讀書后的感想與別人進(jìn)行分享，可以促進(jìn)交流和思想碰撞。為了幫助大家更好地寫讀后感，以下是一些讀后感范文的亮點(diǎn)和特點(diǎn)的總結(jié)，供大家參考和學(xué)習(xí)。
窮人的讀后感（精選19篇）篇一
這本《窮人銀行家》的作者是穆罕默德·尤努斯，本書是他的自傳。講述了尤努斯本人的故事，也詳實(shí)的描寫了他所創(chuàng)辦格萊珉的前前后后。本書的一大精彩之處就在于中間穿插許多格萊珉貸款者和貧窮做斗爭(zhēng)的故事，有血有肉，個(gè)性鮮活。略有遺憾的是這本書是尤努斯教授于2002年完成的，而他本人于2006年獲得諾貝爾和平獎(jiǎng)，顯然格萊珉又取得了新的更加令人矚目的成就。
本書在序言的開始，作者就深情地描述上世紀(jì)70年代孟加拉的大饑荒，尤努斯教授給我們描寫了一個(gè)恐怖的畫面——大面積餓死的貧民。人有很多種死法，餓死是最不能被忍受的一種。餓死是一點(diǎn)點(diǎn)看著身體所有的精華被消耗完，最先被餓死的，肯定是老弱病殘，婦女，他們和大多數(shù)乞丐一樣靜靜躺在街角，到第二天她們就一直維持某種姿勢(shì)僵硬。這是一種無聲的抗?fàn)?，靜默的可怕，宛如地獄。某些宗教組織一開始還按照他們儀式為死者超度，可是到了后來搬運(yùn)尸體都成了他們難以完成的任務(wù)。我們沒有經(jīng)歷過這樣的場(chǎng)景，也難以想象尤努斯對(duì)貧困有怎樣感受，只知道再這樣慘痛的經(jīng)歷后，格萊珉就這樣產(chǎn)生了。
尤努斯教授本人出生于1940年，他的父親從祖輩那里繼承了一個(gè)珠寶鋪?zhàn)樱赣H也是出于商販之家。顯然，都是富裕中上的家庭。父親是一個(gè)自律、虔誠的穆斯林，母親是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)有決斷的女性，通常充當(dāng)家里法規(guī)的執(zhí)行者。在尤努斯9歲的時(shí)候，母親患上了間接性精神病，而父親在此后的33年依舊履行他作為一個(gè)丈夫、父親、商人良好的責(zé)任與義務(wù)。
在母親的鼓勵(lì)下，尤努斯奠定自己未來的方向，成為一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，立志于參與并改造社會(huì)。1961年，21歲的尤努斯于吉大港大學(xué)畢業(yè)，并且留校任教，成為年輕的大學(xué)講師。隨后，他還貸款開了一個(gè)包裝工廠，父親是董事長，這個(gè)工廠后來成為了一個(gè)很成功的家族企業(yè)。但尤努斯認(rèn)為自己還是喜歡在大學(xué)教書，而不是成為一個(gè)企業(yè)家，很快從商業(yè)中抽身出來，專注于學(xué)術(shù)研究。
1965年，尤努斯獲得一個(gè)可以去美國讀博士的獎(jiǎng)學(xué)金，開啟了六年的美國留學(xué)之旅。在美期間，他一共做了三件很重要的事。第一，見到與傳統(tǒng)穆斯林國家完全不同的西方社會(huì)，尤其是自信、感覺自我表現(xiàn)的現(xiàn)代女性給尤努斯的沖擊最大。他并不是一個(gè)古板的人，他開始帶著思考、學(xué)習(xí)的眼光看待一切。第二，在學(xué)校學(xué)到更為深刻的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)，師從著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家杰奧杰斯庫-勒根教授。他所教授的經(jīng)濟(jì)學(xué)并不需要去記那些復(fù)雜的公式，而是去理解最基本的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理是如何起作用的，這一點(diǎn)對(duì)日后的格萊珉產(chǎn)生了極大的影響。第三，于1970年，爆發(fā)巴基斯坦武力鎮(zhèn)壓孟加拉地區(qū)的起義運(yùn)動(dòng)。孟加拉國于1971年正式獨(dú)立，在此期間，尤努斯為孟加拉國的建立積極運(yùn)動(dòng)，可以說是國家的建立者之一。這為他建立了深厚的政治資本，這也是格萊珉日后發(fā)展的重要助力之一。
1971年12月16日孟加拉贏得了獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，和所有的有志青年一樣。尤努斯的選擇同樣是毫不猶豫的回祖國參與新國家的建設(shè)。一開始，回國的尤努斯首先是在國家計(jì)劃委員會(huì)工作，因?yàn)殡y以忍受低效的政府工作，回到了吉大港大學(xué)擔(dān)任經(jīng)濟(jì)系主任。在長期的觀察當(dāng)中，尤努斯發(fā)現(xiàn)高高在上經(jīng)濟(jì)學(xué)理論對(duì)于，切實(shí)地改變窮人的實(shí)際境遇很多時(shí)候無能為力。尤努斯決定放棄上帝角度，而用蚯蚓角度近距離接觸窮人，這個(gè)理念深入后來格萊珉的基因當(dāng)中。
在一開始，尤努斯把精力放在農(nóng)業(yè)的增產(chǎn)當(dāng)中。他甚至帶領(lǐng)學(xué)生親自下田幫助農(nóng)民種高產(chǎn)水稻，為了使得吉大港地區(qū)冬天也可以種一季作物，開始致力完成水利的應(yīng)用。盡管這些實(shí)踐不都是那么盡如人意，但是給尤努斯積累了大量于與窮人近距離相處的經(jīng)驗(yàn)。這里有兩處發(fā)現(xiàn)對(duì)尤努斯來說尤為重要，一是對(duì)窮人進(jìn)行分類，農(nóng)夫并不是最窮的，還有更窮的赤貧者。比如離了婚沒有任何財(cái)產(chǎn)的寡婦，她們幾近乞丐，絕大多數(shù)扶貧項(xiàng)目都覆蓋不到的人才是真正的窮人。二是，確定了尤努斯本人這樣一個(gè)的理念，大學(xué)不應(yīng)該是一個(gè)孤島，應(yīng)該為他附近的農(nóng)村創(chuàng)造財(cái)富。而大學(xué)所研究的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)也應(yīng)該離窮人更近，尤努斯帶的學(xué)生可以自己在農(nóng)村尋找自己的課題來代替在課堂上課，也一樣可以獲得學(xué)分。
格萊珉的開始源于很小的一件事，在一次農(nóng)村調(diào)研當(dāng)中，尤努斯發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)貗D女因?yàn)槿鄙俦惧X，不得不借高利貸來購買竹子，制作成品的竹凳，再賣給借貸的人。從中賺取的手工費(fèi)，連自己都養(yǎng)不活，尤努斯用自己27美元，免息借給42名農(nóng)村婦女。從而開啟了格萊珉之旅。格萊珉在最初遇到的困難是多方面的，窮人之所以窮既有社會(huì)固有的偏見，又有窮人們自己的限制。因?yàn)樨毟F，構(gòu)成大量的惡性循環(huán)，因和果相互交織，這能讓社會(huì)學(xué)家糾纏不清。
在社會(huì)資本層面上，難以得到大銀行的支持。格萊珉的許多做法幾乎都是違反整個(gè)現(xiàn)代銀行業(yè)規(guī)則的？比如窮人每次貸款的額度非常小，可能還沒有工本費(fèi)高；比如窮人大多數(shù)是文盲，不識(shí)字，沒辦法簽屬閱讀自己的相關(guān)資料；窮人沒有任何擔(dān)保，加上銀行從業(yè)人員對(duì)他們固有的偏見，完全可以說他們是被現(xiàn)代金融業(yè)排斥的一類人。
在微觀層面上，孟加拉是一個(gè)非常傳統(tǒng)的伊斯蘭教國家，這意味著這個(gè)國家非常的保守，尤其是體現(xiàn)在男女不平等之上。再這樣的社會(huì)中，最最窮的人是婦女，在婚姻完整的家庭中，婦女是處于完全的被支配地位，饑餓、毒打、虐待。他們的休妻程序非常簡(jiǎn)單，只需要男人說三次‘你滾出這個(gè)家’，女人就被休了。再加上其它自然災(zāi)害等社會(huì)原因，婦女成為寡婦的比率非常大，而一旦成為寡婦，又沒辦法繼承原來夫家的財(cái)產(chǎn)，進(jìn)一步淪為乞丐的概率非常高。
