心得體會的寫作是一個自我梳理的過程，能夠幫助我們更好地整理思路，提高寫作能力。下面是一些心得體會的范文，供大家參考。這些范文涉及到學習、工作、生活等各個領域，通過不同的經驗和事件，展示了作者的成長和思考。希望大家能夠通過閱讀這些范文，找到自己的共鳴和收獲，從而更好地總結自己的心得體會。讓我們一起來看看吧！
登高古詩心得體會（精選16篇）篇一
人生有時需要停下來，靜下心來，去尋找內心的平靜與寧靜。爬山是一種鍛煉身體和心靈的很好的方式。登山憑借著它那具有挑戰性和令人興奮的特點，越來越成為了一種時尚的運動方式。此次我申請了一張登高證，體驗了華東地區著名的一些山峰。在這樣的旅行中，我不僅鍛煉了身體，還對自己有了更深的認識，獲得了寶貴的經驗和體驗。
第二段：登高的好處。
極端的戶外運動啥子是好處？是不是就為了能說自己玩得比別人更爽點兒？其實不只是這些。登高或者爬山除了可以讓人抒發情感外，它還是一種很好的運動方式。通過登山鍛煉，身體得到全面鍛煉，增強心肺功能，增加體力，提高自信心，并對自我意識和身體協調能力有很大提高，更重要的是通過這樣的運動方式，可以使人們對生命有更加深刻的認識。
第三段：登山對我心靈的意義。
登山的艱苦和困難，還有堅持不懈的努力可以帶給人更多的自信和勇氣，也可以深化自己對人生的認識。在登山的過程中，我時常被自然美妙的景色深深吸引住，就像被它們埋在了合于自己身上的故事中了。爬山過程中大多數都是個人完成的，除了需要拉動伙伴合乎行走節奏和安全幫助外，都需要靠自己的毅力去克服難關。在這個過程中，我們精神得到極大的鍛煉，也讓我們靠近人與人之間的力量、合作和互助。這種種都是登山對我的精神上的啟迪和反哺。
第四段：登山的體驗和收獲。
登山雖然艱辛，但極富意義而且回報很多。因為登山的經歷是不被獎勵式的，你只能通過克服多難。每上一步就充滿感激，因為它是你所證明成果的一步，一個進步。登山是一大批收獲，不止是山頂的美景，也是你一路走來克服困難的經驗和人生態度的變化，它帶給了你改變的機會。而且通過登山還認識了很多志同道合的人，增加和他們交流的機會，也更了解自己的真正需求和興趣愛好。
第五段：總結。
總之，爬山不僅可以鍛煉身體，增加體力和增強意志力，還可以深化對自己和生命的認識。登山的過程中，我們常常能汲取到很多智慧和經驗。它也給我們提供了平衡身體與心靈的機會。雖然登山的過程很辛苦，但它給我們帶來的機會和收獲是難以想象的。因此，我推薦您多去嘗試這樣的體驗，去領略山的奧秘和自然的美麗。
登高古詩心得體會（精選16篇）篇二
作為一名戶外愛好者，登山一直是我非常喜歡的運動。每次攀登，在與自然的交融中，我總能獲得更多的思考，從而得到更多的收獲。最近，我還通過參加登高考試，獲得了登高證。這次考試讓我深刻體會到了登山的意義和樂趣，下面我將分享自己的心得和體會。
一、攻克高峰需要決心和毅力。
考試中最令我印象深刻的是要攀登到考試點的那座山峰。起初，我還和幾位同行者感覺到山峰似乎不是很高，很容易就能攀爬到山頂。但當我們開始攀登的時候，發現山路非常陡峭，而且目的地的高度遠遠超過我們想象中的高度，這時我才深刻意識到攀登高峰需要有堅定的決心和毅力，同時還需要做好充足的準備，才能逐步達到預定的目標。
二、登山過程是一個與自己對話的過程。
登山過程也是自我認知和內心體驗的過程。在那一天的登山過程中，我一邊與同行者交流，一邊自我反思，從而收獲了非常多的有意義的體驗和啟示。我發現，登山的過程不僅僅是一種自然感受，也是與自我對話的過程。當我們面對嚴峻的環境和極限狀態時，會自然而然地開始與自己對話，思考什么是最重要的，怎樣才能克服困難，同時也會發現自己內心的弱點和需求。這樣的內在對話，對于自我成長和心靈的凈化也具有深遠的意義。
三、團隊合作有助于攀登高峰。
在我考取登高證的考試中，我還認識了一些志同道合的伙伴。我們在攀登過程中互相幫助，分享食物與水源，還一起制定策略克服難題。在這個過程中，我發現團隊合作的效力真是不可想象。雖然每個人都有不同的能力和經驗，但都帶著與眾不同的特質來到這里。與合作者如此相似而不同卻有異曲同工的目標，我們克服了許多前所未有的挑戰。
四、接受自然，尊重環境。
山峰的高度和峭壁高原的嚴酷環境需要我們接受自然，并懂得尊重環境。在考試過程中，我也親身體驗到了這個道理。由于我們是在高山峭壁上攀登，所以考試要求我們在保證自身安全的前提下，盡可能不破壞環境。而我發現，只有我們在保護自然環境的同時，才能更好地領略到自然之美。
五、登頂不是終點，而是過程中的一步。
千里之行始于足下，而攀登峭壁的登山也是如此。站在山頂上，我獲得了很多的成就感與滿足感，但我也非常清楚，登頂并不是我們的終點，而是在攀登的過程中實現的一項重要的目標之一。隨著攀登的深入，我似乎也意識到，每一次走出舒適區，接受挑戰，都是與自己對話和成長的過程。而不斷地攀爬，也讓我更有勇氣面對生活的挑戰。
總之，攀登高峰需要堅定的決心、毅力和勇氣，同時，需要團隊合作、尊重環境和保持謙虛。登高證考試讓我深刻意識到，在征途上，我們會遇到許多困難和阻礙，但這些挑戰也讓我們收獲到了很多的智慧和成長。也因此，我想繼續攀登高峰、挑戰自我，更好地面對生活中的變革和挑戰。
登高古詩心得體會（精選16篇）篇三
登高望遠，是中國古代文人雅士們喜歡的一種文化娛樂活動。登高之后，他們會抒發自己的感慨和心情，寫下了許多經典的詩句。在我看來，古詩登高是一種身心愉悅的體驗，同時也是一種對自我存在及周圍環境的思考。在這篇文章中，我將分享我的登高心得體會。
第一，乘興而行。登高不是一種苦差事，而是一種享受。當我們心情愉悅的時候，登高或許會讓我們更加高興；當我們心情低落或者困擾重重的時候，踏上登高之路，也許可以讓我們放松，甚至重構自我。當我們乘興而行，登高的路途也變得輕松自在，成為一段愉悅而有益的旅程。
第二，悠然自得。登高與自然為伴，心境悠閑無雜念。此時，我們可以盡情欣賞周圍的美景：山青水綠，云淡風輕。在登高的過程中，我們游走于山間，能夠盡情享受大自然的氣息；放目遠眺，讓自己的情緒和思維處于一個開放、自由和有趣的狀態。
