心得體會(huì)是一次自我思考的過程，通過文字的呈現(xiàn)，我們能夠更好地理清思緒，理解自己的想法。以下是一些很有價(jià)值的心得體會(huì)范文，希望對(duì)大家的寫作有所幫助和啟發(fā)。
參考托爾斯泰傳著名書籍有感心得范文（14篇）篇一
這本書從岳飛刻苦學(xué)藝、岳母刺字、南征北戰(zhàn)平內(nèi)亂以及漢奸秦檜屈膝求榮、陷害忠良等故事全面記錄了岳飛傳奇的一生。
宋朝名將岳飛不止是一位武將，還是一位詩人。他一生寫了許多的詩，如：《滿江紅》、《遙望中原》，其中《滿江紅》最為著名。這首詩激勵(lì)著我們中華兒女的愛國之情，告訴我們做人一定要有骨氣，不能一遇到困難就服輸，一遇到危險(xiǎn)就后退。中華上下五千年，不知出了多少有骨氣的人，如南宋的丞相文天祥，臨死前還對(duì)著南邊慷慨的說：“我的事業(yè)到此完結(jié)了”，還有那位“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”的于謙，都是有骨氣的英雄。一個(gè)人從生到死都要有骨氣，不能為了一點(diǎn)點(diǎn)利益就失去了氣節(jié)。書中秦檜殺害岳飛、陷害忠良僅僅只是為了報(bào)答金兀術(shù)的幾頓飯菜與許多的金銀珠寶，而岳飛臨死之前為了國家安危還求獄官讓他的戰(zhàn)士們不要以下犯上，引起內(nèi)亂。
之前，我一遇到困難就退縮，身上蹭破點(diǎn)皮就“嗚嗚”的哭。但是自從我讀了這本書后，我決心不能再動(dòng)不動(dòng)就流淚，要向一個(gè)男子漢一樣有骨氣。
參考托爾斯泰傳著名書籍有感心得范文（14篇）篇二
記得以前看到某個(gè)西方政治著作家的話，說集權(quán)和極權(quán)的區(qū)別在于，集權(quán)只是一種形式上的專制，而極權(quán)則是一種真正意義上的專制，因?yàn)樗钊肴诵模屔鐣?huì)的每一個(gè)成員都從心里認(rèn)同這種專制獨(dú)裁。而現(xiàn)代社會(huì)，正是一個(gè)資本所統(tǒng)治的極權(quán)社會(huì)。
馬克思把資本主義看作一種歷史的生產(chǎn)方式。資本主義生產(chǎn)方式的特點(diǎn)是，資本家用一定量的預(yù)付資本，購買雇傭工人的勞動(dòng);雇傭工人為資本家勞動(dòng)，從而以工資的形式取得自己勞動(dòng)的報(bào)酬。這一過程表面看起來是非常公平的:資本家和工人，分別作為勞動(dòng)力的買方和賣方，平等的出現(xiàn)在勞動(dòng)力市場(chǎng)上、平等的交易;資本家可以選擇雇傭這個(gè)工人，也可以選擇雇傭那個(gè)工人，工人可以選擇受這個(gè)資本家雇傭，也可以選擇受那個(gè)資本家雇傭。表面上看來，資本家和工人的關(guān)系完全符合商品交換的價(jià)值規(guī)律。
但是，在這表面之下，掩蓋了事實(shí)的真相，那就是:勞動(dòng)力的使用價(jià)值和它的價(jià)值，是兩個(gè)截然不同的東西。資本家所付給工人的工資，只是他的勞動(dòng)力的價(jià)值，而不是他的勞動(dòng)力的使用價(jià)值。
剩余價(jià)值，這個(gè)資本主義生產(chǎn)的最大秘密，就隱藏在勞動(dòng)力的使用價(jià)值和價(jià)值的差別之間。勞動(dòng)力的使用價(jià)值，是使用勞動(dòng)力所創(chuàng)造的價(jià)值。比如，在一個(gè)10小時(shí)工作日內(nèi)，工人以10000元的原料，生產(chǎn)了0元的產(chǎn)品，那么，勞動(dòng)力的使用價(jià)值就是10000元。勞動(dòng)力的價(jià)值，是指勞動(dòng)力的維持費(fèi)用，即:一個(gè)人要保持正常的體力和腦力，在一天之中所要消耗的生活資料的價(jià)值。比如工人為資本家勞動(dòng)了一天，獲得5000元的工資，那么，這5000元就是他的勞動(dòng)力的價(jià)值。
