通過讀書心得的寫作，我們可以將書中的理念與自己的經驗相結合，形成獨特且有深度的思考。7.通過閱讀范文，我們可以了解到不同人對同一本書的觀點和評價，幫助我們更全面地理解和把握書籍的內容和意義。
心理學與生活讀書筆記及心得感悟（匯總16篇）篇一
2、斷言越簡潔，論證越貧乏，影響力反而越大。世界大概就是一個矛盾體吧。拿破侖曾經說過：最重要的修辭手法只有一個，那就是重復。所謂的成功學也好，傳銷也好，又或者考試前的宣言，哪一個不是反復重復：我最棒！我最棒！我最棒！不但重復的話會長久根植于無意識的自我的深層區域，恰好是我們行為動機形成的地方！
3、模仿只是傳染的結果，just結的果。影響群體的只能是榜樣而不是論證。
5、聲望跟形象又有著相互促進的關系。例如香港法官每次都要帶假發拿天枰。一個人是否有聲望跟他個人關系不太大，而在于他出于什么官職。巴特農神廟只是一群毫無看頭的廢墟但它的聲望使它看起來不是實際的樣子。聲望的著名特征就是：使我們看不清事物本質，使我們失去判斷力。跟張嘉佳的9朵玫瑰論還蠻像的。“9朵玫瑰花，不矯情就是9朵花，矯情了才代表長長久久；明信片，就是紙漿加郵戳嘛，但矯情賦予了它各種美麗的含義。矯情是對這個世界認識的敏感度，它像一副五顏六色的眼鏡，戴著這副眼鏡，看世界才是五彩繽紛的。”
形式感其實挺重要的。伏爾泰說：如果沒有形式，生活只是一片片沙漠。
6、成功者的每個觀點，因為成功這個事實，都會得到人們的認可。不再受到懷疑。也就是說花若盛開清風自來。
7、普世信念一旦消失，就是衰敗的開始。那這也就是公司文化存在的價值吧。
心理學與生活讀書筆記及心得感悟（匯總16篇）篇二
本次讀書會我主要進行了兩方面的講解，一方面是梳理人格結構的定義以及其在夢境方面的體現，另一方面是從猶太種族滅絕看社會情境中的人。
一、人格結構方面。弗洛伊德于1923年提出精神結構理論，他認為人的精神結構分為本我、超我與自我。
首先人的第一個精神層面是本我。本我可以看做是原始驅動力的儲存處，屬于非理性運作，跟隨沖動運動并追求即時滿足感，而不思考所渴望的行為是否可行，是否被社會所認可。嬰兒的啼哭、吮吸，人感受到饑餓都屬于本我的沖動，本我實際上是被快樂原則所支配。
人的第二個精神層面是超我。超我是一個人價值觀的存儲處，包括從社會習來的道德態度，超我大致上與良心的概念相對應。譬如上課過程中，一個學生感受到饑餓，但它卻不能從課堂上起身去吃飯，阻止他吃飯的想法便是超我的理性。超我也包括理想自我，這是一個人想讓自己努力成為的樣子。在本我與超我方面常發生沖突，本我想做感覺上快樂的事，而超我則堅持做正確的事，在本我與超我的矛盾間，便出現了自我來調節二者的矛盾。
人的第三個精神層面是自我。自我是一個基于現實的自我方面，來調和本我沖動和超我需求之間的沖動。自我代表一個人關于生理和社會現實的觀點，是他（她）關于行為的原因和結果的理性認識。自我受現實原則支配，這種原則為快樂的需求提供現實的選擇。
當本我和超我產生矛盾后，自我會進行折衷來盡量滿足兩者的需要。但在自我的調節作用里，有時本我和超我之間的妥協就如同是“在本我上加個蓋子”，自我并未進行有效的調和作用。此時便產生焦慮障礙，焦慮障礙可以看做是個體無力很好的解決內部沖突所造成的，級本我的無意識的、非理性的沖動被超我抑制而產生的沖突，這通常是大部分心理問題的開端。對于焦慮障礙的治療方面，主要在于重建個體心靈內部的和諧，增加本我的表現機會，降低超我的過分要求，使自我的力量強大起來。由此看來，心理障礙的出現是調節造成的，調節失衡，而心理障礙的治療同樣也是調節的作用，調節平衡。
在對夢的解析層面，人格結構同樣發生作用。當人們入睡時，超我對來自本我的那些不能被接受的沖動的戒備有所下降，所以那些在清醒時不能表達的動機就有可能在夢中出現。弗洛伊德將夢劃分為兩種類型，一種是顯夢，以視覺的形式表現出來，即人們在清醒時可以回憶起來的那部分夢的內容；另一種是隱夢，作為隱含內容出現，即無意識中尋求表達出來的實際動機，因其內容是令人痛苦或無法接受的，所以在表達時需要進行偽裝或以象征性的形式表達出來。顯夢和隱夢都受超我對本我的抑制作用，但區別在于，隱夢的超我抑制作用遠遠要強于本我。
二、從種族滅絕看社會情境里的人。首先對于人提出三個問題進行思考。當你碰巧擔任或者擺脫不同的角色，你會變成什么樣的人？你從什么時候開始失去自我感而具有同一性？當個人加入到集體中時，社會心理力量是如何作用于普通個人，從而在人類歷史上制造出那些最令人感到恐怖的時刻？三個問題，對于人的精神力量的改變層層加強。通過一個例子或許可以回答這幾個問題。
首先來看最重要的一點是，群體內出現了絕對權威。納粹的絕對社會力量迫使非猶太村民不得不服從。
其次，在絕對權威下產生的偏見。對絕對權威納粹的的服從于歸屬也包含著對其意識形態的歸屬，納粹相信猶太人是社會的骯臟毒瘤，因此小鎮的非猶太村民便也相信他們是社會毒瘤，盡管這“毒瘤”之前并未毒害過誰，但偏見就是發生作用了，對每一個非猶太村民。
第三，群體意識強烈。非猶太人對于納粹的歸屬是包含其意識形態、思想觀念的歸屬的。要歸屬一個群體，很重要的一點是發現其中的一套社會規范，這套社會規范調節著群體情景下人們所渴望的行為。這種調節表現為兩種方式：你會注意到所有或者多數成員的某種行為整齊劃一，同時你會看到某人違背社會規范的負面后果。在耶德瓦布內，所有非猶太村民整齊劃一的迫害猶太村民，因為他們明確知道違背這種迫害的后果是自己被納粹、被非猶太村民迫害屠殺。
第四，內團體的形成并共同抵抗外團體。在困難條件下，人們更固執于界定內團體和外團體。這樣，外團體的人就成了社會頑疾的替罪羊。因為替罪羊這個群體為社會頑疾背了黑鍋，對他們施加暴力就更容易。納粹領導下的耶德瓦布內，內團體是納粹以及所有非猶太人，而猶太人自然就成為作為替罪羊的外團體。
耶德瓦布內中的所有非猶太村民與我們一樣都曾是普普通通生活的人，沒有任何區別，但他們卻都適應了屠殺者的社會角色，性格發生了極端的變化。并且事實也證明，所有普通的個人處在他們的環境中都會成為“屠殺者”。
上面提到的三個問題或許可以得到答案了。當你碰巧擔任或者擺脫不同的角色，你會變成什么樣的人？你會根據角色的特點而改變自身，以便自己能適應那個角色。比如，從學生到老師的轉變，學生一定會盡量隱藏自己是個學生的角色特點。你從什么時候開始失去自我感而具有同一性？所為真理、絕對的出現，并且形成并加入了群體，在群體內同一意識產生的時刻。當個人加入到集體中時，社會心理力量是如何作用于普通個人，從而在人類歷史上制造出那些最令人感到恐怖的時刻？絕對權威、偏見、內外團體的抗衡以及社會強大力量的壓迫。