第三，感悟生命。登高賞景，是時候讓我們放下平時的繁瑣、壓抑和緊張，深入思考萬事萬物的本質和人生的價值。當我們站在山巔，俯瞰群山，發現自己的能量又被激發出來，此刻的我們開始對生命充滿熱情和憧憬，思考人生的意義和價值，悟出生命的真正價值。
第四，情感宣泄。登高賞景，能夠調節情感，減輕壓力，釋放壓抑的情緒。當我們停下登高的腳步，靜下來欣賞美景，思考和感受，這個時候，心中的苦悶和焦慮，可能會因此被減輕甚至消失。這也許是一種心理暫緩，但它很好的發揮著調節心情和緩解壓力的作用。
第五，修身養性。登高賞景，也是一種修身養性的方式。當我們在山間走過，欣賞了大自然的壯麗和美麗，心身受到了磨練和洗禮。無論是身體還是精神上的疲憊，都會在這樣一種環境里得到自然恢復。登高有助于調節人體代謝，增強免疫力，提高身體素質。
總之，古詩登高是一種有益身心的體驗。通過登山，我們得以釋放壓力，放松心情；通過欣賞風景，我們得以領略大自然的壯美和神秘；通過思考人生，我們得以重新審視自我及周圍環境。登高不僅是一種身心愉悅的體驗，更是一種對自我存在及周圍環境的思考。俯瞰萬象之中，我們也不得不感慨：“天地萬物，吾將以之，存古為今，存今為古”。
登高古詩心得體會（精選16篇）篇四
登高遠眺，感受到山岳巍峨、凜冽刺骨，同時也有一種心境的升華，這正是中國古代詩歌吟唱的主旋律。古人所作的許多登高詩，既表達了對自然景觀的贊美，也表現了自身情感的抒發。今天我也來了一次登高之行，此刻的情感與古人或許有些相似，融合了對山水的贊嘆和自身心境的升華。下面我將結合自己的體驗，談一談古詩登高心得體會。
第二段：感受自然。
登高之后，我們能看到遠處的山川河流、白云飄渺，這時的內心感受是難以描述的。有時候我們感到幸福、快樂，有時候卻感覺孤獨、悲哀。古代的登高詩大都是借景抒情，將自身情感融入到山水之中，詮釋出人與自然的交流。有了詩人的借景抒情，自然景觀不再只是靜靜地存在，而是帶給人們大自然的力量和啟迪。正如杜甫所說“登高山而招松澗，眺皇都而思鄉原”，登高過程讓我們重新體認到自然之美。
第三段：思考生命。
登高之際可以思考生命的價值與意義。登上高峰，我們感覺仿佛觸碰到了天空，也不由自主地反思自己之前的生活如何，以及之后的藍圖要如何規劃。古代的登高詩多用簡短的語言，來概括出這種思考的情緒，如“對芳草羨魚鳥，憐山水看花石”、“眾峰爭奇，千壑儼然倚閶門”，簡單而又耳熟能詳。此刻我們或許會深刻理解自己的生命價值與意義的所在。
第四段：擒獲感覺。
古代詩人在登高之際，常常將豐富的情感轉化為具有詩歌韻律的韻文，擒獲那些獨特的感覺。我們也可將這些感覺用攝影、書寫等方式表達出來，讓感覺不再存在于腦海中，而是具體地呈現出來。通過藝術化的表達，我們也許可以獲得一份安慰，也讓這次登高之行留下了更為豐富和深入的記憶。
第五段：對未來的思考。
我們對登高的愛好也是關乎偉大的理想。不管是古人還是現代人，在登高絕對不單為了眺望，而是把遠方的風景觀賞作為前進的目標。登高之后，我們闡釋，并對未來的生活產生更多期待。正是那種不讓自己處于一般人的境地，才讓我們對未來產生信心。標準的詩句，“舉頭觀渾天，不見五陵豪杰墓”，說明了每個時代人們對未知未來的向往之態。
總之，這次登高之行，讓我跨越了時空，穿越了經緯，眼界也因此而更加寬廣。登高還讓我重新審視自己，對未來產生了新的期待。雖然各人在登高時所體驗到的不盡相同，但“高山峰深知我意，夢入高唐，三度見春風”的意境卻依舊影響和深刻著我們。
登高古詩心得體會（精選16篇）篇五
讀登高心得體會，對于很多熱愛登山和探險運動的人來說，這是一本必讀的書籍。它以作者獨特的視角，生動地描繪了登山過程中的輕松、艱辛和歡樂，同時也探索了登山對人類身心的啟迪與激勵。在閱讀中，我們能夠深入了解登山運動所帶來的豐富體驗和提升能力的感悟，也能夠感受到作者所傳遞的追求創新、挑戰自我和超越極限的精神。
第二段：體驗。
讀這本書，讓我有了更深刻的體驗——登山并非簡單粗暴的攀爬過程，而是一種需要全面準備的體育運動。準確的選取裝備、科學的飲食計劃和合理的身體訓練，都是登山體驗的重要組成部分。同時，登山也是一種對自身身體和精神素質的挑戰，需要有足夠的耐力和信心。這讓我意識到，登山運動不僅需要勇氣和毅力，更需要精神的準備和體力的支持，只有全面準備、認真訓練，才能達到安全、舒適、愉悅和追求個人挑戰的目的。
第三段：啟示。
讀完這本書，我深深地感受到，登山運動的精神與人生精神是息息相關的。在我們的人生中，遇到的難題、面對的困難和迎接的挑戰，都需要我們擁有勇氣、信心和毅力，才能成功的戰勝它們。同時，我們也需要時刻提醒自己，不斷地反思自己的做法、修正自己的計劃，以適應環境的改變和突發事件的發生。這一系列的修煉和準備，正是登山所教給我們人生智慧的一部分。通過這本書，我認識到，登山不僅是一種體育運動，更是一種人生哲學和人生態度。
第四段：展望。
承認這種人生態度，也讓我對未來充滿了希望。不論面對熟悉的生活環境，還是陌生的工作任務，我都更有信心去面對和超越。作為一個讀書人，我時刻熱愛挑戰自己，探究未知領域，這種“登山”般的過程，也讓我感受到人生的意義所在。在未來的日子里，我更希望能夠保持對峰巔的向往，不斷地前行和攀爬，去感受更多的人生難題和生命素質提升的感悟，去探討更多的世界和思想，從而迎接更廣闊的人生和更具挑戰性的人生目標。
第五段：總結。
登山，不僅是身體的挑戰，更是心靈的洗禮。閱讀《讀登高心得體會》，讓我更深刻地認識到了這一點。這本書不僅是一部體育運動的介紹，更是一部人生哲學的探究和思考。讀完這本書，讓我更相信挑戰自己、超越極限這種應對生活的態度，也讓我更期望未來，去探索一個更廣闊、更具挑戰性的人生境界。
登高古詩心得體會（精選16篇）篇六
登山是一種鍛煉身體、感悟人生的精神活動。如今，許多人在登山的同時，會讀一些古詩或詩篇，領會其中的意境和感悟。在我最近的一次登高體驗中，我也不禁思考起古詩對登山的意義。以下是我的關于古詩登高的心得體會。
第一段：意境與感悟。
