蘭亭集序教學設計及反思（優質24篇）

在反思中，教師可以發現自己的優點和不足，進而制定有效的提升計劃。下面是一些優秀教師的教學反思案例，希望能夠為大家提供一些思路和參考。

蘭亭集序教學設計及反思（優質24篇）篇一

有關“序跋”

聽朗讀錄音,整體感知課文。

討論明確文章大意。

1第一段是按怎樣的順序記敘蘭亭盛會的？

明確：先總敘時間、地點及集會，再敘人、地、事、樂。

2作者為何說“信可樂也”？

明確：人眾：群賢比至，少長咸集。

地勝：崇山峻嶺，茂林修竹，清流急湍，映帶左右。

事趣：流觴曲水，一觴一詠。

時美：天朗氣清，惠風和暢。

興雅：仰觀俯察，游目騁懷。

暮春之初天朗氣清。

崇山峻嶺清流急湍。

第二段所議論的問題是-------。

死生亦大矣。

作者的'議論跟前一段是怎樣聯系的？

用“人之相與（人的交往），俯仰一世（過得很快）”句承上啟下，由此引發對生活的感慨，自然之極。

接著作者指出兩種生活方式的人，都是在美好的時光中“快然自足，曾不知老之將至”，事過境遷，又留戀于過去的美好時光，即留戀于生之樂。

接著筆鋒一轉，由生說到死（終期于盡），死即失去美好的生活，多讓人心痛，至此，作者得出“死生之大”的觀點是水到渠成。

默讀瀏覽全文，討論課后練習二。

詩集的由來。

句子：“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”（內容的產生）?！肮柿袛r人，錄其所述”（詩集的行成）。

編集的目的。

句子：“后之覽者，亦有感于斯文”。

行文的妙處。

在說明二者時，作者并不特別予以指出，而是采用交錯的手法自然帶出。正是由于“群賢”、“少長”至集于宜人的景色之中，“流觴曲水”，才有“暢敘幽情”的“一觴一詠”；正是由生之樂，想到生之“終期于盡”、“后之視今，亦由今之視昔”，所以才有“列敘是人，錄其所述”之舉，并使之傳于后世，這樣才能達到“后之覽者，亦有感于斯文”的編集目的。

蘭亭集序教學設計及反思（優質24篇）篇二

作為教師不講公開課是不完美的，作為青年教師不講公開課是不成熟的。

自從接受這次公開課任務以來，我的生活是充實的，是忙碌的。我要講的課題是《蘭亭集序》，首先我專研教材，把課文和課下注釋反反復復地看了又看，然后把教參反復研究，接著利用電腦查找所有和本課有關的資料，最后形成自己的教學方案，并結合學生實際操作，讓同教研組的有經驗的老教師提意見，再進一步修改，如此反復幾次，才確定下來。回首這個過程真累，但心中很坦然，因為我對這課的內容已了然于心。

新課標要求《蘭亭集序》一課時搞定，怎樣在有限的時間內完成任務，我認真地做了分析。文章的第一、二自然段交代盛會的時間、地點、原由，與會人物、周圍環境，以及流觴的情景，天氣好，視野廣，人心樂，盛會難得。課文中沒有生僻的字詞，學生根據課下注釋能理解文章，所以我把這部分的重點設置為朗讀、背誦。語文課堂應該是書聲瑯瑯，齊讀、齊背、單獨背誦，加強學生的集中注意力，同時也訓練學生的記憶力，讓學生在課堂上在短時間內緊張起來，高效率地完成教學目標。遺憾的是，由于學生預習時間有限，僅僅把課文內容結合課下注釋通了一遍，甚至還有一些個別字詞還不大明白，課堂上給的時間不多，達到大面積背誦的目標完成的不好。在作者欣賞者詩情畫意的良辰美景時，筆鋒一收，轉向對樂與憂，生與死的感慨，產生“痛”和“悲”的感情。對于沉浸在幸福之中的高中生來說，這種感情來的有點突兀，甚至有點不可思議。所以我會放慢速度，先讓學生領悟課文的具體語句，真正理解作者因何而痛。讓學生從課文的具體語句說起，再用自己的話概括。這樣反復，學生自然就理解文章內容了，所謂的難點也水到渠成的解決了?；貧w文本，理解文本，再分析感慨，才能層層遞進的如剝筍般理解文章。真不愧是河師大附中的同學，在老師的點撥下，同學們的回答很精彩，一個又一個的回答把問題講解的很透徹，真正明白作者為什么借用古人的話感慨“死生亦大矣”。作者已感慨人生短暫，死生無常，為何還要進一步“悲”呢?在這里很容易理解到“悲觀”，所以在此插進時代背景的介紹，讓學生明白當時士大夫的人生觀，崇尚老莊思想，大談玄理，不務實際，思想虛無，寄情山水，笑傲山野，思想消極，行動無為，如海上浮萍隨波逐流。此時再問“悲”什么就有來由了。通過和古人的溝通產生共鳴，都深知人生短暫，世事無常。而對當時士大夫“一死生，齊彭殤”的思想給予批判，同時暗示自己對人生的眷戀和熱愛之情。悲嘆人生短暫，努力大有作為。且不必說曹操的“對酒當歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多”，也不必說毛澤東的“人生易老，天難老”，就是雷鋒也說過“我要把有限的生命，投入到無限的為人民服務之中去”。在當時王羲之能發出如此的感慨，不應看做是消極思想，而是積極的，難能可貴的。同時也給學生上了一課，怎樣把握有限的青春，讓生活更精彩。這其中滲透著思想教育，情感教育。

蘭亭集序教學設計及反思（優質24篇）篇三

1、作者創作背景：酒發靈感，酒能助興！像“酒入豪腸，七分化作月光，剩下的三分嘯成了劍氣，繡口一吐就是半個盛唐”（余秋雨《尋李白》）的李白，斗酒詩百篇；像參加滕王閣盛宴的少年王勃，醉意朦朧之際“不知天高地厚”，斗膽揮毫，《滕王閣序》乃世代流傳！蘭亭修禊詩會，王羲之與佳朋摯友臨流飲酒，熱血江海澎湃，靈感星光閃爍，酒一杯，詩一首，放浪形骸。肩擔作序之任，背負詩友所托，手中的鼠須筆揮灑自如，一行行飄若浮云矯若驚龍飽蘸情愫的字句在行書頂峰的上空翩翩飛舞！酒酣之作，情感跳躍性極大，酒醒之后的王羲之不但驚奇于朦朧之中的那份神奇的書法筆力，而且對“樂——痛——悲”的情感變化也有些說不清道不明了。所以后代有人質疑，“悲”“痛”之言邏輯不清，迷亂主題，全是雜湊。

2、教師教學背景：《蘭亭集序》經典之作，成就了許多老師的經典之課！但是，據筆者了解，所謂“經典之課”，往往多依賴于多媒體的運用，《蘭亭序帖卷》的點綴，聲情并具的誦讀等形式方面，而對情感脈絡的梳理僅僅停留在粗淺的“樂——痛——悲”的較機械概括上，而對“痛起源于樂，悲升華于痛”的自然流暢性觸摸不到，更體驗不到，也就無法鑒賞痛悲之嘆背后的人生意義和審美價值！因此，許多老師以形式多樣的誦讀，來躲避對文本深入細致的解讀探究，看似追求審美體驗，其實掩飾了與文本的空洞對話！真乃東晉盛行的玄理學風在《蘭亭集序》課堂上的演繹！

3、單元設計背景：本單元的主題為“我們頭頂上燦爛的星空”，燦爛的星空能給人深深的震撼，猶如我們內心崇高的道德法則。因此，本文課堂教學應力求創設問題情景，尊重獨特的心理體驗，探究意味蘊藉的人生追求，構建閱讀審美價值。

4、學生學習背景：通過預習，學生能夠疏通語句，了解序特別是書序的特點，熟悉作者及此文的背景常識。但是，即使熟讀課文，學生對作者行文的思路和蘊含于貌似低沉消極情感態度之中的人生追求和生命的呼喚依舊不能喻之于懷，因而難以真正觸摸到審美價值的層面，也就難以體驗作者當時真實的心境！從這個角度著想，是否能夠引領學生梳理品析看似矛盾沖突而其實自然流暢的情感脈絡，是否能夠引領學生探究蘊藏于人生悲嘆之中的審美價值，是學習鑒賞本文的關鍵所在！在此基礎上，通過錄音誦讀、示范朗誦、自由誦讀體驗品味文章獨特的情韻美！

學習目標：

1、通過師生質疑釋義的方式掌握重要字詞的用法含義；

2、梳理文章“樂、痛、悲”的情感脈絡，品析作者自然流暢的心境；

3、獨立思考和合作交流，探究蘊藏于人生悲嘆之中的審美價值！

4、聽讀、跟讀、自由誦讀，體驗文章獨特的情韻美；

學習重點：

解讀文本，品析情感脈絡的自然流暢。

學習難點：

探究痛惜悲嘆之中的人生審美價值。

學習流程：

一、課堂導入。

（學生活動）明確：王羲之。

（教師活動）他為何獲此殊榮？

（學生活動）相互交流，信息共享：王羲之，東晉偉大的書法家，在楷書和行書方面成就最高，尤其是行書，其代表作《蘭亭集序》被宋代米芾譽為“天下行書第一”。

（教師活動）補充：《蘭亭集序》，從書法上看，猶龍跳天門，虎臥鳳閣。其真跡被唐太宗騙去，后殉葬于昭陵，流傳的只是摹本。唐太宗如此珍愛的《蘭亭集序》，難道僅僅就是字美嗎？今天，讓我們帶著文學的眼光走進它！

二、質疑釋義，疏通文意。

1、（教師活動）明確任務：課前讓同學們結合注釋疏通文意，大家在預習過程中，肯定會碰到一些疑難問題，現在，大家可以針對這些疑難問題互相交流和探討！

（學生活動）相互質疑，相互探討。

2、（教師活動）明確要求：通過大家剛才相互交流和探討，解決了不少疑惑，但也許還有一些爭議或解決不了的問題，請大家提出來，我們全班同學共同來探討！

（學生活動）質疑釋疑。

3、（教師活動）補充質疑：音（癸會稽禊殤湍觴）。

義（修觴一所以之通假字）。

用法（少長賢一）。

（學生活動）釋疑。

三、解讀文本，體驗探究。

1、（教師活動）明確任務：請聽錄音朗誦，準確把握讀音和句讀。

（學生活動）靜聽錄音朗誦，明確讀音句讀。

2、（教師活動）創設情景：這篇文章就像一座小橋，我們走過這座橋，就來到了東晉穆帝永和九年三月三日的蘭亭，我們見到了王羲之，看上去，他的心情怎么樣？用一個字來回答。

（學生活動）思考、概括、明確：“樂”。

（教師活動）追問：“信可樂也！”意思是實在令人高興，是什么讓王羲之樂成這樣？請結合文本分析鑒賞。

（學生活動）結合文本思考、概括、回答：良辰——“暮春之初”

美景——“崇山峻嶺，茂林修竹”；

“清流激湍，映帶左右”；

“天朗氣清，惠風和暢”

佳朋——“群賢畢至，少長咸集”

盛會——“一觴一詠，暢敘幽情”；

“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”

（師生互動）品味鑒賞：“良辰”良在春光明媚；

“美景”美在山巒層疊、峰嶺峻秀、樹林茂密、水竹修頎，河流激蕩回旋，春風和暖輕柔！

“佳朋”佳在與會的孫統、孫綽、謝安、支遁等人都是當時有名的文學家、書畫家、詩人佛學家等。

“盛會”盛在臨流飲酒，酒一杯，詩一首，暢敘幽情，放浪形骸。

（教師活動）總結：在“良辰”，遇“佳朋”，賞“美景”，開“盛會”，“游目騁懷，極視聽之娛”，確實快樂！

（學生活動）再次品味示范朗誦，體驗快樂心情！

（學生活動）想象、思考、回答。

（教師活動）在學生迷惑時點撥、啟示：“仰觀”“俯察”——時光轉瞬即逝。

“宇宙”“品類”——博大永恒。

“人生”“生命”——渺小短暫。

（教師活動）追問：有了這種體驗，作者的情感有何變化？

（學生活動）思考、概括、明確：由“樂”生“痛”。

（師生互動）“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”，美好的東西也并非永久美好，都在變化。

“況修短隨化，終期于盡?！薄皼r”，更何況的意思，表明遞進關系，也就是說，人生的長短和最終的死亡都是我們主觀意志無法左右的。

這種感慨，看似消極，其實積極地暗示我們，怎樣生和怎樣死我們可以主宰，從而與古人的生死看法產生強烈共鳴——死生亦大矣！

（學生活動）朗誦第二部分，品味生死痛惜之情，感悟人生進取之意！

4、（教師活動）請一位同學誦讀第三部分，思考：作者的情感又有何變化？

（學生活動）思考、領悟：由“痛”轉“悲”。

（教師活動）追問：“悲”什么意思？……悲傷？悲哀？悲嘆？

（師生互動）“每覽昔人興感之由，若合一契”由個體體驗上升到普遍性的思索感悟，相同的緣由觸發相同的感慨，今天與昨天相同，明天也會與今天一樣，“死生不一”，“彭殤不齊”，留戀的人生更有價值，有價值的人生更加關注生命的過程長短！千古一嘆，傳之后人，這就是作序的緣由，也是《蘭亭集序》的文學追求！

興感之由：仰觀宇宙之大、俯察品類之盛。

千古悲嘆：死生亦大——今昔無異，后今一致。

（學生活動）再次誦讀第三部分，在誦讀中感悟作者對生死的悲嘆！

四、欣賞錄音誦讀，品味痛悲心境。

（師生活動）師生跟隨錄音誦讀，細細品味字里行間那絲絲縷縷的痛惜悲嘆的生命體驗！

五、布置作業：

以“惟有星空讓我震撼”為題，寫一篇文章，融入自己獨特的人生體驗和生命思考！

文檔為doc格式。

蘭亭集序教學設計及反思（優質24篇）篇四

1、認知目標：

能借助注釋掃清文字障礙并積累自己認為重要的詞語句子；能就本課的文言知識提出質疑，通過質疑解疑理解課文。

2、能力目標：

能就本課提出問題并在積極參與討論中解決問題。

3、情感目標：

通過討論和老師的引導能體會作者“積極追求，有所作為”的樂觀情感。

教學重點。

質疑解疑討論過程。

教學難點。

借序抒情的行文之巧，作者的感情定位。

教學設想。

1、利用南海教育信息網資源加大教學容量一課時完成。

2、布置學生課外搜集有關王羲之的信息幫助理解課文。

3、本文在字面上雖然難度不很大，但作者借序抒情的行文及抒發的人生感慨較虛，理解起來難度很大，故課堂上主要采用質疑、討論、教師引導的方式，必要時老師講解。

4、重視朗讀環節，指導學生在把握文意、理清思路的基礎上熟讀成誦。

教學工具。

電教設備、課件等。

教學過程。

（與王羲之有關的信息。）。

1、配樂范讀：

要求學生注意聽清讀音、節奏、語氣。

2、配樂齊讀：

要求讀準字音，讀出節奏、語氣。

3、學生大聲自由朗讀。

（可能比較“散”）。

學生質疑。

學生解疑，學生不能解決的疑惑老師引導解決。

（起“聚”的作用）。

1、全文共三段，每一段的內容要點是什么？

（分別用六個字概括）。

明確：第一段：記敘蘭亭盛會。

第二段：抒發人生感慨。

第三段：點明作序目的。

3、第三段作者“悲”什么？簡要說明理由。

明確：“痛”歡樂易逝，時光易逝?！氨焙笾暯?，猶不能喻之于懷。

1、這是一篇書序，文中有些話說明詩集的由來，有些話說明編集的目的，試一一指出并說說作者行文的巧妙之處。

明確：

“修禊事也”“群賢畢至”“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”；“故列敘時人，錄其所述”“后之覽者，亦將有感于斯文”。