格萊珉一開始就是一個(gè)民間組織，他是基于‘存在問題，然后解決問題’思路來的，面對(duì)這些各種問題，如果解決不了，幾乎完全推行不下去。要想獲得社會(huì)資本的注意，就必須做出成績(jī)，而最開始格萊珉最初是如何打破僵局的呢？又創(chuàng)造性建立了哪些基本機(jī)制呢？總結(jié)來看，在格萊珉最初的時(shí)候，有這樣五點(diǎn)對(duì)其本身的成長發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用。
第一，簡(jiǎn)化貸款過程。甚至都沒有留下什么紙質(zhì)的文件，大多數(shù)是口頭交易。之所以能做到這些，因?yàn)橛扰瓜嘈胚@些貸款者即使在不還款的條件下，也是情有可原。所以應(yīng)該想辦法去幫助貸款者，而不是拿高額的罰息來恐嚇貸款者。所以堅(jiān)決不讓司法程序介入。
第二，分期還款。這個(gè)實(shí)在好理解，和分期付款促進(jìn)消費(fèi)一樣，分期還款同樣可以促進(jìn)還款，幫助貸款者建立個(gè)人信用體系。
第三，小組自治.格萊珉一大特色就是成立五人互助小組，這個(gè)五個(gè)人社會(huì)背景相似、彼此熟悉的人相互監(jiān)督，相互幫助。一個(gè)人的信譽(yù)影響其它四人的貸款額度。產(chǎn)生這個(gè)自治小組有很多好處，提高了還款率，使得單個(gè)的貸款者創(chuàng)收能力提高，五人小組彼此之間還可以形成社交化網(wǎng)絡(luò)。而一個(gè)人想要獲得貸款她必須找到四個(gè)小伙伴，實(shí)際上這又使得每個(gè)貸款者成了格萊珉最好的宣傳者。
第四，小組基金。孟加拉的農(nóng)村婦女勤儉持家，就有每次做飯時(shí)留一把米的傳統(tǒng)，時(shí)間長了這樣積累起來就很多了。小組基金是每個(gè)人從她的每筆貸款5%拿出來存到小組基金中，經(jīng)過其他成員同意，小組成員可以無息貸取這筆小組基金，這增加每個(gè)成員抗風(fēng)險(xiǎn)能力。
第五，借款給女人。在90年代的格萊珉貸款者的統(tǒng)計(jì)中，380萬貸款者中96%是女性。如此龐大的婦女團(tuán)體，不僅是因?yàn)樽罡F的通常都是婦女。而且，經(jīng)過大量的觀察，發(fā)現(xiàn)婦女們獲得收益、利潤，比男人更顧家，更傾向于購買食物、建房子、買土地、購置生活用品、為孩子的教育花費(fèi)、支付醫(yī)療費(fèi)用。換句話說，女人獲得收益后，更傾向于改變自己家庭的生活。
在經(jīng)歷最開始艱難創(chuàng)業(yè)之初后，格萊珉迎來了她的春天。最先，格萊珉在1981年得到福特慈善基金會(huì)80萬美元的資助。奇怪的是尤努斯并沒有動(dòng)這一筆錢，而是用這個(gè)擔(dān)保，創(chuàng)立真正的格萊珉銀行，專屬于窮人的銀行。在1983年創(chuàng)立之初，60%屬于政府，40%屬于貸款者。在后來兩年的運(yùn)作后，格萊珉的所有權(quán)94%屬于貸款者，6%屬于政府。這構(gòu)成了格萊珉與其他ngo最大的不同，他是真把創(chuàng)造的收益通過分紅的方式分潤給貸款者，建立深厚的福利體系，這應(yīng)該是最快讓窮人脫貧的方式了。
格萊珉在擴(kuò)張的過程中，同樣有這樣五點(diǎn)相當(dāng)引人注意。
第一，格萊珉的員工企業(yè)精神源于特色的培訓(xùn)方式。格萊珉大部分員工的工資只相當(dāng)于政府初級(jí)員工的工資，只是這個(gè)企業(yè)凝聚力卻很高。格萊珉有一個(gè)非常有特色的培訓(xùn)員工的方法，每名員工都需要在一個(gè)分行實(shí)習(xí)六個(gè)月，這六個(gè)月基本上都是跟窮人最直接的接觸，看到窮人的改變與拼搏從而激發(fā)自身的善良和自我實(shí)現(xiàn)的價(jià)值感。
第二，打破僵局的方法是避免正面沖突，從小處改變?nèi)缓笠l(fā)巨變。格萊珉銀行服務(wù)的廣大農(nóng)村，基本上都是星星點(diǎn)點(diǎn)互相聯(lián)系不多村子。村子有許多傳統(tǒng)勢(shì)力最初對(duì)格萊珉是非常抵觸的，他們抵觸方式有的非常暴戾，甚至威脅格萊珉員工的生命。而在這種情況，格萊珉的做法往往是改變一兩個(gè)人，然后通過五人小組、羊群效應(yīng)的方式最后達(dá)到傳播的目的。
第三，人口問題，應(yīng)該通過提高他們的生活水平來降低出生率。在上世紀(jì)七八十年代，西方人口學(xué)家向中國、印度這樣的人口大國兜售強(qiáng)制計(jì)劃生育的思想。這給這兩個(gè)國家造成了深遠(yuǎn)的影響，而對(duì)于人口，尤努斯認(rèn)為應(yīng)該通過加強(qiáng)孩子的教育、對(duì)醫(yī)療方面更大的投入等方法來減少人口出生率。這個(gè)觀點(diǎn)得到了證明，格萊珉家庭的出生率遠(yuǎn)低于孟加拉的平均出生率。
第四，自然災(zāi)害頻發(fā)，這個(gè)時(shí)候會(huì)主動(dòng)免去貸款。這個(gè)理念在一開始就有，格萊珉的產(chǎn)生是為了給貸款者解決問題。孟加拉是一個(gè)自然災(zāi)害頻發(fā)的國家，一場(chǎng)臺(tái)風(fēng)、一場(chǎng)洪水，都可以讓大多數(shù)村民一無所有。格萊珉對(duì)于災(zāi)后重建一直是非常重視的，而格萊珉的貸款者災(zāi)后重建激情明顯比其他人更高。
第五，拒絕培訓(xùn)，鼓勵(lì)創(chuàng)收。格萊珉認(rèn)為大多數(shù)扶貧機(jī)構(gòu)對(duì)窮人進(jìn)行行業(yè)培訓(xùn)是沒有意義的。不是說完全不能培訓(xùn)，而是用完全不一樣的假設(shè)。窮人之所以窮，不是因?yàn)槿鄙偌寄?，而是缺少資本，缺少條件，這是小額貸款的存在的意義。給窮人提供合適的環(huán)境，她們能很好地在自己的世界范圍找到創(chuàng)造收益的途徑。
當(dāng)格萊珉獲得成功后，小額貸款的重要性被經(jīng)濟(jì)學(xué)家廣泛的接受。同時(shí)，格萊珉模式不止在孟加拉以外的第三世界國家取得不菲的成果，在美國、西歐這些發(fā)達(dá)國家同樣產(chǎn)生了意想不到的結(jié)果。
90年代的孟加拉，統(tǒng)治孟加拉10年的軍人政府垮臺(tái)，迎來民主共和制。更為寬松的政治環(huán)境，也給了格萊珉更多的可能性。1995年，格萊珉正式宣布不在接受外界的捐贈(zèng)，由慈善組織轉(zhuǎn)變成為社會(huì)性企業(yè)決心十分明確。社會(huì)性企業(yè)有兩大特點(diǎn)，一是能夠賺錢，自我運(yùn)轉(zhuǎn)；二是，不以利潤為導(dǎo)向，而以改變某些社會(huì)陋習(xí)為目的。格萊珉成長到這個(gè)時(shí)候，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是銀行那么簡(jiǎn)單，而成為孟加拉的名片。格萊珉涉及了許多領(lǐng)域，電信通訊、漁業(yè)、食品加工、紡織業(yè)、公共醫(yī)療、交通、教育等多方面，所遵循的共同原則是大膽向格萊珉員工、貸款者分利，提供各種誘人的福利。
在這本書最后一章，尤努斯有關(guān)于對(duì)未來的描述。未來應(yīng)該是一個(gè)沒有貧困的世界，而消滅貧困。小額貸款應(yīng)該是人權(quán)的一種，是‘自由’這一神圣名詞重要組成部分，窮人同樣可以享受到社會(huì)資源的傾斜、支持。建立一個(gè)公平的社會(huì)平臺(tái)，窮人尤努斯尤其提到通訊技術(shù)的發(fā)展，最終讓每個(gè)人獲得巨量的信息，我們完全有理由相信技術(shù)的進(jìn)步會(huì)讓我們朝著那個(gè)理想的世界走的更遠(yuǎn)。（程用杰）。