工人為資本家勞動(dòng)10小時(shí)，創(chuàng)造了10000元的價(jià)值(勞動(dòng)力的使用價(jià)值)，平均每小時(shí)勞動(dòng)創(chuàng)造1000元價(jià)值。而他實(shí)際上獲得的工資卻只有5000元，也就是說，他只有5小時(shí)在為自己勞動(dòng)，而剩余的5小時(shí)，全部是無償?shù)臑橘Y本家勞動(dòng)。這剩余的5小時(shí)勞動(dòng)所創(chuàng)造的價(jià)值，就是剩余價(jià)值，就是資本家的利潤的來源。如果沒有剩余價(jià)值，則資本不可能增殖，資本家不可能獲得利潤。
在雇傭勞動(dòng)中，勞動(dòng)者(工人)的所有勞動(dòng)都表現(xiàn)為為自己的勞動(dòng);他為資本家提供的無償勞動(dòng)(剩余勞動(dòng))掩蓋在他的工資的面具之下。在奴隸勞動(dòng)中，奴隸的所有勞動(dòng)都表現(xiàn)為為奴隸主的勞動(dòng);即使是奴隸維持自己生存所必需的生活資料，也表現(xiàn)為奴隸主的財(cái)產(chǎn)。在徭役勞動(dòng)中，農(nóng)民在一年中的一段時(shí)間內(nèi)在自己的土地上為自己勞動(dòng)，在另一段時(shí)間內(nèi)在地主的土地上為地主勞動(dòng)，即服徭役。
在雇傭勞動(dòng)和奴隸勞動(dòng)中，勞動(dòng)者為自己和為他人的勞動(dòng)，在時(shí)間和空間上是結(jié)合在一起的。不同點(diǎn)僅在于，雇傭勞動(dòng)的成果表現(xiàn)為勞動(dòng)者自己的財(cái)富，而奴隸勞動(dòng)的成果表現(xiàn)為奴隸主的財(cái)富;前者是隱蔽的剝削，后者是赤祼祼的不加掩飾的剝削。在徭役勞動(dòng)中，勞動(dòng)者為自己和為他人的勞動(dòng)，在時(shí)間和空間上是分開的。
典型的奴隸勞動(dòng)，如古希臘羅馬的奴隸制和內(nèi)戰(zhàn)以前美國南方種植園的奴隸制。在奴隸勞動(dòng)占統(tǒng)治地位的社會(huì)，信奉奴隸是會(huì)說話的工具。奴隸和其他的勞動(dòng)資料一樣，都是奴隸主的財(cái)產(chǎn)的一部分。在雇傭勞動(dòng)占統(tǒng)治地位的社會(huì)，信奉自由、平等。我在稍后會(huì)論及，為什么這種自由平等的理念，落實(shí)到現(xiàn)實(shí)中，會(huì)成為它的反面，甚至形成現(xiàn)代社會(huì)中資本的極權(quán)統(tǒng)治。
通過對(duì)雇傭勞動(dòng)的使用價(jià)值和價(jià)值的區(qū)別，我們也就可以理解為什么平等的商品交換規(guī)律，會(huì)演變?yōu)椴黄降鹊馁Y本主義占有規(guī)律。
參考托爾斯泰傳著名書籍有感心得范文（14篇）篇三
一、修身律己。曾國藩治學(xué)以修身，他尊崇且鉆研程朱理學(xué)，早年拜鏡海先生門下，學(xué)習(xí)儒家思想，信奉修身、齊家、治國、平天下的理論。他官拜高位，但生活很簡樸，堅(jiān)持喝家鄉(xiāng)的綠茶，堅(jiān)持使用簡陋的木箱，湘軍攻克金陵，官員大肆掠奪財(cái)物，作為湘軍統(tǒng)帥，他不斂財(cái)，未攫取一絲一毫。
二、善于用人。曾國藩深知天下之大，事變至殷，絕非一手一足所能維持，必須舉天下之才會(huì)于一，乃可平天下興國家的道理，因而他把發(fā)現(xiàn)人才，獎(jiǎng)掖人才，培育人才，重用人才作為自己分內(nèi)的任務(wù)。對(duì)于戰(zhàn)事，作為文人，他知之甚少，他發(fā)現(xiàn)重用了一批如鮑超、羅澤南、彭雪麟、楊載福等人，幫他攻城克寨，與他共鑄輝煌。曾國藩身邊有許多幕僚出身卑微，大多是在毛遂自薦時(shí)被曾國藩相中，許多人年紀(jì)輕輕，而曾國藩都以禮相待，平等相見。曾國藩在于太平軍和捻軍作戰(zhàn)時(shí)，許多方略、計(jì)謀都來源于普通的幕僚，在屢次官場(chǎng)上險(xiǎn)象環(huán)生時(shí)，這些門客出謀劃策，渡曾國藩于危難之中。