這些內容都是根據書序體裁的要求寫的，文章首尾圓合，自不用說，重要的是，作者善于借題發揮，從一次普通的游宴活動談到了他的生死觀，并以此批判了當時士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向，使全篇在立意上顯得不同凡響。

這與寫什么文體就要像什么文體，并借一種文體抒發感情或表達觀點的高考作文的要求是一致的。

六、堂上練習。

1、解釋下列多義詞：

此地有崇山峻嶺，茂林修竹（）。

況修短隨化，終期于盡（）。

乃重修岳陽樓，增其舊制（）。

況修短隨化，終期于盡（）。

期年之后，雖欲言，無可進者（）。

君與家君期日中，日中不至（）。

所以興懷，其致一也（）。

假輿馬者，非利足也，而致千里（）。

不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士（）。

引以為流觴曲水，列坐其次（）。

太上不辱先，其次不辱身（）。

陳勝、吳廣皆次當行（）。

未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷（）。

先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也（）。

2、下列句中加粗字與“夫人之相與”的“夫”用法相同的是（）。

a、一夫不耕，或受之饑。

b、微夫人之力不及此。

c、夫戰，勇氣也。

d、后之視今，亦由今之視昔，悲夫。

3、下列各組中加粗詞用法相同的一項是（）。

a、亦足以暢敘幽情/怡然自足。

b、引以為流觴曲水/一觴一詠。

c、或因寄所托/不如因善遇之。

d、雖無絲竹管弦之盛/雖趣取萬殊。

4、下列加粗詞解釋有誤的一項是（）。

a、少長咸集（都）。

b、又有清流激湍（水）。

c、俯察品類之盛（品行的種類）。

d、曾不知老之將至（竟）。

5、下列句中加粗詞與“信可樂也”的“信”意義相同的是（）。

a、欲信大義于天下。

b、言必信，行必果。

c、文信美矣。

d、半封京信半題詩。

七、作業布置。

蘭亭集序教學設計及反思（優質24篇）篇五

對于文言文教學，我曾以教師講解為主，不甚重視學生誦讀，因為文言文中的實詞、虛詞、句式、情感、背景等等，都可以講出很多內容來。這種教學方法并不是不受學生歡迎，而是不少學生坦言愛聽老師“侃”，等老師“知人論世”結束就不甚感興趣了。但這種做法卻不能使學生真正喜歡文言文本身，他們喜歡的只是其中的所謂文化。于是我參照新課標精神嘗試改變文言文教學思路，從由教師講解變成讓學生誦讀，從重視翻譯到重視感悟。

（1）邊聽邊校正自己的字音、句讀錯誤；

（2）勾畫出自己有疑問的字詞，讀完后討論。

第二遍誦讀：自由誦讀第一自然段，邊讀邊勾畫出自己喜歡的句子，并說說喜歡的理由。第三遍誦讀：齊讀，從每一段中找出一個字概括作者的心情。第四遍誦讀：帶著感情誦讀，在朗讀中分別體現出歡樂、痛苦、悲傷的感情。其他同學邊聽邊思考，第一段中，作者歡樂的因素有哪些？第二段中他為何而痛？第三段中他又為何悲？這樣，讓學生帶著任務去讀書，每一遍誦讀都有目的，每一遍誦讀都有任務。通過誦讀，使學生身臨歷史情境，直入文本深處，切身體驗“此景此情”，與作者進行面對面地溝通與交流，產生心靈之間的感染與共鳴，從而在更深的層次上感悟文本、感悟人生。采取誦讀的教學方法后，我發現，許多過去需要講解的知識在誦讀中就解決了。

學生在誦讀中就能夠有所感知，就能夠增加積累，就能夠形成語感。當然，這節課還有很多缺憾，而我感到最大的缺憾，就是因為時間原因沒有展開更充分的誦讀活動，如果學生在這節課中能夠當堂背誦全文，那么，即使沒有分析其中蘊含的人生哲理，也是一節成功的文言課。

蘭亭集序教學設計及反思（優質24篇）篇六

1、了解課文內容，疏通文言文大意，了解作者寫作背景及作品地位，掌握必要的文言文知識。

2、學生通過批課文注解和朗讀讀文、合作交流這一過程，理清文章思路，體會作品中的情感變化。

3、懂得作者在行文中的感情變化，認識作者積極的人生觀，培養賞析經典美文的情感。

重點：體會作者和作品的情感變化。

難點：培養閱讀、鑒賞經典美文的能力。

朗讀法、談話法、小組合作法、多媒體情景教學法。

（一）引言導入。

同學們，你們知道“天下第一行書”說的是哪幅書法作品嗎？今天我就帶來了這幅作品的摹本。出示馮承素的摹本。實際上，蘭亭序是王羲之和眾多友人在山陰蘭亭聚會，宴席中大家要作詩，王羲之為詩集作序，由此有了這幅作品。因為這篇作品“文峰清閑，字字珠璣”，書法造詣極高，所以被推為“天下第一行書”，對后世在文學上、書法上都有深遠的影響。（板書課題）。

（二）整體感知。

1、出示重要詞句，讓學生疏通文意。把不熟悉的詞的注解寫到原文下面。

“修”“期”“次”“致”

2、學生互相交流預習時收集到的蘭亭集序和王羲之的相關資料。

明確（多媒體展示）：王羲之（3—361年），字逸少，漢族，東晉時期著名書法家，有“書圣”之稱?，樼鹋R沂（今山東臨沂）人，后遷會稽山陰（今浙江紹興），晚年隱居剡縣金庭。歷任秘書郞、寧遠將軍、江州刺史，后為會稽內史，領右將軍。其書法兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣采眾長，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風，自成一家，影響深遠。風格平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀。代表作《蘭亭序》被譽為“天下第一行書”。在書法史上，他與其子王獻之合稱為“二王”。

（三）深入研讀。

1、四個人為一小組，進行范讀，推舉一人朗讀。

思考：概括本文中作者的心情變化？

明確：樂、痛、悲（板書）。

2、小組討論：那么作者樂的由來、痛的原因、悲的源頭又分別是什么。

明確：（1）樂：良辰——暮春之初、修禊事業。

美景——有崇山峻嶺，茂林修竹，清流急湍，映帶左右。

賞心——仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

樂事——引以為流觴曲水，列作其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。

（2）痛：及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。（板書：所之既倦）。

向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。（板書：所遇已陳）。

況修短隨化，終期于盡。（板書：無法抗拒）。

（3）悲：每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。（板書：生死無常）。

后之視今，亦猶今之視昔。（板書：后人慨嘆今人之慨嘆）。

3、體悟本文思想感情。

（1）教師進一步明確：文章情感雖以“悲”作結，但是作者超越了人生無常之痛的理性思考，讓我們從感傷背后，發現作者對短暫生命的珍惜，對人生、自然的熱愛和執著。

（2）引導：悲哀不等于悲觀，《蘭亭集序》在憂生嘆世中包含著對美的幻滅的惋惜。解讀它時，我們要從感傷的背后，發現作者對人生、自然之美的執著和熱愛。正因為人生、自然是美麗的，有價值的，它們的消亡才讓人痛苦。

4、全班同學一起朗讀課文，注意指導朗讀，讀出情感。

（四）延伸作業。

1、王羲之蘭亭雅集圖介紹（出示ppt圖片）。

2、作業：背誦全文或用書法寫一篇蘭亭集序。

蘭亭集序教學設計及反思（優質24篇）篇七

1、認知目標：

能借助注釋掃清文字障礙并積累自己認為重要的詞語句子;能就本課的文言知識提出質疑，通過質疑解疑理解課文。

2、能力目標：

能就本課提出問題并在積極參與討論中解決問題。

3、情感目標：

通過討論和老師的引導能體會作者“積極追求，有所作為”的樂觀情感。

【教學重點】

質疑解疑討論過程。

【教學難點】

借序抒情的行文之巧，作者的感情定位。

【教學設想】

1、利用南海教育信息網資源加大教學容量一課時完成。

2、布置學生課外搜集有關王羲之的信息幫助理解課文。

3、本文在字面上雖然難度不很大，但作者借序抒情的行文及抒發的人生感慨較虛，理解起來難度很大，故課堂上主要采用質疑、討論、教師引導的方式，必要時老師講解。

4、重視朗讀環節，指導學生在把握文意、理清思路的基礎上熟讀成誦。

【教學工具】

電教設備、課件等。

【教學過程】

一、導語設計

(與王羲之有關的信息。)

二、朗讀

1、配樂范讀:

要求學生注意聽清讀音、節奏、語氣。

2、配樂齊讀:

要求讀準字音，讀出節奏、語氣。

3、學生大聲自由朗讀。

三、學生質疑

(可能比較“散”)

學生質疑。

學生解疑，學生不能解決的疑惑老師引導解決。

四、老師質疑

(起“聚”的作用)

1、全文共三段，每一段的內容要點是什么?

(分別用六個字概括)

明確：第一段：記敘蘭亭盛會。

第二段：抒發人生感慨。

第三段：點明作序目的。

3、第三段作者“悲”什么?簡要說明理由。

明確：“痛”歡樂易逝，時光易逝?！氨焙笾暯瘢q不能喻之于懷。

五、討論

1、這是一篇書序，文中有些話說明詩集的由來，有些話說明編集的目的，試一一指出并說說作者行文的巧妙之處。

明確：

“修禊事也”“群賢畢至”“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”;“故列敘時人，錄其所述”“后之覽者，亦將有感于斯文”。

這些內容都是根據書序體裁的要求寫的，文章首尾圓合，自不用說，重要的是，作者善于借題發揮，從一次普通的游宴活動談到了他的生死觀，并以此批判了當時士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向，使全篇在立意上顯得不同凡響。

這與寫什么文體就要像什么文體，并借一種文體抒發感情或表達觀點的高考作文的要求是一致的。

2、你最喜歡《蘭亭集序》中哪些語句?簡要說說原因。

六、堂上練習

1、解釋下列多義詞：

此地有崇山峻嶺，茂林修竹 ( )

況修短隨化，終期于盡 ( )

乃重修岳陽樓，增其舊制 ( )

況修短隨化，終期于盡 ( )

期年之后，雖欲言，無可進者 ( )

君與家君期日中，日中不至 ( )

所以興懷，其致一也 ( )

假輿馬者，非利足也，而致千里 ( )

不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士 ( )

引以為流觴曲水，列坐其次 ( )

太上不辱先，其次不辱身 ( )

陳勝、吳廣皆次當行 ( )

未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷 ( )

先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也 ( )

2、下列句中加粗字與“夫人之相與”的“夫”用法相同的是( )

a、一夫不耕，或受之饑

b、微夫人之力不及此

c、夫戰，勇氣也

d、后之視今，亦由今之視昔，悲夫

3、下列各組中加粗詞用法相同的一項是( )

a、亦足以暢敘幽情/怡然自足

b、引以為流觴曲水/一觴一詠

c、或因寄所托/不如因善遇之

d、雖無絲竹管弦之盛/雖趣取萬殊

4、下列加粗詞解釋有誤的一項是( )

a、少長咸集(都)

b、又有清流激湍(水)

c、俯察品類之盛(品行的種類)

d、曾不知老之將至(竟)

5、下列句中加粗詞與“信可樂也”的“信”意義相同的是( )

a、欲信大義于天下

b、言必信，行必果

c、文信美矣

d、半封京信半題詩

蘭亭集序教學設計及反思（優質24篇）篇八

新課標對文言文教學提出了如下要求：“要重視繼承和弘揚中華民族優秀文化，理解和尊重多元文化，要有助于學生增強民族自尊心和愛國熱情，有助于學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。”這對于提高學生閱讀文言文的能力、增加學生的傳統文化積淀有很大的作用。在這樣一種新的形勢之下，如何有效地開展文言文教學成為一個急需解決的問題。

以前備課時，我主要考慮的是教給學生文言的知識，重在理解文章的內容?？墒侨绻械奈恼露歼@樣教學，那不是違反新課標的要求了嗎？更何況只強調“言”的部分，而忽視“文”的部分，總還是有缺陷的。進一步想，我的教學思路是不是也需要調整一下，變老師認為要教的為學生需要的。所以這次備課之前，我想知道學生需要什么。通過和學生交流，學生說最想一學完這篇課文就能把它背誦出來，因為它是高考必備篇目。于是我由教師講解變成讓學生誦讀，從重視翻譯到重視感悟。我把自己的思考設計為“文言文四步誦讀法”：一、全班齊讀，讀準字音；二、個別代表讀，讀準句讀（老師先把文段的標點刪除再讓學生讀）；三、自由讀，讀出情感；四、誦讀，品味評價。

在教學過程中讓學生帶著任務去讀書，每一遍朗讀都有目的，每一遍誦讀都有任務。通過誦讀，使學生身臨歷史的情境，直入文本深處，切身體驗“此景此情”，與作者進行面對面地溝通與交流，產生心靈之間的感染與共鳴，從而在更深的層次上感悟文本、感悟人生。

可以說，誦讀是學習文言文的一把鑰匙，一把重要的鑰匙，一把不可替代的鑰匙。學生在誦讀中就能夠有所感知，就能夠增加積累，就能夠形成語感。當然，這節課還有很多缺憾，其中之一就是對作者“悲”的情感，對生命的感悟理解不夠，沒有深入展開。

在以后的文言文教學中，我應該還嘗試新的教學方法，最終的目的在于讓學生學會如何學習文言文。

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蘭亭集序教學設計及反思（優質24篇）篇九

新課標對文言文教學提出了如下要求：“要重視繼承和弘揚中華民族優秀文化，理解和尊重多元文化，要有助于學生增強民族自尊心和愛國熱情，有助于學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀?！边@對于提高學生閱讀文言文的能力、增加學生的傳統文化積淀有很大的作用。在這樣一種新的形勢之下，如何有效地開展文言文教學成為一個急需解決的問題。