心理學與生活讀書筆記及心得感悟（匯總16篇）篇三
8、專家的學問只是我們普遍無知的一種弱化形式。在社會問題上，因為未知因素過多，人類是一樣的無知愚昧。師父也說：智慧跟學歷是沒有關系的。智慧也不代表技藝的高低。古有掃地僧，不識斗字，卻通曉經文，大概就是智慧了吧。知識也好，文字也好不過是載體。
大智慧果然是相通的。
9、在當前的主流觀念中，最為大眾認可的觀念是：教育在很大程度上能夠改變一個人，使其不斷完善，甚至是建立起人與人之間的平等關系。這個觀念一再被重復，最終變為最堅定的民主信條之一。如今想抨擊這個觀念，就好像過去抨擊宗教教義一樣困難。看到這句話，心里滿滿的認同，不可否認還有其他方式得到平等，但通過教育無疑是最快捷簡單的。可是，這是1890年寫的東西！讀起來卻像當下...
喜歡書中的一個比喻：附加意見像巖石上的流沙一樣多變。
分析了所有的這些表面變化后，我們驚奇地發現，一切與普世信念和種族情感相悖的觀點，都沒有廣闊的生存空間，它們會很快再次回歸主流。那這是不是就能解釋為什么bat在中國稱霸。免費服務方便普世。有社會責任感的企業往往會發展的特別好。也可以說以為人民服務為出發點的企業會有不錯的發展。從經濟學上說：那片領域叫空白市場。怎么才能找到那片市場？看人們需要什么，大概是最便捷的方式。用最無私的心做事，做最無私的事，也會得到最無私的回饋。凈慧長老提出覺悟人生，奉獻人生不只是教義，更是生活禪的真諦。
作者：成長的小青瓜。
心理學與生活讀書筆記及心得感悟（匯總16篇）篇四
這本書是美國高效心理學系的一本教科書，由《社會性動物》的作者阿倫森和威爾遜及艾克特共同編寫，所以它的副標題是《阿倫森眼中的社會性動物》。這本書已經是第八版了。一本書之所以會不斷的更新出版和暢銷，肯定有特別的原因。我覺得是本書最大的特點是的可讀性非常強，完全沒有令人感到枯燥的心理學理論和概念，幾乎所有概念都是通過許多緊貼時代的案例來解釋。此外，還有各種有趣的測試和問卷，正因為包含了如此大量的內容，它也是一本厚書，總共有十三章400頁。每一章都有值得寫筆記的內容，所以這本書的讀書筆記就按照每章節來寫。”
社會心理學是一種科學研究，它是探討人們的思想，情感以及行為如何因為他人（整個社會情境中存在關系的人）真實或想象的存在而受到影響的科學研究。
對于很多社會現象，我們有很多民間的智慧，常識來解釋其中的原因。但是社會心理學不同之處在于，為了探索社會現象背后的最可能的原因，社會心理學家會設計一系列科學研究方法來實證地，系統地驗證關于人類社會行為的假設，猜想和觀念。社會心理學試圖預測在高度復雜環境下高度復雜的人的行為。
因而社會心理學的任務之一就是提出有素質的假設或猜想，指出在什么特定條件下一種或另一種結果會發生。另一項任務是設計出足夠精細的實驗，以便能確定導致某種結果的條件。
社會心理學是介于人格心理學和社會學之間的學科。人格心理學解釋社會行為時，重視個體差異，即使一個人異于其他人的人格層面，分析水平是單個個體。社會學的焦點不是個體的心理，而是整個宏觀上的社會。社會學的分析水平是團體或情境。社會心理學的分析水平是社會情境中的大多數個體的行為。社會心理學的目的在于找出每個人受到社會影響左右的人性通則。
了解了社會心理學之后，可以在解釋人的行為減少基本歸因錯誤。基本歸因錯誤，是將自己和他人的行為完全歸諸于人格特征，因而低估了社會影響的行為。當我們忽略社會環境的影響，而將人的不當的行為通過貼上諸如性格缺陷的標簽來解釋，這是一種將情境過度簡單化的方法，雖然我們獲得了輕松，但是卻失去了通過改變環境的改變自己或他人的機會。
04、個人與社會情境是相互的。
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因為整體并不是等于部分的總和，應該著眼于知覺者的現象學，即物體是如何在人們心中呈現的，而不是著眼于客觀刺激出的單獨成分。
對情境的解讀主要兩種基本的人性動機，維持良好的自我感覺的需求（對自我的高自尊的需求）和盡可能準確的需求（對客觀世界準確性認知的需求）。
心理學與生活讀書筆記及心得感悟（匯總16篇）篇五
最近看了一本關于心理學的書，書名是《心理學與生活》，作者是美國的理查德·格里格。
由于當時對心理學方面的東西也比較感興趣，朋友推薦了這本書，我便選取性的看了看。原本我以為這只是一本普通的心理學方面的書，但是看過后，在網上百度了下，原先心理學教材中的經典。
是我孤陋寡聞，實屬慚愧。這本書不僅僅在美國，在全世界許多國家的心理學界都有著極高的知名度，還是心理學基礎教材中第一品牌書、被美國ets推薦為gre心理學專項考試的主要參考用書。是美國斯坦福大學多年來使用的教材，也是在美國許多大學里的“普通心理學”(generalpsychology)課程選用的經典教材。
這是本最普通的心理學書籍，里面沒有心理測驗、沒有心理故事、沒有人力資源、社會任何一個方面的專業資料。它能讓一個對心理學毫無所知的人，有潛力一步一步的走進心理學更深奧的世界。看了這本書，讓我發現原先生活真的到處都有心理學。
至此，這本書我已經完整的讀過一遍，其實它就是一本心理學最根本的書，但是卻很全面。這本書有十八章，主要介紹了生活中的心理學、心理學的研究方法、學習與行為分析、智力與智力測驗、理解人類人格、、心理治療、社會過程與關系、社會心理學與社會文化等資料。
此書中雖然只是從生活入手，深入淺出的與心理學知識聯系起來，讓你在不知不覺中領悟到心理學的魅力，從心理學的角度講述生活中一些習以為常但又從沒注意過的生活瑣事，但這些可能就是我們生活的傳播過程中所發生的微小的細節。這本書它讓我學會試著如何去思考，如何去分析受眾的心理現象以及由此決定的行為方式。
《心理學與生活》資料上讓我印象最深刻的最后歸納為以下幾大點：
首先，就如我介紹中提到的，它運用了很多心理學在生活中運用的例子來讓初學者更加容易的理解心理學的一些原理，并且大大提升了對學習心理學的興趣。
其次，這本書的作者并不會簡單的羅列一些概念和方法，作者始終是以一種循序漸進的方法對你進行啟發，或者用提問的方法，或者舉例，或者運用一些圖案，他能充分的從初學者的角度出發，而不是從一個心理學專家的角度出發去編排這本書，這點讓我很敬佩。
還有，這本書每章后都有一個總結性的句子，把提到的重點列出來，在這點上，我國出的很多教材也有類似的做法，但是更多都是出一些習題在后面，并沒有做一些總結性的歸納。
最后，我也推薦大家有時光就去看看這本書，如果是心理學的初學者，就更就應去看看這本書!
