在日常學習、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？以下是小編為大家收集的優秀范文，歡迎大家分享閱讀。
孔雀東南飛 教學反思篇一
比如氓的妻子回顧當年熱戀時，自訴“送子涉淇，至于頓丘”，與心上人難舍難分；回憶盼嫁時，“不見復關，泣涕漣漣；既見復關，載笑載言”，用情之深，用情之專，有多少苦惱，就有多少甜蜜！然而，曾是生命中最愛的人兒，竟然不僅“二三其德”，還在“既遂于心”后，“至于暴矣”！這是多么巨大的打擊！假設發生脆弱的人身上，怎么活下去呢？從棄婦對氓的稱呼：用敬語“子”回憶兩人熱戀時的他，到語含輕蔑地用“爾”譏諷氓的占卜并不誠心，再到直接用男子通稱的“士”直斥氓虛偽的本質，可見她對氓的認識被棄后反而越來越深刻。于是，一句 “士之耽兮，猶可說也；女之耽兮，不可說也” ，足以流傳千古的教訓，將昔日恩愛化作了一縷煙云；提及“總角之言，言笑晏晏”時殘存的一點傷感，也被“反是不思，是以焉哉”絕決從眼角拭去！兩千多年前，一位棄婦，在容華逝去，遭遇背叛后，為什么沒有走上絕路？
比如屈原——當年楚懷王最信任、最倚重的人，因為小人“謠諑謂余以善淫”，以至“朝誶而夕替”，突然墜入人生之深淵。朝廷之上，楚王不能識別忠奸，小人“背繩墨”“競周容”，楚國政治陷于混亂，楚國命運令人堪憂！他能不憂憤嗎？滿腹才華，一腔熱血，一個無中生有的非議，竟讓有志之士陷入窘困！他能不悲痛嗎？一向潔身自好，不屑同流合污的翩翩君子，竟然要忍受無端的指責與侮辱！屈原一任胸中不平之氣渲泄，他甚至幾次提到，要以死表明清白與忠誠！然而，他為什么沒有在被貶斥后最痛苦的時候死去，而是在猶豫、思慮之后，決定回到原路，整理最初的理想，堅守正道？
還有劉蘭芝，老天竟然如此垂青于一個女子——讓她集美貌、智慧、多情于一身！以至被驅遣回娘家的劉蘭芝竟成了當地一個“香餑餑”，上門提親的人趨之若鶩，且不是縣令即是太守！當初怎么就讓焦仲聊這個無名小吏娶到手呢？！劉蘭芝的美絕不僅僅是停留在她“指若削蔥根，口如含朱丹”的外表上，還有她“舉世精無雙”的纖纖細步中，那一步一步走出來的氣質，再加上潔白的綢制腰帶和閃爍的珍珠耳墜，更襯托出典雅之氣。更可貴的是她從十三歲起，即“織素”、“裁衣 ”、“彈琴”、“誦詩”，可謂“上得廳堂，下得廚房”。若非天質聰穎，啟慧甚早，怎會如此多才多藝！難怪劉蘭芝主動提出回娘家時，焦仲聊急忙央求母親留下妻子；央求不得，又返身安慰妻子，一再發誓早日接她回家；聽聞妻子被迫改嫁，又急又氣，專門向府里請假，跑去譏諷她變心，攀高枝。無非是愛之極深，要不怎會為她而死？以上種種集于一身的人已是世上少有，要攀哪個高枝攀不上！然而，當劉蘭芝被迫出走，對著小姑落淚時；回到娘家后，對母親的哀告要固守愛情時；被逼再嫁無望重回焦家后，獨坐房內長泣不已時——這位絕世奇女子的不求富貴，但守心中真愛更是令人動容！她思慮一天后“攬裙”“脫履”“舉身赴清池”的干脆，冷靜與決絕，簡直令人震驚——以死捍衛愛的尊嚴——這是俗人庸士們絕沒意料的。
《氓》中的棄婦意識到愛已逝去，負心漢不值得留戀，為其而死當然是沒有價值的。有價值的是自己在投入一段感情時，一定不能再沉溺其中喪失理智。她堅強的活，就留下了繼續愛的希望。