古詩中常常描繪了壯麗的山河、激勵人心的氣魄，這些詩作以富有情感和意境的文字，讓人閱讀時心生感悟，甚至心靈得以得到徹底的洗滌。當我站在望不到頭的山坡上，讓我的靈魂能夠感受到與大自然的融合，內心也因此得到一份和諧與平靜。
第二段：歷史印記。
古詩在一定程度上也可以看作文化的印記。在登山過程中閱讀古詩，讓我更加感受到了中國悠久歷史的文化底蘊。例如，登高時常常聽到別有用心的嘈雜聲，但是讀著唐代李白的《登高》一詩，卻能夠在心中一唱三嘆。
第三段：風景與身臨其境的不同體驗。
閱讀古詩也能讓人更好地品味山水美景，大自然蘊含的壯麗景色。無論文藝復興時期的歐洲文學還是中國古典文學，山坡和壯闊山峰都是經常出現的元素。讀著古詩，我可以想象和感受到山河美景，同時真實體驗登高的挑戰和美好。
第四段：自我反思與身體力行的相輔相成。
憑借閱讀古詩和登高這兩個活動，我更加理解什么是思考，什么是回歸自我。許多古人善于寫詩的背后，是用自己的生命體驗生動地表達自己對世界和人生的看法。登山也要求我們時刻反思自我，時刻挑戰自我的極限。只有這樣，才能給自己重新整理身心的時間，同時也讓自己做出積極的改變。
第五段：對未來的啟示。
當我們站在高山上，風景飛揚，心境瀟灑的時候，往往會對未來有一些新的啟示和期望。古詩有著悠久的歷史，傳承中蘊含著久遠的人文精神，雖然景色在人如夢中逝去，但是從古詩中得到的啟發卻能夠發揚傳統文化，讓這種對于大自然的獨特體驗永遠存續在我們的心中。
總之，古詩登高不僅是一種自然景觀的體驗，更是一種與古代先賢建立精神上的聯系，是一種積極向上、持之以恒、寧靜、高尚而美好的生活方式。無論這種活動是否真實存在，我們仍需要閱讀古詩作為登山休息的一種信息來源和精神慰藉。
登高古詩心得體會（精選16篇）篇七
“早發白帝城，朝辭白帝彩云間”，這是我在詩歌中第一次遇見“登高”這個主題，也是我第一次了解到登高古詩的美麗與深沉。登高古詩便是在登山的過程中，通過感受大自然的宏偉與壯麗之景，從而引發出詩人強烈的情感和思考。在接下來的文章中，我將分享我對登高古詩的心得體會。
第二段：感悟大自然之美。
登高的過程中，我被大自然的壯麗景色深深地震撼著。山水之間，云霧彌漫，山峰在云中若隱若現，給人以飄渺的感覺。藍天白云中，陽光灑向大地，照亮了一切。這這樣的一幅景色使我的心情變得歡愉而舒暢。我仿佛置身于一個美麗的畫卷之中，心神被清掃得干凈無比，所有的煩惱和困擾消失不見。在這個時候，我會迸發出濃濃的詩意，無法自拔。我不禁想到登高古詩中的“煙波江上使人愁，卷起千堆雪為山”，以及“白日依山盡，黃河入海流”，這些美麗的景色激勵了我去表達我心中所感受到的壯麗之美。大自然的美麗令人心醉，也是登高古詩優美的源泉。
第三段：寄托情懷之境。
登山是一種攀登高峰的過程。翻過一座座山峰，我被開闊的視野所震撼。在每一個山頂，我都能看到更美麗的風景，獲得更多的收獲。這讓我想到了人生的奮斗和追求。登山時困難重重，但只要堅持不懈攀登，就能欣賞到更美麗的景色，體會到更深刻的情感。登高古詩中常常把攀登高山與人生的奮斗相聯系：“峨峨漢陽樹，參差如昔而”、“問君何能爾，心遠地自偏”，這些語句描繪了詩人們追求卓越和遠大理想的情懷。登山所帶給我的萬丈情懷渲染了我的筆尖，讓我猶如詩人一般在山頂盡情地吟唱。
第四段：反思生活之意。
登高古詩不僅讓我感受到大自然的美麗，也讓我反思了自己的生活。在攀登山峰的過程中，我不禁思考人生的真諦。登山艱辛是短暫的，人生的困苦或許也是如此。人們不應該為困苦所壓制，而應該積極面對，努力追求更好的生活。登高古詩中的這種反思對我產生了深遠的影響：“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親”、“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”。這些詩句深刻地道出生活中的苦難與坎坷，卻也傳達出希望與勇氣。在登高的過程中，我領悟到了生活中“山水重重”的含義，因為每攀升一座山，就有一組更大的問題等待著人們去解決。人生充滿了挑戰和機遇，登高古詩引領我在人生的征途中，擁抱困難，勇敢面對，迎接更美好的未來。
第五段：充實心靈之處。
登高古詩不僅讓我感悟到大自然的美麗，也讓我進一步充實了自己的心靈。在登山的過程中，我與自然融為一體，舒展了身心。與大自然相比，人的短暫煩惱顯得微不足道。登高古詩深情的描繪了人們與自然的融合：“采菊東籬下，悠然見南山”、“登鸛雀樓”等等。這些詩句不僅讓我更加珍惜大自然，也讓我更加愿意與自然相互交流，去感受自然界的鬼斧神工，積極去追求精神上的境界。登高古詩讓我意識到生命的寶貴，激勵我在紛繁的世間追求內心的寧靜與自由。
結尾段：總結。
登高古詩的美麗和深沉給我留下了深刻的印象。在登山的過程中，我受到大自然的感召，對自身的生活、情感和精神世界都有了新的理解。我明白了生活的困苦和短暫對人的追求沒有意義。只有在登山的旅途中，我們才能找到真正的快樂和滿足，才能尋找到內心的安寧和力量。登高古詩是一段尋找自我的旅程，我希望通過登高古詩和登高的體驗，能夠獲得更多關于生活和心靈的啟迪，在這個多彩的世界中去尋找屬于自己的真正意義。
登高古詩心得體會（精選16篇）篇八
登高是一種充滿挑戰與成就感的體驗。許多人喜愛這項活動，因為它不僅可以鍛煉身體，也可以拓展眼界和提升心靈境界。在我多年的登高經歷中，我深深體會到了登高的價值與意義。接下來，我將分享我對于登高的心得體會。
二、身體上的挑戰與成就感。
登高的確是一項需要挑戰身體極限的活動。爬山需要克服重力、大氣壓和缺氧等多種因素，這給我們的身體帶來了極大的壓力。當我們終于到達山頂時，無疑會感到一種前所未有的成就感。這種感覺會讓我們更加珍惜自己的身體和生命，也會讓我們更加自信和堅定。
三、心靈上的提升和啟示。
從登高中收獲的不僅僅是身體上的感受，還有心靈上的提升和啟示。在登高過程中，我們經常會遇到種種困難和挑戰，需要克服恐懼和困頓。這要求我們要有堅韌的毅力和勇氣去面對問題。同時，登高也是一種與大自然親密接觸的體驗。在大自然中，我們可以感受到自己的渺小和微不足道，也會感悟到宇宙的遼闊和奧妙。這樣的體驗會讓我們更加謙卑和平靜，也更有智慧和胸懷。