以前備課時，我主要考慮的是教給學生文言的知識，重在理解文章的內容?？墒侨绻械奈恼露歼@樣教學，那不是違反新課標的要求了嗎？更何況只強調“言”的部分，而忽視“文”的部分，總還是有缺陷的。進一步想，我的教學思路是不是也需要調整一下，變老師認為要教的為學生需要的。所以這次備課之前，我想知道學生需要什么。通過和學生交流，學生說最想一學完這篇課文就能把它背誦出來，因為它是高考必備篇目。于是我由教師講解變成讓學生誦讀，從重視翻譯到重視感悟。我把自己的思考設計為“文言文四步誦讀法”：一、全班齊讀，讀準字音；二、個別代表讀，讀準句讀（老師先把文段的標點刪除再讓學生讀）；三、自由讀，讀出情感；四、誦讀，品味評價。

在教學過程中讓學生帶著任務去讀書，每一遍朗讀都有目的，每一遍誦讀都有任務。通過誦讀，使學生身臨歷史的情境，直入文本深處，切身體驗“此景此情”，與作者進行面對面地溝通與交流，產生心靈之間的感染與共鳴，從而在更深的層次上感悟文本、感悟人生。

可以說，誦讀是學習文言文的一把鑰匙，一把重要的鑰匙，一把不可替代的鑰匙。學生在誦讀中就能夠有所感知，就能夠增加積累，就能夠形成語感。當然，這節課還有很多缺憾，其中之一就是對作者“悲”的情感，對生命的感悟理解不夠，沒有深入展開。

在以后的文言文教學中，我應該還嘗試新的教學方法，最終的目的在于讓學生學會如何學習文言文。

蘭亭集序教學設計及反思（優質24篇）篇十

王羲之的《蘭亭集序》是語文教材選修三的一篇課文。這篇序言不僅是書法藝術的瑰寶，而且其文在思想、語言上也具有獨特的價值，二者相得益彰，共同確立了它在中國文化史上的重要地位。作為一篇書序，文章由敘事而寫景，感物抒懷，從一次普通的游宴活動談到了作者的生死觀，并以此批判了當時士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向，使全文在立意上顯得不同凡響。

本課教學是第二課時，在第一課時已經串講完了該課的文學常識及文言知識點，根據上節課的掌握情況和文本自身的特點，我制定了如下教學目標：

知識與能力：掌握重點詞的含義、特殊文言句式，力爭背誦全文。

過程與方法：理清作者思想感情的脈絡；通過體會文章精練優美、自然清新的語言賞析山水風物的自然之美與抒情議論的情理之美。

情感態度與價值觀：理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認識作者深沉感嘆中蘊含的積極人生態度。

文中重點分析、難于理解的內容由我來講解。這樣教學層次更鮮明，效率更高，教學效果更顯著。

學生的文言基礎知識能力參差不齊，因此在“課前復習”環節側重在中差學生的掌握效果，問題與復習相結合，識記效果更突出些。文本理解上，學生對源于課本的知識掌握得相對好一些，少部分不確定的知識在課堂討論中得到了有效解決。本課主題及作者思想的理解是本課的難點，由我介紹和講解，這樣有利于學生從更全面廣泛的層面對文章有深刻的理解。整體上學生表現不錯，教學內容完成效果較好。不足之處是：學生的心理素質較差，聽課老師較多，他們沒有放開，所以回答問題不是很積極踴躍，助教的基礎較差，雖然課堂上他已經盡力發揮，仍舊在時間和效率上略顯拖沓。

蘭亭集序教學設計及反思（優質24篇）篇十一

對于文言文教學，我曾以教師講解為主，不甚重視學生誦讀，因為文言文中的實詞、虛詞、句式、情感、背景等等，都可以講出很多內容來。這種教學方法并不是不受學生歡迎，而是不少學生坦言愛聽老師“侃”，等老師“知人論世”結束就不甚感興趣了。但這種做法卻不能使學生真正喜歡文言文本身，他們喜歡的只是其中的所謂文化。于是我參照新課標精神嘗試改變文言文教學思路，從由教師講解變成讓學生誦讀，從重視翻譯到重視感悟。

《蘭亭集序》是一篇文言散文，作者借助富于韻味的文言語言，極富魅力地表達了當時人們的生存體驗。我把這節課的誦讀設計為四步：第一遍誦讀：聽錄音，小聲跟讀，完成以下任務——（1）邊聽邊校正自己的字音、句讀錯誤；（2）勾畫出自己有疑問的字詞，讀完后討論。第二遍誦讀：自由誦讀第一自然段，邊讀邊勾畫出自己喜歡的句子，并說說喜歡的理由。第三遍誦讀：齊讀，從每一段中找出一個字概括作者的心情。第四遍誦讀：帶著感情誦讀，在朗讀中分別體現出歡樂、痛苦、悲傷的感情。其他同學邊聽邊思考，第一段中，作者歡樂的因素有哪些？第二段中他為何而痛？第三段中他又為何悲？這樣，讓學生帶著任務去讀書，每一遍誦讀都有目的，每一遍誦讀都有任務。通過誦讀，使學生身臨歷史情境，直入文本深處，切身體驗“此景此情”，與作者進行面對面地溝通與交流，產生心靈之間的感染與共鳴，從而在更深的層次上感悟文本、感悟人生。采取誦讀的教學方法后，我發現，許多過去需要講解的知識在誦讀中就解決了。

學生在誦讀中就能夠有所感知，就能夠增加積累，就能夠形成語感。當然，這節課還有很多缺憾，而我感到最大的缺憾，就是因為時間原因沒有展開更充分的誦讀活動，如果學生在這節課中能夠當堂背誦全文，那么，即使沒有分析其中蘊含的人生哲理，也是一節成功的文言課。

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蘭亭集序教學設計及反思（優質24篇）篇十二

1、通過學習《蘭亭集序》，讓學生了解書法作為藝術的基本特點。

2、體悟王羲之對人生喜悅與哀傷的相關論述；

3、理解王羲之對生命的覺解，留下生命的痕跡。

《蘭亭集序》位于必修二第三單元第一課。這個單元學習古代山水游記類散文。閱讀這類文章，既要欣賞文本描繪的自然風光，還要聯系作者的身世和時代背景，品味作者書法的感情和文章寄寓的旨趣。

作者王羲之，作為大書法家，他在文本的書寫中寄寓自己對生命的觀照和理解，這是“書法的蘭亭”。

王羲之在表達生命的歡悅時，用了非常優美而雅馴的文辭來描繪歷史中的那一個春天的美景，這是“文學的蘭亭”。

同時，王羲之作為東晉之人，必然要帶上那個時代的印記——對生命短暫與生命無常的深刻喟嘆，這是如霧一般籠罩整個魏晉時代的生命思想，王羲之也不例外，這是“哲學的蘭亭”。

高一的學生來接受這一篇課文，還是非常好的，他們已經完成了必修一的學習，對較為深刻的文本有了一定的接受基礎。同時，他們對新鮮的文本，對膾炙人口的文本保持著較為持久的期待，這樣的心理易于學生的接受。

講讀，討論，評析。

多媒體。

2課時。

一、背景導入——書壇“教父”

“天下第一行書”，后代書人無不服膺。

二、書法的蘭亭。

書法不是寫字。書法是追求美的，寫字是實用的。然而是否“美”即是書法呢？印刷體還有一些人的字也很美，很干凈，平正，舒服，但不見性格性情，也不是“書法”。

書法要“達其性情，形其哀樂”（多媒體展示書論1），要寫出字的生命感。

“種種筆法，如人坐臥，行立，奔趨，揖讓，歌舞，擘踴，醉狂，顛伏，各盡意態，方為有得?！保ǘ嗝襟w展示書論2）。

展示《蘭亭集序》馮承素摹本圖片，讓學生感受、品評、欣賞書法中的生命氣息，并嘗試用一兩個字概括。

明確：姿媚、俊朗。

（二）書法是抒情的。

“書者，抒也，散也，散懷抱也”，“文則數字成其言，書則一字已見其心”。

討論2：在《蘭亭集序》中王羲之怎樣借書法抒情的？書法中能否看到王羲之的情緒波動？

結論：前面和后面看得見情緒的波動，涂抹的草跡流露出喜與憂。這些書寫的痕跡與文脈是貫通的，我們即使不讀文章，只讀一讀帖，就能知道那個惠風和暢的上午王羲之的心情變化：前段字跡雋秀工穩，行距較大，舒展開朗，寫的是蘭亭雅集盛況，可見書寫此段時作者心情愉悅，隨之行距漸仄，行筆加快，字亦稍粗放，筆誤涂抹之處增多，體現了作者由樂而憂由憂而悲的微妙情緒變化。高妙的書法家會以筆寫心，以微妙的筆觸表達心跡，拙劣的書法家每幅字都是一樣的，看不到書寫時的心境。

（三）書法是表現個性的。

“書，如也，如其字，如其才，如其志，總之如其人而已?！保ǘ嗝襟w展示）。

討論3：從《蘭亭集序》可以知道王羲之是個什么樣的人？

找三個性格迥異的同學板書，并分析其自己與性格的關系。

舉例：

放蕩不羈的人——龍飛鳳舞，氣勢不凡。

謹小慎微的人——畢恭畢敬，刻板。

堅強倔強的人——剛勁有力。

散淡、儒雅。

三、教學生臨寫《蘭亭集序》中行書筆法——以“永字八畫”為例。

一、文學的蘭亭。

段一、段二：以人為本的詩意生活。

讓學生閱讀課本，尋找良辰美景賞心樂事。

明確：

良辰——永和九年，歲在癸丑，暮春之初。

美景——此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流急湍，映帶左右，天朗氣清，惠風和暢。

賞心——仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

樂事——會于山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。流觴曲水，列坐其次，一觴一詠，暢敘幽情。

反觀現代人的生活：緊張，競爭，恐懼?？諝馐俏蹪岬?，環境是污染，工作高強度，居住擁擠。人生活的目的是什么？現代社會的發展很多地方與人的生存目的是背道而馳的。

總結：一二兩段觸景生情，眼前美景，信可樂也。

二：哲學的蘭亭。

段三、段四：緣情析理。

讓學生閱讀第三段并思考——人生是否都由快樂構成？人生是由什么構成的？

人生之樂：欣于所遇—（愛情、金錢、權勢、名譽）。

暫得于己（一時的快樂）。

快然自足，曾不知老之將至（得意忘形）。

人生之憂：情隨事遷，向之所欣，俯仰之間，以為陳跡。

總結：人生難免為“欣于所遇”的樂和“情隨事遷”的憂所左右，忽有忽樂，或憂或樂，直到死亡的來到——終期于盡，而這死是否是自己所能控制的呢？答案是不能確定因為修短隨化。

2、分析段四：留下生命的痕跡。

生命的無奈，死亡的悲哀是從古到今一貫存在的。

昔人（興感之文）。

王羲之（臨文嗟悼）???其致一也。

后之覽者（有感于斯文）。

在真實的死亡面前，戰國時期的莊子已有覺解：生是痛苦，而死是一種解脫，復歸大道，浮生若夢。死就是從夢中醒來。莊子竭力消除死亡的痛苦和人對死亡的畏懼。甚至以死之美好否定生之痛苦，否定現實世界的真實。這是一種被動的無力的受虐似的對死亡的接受，其實簡介的否定了人生的價值和人的尊嚴。

那么，人在死亡面前是否真的無能為力呢？

古人云人生之三不朽立德立言立功，都留下生命的痕跡。

王羲之反對莊子式的自我欺騙的覺解：“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，又說：“死生亦大”。他認為現實世界是唯一存在的世界，生就是生，死就是死，并不存在更美好的死后世界。人要抓住現實的唯一的生的世界，在這唯一的世界上留下自己生命的痕跡?！肮柿袛r人，錄其所述”，留下姓名，留下詩歌，留下這次盛大歡會的生命記錄，使”后之覽者，亦將有感于斯文”。王羲之要通過書法、詩歌留下自己生命的痕跡，在積極的人生態度中尋求不朽。傳說他苦練書法，長期洗硯，以至池水盡黑。羲之墨池的故事正是他追求生命輝煌的明證，“羲之之書晚乃善”，至暮年他才登上人生不朽的頂峰。

結語：

孔子說：我死了，但我的道要傳下去。

王羲之說：我死了，但我的書法要傳下去。

同學們，如果有一天我們都死了，我們的什么可以傳下去呢？

蘭亭集序教學設計及反思（優質24篇）篇十三

一、領會本文的思想內容，揣摩作者的思想感情的變化，正確評價作者的生死觀。

二、學習本文情景交融、敘議結合的協作手法，感受幽遠的文思，清新的辭采。

教學重點。

一、理清課文線索，了解文章內容，揣摩作者的感情。

二、了解書序體裁的特色，學習本文在寫景方面的特點。

教學難點。

一、啟發學生聯系時代背景，理解文中流露出的有關生死的人生態度。

教學時數。

1課時。

教學內容與步驟。

一、導入。

浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當年越王勾踐曾經在這里種過蘭花。盡管蘭花多且香，但過了季節，很難尋覓。不過由于有了王羲之的“修禊”儀式(古代以三月上旬的“巳”日為修禊日，這是古代的一朝風俗，到水邊洗濯、嬉戲、并舉祈、消災的儀式。)，東晉穆帝永和九年，王羲之、謝安、孫綽等41人就在此集會，他們曲水流觴，引酒賦詩，各抒懷抱，最后有王羲之作序總述其事。王羲之不但文章寫的好，又善書法，有書圣之稱，于是蘭亭，(蘭渚之亭)流芳萬古，大大超過了蘭草的清香，。就讓我們共同欣賞吧。

(展示王羲之的書法作品——《蘭亭序帖卷》，我們從這精美的書法作品感受到了中國書法藝術的美，也讀出我們中國象形文字的古雅與優美。)。

二、朗讀。

配樂朗讀(教師范讀)。

要求：注意文章語氣、節奏、字音。

學生齊讀。(教師訂正)。

(1)朗讀語調提示：“永和九年……修模事也”以中速讀。下文有關集會的文句應以清新明快的語調讀出，特別重讀“樂”，以體現作者快樂的心境。

(2)朗讀指導：固知/一/死生/為/荒誕，齊/彭殤/為/妄作?！弊x出節拍，讀出批判語氣，后之視今，亦由分之現昔，悲乎/緩緩吐出，重音為‘悲’，，以后的句子以和緩低沉的語調讀出。

三、整體感知，理清思路。

1、了解序的題材特點。

明確：

序是一種文體，一般寫在書或文集的前面，有的近似論說文，有的近似記敘文，有的則如說明文，還有的寫法上同散文筆調，這一類的多是為詩歌唱和的集子而作。《蘭亭集序》就是這樣的一篇文章。

2、本文寫了作者怎樣的情感以及變化?

明確：

由樂而生痛，言痛而生感，終了而言悲，全文感情起伏，情真意切。

我們就以此感情的變化為線索，走進蘭亭，走近王羲之的感情世界。

3、分小組討論，給文章劃分段落部分，概括要點。

明確：第一部分：敘宴集盛況。

第二部分：發人生感慨。

第三部分：明作序要旨。

四、賞析課文。

1、以課文的第一部分為主，看作者在表達自己的心境時從哪幾個方面寫的?