雖然屈原與劉蘭芝都選擇主動結束生命，但他們的死并非感情用事，而是當時最理性的選擇。對于以楚國的強盛作為生命價值的屈原，對于以享有真愛與尊嚴作為生存意義的劉蘭芝，當他們的信仰被推毀，并絕無可能重新追求的情況下，除了死，還有什么更好的選擇呢？他們正是清醒地看到理想與世俗的'決裂，再無縫合的希望，又不愿隨之淪陷，于是，死，就成了他們最后一次無望的抗爭。
生命對于每一次人生體驗無不帶有傷痕。青春少年處在人生的花季，也處在人生的雨季。在成長過程中，他們也有煩惱；在學習和生活中，他們也有困惑，因而感到迷惘，甚至迷失方向。傷痕累累的先人，從這些散發著滄桑感的作品中走出來，告訴他們，人最寶貴的是生命，生命屬于人只有一次；從生命的體驗中走出自我來吧。無論是活著的，還是死了的，這一個個古老而鮮活的人物都是當代青年們生命的參照。生命的價值無不體現在對生命體驗的反思中。唯有不斷地思索生存是否是有價值，并據此不斷地作出理性的選擇，每一個生命才不是被簡單地復制，才是獨一無二的呈現。
從漠視生命到珍視生命，這是人類社會進步的標志。充分利用這樣充滿人文關懷、具有生命意識的課文，對學生進行思考生命和感悟生命價值和人生意義的教育，在學生的心靈烙上生命是可貴的、生命值得珍惜的印記，才能讓學生的生命之花勃然綻放。
孔雀東南飛 教學反思篇二
如何真正提高學生的語文素質?這是擺在我們面前的一個嶄新又永久的課題。當前，不少人積極開展這方面的研究和實驗，尋求一種切實可行的路子，這無疑是有積極意義的。缺口教學試圖從新的視野，對這一課題作點探索。
所謂缺口教學，是根據格式塔心理學有關學習性質等科學理論，通過設置學習缺口，調動學生的趨好心理和完形行為，促使其在自我補缺的過程中，發展創新思維能力，從而提高語文整體素質的一種教學活動。《孔雀東南飛》是一首長篇樂府詩，如果詳細講讀，勢必破壞詩體的美感，壓抑學生個性，依據缺口教學中重在強化人在教學中的主體地位注重對語言的體驗和感受注重情感的真切投入的具體性原則，及在教學內容、結構和節奏的設計上，注重教學的變式注重學習缺口設置的跳躍性原則，本文設計充分尊重學生主體地位及思維個性。根據這些，本文的教學重點定為疏理故事情節，整體感受全文;教學難點為抓住事情本質，深入探究故事思想意義。以屠洪剛演唱的孔雀東南飛為切入口，在篇幅長短的缺口之中，讓學生領悟課文的故事情節及其蘊含的思想意義，并有新創新發展。
教學過程如下：
借助工具書，疏通重要字詞
大家有沒有聽過屠洪剛演唱的通俗歌曲《孔雀東南飛》，它是根據我國古代樂府詩《孔雀東南飛》改編而成的，原文字數為1790字，可改編的歌詞卻只有100來字，但被現代人廣為傳唱，今天我們來聽一聽歌曲，品一品歌詞，看看《孔雀東南飛》究竟魅力何在?看看1790字與一百來字之間到底演繹著一個怎樣的動人故事?
1、閱讀課文，能否應用課文來詮釋歌詞。
提問：在對歌詞的整體感知中，你讀到一個什么故事?孔雀東南飛，飛到天涯去不回暗示了什么人物的命運?千般憐愛，萬種柔情寫的是什么?文中有沒有體現相思如何能成灰?心碎的時候，哪些秋聲讓人格外悲?天若不盡人意中人意是什么意愿?大江上下，殘照斜陽，萬木低垂給人怎樣的感覺?它僅僅是環境渲染嗎?哪種離別不傷悲文中有幾次離別，兩次傷悲情感相同嗎?何時何地相會二人以怎樣方式最終在一起?