心理學與生活讀書筆記及心得感悟（匯總16篇）篇六
之前看了很多心理學相關的書，最近決定稍微深入一些，從看一些教科書開始。第一本書的名字叫做《心理學與生活》，作者是理查德·格里格和菲利普·津巴多，教材被斯坦福大學采用多年。
說到這個，其實教科書比小說什么的好懂，因為它的邏輯很清晰，很多概念也會反復強調，你就很容易讀進去，好的教科書比老師能教給你更多的東西。
我推薦大家有空可以多看一些英文的教科書，既能學英語，又能了解一些專業知識。
心理學的定義：心理學是研究人的行為和行為背后的心理過程的科學。
行為（behavior）：在這本書里面，行為被定義成為了適應環境而采取的行動。
在此之前我從來沒有從適應環境的角度來思考行為。但從這個角度一想的話很多東西就很合理了，從進化心理學的角度來想，人類之所以會是群居社會性的動物，一定程度上是為了通過群居合作來適應環境從而維持生存。我們努力學習、賺錢、健身，某種意義上講都是為了適應社會。
科學（science）：心理學也是很嚴謹的一個學科，形成一個結論之前，心理學家首先通過觀察，形成一個假設，然后進行實驗收集數據，再進一步通過嚴謹客觀地推理，最終得到一個結論。這當中有很多數據抽樣、統計分析、假設檢驗等等內容。
當你看一篇文章，不管是雞湯文也好，還是看理論研究也好，如果能多一些邏輯思考，少一些先入為主，或許就能更清晰地看到事實的全貌，在做決策的時候也會更加明智。所以平時對于各種觀點，都要保持一種客觀的態度去分析。
歷史上比較著名的心理實驗有：斯坦福大學的監獄實驗
描述發生的事情，解釋背后的原因，預測將要發生的事情，并做出相應的干預和控制。
所以其實心理學的問題跟我們的生活還是非常相關的。
結構主義：心理內容的構成，主要研究思維的成分，例如我們可以把大腦分成如下三個部分：自我、本我、超我。
功能主義：每一個生理心理表現／行為，它的功能和作用。功能主義問的問題是，每個心理現象，它是為了實現什么功能？比如有的人遇到精神上的打擊之后會失憶，某些理論認為是為了自我保護，避免直接面對劇烈的心理打擊。
現代心理學的七種觀點流派和例子：
·生理：吃巧克力刺激大腦分泌多巴胺，感到愉快
·心理動力：弗洛伊德，內心的種種力量沖突
·進化：例如人類對社交的需要，最初是為了通過聚集群居從而在惡劣的環境下生存
·認知：同一件事在不同的人的認知當中并不一樣，知行合一
·行為主義：行為主義的代表人物是巴甫洛夫（條件反射）。
·人本主義：人本主義的代表人物是馬斯洛（需求層次論、自我實現）
·文化：東西方文化的強勢／弱勢
從這七個角度來思考，其實每個人的心理受到各種各樣因素的影響。每個人總以為自己擁有自由意志，但排除本能、生理、文化、認知等等因素的影響，你真的確定你所做的選擇是你發自內心想做的選擇嗎？還是說其實你只是一個提線木偶，在適當的環境條件和刺激下就會做出特定的反應？這也值得我們去思考。
心理學是研究人行為和行為背后的心理過程的科學。
心理學有結構主義和功能主義兩個流派。
現代心理學有七種不同的思維角度：生理、心理動力（心理分析）、進化心理學、認知心理學、行為主義、人本主義、文化心理學。
之前總覺得自己什么都知道。看了書之后才發現，其實自己的想法很片面也很狹隘。看到別的思路才發覺自己想的也并不全面。
心理學與生活讀書筆記及心得感悟（匯總16篇）篇七
好久沒寫東西，提起筆來不知道怎么寫了，寫點東西算是我不多的興趣愛好，看來要維護筆耕不輟的勤奮是必要的。想了半天又不愿意放棄，還是選擇最簡單的讀書筆記來寫吧。
昨天空閑時間，在微信讀書上看到同學推薦這本書，下來當作小說翻了翻，似乎又回到看csi的情形里了，只不過這是國內的書本版。csi追到后面，我幾乎將它當作一部家庭育兒教育片來看，罪犯各有不同，整體看下來，很多的犯罪都是同心理心態的失衡有關，而追溯心理不健康的形成原因，大致都可以回到童年，回到原生家庭去，歸結為兩種，愛缺失和愛太多。
愛缺失是從小很少受到家人親人同學朋友的關愛關注，體會不到溫暖，人變得麻木而冷漠，對別人做殘忍傷害的時候，內心毫無知覺。愛太多是因為家人的過份溺愛，形成唯我獨尊的思想，變得自私自利，從不會考慮其他人的感受，失去與人合作的能力，無法融入這本需要協作的社會，將情緒歸為外因。而家人的過度保護，也會讓人失去面對挫折和困難的能力，一旦遇見一些難以應付的情況，心態失衡，以致走上變態極端的道路。
所以也時時提醒自己，教育孩子不要太過溺愛，也不要太過嚴厲。當然這個度的把握，就叫藝術了。這門藝術是需要長期摸索和學習。
極端的犯罪心理離我們說遠不遠，說近不近，對于自身是需要盡量避免去和這類極端人群接觸，就是常說的遠離“垃圾人”。遇見極端的人，認慫不爭遠離，生命安全是第一位，把時間留給值得的人和事才算創造了時間的價值。
某次騎車到路口，稍看了一下紅綠燈，迎面逆行而來的壯漢對我吼“看到點嘛！”我看了他一眼，沒說話騎車走掉了。先生騎在后面說他“吼啥子吼”！我說，你理他干嘛？他說“他個逆行的還罵你？”我說，是覺得有點氣，但想想，和這種垃圾人爭浪費時間，還有可能后續花更多時間和他爭執。一瞬間是有點氣，但把遠離垃圾人的原則一拉出來，就為自己節約了時間而慶幸了。
心理學與生活讀書筆記及心得感悟（匯總16篇）篇八