三、謹(jǐn)言慎行。曾國藩行事謹(jǐn)慎，懂得審時(shí)度勢(shì)，遇事總會(huì)上下琢磨，前后思量。他深知皇上對(duì)漢人猜忌甚多，如要建立一支曾家軍，從皇上到朝野滿人都不會(huì)放心，他通過深思熟慮保奏塔齊布，擺在自己之上，來消除皇上及朝野滿人的顧慮。在立下平定太平天國大功后，曾國藩手握二十萬湘軍，且位高權(quán)重，他恐皇上與滿朝猜忌，一再要求歸回以完晚節(jié)，在未獲準(zhǔn)以后又大裁湘軍，借以消除皇上的猜忌。在對(duì)待肅順上，他深知權(quán)臣手腕，雖皇室肅順對(duì)曾國藩愛惜有加，并多次提攜，但他也意識(shí)到肅順雖大權(quán)在握，卻樹敵太多，以后會(huì)遭不測(cè)，顧私下不予忘來，正是他的妥善處置，后來肅順雖被扳倒，但曾國藩依然受到重用。
四、顧全大局。在儒家“義理”思想的影響下，曾國藩忠于皇室。在處理天津教案事件中，他為了顧全大局，委曲求全，使自己多年苦心經(jīng)營的名譽(yù)一落千丈。天津教案是中西方文化的沖突，教士的蠻橫，國人的抵制，導(dǎo)致國人燒教堂，殺死10余名教士。外國列強(qiáng)，大兵壓境，在天津海面陳列戰(zhàn)艦，稍處理不慎就會(huì)引起戰(zhàn)火，而以當(dāng)時(shí)中國的國力，斷難與其對(duì)抗，唯有委曲求全，曾國藩權(quán)衡利弊，最終采取不與列強(qiáng)開戰(zhàn)，接受列強(qiáng)提出的，賠禮道歉、懲治兇手等條件，但這種做法激起了民眾和一部分官員的抵制，使他苦心經(jīng)營的聲譽(yù)毀于一旦。但為了顧全大局，他唯有外慚清議，內(nèi)疚神明。
五、善思求新。晚清時(shí)期，西方列強(qiáng)接踵而至，不斷破壞中國的主權(quán)和領(lǐng)土的安全，曾國藩親眼目睹了“輪船之速，洋炮之遠(yuǎn)”在中國橫行無忌。他也希望中國能有自己的堅(jiān)船利炮，他主張全面學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)，以圖強(qiáng)國御辱。曾國藩?jiǎng)?chuàng)辦了江南機(jī)器制造總局，開始仿制西式槍炮。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)制造器械的設(shè)備陳舊，專門派人到國外購置“制器之器”。但他又意識(shí)到洋人的技術(shù)日新月異，層出不窮，若不系統(tǒng)的接受一整套關(guān)于天文歷算理化方面的教育，接觸到造炮制船的各種現(xiàn)場(chǎng)，就不能學(xué)到西洋的學(xué)問之精髓，不能造出最先進(jìn)的船炮。于是他奏請(qǐng)朝廷，選派一批優(yōu)秀的孩童出國留學(xué)，學(xué)成后回來報(bào)效國家，并最終促成了這批孩童成行，為國家造就了一批人才。
參考托爾斯泰傳著名書籍有感心得范文（14篇）篇四
“狼煙起，江山北望，龍起卷，馬長嘶，劍氣如霜……”電視里，一身正氣的屠洪剛正豪邁地唱著《精忠報(bào)國》這首歌。歌聲嘹亮中，我心滿意足地合上書本，金燦燦的陽光照在《岳飛傳》這三個(gè)金光閃閃的大字上，讓我的心中久久不能平靜。
寒假中，我和媽媽一起閱讀了抗金名將忠勇岳飛爺爺?shù)墓适隆对里w傳》。我被他身上所展現(xiàn)出來的忠勇和愛國深深折服。當(dāng)我讀到宋王朝危難之時(shí)，岳爺爺挺身而出，帶領(lǐng)岳家軍英勇殺敵，大敗金國的時(shí)候，我不禁也手舞足蹈，忍不住為他吶喊喝彩!當(dāng)我讀到金人對(duì)他望而生畏，發(fā)出“撼山易，撼岳家軍難”的感慨時(shí)，一種難以言說的自豪從我心中油然升起!當(dāng)我讀到他在出征路上滿懷感慨寫下《滿江紅》這首千古傳頌的愛國名篇時(shí)，我也不禁熱血沸騰，幻想自己和他一起鐵馬金戈，馳騁沙場(chǎng)。當(dāng)我讀到他被人陷害，以“莫須有”的罪名被殺害時(shí)，滿腔的憤怒頓時(shí)像翻滾的巖漿一樣，即將噴薄之出。
我迫不及待把我的想法向媽媽交流。媽媽睜著發(fā)亮的眼睛連連點(diǎn)頭，還帶我去岳王廟和岳爺爺來了一次親密接觸。站在青草蔥郁的墳塋前，墳前的四個(gè)奸臣不斷人游客們唾棄著，遠(yuǎn)處的青山逶迤，綠樹巍巍，一墻之隔的北山街行人如織，西湖像少女一樣美好地微笑著。青山有幸埋忠骨——是啊，有你，是杭州之幸，是我們之幸!