⑴ 孔雀東南飛，飛到天涯去不回。(暗示蘭芝被遣后一去不返)
⑵ 千般憐愛，萬種柔情(恩愛體貼)：
① 結發同枕席，黃泉共為友
② 我自不驅卿，逼迫有阿母，卿但暫還家，吾今且赴府，不久當歸還，還必相迎娶。
③ 下馬入車中，低頭共耳語：誓不相隔聊，且暫還家去，吾今且赴府。不久當歸還，還必相迎娶。
④ 蘭芝：勿復重紛紜，何言復來還;留待作遺施，于今無會因，時時為安慰，久久莫相念
⑤ 感君區區懷，君既若見錄，不久望君來，君當作磐石，妾當作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無轉移。
⑥ 舉手長勞勞，二情同依依。
⑶ 相思成灰：以我應他人，君還何所望(幻想破滅)
⑷ ① 秋：朝成繡夾裙，晚成單羅衫，今日大風寒，寒風摧樹木，嚴霜結庭蘭。
② 聲：隱隱何甸甸(馬車聲)，摧藏馬悲哀。(馬鳴聲)
⑸ 與哪種離別不傷悲。
① 生離：哽咽不能語(焦仲卿)，涕落百余行(劉蘭芝)隱隱何甸甸(沉重)二情同依依(依戀)
② 死別：吾獨向黃泉，黃泉下相見，勿違今日言。生人作死別，恨恨哪可論。長嘆空房中，漸見愁煎迫，心知長別離。
⑹ 天若不盡人意：不久當歸還，不久望君來。(以我應他人)
⑺ 何時何地相會：兩家求合葬，合葬華山傍。
問：在詮釋中能否用簡單的詞語概括故事情節。
問：在詮釋中能否用簡單的詞語描述故事的情節并說出你的感受。
歸納：被遣──離家──逼婚──殉情──合葬
文章分析到此，通過歌詞與文章的對比，基本上疏理了故事情節，從整體上再次了感受全文。教學難點為抓住事情本質，深入探究故事思想意義。但是本文的重點即抓住事情本質，深入探究故事思想意義還未完成。如何更有效地實現這個目標呢?
我還是決定從缺口教學入手。進行缺口教學要確定學習缺口，確定學習缺口有一定的依據，其中有一條便是：意識情緒依據。
在教學過程中，學生的潛意識是一種值得注意的現象。所謂潛意識，是指主體精神世界內部在某一特定時刻處于沉睡狀態，處于內部注意中心之外，意識閾限之外的全部心理事實。如果在學生容易產生潛意識的知識點上確定學習缺口，可把他們的意識活動由潛藏狀態推進到激活、奔突與融匯貫通的狀態。創設情境，特別是將學生置于憤悱狀態之中，造成這一效應是確定學習缺口的重要情緒依據。所謂憤悱狀態，就是孔子所講的心求通而未得，口欲言而不能的狀態。此時學生注意力集中，思維激活，對知識往往能入腦。
于是我在分析完情節之后，立即利用語言創設情境，使學生處于憤悱狀態之中。
我用沉痛的語調說道：劉焦最終選擇了殉情。文章的最后一句話提到多謝后來人，戒之慎勿忘，目的就是為了告戒后人不要再讓這類的事情發生。為了避免劉焦悲劇再次唱響神州大地，那大家就要糾根刨底，看看造成劉覺生離死別的原因是什么?(請兩位同學簡單表達一下看法)
根據大家的回答，我總結：大家都提出了自己的看法。有人認為
1、焦母的專橫粗暴
2、劉興的.自私勢利
3、焦促卿的懦弱與忠貞
4、劉蘭芝對愛情的忠貞5社會環境，封建禮教。意見有很多，哪個才是呢?我們應該看到，在這場悲劇中，每個人物都是悲劇的構成要素。那么，我們是否能夠結合人物的性格特點分析悲劇的原因呢?
悲劇的發生離不開尖銳的沖突，課文中展示了緊張、激烈、集中的矛盾沖突。從沖突雙方的性質來看，一方追求美好的合乎人性的愛情理想，它是正常的，自然的，健康向上的，但是卻處在被壓抑的地位;一方則代表腐朽陳舊的封建倫理道德秩序，在《孔雀東南飛》中表現為封建家長制權威。
既然都寫到了死亡，這里有必要思考死亡的美學意義。應該說，死亡終究是悲涼凄慘的，是我們所不愿看到的結果。說到這里時，學生注意力集中，思維激活，課堂氣氛很活躍，于是為了讓學生更深刻地體會封建家長制對人們的戕害，我質問到：焦仲卿，劉蘭芝可不可以不用死亡，而用其它辦法或者私奔、抗爭到底，派人勸說
學生發表了很多的意見。沒有知識的灌輸，可是他們對知識往往能入腦。這就是缺口教學的魅力所在!