窮人的讀后感（精選19篇）篇二
好友恩君認(rèn)為，收入非常低的家庭就不應(yīng)該積累資產(chǎn)，這種想法我以為是錯(cuò)誤的。新近讀了美國社會(huì)學(xué)家邁克爾?謝若登先生著的《資產(chǎn)與窮人》(高鑒國譯，商務(wù)版)一書，回答了這一問題。
該書針對(duì)美國及一些發(fā)達(dá)的“福利國家”的福利政策作出了回應(yīng)。作者提出，社會(huì)政策要重視家庭資產(chǎn)積累，只有這樣，家庭和社區(qū)才能持久地參與社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，哪怕是小額的資產(chǎn)積累也會(huì)對(duì)家庭的長遠(yuǎn)發(fā)展起著重大作用。這是因?yàn)閾碛匈Y產(chǎn)后，除了能夠延遲消費(fèi)外，還能產(chǎn)生其他方面的積極影響，包括更加明確的未來觀、更加穩(wěn)定的家庭、更多的人力資本投資、更妥善的財(cái)產(chǎn)管理等等。作者認(rèn)為，構(gòu)成福利資本主義社會(huì)和經(jīng)濟(jì)條件下的福利，重要的是資本積累。資本可以促進(jìn)家庭的穩(wěn)定。從家庭穩(wěn)定來講，資產(chǎn)的主要作用是在生病、失業(yè)和婚變時(shí)減緩收入波動(dòng)。這些事件發(fā)生在那些處于收入貧困線邊緣的家庭時(shí)，會(huì)造成許多家庭的收入貧困，生活拮據(jù)。當(dāng)資產(chǎn)存在時(shí)，家庭不容易陷入混亂，更容易維持家庭、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的均衡，使社會(huì)祥和。對(duì)大部分人來說，資產(chǎn)可以創(chuàng)造美好的未來。當(dāng)人們得到了眼前的保障時(shí)，他們就容易展望未來，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。資產(chǎn)的積累還可以增進(jìn)后代的福利，對(duì)一個(gè)家長來說，這可能是一項(xiàng)比家長本人的福祉更為重要的福利效應(yīng)了。后代的福利畢竟是一種永遠(yuǎn)存在的形式。這是家長們可以得到唯一現(xiàn)實(shí)和有形的永存形式，永存的欲望是強(qiáng)烈的。
作者在書中還分析了兩種福利轉(zhuǎn)支的區(qū)別：一種是用于直接消費(fèi)目的.的社會(huì)福利轉(zhuǎn)支，如給低收入家庭制訂的房租補(bǔ)貼項(xiàng)目;另一種是有助于資產(chǎn)積累的轉(zhuǎn)支，如對(duì)房屋貸款利息的稅收減免和對(duì)住房、教育的公共補(bǔ)貼貸款。作者強(qiáng)調(diào)，刺激資產(chǎn)積累的福利轉(zhuǎn)支最終將比直接消費(fèi)福利轉(zhuǎn)支更有利于擺脫貧困。作者還構(gòu)建了一個(gè)福利政策新方法，即建立個(gè)人發(fā)展帳戶。該建議已得到美國政府及一些發(fā)達(dá)國家的重視。
本書作者創(chuàng)造性地提出了有關(guān)資產(chǎn)福利政策可行性的引人關(guān)注的命題。這一政策不僅包括全部人口，而且還給予最貧窮家庭更多的補(bǔ)助。我們中國有13億人口，政策上任何一個(gè)小小的改變都可能對(duì)社會(huì)、家庭、教育、經(jīng)濟(jì)等產(chǎn)生巨大的影響，因?yàn)檫@種政策變化涉及到了很多人。希望這本書能夠在我國引起討論，促使相關(guān)社會(huì)政策出臺(tái)，最終推動(dòng)并幫助貧困家庭積累資產(chǎn)。目前，以資產(chǎn)為基礎(chǔ)的社會(huì)政策議題越來越引起有關(guān)人士的關(guān)注，該書對(duì)創(chuàng)建我們社會(huì)主義和諧社會(huì)，亦有可資借鑒之處。窮困百姓需要全社會(huì)方方面面的幫助和支持。
本書作者從學(xué)術(shù)的角度，歷史性地分析了資產(chǎn)的性質(zhì)與分配、積累模式與資產(chǎn)傳承、福利理論的狀況等，通過大量的圖表、數(shù)字、實(shí)例來論證、支持、說明其理論。譯者高鑒國博士為整個(gè)翻譯工作付出了艱苦細(xì)致的努力，他忠實(shí)于原著，語言精煉，言簡(jiǎn)意賅，文筆流暢，使人讀來不禁想到“信、達(dá)、雅”的譯文要素。本書責(zé)任編輯、商務(wù)印書館田文祝博士說，在某種程度上翻譯要比寫作更難，因?yàn)樾枰硪环N語言和文化，而又不能改變著者的原意，這的確是對(duì)譯者及其責(zé)任心的考驗(yàn)，而這些，本書譯者基本上都做到了。
窮人的讀后感（精選19篇）篇三
今天，我們學(xué)習(xí)了《窮人》這篇課文，窮人那善良、勤勞的心靈，讓我們無法忘卻。
本文主要寫了在一個(gè)寒冷的夜晚，桑娜在等待出海打漁的丈夫歸來的時(shí)候，去看望生病的'鄰居西蒙，發(fā)現(xiàn)西蒙死了，便抱回了兩個(gè)孩子，與丈夫一起收養(yǎng)這兩個(gè)孩子的事。
“貧窮的生活更彰顯出人性的光輝！”正如這句話所說的，桑娜和漁夫并沒有被貧窮的生活壓垮，用善良的心靈詮釋出什么是真、善、美。
當(dāng)我讀到“地掃得干干凈凈，爐子里的火還沒有熄，食具在擱板上閃閃發(fā)亮”時(shí)我仿佛看到了一個(gè)溫暖而溫馨的小屋。桑娜貧窮的生活沒有吧桑娜壓垮，而是給桑娜更多的辛勞與動(dòng)力，可見桑娜多么勤勞。當(dāng)我讀到“屋子沒有生爐子，又潮濕又陰冷時(shí)”我仿佛看到了西蒙家窮苦而簡(jiǎn)陋的樣子，正是這觸目驚心、感人淚下的場(chǎng)景，才會(huì)讓桑娜受到良心驅(qū)遣，從而抱回孤兒。尤其讓我感動(dòng)的，是漁夫做出決定的過程，一個(gè)“熬”字，寫出了漁夫生活貧窮，一個(gè)“熬”字，寫出了漁夫甘愿受苦也要幫助別人的高尚品德。
一對(duì)貧窮夫婦，一樣善良之心，桑娜和漁夫正是這樣，人窮志不窮。讓我們做一滴露珠，潤大地干涸；讓我們最一只紅燭，暖萬家心靈；讓我們獻(xiàn)出一點(diǎn)愛吧！讓世界變成美好的人間！
窮人的讀后感（精選19篇）篇四
這學(xué)期我們學(xué)了《窮人》這偏課文。我覺得我從中學(xué)到了很多。
這篇課文主要講了這樣一個(gè)故事：桑娜的丈夫出海打漁去了，她家里有五個(gè)孩子，家里十分窮苦，一家人的生活全靠丈夫打漁來維持。桑娜去探望女鄰居時(shí)，發(fā)現(xiàn)她已經(jīng)死了，就把她的孩子們抱回了家?；氐郊?，她有些后悔了，因?yàn)樗雷约杭业臈l件不好，丈夫肩上的擔(dān)子已經(jīng)夠重了，再多養(yǎng)鄰居家的兩個(gè)孩子，無疑是雪上加霜！但是，她還是善良地決定要收養(yǎng)鄰居留下的兩個(gè)孩子。
過了一會(huì)，丈夫回來了。當(dāng)他得知這些情況后，主動(dòng)提出收養(yǎng)鄰居留下的兩個(gè)孩子。
我最喜歡的是桑娜的善良。她把鄰居的孩子抱過來有，有過后悔，擔(dān)心丈夫揍自己，但她還是出于內(nèi)心的善良把鄰居的孩子留了下來。她可以為了別人犧牲自己。
最讓我感動(dòng)的是課文的最后。因?yàn)闈O網(wǎng)破了，而他們沒有能力買一個(gè)新的，只能等補(bǔ)好了再打漁維持一家人的生活。這段時(shí)間，他們家將沒有一點(diǎn)點(diǎn)收入，或許他們自己的溫飽都不能保證，就在他們最困難的時(shí)候，桑娜又抱回來了兩個(gè)孩子，這肯定會(huì)讓他們的生活更加艱難，但是當(dāng)桑娜的丈夫知道鄰居的孩子從此無人照顧時(shí)，立即決定要抱養(yǎng)他們，桑娜的丈夫和桑娜一樣，都有一顆善良的心。
我們要學(xué)習(xí)他們的善良，讓世界因?yàn)槲覀兊纳屏级篮茫?/p>
