人的穩定性被破壞，爾后的任務就是把它徹底擊敗。”拿破侖在這里論述了進攻戰的原則，一是兵力集中，二是火力用在“一點”，三是破壞敵人穩定性。
毛澤東也說：“在有強大敵軍存在的條件下，無論自己有多少軍隊，在一個時間內主要的使用方向只應有一個，不應有兩個。讀后感·可見，無論兵力多寡，是進攻還是防御，”并敵一向“，集中兵力是具有普遍意義的作戰原則，是實現在戰略上以少勝多，戰術上以多勝少的根本手段。
“懸權而動”，意思是衡量利害得失，相機而動。在這里，“動”的標準是“利”，“合于利而動，不合于利而至”。“動”的方式是相機行動，即有“機”則動，無“機”則止。
對于市場競爭而言，“懸權而動”是一條重要的決策原則。在激烈的競爭市場中，機會稍縱即逝，難以復得，誰能夠抓住機會，果斷決策，誰就能在市場中居于主動，獲得優勢，反之，則處處被動，甚至被市場淘汰。
因此，決策者必須要有多謀善斷的本領，在決策時要“懸權而動”，切不可墨守成規，優柔寡斷。“懸權而動”不是盲動。盲動是無知、輕率的表現。是不懂的決策科學的拍腦袋行為。盲動不僅抓不住機遇，反而會喪失很多機會，造成更大的損失。
而“權懸而動”則是建立在對環境進行周密調查研究、分析的基礎上，是在多謀基礎上的善斷，它與盲動有著本質的區別，所以，對決策者來說，提高決策水平的關鍵在于增強決策的果斷性，防止或減少決策的盲目性。
孫子兵法讀后感300字篇十五
“用兵如孫子，策謀三十六。”《孫子兵法》與《三十六計》乃我國最著名的兩部兵法奇書，代表著中國古代軍事理論的最高水平。到了現在，它們已經不僅僅被應用于軍事這個范疇，更是被廣泛應用于各個方面。如政治、經濟、外交、金融、職場、商場、出世等領域。世界各國的政治家、軍事家、外交家、科學家、企業家都將其視若珍寶潛心研讀，從中汲取無窮的智慧，創造卓越的人生。
《孫子兵法》的作者是孫武。他生于公元前535年，字長卿。春秋時期吳國的著名將領、軍事家、政治家。他的著作《孫子兵法》為后世兵家所推崇，被譽為“兵學盛典”。
說道《孫子兵法》，最有名的當屬火攻篇。既然說到了火攻，就不能不說赤壁之戰。
公元208年8月，曹操率領80萬水軍，在長江北岸日夜練兵，不日將渡江作戰。劉備與孫權都感到了威脅，產生了聯合抗曹的意向。劉備接受了魯肅聯合抗曹的建議，還派了諸葛亮前去東吳游說。
面對曹操，東吳內部分為兩派。一邊是以黃蓋、甘寧等武將為首的主戰派，而另一邊則是以張昭等謀臣為首的主降派。吳侯孫權也不知該如何決定。諸葛亮舌戰群儒，最終說服了孫權，讓他堅定了迎戰曹操的決心。
后來，鳳雛龐士元給曹操獻了個連環計，使他把大小船只用鐵索連接在一起并用木板連接在一起。這事兒讓黃蓋發現了，向周瑜獻計說：“曹軍大小船只用鐵索連接，行動不便，我們可用火攻來擊破曹軍。”但周瑜擔心放火船無法接近，黃蓋便獻上了苦肉計，讓周瑜痛打了一頓。他被打的皮開肉綻，慘不忍睹。
被打后，黃蓋向曹操修書一封，向曹操詐降。曹操收到降書后，深信不疑，還與送信者約定了投降的時間與暗號。
但后來，周瑜又想起了現在是冬天，只有西北風。如果用火攻只會搬起石頭砸自己的腳。周瑜為此氣的口吐鮮血。諸葛亮看破了他的心事，送給他十六個字：“欲破曹公，宜用火攻，萬事俱備，只欠東風。”并說自己可以設壇作法，借來東南風，從而解除了周瑜的心結，也為聯合抗曹做出了極大貢獻。
到了十一月，黃蓋準備了十艘大船，在里面放上易然的材料，澆上油液，用布偽裝起來，插上約定好的暗號，并在大船后掛了十艘快船，以便換乘。到了深夜，東南風起，黃蓋下令出發。待船只靠近曹軍水寨時，黃蓋讓士兵點火，并乘小船退去。火勢順風蔓延，船只卻又連接在一起，曹軍水寨立刻成為一片火海。在慌亂之中，曹軍士兵被燒死的、淹死的、互相踩踏而死的不計其數。
雖然孫劉聯軍布下了天羅地網，但由于重情重義的關羽在華容道義釋曹操，這才讓曹操有了逃生的機會。
其實，《孫子兵法與三十六計》一書不僅僅是一本兵法，更是一本課外讀物，可以從中學到許多知識。我決定仔細的讀這本書。你呢？