課下，因為這一次和諧的課堂，我思考了很多，再次深切感受到，有時不是學生不愛學，教師在教學方法必須做細致的符合實際的設計，比如缺口教學是很好，但操作起來還有一個方法問題。其中很重要的一點，是師生的配合，其中，擺正教師的位置，由學習的引導者轉變為學習的促進者，注重學生自主意識的激活，顯得尤為重要。那么我進行缺口教學就必須遵循這么幾項原則：一是主體性原則。缺口教學重在強化人在語文教學中的主體地位，從缺乏生機的模式中走出來，注重對語言的體驗和感受;注重情感的真切投入;注重人格的全面完善。二是跳躍性原則。在教學內容、結構和節奏的設計上，缺口教學應糾正按部就班之類程式化的偏向，注重教學的變式，注重學習缺口的設置。三是滲透性原則。在教學方式上，缺口教學反對讓學生去死記硬背大量的概念和原理，而主張根據頓悟思維的發展規律，在學習活動中實現潛移默化式的教學。四是交叉性原則。缺口教學要求把學生的眼光引向課堂和學科以外那個無邊無際的知識海洋，要讓他們知道，生活的一切時間和空間都是他們學習的缺口，都是他們學習的課堂。五是調控性原則。缺口教學也不能放任自流，根據國內教學現狀，應采用輕模式而重規律的做法，按照一定的軌跡去操作。我是一名新教師，經驗不足，使我的教堂機智不夠。因此，我應該在這方面多下功夫，按照一定的軌跡進行課堂教學。
孔雀東南飛 教學反思篇三
新課程背景下，各種新的教育理念、各式的教學方式層出不窮，但無論怎么變，怎么改，基本的幾個理念，語文教師是應該具有的：
一、語文課堂要有趣味性；
二、學生要學到“不會的知識”；
三、要以學生為主體。
基于上述觀點，對人教版必修二中的《孔雀東南飛》這篇經典的篇目做了如下設計：在熟讀課文的基礎上，老師給出一些基礎的討論話題，各組同學根據興趣來選取（或者自己命題），并展開討論研究。在討論的基礎上，下節課再以幻燈片的形式向全體同學展示討論研究的成果。
于是，自己根據“積累整合”“閱讀鑒賞”中的新課標理念選擇列出了如下問題：
一、悲劇產生的原因。
二、劉蘭芝有哪些動人之處？
三、你是怎么看待“焦仲卿的性格軟弱”這一觀點的？
四、本文文學常識歸納分析。
五、本文寫作手法分析。
在學生自己的分析提議下，后來又列出兩個待研究的問題：
一、文章結尾感情色彩、行文特點之比較分析。
二、同樣性格的人如果生活在現在社會，會有怎樣的結局？
各組同學開始當堂選取感興趣的話題并展開討論。教師此時適當地加以點撥、指導。
下一節課，各組開始將自己的研究討論成果以幻燈片的形式積極、踴躍地向大家匯報。
印象最深的是第一組的成果展示。他們的幻燈片比較簡單，只有一張，但內容應該是最好也是最充分的。他們系統而又深邃的思維，嚴謹的論述令我大為驚喜，他們研究的話題是悲劇產生的原因，發言歸納如下：1、門第觀念 2、儒家文化 3、人物性格 4、多年無子 5、“戀子情節”。
第一組的一個同學具體闡釋道：故事發生在漢末，當時的家族、門第觀念對社會的影響已經是比較大了，這為焦母休蘭芝埋下了禍起之根，同時也為后文劉兄逼迫蘭芝再嫁做了“門第上”的鋪墊；自董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”后，儒家的一些禮法觀念漸行漸深，“長兄為父”等觀念的影響也為悲劇的發生起到了推波助瀾的作用；當然還有人物性格的關系，蘭芝的聰明而又剛強的性格，婆婆那讓普通人不可理解的性格，焦仲卿勇于反抗但又不敢違背母命的性格，這些人在社會門第觀念、儒家文化部分糟粕的影響下，將命運交織在一起，將語言行為交織在一起，最后兩個男女主人公紛紛走向了自己的不歸路。他們組的第二個同學這時著急地補充道：古人曾說過，不孝有三，無后為大。受此影響的焦母無緣無故的向聰明美麗的蘭芝大發脾氣，也是大有可能的。這種情況即使是現代社會，也會偶有發生的`。天生麗質的劉蘭芝真的是可憐而又無辜；當然焦母看不上蘭芝的原因也有可能是因為心理學上所說的“戀子情節”。焦母孤身一人將焦仲卿拉扯大，而美麗、能干、多才的兒媳婦的出現大大影響到了母子之間的關系，深怕失去“子愛”的焦母定會找各種借口來休掉劉蘭芝。
此時此刻，我真切地感受到了同學們充沛的活力和廣闊的想象力，他們開拓自主學習的空間是很大的。前提是只要你敢于放手，敢于給他們機會和空間。