窮人的讀后感（精選19篇）篇五
在看這本書之前就剛好在36氪上看到了一篇文章，但是對(duì)該書沒有什么印象，當(dāng)時(shí)的文章主要是講諾貝爾獎(jiǎng)，微型貸款，并且分析了該模式在國際發(fā)展及進(jìn)入中國后受阻的原因。
以下是書中所提到一些理念及延伸思考。
窮人為何越來越窮：
在許多的發(fā)展中國家都面臨著這樣的情況，窮苦的人想要通過做生意或需要工具進(jìn)行生產(chǎn)，但是都沒有初始的資金去投入而無法產(chǎn)生更大的效益。這樣就導(dǎo)致了窮人越窮。
這在過往的中國也是一樣的，富裕只集中在沿海地區(qū)，而西北等山區(qū)地區(qū)的人們則相對(duì)的貧窮（但中國還會(huì)有政府對(duì)于農(nóng)村產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)資金扶持），且大多的人們都走出來，出走到大城市去了。
銀行的貸款：
在過去，一般人要需要資金進(jìn)行周轉(zhuǎn)，一般只能以物抵物的方式去做貸款。并且款項(xiàng)也由銀行只受理相對(duì)大額的貸款，而民間機(jī)構(gòu)想要獲取貸款也會(huì)很復(fù)雜，并且相應(yīng)的大多為“大耳窿”，犀利超高。
普惠金融：
普惠金融，是指立足機(jī)會(huì)平等要求和商業(yè)可持續(xù)原則，以可負(fù)擔(dān)的成本為有金融服務(wù)需求的社會(huì)各階層和群體提供適當(dāng)、有效的金融服務(wù)。
小微企業(yè)、農(nóng)民、城鎮(zhèn)低收入人群、貧困人群和殘疾人、老年人等特殊群體是當(dāng)前我國普惠金融重點(diǎn)服務(wù)對(duì)象。
大力發(fā)展普惠金融，是我國全面建成小康社會(huì)的必然要求，有利于促進(jìn)金融業(yè)可持續(xù)均衡發(fā)展，推動(dòng)大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新，助推經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)型升級(jí)，增進(jìn)社會(huì)公平和社會(huì)和諧。
解決貧窮：
對(duì)于現(xiàn)在大多國家、慈善機(jī)構(gòu)而言，大多得直接扶貧經(jīng)費(fèi)并不是直接去到真正需要的人手上，或者說又有多少去到這些人的手上呢？格萊珉銀行的方式就是直接將這些錢落實(shí)去用，并且采取了互相擔(dān)保的形式，有效的解決了還貸率。同時(shí)其運(yùn)作方式，尤努斯將其視作是一種基本人權(quán)，強(qiáng)調(diào)其小貸的可獲得性，無抵押性，盈利性。格萊珉銀行建立的基礎(chǔ)，是自雇。而其歷史，則是尤努斯在孟加拉社會(huì)很能吃得開，不然這種和國家信譽(yù)和支撐相關(guān)的銀行試驗(yàn)，從一開始估計(jì)就出現(xiàn)不了。
普惠金融在中國：
如之前所提到的，中國在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代前，許多的年輕一代的人為了更好的生活環(huán)境，賺取更多的錢都選擇離鄉(xiāng)別井，到城市中去。
但是隨著阿里巴巴、淘寶的強(qiáng)勢(shì)崛起后，特別在經(jīng)歷了“非典”事件后，中國的電商迎來了爆發(fā)性的發(fā)展，同時(shí)淘寶等多個(gè)電商平臺(tái)還專門做了鄉(xiāng)村電商這樣一個(gè)概念，讓農(nóng)民們可直接通過網(wǎng)絡(luò)，不再經(jīng)過經(jīng)銷商便可將最新鮮的農(nóng)貨賣給全國的人們。這去掉經(jīng)銷商環(huán)節(jié)后，農(nóng)民的收入就直接提高不少了。
同樣的，如想要農(nóng)產(chǎn)品的收獲好，無可避免的需要使用到一些農(nóng)業(yè)的工具，而這里，支付寶則可直接提供了大量的小額貸款的服務(wù)（當(dāng)然，農(nóng)業(yè)銀行等其實(shí)一早就在做這塊，但是對(duì)于支付寶這種互聯(lián)網(wǎng)普惠金融的產(chǎn)品來說，銀行的門檻還是太高了）。
2006年諾貝爾和平獎(jiǎng)：
學(xué)術(shù)是需要落地的！
學(xué)術(shù)最終不僅需要落地操作，同時(shí)學(xué)術(shù)的落地還需要兼容性，在不同的國家、宗教體系中同一套理論體系都需要有所調(diào)整。（梁旭）。
窮人的讀后感（精選19篇）篇六
《窮人》是俄國的著名作家列夫托爾斯泰所創(chuàng)作的，它是根據(jù)雨果的詩篇改寫的短片小說，那么下面是小編和你們分享的窮人讀后感500字，一起來看看吧。
今天，我讀了一篇感人至深的文章——《窮人》。讀完之后，我的心情久久不能平靜。
文章主要講述了這樣一個(gè)故事：在一個(gè)夜晚，海上起著風(fēng)暴，漁夫出海打魚還沒回來。他的妻子桑娜出去找他，卻意外發(fā)現(xiàn)鄰居西蒙已經(jīng)去世。;于是，桑娜把西蒙的孩子接來，由自己和漁夫承擔(dān)起了撫養(yǎng)他們的重任。
這是一篇十分感人的文章，文章中有一段描寫讓我久久不能忘懷：
“……他會(huì)揍我的!那也活該，我自作自受……嗯，揍我一頓也好!”
這就是桑娜，一個(gè)善良的人。她自己是五個(gè)孩子的母親，而且丈夫打魚賺來的錢也只能勉強(qiáng)填飽一家人的肚子。但出于對(duì)鄰居小孩的同情與憐憫，她寧可自己讓丈夫揍一頓，也要收養(yǎng)孤兒。這段文字，讓人們看到了桑娜寧可自己受苦，也要幫助別人的美好心靈。
跟桑娜相比，我感到慚愧。平日在家中，媽媽讓我?guī)退f一塊抹布，我也無動(dòng)于衷。現(xiàn)在，我要向桑娜學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)她樂于助人的美好品質(zhì)。
文章雖以《窮人》做題目，可在文中卻找不到一個(gè)“窮”字，而是從側(cè)面表現(xiàn)出來。
但是，我覺得漁夫一家并不窮。相反，他們跟那些擁有很多金錢，但心腸很硬的人對(duì)比之下，他們擁有著世界上最巨大的財(cái)富——那就是善良。
想起這樣一句話：“只要能夠給予就不貧窮?！笔前∝毟F并不可怕可怕的是精神的貧窮。能夠給予別人愛能夠幫助別人這樣的人永遠(yuǎn)是精神的富有者。
今天我讀了一篇文章《窮人》作者是俄國著名作家列夫。托爾斯泰。文章寫的是一個(gè)魚夫和他的妻子桑娜還有他們的五個(gè)孩子過著艱難的日子每天只靠魚夫捕魚維持一家人的生活。他們的鄰居西蒙死了留下了兩個(gè)孩子西蒙臨走前并沒有把孩子托付給桑娜一家但善良的桑娜不顧自己的貧窮堅(jiān)定地承擔(dān)起撫養(yǎng)西蒙的兩個(gè)孩子!
這個(gè)故事十分令我感動(dòng)。這對(duì)窮人夫婦不顧自己生活困難主動(dòng)收養(yǎng)兩個(gè)孤兒。盡管生活不富裕但是他們的精神是富有的他們擁有一顆愛心一顆純樸善良的心富有同情心!有這些就足夠了。
我們無需向他們一樣收留可憐的孤兒。我們應(yīng)該從點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事做起也做個(gè)精神的富有者!
比如我們可以在公交車上給老人讓座;在馬路邊扶盲人過路;見到一片廢紙主動(dòng)撿起;關(guān)掉還在滴水的水龍頭……這些平常小事足以反映出一個(gè)人的精神財(cái)富一個(gè)人的優(yōu)秀品質(zhì)。
我想每一個(gè)人只要去做都能做到這一點(diǎn)并且會(huì)對(duì)窮人夫婦產(chǎn)生同情敬佩之感。有了這種想法你的精神之花已經(jīng)開始綻放了!相信你能做得更好!
愿《窮人》這篇文章給每個(gè)人以感悟愿每個(gè)人都能綻放自己的精神財(cái)富的花蕾!