明確：

時間：永和九年暮春之初。

風景：崇山峻嶺茂林修竹清流急湍天氣氣清惠風和暢。

人物：群賢少長。

列坐其次一觴一詠暢敘幽情。

感受：信可樂也。

寫法：寫景抒情敘議結合。

作者用簡潔雅凈、鏗鏗有致的語言，寫出了宴集之地優美的自然風光。"崇山峻嶺，氣勢高峻;茂林修竹，幽深靜謐;清澈溪流，潔凈明朗;湍急的流水，飛花濺玉，這些景物清澈明朗，而又生機盎然。于是詩興大發，他們紛紛臨流賦詩。雖無絲竹管弦之興，然而可以"暢敘幽情，各抒懷抱。我們仿佛看到了這些雅士間儒雅的風度和詩意人生，這種美好的聚會自此以后成為千古美談。作者發出由衷的感嘆，"信可樂也"。這實在是人生的極致。這種樂是對蘭亭美景的陶醉，是來自于蘭亭集會的暢快。

2、學生嘗試背誦第一段。

理清背誦思路：記敘了集會的時間、地點、事由、人物，由“此地有崇山峻嶺”引出四周環境及場面的鋪敘，最后由“是日地”領起描寫游人的心境，抒發集會的心情。

要求：學生體會作者狀物寫景言簡意賅、妙趣天成的特點，感受作者快樂的心境。請學生摘錄寫景句。

3、學習第二段，了解作者的心境的變遷。

明確：

王處的時代是政治極為嚴酷、社會極劇動蕩的年代，"天下名士，少有全者"，許多著名的文人都死在殘酷的權力斗爭中。因此，天下名士，首要任務是保全性命。因此，他們有一人談玄悟道："悟言一室之內"，有的人歸隱山林，"放浪形骸"之外。正如王羲之在文中寫道："雖趣舒殊，靜噪不同，當欣于所遇，暫得于己，快然自足。"他們陶醉于一時的快樂，追求暫時的滿足。可就一時的滿足和陶醉中，歲月流逝，青春已經不再，而功業無成，作者自然發出人生的感慨"曾不知老之將至"。"及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣"，人生就是這樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂也充滿了無盡的煩惱，怎能不感慨萬分。

人的壽命的長短，要聽憑造化，無論壽命的長短，其結果是殊途同歸，"終期于盡"，人總是要死亡，任何有情的生命都無法抗拒時間的無情吞噬，"死亡"是如此強大而無法抗拒，因而個體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無法回避對"死亡"的思考，作者在對"死亡"的觀照中，再次感受到人生之痛。

4、朗讀并分析第三自然段。

理清背誦思路：

由讀古人興感之作時的體驗“若合一契”說明古人也有感于死生;然后轉入對人生世事的深入抒寫，批判當前士大夫“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作"，表現了王羲之抗拒人生虛幻的執著努力，隨之又發出“后之視今，亦由今視昔，悲乎"的慨嘆。可見作者對人生敏銳、深刻的感受中有一份對人生特別的熱愛和執著，接著作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者，亦將有感于斯文”，總結全文。作者的"悲"，與他的人生觀有著密切的關系，從"固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作?！笨捶鸾?、道教徒總是把生死看得很虛無、很超脫，他們"一生死生，齊彭殤"，可我們不是神仙道人，是血肉之軀，要珍惜生命，士大夫當"兼濟天下"，去實現自己的抱負?？蛇@種生活觀在我(王羲之)看來是何等的虛偽可笑。正因為我對生命是如此的珍惜，因此，"每覽昔者興感之由”，我"悲"古人，因為我對生命的體驗和古人對生命的體驗是何其相似;我亦"悲"后人，"后之觀今，亦由今之視昔"，后人讀我的文章，猶如我讀古人的文章一樣，作者詢問古今，發出悲嘆。這里的"悲"不同于上一段的"痛"，而是對個體之痛的理性思考，是由己悲人的，更加深刻感慨。

人類社會從古至今邁進了多少年，人類文明的發展也是今非昔比，但無論世界怎么變化，人類對生命本質(生命、青春、痛苦等等)的體驗卻是一致的，王羲之也正是道出了這種"千古同悲"，才如此深深地打動了我們。

5、集體齊讀課文第三自然段，背誦。

6、學生齊讀課文三遍，背誦。

五、小結。

我認為王羲之的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創造價值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩中寫道"人生幾何，對酒當歌，譬如朝霞，去日苦多"，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因為他們對人生充滿了執著，對歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是"消極其表，執著其里”，王羲之在書法上的卓越成就正是他對抗人生虛無的最執著的努力。

六、布置作業。

背誦全文。

蘭亭集序教學設計及反思（優質24篇）篇十四

《蘭亭集序》是王羲之的傳世之作，千百年來深受廣大讀者的喜愛。究其原因，我想主要有這么兩點：

1．作者以簡潔、素雅的筆調，娓娓動人的語言，描述了一次令人神往的朋友聚會。請想一想吧：江南正是草長鶯飛的陽春三月，在那祟山峻嶺的茂林修竹之中，一伙親朋密友攜手并肩而來，席地促膝侃侃而談，林外又有清流激湍映帶左右，這真是人生的賞心樂事啊!不僅如此，作者所敘寫的是一次規格很高的聚會：從人員上說，是“群賢畢至，少長咸集”；從宴會的氛圍來看，引“清流激湍”“以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”。這里沒有觥籌交錯，猜拳行令的喧嘩，沒有絲竹管弦的熱鬧；有的是一觴一詠，暢敘幽情。這顯然是古代文人學士及當今傳統知識分子所追求的雅而不俗、素而不艷的樂境，也是他們淡雅人格性情的體現。

2．作者對人生的感慨系之。有不少人認為，文中流露出作者“人生無常”和“修短隨化，終期于盡”的悲觀情緒，這是作品的消極因素。但我認為不可用“悲觀”“消極”簡單概括，應進一步具體分析?！叭松喽獭睙o論對凡夫俗子，還是英雄偉人似乎都是一個萬古恒新的話題。且不必說《古詩十九首》中的“人生天地間，忽如遠行客”“人生寄一世，奄忽若飆塵”；也不必說漢武帝的“少壯幾時奈老何”；更不必說曹操的“對酒當歌，人生幾何”；就是一代偉人毛澤東不也發出“人生易老，天難老”的感嘆嗎?可以說，“人生苦短”是人類的一種普遍心態。那么王羲之對此感慨萬千，有什么不可呢?何況，作者并沒有因人生短促、“人生無常”就醉生夢死，及時行樂，了此一生，而是以“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，暗含對人生的眷戀和熱愛之情，這在玄學盛行，士大夫普遍崇尚老莊哲學的東晉是難能可貴的。誠如《古文觀止》所云：“只為當時士大夫，務清談，鮮實效，一死生而齊彭殤，無經濟大略，故觸景興懷，俯仰若有余痛。但逸少曠達人，故雖蒼涼感嘆之中，自有無窮逸趣?！彼坪跽沁@種“雖蒼涼”的對人之生死的感嘆，觸發了后世眾多人的不同感受，而讓人“蒼涼”的經歷，演繹出新的對人之生死的蒼涼的感嘆。

二、亮點探究。

探究學習：在這一段中作者描述了這次聚會是“群賢畢至，少長咸集”，這是一樂；而聚會是在“暮春之初”，“天朗氣清，惠風和暢”，可謂良辰，是為二樂；聚會之地“崇山峻嶺，茂林修竹”，“清流激湍，映帶左右”，可謂景美，是為三樂；宴會之中“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”，可謂情真，是為四樂；而“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，可謂極視聽之娛，是為五樂。作者感到人賢、辰良、景美、情真、賞心五事齊臻，所以認為這次聚會，“信可樂也”?！靶趴蓸芬病币痪涫菍蹠榫暗目偨Y，突出了情感的主旋律——“樂”。

“信可樂也”不可改為“信可樂矣”。因為用“也”語氣平緩，筆勢沉穩；而用“矣”語氣激越，筆端情感外露。仔細揣摩第1段中描述景物只在山、水、林、竹，而舍鮮花吐芳；就是寫林寫竹，只言“茂”“修”，而棄其綠、碧、翠，極力營造素淡、雅致的格調。蘭亭集會本是賞心樂事，但作者內心的喜悅之情并不過分顯露，這是他氣節高爽、性格沉穩的表現。

2．第1段中“是日也，天朗氣清，惠風和暢”一句在文中起什么作用?

探究學習：這句是對天氣的描寫，在文中起承上啟下的作用。承上而言，上文有“暮春之初”交待了聚會的時間，“天朗氣清，惠風和暢”正是對“暮春之初”天氣的具體描寫。還有，上文所寫人們的聚會，如果缺少了“天朗氣清，惠風和暢”這樣的好天氣，便不會盡顯歡快的氣氛。就啟下而言，由“天”“氣”而及下文的“宇宙”，又由“仰視宇宙之大，俯察品類之盛”而及“俯仰一世”。這些地方都可見作者行文勾連過渡之綿密。

準確理解了這句話的意思，就會看出，作者這句話一是對從蘭亭聚會聯想到的現今人們“當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至”和“及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之”兩種態度的看法；二是以“況修短隨化，終期于盡”，引出“死生”這個全文的議論中心。這個遞進關系的復句，宛如一個鏈環，不僅把第3段與第2段，且把第3段與第1段連成一個鏈條，使全文意脈相連，成為一體。

4．為什么說“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”?

探究學習：“一死生”“齊彭殤”是莊周對人生死的看法。莊子在《齊物論》中說：“彼出于是，是亦因彼。彼是，方生之說也。雖然，方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是?！庇终f：“天下莫大于秋毫之末，而泰山為??；莫壽乎殤子，而彭祖為夭。天地與我并生，而萬物與我為一?！鼻f子認為生和死、壽命長與短沒有絕對界限，是相對的，這本不錯。但莊子夸大了相對性，以致否定了生和死的區別，認為生和死相同，活了800歲的彭祖和夭折之人沒有區別，這就是荒謬的。這是以我們現代人的眼光來評價莊子觀點的錯誤。若從文中內容看，作者在第3段鄭重引出孔子的“死生亦大矣”作為議論的發軔，而后連述古人、今人和后人無不為人生無常而悲，對生死之事而嘆。既如此，莊子的“一死生’一‘齊彭殤”之說就是荒誕之辭了。

三、選題設計。

“書圣”王羲之研究。

研究方法：

(1)查閱有關王羲之的資料，并作出摘錄。了解王羲之研習書法的經歷及其刻苦學練，繼承創新的精神。

(2)收集王羲之的書法作品，如《蘭亭集序》《喪亂帖》《寒切帖》《姨母帖》及《樂毅論》《黃庭經》等。

(3)查閱有關書法理論的論著。

(4)同學自行組合賞析王羲之的書法作品，交換賞析體會。

(5)寫出賞析論文。

參讀書目：

(1)國家教委基礎教育司編《世界之瑰寶。

民族之驕傲》，人民教育出版社。

(2)《書法》雜志。

(3)《啟功叢稿》，中華書局。

文檔為doc格式。

蘭亭集序教學設計及反思（優質24篇）篇十五

1、認識作者對人生悲歡無常、終歸于盡的深沉感慨。

2、掌握“修、期、致、臨、次”等詞的多義性。

體會作者深沉感嘆中的積極情緒。

一、導入

二、全班齊讀第二段，指出作者的生死關是什么?

三、具體研習第二段

1、重點字詞：

“或”“取諸”“因”“趣”“曾”“系”“向 ”

2、特殊句式：

悟言一室之內。

當其欣于所遇。

況修短隨化，終期于盡。

3、通過串讀，理清背誦思路。作者發出“豈不痛哉?”的感嘆，原因是什么?

四、具體研習第三段

1、重點字詞：

“一”“齊”“致”“斯文”

2、特殊句式：

不能喻之于懷。

固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。

亦將有感于斯文。

3、作者感到“悲”的原因是什么?

五、小結

本文的主旨在于探索人生哲理，表達對人生憂樂和生死問題的看法，即所謂“暢敘幽情”，雖然也出現了一些低沉的調子，但總體來說作者的思維方式，價值取向是積極的，是一種“消極其表，執著其里”的樣式。

六、作業

景美

樂 人賢

事雅

生命將老 愛好將倦

痛

生死隨化 歡樂有盡

“一死生”虛誕

悲 “齊彭殤”妄作

生死問題，古今同慨

蘭亭集序教學設計及反思（優質24篇）篇十六

（3）情感目標：理解作者在文中由樂到悲的感情變化，認識作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒。

高中階段的文言文教學要求具有閱讀淺易文言文的能力，根據學生學習的要求，我將該課的教學重點定為：

（1）了解課文中的詞類活用以及歸納“修、期、致、臨、次、信”等詞的詞的義項；

（2）背誦全文。

教學難點：

課文二三自然段作者的感情由樂轉悲，對人的生死這一問題的議論富有哲理性，學生由于經歷淺，多數未經歷過生死，對其中表達的生死觀不能很好理解，所以將理解作者在文章中由樂到悲的感情變化和認識作者深沉感嘆中蘊含的積極情緒定為教學難點。

1、導入：

（用多媒體展示王羲之的書法作品和《蘭亭集序》的圖片，給學生直觀的形象指引。）

用略帶神秘感的導語引起學生對這篇文章的好奇和重視：

“書法是最能體現中國文字美感的藝術。在中國歷史上，有這樣一部富有傳奇色彩的書法作品。它被譽為“天下第一行書”，它是所有熱愛書法的人心中的至寶，傳說它的真跡已經隨著唐太宗眠于地下，可是流傳下來的拓本也是人們心中的珍藏。它就是文質兼美的《蘭亭集序》?！?/p>

用多媒體展示王羲之的生平簡介以及后人對《蘭亭集序》的評價，讓學生簡單了解。

2、整體感知，朗讀全文

播放課文朗誦帶，讓學生注意字音和語調、語氣與節奏，初步感受《蘭亭集序》的語言特色。

聽完錄音后，讓學生自由朗讀一遍，再讓學生齊聲朗讀一遍。

在誦讀之前提出學習要求，讓學生在自由誦讀的過程中標劃出重點字詞和知識難點，作為之后要解決的問題。在學生齊讀時教師作誦讀指導。

3、小組合作，逐段疏通文意

在通過誦讀初步感知文意后，由學生四人小組共同合作，結合課文下注釋和工具書

自主疏通文意，教師巡視點撥。

比如第一段中的“修、畢、咸、修，長、高、引、信”等重點實詞。學生在自主閱

讀的過程中充分發揮了自己的主體作用，而且在合作探究中嘗試自己總結文言文閱讀的規律。對于學生自己處理不了的難點，教師做重點指導。

4、落實文言文基礎知識

用多媒體展示課文中重點字詞，找學生回答問題，以此來落實文言文知識。

5、分析課文，理清思路

學生自主解決了文言知識后，教師設計問題引導學生對文本的行文思路和內涵意義

進行探究。

問題一：在每一段中找出表達作者感情變化的句子或字詞。

問題二：在文章中，作者的感情是怎樣變化的？是什么讓作者的感情發生了這樣的變化呢？

全文共三個自然段，讓學生在每一段中找出表達作者感情變化的句子或字詞，教師根據回答點撥各段大意。在明確文意的情況下，這個問題比較容易解決，學生應該能總結出作者的感情是體現在“樂、痛、悲”這三個字上。但是，由于學生生活閱歷上的局限，他們很難理解作者在游樂的時候為什么會生出“悲痛”之感，這也是學生理解文意的難點。根據這個情況，就可以設計問題，組織學生以小組的形式來討論探究，激發學生的思維。要求學生結合文本思考，回答。