中而且還有很強的時間管理能力。負面特質：a型人格的人的抑郁感會更強，他們的內控性比較低，愉悅的體驗較少，較多的情緒的壓力，較低的幸福感，較低的幸福滿意度，較低的健康的滿意程度，較弱的家庭歸屬感，較低的生活滿意度。最后，a型行為的人可以通過以下方式改善：克服完美主義的克服暴怒，多做一些藝術的活動，多一些鑒賞的活動，更多地去交一些朋友，能夠去享受到生活當中的一些樂趣，另外還有一種方式，是運動。
第三講，吸引力的秘密。《吸引力的秘密》這一講包括：接近性，相似性，互補性，關系中的回報以及外貌吸引力。接近性的特質體現在易得性與交往性；相似性則指出相似的他人會認同我們的信念和傾向，相似性有助于順暢地互動;而互補性則指人們之間因為可以在角色或需求上以相互揚長補短和互相滿足而形成人際吸引。
第四講，非言語溝通。信息傳遞包括語言、姿勢與語音。主要講了五個方面的內容：一是何為“非言語溝通”、二是面部表情能否表達信息、三是身體姿勢可否傳達意圖、四是人際距離能傳達什么信息、五是情境文化怎樣影響溝通。
第五講，告別亞歷山大。《告別亞歷山大》講了壓力的本質，壓力的反應，壓力階段模型，壓力的來源，壓力的管理與應對這五個方面的內容。首先，壓力也叫應激，使機體在對生存環境中多種不利因素進行適應的過程中，由于適應和應付能力之間不平衡而導致的身心緊張狀態及其反應。壓力通常來源于生活變故，像分居、被監禁、親密家庭成員死亡、受傷或生病、結婚、被解雇等。最后，要管理應對壓力，就要改變壓力來源，發長應對技巧，平衡生活方式，發展合力思維。
心理學與生活讀書筆記及心得感悟（匯總16篇）篇九
學生將學習情境知覺為一個整體，所以教師要先介紹學習內容的概況和框架，在教學活動中激發學生思考，重點為解決問題，鼓勵創新而不是機械的重復，在學習結束后總結。將學習整個情境作為一個整體給學生。
勒溫把物理學和心理學結合起來，提出了場論。其實就是心理場，人與人之間接觸有氣場，所有人在一起也可以形成一個共同場，場會影響人，有能量的人也會影響場。場論對于教育、團體治療、管理都能應用。
我們認識的認知心理學在上世紀60年代才發展起來。米勒是反行為主義者，他認為意識和行為一樣可以被研究。研究意識可以研究感知、概念、記憶、語言等等。奈塞爾是“認知心理學之父”，他認為認知過程幾乎與人類的各種行為都有關。
人本主義學說：人本主義是我最喜歡的思想，實際上人本主義并不是歷史悠久，是60年代發展起來的，在美國，他屬于第三勢力。（其他：精神分析、行為主義）。
人本主義關注個人，尤其強調個人的選擇。強調意識經驗，相信人性。反對行為主義，認為行為主義只是把人當做機器。反對精神分析，認為精神分析在貶低人性，過于關注人的陰暗面。但這并不影響，人本主義治療師運用精分和行為的技術。馬斯洛提出了自我實現理論：每個人的天性中都有自我實現的動機，利用自己的天賦，發揮自己的潛能。每次我們體會發揮潛能后的滿足感，都是一次高峰體驗。
p108有我們不同層次的需求：生理、安全、愛與歸屬、尊重、認知、審美、自我實現。每天我們每個人沿著這樣的梯子上上下下，達到不同的層級。
馬斯洛理論的應用：在教育上，教師調動學生學習的積極性，幫助學生設立目標，循序漸進。在治療上，激發病人的生活意志，了解自己和他人的愛、情感與自尊。在管理上，培訓管理者了解員工的需求，激勵員工。
心理學與生活讀書筆記及心得感悟（匯總16篇）篇十
用了很長的時間終于通讀了《心理學與生活》這本書，有一種小小的成就感。更加欽佩這本書的作者理查德。格里格和菲利普。津巴多兩位先生，他們用通俗易懂的方式結合很多的心理學實驗，讓我再一次走進心理學深奧的世界。
心理學就是這樣一門科學，可以幫助我們在適宜的水平上客觀地描述、解釋、預測和控制我們的行為行動。學習數理化之前，先學心理學，我們需要了解自己。
1、早早期關懷
2、吃辣椒
3、錯覺在影響我們的生活
知覺讓我們的感覺更加有序的辨別事物，但是當時社會的發展，各路神仙大俠在利用我們知覺上的錯覺，即虛擬環境給我們營造一個全新世界，我們的知覺在欺騙我們!
4、為什么我醒了，夢記不住
我們常常聽家人朋友說，我怎么就不能有個好的睡眠，一覺睡到天亮!其實人類的睡眠有自己的節奏，一般一個周期是100分鐘，在整夜睡眠中，我們會經歷4～6次這種100分鐘的周期，每個遞進的周期里，你在深睡nrem的時間都會減少，而在rem睡眠(眼動期)的時間會增加。在最后一個周期里，你也許會花1個小時在rem睡眠上，而我們的夢一般也出現在rem中。這就是我們平常感覺總在做夢而又什么都記不得的原因。
弗洛伊德作為心理學精神分析的鼻祖開創了人類對心理學領域的卓越認識，雖然心理學在誕生初期有點唯心的色彩，但是沒有人可以忽略心理動力學對心理學領域的貢獻。
繼心理動力學派之后，行為主義、人本主義、認知主義等等流派從開始關注人的性能本和死本能等原始本能，逐漸發展到關注環境、主觀能力、我們的行動和我們頭腦的認知，現在的神經心理學更是利用對神經科學的研究發現人的一切心理活動都和我們的腦功能密切相關，焦慮、抑郁、失眠、甚至人格障礙、精神分裂等等可能都是腦神經的問題。
在我看來，心理學個大流派從不同的側面以遞進的方式理解和認識我們人類自己，并幫助我們生活的更好!