最近我們學(xué)習(xí)了一篇課文，是托爾斯泰的《窮人》。讀了這篇課文，我就被漁夫和妻子桑娜的善良打動(dòng)了，同時(shí)也學(xué)會(huì)了應(yīng)該怎樣對(duì)待他人。
課文通過講述漁夫和他妻子桑娜收養(yǎng)鄰居西蒙兩個(gè)孩子的故事，反映了窮人的悲慘生活和他們?cè)诶Э嘀邢嗷椭母呱衅焚|(zhì)，以及他們?cè)诰裆厦娴母蛔恪?/p>
課文告訴我們，要時(shí)時(shí)刻刻善待他人。漁夫家境那么貧窮，還善待他人，收養(yǎng)了兩個(gè)孩子。更為可貴的是，收養(yǎng)孩子的行為不是經(jīng)過無數(shù)思想斗爭(zhēng)后做出的，而是不假思索的決定。因?yàn)樯Ｄ壬踔帘Щ丶疫€“自己也不知道為什么要這樣做”。而現(xiàn)在真正能做到這樣毫不猶豫的助人又有多少人呢?聯(lián)想最近發(fā)生的《少年扶起摔倒老人反成被告雖勝訴卻留心理陰影》的新聞，漁夫夫妻的行為毫無疑問更值得我們贊賞和學(xué)習(xí)。
再說我們同學(xué)之間，大事不說，借支筆、問問題等舉手之勞的小事在同學(xué)們眼里都成了天大的難事。卻從未想，你付出的、他人終究有一天會(huì)回報(bào)于你的。漁夫在無法得到回報(bào)的情況下仍去收養(yǎng)孩子，真讓我們感到慚愧。
一個(gè)國家也是這樣。國家只有靠不斷地壯大實(shí)力，與他國和平共處，才能結(jié)交更多的合作伙伴。這樣，當(dāng)面臨困難時(shí)才有可能獲得幫助。所謂：“得道多助，失道寡助”，善待他人就是一種“道”。
不要無視他人的存在，他人就是生活的鏡子。生活中的許多事情都能在他人身上找到影子。他人亦己，己亦他人。讓我們都來關(guān)心他人，善待他人吧!
窮人的讀后感（精選19篇）篇七
今天我們學(xué)習(xí)了《窮人》這一課，文中主要講述了窮人漁夫和妻子桑娜收養(yǎng)鄰居家兩個(gè)孤兒的事情。作者列夫。托爾斯泰在文中從頭到尾一直都在贊揚(yáng)著窮人身上那種善良、賦有同情心的品質(zhì)。
學(xué)完這篇課文后我的感想很多。漁夫夫婦家中很貧窮，但是他們的善良又讓他們收養(yǎng)了兩個(gè)孩子。這又給很貧窮的家中增添了負(fù)擔(dān)。他們那種善良的，有同情心的品質(zhì)很好，我們現(xiàn)在家中生活都很好，但是卻沒有像漁夫夫婦那樣去幫助我們需要幫助的人，只是一味的在追求著什么。也許窮人收留孩子是上帝的安排，因?yàn)樯系圩対O夫從那海浪翻滾，洶涌澎湃的大海中活著回來了，這次回來，上帝可能就是要讓漁夫收留這兩個(gè)可愛的孩子。
善良是無價(jià)的呀，一個(gè)人可能就是為了善良而活在這世上，如果你不善良，別人都特別討厭你，那也叫善良嗎？這樣活在這是上還有意思嗎？漁夫夫婦在物質(zhì)上是貧窮的，但是精神上卻是富有的?，F(xiàn)在在生活中，有許多的人對(duì)那些窮人毫無同情心更不善良，文中的漁夫夫婦雖然是貧窮但是他們的善良比得上任何一人。
善良是無價(jià)！
窮人的讀后感（精選19篇）篇八
列夫。托爾斯泰是文學(xué)大師，一生寫了很多文學(xué)作品，窮人就是其中之一。列夫。托爾斯泰用他那神奇的文字讓我深深地感受到，愛情并不遙遠(yuǎn)。
小說《窮人》講述了索娜一家靠捕魚為生的故事。在這種情況下，桑娜意識(shí)到自己的女鄰居已經(jīng)去世，留下了兩個(gè)離開時(shí)不懂事的孩子。桑娜沒怎么考慮就把這兩個(gè)與自己無關(guān)的孩子帶回了家。桑娜的丈夫，一個(gè)單純的漁夫，不僅不反對(duì)桑拿，還不同意桑娜。當(dāng)我讀到最后一句，桑娜拉開窗簾，我覺得愛情又不遠(yuǎn)了。
整篇文章，沒有華麗的句子，也沒有謳歌的語言。然而，人性的真、善、美卻從淳樸的漁翁和桑那身上閃現(xiàn)出來。
在我們的生活中，每個(gè)人都渴望著，覺得愛情對(duì)于普通人來說遙不可及甚至是不可能的。但是愛情總是被追求的。在屏幕上的兒童童話和電視劇中，我們經(jīng)常看到他們，但因?yàn)樗麄兊膼圻b不可及，我們也覺得愛遙不可及。事實(shí)上，恰恰相反。我們身邊沒有太多的愛，卻不想表現(xiàn)出愛。如果每個(gè)人都像《窮人》里的桑娜那樣愛，那么我們都是愛情的百萬富翁，這是一筆永不枯竭的財(cái)富。桑娜是個(gè)心里有愛的有錢人。她有多普通。她愛她的孩子和丈夫。她是多么的不平凡:她用愛撫的方式養(yǎng)育了一對(duì)與自己沒有血緣關(guān)系的孩子，這將使她以后的生活更加貧困?？梢哉f，愛成了桑娜的一部分，愛給了桑娜無限的勇氣和力量；也可以說桑娜是愛的使者。
在我們的生活中，一定有愛的使者。讓我們都成為愛的使者。再次拿起書，細(xì)細(xì)品味《窮人》這篇文章，讓我們感受到愛已經(jīng)不遠(yuǎn)了！
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窮人的讀后感（精選19篇）篇九
民的生活與他們完美的心靈。
漁夫和桑娜在西蒙死后毅然收養(yǎng)了西蒙的兩個(gè)孤兒，這件事使我萬分感動(dòng)。
此刻我們的生活水平提高了，可是也有一些偏遠(yuǎn)山區(qū)的人，生活不好，得了病也無法醫(yī)治，所以就去世了。
我看過一個(gè)節(jié)目，就是幾個(gè)得了不治之癥的人聚在一齊成立了一個(gè)協(xié)會(huì)，讓得了不治之癥的人退出黑暗走向光明。
我還看過一個(gè)節(jié)目，他是把一些有名的人的東西拿過來拍賣后所得的錢拿來給窮人治病，一個(gè)寫滿了運(yùn)動(dòng)員的名字的球拍，從幾百元拍賣到十萬元。主持人說：“這個(gè)球拍頂多值幾百元，剩下的都是您的愛心?！?/p>
這使我們感受到人與人之間的愛心，如果我們都互相幫忙的話，這個(gè)社會(huì)，這個(gè)國家，都會(huì)變的和諧完美。
方教師點(diǎn)評(píng)：這篇修改后的文章寫的不錯(cuò)，后面舉的例子和原文有必須的關(guān)聯(lián)性。
到最終也很好的做到了主題回歸，回到了中心思想。
如果能在最終再順帶提到一下原文，就更好了。
窮人的讀后感（精選19篇）篇十
然而，我的生命生活證明我不是窮人?！}記。
佛曰“萬物皆空”，以印入腦底。只要我的心靈平靜，做到忘我的境界，我就不是窮人。然而。沒當(dāng)我忘了自己．放開心胸．心靈平靜．在享受大自然給予我的富裕時(shí)，我的血液在翻騰，似黃河的波濤的洶涌。讓我不能沉侵美好的事物。它的激涌讓我不能抗拒，它的澎湃讓我心動(dòng)因?yàn)槲抑?，我的血液里流的是農(nóng)民的雪，我的思想被父母的愛和呵護(hù)束縛，所以我不能掙扎，更不能掙脫農(nóng)民的氣質(zhì)。
十年樹木，百年樹人。在以后的生活是苦的，我沒有了幼時(shí)伙伴的嬉戲；我告別了父母在身邊的呵護(hù)；我遠(yuǎn)離了中學(xué)時(shí)同學(xué)間的溝通與理解。我現(xiàn)在住剩下書和筆，我有的只是學(xué)習(xí)，生活只存在沉侵，為的只是度過這個(gè)我必須的過程。學(xué)習(xí)是重要的，因此我要努力，以閃電的速度趕上他人，必竟我有的是意志，有的是堅(jiān)強(qiáng)。
窮人的讀后感（精選19篇）篇十一
經(jīng)同學(xué)的介紹，我有幸將《窮人的誠信》一書看完。在這本書里，孟加拉作者阿西夫·道拉等詳細(xì)講述了格萊珉從萌芽到成長，以及在危機(jī)中力挽狂瀾、浴火重生的精彩歷程，正如書中所說，銀行已經(jīng)完成了轉(zhuǎn)型，但無論是第一代還是第二代格萊珉銀行，其精髓和信念卻是一致的，即——“窮人”總是會(huì)知恩圖報(bào)的，因此要相信“窮人”的誠信，也正是這一理念讓我讀后感想頗多。孟子說過：“無恒產(chǎn)者無恒心”，可是尤努斯卻用自己的實(shí)踐證明了：“窮人”是可信的。