聽著他們精彩的發言，我也真的開始佩服孩子們所具有的這種自主學習的能力了。由此想到，自己包括很多老師可能會有著共同的一個教學弱點，面對著“以學生為主體”的理念，教師可能會將一些簡單的知識歸納交給學生去“做”，去“探討”，而將一些感覺重要的知識自己來講。孰不知，這么做是在浪費學生的人力資源，也是在浪費我們每一個人寶貴的時間，更是浪費好的教學理念。學生要學到“不會的知識”的真正含義，不僅包括老師要講的，當然更包括同學自己研究討論來的。
另外一組同學的發言也博得了全體同學的喝彩。
他們研究匯報的問題是：你是怎么看待“焦仲卿的性格軟弱”這一觀點的？
小組在分析完文章相關內容后，總結到：我們的觀點是贊同這一觀點。事情之所以到了這個地步，與焦仲卿的懦弱有著密不可分的關系。如果當初他再堅強一些，勇敢一些，最后也許會和劉蘭芝幸福地生活在一塊。總之，和誰過一輩子是自己的事，不應該輕言放棄。
最后精彩的一句話贏得了全體同學的歡呼。
當然，在這種“以學生為主體的課堂”上，教師要學會引導和推動。
在他們進行分析的同時，教師適當地抓住主要的一些細節描寫進行更深化的推動。比說說講到蘭芝性格時，教師應強調關注的一句話“勤心養公姥，好自相扶將”，即使在最后要走的時候，都不忘叮囑小姑要好好照顧老人。可見其品行之優，言談之妥。在談到劉蘭芝與焦仲卿性格異同的時候，在“不同”的方面可強調分析蘭芝死前的“掩口啼”，“出門啼”，未告母，十分隱秘，而焦仲卿死前的“明告母”這些細節；“同”的方面（對愛情的執著與堅貞）可關注劉蘭芝最后“舉身赴清池”的“舉”，說明她還對焦有所牽掛，所以才如此之重，與之相對應的是在這之后的焦仲卿“自掛東南枝”的“掛”，愛妻已逝，多活無益，才如此之輕。
一節好課，真的需要教師精心的設計，學生積極地投入。對于一些教學理念也真的需要我們每一位教師用心的在每一堂課上去總結，去反思，去探索，去創新。
給學生幾只自由想象的風箏，他們會給你一片美麗的充滿知識的天空。
孔雀東南飛 教學反思篇四
在講授《孔雀東南飛》一課時，我用了四課時，對這一首內容極為豐富的長詩，我采取了講授法，從開頭分析到結尾，基本上是一言堂，可說是無微不至的分析。大到整個故事的發展，小到劉蘭芝“指如削蔥根”的手是什么樣兒的。學生聽得很過癮，我自己當時也認為講解比較到位。但上過幾天后，我卻覺得這種上課方法很笨。
一，我只顧自己過嘴癮，采取了大水漫灌的方法，沒有注意課堂各個環節的設置，學生只是被動的接受，沒有達到啟發的目的。
二、沒有發動學生搜集相關資料。當然這也可能有點兒不現實，因為學生除了圖書館，無處可去，就算能去，也僅是那么一點兒時間。然而可以提出幾個問題讓學生提前思考著，比如：劉蘭芝和焦母為什么合不到一起？劉蘭芝被休之前精心打扮有什么用意？ 提前拋出兩個問題讓學生嚼著，是能嚼出點什么東西來的。而我上這節課時，只是一味的喂。
三、給學生讀的時間不長。詩歌教學，讀是一個很重要的環節。這首長詩，最好分分角色，找幾段讓學生讀一讀，比一比，看誰對人物把握得準，把握得真。先布置下任務，讓學生課下練一練，這樣學生就會熟悉課文。
四、一些與原有評價不同的觀點沒讓學生展開討論。如劉蘭芝的“自請遣歸”是真的嗎？焦仲卿在婆媳之間充當了什么角色？ 劉蘭芝跳水之前為什么要脫鞋？ 這三個問題，如果學生細心的.再讀課本，進行深入思考，會得出一個全新的結論，即：一個頗有心計的劉蘭芝，一個屢屢把事情搞壞的仲卿。
通過以上反思，我覺得如果再講這首長詩，我應作如下調整：
1、課前布置任務，事先找幾組學生，分好角色，課前練習，課上誦讀。
2、課上抓幾處地方重點講解，不求面面俱到，要做到有取舍。
3、讓學生從詩中找證據，自行研究幾個問題，展開討論。可讓學生圍繞“劉蘭芝是一個很有心計的女人嗎？”展開討論。還可讓學生把焦仲卿和劉兄做一比較，把焦母和劉母做一比較。讓學生明白：此詩中的沖突重點是性格沖突。
孔雀東南飛 教學反思篇五
高中語文新課程標準對古代詩文閱讀教學這一模塊的要求是：提高學生閱讀古詩文的能力、學會解決閱讀中的障礙、了解作品的社會影響等等。《孔雀東南飛》是我國古代第一首長篇敘事詩。該詩敘述的故事有人物，有情節，有以白描手法刻畫的準確、生動的人物形象。如何在本課教學中達到新課程標準對學生提出的這些要求，我的初步設想是讓學生通過對本課詩句的理解，從中學習人物形象的刻畫手法；通過對主題的理解，了解作品的社會影響。于是，本課教學圍繞這個思想展開。