心理動力學如同一把精準的手術刀，能一針見血地發現心理問題的病灶在哪兒和問題的嚴重程度，發現問題已經讓病體好了許多，但是淌血的傷口不可能自己痊愈，其他流派認知、行為流派等等就是上等的好藥，能在已經剔除腐肉的傷口上用藥、縫合并療愈傷口以期待痊愈。
我們從哪兒來，我們為什么是現在的自己，心理動力學從出生及原聲家庭的角度告訴我們是誰?但是人區別與動物的進化歷程告訴我們，人類有非常大的自主性的學習能力和進步能力。
例如。我們可以很好地利用華生的經典條件刺激理論，讓兩個本無關系的客體產生聯系以影響我們的生活(不喜歡學習和玩游戲激勵);我們可以在認知方面用積極的框架思維方式代替消極的思維方式(對于病人，生存思維對題維持思維);我們可以利用皮格馬利翁效應，用積極的預言指導我們的生活。
相信自己，相信人類，我們在求知的路上一直勇往直前!用進廢退!
心理學與生活讀書筆記及心得感悟（匯總16篇）篇十一
這次三體（全集）是我利用上班期間的休息碎片時間完成的。剛開始寫了一些閱讀過程中觸動的想法，也獲得了不少贊和評論。可是，越往后看，越發現自己被作者對于宇宙規律、人性、責任、愛情等的詮釋而拋到宇宙之間，失去了重力的作用下，大腦因一度缺氧所能想象到的，試圖留下閱讀痕跡的筆記，始終無從寫起。震撼之余，感慨那種天馬行空般的想象，更驚嘆于有邏輯的而又空渺的真實感。
小說中從汪淼，到葉文潔、章北海、羅輯、程心、云天明、大史等人，每一個人都承擔了各自的責任，但每一個人都是主角但又都不是。當單個個體面對人類，？？，太陽系，銀河系，三體文明及浩渺宇宙的時候，顯得格外脆弱和渺小。由于責任所展現出來的人性光輝卻在黑暗宇宙中璀璨奪目。那些人性的自私和貪婪就如黑幕一般，阻擋了文明之間的`交流。
文檔為doc格式。
心理學與生活讀書筆記及心得感悟（匯總16篇）篇十二
《邊城》是作者沈從文于1934年4月完成的一部代表作。初讀時或許受限于年齡與經歷，對于半個多世紀前的這篇小說總帶有一些不以為意。時隔數載再度看到那些質樸無華卻深有內涵的文字，被不明緣由的情愫瞬間感染打動，從而將一種美好的感觸沉淀在內心深處。
作者曾道：“我要表現的本是一種‘人生的形式’，一種‘優美、健康、自然，而又不悖乎人性的，人生形式。我主意不在領導讀者去桃源旅行，卻想借重桃源上行七百里路酉水流域一個小城小市中幾個愚夫俗子，被一件普通人事牽連在一處時，各人應有的一分哀樂，為人類‘愛’字作一度恰如其分的說明。”小說敘述的是湘西小鎮一對相依為命的祖孫平凡寧靜的人生，以及這份平凡寧靜中難以抹去的寂寞和“淡淡的凄涼”。閱讀這部中篇小說，通篇令人深感一種貫穿始終淡若煙塵的悠然與寂寥。白描般的筆觸，寥寥數語將小城的靜美與清雅從幽靜淳樸蒼翠迷人的大自然中帶入讀者的腦海，這片至純至美的自然塑造出一群心靈澄澈的邊民。淳良美好的靈魂，是作者此文給人留下最深刻的印象。原始和諧的邊城生活，清新樸素的民風，與那清澈溪水、帶著自然氣息的山嵐以及風中輕舞的翠竹，那白日水聲人聲交織鼎沸的河畔與沉靜夜色下靜謐映月的渡船一并，奉獻給讀者一場視覺、聽覺及感覺的盛宴。
《邊城》的寫作基于一種原始的希冀。作者將對美好淳樸的生活形態的向往與渴望自始至終注入全篇。全文極力描繪與推崇的是中華傳統文化中傳承至今的美德。作者構建出匯集“美”的一座城，仿佛是作者靈魂深處對美好信念守護的內心城堡的對應鏡像。這些美好的意象與思想，不僅是對現實生活中物欲橫流、人性衰退、重利輕義、不明廉恥、庸俗腐化現象的抨擊，也是對在時局中隨波逐流、難以尋找到心靈家園的人們的一種慰藉與支持。《邊城》中繪出的是如世外桃源一般不存等級功利，而重義重情、人際誠懇友善的一座城。文中祖孫間暖人心靈的溫情，青年男女間青澀卻純美的愛情，船總家兄弟對少女翠翠的真摯戀情以及天保、儺送兄弟二人手足情誼，都是作者對傳統美德內涵的真善美的認知表現。《邊城》將景之凈、人之淳相融合，通篇自然與人和諧的狀態中更凸顯了人們心靈的純凈。《邊城》中描寫小舟擺渡、山歌比試、兄弟謙讓、祖孫間的相依之情，邊城人民這種近似原生態般帶有非凡感染力的生命形態和生活方式，都隱含有作者對現實中傳統美德弱化、價值信仰缺失的痛惜，以及對現代文明沖擊下人性衰退、物欲橫流的社會現狀的批判。作者推重這種自然之美的生活方式，絕非不切實際的空想主義。文學不是政治學，縱然有博弈也不該將美好抹殺，作者如此的筆觸和行文，也是想以此種令人向往的桃源之美重建民族的優良品德和美好人格。
《邊城》一文將情與景都做了精妙的描繪。情的描寫上作者運用了多種修辭手法，將人物內心的`變化把握得十分到位。人物的夢境也成為其真實情感的一種幻象化表達。翠翠夢境中的情景正是這個人物內心發生細微變化的征兆。在離奇的夢境中，翠翠漸漸有了自己的心事與孤單;那甜美的夢境，顯示出她對朦朧的愛情的甜蜜向往和快樂感受。景的描繪是推動劇情發展和烘托人物心理的一種“氛圍的營造”。那片秀麗山水中，如山泉清透甘甜的生活氣息，是當時現實大背景下人們對美好生活的一種渴望。那些美不勝收的畫面，那些能讓心靈沉靜安定的場景，都將故事定格在充滿無限美感的一個舞臺之上。此景中的故事，無論是喜是悲，都帶著無法改變的原質美感，因為這片土地上孕育的，縱然有悲歡離合，也只是不同形式美的展現。作者以濃淡適宜的筆觸，描繪出的是翠竹依依、山風沁心的邊城，那碧色無邊中婉轉歡鳴的黃鶯，夏夜靜謐中喃喃的蟲聲，黃昏下的溫馨，水銀瀉地的月色，泥土清香的溪畔……景如畫卷，景情相融。這些景色隨著小說人物情感的發展和波動自然地展開，輝映人物的內心之感與心境變遷。黃昏的柔美，是溫暖也有輕若游絲的惆悵;月色清涼如水，鮮花鋪就的心路上，是主人公內心的期待與那份感情的純凈朦朧之美。