自1976年將27美元借貸給42個(gè)赤貧農(nóng)婦起，尤努斯一手創(chuàng)辦的孟加拉鄉(xiāng)村銀行已經(jīng)發(fā)展為擁有近四百萬貸款者，1277個(gè)分行、12546個(gè)員工、貨款總額達(dá)四十多億元的龐大銀行網(wǎng)絡(luò)，幫助了數(shù)百萬人成功脫貧，貨款的償還率高達(dá)99。02%，如此之高的還貸率對(duì)于今天急于“避農(nóng)”的商業(yè)銀行來說，無疑是一個(gè)極大的嘲諷。
為什么“窮人”是講信用的，甚至比富人更講信用？這個(gè)問題讓我想起了諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者舒爾茨教授的一句話，他說世界上大多數(shù)是貧困人口，如果你懂得了“窮人”的經(jīng)濟(jì)學(xué)，那么你就會(huì)懂得經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)中許多重要的原理。大多數(shù)的“窮人”是純樸善良的，他們明白滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)，也明白如果自己連信用都沒有了，那就真的一無所有了，因此他們對(duì)別人給予自己的信任格外重視?；蛟S有人會(huì)說，“窮人”自己對(duì)貧困的形成和積累難辭其咎，因?yàn)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)就是以弱肉強(qiáng)食、優(yōu)勝劣汰為自然法則，“窮人”之所以貧困，一個(gè)很大的原因是他們的素質(zhì)相對(duì)低下，不具備適應(yīng)這個(gè)社會(huì)的知識(shí)水平和專業(yè)技能，因此自然而然就淪落到了社會(huì)的最底層。
然而，我想說的是，有沒有注意到“窮人”在競(jìng)爭(zhēng)的起點(diǎn)上就是不公平的？例如，一個(gè)生活在江西偏遠(yuǎn)山區(qū)的貧苦學(xué)生要付出極大的努力才能考上大學(xué)，而生活在像北京這樣的大城市的學(xué)生，考大學(xué)相對(duì)是一件比較輕松的事情。于是，一個(gè)共同的問題就擺在了我們的面前：我們要實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展？怎樣的發(fā)展道路才是正確的？馬克思說，社會(huì)主義的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展，這其中包含了實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧發(fā)展，要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，就有必要給每一個(gè)上進(jìn)的“窮人”擺脫貧困的機(jī)會(huì)，因?yàn)橐粋€(gè)和諧的社會(huì)不會(huì)人為設(shè)置弱勢(shì)群體分享社會(huì)文明成果的壁壘。在今日中國，“三農(nóng)”問題越來越成為困擾我國經(jīng)濟(jì)持續(xù)、快速和健康發(fā)展的主要瓶頸，而這又與我國在農(nóng)村地區(qū)的金融市場(chǎng)發(fā)展缺陷不無關(guān)系。
溫總理說：沒有農(nóng)村的小康，就不會(huì)有全國的小康；沒有農(nóng)村的現(xiàn)代化，就不會(huì)有全國的現(xiàn)代化。這是對(duì)我國改革開放三十年的歷史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。我們不能否認(rèn)中國在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域取得的巨大成就，但也要看到，占絕對(duì)貧困人口大多數(shù)的農(nóng)村人口的發(fā)展仍然是整個(gè)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展面臨的嚴(yán)峻問題。因此，只有誠心誠意去解決“窮人”的發(fā)展問題，社會(huì)發(fā)展才會(huì)更加健康、和諧。
窮人的讀后感（精選19篇）篇十二
今天，語文課上章老師給我們上了《窮人》這篇課文，作者是俄國偉大作家列夫·托爾斯泰。
列夫·托爾斯泰生存的環(huán)境是當(dāng)時(shí)俄國的黑暗時(shí)代，那個(gè)時(shí)候只有貴族人民才會(huì)擁有土地，家里沒錢的人就沒有土地，生命都受到威脅。列夫·托爾斯泰是一個(gè)看不慣那些常常欺負(fù)老百姓的人。所以寫了《窮人》這篇文章。
章老師說，列夫·托爾斯泰寫的《窮人》這篇文章，文章里沒有出現(xiàn)一個(gè)窮字，但都從文字中體會(huì)到了那種骨子里透出的窮字。這就是作家的風(fēng)范。雖然桑娜家里很窮，但有一個(gè)特點(diǎn)，就是人窮志不窮。
列夫·托爾斯泰寫的《窮人》這篇文章里面，使我深受感悟。桑娜雖然家里并不富裕，但是她們的道德和品格和精神上卻是非常地富裕。這告訴我們一個(gè)道理，人窮沒關(guān)系，但是你的道德和品格窮，那就有問題。
窮人的讀后感（精選19篇）篇十三
今年暑假，我無意間在《兒童文學(xué)》上讀到文學(xué)巨匠托爾斯泰膾炙人口的名著：《窮人》。讀完全文，我的內(nèi)心，深深地觸動(dòng)著，眼前的迷茫與疑問瞬間消失，因?yàn)槲抑?，這里，有我一直在尋找的愛。
《窮人》一書主要寫漁夫一家家境貧寒，靠捕魚艱難度日。在這種情況下，漁夫的妻子桑娜發(fā)現(xiàn)女鄰居西蒙死了，留下兩個(gè)尚未董事的孩子，桑娜沒有多想，就毫不猶豫自家的困難，將兩個(gè)孩子抱回了家。而她的丈夫，一位憨厚淳樸的漁夫，也與桑娜的想法不謀而合，漁夫與桑娜堅(jiān)定信念，無論再苦也要把這兩個(gè)孩子撫養(yǎng)成人。
桑娜看到兩個(gè)可憐的小孩沒母親的撫養(yǎng)時(shí)，寧愿自己挨苦挨餓，也不可讓西蒙的兩個(gè)孤兒餓死，這句話充分地表現(xiàn)了桑娜善良的本性。漁夫的一句話使我分外感動(dòng)：“得把他們抱來，同死人呆在一起怎么行！哦，我們，我們總能熬過去的！”這句話是那么堅(jiān)定，雖然漁夫考慮過自己的日子，但也執(zhí)意要養(yǎng)西蒙的兩個(gè)孤兒，表現(xiàn)了漁夫助人為樂敢于面對(duì)的品質(zhì)。漁夫夫婦的行為讓我感動(dòng)，他們的身上有人間最美好的感情，使人深受感染。
于是，我懷著崇敬的心情，懷著對(duì)人間最美好品德的贊美，再次閱讀整篇小說。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，平平淡淡的字里行間，沒有一句華麗的辭藻，也沒有半句歌頌式的語言。然而，故事中的人物身上卻折射出了人性的真、善、美，扣人心弦，深深地打動(dòng)了我的心靈。我知道，這就是愛，這是人世間最偉大，也最平凡的愛，它超越了一切最普通的感情，它不再普通，它是那樣的絕望，破裂，而又不惜一切。
難道我們不能用自己平凡的愛的力量去創(chuàng)造奇跡，去改變這個(gè)世界嗎？
閱讀《窮人》，使我受益匪淺。“只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界將變成美好的人間?！笔堑模以恢痹趯ふ抑篮愕膼?，當(dāng)我認(rèn)為這個(gè)世界上早已沒有永恒的時(shí)候，幸好我讀了《窮人》。略去了一味幼稚的，普遍的贊美，多了一份深刻的思索和探究，讓我體會(huì)到了世間最最平凡的力量，是多么得強(qiáng)大，令人深思。
品味《窮人》的深刻意義，讓我們用心發(fā)掘心靈深處的愛，撥開迷幻般的霧靄，愛簡(jiǎn)單而又平凡。
窮人的讀后感（精選19篇）篇十四
桑娜掀開雪白的帳子“看，他們?cè)谶@兒呢！”帳子里，西蒙的兩個(gè)孩子正睡在五個(gè)孩子的中間，金黃色的卷發(fā)顯得極其可愛。他們蜷縮著身子，睡得正香呢！
“哦，親愛的原來你早就把他們帶來了。漁夫說道，“你看他們多可愛。”