參考托爾斯泰傳著名書籍有感心得范文（14篇）篇五
《氓》女主人公熱戀時(shí)登上高處的城墻，遙望復(fù)關(guān)方向。等誰?戀人。此細(xì)節(jié)頗值得玩味:左等不見右等不見，她急得眼淚都流出來了。見到時(shí)，就又高興地又唱又跳，手舞足蹈。這個(gè)女子性情可謂率直，愛情的火焰已燒得她不能自已，其內(nèi)心的波瀾盡顯于一笑一哭中。這種等待的煎熬真?zhèn)€使人焦急，而只要能見上戀人一面，看來，即使再漫長的等待和煎熬也是使人幸福的。
《靜女》中的青年男子與心愛的姑娘約會(huì)在城墻邊。不知怎的女方“愛而不見”，是玩起了捉迷藏捉弄一下人家還是有意考驗(yàn)人家的誠意和耐性，抑或是男方來得過早還是女方臨時(shí)有事來不了了?種.種疑問和猜測(cè)在男子腦中閃過。“搔首踟躕”，這句描寫堪稱經(jīng)典它比抓耳撓腮、心急如焚等詞語要來得形象、樸實(shí)、細(xì)膩、自然。
參考托爾斯泰傳著名書籍有感心得范文（14篇）篇六
看過托爾斯泰的《安娜·卡列尼娜》（周揚(yáng)譯）之后，覺得托翁筆下的人物比較豐滿，畢竟是一個(gè)大師級(jí)的人物，不過在我的印象里，除了里面的列文和吉蒂以及他倆的愛情以外，對(duì)于安娜以及佛倫斯基，我并沒什么太多的印象，也許是生活經(jīng)驗(yàn)或者說生活所需導(dǎo)致了我對(duì)人物的偏好。對(duì)于安娜，在別人的提醒之下，我光記得托翁描述的她的美來。
后來讀了美國當(dāng)代作家喬納森弗蘭岑的《自由》，里面提到了托爾斯泰的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，我知道這是托爾斯泰最為重要的一部小說，于是在網(wǎng)上定了一部，是我的老鄉(xiāng)劉遼逸先生翻譯的，總共兩本，一百多萬字，我想這下有的看了。對(duì)于大部頭書，我并不怵讀，只要前幾章的文字能符合我的口味，但恰恰的是，這部中文譯著，卻讓我讀著，猶如嚼蠟。我是讀了幾章之后，就把它撂下，要不是我心里說：“嗯，畢竟是部名著，后面可能還有精彩的，或者買來的，畢竟要把它消化完吧！”，我簡直要讓它束之高閣了。
這里讓我驚嘆的是，也許我比較世俗——托翁竟能描寫這么多人物，而不重樣。這人得有多大的生活閱歷和記憶力啊。另一個(gè)驚嘆的是，對(duì)于拿破侖的描寫，簡直把他比作了強(qiáng)盜、搶劫犯了，這和我讀的《拿破侖傳》簡直大相徑庭。或許，托翁是站在俄國人的角度，來讀侵略者進(jìn)行描述的，但當(dāng)?shù)轿猜晻r(shí)，通過他對(duì)“偶然”和“天才”的論述，我才了然，拿破侖的成功，就是強(qiáng)盜的性質(zhì)加一系列偶然因素成就的；至于俄國統(tǒng)帥：圖庫佐夫的描寫，作者則比較手下留情，甚至把他描寫成了一個(gè)有博愛精神的，可愛的老頭。但作者也沒有一味的攜著私心，最后還是給圖氏做了公允的評(píng)價(jià)，這在第四部里，也有細(xì)節(jié)的描寫。
至于托翁讀戰(zhàn)爭(zhēng)的論述，我是不太在意的。他在那個(gè)年代似乎隱隱的感覺到了一切英雄人物都是順應(yīng)了人民或者人群的意志，才成全為英雄的，不論是拿破侖還是圖庫佐夫都不例外。但當(dāng)在尾聲看到，托翁對(duì)于家庭的描述，則讓我有了對(duì)家庭的憧憬和思考。
最后說一句，托翁并不只對(duì)勞動(dòng)人民有著愛的情結(jié)，他對(duì)于人群的盲目與瘋狂，也看出了一些端倪，這可在對(duì)于那個(gè)政治犯，我忘了叫什么名字，被莫斯科警察局長煽動(dòng)人群而加以迫害了，托翁在這里明顯懷著一顆慈悲心，描寫了人群的力量是強(qiáng)大的，但有極富危險(xiǎn)性。這在戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫中也體現(xiàn)出來了，士兵們?cè)诏偪窈图で橹拢趹?zhàn)斗中，拋棄了一切約束，進(jìn)行屠殺、搶劫，血淋淋的事實(shí)，讓托翁多少有些心悸。
名著是閃閃發(fā)光、耀眼奪目的璀璨明珠；名著是境界高遠(yuǎn)、令人回味的天籟之音；名著是經(jīng)久不衰、薪火相傳的歲月經(jīng)典。而《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》就是這三句話的詮釋。
這本書主要講述了在俄法戰(zhàn)爭(zhēng)的背景下，一個(gè)個(gè)青年人為了愛情、為了事業(yè)、為了祖國而拼搏奮斗的故事。同時(shí)也揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗與腐敗，令人回味無窮、嘖嘖稱贊。
愚蠢之徒——羅斯托夫。