問題一：樂由何來？（天時地利人和“信可樂也”）

問題二：“痛”在何處？（生命短暫，世事無常）

問題三：由何轉悲？

根據學生的知識結構和認知水平，一、二兩個問題是對文本的分析，比較容易解決。問題三需要老師結合著學生的生活實際加以引導，通過生活中的已有的體驗去感受作者對時光飛逝、人生短暫的感慨。這三個問題環環相扣，思考討論中就理解了作者的情懷。

6、問題研討（引導學生討論以下問題）

問題：

結合自己的人生觀和生活體驗，說說你對人生的看法。

（學生可結合自己的人生觀自由發言，各抒己見，以此突破難點即理解作者由樂到悲的感情變化，認識其中蘊涵的積極情緒。）

7、總結全文，布置作業

最后對課文知識進行梳理，便于學生建立自己的知識結構。以練習題的形式來梳理

知識點，用多媒體展示。

1、請按下列要求找出與《蘭亭集》有關的語句

a、說詩的產生：（“一觴一詠”）

b、說詩集的由來：（“列敘時人，錄其所述”）

c、說編集的意義：（“后之覽者，亦將有感于斯文”）

2、與“信可樂也”中的“信”相同的一句是：[ b]

a、信言不美，美言不信

b、言必信，行必果

c、文信美矣

d、世儒學者好信師而是古

3、下列各句翻譯正確的一項是：[ c]

a、向之所欣，俯仰之間，已為陳跡。

譯：面對著歡樂的事，頃刻之間就成為過去的事。

b、固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。

譯：本來就知道把死和生看作一樣是荒誕的，把長壽和短命看作一樣也是虛妄的。

c、夫人之相與，俯仰一世。

譯：人與人相交往，很快就度過一生。

d、后之視今，亦由今之視昔。

譯：后人看待我們今天的人，也要根據我們今天的人看待前人的情況。

作業：

（1）背誦全文

（2）歸納文中的文言知識

（3）搜集有關王羲之和《蘭亭集序》的資料，相互交流。

蘭亭集序教學設計及反思（優質24篇）篇十七

1.學習一些古漢語知識， 提高文言文閱讀能力。

2.感受作者蘭亭盛會之樂和聚散之悲， 學習作者對于人生的積極態度。

3.揣摩本文情景交融的表現手法和感情發展的線索安排， 領悟一點為文之道。

1.幾處詞類活用現象和“一死生為虛誕， 齊彭殤為妄作”等難句。

2.情景交融和感情線索。

3.作者對莊子“一死生、齊彭殤”虛妄論調的批判。

明確:“入木三分”。

設問: 它的出處和原意怎樣呢?

明確: 我國最著名的大書法家， 人稱“書圣”的王羲之，唐朝張懷灌著的《書斷》里， 記有他的一個故事:“王羲之書祝版， 工人削之， 筆入木三分?！彼^“祝版”， 是古時的祭祝文字， 都寫在木板上， 所以叫“祝版”。因為他筆力強健， 落筆有勁， 所以深透入木。因此形容書法用筆功力之深， 謂之“入木三分”。后來也可形容文章言論深刻有力。

講解: 王羲之， 東晉會稽( 今浙江紹興) 人， 曾做過“右軍將軍”， 世稱王右軍。他寫的《蘭亭集序》( 板書課題) ， 流傳至今， 即所謂“蘭亭字貼”， 是我國書法藝術的瑰寶?！短m亭集序》不僅書法出眾， 而且文章本身也為人所稱道。下面我們就要學習這篇文章。

二、釋題

東晉穆帝永和九年， 王羲之和謝安、孫綽等朋友以及兒子、侄子共四十一人在蘭亭聚會， 飲酒賦詩， 事后把詩匯編成集， 王羲之為這本詩集作了序。( 序是一種文體， 放在書的前面或后面) 題目意思是“蘭亭集會的詩集的序”。它是古代詩序中的名篇。

三、點撥字詞句， 疏通文意

1.點撥字詞句。

本文文字簡練， 有的字句有一定難度。課文注釋中有的， 這里不再重復， 沒有而又需要理解的， 稍作補充解釋并歸類如下。

詞類活用:“一觴一詠”的“觴”: 喝酒( 名動) /極: 盡情享受( 形動) / “一死生”的“一”: 看成一樣( 意動) / “齊彭殤”的“齊”: 看成相等( 意動)

省略句: 引以為流觴曲水:“引”后省“之”( 省賓語) /或因寄所托:“因”后省“之”( 省賓語) /晤言一室之內:“言”后省“于”( 省介詞)

難句: ( 1) 引以為流觴曲水: 把它引來作為漂流酒杯的環曲的渠水。( 2) 修短隨化， 終期于盡: 人的壽命長短， 順從自然規律， 聽憑造化安排， 終歸有窮盡的時候。( 3) 固知一死生為虛誕， 齊彭殤為妄作: 現在才知道， 把死亡和生存看成一樣是荒誕的， 把長壽和短命看成相等也是胡亂造作的。

2.學生根據注釋自由朗讀課文。

3.學生自薦口譯全文。( 由三人完成， 每人一段， 共三段)

四、思想內容分析( 學生討論， 教師點撥。下第五步驟同)

第一段: 寫蘭亭盛會， 貫穿并突出一個“樂”字。( 劃橫線處板書， 下同)

開頭總敘盛會的時間、地點、原因。緊接著連連寫出令人可樂之事: 名士濟濟聚首蘭亭， 一樂也; 山水環繞， 境界清幽，二樂也; 飲酒賦詩， 暢敘幽情， 三樂也; 天朗氣清， 惠風和暢，四樂也; 仰觀俯察， 游目騁懷， 五樂也。末尾“信可樂也”一句方才點出“樂”字。短短一百多字， 簡潔流暢， 生動自然， 使盛會如畫卷般展現眼前， 洋溢著歡快的氣氛， 優雅的情趣。

第二段: 抒發人生感慨， 即盛事不常， 修短隨化， 同足感慨。貫穿并突出一個“悲”字。

開頭一句， 點明人生的短暫， 緊接著指出， 人雖取舍動靜不同， 但都難免為“欣于所遇”的樂和“所之既倦”的憂所左右， 前者則“快然自足， 不知老之將至”， 后者則又“情隨事遷， 感慨系之矣”。再接下去進一步慨嘆人對“修短隨化， 終期于盡( 人生短暫， 終有窮盡之時) ”的無可奈何。最后“豈不痛哉”一句方才點出一個“悲”字。這種情調， 無可否認帶有士族階級人生無常的消極情緒， 但我們也應看到它積極的一面， 那就是勸勉人們必須珍惜時間和人生。唯其如此， 對“俯仰之間， 已為陳跡”的“向之所欣”， 才會“興懷”， 對“修短隨化， 終期于盡”的短促人生， 才有“痛”感。“況”字的轉折，正是這種情緒的最好說明。

第三段: 承上文議論抒情， 進一步寫感想， 闡明作序緣由， 貫串并突出一個“感”字。

這段前半， 從對“昔人興感之由”的分析中， 發表了一個富有思想價值的論斷:“一死生為虛誕， 齊彭殤為妄作?！鼻f子的“一死生”、“齊彭殤”是什么東西呢?《莊子·齊物論》說:“方生方死， 方死方生?！? 方， 兩船并行， 引申為兩事物并存)意思是生的同時就是死， 死的同時就是生， 死生同時在于一體， 沒有區別。這就是所謂“一死生”?！洱R物論》又說:“莫壽于殤子， 而彭祖為夭。”( 沒有比夭亡的兒童更長壽的， 而活了八百歲的彭祖是短命的) 意思是彭祖同更長壽的事物相比， 顯得命短， 殤子同更短命的事物相比， 顯得壽長。這就是所謂“齊彭殤”?！耙凰郎薄褒R彭殤”雖然指出了事物的相對性， 含有一點辯證的因素， 但卻夸大了事物的相對性， 否定了生死壽夭之間的本質區別。莊子的這一思想是和他的無為即有為， 無為而治的虛無主義思想核心是一脈相承的。東晉玄學清談之風盛行， 士大夫喜歡剽竊老莊唾余， 而王羲之力斥莊子“一死生”“齊彭殤”的看法為虛誕妄作， 言下之意認為， 盡管人生短暫， 但仍然應該而且可以有所作為。這種積極的人生態度是非常難能可貴的。再接下來， 作者明確交代作序緣由是以供后人興懷， 這種為人生而作文的思想， 無論在當時和現在， 都是有積極意義的。寫法上， 這段首尾照應， 突出了一個“感”字。

五、藝術技巧鑒賞

1.表現手法。

2.線索安排。

三段依次抒發“樂”—— —“悲”—— —“感”， 無不注入了作者濃烈的感情， 體現了作者感情的發展變化， 這就是本文的線索。這條感情主線非常醒目， 成了統率全文的神， 它不僅使文章脈絡分明， 中心突出， 而且能以情動人， 具有詩的韻味。這是作者謀篇布局、線索安排的匠心所在。

3.語言表達。

句式駢散結合， 讀來音韻鏗鏘而又不覺得刻板一塊; 用語樸實清新， 一掃當時雕辭琢句的浮艷文風。

由于上述藝術技巧的運用， 本文就像一篇優美的散文詩， 成為古代散文中的名篇佳作， 與他的書法作品相得益彰， 輝耀古代文壇。

六、作業

1.熟讀本文， 進一步提高對文章思想內容和藝術技巧的鑒賞水平， 領悟一點為文之道。

2.搜集自己以往的作文， 編成一本習作集， 為它題寫書名并撰寫一篇自序。

蘭亭集序教學設計及反思（優質24篇）篇十八

回想自己講授《蘭亭集序》這篇課文時，只是將“禊事”作為文化常識讓學生識記住，卻并未給學生強調上巳節是我國的一個傳統節日，也沒有引導學生去查閱這個節日的相關資料，而是將翻譯課文，識記文言知識點，以及梳理和理解作者的情感變化作為了教學的重難點。

現在反思當時的教學過程，沒有強調上巳節這個時間節點，不得不說是自己在授課過程中的一個遺憾。蘭亭集會的本來目的就是做禊事，這是上巳節的習俗。人們于這天來到戶外，到水邊沐浴，嬉戲，消災祈福，親近自然，感受自然之美，和永恒的自然相比，人生的變化實在是無常，作者不由得生發出深深地人生感慨。

中國的傳統節日習俗體現的都是人們對美的追求與向往，傳統節日中的美主要是指生命與生活之美，在親近自然的過程中，人們體會到了生活之美，也就更加珍愛生命。這就是《蘭亭集序》這篇文章中，在看似消極的人生感慨中，所蘊涵的作者積極向上的人生態度。教師在授課過程中，如能將上巳節的文化內涵給學生講解透徹，對學生理解文章的主旨，有非常大的促進作用。

古人在親近自然的活動中，體現出的是人與自然，人與人的一種和諧美好的關系。我國的許多傳統節日體現的都是崇和尚美的價值理念。自從我國進入工業文明時代，人與自然，人與人之間的`關系就發生了許多變化，人們更多的是想要改造自然，而并非像古人那樣崇敬自然，追求天人合一，而人與人之間的關系也逐漸地隔膜起來。

中國傳統節日能喚起人們對美好生活的向往，這和《普通高中語文課程標準》中對語文課程的要求不謀而和，“高中語文課程應關注學生情感的發展，讓學生受到美的熏陶，培養自覺的審美意識和高尚的審美情趣”。蘭亭集會中，文人雅士們曲水流觴，飲酒賦詩的活動，雖離我們現在已有千年之久，但我們依然可以透過文章想象出永和九年的上巳節，那個“天朗氣清，惠風和暢”的日子里，人們修禊后的歡樂而又風雅的場景，真是悠哉，美哉！

我國的傳統節日幾乎每個月都有，尤其是年初和歲末這樣的時段，有時一個月不止一個傳統節日。語文教師除了要引導學生關注課本中的傳統節日外，也可以在傳統節日中搞一些活動，讓學生在參加實踐活動中，更深刻地理解傳統節日的文化內涵，這對傳揚傳統節日也是一個非常不錯的途徑。

蘭亭集序教學設計及反思（優質24篇）篇十九

了解序文的特點，體會文章精練優美、自然清新的語言。

疏通課文，理清思路，歸納、積累文言字詞。

情感、態度、價值觀：理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認識作者深沉感嘆中所蘊涵的積極情緒。

理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認識作者深沉感嘆中所蘊涵的積極情緒。

第一課時

一、導入新課

教師講述故事，以期吸引學生的注意力。

東晉公元353年的三月初三，一群文人雅客正在在山間別苑吟詩作賦。其中有一人忽忽悠悠站起身子，借著幾分醉意，自告奮勇地要求為眾人的詩集作序。在眾人熱烈簇擁下，只見他拿起鼠須筆，飽沾濃墨，在蠶絲紙上暢意揮毫，人群中不時傳來嘖嘖的贊嘆聲。待到作品出爐，此人便把毛筆一撇一擲，癱坐在旁邊的一個藤椅上，打起呼嚕來了。

第二日酒醒，他仍然覺得意猶未盡，伏案揮毫再次書寫，卻發覺都不如第一篇來的好，不禁長嘆。

這是又是一個神來之筆的傳說，當然，如果當事人沒有扎實的文學祭奠也是無法醉中寫佳作的。

這個稀里糊涂寫序的人，就是王羲之，那卷無意之作，就是被書法界譽為“天下第一行書”的《蘭亭集序》。

二、整體感知

1、全班齊讀，圈出不會讀或讀不準的字（讀后糾正個別字音）

2、快速瀏覽全文，試從每段中找出最能體現作者情感變化的字眼。

（樂——痛——悲）

三、文本研習

（在學生回答的同時解決部分字詞問題）

1、自讀第一段，思考：蘭亭聚會，俯仰之間，樂在何處？

暮春之初，天朗氣清，惠風和暢；（良辰）

崇山峻嶺，茂林修竹，

清流激湍，映帶左右;（美景）

#能否用自己的語言描繪一下這里的景色呢？

群賢畢至，少長咸集。

#天氣好，風景好，難道心情就一定會好嗎？如果宋江帶領梁山好漢跑到蘭亭對王羲之說：“小王啊，我們一起來大口吃肉大碗喝酒吧?！蹦菢油豸酥男那檫€好嗎？當然不好。所以什么也是很重要的？人。一群志同道合的人聚集在一起，這才有了共同話題，氣氛很好，所以開心。