“在你回來之前，我出門接。在那時(shí)候我想起了西蒙，我們可憐的寡婦女鄰居，于是，我就去了一堂她家，發(fā)現(xiàn)她已經(jīng)不在人世了，我見她的孩子沒有人照顧十分可憐，所以我就把他們帶了回來。我真怕你不同意這件事……我們五個(gè)孩子已經(jīng)夠你受的了，何況在加上兩個(gè)孩子，你會(huì)很累的……”桑娜說。
漁夫打斷了她的話：“這又有什么呢？我身體十分強(qiáng)壯。只不過是多打些魚，咱們倆少吃幾口飯，少用一點(diǎn)錢，他們的生活費(fèi)用不就剩下來了嗎？”
“是啊，這苦日子咱們一咬牙就挺過去了?！?/p>
窮人的讀后感（精選19篇）篇十五
這是一部自傳，作者是一位立志帶領(lǐng)廣大貧苦大眾走出貧困的慈善家，一位能把所學(xué)知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐，并給經(jīng)濟(jì)學(xué)界和銀行界帶來理論創(chuàng)新的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，一位創(chuàng)立獨(dú)特的銀行運(yùn)作模式和管理制度的企業(yè)家，他就是20xx年諾貝爾和平獎(jiǎng)獲得者：尤努斯。
首先，他是一個(gè)慈善家。因?yàn)樗私馍钤谏鐣?huì)最底層群眾的生活狀態(tài)，固然他們?cè)僭鯓有燎趧谧?，但來自者的盤剝，以及現(xiàn)有政治和經(jīng)濟(jì)制度對(duì)這一階層的無視，使他們食不果腹。因此尤努斯所做的一切，都以怎樣能使社會(huì)底層群眾走出貧困為出發(fā)點(diǎn)，他創(chuàng)立的孟加拉鄉(xiāng)村銀行，即格萊珉(kalyn)銀行，在短短的30年間，已使639萬個(gè)借款人中的58%的借款人及其家庭成功脫離了貧窮線，尤其使社會(huì)地位卑微的婦女從勞動(dòng)和收獲中，重新認(rèn)識(shí)到了自己的價(jià)值，他所做的一切不僅為孟加拉社會(huì)帶來了安寧，也為很多國家?guī)チ撕椭C。
其次，他是一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家。但與絕大多數(shù)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家不同，因?yàn)樗麄冎粫?huì)從理論上探討使貧困人們擺脫貧窮的方法，但是尤努斯卻是第一個(gè)用自己的實(shí)踐來證明和創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的人。他通過實(shí)踐發(fā)展了“貧窮經(jīng)濟(jì)學(xué)”理論，并把“發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)”中對(duì)于國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的定義從單純國民生產(chǎn)總值的增長，擴(kuò)展為：發(fā)展更要使社會(huì)底層50%人口的人均可測(cè)量收入發(fā)生正向的變動(dòng)。
再次，他是一個(gè)企業(yè)家。但是卻把自己創(chuàng)立的格萊珉銀行定性為一個(gè)首先被社會(huì)良知驅(qū)動(dòng)的企業(yè)，而不僅僅是利潤。尤努斯打破了傳統(tǒng)商業(yè)銀行的貸款限制，首次創(chuàng)立了無抵押的小額貸款模式，因?yàn)樗麍?jiān)信：在某種特定的情況下，窮人之所以窮，并非因?yàn)闆]有經(jīng)過培訓(xùn)或是沒有文化，而是因?yàn)樗麄儫o法得到合理的勞動(dòng)報(bào)酬，無力控制資本，而恰恰是控制資本的能力才會(huì)使他們擺脫貧困。尤努斯還創(chuàng)立了嚴(yán)格的銀行管理體制，如借款人考試、五戶聯(lián)保、每周還款等彈性還款制度，自銀行成立以來，截止到２００４年已累計(jì)發(fā)放貸款４４．６億美元，并實(shí)現(xiàn)了９８．８９％的高還款率，雖然孟加拉是一個(gè)自然災(zāi)害頻繁的地方，但格萊珉仍創(chuàng)下了連續(xù)９年盈利的良好紀(jì)錄。并設(shè)立了教育貸款、住房項(xiàng)目貸款、貸款者養(yǎng)老基金、亡故者貸款清償?shù)雀＠缘捻?xiàng)目，為貸款者解除了后顧之憂，也為他們的生活提供了保障。目前，這樣的實(shí)踐也正在世界其他國家進(jìn)行著。
可以說，尤努斯是一個(gè)理想家，但同時(shí)，他又是一個(gè)能把自己理想付出于行動(dòng)的實(shí)踐家，我覺得他最大的優(yōu)點(diǎn)就是對(duì)自己目標(biāo)的堅(jiān)定與執(zhí)著，所以無論遇到多大的困難和挫折，尤努斯首先想到的不是妥協(xié)，而是積極地尋求解決問題的辦法。
窮人的讀后感（精選19篇）篇十六
最近市面上流行著一本書——《窮人缺什么》，因?yàn)槲乙彩莻€(gè)窮人，所以買來看了，這一看感覺眼前一亮。這也是一本教人脫貧的書，但其視角不是“技”，而是從思維方式入手，剖析了窮人之所以為窮人的各種原因。這是一本改變窮人思維模式的書。應(yīng)該說，這種改變，比起教人們一個(gè)又一個(gè)的致富技巧，更具有根本性意義。
窮人之所以窮，是因?yàn)槠涮赜械膬r(jià)值觀，特有的思維模式。該書對(duì)窮人的價(jià)值體系作了深入分析，在作者眼里，“窮人”的概念是十分獨(dú)特的，他認(rèn)為：“誰還在為食物操心，誰就是窮人。生活對(duì)富人來說才是生活，對(duì)窮人來說只是生存?！蹦敲锤F人為什么“窮”?作者從“窮人的時(shí)間”“窮人的圈子”、“窮人的節(jié)儉”、“窮人的習(xí)慣”、“窮人的幻想”等側(cè)面，分析了窮人貧窮的根源。
作者在挖掘窮人貧窮的原因時(shí)，并不限于一味的批判，而是從生活實(shí)際出發(fā)，為人們提供了頗具參考價(jià)值的、克服諸種缺失的方法，從而讓我們從改變生活習(xí)慣、改變價(jià)值觀開始，改變我們貧窮的處境。作者列舉了窮人愛閑聊、窮人愛擺闊、窮人想發(fā)橫財(cái)?shù)刃膽B(tài)，批評(píng)了窮人普遍存在的不珍惜時(shí)間、浪費(fèi)、不注重積累等等缺點(diǎn)。通過對(duì)這些缺點(diǎn)的展示，我們可以審視自己，從而進(jìn)行自我改造。
書中所列舉的窮人的種種思維方式、生活習(xí)慣、價(jià)值觀念，并不為窮人所“獨(dú)有”。說實(shí)在話，讀這本書經(jīng)常讀出一身冷汗，總感覺書里說的就是我。實(shí)際上，該書的更大價(jià)值在于警示人們，如何從思維模式上脫貧致富?！陡F人缺什么》以通俗的形式，普及一種“時(shí)代常識(shí)”，這“時(shí)代常識(shí)”告訴我們，面對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的種種挑戰(zhàn)，我們應(yīng)在思想上、行為模式上、看世界的角度等方面，作何樣的應(yīng)對(duì)!這比教我們一條兩條致富技能，意義更加深遠(yuǎn)。
值得強(qiáng)調(diào)的是，當(dāng)前書市上一些通俗淺近的、像《窮人缺什么》這樣的書，并未引起人們的普遍關(guān)注，更沒引起專家們的重視，許多讀者僅將其看作一般的通俗讀物、一般的暢銷書來看待，他們可能爭(zhēng)相傳閱，卻對(duì)其建構(gòu)時(shí)代常識(shí)的作用視而不見，對(duì)其在改變我們思維模式方面的“功勞”更是置若罔聞。也許我們太習(xí)慣于從理性的闡釋里獲取哲理，不習(xí)慣從通俗暢曉的描述里去獲取人生的道理，這種閱讀習(xí)慣，必然使《窮人缺什么》這樣的書在讀者那里收不到預(yù)期的閱讀效果，這該是多么大的閱讀浪費(fèi)!在經(jīng)濟(jì)生活日?；慕裉欤敖?jīng)濟(jì)頭腦”應(yīng)是體現(xiàn)于每個(gè)人身上的一種時(shí)代特征，如何使生活變得更有意義也應(yīng)是一種時(shí)代常識(shí)，《窮人缺什么》就是把人們習(xí)以為常而久不覺察的、阻礙人們改善自己經(jīng)濟(jì)地位的種種缺失指出來，以改變我們的思維方式和生活習(xí)慣，它理應(yīng)獲得相應(yīng)的令人鼓舞的閱讀效果。