尼古拉·羅斯托夫本來每年會(huì)有一萬盧布的收入，生活也很富足。但由于受了多洛霍夫的迷惑而錯(cuò)入賭局，僅僅一個(gè)半小時(shí)后，這位賭徒便輸?shù)袅苏娜f三千盧布。這筆錢對(duì)于他來說，簡直就是一個(gè)天文數(shù)字。羅斯托夫的遭遇讓我明白：有些事情，走錯(cuò)了一步，就會(huì)付出慘重的代價(jià)。所以，我們要擦亮眼睛，拒絕誘惑。羅斯托夫的愚蠢令世人唾棄。
勇敢之人——彼埃爾。
在波羅金諾會(huì)戰(zhàn)中，彼埃爾所在的一個(gè)團(tuán)負(fù)責(zé)牽制敵人，為掩護(hù)其他部隊(duì)調(diào)整戰(zhàn)略部署爭(zhēng)取時(shí)間。突然，一名殺紅了眼的法國士兵揮舞著戰(zhàn)刀向彼埃爾沖了過來。在這生死關(guān)頭，彼埃爾奮力反擊。一場(chǎng)殊死搏斗后，彼埃爾勝利了。彼埃爾的事跡讓我明白：在危險(xiǎn)與困難面前，只有勇敢能戰(zhàn)勝一切。彼埃爾的勇敢令世人欽佩。
頑強(qiáng)之人——安德烈。
安德烈所在的部隊(duì)是后備部隊(duì)。在一次次的失敗后，死亡和悲傷一直籠罩著這支部隊(duì)。突然，一顆流彈在安德烈身旁炸響，他一下子跌倒在地，醫(yī)生趕忙過來給他治療。當(dāng)他醒來的時(shí)候，部隊(duì)已經(jīng)走了，而他的傷口也發(fā)炎了，但他強(qiáng)打精神，強(qiáng)撐著到達(dá)了一個(gè)村子。安德烈的頑強(qiáng)讓我明白：我們要扼住命運(yùn)的咽喉，而不是讓他來支配我們，我們要同命運(yùn)搏斗。安德烈的頑強(qiáng)令世人折服。
朋友們，快拿起書讀一讀吧，讓我們一起品味其中的哲理，領(lǐng)悟人生的真諦吧！
參考托爾斯泰傳著名書籍有感心得范文（14篇）篇七
《岳飛傳》是一部關(guān)于岳飛的傳記，講述了從小岳飛出生遇洪一直到岳飛遇害，北宋滅亡。中間也同時(shí)描繪出了牛皋、韓世忠、岳云一些生動(dòng)的人物形象。
《岳飛傳》通過許多互相聯(lián)系著的小故事從而生動(dòng)地展現(xiàn)了兩宋之際中原人民英雄抗金保國的歷史畫面，寫出了岳飛讀書習(xí)武，英勇殺敵并成長為抗金英雄的人生歷程，將岳飛的愛國情懷和為人的道德正直刻畫的淋漓盡致。也歌頌了這些扶大廈于將傾，挽狂瀾于既倒，不屈不撓，前赴后繼的英雄人物。
此外，故事中也對(duì)賣國求榮，陷害忠良的秦檜、張邦昌這些“漢奸”以大加鞭苔，從中提醒世人。
讀《岳飛傳》有感400字讀完這本書，使我大加感嘆道岳飛的忠絕，他對(duì)北宋朝廷那是忠心不二，不斷地建功立勛，金國將領(lǐng)也是十分膽怯，但是另一面也表現(xiàn)出秦檜、張邦昌他們只是為了自己的利益，貪圖榮華富貴，而去干那些有損自己聲望，敗壞朝廷的事情，從此便在歷史上定格為奸臣，遭歷代人唾棄，所以我們從小就要辨別是非，除惡揚(yáng)善。
參考托爾斯泰傳著名書籍有感心得范文（14篇）篇八
在看過名人傳后，我不禁感慨萬分，托爾斯泰有一種不可抗拒并且神圣的偉大精神。這正是托爾斯泰使得我們景仰和學(xué)習(xí)的地方。也許有一天，他關(guān)于平等、博愛的主張會(huì)成為人類生活的`共同準(zhǔn)則。托爾斯泰是俄國著名的作家，思想家，19世紀(jì)末20世紀(jì)初最偉大的文學(xué)家。他被稱頌為具有“最清醒的現(xiàn)實(shí)主義”的“天才藝術(shù)家”。可是，托爾斯泰兩歲喪母，九歲喪父。青少年時(shí)代的托爾斯泰，不僅常為思想苦惱，還為自己丑陋的相貌感到絕望。
1851年，托爾斯泰來到高加索，群山環(huán)抱的清明環(huán)境才使他紛亂的大腦清醒過來。第二年，他創(chuàng)作出了童年、少年、青年一個(gè)地主的早晨等優(yōu)秀作品。幸福的家庭生活使他有足夠的時(shí)間與精力創(chuàng)作出了震動(dòng)19世紀(jì)整個(gè)小說界的巨著：戰(zhàn)爭(zhēng)與和平與安娜。卡列尼娜。但是，托爾斯泰是苦惱的：他本人擁有地位和財(cái)富，但他時(shí)常為自己的富裕的生活感到羞愧難安;他同情下層民眾，又對(duì)他們?nèi)狈π判摹Ｔ诰裆希恢笔枪陋?dú)的。八十二歲的時(shí)候，他選擇了出走，并病死于一個(gè)小火車站上。雖然別人都說他是“天才，但是名人傳里他自己說到：我只是個(gè)普通人，我不是天才，我是在后天的生活中，憑著自己不懈的努力，拼命追求，才登上世界文化頂峰的。每個(gè)人的生命中都有屬于他自己的一份精華。我們要了解自己，選定方向，認(rèn)真去追求。”如果每個(gè)人都能意識(shí)到開掘“智慧之門”的可貴，并且都有勇氣和決心，能踏踏實(shí)實(shí)，以自己的方式，認(rèn)認(rèn)真真完成自己的工作，我想我們有朝一日也可以驕傲地宣稱：我不是天才，但我成材了!看過了《名人傳》才知道什么才是真正的敬業(yè)。真正的毅力。
參考托爾斯泰傳著名書籍有感心得范文（14篇）篇九