或許，只有遺憾，才能讓文章充滿言有盡、而意未窮的美好，才能讓美不僅是固化于結局的一種靜態，而成為有著生命感有著延續性的感動。《邊城》中主線故事也的確是以一種帶著悲劇美的憂郁情懷煞尾。這種浸透在文中自然流露出的憂郁，并沒有給看去極美的文字帶去損傷，反而添加了一絲別樣的感情，從而令小說的情節具有更大的延展性。它帶給讀者的也是一個沒有結局的結局：最后儺送是否回到了邊城?翠翠是否守得了自己的愛?這部作品，不是讓人感到虛無的“童話”，它沒有不切實際的幻想與極富戲劇性的變化，無論是情節的安排還是發展的步驟，每一點都是自然而然地展開，這就是一部有著獨特生命力的作品的魅力之所在。
心理學與生活讀書筆記及心得感悟（匯總16篇）篇十三
《邊城》寫的是一個戀愛的故事，情節簡樸優美，湘西山城茶峒掌水碼頭順順的兩個兒子天保和儺送，同時愛上了城邊碧溪老船夫的孫女翠翠。但翠翠心里愛的卻是儺送，當天保明白了實情后，深知不能勉強，主動退出了競爭，架船下辰州，好忘卻那里的一切，卻不幸遇難。儺送雖然一直愛著翠翠，但哥哥為此而死，使他心中壓抑，又對老船夫有誤會，也在痛苦中離家去了桃源。而翠翠獨自承擔所有的變故，在等著，等著那個也許永遠不會回來，也許明天就回來的人。
有些時候，我們看到繁華，卻看不穿繁華背后的蕭索與凄涼，經歷了喧嘩，卻沒有想過曲終人散后的寂寞是否也會升華。
有些時候，我們看到了現象，卻撥不開迷霧，也有些時候，有些話不說，就再難澄清，再難說出口。
每個人都可以選擇自己的道路，但長久以來，生命便如一條河流，激流曲折，卻永遠也回不了頭。
我們總抓不住一些東西，改變不了一些事物，美麗的背后也有訴說不完的蒼涼。就像翠翠這樣明媚的孩子，最終也只得在江畔孑然一身獨自的癡癡盼想。
神采奕奕神態自若修長挺拔矮小精悍勇往直前堅定不移居安思危死而后已。
刨根問底廢寢忘食垂頭喪氣氣急敗壞愁眉苦臉沒精打采若無其事料事如神。
身形纖弱身粗似甕體態輕盈體健筋強高頭大馬五大三粗短小精悍足智多謀。
枯瘦身材身段窈窕弱不禁風身軀凜凜掩卷沉思神情專注恰如其分融會貫通。
果園飄香碩果滿園碩果累累紅果滿枝藕斷絲連披紅抹綠學貫中西博古通今。
一個對于詩歌圖畫稍有興味的旅客，在這小河中，蜷伏于一只小船上，作三十天的旅行，必不至于感到厭煩，正因為處處有奇跡，自然的大膽處與精巧處，無一處不使人神往傾心。
翠翠每天皆到白塔下背太陽的一面去午睡，高處既極涼快，兩山竹篁里叫得使人發松的竹雀和其它鳥類又如此之多，致使她在睡夢里盡為山鳥歌聲所浮著，做的夢也便常是頂荒唐的夢。
要硬扎一點，結實一點，才配活到這塊土地。
翠翠依傍祖父坐著，問祖父：“爺爺，誰是第一個做這個小管子的人?”“一定是個最快樂的人，因為他分給人的也是許多快樂;可又象是個最不快樂的人作的，因為他同時也可以引起人不快樂!”
近水人家多在桃杏花里，春天時只需注意，凡有桃花處必有人家，凡有人家處必可沽酒。夏天則曬晾在日光下耀目的紫花布衣褲，可以作為人家所在的旗幟。秋冬來時，房屋在懸崖上的，濱水的，無不朗然入目。
日子平平的過了一個月，一切人心上的病痛，似乎皆在那份長長的白日下醫治好了。
人事就是這樣子，自己造囚籠，關著自己。自己也做上帝，自己來崇拜。生存真是一種可憐的事情。
水是各處可流的，火是各處可燒的，月亮是各處可照的，愛情是各處可到的。
可是那個在月下唱歌，使翠翠在睡夢里為歌聲把靈魂輕輕浮起的年輕人，還不曾回到茶峒來。
像我這樣的女人，總是以一個難題的形式出現在感情里。
人的寂寞，有時候很難用語言表達。
一個人記得事情太多真不幸，知道事情太多也不幸，體會到太多事情也不幸。
日頭沒有辜負我們，我們也切莫辜負日頭。
照規矩，一到家里就會嗅到鍋中所燜瓜菜的味道，且可見到翠翠安排晚飯在燈光下跑來跑去的影子。
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心理學與生活讀書筆記及心得感悟（匯總16篇）篇十四
“茶峒地方憑水依山筑城，近山的一面，城墻如一條長蛇，緣山爬去。”這就是茶峒小鎮，正安靜地伏在那里。沈從文的《邊城》生活讓我們如身臨其境般的訪尋著邊城里的故事，品嘗到邊城美食。《邊城》是沈從文心中的圣地，在他的筆下，展現出了茶峒小鎮一種“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”不為世俗所沾染的淳樸自然之美。除了茶峒美景，文中更多的是講述一個凄美動人的愛情故事。展開了天真可愛少女“翠翠”與山城河街大老“天保”、二老“攤送”的愛情為主線索，以小鎮人民淳樸的生活為暗線勾勒起邊城的輪廓，為濃郁的風土人情小鎮生活增添不少的樂趣。
在我看來《邊城》是一部悲劇色彩的作品。在如詩如畫的環境里，訴說著憂傷與哀愁。沈先生筆下的妙齡翠翠，細膩的再現了一個少女春情朦朧的心里變化，生動的刻畫了最初戀愛時少女羞澀與最后愛情離開的恍惚與冷漠。讀《邊城》就像一位經驗豐富的導游向我細細訴說著湘西茶峒小鎮的故事。讓我了解到湘西的風土人情與湘西的人文風情。