四、人際關系和團隊合作的意義。
登高體驗的另一個重要方面是人際關系和團隊合作。在登高隊伍中，每個人都有自己的任務和職責，也需要相互協作和配合。在面對困難和危險時，我們需要互相支持和幫助，才能共同克服問題。這種團隊合作和奮斗的精神會讓我們更加珍惜友情和親情，也更加知道如何與別人相處和溝通。
五、結語：登高讓我們更加強大和自信。
通過登高所獲得的經驗，我們可以更加強大和自信地面對人生中的挑戰和困難。我們可以更加積極向上地面對生活，也可以更加謙卑和智慧地處理人際關系。登高不是簡單的爬山活動，更是一種富有意義和價值的心靈修行。我希望更多的人能夠加入我們的登高隊伍，一起感受這種美好的體驗。
登高古詩心得體會（精選16篇）篇九
登高是人類探索自然和人生的一種方式。在爬上高山的過程中，不僅可以領略到壯麗的風景，還可以在挑戰中體驗到成就感和自我超越。但是很多人在初次攀登時也會遇到各種困難和挑戰，本文將分享我在登高過程中所得到的心得和體會。
第一段：準備工作的重要性。
準備工作是登高過程中至關重要的環節。首先，選擇合適的山峰和攀登線路十分重要。其次，準備好充足的裝備和保障措施也是必不可少的。特別是對于初次登山者來說，要特別注意個人裝備的選擇和安裝，避免在攀爬過程中出現安全隱患。我曾在初次登山時沒有準備好足夠的水和食物，導致在登山途中因體力不支而放棄了原定目標。
第二段：堅持和耐心的重要性。
登山絕不是容易的事情。特別是涉及到高海拔和陡峭的攀爬路線時，往往需要堅持和耐心。當我第一次在登山中遭遇到大雨冰雹和急速變化的氣溫時，甚至想過放棄。但是當我思考到這一路上所投入的時間和精力，和山峰的終點時，我發現只有堅持和耐心才能讓我到達登山的終點。這種堅持和耐心是每一個登山者都必須具備的品質。
第三段：合理的心態調整。
在登山過程中，最重要的事情不是到達終點，而是在旅途中所體驗的過程和感受。我們需要通過合理的心態調整來坦然面對身體和環境上的各種變化。在高海拔高氧條件下，身體很容易出現不適和疲勞，特別是在缺氧的情況下。合理的心態調整可以讓我們感受到自然風光的美麗，同時讓我們面對自己的弱點，并且通過努力克服來提升自己。
第四段：團隊合作的力量。
登山不是一個人的行為，通常會有數十人，甚至數百人的登山團隊。這時候，團隊合作的重要性就顯現出來了。團隊合作可以讓我們在攀爬過程中互相扶持，互相照應，互相鼓勵。特別是在攀爬過程中遇到危險情況時，團隊合作可以最大程度地保障隊員的安全。
第五段：回憶與收獲。
當我們成功地登頂并回到山腳時，總會有一種難以言喻的成就感和滿足感。這時候，回憶和收獲就成了我們心中的財富。通過回憶過去的困難和挑戰，我們能夠更加清楚地認識到自己的不足，并且得到更多的成長和振奮。同時，我們在攀爬中所領略和觀察到的自然美景也成為我們永久不變的收獲和財富。
通過本文的分享，我深信每一個登山者都具有自身特有的經歷和感受。這些經歷和感受，正是我們人生中寶貴的財富。每一個人都有挑戰自我和追尋夢想的權力，但是只有在正確面對和克服困難時，我們才能在人生的旅途中盡情領略到歡樂和收獲。
登高古詩心得體會（精選16篇）篇十
獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。王維的《九月九日憶山東兄弟》就描畫了重陽節登高、佩茱萸的習俗。專家告訴我們，佩茱萸其實有它的科學依據。
重陽節有佩茱萸的風俗，因此又被稱為“茱萸節”。茱萸是一種茴香科植物，因為出產于吳地的茱萸質量最好，因而又叫吳茱萸。《本草綱目》說它氣味辛辣芳香，性溫熱，可以治寒驅毒。古人認為佩帶茱萸，可以辟邪去災。
重陽茱萸其實也和端午節的雄黃和菖蒲的作用差不多，目的在于除蟲防蛀。因為過了重陽節，就是十月小陽春，天氣有一段時間回暖;而在重陽以前的一段時間內，秋雨潮濕，秋熱也尚未退盡，衣物容易霉變。
我國是菊花的故鄉，自古培種菊花就很普遍。菊是長壽之花，又為文人們贊美作凌霜不屈的象征，所以人們愛它、贊它。重陽節正是一年的金秋時節，菊花盛開，賞菊也就成了重陽節習俗的組成部分。重陽又稱菊花節，而菊花又稱九花。
登高古詩心得體會（精選16篇）篇十一
《登高》是杜甫于公元767年在夔州所作。杜甫寫這首詩時，安史之亂已經結束四年了，但地方軍閥們又乘時而起，相互爭奪地盤，社會仍是一片混亂。時代的不幸，個人的多病，加上壯志未酬，使杜甫內心極為苦悶與憂愁。為了排遣心中的郁悶，詩人帶病登臺的，想借此排解苦悶與憂愁。在中國古代詩歌中，“登高”或者“登臺”都有著思鄉寄情之意。《漢樂府民歌?悲歌》中寫道：“悲歌可以當泣，遠望可以當歸。”意思是說，想回家沒有辦法，心中悲痛，因而暫時用悲歌代替哭泣，用遠望代替回鄉。可以說，這首詩歌通過登高對所見所聞的秋江的描寫，表達了詩人長年飄泊、老病孤單之愁。
首聯“風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”。意思是說，詩人放眼長天，從遠處的山中，傳來一陣比一陣急促風，不時還夾雜著哀囀的猿鳴聲;俯視江面，水中的小洲清晰可見，江邊的沙灘白茫茫的一片，還有幾只水鳥沙灘上在盤旋地飛著。這是詩人眼前所見所聞。“猿嘯哀”是說猿猴聲音凄涼，這樣的聲音讓聽者心情凄楚，真有“猿鳴三聲淚沾裳”之感，這是從聲音的角度營造氛圍。“鳥飛回”就是說，到了傍晚時分，鳥兒就知道回家，詩人從視角上營造的一種氛圍，即鳥兒到了這時都要回家，可是，詩人卻漂泊在外，難以回到自己的家中。可以說，這種氛圍是慘淡而凄清的，通過環境的描寫，正面表現出詩人的凄涼之感。
頷聯“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”。寫詩人仰望，那茫無邊際的樹葉蕭蕭而飄落，俯視奔流不息長江之水，滾滾而來。句中那“無邊”的秋色，“不盡”的江水，前者從時間上作筆，表明一年將盡，從秋葉中感受到光陰易逝，人生易老，從而產生了凄涼之感。“秋”在中國文學中，多是表現生命將逝，或者葉落歸根引發的思鄉之情。后者從空間上作筆，滾滾江水，晝夜不停，跨越時間，從而感受到人生短暫。在中國文學中，“流水”這一意象，多是表現時光的流逝，暗示著人生的短暫。這樣，通過時空的交錯，不但使詩歌跨越時空，而且使詩歌的的境界更為開闊，從而更好地表現出詩人長年飄泊的無盡生涯。