一是學(xué)習(xí)他為人民鞠躬盡瘁和熱愛本職的思想。焦裕祿同志，無論是在廠礦企業(yè)工作，還是在黨政機(jī)關(guān)工作，都能做到干一行、愛一行、專一行、精一行，勤勤懇懇，兢兢業(yè)業(yè)，表現(xiàn)出了一個(gè)共產(chǎn)黨員的優(yōu)秀品質(zhì)。作為一名剛畢業(yè)的大學(xué)生，更應(yīng)該象焦裕祿那樣，把滿腔的熱情投入到為人民服務(wù)的工作中，投入到“三農(nóng)”工作中，為我縣農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的快速發(fā)展盡一份力。
二是學(xué)習(xí)他甘于吃苦、甘于奉獻(xiàn)的精神。焦裕祿同志經(jīng)常深入第一線，掌握了大量的一手資料，摸索出了自然條件和客觀規(guī)律，從而找到了改造客觀世界、戰(zhàn)勝自然災(zāi)害的正確途徑。他在蘭考縣任縣委書記時(shí)，積極帶領(lǐng)蘭考人民，同內(nèi)澇、風(fēng)沙、鹽堿三大自然災(zāi)害作斗爭(zhēng)，一直堅(jiān)持帶病工作到生命的最后一刻。在工作中，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)真學(xué)習(xí)焦裕祿同志在困難面前不畏懼、不退縮，堅(jiān)持實(shí)事求、調(diào)查研究的工作作風(fēng)，深入到農(nóng)村第一線，了解熟悉社情民意，想農(nóng)民所想、急農(nóng)民所需、解農(nóng)民所難，真正成為百姓所需、所愿、所盼的“人民好公仆”。
三是學(xué)習(xí)他全心全意為群眾謀利益的崇高精神。作為一名共產(chǎn)黨員，焦裕祿同志對(duì)人民群眾懷著非常深厚的感情，他心里時(shí)刻裝著老百姓，情為民所系、權(quán)為民所用、利為民所謀，以自己的實(shí)際行動(dòng)，踐行一個(gè)共產(chǎn)黨員的義務(wù)，努力為群眾辦實(shí)事、辦好事。在當(dāng)前開展的“人民好公仆”教育實(shí)踐活動(dòng)和“三項(xiàng)活動(dòng)”中，我們應(yīng)當(dāng)牢固樹立全心全意為人民服務(wù)的宗旨意識(shí)，不為名、不為利、不怕苦、不怕累，對(duì)群眾動(dòng)真情，努力在思想上與群眾相通、在感情上與群眾相融，真正做群眾的貼心人。
參考托爾斯泰傳著名書籍有感心得范文（14篇）篇十
上的引領(lǐng)。但是在帶班的過程中，我發(fā)現(xiàn)這樣的愿望雖然非常美好，卻難以付諸實(shí)踐。當(dāng)某個(gè)學(xué)生一而再再而三地重復(fù)著相同的錯(cuò)誤時(shí)，我會(huì)氣憤于他的不懂事理，會(huì)惱怒于他的“頑固不化‘，于是原本的耐心寬容就會(huì)演變?yōu)榕豢啥舻闹肛?zé)，原想擁有的氣質(zhì)風(fēng)度也會(huì)蕩然無存，不僅自己會(huì)惱怒地傷肝傷肺，也會(huì)在無意中傷害學(xué)生，起不到教育的效果。
古人說”明刑弼教“，也就是說刑罰的目的是幫助教育。作為老師，要懂得處罰的藝術(shù)，最重要的是注意掌握分寸，體現(xiàn)合理公正的原則。處罰時(shí)要依據(jù)學(xué)生所犯錯(cuò)誤的性質(zhì)、情節(jié)，以及對(duì)錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)態(tài)度來決定給予必要的懲罰。切不可簡單化，”一刀切“。更不能因?yàn)閷?duì)學(xué)生的偏愛或成見，造成處罰的失衡、失當(dāng)。其次，處理事情面對(duì)學(xué)生要有一定的原則，讓學(xué)生明白什么該做什么不能做，不管學(xué)生是有意還是無意中違反了既定的原則，都應(yīng)該讓他們勇敢地承擔(dān)起責(zé)任。再者，每一個(gè)學(xué)生都有自己的優(yōu)點(diǎn)，作為老師應(yīng)該善于捕捉每一個(gè)學(xué)生身上的閃光點(diǎn)。前蘇聯(lián)著名的教育家馬卡連科曾經(jīng)有這樣一句話：”用放大鏡看學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，用縮小鏡看學(xué)生的缺點(diǎn)“，所謂”賞罰分明“說的就是這個(gè)道理。最后，我們要給學(xué)生犯錯(cuò)的空間，身為教師，不要想著自己的一番苦口婆心的談話就能讓學(xué)生大改以前懶散的模樣，多點(diǎn)時(shí)間，多點(diǎn)勸慰，多點(diǎn)理解，才能讓學(xué)生慢慢地糾錯(cuò)成長。
教育之路漫長曲折，教育方法豐富多樣。但面對(duì)不同的個(gè)體，教師需要學(xué)習(xí)著擁有比家長更多的策略和方法。而《世說新語2》讓我們更多地了解了現(xiàn)在的學(xué)生，明白了怎樣將家庭教育和學(xué)校教育結(jié)合，才能達(dá)到最好的教育效果。且讓我們反思學(xué)習(xí)著在教育之路上前行，讓我們”藝術(shù)“起來吧!