流觴曲水，列坐其次，

一觴一詠，足以暢敘幽情；（樂事）

#“流觴曲水”：是選擇一風雅靜僻所在，文人墨客按秩序安坐于潺潺流波之曲水邊，一人置盛滿酒的杯子于上流使其順流而下，酒杯止于某人面前即取而飲之，再乘微醉或嘯呤或援翰，作出詩來。

當時，王羲之與當朝名士41人于會稽山陰蘭亭，大家喝喝酒，吟吟詩，當真是不亦樂乎！詩篇薈萃成集，由王羲之醉筆走龍蛇為之作序，這就是這篇《蘭亭集序》的由來。

仰觀，俯察，

游目騁懷,極視聽之娛（賞心）

王實甫的《西廂記》里唱道：“良辰美景奈何天，賞心悅事誰家院”，在這里，四中美好的事物都具備了，難怪作者會如此開心。

2、分享作者快樂的心境——女生齊讀第一段。

3、常言道：好花不常開，好景不常在，作者的這種快樂并沒有持續很久，不一會兒，他的精神就突然跌到低谷。

針對這個起伏，60年代中期、郭沫若先生曾發起一場關于《蘭亭》真偽問題大討論。他認為字體、文本都不是王氏原貌，理由之一是文章前面寫極樂，突然轉為悲痛，悲得太沒道理了。

你同意這種說法嗎？為什么？（四人小組，讀，商討）

（先叫學生翻譯，問：你認為這句話是在講什么呢？）

如：

1）“夫人之相與，俯仰一世?！?/p>

人生真是短暫啊，一抬頭，一低頭，這輩子就這樣過去了。這是悲。古人也有很多描寫人生短暫的句子，比如曹操的“對酒當歌，人生幾何，譬如朝露，去日苦多”，子在川上曰：“逝者如斯乎，不舍晝夜?！?/p>

2）“或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至?！?/p>

這里寫的是盡管每個人的愛好不同，寧靜與躁動不同，但有一點是一樣的，就是當大家遇到自己喜歡的事物，感到快樂自足，但一味的享受而忽視時間的存在，卻沒發現時間的流逝是如此的迅捷，等你反應過來時，也許早已經是兩鬢斑白的老朽之人了。這也是悲。

3）“及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣?！?/p>

等到歡喜變成厭倦，人事變遷，物是人非，又不得不感慨這個世界的變化。這還是悲。

4）“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷?！?/p>

有哪些值得高興的事？比如文章開頭就說了，天時、地利、人和，心情無比暢快。但是天下無不散之筵席，之前的四大樂事，轉瞬之間，就成為過眼煙云，時間的流逝始終讓人覺得不痛快。

5）況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉！

6）“每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷?！?/p>

每每看到前人寫的關于生和死的文章，作者便沒來由地覺得前人的觀點、看法和自己相差無幾，都把死和生看成是一件大事來對待。

7）“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。”

所以作者說，把死和生，長壽和短命看成是一樣的，這種觀點是十分荒謬的，沒有根據的。后人看我們就像我們看過去一樣，把是非得失看得明明白白。反之，當我們自我觀照，自我審視的時候，往往無法判斷自己的這種生存狀態究竟好還是不好。

引入資料：東晉是名士風流的時代。當時的統治非常嚴酷，而且朝代更替頻繁，朝不保夕。對生命常常有恐懼之感。而且因為朝代更迭，禮樂崩壞，文人們常常用一些極端的方式來表達自己的感情。他們崇尚老莊，大談玄理，不務實際，思想虛無，寄情山水，笑傲山野。他們思想消極，行動無為，就像浮萍之于海水，隨波蕩漾，飄到哪里就是哪里。當然，死了就死了，無所謂，因為死就是生，生就是死，是謂“一死生”“齊彭殤”。

他們崇尚老莊，老莊思想是怎么樣的？老子，提倡小國寡民，無為而治，我樂我的，你哭你的，誰也管不著誰。莊子，逍遙油，我忽而上天，我忽而入地，哪管人間苦樂與悲喜，只要自己覺得逍遙自在就可以了。這是一中十分虛無的人生觀。

這和悲又有什么聯系呢？當時文人的生活太消極、太虛無了，所謂當局者迷，旁觀者清。（舉例：時人評價毛澤東）時人無法體察自我，無法正確地認識自己，這也是一大悲！

8）“悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文?！?/p>

這里交代了寫作目的，想著后世的讀者能和他有相同的情致，類似的感傷。

小結：

通過剛才同學們的討論結果，大部分同學都不認同郭沫若的看法，同學們認為作者的痛是正常的，是有理有據的。作者或感慨人生短暫、時光易逝，或悲嘆人生無常，死生大事，不得變更，乃至時人活在“當局者迷”的狀態之中，因此覺得十分悲痛。而這個痛與極樂的連貫性與合理性，同學們在課后仍可以繼續探討。

（看來同學都很厲害，都能和大師級叫板，爭一日之長短）

4、事實上，我們可以發現，作者一直在死生這件事上糾纏不清。他寫人生無常、生命短暫，寫“當局者迷”，批判了當時消極無為、一死生、齊彭殤的人生觀。反而言之，作者提倡的是一種什么樣的生活方式？（或：它的反面應該是一種怎樣的人生觀？）

明：作者批判了時人的人生虛化的思想，認為生就是生，死即死，不可等同視之。暗含有生之年應當做些實事，不宜空談玄理之意。我們不是神仙道人，是血肉之軀，要珍惜生命，當積極用世，“兼濟天下”，去實現自己的抱負。

四、課堂總結

1、我們已經知道王羲之的觀點是人生在世，當積極入世，實現抱負。你們怎么看？（機動環節）

2、總結：作者由蘭亭盛會寫起，極寫盛會之樂，既而興盡悲來，感慨萬千，進而展開議論，抒發了“人生苦短，命運難測”的痛惜之情。然后由己悲人，批判了時人的虛無、消極，溝通古今，水到渠成。果然是一篇難得的大作。

3、讓我們再次朗誦全文，感受作者字里行間洋溢著的情感。

五、作業

歸納重要的文言虛詞“之”的用法。

蘭亭集序教學設計及反思（優質24篇）篇二十

教學目的要求:。

1.學習一些古漢語知識，提高文言文閱讀能力。

2.感受作者蘭亭盛會之樂和聚散之悲，學習作者對于人生的積極態度。

3.揣摩本文情景交融的表現手法和感情發展的線索安排，領悟一點為文之道。

教學重點和難點:。

1.幾處詞類活用現象和“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”等難句。

2.情景交融和感情線索。

3.作者對莊子“一死生、齊彭殤”虛妄論調的批判。

教學內容和過程:。

明確:“入木三分”。

設問:它的出處和原意怎樣呢?

明確:我國最著名的大書法家，人稱“書圣”的王羲之，唐朝張懷灌著的《書斷》里，記有他的一個故事:“王羲之書祝版，工人削之，筆入木三分。”所謂“祝版”，是古時的祭祝文字，都寫在木板上，所以叫“祝版”。因為他筆力強健，落筆有勁，所以深透入木。因此形容書法用筆功力之深，謂之“入木三分”。后來也可形容文章言論深刻有力。

講解:王羲之，東晉會稽(今浙江紹興)人，曾做過“右軍將軍”，世稱王右軍。他寫的《蘭亭集序》(板書課題)，流傳至今，即所謂“蘭亭字貼”，是我國書法藝術的瑰寶。《蘭亭集序》不僅書法出眾，而且文章本身也為人所稱道。下面我們就要學習這篇文章。

二、釋題。

東晉穆帝永和九年，王羲之和謝安、孫綽等朋友以及兒子、侄子共四十一人在蘭亭聚會，飲酒賦詩，事后把詩匯編成集，王羲之為這本詩集作了序。(序是一種文體，放在書的前面或后面)題目意思是“蘭亭集會的詩集的序”。它是古代詩序中的名篇。

三、點撥字詞句，疏通文意。

1.點撥字詞句。

本文文字簡練，有的字句有一定難度。課文注釋中有的，這里不再重復，沒有而又需要理解的，稍作補充解釋并歸類如下。

詞類活用:“一觴一詠”的“觴”:喝酒(名動)/極:盡情享受(形動)/“一死生”的“一”:看成一樣(意動)/“齊彭殤”的“齊”:看成相等(意動)。

省略句:引以為流觴曲水:“引”后省“之”(省賓語)/或因寄所托:“因”后省“之”(省賓語)/晤言一室之內:“言”后省“于”(省介詞)。

難句:(1)引以為流觴曲水:把它引來作為漂流酒杯的環曲的渠水。(2)修短隨化，終期于盡:人的壽命長短，順從自然規律，聽憑造化安排，終歸有窮盡的時候。(3)固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作:現在才知道，把死亡和生存看成一樣是荒誕的，把長壽和短命看成相等也是胡亂造作的。

2.學生根據注釋自由朗讀課文。

3.學生自薦口譯全文。(由三人完成，每人一段，共三段)。

四、思想內容分析(學生討論，教師點撥。下第五步驟同)。

第一段:寫蘭亭盛會，貫穿并突出一個“樂”字。(劃橫線處板書，下同)。

開頭總敘盛會的時間、地點、原因。緊接著連連寫出令人可樂之事:名士濟濟聚首蘭亭，一樂也;山水環繞，境界清幽，二樂也;飲酒賦詩，暢敘幽情，三樂也;天朗氣清，惠風和暢，四樂也;仰觀俯察，游目騁懷，五樂也。末尾“信可樂也”一句方才點出“樂”字。短短一百多字，簡潔流暢，生動自然，使盛會如畫卷般展現眼前，洋溢著歡快的氣氛，優雅的情趣。

第二段:抒發人生感慨，即盛事不常，修短隨化，同足感慨。貫穿并突出一個“悲”字。

開頭一句，點明人生的短暫，緊接著指出，人雖取舍動靜不同，但都難免為“欣于所遇”的樂和“所之既倦”的憂所左右，前者則“快然自足，不知老之將至”，后者則又“情隨事遷，感慨系之矣”。再接下去進一步慨嘆人對“修短隨化，終期于盡(人生短暫，終有窮盡之時)”的無可奈何。最后“豈不痛哉”一句方才點出一個“悲”字。這種情調，無可否認帶有士族階級人生無常的消極情緒，但我們也應看到它積極的一面，那就是勸勉人們必須珍惜時間和人生。唯其如此，對“俯仰之間，已為陳跡”的“向之所欣”，才會“興懷”，對“修短隨化，終期于盡”的短促人生，才有“痛”感?！皼r”字的轉折，正是這種情緒的最好說明。

第三段:承上文議論抒情，進一步寫感想，闡明作序緣由，貫串并突出一個“感”字。

這段前半，從對“昔人興感之由”的分析中，發表了一個富有思想價值的論斷:“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作?！鼻f子的“一死生”、“齊彭殤”是什么東西呢?《莊子·齊物論》說:“方生方死，方死方生?！?方，兩船并行，引申為兩事物并存)意思是生的同時就是死，死的同時就是生，死生同時在于一體，沒有區別。這就是所謂“一死生”。《齊物論》又說:“莫壽于殤子，而彭祖為夭。”(沒有比夭亡的兒童更長壽的，而活了八百歲的彭祖是短命的)意思是彭祖同更長壽的事物相比，顯得命短，殤子同更短命的事物相比，顯得壽長。這就是所謂“齊彭殤”。“一死生”“齊彭殤”雖然指出了事物的相對性，含有一點辯證的因素，但卻夸大了事物的相對性，否定了生死壽夭之間的本質區別。莊子的這一思想是和他的無為即有為，無為而治的虛無主義思想核心是一脈相承的。東晉玄學清談之風盛行，士大夫喜歡剽竊老莊唾余，而王羲之力斥莊子“一死生”“齊彭殤”的看法為虛誕妄作，言下之意認為，盡管人生短暫，但仍然應該而且可以有所作為。這種積極的人生態度是非常難能可貴的。再接下來，作者明確交代作序緣由是以供后人興懷，這種為人生而作文的思想，無論在當時和現在，都是有積極意義的。寫法上，這段首尾照應，突出了一個“感”字。

五、藝術技巧鑒賞。

1.表現手法。

2.線索安排。

三段依次抒發“樂”———“悲”———“感”，無不注入了作者濃烈的感情，體現了作者感情的發展變化，這就是本文的線索。這條感情主線非常醒目，成了統率全文的神，它不僅使文章脈絡分明，中心突出，而且能以情動人，具有詩的韻味。這是作者謀篇布局、線索安排的匠心所在。

3.語言表達。

句式駢散結合，讀來音韻鏗鏘而又不覺得刻板一塊;用語樸實清新，一掃當時雕辭琢句的浮艷文風。

由于上述藝術技巧的運用，本文就像一篇優美的散文詩，成為古代散文中的名篇佳作，與他的書法作品相得益彰，輝耀古代文壇。

六、作業。

1.熟讀本文，進一步提高對文章思想內容和藝術技巧的鑒賞水平，領悟一點為文之道。

2.搜集自己以往的作文，編成一本習作集，為它題寫書名并撰寫一篇自序。

文檔為doc格式。

蘭亭集序教學設計及反思（優質24篇）篇二十一

教學目的：

1、了解序文的寫作特點，掌握實詞意義。

2、理清課文內容層次，品味樸素清新的語言。

3、理解作者的生死觀，樹立正確積極的人生觀。

第一課時。

一、導入新課。

1、序的題材特點。

序是一種文體，一般寫在書或文集的前面，有的近似論說文，有的近似記敘文，有的則如說明文，還有的寫法上同散文筆調，這一類的多是為詩歌唱和的集子而作?！短m亭集序》就是這樣的一篇文章。

2、作者及背景。

東晉穆帝永和九年，王羲之、謝安、孫綽等41人就在此集會，他們曲水流觴，引酒賦詩，各抒懷抱，最后有王羲之作序總述其事。王羲之不但文章寫的好，又善書法，有書圣之稱，于是蘭亭流芳萬古。

王羲之的書法作品——《蘭亭序帖卷》被稱為“天下第一行書”，從書法而言，它是歷代書法家必摹之帖。同學們可以翻到本冊書的插圖，欣賞《蘭亭序帖卷》。這里每個字都孕育著生命，通篇看來，渾然一體。東晉時人評論王羲之的書法筆勢為“飄如浮云，矯若驚龍”，意思是像浮云一樣飄逸，像驚龍一樣矯捷。這篇《蘭亭集序》不僅是王羲之書法藝術登峰造極的佳品，它更是我國古代散文的上乘之作，通篇三百二十五字，文詞優美，言簡意深。筆墨光澤與內涵文采交相輝映，珠聯璧合。