“有一小溪，溪邊有座白色的小塔，塔下住了一戶單獨的人家，一個女孩子，一只黃狗。”
翠翠與爺爺靠著渡船為生，爺爺老船夫是倔強的同時也是淳樸厚道的，為著孫女翠翠美麗而驕傲，為了翠翠的婚姻而費心安排。被眾舉為“掌水碼頭”的順順有兩個兒子“大老”天保與二老“攤送”。兄弟二人都是對翠翠一見鐘情深愛上了美麗的翠翠，并展開了激烈競爭。“大老”天保為追翠翠一次又一次的在“馬路與車路”推辭中不放棄。“二老”攤送的熱情在第一次與翠翠和那一只大黃狗在捉鴨是時表現的淋漓盡致。攤送為了追求翠翠寧可要老舊的渡船也不愿要“新碾房”。在執著兩兄弟敞開心扉互明心事后，毅然決然的在夜深人靜的山崖上為翠翠唱三年六個月的歌。
然而，大老“天保”知道翠翠的含蓄推脫且與二老“攤送”有情，就放棄離開了小鎮卻在一次漩渦中溺水身亡。“二老”攤送面對哥哥的愧疚和對翠翠爺爺一直不表明心跡的生氣，也離開了小鎮，離開了翠翠，去了遙遠的地方。故事還沒完，翠翠的爺爺在受到“掌水碼頭”順順的一拳后，在那個雷鳴電閃暴雨的晚上撒手西去，也離開了翠翠。
碧溪岨的白塔坍塌了。
翠翠獨自承受著這一切的變故。那個浪漫的二老，那個曾經為翠翠在月光下歌唱的年輕人，“這個人也許永遠都不會回來了，也許“明天”就回來”。這個人還沒有回到茶峒來，還沒有回到翠翠身邊來...讀后感·筆墨濃重的這一句，定格了翠翠的愛情，這是一幕愛情的悲劇，成為了永恒的經典。給人留下了無限的期待與遺憾。
沈先生筆下的茶峒，如同一個心靈純潔的孩子繪畫出的童話世界，美好、單純與凄婉。淋漓盡致展現出來湘西小鎮如山間小溪潺潺流淌般的寧靜、溫暖與悠然。一幅美麗的人物山水畫卷慢慢在我眼前展開......
讀邊城，是一種享受。邊城里的文字是鮮活的，處處是濕潤透明的湘楚景色，處處是淳樸赤誠的風味人情，可每每讀起便會不由自主的憂傷。
合上書，我心里很難過，為翠翠的遭遇，也為她的祖父。
《邊城》蘊含著詩一般意境和韻味，作者不僅創造了詩一樣意境而且賦予作品中人物與景物以深厚象征意味，集中了湘西秀美山水和淳樸情致。
《邊城》里人情亦如水，卻不是如水樣淡薄，而是一如湘西河川明澈純凈。在閱讀的時候我感受到了人性的芬芳。翠翠和爺爺一起守著渡船相依為命彼此關懷，他是古代勞動人民代表，他善良、勤勞、樸實、憨厚、忠于職守，他對外孫女無私關愛，炎黃子孫得以繁衍血緣紐帶，從他身上我看到了中華民族那原始而又古老純樸人性之美。
此外，作品中的其他人物也鮮明可愛，躍然紙上。古樸厚道的老船工、豁達大度的天保、豪爽慷慨的順順、熱誠質樸的楊馬兵……他們都是美好道德品性的象征，都體現了理想人生的。這里的人們無不輕利重義、守信自約;酒家屠戶，來往是客，人人均有君子之風;“即便是娼妓，也常常較之講道理和羞恥的城中紳士還更可信任”。比起物欲橫流、紛繁復雜的社會，這里儼然是一派桃源仙境，令人無限神往。
然而，《邊城》對于我，除了心靈和人性的回歸感，更多的卻是，它將我帶回到童年的?光里去。那里有我的爺爺，他給予我的愛濃的化不開也忘不掉，于是記憶當中，永遠抹不去的，那暖暖的感覺，隨著翠翠的一聲聲“爺爺”被觸動著。
讀完《邊城》，不能不被沈從文筆下湘西名族和整個中華民族美好的文化精神所打動。那幽碧的遠山、溪邊的白塔、翠綠的竹篁、質樸的百姓以及這美好的邊城所發生的那段愛與守候的故事，將永遠在我心中閃耀美好的人性光輝。
沈從文是本世紀最為優秀的文學家之一，也是著名的物質文化史專家。對于許多人來說他還是個謎：學歷高小，行伍出身，有著傳奇般的人生經歷。時間證明，他許多作品今天依然顯出極強的生命力。
《邊城》中的一切都是那樣純凈自然，展現出一個詩意的自然環境與人類社會。然而最終美好的一切只能存留在記憶里：天保與儺送一個身亡，一個出走，祖父也在一個暴風雨的夜晚死去，一個順乎自然的愛情故事以悲劇告終。《邊城》是一個關于湘西苗族的“民族寓言”的經典文本。
用人物象征和心理分析的方法，透視《邊城》的深層文化隱喻，可以發現沈從文先生對湘西苗族文化的形象思維圖騰和他對苗/漢、中/西文化沖突的思考與隱憂。
沈從文，1902——1988，原名沈岳煥。著名小說家、散文家、歷史文物研究家，以《邊城》等作品享譽文壇，蜚聲海外。
沈從文生于湖南鳳凰一個舊軍官家庭，后因家境轉入困頓，剛剛小學畢業、年齡還不滿十五歲時，即廁身行伍，到人世間去“學習生存”。其后數年間，他隨當地軍閥輾轉于湘、川、黔邊境及沅水流域各地。
三十年代初，沈從文在創作的同時，主編《大公報》文藝副刊，并以其在文壇的廣泛影響，被視為“京派”作家年輕一代的領袖。一九四九年以后，由于“歷史的誤會”，改行從事古代文物研究，并先后出版《明錦》(與人合作)、《中國絲綢圖案》、《唐宋銅鏡》、《龍鳳藝術》等古代文物圖案集及學術論文集。一九年，受周恩來之囑，著手編著《中國古代服飾研究》，填補了我國文化史上的一項空白。
沈從文的一生是坎坷的一生，是奉獻的一生。沈從文先生的文學作品《邊城》、《湘西》、《從文自傳》等，在國內外有重大的影響。他的作品被譯成日本、美國、英國、前蘇聯等四十多個國家的文字出版，并被美國、日本、韓國、英國等十多個國家或地區選進大學課本，兩度被提名為諾貝爾文學獎評選候選人。
沈從文1988年5月，因心臟病突發，在其北京寓所逝世。故居于1991年被列為省人民政府重點文物保護單位，撥款進行了整修。故居現陳列有沈老的遺墨、遺稿、遺物和遺像，成為鳳凰最吸引人的人文景觀之一，每天來瞻仰者絡繹不絕。