世說新語里的故事都是通過一件小事來反映一個(gè)人的品德，比如說他孜孜不倦、禮賢下士、讀書很用功等，我也記不住那么多。世說新語李的文章都是文言文，文言文就是古文，我們學(xué)生很煩的那個(gè)文章。
參考托爾斯泰傳著名書籍有感心得范文（14篇）篇十一
學(xué)有榜樣，趕有方向。廣大黨員以焦裕祿精神為尺子，查找自己在理想信念、宗旨觀念、組織紀(jì)律、精神狀態(tài)、工作作風(fēng)等方面存在的問題，明確自身改進(jìn)的重點(diǎn)。省審計(jì)廳組織19個(gè)黨支部分別就“審計(jì)機(jī)關(guān)講黨性修養(yǎng)的主要是什么?審計(jì)機(jī)關(guān)應(yīng)該樹立哪些優(yōu)良作風(fēng)?審計(jì)機(jī)關(guān)科學(xué)發(fā)展應(yīng)遵循哪些原則?審計(jì)機(jī)關(guān)應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)弘揚(yáng)焦裕祿精神?”4個(gè)問題展開了認(rèn)真討論，機(jī)關(guān)黨員干部在學(xué)習(xí)筆記中紛紛寫下自己的思考、認(rèn)識(shí)。
學(xué)習(xí)焦裕祿，究竟要學(xué)什么?通過一番番思想洗禮，一次次與實(shí)際相結(jié)合，廣大黨員領(lǐng)悟到，學(xué)習(xí)焦裕祿，就要像他那樣親民愛民、艱苦奮斗、科學(xué)求實(shí)、迎難而上、無私奉獻(xiàn)，這是時(shí)代的要求，是人民的呼聲。
做焦裕祿式的干部，創(chuàng)焦裕祿式的業(yè)績。
“要是焦裕祿同志還活著，他會(huì)怎么想，他會(huì)怎么干?而我們又是怎么想的，怎么干的?”焦裕祿精神深深扎根于廣大黨員頭腦中，督促他們時(shí)時(shí)警醒自己，切實(shí)把焦裕祿精神落實(shí)在實(shí)際工作中、體現(xiàn)在具體行動(dòng)上、融入日常生活中。
以焦裕祿精神為激勵(lì)，弘揚(yáng)“五種作風(fēng)”，新的面貌展現(xiàn)在各個(gè)地方、各行各業(yè)――。
只爭(zhēng)朝夕、搶抓機(jī)遇、負(fù)重拼搏，開封市的黨員干部努力推動(dòng)開封經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)“彎道超車”。
不怕困難、不懼風(fēng)險(xiǎn)，發(fā)揚(yáng)焦裕祿“革命者要在困難面前逞英雄”的大無畏精神，河南煤化工集團(tuán)在應(yīng)對(duì)國際金融危機(jī)中響亮提出“指標(biāo)不降、項(xiàng)目不下、人員不減、工資不降、安全不松”。
河南中醫(yī)學(xué)院、河南工程學(xué)院著力解決特色學(xué)科偏少、學(xué)術(shù)亮點(diǎn)不多的問題，加快高水平大學(xué)建設(shè)步伐。
把樹立良好作風(fēng)與落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀要求結(jié)合起來。國家級(jí)貧困縣南召縣努力制約經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的突出問題，立足于可持續(xù)發(fā)展，著力構(gòu)筑綠色工業(yè)新體系、綠色農(nóng)業(yè)新體系、綠色旅游新體系和綠色公共服務(wù)新體系。
以焦裕祿精神為激勵(lì)，心中時(shí)刻裝著群眾，社會(huì)更加和-諧――。
省住房和城鄉(xiāng)建設(shè)廳積極推進(jìn)保障性安居工程建設(shè)，截至目前，底下達(dá)的國家投資廉租房補(bǔ)助項(xiàng)目中，已開工147個(gè)，占項(xiàng)目總數(shù)的91%。累計(jì)完成投資8。7億元，占總投資額的46%。
為解決大學(xué)生就業(yè)難，河南農(nóng)業(yè)大學(xué)推出完善就業(yè)聯(lián)動(dòng)機(jī)制、做強(qiáng)基層就業(yè)品牌等9項(xiàng)措施;新鄉(xiāng)醫(yī)學(xué)院推行畢業(yè)生就業(yè)“一對(duì)一”全程指導(dǎo)，幫助大學(xué)畢業(yè)生就業(yè);河南教育學(xué)院邀請(qǐng)38家企業(yè)到學(xué)校舉辦招聘會(huì)，400多名大學(xué)畢業(yè)生簽訂了就業(yè)意向。
以焦裕祿精神為激勵(lì)，廣大黨員領(lǐng)導(dǎo)干部爭(zhēng)做弘揚(yáng)焦裕祿精神的表率――。
在企業(yè)一線、在田間地頭，群眾看到領(lǐng)導(dǎo)干部們認(rèn)真收集意見，現(xiàn)場(chǎng)解決問題，努力化解矛盾。蘭考縣群眾夸贊，500名縣直機(jī)關(guān)干部和500名鄉(xiāng)鎮(zhèn)機(jī)關(guān)干部與1000家貧困戶結(jié)成幫扶對(duì)子，幫助困難群眾解決了大量生產(chǎn)生活中的實(shí)際問題;漯河市企業(yè)負(fù)責(zé)同志露出舒心的笑容，市、縣級(jí)領(lǐng)導(dǎo)分包企業(yè)，使他們得到了貼心的服務(wù)。
學(xué)習(xí)弘揚(yáng)焦裕祿精神，不僅要著眼于眼前，更是一個(gè)長期的、不能松懈的任務(wù)。讓焦裕祿精神在新時(shí)期永放光芒!