二、文言知識梳理。

1、注音。

2、通假字。

趣舍萬殊“取”，取舍。

悟言一室之內“晤”，交談。

3、解釋下列加點字含義。

（1）群賢畢至，少長咸集都。

（2）修禊事也舉行。

（3）此地有崇山峻嶺，茂林修竹高。

（4）引以為流觴曲水酒杯。

（5）足以極視聽之娛，信可樂也實在。

（6）或取諸懷抱，悟言一室之內之于。

（7）向之所欣，俯仰之間，已為陳跡過去。

（8）未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷面對理解。

（9）況修短隨化，終期于盡長注定。

（10）所以興懷，其致一也……的原因情趣。

（11）所以游目騁懷用來……。

（12）固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作把…..看成一樣把……看成平等。

4、解釋下列虛詞的用法。

（1）仰觀宇宙之大，俯察品類之盛定語后置標志。

（3）不知老之將至主謂間取消句子獨立性。

（4）及其所之既倦，情隨事遷得到。

（5）引以為流觴曲水，列坐其次作為。

（6）向之所欣，俯仰之間，已為陳跡成為。

（7）一觴一詠，亦足以暢敘幽情用來。

（8）引以為流觴曲水把。

（9）猶不能不以之興懷因為觸發感慨。

5、詞類活用。

（1）群賢畢至形容詞作名詞賢人。

（2）所以游目騁懷使動用法使……馳騁。

（4）固知一死生為虛誕意動用法把…..看成一樣。

（5）齊彭殤為妄作意動用法把……看成平等。

（6）況修短隨化形容詞作名詞長壽短壽。

（7）死生亦大矣形容詞作名詞大事。

6、文言句式。

（1）死生亦大矣判斷句。

（3）會于會稽山陰之蘭亭狀語后置。

（6）引以為流觴曲水省略句。

（7）仰觀宇宙之大，俯察品類之盛。

（9）不能喻之于懷狀語后置。

（10）悟言一室之內狀語后置。

第二課時。

一、文言知識鞏固（見導學案）。

二、整體感知。

本文寫了作者怎樣的情感以及變化？找出能概括作者情感的字詞。

樂——痛——悲。

我們就以此感情的變化為線索，走進蘭亭，走近王羲之的感情世界。

三、賞析課文。

1、永和九年三月三日王羲之與41名士在蘭亭舉行修禊詩會，因什么而樂？

找出文中語句，再用自己的話概括。

美景：暮春之初天朗氣清惠風和暢崇山峻嶺茂林修竹清流急湍。

樂事：流觴曲水一觴一詠暢敘幽情仰觀俯察游目騁懷極視聽之娛。

樂

群賢：群賢畢至少長咸集。

如此良辰美景樂事，對于有著高潔脫俗情懷，美好自由心靈的作者來說，真乃人生一大樂事，所以文中說“信可樂也”（實在）。

2、那么第二段中作者又因何而痛呢？

（1）到底人生中有些什么原因會令我們痛苦？找出文中語句，再用自己的話概括。

“雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣?！薄巳菀讓鹊弥锔械絽捑?，心理永遠不能得到滿足。年將老、興將倦，歡樂有期，這是共同的。（欲望無限）。

“人之相與，俯仰一世”，“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”——（時光易逝生命短暫）。

“況修短隨化，終期于盡”——人不能把握自身命運（命運難測）。

生命短暫。

痛欲望無限。

命運難測。

如：《論語﹒子罕》：“逝者如斯夫，不舍晝夜”。

王勃《滕王閣序》：“天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數”。

陳子昂《登幽州臺歌》：“前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下。”

蘇軾《赤壁賦》：“哀吾生之須臾，羨長江之無窮。”等。

（3）人類文明從古至今不斷發展，但無論世界怎么變化，人類對生命本質（生命、青春、痛苦等等）的體驗卻是一致的，面對須臾人生，不同的人有不同的生活態度。文中也寫到了這一點，請找一找。

“或取諸懷抱，悟言一室之內“空談抱負。

“或因寄所托，放浪形骸之外”歸隱出世。

明確：不能，因為社會現實太黑暗太殘酷了。

補充背景：東晉時代是政治極為嚴酷、社會極劇動蕩的年代，“天下名士，少有全者”，許多著名的文人都死在殘酷的權力斗爭中。因此，天下名士，首要任務是保全性命。因此，他們中有的人是靜者，談玄悟道：“晤言一室之內”，有的人是動者，歸隱山林，“放浪形骸之外”。他們陶醉于一時的歡樂，追求暫時的滿足，可在一時的陶醉和滿足中，歲月流逝，青春已經不再，而功業無成，作者自然發出人生的感慨“不知老之將至”。

3、那么作者對人生的態度到底是消極的，還是積極的呢，請結合第三自然段分析。

明確：積極的。

“故列敘時人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。”——可見作者并沒有意志消沉，而是想為后世留下點什么。

“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作?！薄锨f主張“無為”，一切順其自然，作者對這種觀點是否定的。

而且王羲之本身的書法成就就是證明他是有所作為的。補充：王羲之的行草書最能表現雄逸流動的藝術美?！稌x書》說他的書法為古今之冠，由于他在書法上的成就和貢獻，被后世譽為“書圣”。其書法作品《蘭亭序》被譽為“天下第一行書”論者稱其筆勢，以為“飄若浮云，矯若驚龍”。（見課件）。

4、既然作者對人生的態度是積極的，那么如何理解文章最后的“悲嘆“呢？

曹操曾經悲嘆：“對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多?！钡罱K成為了亂世梟雄。

李白曾經悲嘆：“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。”，但他成為了一代詩仙。

蘇軾曾經悲嘆：“哀吾生之須臾，羨長江之無窮?！钡K成一代文豪。

小結：所以王羲之他們在表面的悲嘆中，深藏著對人生執著的追求和留戀?？芍^是“消極其表，執著其里”。

悲否定老莊，肯定人生。

消極其表，執著其里。

四、拓展延伸。

1、古今文人論生死。

司馬遷：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！?/p>

文天祥：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！?/p>

奧斯特洛夫斯基：“人，最寶貴的是生命，生命對每個人只有一次……”

史鐵生：“死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節日。”

孟子：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也?！?/p>

陶淵明：“親戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托體同山阿?！?/p>

2、由感動中國人物透視生命。

（1）黃舸：一個生命就要走到盡頭而只有十六歲的男孩，為了對他進行過幫助的人說聲謝謝，而不顧自己的身體已經進入倒計時和父親踏上了“感恩之旅”。疾病早已剝奪了黃舸站或坐的能力。每天，父親必須小心翼翼地把他抱上輪椅，用繩子仔細地“固定”，以保證他不致滑落。父子倆從20xx年開始走遍全國尋訪素未謀面的恩人。因為沒有錢，父親用一輛三輪摩托車載著兒子黃舸走過了82個城市，行程13000多公里，向30多位當年給他們匯款的恩人當面道了謝。

【頒獎詞】：生命的到計時，滴答滴答扯動人們的心弦，人生路上，他是陽光少年。

（2）警界保爾孫炎明：孫炎明，男，1962年10月出生，浙江省東陽市看守所任監管民警。從警28年來，孫炎明同志立足本職，恪盡職守，教育挽救了一大批失足人員。20xx年被查出患腦癌，6年來三次做手術，與死神擦肩而過。但是他始終保持積極向上的心態，與病魔抗爭，并堅持戰斗在公安基層一線。

【頒獎詞】重犯監室年年平安，而自己的生命還要經歷更多風險。他抖擻精神，讓陽光驅散鐵窗里的冰冷，他用微笑詮釋著什么是工作，用堅強提示著什么是生活。人生都有同樣的終點，他比我們有更多坦然?！?/p>

（3）無臂鋼琴師劉偉：10歲時因一場事故而被截去雙臂；12歲時，他在康復醫院的水療池學會了游泳，2年后在全國殘疾人游泳錦標賽上奪得兩枚金牌；16歲他學習打字；19歲學習鋼琴，一年后就達到相當于用手彈鋼琴的專業7級水平；22歲挑戰吉尼斯世界紀錄，一分鐘打出了233個字母，成為世界上用腳打字最快的人；23歲他登上了維也納金色大廳舞臺，讓世界見證了中國男孩的奇跡。他說“我的人生中只有兩條路，要么趕緊死，要么精彩地活著?！?/p>

【頒獎詞】當命運的繩索無情地縛住雙臂，當別人的目光嘆息生命的悲哀，他依然固執地為夢想插上翅膀，用雙腳在琴鍵上寫下：相信自己。那變幻的旋律，正是他努力飛翔的軌跡。

五、我手寫我心。

蘭亭集序教學設計及反思（優質24篇）篇二十二

蘭亭集序教學設計及反思（優質24篇）篇二十三

知識與技能：

1、了解序的特點，理解并掌握文中重點文言字詞及句式，背誦全文。

2、以作者的情感變化為線索，理解文章所蘊含的哲理。

過程與方法：通過啟發引導、合作探究，理解文中的字詞以及哲理。

情感態度與價值觀：啟發學生聯系時代背景，理解文中流露出的有關生死的人生態度。

把握作者的情感及蘊含的哲理。

探討法、講解法、練習法

多媒體輔助

二課時

教學內容與步驟：

一、導入

二、新課教學

（一）走進作者，感受書法

王羲之（303—361），東晉書法家、文學家。字逸少。官至右軍參軍，世稱王右軍。因與揚州刺史不和稱病離郡，放情山水，弋釣自娛，以壽終，后人輯有《王右軍集》2卷。

相傳王羲之7歲學書，12歲讀前人筆論。少時曾學衛鑠，自以為學得不差。后渡江北游名山，見李斯、鐘繇等名家書法，又在洛陽看到蔡邕寫的石經及張昶《華岳碑》，開始意識到自己的不足。于是遍學眾碑，從此書藝大進。他的書法圓轉凝重，創造了妍美流便的新風格，把草書推向全新的境界。他的行草最能體現雄逸流動的藝術美，論者稱其筆勢，以為飄若浮云，矯若驚龍。后世譽之為書圣。

王羲之最大的成就就是書法，其書法遒勁有力，入木三分，被稱之為“飄如浮云，矯若驚龍”。代表作《蘭亭集序》（幻燈片顯示書法作品），其中二十個“之”風神各異，充滿生命的靈動（幻燈片顯示《蘭亭集序》書法作品及二十個“之”字）。

（二）題目解讀

1、文體常識

“序言”簡稱“序”，也叫前言，屬實用文體，同“跋”是一類。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說明寫作過程、寫作目的、主要內容或說明一些同書本有關的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。

序言，有自己作的，叫“自序”；也有請他人寫的，叫“他序”，他序除了介紹著作外，往往還有一些評價的內容。

這類文章，按內容分別書屬于說明文或議論文；以敘事為主、夾敘夾議的，不多見；抒情成分較多的序，多半是為詩歌唱和的集子而作，例如本文。

2、寫作緣由

古代以三月上旬的“巳”日為修禊日，這是古代的一朝風俗，到水邊洗濯、嬉戲、并舉行祈福、消災的儀式。

永和九年，歲在癸丑，暮春之初。王羲之、謝安、孫綽等人就在此集會會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。當時與會者共有42人，飲酒賦詩一共寫下了37首詩，后來王羲之將這些詩匯集成冊，并寫了一篇序文，這就是被稱為天下第一行書的《蘭亭集序》。

（三）疏通文句，突破重點

1、檢查預習

挑生回答生字注音

2、課文研讀，疏通文意

（1）疏通第一、二自然段。

分別解釋重點字詞和句式以及翻譯。明確：

1、會于會稽山陰之蘭亭狀語后置

2、雖無絲竹管弦之盛定語后置

3、引（之）以（之）為流觴曲水省略句

4、仰觀宇宙之大，俯察品類之盛定語后置

重點講解涉及到的文化常識。

問：本文記敘了這次蘭亭集會的盛況，這是怎樣的一個集會？

時間：暮春之初；

地點：蘭亭；

事由：修禊事；

人物：群賢畢至，少長咸集；

天氣：天朗氣清，惠風和暢；

環境：崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右；

活動：流觴曲水，列坐其次，一觴一詠，暢敘幽情；

感受：信可樂也。

（2）疏通第三自然段。

分別解釋重點字詞和句式以及翻譯。

明確：

1、悟，通“晤”，面對面；趣，通“取”。

2、引用：不知老之將至：不知道老年將要到來。語出《論語述而》：“其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！?/p>

3、死生亦大矣：死生是一件大事。判斷句。

（3）疏通第四自然段。

分別解釋重點字詞和句式以及翻譯。

明確：

1、固知一死生為虛誕一：數詞活用為意動，看做一樣。齊彭殤為妄作齊：形容詞用動詞，看作相等。

2、不能喻之于懷狀語后置，亦將有感于斯文狀語后置，找出本段中表達作者感情的詞。悲

3、理清文章思路。作者的情感變化是由樂到痛最后歸于悲。

三、課堂小結

王羲之的書法千古獨步，與他的書法交相輝映的，還有其浸潤人心的文字。今天我們初步感受了《蘭亭集序》的魅力，要積累其中的一些文言現象，下一節繼續感受王羲之清新的文字背后那痛徹心扉的呼喊。

四、課后作業

積累本課中的四字成語。

教學內容與步驟：

一、導入

大家參加過同學聚會嗎？心情如何？

二、文本探究

（一）情感初探

1、蘭亭聚會，俯仰之間，“樂”在何處？

明確：聚會是“群賢畢至，少長咸集”，人賢這是一樂；而聚會是在“暮春之初”，“天朗氣清，惠風和暢”，可謂辰良，是為二樂；聚會之地“崇山峻嶺，茂林修竹”，“清流激湍，映帶左右”，可謂景美，是為三樂；“引以為流觴曲水，”此乃事趣，是為四樂；宴會之中“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”，可謂情真，是為五樂；而“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，可謂極視聽之娛，是為六樂。

2、第三段中，作者表現了人生俯仰的哪些“痛”？

明確：人生短暫，世事無常，往事不再，生死難測。

補充說明：《全晉文》所收王羲之的雜帖，有四十多通都使用了“痛哉”、“悲夫”語義的詞匯。令王羲之痛心疾首的是中年喪子，玄之、官奴先后夭折。其次是他的周嫂亡故，王羲之6歲時，父親下落不明，他在“母兄鞠育”中長大。其嫂為汝南名族周嵩的女兒，非常賢惠，待王羲之甚好。永和年間周嫂病死，王羲之多次寫道：“痛徹心肝，當奈何奈何！”面對親人的生死訣別，沒有人能灑脫，雖阮籍猶不能，況羲之乎？（面對那種摧心斷骨的悲痛，他怎么相信生與死、長壽和夭折是一樣呢？）。

3、第四段中俯仰古今，其“悲”與“痛”是一樣的情感嗎？作者悲什么？

文中的“痛”是說王羲之自己，“悲”是說很多人共同的感受，“后之視今，亦由今之視昔”，后人看今人，與今人看古人一樣，程度上更深一層。王羲之將一人一時之悲引申到千古同悲，程度更深。

王羲之所處的時代是政治極為嚴酷、社會十分動蕩的年代，士大夫逃避現實，不務實際，要么談玄說道，要么歸隱山林，及時行樂，認為生與死是一樣的，死了就死了，無所謂，因為死就是生，生就是死，“一死生”“齊彭殤”。