頸聯“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺”。上句“萬里悲秋常作客”，“萬里”不但說明漂泊之遠，是從空間的角度來寫的，表明詩人遠離家鄉。“悲秋”不但是說時間上展示一年又一年的羈旅生活，而且暗示著詩人內心的苦悶與思鄉之情。“常作客”表明長年飄泊之苦。下句“百年多病獨登臺”總的是寫老病孤愁。“百年”人生與“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”的無窮的自然相比，也許太短暫了。這一聯寫到了詩人目睹蒼涼恢廓的秋景，不由想到自己淪落他鄉、年老多病的處境，生出無限悲秋之情，對人生苦短的感嘆。這一聯，詩人為了更好的'表達這種思想情感，運用了對偶的手法。“萬里”與“百年”相對，“悲秋”與“多病”相對，“常作客”與“獨登臺”相對，不但從時間、空間兩個方面把詩人的憂思表現得如此深廣，而且表現出廣闊的詩歌意境，從而表現出詩人的羈旅愁與孤獨感，思鄉之情難以割舍，因而“獨登臺”以此慰藉自己。
尾聯“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒懷”。意思是說，在這混亂不堪的世道里，詩人已經是窮困潦倒，兩鬢白如霜雪，本想借酒消愁，可是因病停下了濁酒。“艱難苦恨”在這里既指個人的身世的艱難，生活的困難，也指社會現實的**。“繁霜鬢”是說頭發很白很白，如同霜一樣。這里，表現出詩人飽嘗艱難潦倒之苦，為“國難家愁”而憂郁，白發增多，再加上因病不能喝酒，本應借酒消愁，卻有無法喝酒，因而悲愁更難排遣。
在審美藝術上，這首詩歌主要表現在以下幾方面!
首先，情景交融，形象生動。
在古代詩歌中，借景抒情，托物言志是常見的手法。這首詩歌也不例外。在詩歌中，前四句寫登高所見。首聯著重刻畫眼前具體景物，頷聯著重渲染整個秋天氣氛。后四句寫登高的感慨。頸聯從時空兩方面著筆，由異鄉飄泊寫到多病殘生，尾聯又從白發日多，因病無法喝酒，歸結到時世艱難是悲秋多病、潦倒不堪的根本原因。這樣，詩歌不但富有形象性，而且詩人的憂國傷時之情便躍然紙上。
其次，對仗工整，境界開闊。
在律詩中，首尾兩聯可以對，也可以不對，但中間頷聯和頸聯必須對仗。《登高》這首詩，從首聯到尾聯全詩都對仗，而且顯得流暢自然，所以后人推此詩為唐人七律第一。比如，首聯“風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”，不僅上下兩句相對，“風急天高”對“渚清沙白”，“猿嘯哀”對“鳥飛回”，十分工整，而且還有句中自對，上句“天”對“風”;“高”對“急”;下句“沙”對“渚”，“白”對“清”。有表示天象的，有表示名物東側，有表示色彩的、也有表示物態的。這樣，短短兩句，不但形象生動、自然和諧，而且審美意境開闊，增加了詩句的情感張力。
再次，言簡意豐，意蘊深刻。
“言簡義豐”是中國古代詩歌的特點之一，也是杜甫詩歌的主要特點。在《登高》這首詩中，可以說每一句都表現出言簡義豐的特點。就千古傳頌的“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺”這一聯來說，宋人羅大經說這兩句具有八層意思。其大意是說，“萬里”，離家之遠，“悲秋”言秋天讓人感到悲涼;“作客”點出了羈旅之愁，“常作客”說明了半生飄零;“百年”喻指有限的人生，“多病”指百病纏身;“登臺”登高遠眺，表示思鄉情懷，“獨登臺”表示孤獨的境遇。可見，兩句中所表示的意義是如此豐富，意蘊更是如此的深刻，足見其言簡義豐的特點。
拓展閱讀：杜甫生平。
年少優游。
杜甫因青少年時因家庭環境優越，因此過著較為安定富足的生活。他自小好學，七歲能作詩，“七齡思即壯，開口詠鳳凰”，有志于“致君堯舜上，再使風俗淳”。他少年時也很頑皮，“憶年十五心尚孩，健如黃犢走復來。庭前八月梨棗熟，一日上樹能千回”。
杜甫在青年時代曾數次漫游。十九歲時，他出游郇瑕(今山東臨沂)。二十歲時，漫游吳越，歷時數年。開元二十三年(735年)，回故鄉參加“鄉貢”。二十四年在洛陽參加進士考試，結果落第。他的父親時任兗州司馬，杜甫遂赴兗州省親，開始齊趙之游。
天寶三載(744年)四月，杜甫在洛陽與被唐玄宗賜金放還的李白相遇，兩人相約為梁宋之游。之后，杜甫又到齊州(今山東濟南)。四載秋，轉赴兗州與李白相會，二人一同尋仙訪道，談詩論文，結下了“醉眠秋共被，攜手日同行”友誼。秋末，二人握手相別，杜甫結束了“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂”的漫游生活，回到長安。
仕途不順。
天寶六載，玄宗詔天下“通一藝者”到長安應試，杜甫也參加了考試。由于權相李林甫編導了一場“野無遺賢”的鬧劇，參加考試的士子全部落選。科舉之路既不通，杜甫為實現自己的政治理想，不得不轉走權貴之門，投贈干謁等，但都無結果。他客居長安十年，奔走獻賦，郁郁不得志，仕途失意，過著貧困的生活，“舉進士不中第，困長安”。
天寶十年正月，玄宗將舉行祭祀太清宮、太廟和天地的三大盛典，杜甫于是在天寶九載冬天預獻三《大禮賦》，得到玄宗的賞識，命待制在集賢院，然而僅得“參列選序”資格，等候分配，因主試者仍為李林甫所以沒有得到官職。
天寶十四年，杜甫被授予一個河西尉這種小官，但杜甫不愿意任此“不作河西尉，凄涼為折腰”的官職，朝廷就將之改任右衛率府兵曹參軍(低階官職，負責看守兵甲器杖，管理門禁鎖鑰)。杜甫因已年四十四，至長安也十年有余，為生計而接受了這所學無用之職。十一月，杜甫往奉先省家，甫入門即聞哭泣，原來稚子餓死。就長安十年的感受和沿途見聞，寫成著名的《自京赴奉先縣詠懷五百字》。
戰亂流離。