參考托爾斯泰傳著名書籍有感心得范文（14篇）篇十二
讀完《梁家河》一書，已經(jīng)一個(gè)來月了，但習(xí)總書記40年前知青歲月，叮嚀梁家河父老鄉(xiāng)親的話語，時(shí)常在我耳邊縈繞：“隨娃，村干部要一碗水端平……;鐵鎖，要做行動(dòng)上的巨人……;黑子，當(dāng)干部的身上要留住泥土味……。”一句句叮嚀，一片片深情，樸素的話語，無不彰顯著習(xí)總書記一心為民的情懷。
“作為一個(gè)人民公仆，陜北高原是我的根，因?yàn)檫@里培養(yǎng)出了我不變的信念：要為人民做實(shí)事!無論我走到哪里，永遠(yuǎn)是黃土地的兒子”。習(xí)總書記不僅這么說，而且也是這做的。在梁家河先后辦起了鐵業(yè)社、縫紉社、磨房、代銷店，方便群眾生活。成為國家領(lǐng)導(dǎo)人后，他不斷踐行著共產(chǎn)黨人和大國領(lǐng)袖的初心——鐵腕反腐、從嚴(yán)治黨，實(shí)施軍隊(duì)、政府等改革，開展科技創(chuàng)新、精準(zhǔn)扶貧等工作，開啟了實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的偉大征程。
作為城區(qū)一幼黨支部書記、園長，我將時(shí)刻高舉黨的偉大旗幟，牢記辦好人民滿意的幼兒教育初心，不斷豐富黨建載體，將黨建融入雙常規(guī)教育教學(xué)中，大力開展黨建“雙培養(yǎng)”活動(dòng)，把更多的黨員培養(yǎng)成優(yōu)秀教師，把更多優(yōu)秀教師培養(yǎng)成黨員，以黨建引領(lǐng)學(xué)校的發(fā)展。著力強(qiáng)化教育精細(xì)化管理，開展豐富多彩的保教活動(dòng)，深入貫徹《3—6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》精神，全面提高保教質(zhì)量，努力辦好讓人民滿意的幼兒教育。
參考托爾斯泰傳著名書籍有感心得范文（14篇）篇十三
曾國藩是中國近代史上權(quán)位顯赫、作用很大、影響深遠(yuǎn)，而又非常復(fù)雜、飽受爭(zhēng)議的人物，其在修身齊家方面很有建樹，為時(shí)人奉為“立德、立言、立功”的楷模，并留下了很多值得后人稱道的名言警句。“求缺惜福”便是曾國藩一個(gè)重要的人生信條，他的本意是告誡自己、告訴別人---人不能太貪、人要懂得感恩。區(qū)區(qū)四字，細(xì)細(xì)品味，覺得豐富、有滋有味。
“求缺惜福”是一種健康的心理狀態(tài)。人們常說:“比上不足，比下有余”。“求缺”能使人產(chǎn)生一定的滿足感，而滿足感可以萌生人的惜福心，有了惜福之心，人就會(huì)萌發(fā)感恩的情懷，這樣就構(gòu)成了積極健康的心路歷程。“求缺惜福”是一種辨證的思維方式。俗話說“月滿則虧，水滿則溢”。人既要知足，又要知不足。只有懂得知足，才能惜福、幸福;也只有知不足，方能求缺、補(bǔ)缺。人，就是在知足、知不足、不知足的思維定式下成長的。“求缺惜福”是一種積極的人生態(tài)度。人在成長、成才、成功的道路上，每個(gè)階段都面臨著“要什么”和“缺什么”的問題。“求缺惜福”要的是對(duì)目標(biāo)的孜孜追求和實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)所要達(dá)到的心力、能力、定力補(bǔ)缺。只有“求缺”，才能不斷地認(rèn)識(shí)自我、完善自我、提高自我，也只有“惜福”，才能不斷增強(qiáng)感恩之情、擔(dān)當(dāng)之責(zé)、使命之行。
今天我們認(rèn)識(shí)和理解“求缺惜福”也有很強(qiáng)的針對(duì)性、指導(dǎo)性和實(shí)用性，特別是在“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育中，“求缺”就是以問題為導(dǎo)向，查擺不足、列出清單、制定措施、立行立改;“惜福”就是要珍惜目前良好發(fā)展環(huán)境和難得的歷史機(jī)遇，因勢(shì)而謀、應(yīng)勢(shì)而動(dòng)、順勢(shì)而為、乘勢(shì)而上。
參考托爾斯泰傳著名書籍有感心得范文（14篇）篇十四
《資本論》，是馬克思的著作，是以唯物史觀的基本思想為指導(dǎo)，通過深刻分析資本主義生產(chǎn)方式，揭示了資本主義社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，同時(shí)也使唯物史觀得到了科學(xué)的驗(yàn)證和進(jìn)一步的豐富和發(fā)展。《資本論》運(yùn)用唯物史觀的觀點(diǎn)和方法，將社會(huì)關(guān)系歸結(jié)為生產(chǎn)關(guān)系，將生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力的高度，從而證明了社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是一個(gè)不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過程。