（二）深度探究

1、后兩段彌漫著傷感的情緒，很消極，作者很悲觀。你是否贊成這個結論，請提出依據。

明確：悲不是悲苦、悲痛，而是悲嘆。歷史上對生命對人生有思考的人，往往是最富有創造價值的人士。

表面上的消極隱藏著對生命的留戀。王羲之的文章多在是“消極其表，執著其里”，王羲之在書法上的卓越成就正是他對抗人生虛無的最執著的努力。

明確：

（1）晉尚清談，當時士大夫無不從風而靡，剽竊老莊唾余（喻別人一些零星言論或意見），漠然無情，外其形骸，以仁義為土梗（泥土塑的偶像），名教為桎梏，遂致風俗頹弊，國步（國運）敗移。右軍有心人也，雖欲力肆抵排，而狂瀾難挽，不得不于勝會之時，忽然以死生之痛，感慨傷懷，而長歌當哭，以為感動。（〔清〕林云銘《古文析義》）

（2）玩此文中段，因樂極生悲，感生死事大，見不可不隨時行樂之意，乃曠達一流?；蛞杂臆姺前焉揽床黄?，為當時清談誤國者箴?？磥砦闹性瓱o此意，就文論文，不必深求。（〔清〕李扶九《古文筆法百篇》）

重點：“死生亦大矣”這是文章中心，言下之意是生、死是大事，要正確地認識死與生，生就是生，死就是死，二者不能等量齊觀，暗含有生之年應當做些實事，不宜空談玄理（王羲之所生活的東晉是政治極為嚴酷的時代，殺伐嚴重，社會十分動蕩，因此有人談玄悟道，混同生死，及時行樂），總之，要用積極的態度對待生活。（“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”）

3、作者在文章結尾說：“后之覽者，亦將有感于斯文?！弊x了本文，你有什么感想？

明確：對待生死（生命）的態度是一個嚴肅的哲學問題。古今中外的哲人對此都做出了探索。

三、課堂小結

王羲之對時光飛逝，人生短促大發感慨，但深沉的感慨之中，暗含著對人生的眷戀和熱愛之情。既然“修短隨化，終期于盡”，就應該追求真正的人生之樂，這人生之樂便是開頭的蘭亭雅集，那是形象化的表現。也正因此，作者倍加珍惜，“列敘時人，錄其所述”，以期在混濁的人世間留下會稽山的一葉蒼翠，在混濁的人生長河中濺起蘭亭曲水的一脈清波，真正實現“詩意地棲居”。

四、課后作業

以《羲之，我想對你說……》為題，寫一篇不少于400字的隨筆。

蘭亭集序教學設計及反思（優質24篇）篇二十四

1、積累整合文言知識，掌握文言文閱讀的方法。

2、了解時代背景，把握作者的創作意圖，認識作者在樂、悲、痛中暗含的對人生的眷戀和熱愛之情。

【教學重點】。

1、有感情地誦讀全文，并能背誦。

2、體會作者由“樂”到“悲”再“痛”的思想感情及其變化。

【教學難點】。

認識作者深沉感嘆中所蘊涵的積極情緒。

【教學方法】。

誦讀法、合作探究法。

【教學時數】2課時。

【教學步驟】。

第一課時。

一、創設情境、導入新課。

王羲之的《蘭亭集序》既是書中極品，又是文中上品。據歷史記載，唐太宗千方百計搜覓真跡，并日夜賞玩臨摹之，以至形成了宮廷上下競相臨書的盛況。唐太宗駕崩，此真跡又作為殉葬品埋入地下，后來此墓被盜，真跡永遠失蹤，成為千古恨事。我們現在所見的是唐代摹本。(讓學生看教材中《蘭亭集序》書法作品)從摹本可以判斷“書中極品”的評價絕非妄言。而此文為什么又被稱為“文中上品”呢?它為什么跨越千年依然動人呢?今天我們就來欣賞作為文學作品的《蘭亭集序》的魅力所在。

二、解題。

1、走近作者。

王羲之(公元321～379，一說303～361)，字逸少，東晉瑯邪臨沂人。是東晉也是我國古代最杰出的書法家。出身于士族名門，是東晉政治家王導的從子。任右軍將軍，會稽內史，世稱“王右軍”。早年從衛夫人學習書法，后多鑒前代名家書法，博采眾長，備精諸體，有“書圣”之稱。書法刻本以《樂毅論》《蘭亭序》《十七帖》為著。其子王獻之也是書法名家。父子齊名，世稱“二王”“二圣”。王羲之在詩文寫作上也是高手。東晉文壇盛行駢文，王羲之是少數仍沿用散文寫作，或以散馭駢的作家之一。其文風清洗，不尚辭藻而多情致。

2、背景介紹。

兩晉政治恐怖，統治集團內部互相傾軋，殘殺現象時有發生。士大夫不滿，普遍崇尚老莊，追求清靜無為自由放任的生活。玄學盛行，對士人的思想，生活以及文學創作都產生了很復雜的影響。文學創作內容消沉，出世入仙和逃避現實的情調很濃。東晉時期，清談老莊玄理的風氣很盛，是玄言文學泛濫之時。但王羲之一反“清虛寡欲，尤善玄言”的風氣和追求駢體的形式主義之氣，抒寫了一篇情真語篤，樸素自然的優美散文《蘭亭集序》，不但在東晉文壇上占有一席之地，而且在中國文學史上享有崇高聲譽。

蘭亭，是東晉時期會稽郡治山陰(今浙江紹興市)城西南郊名勝。這里山清水秀、風景幽雅，是當時名流雅士時常集會的地方。晉穆帝永和九年三月三日(上巳節)，王羲之在會稽山陰的蘭亭修禊之禮，舉行過一次盛大的風雅集會，參加的名士，有“東山再起”的司徒謝安、“擲地作金石聲”的辭賦家孫綽，潛心物外的高僧支遁等四十一人。當時要求每人作四言、五言詩各一首。之后王羲之將諸名爵及詩作一一記錄集結成集，是為《蘭亭集》，并為此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》。

3、文體知識。

《蘭亭集序》是一篇序言。“序言”簡稱“序”，也叫前言，屬實用文體，同“跋”是一類。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說明寫作過程、寫作目的、主要內容或說明一些同書本有關的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言，有自己作的，叫“自序”;也有請他人寫的，叫“他序”，他序除了介紹著作外，往往還有一些評價的內容。

三、整體感知。

1、放錄音。

(1)字音辨識。

(2)聽錄音，請學生分別劃出三個段落中表達作者情感的詞來(“樂”“痛”“悲”)，劃出不懂的字詞句來。

3、感知作品，理清思路。

根據文章的情感變化，劃分文章段落層次。

教師明確：第一段(1、2自然段)：記敘蘭亭集會的盛況。

第二段(3自然段)：抒發人生感慨。

第三段(4自然段)：交代作序目的。

四、合作探究、品讀鑒賞。

(一)研習第一段，即1、2自然段。

1、迅速瀏覽課文，然后合上課本，憑記憶按提示查找內容要點。

背誦線索：時間—地點—事件—人物—環境—活動—天氣—感覺。

如：時間：“永和……癸丑……暮春……”地點：“……蘭亭……”

人物：“群賢……少長……”環境：“此地有……，又有……”

活動：“引以為流觴曲水……”天氣：“……天朗氣清，惠風和暢”

感受：“……信可樂也”

(二)賞析本段寫法的高妙之處。

1、摘錄本段寫景句，體會作者寫景狀物言簡意賅，妙趣天成的特點，感受作者快樂的心境。

學生明確：崇山峻嶺茂林修竹清流激湍天朗氣清惠風和暢。

2、模擬想象你便是其中一文士，請你用散文化的語言將景物和你的感受訴諸筆端。

教師點撥：本段中作者無論“摹”山范水，還是“描”竹畫樹，都極其簡約。想那陽春三月的江南該是鮮花吐芳，姹紫嫣紅。此段中作者卻只選山、水、林、竹、天。寫山嶺，從高聳、橫亙狀其勢;寫竹林，從茂密、參天繪其形;寫溪水，著眼于水清流急，回環相映之態;寫晴天，寫煦風，仿佛景物皆著感情色彩。如此美景，在良辰、樂事的氛圍中，給人帶來的是愉悅，是歡欣，我們可以從中感受到撲面而來的春天氣息和游人如織的快樂場面。

3、提示學生朗誦時注意語調要清新明快，充滿歡欣，優雅之情調。按照提示每組選代表朗讀。

4、學生討論、交流。

(1)有人將本段之“樂”總結為“五樂”，你能找出來并加以總結說明嗎?

(作者依據什么說這次聚會“信可樂也”?“信可樂也”在第1部分中起到什么作用?)。

明確：在這一段中作者描述了這次聚會是“群賢畢至，少長咸集”，這是一樂;而聚會是在“暮春之初”，“天朗氣清，惠風和暢”，可謂良辰，是為二樂;聚會之地“崇山峻嶺，茂林修竹”，“清流激湍，映帶左右”，可謂景美，是為三樂;宴會之中“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”，可謂情真，是為四樂;而“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，可謂極視聽之娛，是為五樂。作者感到人賢、辰良、景美、情真、賞心五事齊臻，所以認為這次聚會，“信可樂也”?！靶趴蓸芬病币痪涫菍蹠榫暗目偨Y，突出了情感的`主旋律——“樂”。

(2)本段末句“信可樂也”能否改成“信可樂矣”?請闡述理由。

明確：“信可樂也”不可改為“信可樂矣”。因為用“也”語氣平緩，筆勢沉穩;而用“矣”語氣激越，筆端情感外露。仔細揣摩第1段中描述景物只在山、水、林、竹，而舍鮮花吐芳;就是寫林寫竹，只言“茂”“修”，而棄其綠、碧、翠，極力營造素淡、雅致的格調。蘭亭集會本是賞心樂事，但作者內心的喜悅之情并不過分顯露，這是他氣節高爽、性格沉穩的表現。

(3)討論：這段話語言有什么特點?

教師明確：記敘性文字言簡意賅，如開頭總敘，只25個字就交代清楚了蘭亭集會的時間、地點、目的，表現出高超的語言技巧;寫景的文字精練優美，樸素清新。

五、當堂訓練。

嘗試著背誦第一、二自然段。

六、課堂小結。

暮春三月，鶯飛草長，天氣晴朗，春風和煦，不可不謂之“良時”;會稽山陰，清幽蘭亭，茂林修竹，山環水繞，不可不謂之“美景”;時賢名流，志趣相投，不可不謂之“賢人”;曲水流觴，飲酒賦詩，不可不謂之“雅事”;仰觀俯察，游目騁懷，不可不謂之“樂心”：這實在是人生之樂的極致。這種“樂”是對蘭亭美景的陶醉，是來自于蘭亭集會的暢快，這種美好的聚會自此以后成為美談佳話。千年以降，我們依然能感受到這些文人儒雅的風度和詩意人生。

七、預習作業。

1、預習第3、4自然段，想一想作者為何而“痛”?又為何而“悲”?

2、如何理解“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”?

第二課時。

一、復習鞏固、導入新課。

暮春三月，草長鶯飛，天朗氣清，惠風和暢，茂林修竹，清流潺潺，勝友云集，曲水流觴，潑墨揮毫，賦詩飲酒，不亦樂乎!可作者的感情怎么變成了“痛”呢?他由眼前的美景、盛會想到什么了呢?請同學們大聲朗讀第二段，看看作者的心思到哪兒去了。

二、研習第3自然段。

1、全班齊讀第二段，理清文章思路。

提問一：請合上課本串講本段大意。

提問二：這段話作者圍繞什么主題展開討論的?

明確：樂憂生死等人生重大問題。

提問三：作者為何而痛?

一痛惜情隨事遷，美好消逝;二痛生命有限，終期于盡。

2、誦讀提示：作者以從容沉穩的氣勢稍一收攏，便轉到全文的主旨上來，探索人生哲理，發表對人生憂樂和生死問題的看法，以理論為主，故應以和緩低沉的語調讀出。重讀的詞語有“死生亦大矣”中的“大”，“豈不痛哉”中的“痛”。末句以降調慨嘆語氣收束。

請按照上述提示，每組選代表誦讀。

三、研習第4自然段。

1、熟讀課文，理清背誦思路。

這段議論中包含感情，請理清作者的感情發展脈絡。

問題：(1)當前士大夫的人生觀是怎樣的?

(2)你認為作者贊同他們的人生觀嗎?為什么?

明確：由讀昔人“興感”之作時的體驗“若合一契”說明古人也有感于死生;然后轉入對世事的深入抒寫，批判當前士大夫“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表現了作者抗拒人生虛幻的執著努力，隨之又發出“后之視今，亦由今之視昔，悲乎”的慨嘆，可見作者對人生敏銳、深刻的感受中一份對人生特別的熱愛和執著，接著作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者，亦將有感于斯文”，既然人生變化如此迅疾，此次宴會的情況就該記錄下來，使將來之人了解作者心中的感慨。隨著感情變化的步步推進，字里行間流露出來的是作者對人生的眷戀和熱愛。

2、談談你對“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”一句的認識。

明確：作者認為人不管以怎樣的方式活著，生命都在不知不覺中逝去，而壽命的短長只能聽憑造化，最終歸于結束。所以生就是生，活著能享受樂趣，死就是死，死后一切皆無，活著和死去是人生大事，二者不可等量齊觀。暗含有生之年應當做些實事，不宜空談玄理之意。

明確：一悲古人生死感慨，“我”深有同感;二悲今人一死生齊彭殤的虛妄;三悲后人叩問今人，可謂千古一悲!文章由“我”的個體之“痛”和“悲”，推己及人更加深刻感人。人類社會從古到今，邁進了多少年，然而人類對生命本質的體驗何其相似!真是古今同痛，千古同悲!

四、探究性訓練。

背景介紹：兩晉政治恐怖，統治集團內部互相傾軋，殘殺屢屢發生。士大夫自危而無奈，寄情山水，嘯傲山野，思想消極，行動無為，感覺生命就像浮萍之于水，隨波蕩漾，飄到哪里是哪里，生死無常。于是東晉時期，清談老莊玄理的風氣很盛，所謂“一死生”“齊彭殤”，死就是生，生就是死，即玄理之一。受社會思潮影響，東晉文學創作內容消沉，逃避現實、出世入仙的情調很濃，是玄言文學泛濫之時。

在這種背景下，王羲之在文中描繪如詩如畫的自然風光，還能批判當時盛行的虛無思想，實際上就是眷念人生、熱愛生命的表現。他在書法上的執著努力和卓越成就也是對抗人生虛無的體現。誠所謂“消極其表，執著其里”，我們要透過現象看本質。

小結：孟子說：“頌其詩，讀其書，不知其人可乎?是以論其世也。”知人論世，是把握文章主旨的利器。

2、學生列舉“古今文人論生死”。

例舉摘要：

司馬遷：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！?從人生意義來講)。

文天祥：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！?從人生意義來講)。

奧斯特洛夫斯基：“人最寶貴的是生命，生命對每個人只有一次?！?從人生意義來講)。

史鐵生：“死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節日?！?從生命規律來講)。

孟子：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。”

陶淵明：“親戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托體同山阿?！?坦然面對)。

莊子：鼓盆而歌(齊生死)。

3、學生談：怎樣看待生與死?