天寶十四年十一月，安史之亂爆發，次年六月，潼關失守，玄宗倉惶西逃。七月，太子李亨即位于靈武，是為肅宗。這時，杜甫已將家搬到鄜州(今陜西富縣)羌村避難，他聽說了肅宗即位，立即在八月只身北上，投奔靈武，途中不幸為叛軍俘虜，押至長安，同被俘的王維被嚴加看管，但因官小，未予囚禁。
至德二年(757年)四月，郭子儀大軍來到長安北方，杜甫冒險從成西金光門逃出長安穿過對峙的兩軍到鳳翔(今陜西鳳翔)投奔肅宗，五月十六日，被肅宗授為左拾遺，故世稱“杜拾遺”。不料杜甫很快因營救房琯，觸怒肅宗，詔三司推問，幸賴宰相張鎬救免十二月肅宗召回杜甫復任左拾遺。
杜甫在唐肅宗乾元元年(公元758年)六月至乾元二年(公元759年)秋，任華州司功參軍。杜甫原在朝中任左拾遺，因直言進諫，觸怒權貴，被貶到華州(今華縣)，負責祭祀、禮樂、學校、選舉、醫筮、考課等事。到華州后，杜甫心情十分苦悶和煩惱。他常游西溪畔的鄭縣亭子(在今杏林鎮老官臺附近)，以排憂遣悶。他在《題鄭縣亭子》、《早秋苦熱堆案相仍》、《獨立》和《瘦馬行》等詩中，抒發了對仕途失意、世態炎涼、奸佞進讒的感嘆和憤懣。
盡管個人遭遇了不幸，但杜甫無時無刻不憂國憂民。時值安史之亂，他時刻注視著時局的發展，在此期間寫了兩篇文章：《為華州郭使君進滅殘冠形勢圖狀》和《乾元元年華州試進士策問五首》，為剿滅安史叛軍獻策，考慮如何減輕人民的負擔。當討伐叛軍的勁旅——鎮西北庭節度使李嗣業的兵馬路過華州時，他寫了《觀安西兵過赴關中待命二首》的詩，表達了愛國的熱情。
乾元元年(公元758年)年底，杜甫暫離華州，到洛陽、偃師(均在今河南省)探親。第二年三月，唐軍與安史叛軍的鄴城(今河南安陽)之戰爆發，唐軍大敗。杜甫從洛陽返回華州的途中，見到戰亂給百姓帶來的無窮災難和人民忍辱負重參軍參戰的愛國行為，感慨萬千，便奮筆創作了不朽的史詩——“三吏”(《新安吏》、《石壕吏》、《潼關吏》)和“三別”(《新婚別》、《垂老別》、《無家別》)，并在回華州后，將其修訂脫稿。“滿目悲生事，因人作遠游。”
乾元二年(公元759年)夏天，華州及關中大旱，杜甫寫下《夏日嘆》和《夏夜嘆》，憂時傷亂，詠嘆國難民苦。這年立秋后，杜甫因對污濁的時政痛心疾首，而放棄了華州司功參軍的職務，西去秦州(今甘肅省天水一帶)。杜甫在華州司功任內，共作詩30多首。
杜甫幾經輾轉，最后到了成都，在嚴武等人的幫助下，在城西浣花溪畔，建成了一座草堂，世稱“杜甫草堂”，也稱“浣花草堂”。后被嚴武薦為節都，全家寄居在四川奉節縣。
兩年后，離開奉節縣到江陵、衡陽一帶輾轉流離。唐代宗大歷五年(公元770年)，詩人病死在衡陽市湘江的一只小船中。
在他最后漂泊西南的十一年間，他雖過著“生涯似眾人”的生活，但卻寫了《茅屋為秋風所破歌》、《聞官軍收河南河北》、《秋興》、《歲晏行》等一千多首詩。
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登高古詩心得體會（精選16篇）篇十二
《登高》是唐代偉大詩人杜甫于大歷二年(767)秋天在夔州所作的一首七律。前四句寫景，述登高見聞，緊扣秋天的季節特色，描繪了江邊空曠寂寥的景致。首聯為局部近景，頷聯為整體遠景。后四句抒情，寫登高所感，圍繞作者自己的身世遭遇，抒發了窮困潦倒、年老多病、流寓他鄉的悲哀之情。頸聯自傷身世，將前四句寫景所蘊含的比興、象征、暗示之意揭出;尾聯再作申述，以衰愁病苦的自我形象收束。此詩語言精練，通篇對偶，一二句尚有句中對，充分顯示了杜甫晚年對詩歌語言聲律的把握運用已達圓通之境。
《登高》。
風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。
無邊落木蕭蕭下，不盡長江袞袞來。
萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。
艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。
登高古詩心得體會（精選16篇）篇十三
原文：
風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。
無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。
萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。
艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。
譯文：
風急天高猿猴啼叫顯得十分悲哀，水清沙白的河洲上空鳥兒在盤旋。
無邊無際的樹木蕭蕭地飄下落葉，望不到頭的長江水滾滾奔騰而來。
悲對秋景感慨萬里漂泊常年為客，一生當中疾病纏身今日獨上高臺。
歷盡了艱難苦恨白發長滿了雙鬢，窮困潦倒偏又暫停了澆愁的酒杯。
杜甫：
杜甫(公元7-公元770年)，字子美，漢族，本襄陽人，后徙河南鞏縣。自號少陵野老，唐代偉大的.現實主義詩人，與李白合稱“李杜”。為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區別，杜甫與李白又合稱“大李杜”，杜甫也常被稱為“老杜”。
杜甫在中國古典詩歌中的影響非常深遠，被后人稱為“詩圣”，他的詩被稱為“詩史”。后世稱其杜拾遺、杜工部，也稱他杜少陵、杜草堂。
杜甫創作了《春望》、《北征》、《三吏》、《三別》等名作。759年杜甫棄官入川，雖然躲避了戰亂，生活相對安定，但仍然心系蒼生，胸懷國事。雖然杜甫是個現實主義詩人，但他也有狂放不羈的一面，從其名作《飲中八仙歌》不難看出杜甫的豪氣干云。
杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君堯舜上，再使風俗淳”的宏偉抱負。杜甫雖然在世時名聲并不顯赫，但后來聲名遠播，對中國文學和日本文學都產生了深遠的影響。杜甫共有約1500首詩歌被保留了下來，大多集于《杜工部集》。
登高古詩心得體會（精選16篇）篇十四