全篇教學安排為三課時。第一課時將學生不懂的字音、字義梳理通順。這一課除了個別字音比較難懂之外，一些基礎知識學生可以通過課本的注釋閱讀去了解與掌握。在疏通的同時初步了解故事的梗概。
第二課時讓學生通篇朗讀，理出層次之后，再分角色朗讀。雖然篇幅較長，但學生通過朗讀加上老師對個別語段的點撥，學生基本可以弄懂文義。
第三課時是人物形象分析，達到揭示主題的目的。這節課學生掌握起來難度較大，我的教學環節主要是：
首先讓學生從全文中找出能表現劉蘭芝人物形象的詩句，通過學生朗讀初步體會文中人物的性格。其次由學生分析人物的'性格，進而歸納出人物的形象，再通過故事情節認識人物的悲劇結局。學生通過對文中詩句的分析，從不同側面了解到文中人物的性格，勾畫出人物的形象：從雞鳴外欲曙，新婦起嚴妝。著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖做細步，精妙世無雙這些詩句中，學生看到了劉蘭芝的美麗；從雞鳴入雞織，夜夜不得息。三日斷五匹，大人故嫌遲這一詩句中，學生體會到了劉蘭芝的勤勞能干；從十三能織素，十四學裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書這一詩句中，學生悟出了劉蘭芝的聰明、知書達理；從勤心事公姥，好自相扶將、今日還家去，念母勞家里、念母勞家里，好自相扶將等詩句中，學生讀出了劉蘭芝的善良、懂禮；從感君區區懷！君既若見錄，不久望君來。君當做磐石，妾當做蒲葦，蒲葦韌如絲，磐石無轉移、蘭芝初還時，府吏見叮嚀，結誓不別離。今日違情意，恐此事非奇。自可斷來信，徐徐更謂之等詩句中，學生品味出劉蘭芝對待愛情的忠貞。學生對詩句進行以上的分析、思考，都能得出文章是通過人物的外貌描寫、語言描寫得出人物性格這樣的結論。在此基礎上，啟發學生思考造成劉蘭芝悲劇結局的根本原因是什么。這樣的問題對學生來說難度較大，即使學生能夠說出封建家長制是悲劇根源的話語，但不一定是真正意義上的理解，畢竟他們缺乏對當時生活與社會的體驗。后來在學生的發言、教師的啟發下，班里大多數同學逐漸都能夠明白這一點。最后，讓學生運用教師教的方法分析其他人物形象。學生通過練習，基本掌握了這個方法。
我在最后設計了一道開放式思考題：假如在今天，這個悲劇是否會發生？剛開始學生們無從答起。后來我啟發到，假如你就是故事中的主人公，你會怎么辦。有的男同學說，會做好母親和妻子的工作。有的女同學說，我會努力讓婆婆喜歡我。雖然學生的回答還很膚淺，離我預設的答案相差很遠，但他們畢竟對這個問題進行了認真思考，他們還是有所收獲的。
課后我反思：如果我的教學環節是引導學生對孔雀東南飛，五里一徘徊、中有雙飛鳥，自名為鴛鴦、多謝后世人，戒之慎勿忘等詩句的理解，再把學生引向對愛情的忠貞思考的問答，那么這堂課就會更加突出主題。一個愛情悲劇、一篇文學作品是可以引發諸多社會問題的討論。語文新課標指出：學習從歷史發展的角度理解古代文學作品的內容實質，評價其積極意義與歷史局限。基于此，語文教師在教學中應從學生的生活體驗出發，提出具有思考價值的問題，借以加強學生對文學作品的理解能力。
孔雀東南飛 教學反思篇六
：在標題下面寫下兩行字；一個斷人心腸的故事，一曲唱絕千古的悲歌。（學生頓時騷動）其實文章就是一曲悲歌，一段悲劇“悲劇的不幸，在于它往往不僅僅是悲劇，而是永遠的生活”，大家熟悉的感天動地的梁祝化蝶就是這種悲劇的延續，而千年過去了，這樣的'悲劇并沒有隨著古人沉痛的悲告而終結，勞燕分飛的《釵頭鳳》仍在上演著……
陸游《釵頭鳳》，師生齊讀，教師簡介陸游與唐婉的愛情悲劇。
“一個叫沈園的地方，一個叫陸游的詩人，娶了一個叫唐婉的女子，伉儷相得，琴瑟相和，好一對神仙眷屬。然而，這一切，并不隨陸母之意，逼迫夫妻離異。幾年后的一個春日，陸游滿懷郁悶踽踽獨游，邂遇唐婉，唐遣人送酒致意，陸游滿懷傷感，詞成《釵頭鳳》一首，唐婉和之。不久，唐婉抑郁而亡。”（學生進入了悲劇的氛圍）
幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭卻有著不同的不幸，我們的文章演繹的是怎樣的一段愛情呢？讓我們隨著錄音走進課文》 聽課文錄音（男女配音）（前面情感鋪墊的好，所以效果很好，許多女生邊聽都流淚了）。
對文學常識稍加點撥，課本注釋基本都有，強調“玉臺新詠”“樂府雙璧”補充樂府知識
問學生是否為剛才的故事所感動，學生異口同聲回答：非常感動。既然都感動了我就想請一男一女同學來復述故事，比一比誰復述得更令同學感動（當時沒人主動來，于是我就講了《讀者》上的一個短故事說明有時你不經意的一個故事可以影響身邊的人一生，于是有人站起來了，當然學生的興致很高）
就著學生的故事為課文情節分開端、發展、高潮、結局理出結構（以便學生整體上把握全篇）
悲劇的魅力，在于它毀滅的美。當韓憑夫婦，焦劉化鳥，梁祝化碟成為一幕幕愛情悲劇時，悲劇就演繹成了經典。盡管我們可能會為弗郎西斯與金斯基、露絲與杰克的愛情感動不已，但我們更希望有情人終成眷屬。
孔雀東南飛 教學反思篇七
學生通過《詩經》篇目的學習，已較規范地學習了賦、比、興的手法，但是，對于賦、比、興手法的深入了解還是不夠的。《孔雀東南飛》的開首便是一句“孔雀東南飛，五里一徘徊”。是“興”的手法。為了能讓學生再次全面了解賦、比、興的`手法，我借用胡蘭成《趙州大蘿卜》一文的內容進行了較詳細的說明。
有一則公案如下：
僧問趙州：“承聞和尚親見南泉，是否?”州云：“鎮州出大蘿卜頭。”
胡蘭成分析道，答人問有三種方法，即是賦、比、興。
人家問你一樁事，你順理成章的陳述下去，這是“賦”。比如有人問你：“在路上你看見某家的新娘子抬過，是嗎?”你答這是在何日何地，男家的場面如何，女家的嫁妝如何，這便是賦的答法了。
同是上面一個問題，你說成鐘馗嫁妹，老鼠嫁女。人家又問你這時新娘子心情如何，你說：“她像是神前抽了簽，已知是吉簽，卻還未見簽語。”這便是比的答法了。因此，人家問你一個道理，你用個比喻來說明，這就是“比”。
假如人家繼續問你有沒有看到新娘子時，你說：“桃花”，這便是興的答法了。
有人提出這樣的問題，為什么孔雀往東南飛?也有人提出，為什么是孔雀往東南飛，而不是其它的動物?有人說西北有高樓，有人說把美麗的孔雀喻成劉蘭芝，有人說以孔雀失偶興起。
胡蘭成的“興”的理論似乎也可以回答這些問題。他認為，“桃之夭夭”可以與“之子于歸”沒有關系，它只是一個開始，并非比喻，也沒有暗示，就如同許多童謠與民歌，先有了一個長長的“啊”字，其實，什么字義也沒有，光是一個發聲，但是，一個世界就開始了，這是一個不相干的句子。他認為，一篇好文章，有時，隨處也可以出來一些毫不相關的句子，這反倒使文章搖曳生姿。胡蘭成的理論對于死摳“比”、“興”，牽強附會的人是有啟發的。
孔雀東南飛 教學反思篇八
《孔雀東南飛》是相對來說比較簡單和有趣味性的詩歌。同學們學起來比較容易。
為了使學生更好的理解本課，首先要求學生先通讀文章。掌握生字詞和文言知識（通假字、古今異義、一詞多義、偏義復詞）。然后再讀文章，掌握文章大意，了解文章脈絡。最后學生之間相互討論：分析人物形象和造成悲劇的原因。
補充陸游的《釵頭鳳》和元好問的《摸魚兒.雁丘詞》幫助學生更好的理解和把握本詩。
語文學科考試時絕大部分都是課外的，而且對學生的閱讀能力、理解能力、分析概括能力和寫作能力都有較高的要求。有些學生很認真的學了一段時間，成效卻并不是很顯著。
因此語文教學應該緊密聯系生活實際，注重語文實踐，潛力訓練，要以語文知識為基礎，做到切實有效，課內課外有機結合。充分發揮學生的主體作用，挖掘學生的潛力，激發和培養他們的學習興趣，讓他們在課堂上有自主的學習與思考的時間與空間，主動參與課堂教學活動。
要注重舉一反三，觸類旁通，讓學生掌握分析解決問題的.方法，掌握閱讀分析的方法要領，改變舊的學習狀態，不是被動地理解老師傳授的知識，而是主動地掌握和運用知識。
孔雀東南飛 教學反思篇九
如果對漢朝的休妻情況不理解，如果單純從封建禮教的角度來形而上的分析焦仲卿與劉蘭芝的分離，分析必然流于空洞。所以，應該以事例來窺探漢朝人的休妻、改嫁、婚戀的與當代人不同的觀念。在上課時，我列舉了一些實例。
鮑永，他的妻子在他的母親前罵狗，而且很大聲，鮑永認定自己的子人不穩重。休!