窮人的讀后感（精選19篇）篇十七
最初看到《窮人》這篇課文，就深深地打動(dòng)了我。并不是它有如散文般的語言優(yōu)美，也不是因?yàn)樗性姼璎槵樕峡诘捻嵚?，而是那樸素而真?shí)的故事里，塑造的兩個(gè)人，兩個(gè)善良，充滿著愛的“窮人”。
這篇課文的意思，大概就是講漁夫一家的日子家境貧寒，生活十分艱難。但是當(dāng)鄰居西蒙去世后，他們卻還是不顧自己生活的困難，毫不猶豫地將那兩個(gè)孩子抱了過來，并收養(yǎng)著兩個(gè)孩子，決定將他們撫養(yǎng)成人的故事。是的，就是這樣平凡的故事，卻塑造了兩個(gè)不平凡的人，刻畫了不平凡的人生的意義!漁夫和桑娜，雖然，他們?cè)谖镔|(zhì)上的確是貧窮的人，但是他們貧窮嗎?不，他們不貧窮!他們是富有的，他們的靈魂是高尚的，精神是富有的。他們擁有人與人之間最為富有的東西——愛。他們充滿了愛心，折射而出的人間的真善美，人世間樸實(shí)而美好的善良。曾聽說過這樣一句話：“貧窮的人往往富于仁慈?！笔前?，擁有一顆真正富有的心靈，物質(zhì)又怎能夠與之相提并論呢?人內(nèi)心的善良，人心中那純真的愛，超越了一切。
再想想我們吧。其實(shí)，不得不說，現(xiàn)在的社會(huì)，愛，很少。不知道為什么，冷眼旁觀的人越來越多，視若無睹的人越來越多，幸災(zāi)樂禍的人越來越多……然后，熱心幫助，關(guān)懷他人的人卻逐漸減少。人與人之間的溝壑越來越大，而這都是因?yàn)椤獝墼絹碓缴佟，F(xiàn)在的人，似乎越來越冷漠。大馬路上的車禍，視若無睹，同學(xué)之間的關(guān)懷，越來越淺。這怎么能行呢?好好看看“人”字，不就是有兩個(gè)人在相互支撐嗎?而構(gòu)架起的，就是愛。
窮人的讀后感（精選19篇）篇十八
《窮人與富人》中，塑造了善良的窮人和貪婪的富人的形象，形成了鮮明的對(duì)比。是的，一個(gè)人的品質(zhì)就可以從他對(duì)一件事的態(tài)度來判斷。
古時(shí)候，上帝還習(xí)慣于親自與地球上的凡人打交道。到了傍晚，上帝還沒有找到一家酒店，蒙蒙夜色使他身心憔悴，這時(shí)，他看見兩棟房子，一棟小而破舊，另一棟大而漂亮，分別屬于一個(gè)窮人和一個(gè)富人。上帝去向富人借宿一晚，他卻推辭著，關(guān)上窗戶，把上帝擱在了外邊。當(dāng)上帝來到小房子前，敲了敲門，夫婦倆沒等上帝說借宿，就把他熱情的招待進(jìn)了屋。雖然他們非常的貧窮，但還是拿出了自己所有的東西來招待客人。早晨，上帝臨走時(shí)，給了他們?nèi)齻€(gè)愿望，他們的愿望很淳樸，并且都實(shí)現(xiàn)了。富人知道了，十分后悔，這才快馬加鞭的趕上了上帝，謊稱自己拒絕的時(shí)候在找鑰匙，于是，他也要了三個(gè)愿望。但是，最終，他的愿望雖然實(shí)現(xiàn)了，可不但沒有收獲，還損失了一匹馬。
童話中的富人就是這么吝嗇，當(dāng)知道可以許愿，才去討好上帝，并吹牛也不打草稿的為自己剛才拒絕上帝借宿這件事圓謊，雖然，他要到了愿望，但他野心勃勃的想一次把所有的好處都說出來，也真因?yàn)檫@樣，上帝送給了他一個(gè)應(yīng)有的結(jié)局;而窮人呢?善良和淳樸的他們，當(dāng)然安守本分的過著他們美好的生活。知道他們的愿望是什么嗎?就是一輩子健康幸福、每天有面包吃，第三個(gè)愿望就是一棟新房子，多么可愛單純的愿望啊，上帝當(dāng)然會(huì)允許了。
生活中，這就是一個(gè)座右銘：好心有好報(bào)。對(duì)人好，人家也會(huì)對(duì)你好。幫助別人，快樂自己。俗話說：贈(zèng)人玫瑰，手留余香。像窮人一樣，付出自己能給的所有，也許不能辦得最好，但伸出援助之手，做自己力所能及的事就是善良的，就是有著一顆金子般的心。若是像富人一般吝嗇，以貌取人，那你就一定不受人尊重和愛戴。
閉目回想，又睜開眼來，仿佛那些畫面在眼前上演，情節(jié)還在腦子里續(xù)寫著……。
窮人的讀后感（精選19篇）篇十九
窮人是指那些什么都很少的人們。首先因?yàn)樗麄內(nèi)鄙馘X，然后他們?nèi)鄙倥c錢相關(guān)聯(lián)的生活習(xí)慣、教育程度、衛(wèi)生水平、見聞廣度等等。這樣的窮人“人窮志短”也就是說窮得幾乎沒有什么了。可是也有另外一種窮人。
“我們并不窮，我們家只是缺少錢?！敝v的就是另一種窮人。他們只是缺錢，但是他們不缺德。他們不缺愛心、不缺奉獻(xiàn)精神、不缺對(duì)生活的熱愛、不缺戰(zhàn)勝困難的勇氣。我們課文里的桑娜和漁夫就是這樣的人。我們應(yīng)該尊敬這樣的窮人。
不是每個(gè)人都會(huì)很有錢的。雖然錢不多我們也要活得有尊嚴(yán)、有品位。雖然我們的條件不夠好，但我們可以摒棄陋習(xí)，養(yǎng)成好的習(xí)慣：如講究個(gè)人衛(wèi)生、不隨地吐痰。遠(yuǎn)離不良嗜好，培養(yǎng)良好愛好。多讀書，讀好書就等于交好朋友。我們有了很多有學(xué)問的朋友還愁沒見識(shí)嗎?這樣我們就會(huì)成為只是缺少錢的富人。
窮人不是一個(gè)光榮的稱號(hào)。但是只要努力做到“人窮志不短”。這樣的人就不會(huì)永遠(yuǎn)是一個(gè)“窮人”!
好友恩君認(rèn)為，收入非常低的家庭就不應(yīng)該積累資產(chǎn)，這種想法我以為是錯(cuò)誤的。新近讀了美國社會(huì)學(xué)家邁克爾·謝若登先生著的《資產(chǎn)與窮人》（高鑒國譯，商務(wù)版）一書，回答了這一問題。
該書針對(duì)美國及一些發(fā)達(dá)的“福利國家”的福利政策作出了回應(yīng)。作者提出，社會(huì)政策要重視家庭資產(chǎn)積累，只有這樣，家庭和社區(qū)才能持久地參與社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，哪怕是小額的資產(chǎn)積累也會(huì)對(duì)家庭的長遠(yuǎn)發(fā)展起著重大作用。這是因?yàn)閾碛匈Y產(chǎn)后，除了能夠延遲消費(fèi)外，還能產(chǎn)生其他方面的積極影響，包括更加明確的未來觀、更加穩(wěn)定的家庭、更多的人力資本投資、更妥善的財(cái)產(chǎn)管理等等。作者認(rèn)為，構(gòu)成福利資本主義社會(huì)和經(jīng)濟(jì)條件下的福利，重要的是資本積累。資本可以促進(jìn)家庭的穩(wěn)定。從家庭穩(wěn)定來講，資產(chǎn)的主要作用是在生病、失業(yè)和婚變時(shí)減緩收入波動(dòng)。這些事件發(fā)生在那些處于收入貧困線邊緣的家庭時(shí)，會(huì)造成許多家庭的收入貧困，生活拮據(jù)。當(dāng)資產(chǎn)存在時(shí)，家庭不容易陷入混亂，更容易維持家庭、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的均衡，使社會(huì)祥和。對(duì)大部分人來說，資產(chǎn)可以創(chuàng)造美好的未來。當(dāng)人們得到了眼前的保障時(shí)，他們就容易展望未來，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。資產(chǎn)的積累還可以增進(jìn)后代的福利，對(duì)一個(gè)家長來說，這可能是一項(xiàng)比家長本人的福祉更為重要的福利效應(yīng)了。后代的福利畢竟是一種永遠(yuǎn)存在的形式。這是家長們可以得到唯一現(xiàn)實(shí)和有形的永存形式，永存的欲望是強(qiáng)烈的。