古人有農歷九月九日登高的習俗，這首詩就是唐代宗大歷二年(767)的重陽節時詩人登高抒懷之作。
此時杜甫寓居長江畔的夔州(今四川省奉節縣)，患有嚴重的肺病，生活也很困頓。
全詩通過對凄清的秋景的描寫，抒發了詩人年邁多病、感時傷世和寄寓異鄉的悲苦。
登高詩篇前四句描寫登高聞見之景。
首聯連借風、天、猿、渚、沙、鳥六種景物，并以急、高、哀、清、白、飛等詞修飾，指明了節序和環境，渲染了濃郁的秋意，風物具有鮮明的夔州地區特征。這兩句不僅是工對的聯語，而且句中自對“天高”對“風急”，“沙白”對“渚清”。句法嚴謹，語言錘煉，素來被視為佳句。
登高頷聯前句寫山，上承首句;后句寫水，上承次句。
寫山為遠望，寫水為俯瞰。落木而說“蕭蕭”，并以“無邊”修飾，如聞秋風蕭瑟，如見敗葉紛揚;長江而說“滾滾”，并用“不盡”一詞領起，如聞滾滾濤聲，如見湍湍水勢。兩句詩，無論是描摹形態，還是形容氣勢，都極為生動傳神。從蕭瑟的景物和深遠的意境中，可以體察出詩人壯志難酬的`感慨之情和悲涼心境。
登高詩篇后四句抒發登高所生之慨。
頸聯上句寫羈旅之愁。“常作客”，表明詩人多年漂泊不定的處境;“萬里”，說明夔州距離家鄉非常遙遠，是從距離上渲染愁苦之深;“悲秋”，又是從時令上烘托悲哀之重，“秋”字是在前兩聯寫足秋意后，順勢帶出，并應合著“登高”的節候。下句寫孤病之態。“百年”，猶言一生;“百年多病”，遲暮之年百病纏身，痛苦之情可想而知;“獨”字，寫出舉目無親的孤獨感;“登臺”二字是明點題面，情才因景而生。這兩句詞意精煉，含意極為豐富，敘述自己遠離故鄉，長期漂泊，而暮年多病，舉目無親，秋季獨自登高，不禁滿懷愁緒。
尾聯進一步寫國勢艱危，仕途坎坷，年邁和憂愁引得須發皆白;而因疾病纏身，新來戒酒，所以雖有萬般愁緒，也無以排遣。古人重陽節登高照例是要飲酒的，而詩人連這點歡樂也失去了。這一聯分承五、六句：“艱難”備嘗是因“常作客”所致;“潦倒”日甚又是“多病”的結果。
登高詩前半寫景，后半抒情，在寫法上各有錯綜之妙。
首聯著重刻畫眼前具體景物，好比畫家的工筆，形、聲、色、態，一一得到表現。次聯著重渲染整個秋天氣氛，好比畫家的寫意，只宜傳神會意，讓讀者用想象補充。三聯表現感情，從縱(時間)、橫(空間)。
兩方面著筆，由異鄉飄泊寫到多病殘生。四聯又從白發日多，護病斷飲，歸結到時世艱難是潦倒不堪的根源。這樣，杜甫憂國傷時的情操，便躍然紙上。
此詩八句皆對。粗略一看，首尾好象“未嘗有對”，胸腹好象“無意于對”，細細體味，“一篇之中，句句皆律，一句之中，字字皆律”，無怪乎胡應麟盛譽其為“曠代之作”清代楊論推崇此詩為“杜集七言律詩第一”(杜詩鏡銓))，明人胡應麟更說此詩“當為古今七言律第一，不必為唐人七言律第一。”(《詩藪》)。
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登高古詩心得體會（精選16篇）篇十五
風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。
無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。
萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。
艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。
【注釋】。
(1)、渚：水中的小塊陸地;“諸，小洲也”。
(2)、回：回旋;盤旋飛轉。
(3)、百年：這里指“一生”。
(4)、潦倒：困頓，衰頹。
(5)、新停：剛停止;這里指詩人因故暫時戒酒。
【題解】。
這首詩作于唐代宗大歷二年(767)秋。當時安史之亂已經結束四年了，但地方軍閥又乘時而起，相互爭奪地盤。杜甫本入嚴武幕府，依托嚴武，可惜嚴武不久病逝，使他失去了依靠，只好離開經營了五六年的成都草堂，買舟南下，本想直達夔門，卻因病魔纏身，在云安呆了幾個月后才到夔州。如不是當地都督的照顧，他也不可能在此一住就是三個年頭。而就在這三年里，他的生活依然很困苦，身體也非常不好。
這首詩就是五十六歲的老詩人在這極端困窘的情況下寫成的。那一天，他獨自登上夔州白帝城外的高臺，登高臨眺，百感交集。望中所見，激起意中所觸;蕭瑟的秋江景色，引發了他身世飄零的感慨，滲入了他老病孤愁的悲哀。于是，就有了這首被譽為“古今七言律第一”的曠世之作。
【譯文】。
天高風急，猿嘯聲聲似乎蘊含著無限的悲哀，孤洲沙白，只有沙鷗不時地回旋。無邊無際的落葉紛紛飄墜，奔騰不息的長江滾滾而來。離家萬里，悲嘆自己經常漂泊他鄉，衰老多病，寒秋中獨自登臨高臺。世事艱難，可恨秋霜凝染了我的雙鬢，窮困潦倒，于是不得不放下這澆愁的酒杯。
【作者簡介】。
杜甫(公元712―770)，字子美，生于河南鞏縣;唐朝偉大的現實主義詩人。祖籍湖北襄陽;其祖父杜審言為唐初著名詩人。杜甫三十五歲以前讀書與游歷。天寶五年(公元746年)到長安應考科舉，因李林甫把權弄奸，故而落第，十年后才獲得右衛率府胄曹參軍的小職;終生未成進士。因曾久居長安城南少陵，故自稱“少陵野老”，世稱“杜少陵”。安史之亂時，長安淪陷，他只身前往武靈(當時唐肅宗在武靈即位)，途中被叛軍所俘;脫險后，授官左拾遺。第二年被貶為華州司功參軍。乾元二年(公元759年)棄官西行，流離轉徙到達四川，定居成都。一度在劍南節度使嚴武幕中任檢校工部員外郎，故又有“杜工部”之稱。晚年舉家東遷，途中留滯夔州二年;出峽后在湖北、湖南一帶漂泊。58歲時病死于湘江一只船上。杜甫生活在唐朝由盛轉衰的時期，其詩多涉筆社會動蕩、政治黑暗和人民疾苦，被譽為“詩史”;其憂國憂民，人格高尚，詩藝精湛，被奉為“詩圣”。杜甫善于運用古典詩歌的許多體制，并加以創造性地發展。他是新樂府詩體的開路人。他的樂府詩，促成了中唐時期新樂府運動的發展。他的五七古長篇，亦詩亦史，展開鋪敘，而又著力于全篇的回旋往復，標志著我國詩歌藝術的高度成就。杜甫在五七律上也表現出顯著的創造性，積累了關于聲律、對仗、煉字煉句等完整的藝術經驗，使得這一體裁達到了完全成熟的階段。杜甫和李白齊名，世稱“大李杜”。杜詩的風格沉郁頓挫，語言、篇章富于變化，講求煉字煉句。其詩兼備眾體，除五古、七古及五律、七律外，還寫了不少排律、拗體。藝術手法也多種多樣。是唐詩思想性和藝術性的集大成者。杜甫還繼承了漢魏樂府“感于哀樂，緣事而發”的精神，擺脫樂府古題的束縛，創作了不少“即事名篇，無復依傍”的新題樂府，如著名的“三吏”、“三別”。杜甫死后，受到韓愈、元稹、白居易等人的大力揄揚。杜詩對元稹、白居易的“新樂府”，以及李商隱的近體諷喻詩，影響甚深。但杜詩受到廣泛重視，是在宋代以后。王安石、蘇軾、黃庭堅、陸游等人對杜甫推崇備至，文天祥則更以杜詩為堅守民族氣節的精神力量。杜甫的詩，在整個中國文學史上都占有重要的地位和影響。杜甫存詩一千四百多首;有《杜工部集》傳世。