心理學與生活讀書筆記及心得感悟（匯總16篇）篇十五
這是本最普通的心理學書籍，里面沒有心理測驗、沒有心理故事、沒有人力資源以及社會任何一個方面的專業資料。它能讓一個對心理學毫無所知的人，有潛力一步一步的走進心理學更深奧的世界。看了這本書，我發現原來生活真的到處都有心理學。
書本的第十二章講的是動機，動機是一個概括性的術語，是對所有引起、支配和維持生理和心理活動的過程的概括。這個詞語來源于拉丁語，意思是“趨向于”。所有的生物有機體都會趨向于某些刺激而遠離某些刺激，這是由它們的喜好和厭惡覺得的。動機理論不僅解釋了每個物種包括人類的一般性的“運動”模式，而且也解釋了每個物種中各個個體的喜好和行為。我們通過考慮用動機去解釋和預測物種和個體行為的不同方式來對動機進行分析。
心理學家之所以采用動機這一概念，有幾個基本目的，結合書中作者的詳細講解，我認為這些目的闡述了動機概念的作用從而讓人們意識到動機的重要性，也讓更多的人去研究探索動機。基本目的有以下三點：
1、把生物學和行為聯系起來。作為—一個生物有機體，人的體內有復雜的內部機制來調節身體的機能從而幫助自己生存。有機體的行為不是憑空偶然發生的，導致其出現，是有特定原因的，可能是生理方面的，也可能是心理方面的。因此，當有機體特別是人類出現某些不尋常的行為時。不能只發表觀點而不去探索解釋，了解其緣由。另一方面，將人的行為與生物學聯系起來，有助于將人真正視為自然的一—部分，正視人的七情六欲，科學而人性化的解釋人的行為，有助于突破傳統舊道德的束縛，探索人道主義的新內涵。
2、解釋行為多樣性。當情境恒定(如相同的能力、技能、經驗和機會)時，心理學家就會用動機這一—概念來解釋人們操作的差異。有了一系列合理科學的解釋后，會幫助行為人本身了解自己，不至于一直處于迷惘恐懼的狀態，也能讓人們更加寬容的對待同類，對待自然。多樣化的世界才是發展的永恒動力，也是未來世界的不可阻擋的發展趨勢。
3、從公開的行動來推斷內心的狀態。人們總是用可能發生的原因來解釋某種行為為什么如此發生，這種規則同樣適用于自己的行為。在人際交往過程中，有很多微妙的信息都是通過細小的行為來傳遞的，比如眼神、微笑、小動作等等。如果能很好的“察言觀色”并及時對其作出反應，這將讓人際關系更加和諧。在精神疾病的治療中，醫生也非常需要很好的掌握這—技巧，同理，在案件偵查、商業談判等活動中，這種“讀心術”有很大的價值。
通過以上幾點的分析，我們可以清楚的看到心理學與生活千絲萬縷的關系，心理學研究生活又服務于生活，這是心理學不斷發展的動力之源。書中作者對于心理各個方面知識的闡述十分詳細而生動。這本書就像是心理學世界的地圖，它沒有把所有的知識給你，但是，它給了你全貌，給了你路徑。要了解心理學，這本書足夠了，要想要深入，這本書也告訴你該如何尋找道路。而且它從生活入手，深入淺出的與心理學知識聯系起來，讓你在不知不覺中領悟到心理學的魅力，從心理學的角度講述生活中一些習以為常但又從沒注意過的生活瑣事，能幫忙你逐漸產生對心理學的濃厚興趣，學心理學的都該讀一讀這本書。它教會了我如何思考，如何去分析人類的心理現象以及由此決定的行為方式，我覺得這是最大的裨益。
心理學與生活讀書筆記及心得感悟（匯總16篇）篇十六
一直以來我都對心理學充滿了好奇與興趣，但卻很少有機會接觸與之相關的課程。因此當我看到選修課程中有《心理學與生活》這一門課程時，我便毫不猶豫的選擇了它。
對于我來說，選擇這門課程的原因主要有以下三個方面。
首先，在選擇課程的時候我把興趣放在第一位。記得有一位老師對我說過：“世界上最幸福的事就是從事自己所喜歡的職業并從中賺錢。”簡單的一句話卻道出了人生的真諦。不管是選擇職業還是課程或者是其他更復雜的選擇，我都會把興趣放在首要位置，因為我相信只有做自己喜歡的事情才能從中受益。
其次，我想對自己有個深入的了解和認識。而《心理學與生活》或許能幫助我更加的了解自己，學會讓自己浮躁的心態，歸于平靜，學會如何放松自己，永遠保持健康的心理人格。古人云：做人“每日三省吾身”，“人貴有自知之明”，說的是人要不斷認識自己。因此，選擇這門課程絕對沒錯。
最后，我相信學習心理學與生活，不僅對于維護自身的心理健康有著重要意義，同時對于關注他人，幫助他人也有重要意義。我希望通過學習這門課程我可以學會觀察并理解他人的心理以及情緒上的變化，并力所能及的給予一些心理上的疏導和言語上的安慰，以緩解輕度的心理上的問題。
對這門課程的學習雖然只有短短幾周的時間，說不上深入了解了關于心理學的專業知識，但我確實收獲不少。雖然這只是選修課，但我確從未錯過蔡老師的每一節課。或許有一部分同學對于大學的大部分課程存在著抗拒甚至厭煩的心理，出于壓抑且無聊的課堂氛圍。與之相反的，《心理學與生活》帶給我的是無盡的興趣與快樂。
在接觸心理學這門學科的以前，它總給我一種很玄的感覺，總以為它和算命一樣有點不可捉摸，但是通過這半個學期的學習，我被它的科學性，真實性所折服，可以說它是實實在在存在的東西，與此同時我還發現心理健康與身體健康同樣重要，同時兩者之間是相互聯系，相互影響的。心理學不僅具有科學性，而且也不乏應用性。心理學來源于生活，又指導生活。
在蔡老師的課堂上，我們更加深入的了解了心理學的奧妙，感受到幸福和快樂作為一門學問來研究時的魅力，而不僅僅是看不到摸不著的感受。