【賞析】。
風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。
天高風急，秋氣肅殺，猿啼哀嘯，十分悲涼;清清河洲，白白沙岸，鷗鷺低空回翔。首聯兩句，對舉之中仍復用韻，且句中自對，無一虛設。這是詩人登高看到的景象，構成一幅悲涼的秋景圖畫，為全詩定下了基調。登高而望，江天本來是開闊的，但在詩人筆下，卻令人強烈地感受到：風之凄急、猿之哀鳴、鳥之回旋，都受著無形的秋氣的控制，仿佛萬物都對秋氣的來臨惶然無主。“風急”，夔州位于長江之濱，三峽之首的瞿塘峽之口，素以水急、風大著稱。“猿嘯哀”，巫峽多猿，鳴聲凄厲。當地民謠說：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。”“渚”，水中的小塊陸地。
無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。
落葉飄零，無邊無際，紛紛揚揚，蕭蕭而下;奔流不盡的長江，洶涌澎湃，滾滾奔騰而來。頷聯為千古名句，寫秋天肅穆蕭殺、空曠遼闊的景色，一句仰視，一句俯視，有疏宕之氣。“無邊”，放大了落葉的陣勢，“蕭蕭下”，又加快了飄落的速度。在寫景的同時，深沉地抒發了自己的情懷，傳達出韶光易逝，壯志難酬的感愴。它的境界非常壯闊，對人們的觸動不限于歲暮的感傷，同時讓人想到生命的消逝與有限，宇宙的無窮與永恒。透過沉郁悲涼的精工對句，顯示著詩人出神入化的筆力，有“建瓴走坂”、“百川東注”的磅礴氣勢。前人譽為“古今獨步”的“句中化境”。
萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。
我萬里漂泊，常年客居他鄉，對此秋景，更覺傷悲;有生以來，疾病纏身，今日獨自登臨高臺。頸聯是詩人一生顛沛流離生活的高度概括，有頓挫之神。詩人從空間(萬里)、時間(百年)兩方面著筆，把久客最易悲秋，多病獨自登臺的感情，融入一聯雄闊高渾的對句之中，情景交融，使人深深地感到他那沉重的感情脈搏。語言極為凝煉，乃千古名句。宋代學者羅大經《鶴林玉露》析此聯云：“萬里，地之遠也;悲秋，時之慘凄也;作客，羈旅也;常作客，久旅也;百年，暮齒也;多病，衰疾也;臺，高迥處也;獨登臺，無親朋也;十四字之間含有八意，而對偶又極精確。”“八意”，即八可悲：他鄉作客，一可悲;常作客，二可悲;萬里作客，三可悲;又當蕭瑟的秋天，四可悲;年已暮齒，一事無成，五可悲;親朋亡散，六可悲;孤零零的獨自去登，七可悲;身患疾病，八可悲。
艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。
時世艱難，生活困苦，我常恨鬢如霜白;濁酒銷憂，卻怎奈潦倒，以至需要停杯。尾聯轉入對個人身邊瑣事的悲嘆，與開篇《楚辭》般的天地雄渾之境，形成慘烈的對比。“苦恨”，甚恨，意思是愁恨很深。“潦倒”，猶言困頓衰頹，狼狽失意。新停濁酒杯：一般解釋為戒酒，不妥。“停”是表示某種動作狀態延續途中的一時中斷，這一句是說，我一人登臺，獨飲濁酒，無親朋相伴，慢慢舉起銷憂解愁的酒杯，停在嘴邊――我的身體已承受不了啦，至今飲酒不斷、未曾有過停杯體驗的我，不禁為自己身心之衰感到愕然。新，指初次出現。“濁酒”是相對于“清酒”而言，是一種帶糟的酒，就像今天的米酒，古時稱之為“醪”。
縱觀整首詩，布局極為嚴謹，前半部分的四句，重在寫景;后半部分的四句，重在抒情，但無論是寫景還是抒情，都是情景交融，景中含情;每一句各有偏重，在寫法上又有錯綜之妙。首聯著重刻畫眼前的具體景物，好比畫家的工筆技法，形、聲、色、態：逐一得到表現。頜聯著重渲染秋天的氣氛，好比畫家的寫意技法，傳神會意，含蓄深刻，讓人用自己的想象去補充。三聯表現情感，從縱(時間)、橫(空間)兩方面著筆，由異鄉飄泊寫到多病殘生。第四聯又從白發日添、抑病斷飲，歸結到時世艱難、潦倒不堪。這樣的寫法和布局，使詩人憂國傷時的情操，藝術地躍然紙上。
登高古詩心得體會（精選16篇）篇十六
這首詩作于公元767年(唐代宗大歷二年)秋天。當時安史之亂已經結束四年了，但地方軍閥又乘時而起，相互爭奪地盤。杜甫本入嚴武幕府，依托嚴武。不久嚴武病逝，杜甫失去依靠，只好離開經營了五六年的成都草堂，買舟南下。本想直達夔門，卻因病魔纏身，在云安呆了幾個月后才到夔州。如不是當地都督的照顧，他也不可能在此一住就是三個年頭。而就在這三年里，他的生活依然很困苦，身體也非常不好。這首詩就是五十六歲的老詩人在這極端困窘的情況下寫成的'。那一天，他獨自登上夔州白帝城外的高臺，登高臨眺，百感交集。望中所見，激起意中所觸;蕭瑟的秋江景色，引發了他身世飄零的感慨，滲入了他老病孤愁的悲哀。于是，就有了這首被譽為“七律之冠”的《登高》。
《登高》作者簡介。
杜甫(712-770)字子美，自號少陵野老，世稱杜少陵。生于河南鞏縣(今河南省鞏義市)。天寶中期到長安，仕進無門，困頓了十年，才獲得右衛率府胄曹參軍的小職。安史之亂開始，他流亡顛沛，為叛軍所俘;脫險后授官左拾遺。后棄官西行，入蜀定居成都，一度在劍南節度使嚴武幕中任檢校工部員外郎，故又有杜拾遺、杜工部之稱。晚年舉家東遷，途中留滯夔州二年，出三峽，漂泊鄂、湘一帶，貧病而卒。