王吉，他的東鄰有棵棗樹，枝椏伸到王吉的院子里，王吉的`妻子順手摘了幾棗個結王吉吃，王吉認定自己的女人手腳不干凈。休!
李充，他的妻子在枕邊跟他商量分家，并說自己有些私房錢，李充應允，于是，因分家而請客，客齊，李充跪在母親面前，細述當夜枕邊的呢喃細語，然后，休妻!
這僅僅只是休妻。更有甚者──賣妻。漢尾，也即南北朝時期，有一位徐孝克，曾出仕太學博士，戰亂時，饑荒到來，他便想出了一個好主意，把妻子賣了，賣給當時的孔景行將軍。徐孝克的妻子是臧盾將軍的女兒，美女，亦是名門之后。后臧氏常偷些食物給前夫;再后來，孔景行將軍戰死，臧氏街頭尋前夫。
再嫁至北宋仍不被人唾棄。如陸游的妻子唐婉被休后被再嫁趙士誠。后來，陸游在沈園遇見趙士誠，前夫、后夫并不避諱。
司馬相如的妻子卓文君是一個寡婦;漢武帝劉徹的陳皇后比劉徹年長。……
大約事以從這些事例中總結出來：漢朝的休妻是的理由可以“莫須有”;漢朝的貞節觀念還未確立……這些結論可以比較合理地解釋“劉蘭芝的被休”、“劉蘭芝的再嫁”的問題。
有人認為：“劉蘭芝因為未生育而被休”。這似乎不太合理。有個例子，漢武帝的第一位皇后陳阿嬌十多年未曾生育。
孔雀東南飛 教學反思篇十
《孔雀東南飛》是人教版必修二第二單元第三篇文章。它是保存下來我國古代最早的一首長篇敘事詩。本文語言接近口語，而且注釋較詳，學生易讀懂詞句。且本文故事情節在民間廣為流傳，被改編成戲劇、電影等多種藝術形式，影響深廣。同時全詩篇幅較長，不宜在課堂內串講。因此，教學本文可從語境入手，分析人物形象，揭示主題思想，賞析表現手法。
在教學設計時，我計劃采用三課時。第一課時理解文意，積累文言知識。重點積累古今異義、詞類活用、偏義復詞，文言句式、一詞多義中“相”的意義和用法等。第二課時，讓學生通篇朗讀，理清故事情節結構之后，賞析詩歌比興、互文、浪漫主義手法。第三課時，分析人物形象，解讀探究人物悲劇形成的原因，然后針對性練習《上山采蘼蕪》，比較此詩中女主人公與《孔雀東南飛》和劉蘭芝的形象以及塑造形象的手法的異同。
第三課時我在學校上了公開課，采用高效課堂導學案模式。本課時主要探討劉蘭芝、焦仲卿、焦母和劉兄的人物形象塑造以及塑造人物形象的方法。在此基礎上水到渠成解讀探究悲劇形成的原因。課前我發放了導學案，讓學生自己課前自主學習找到相關語段，自己先行分析人物形象和塑造人物形象的手法。課堂小組討論交流補充完善，然后每個人物形象分別由兩個不同小組的代表黑板展示，其他小組學生評價、補充。課堂上學生通過對文中詩句的分析，從不同側面分析了人物的性格，概括出人物的形象，都能得出文章是通過人物的外貌、語言描寫和側面烘托的手法塑造人物性格這樣的結論。在此基礎上，啟發學生探究思考造成劉蘭芝悲劇結局的原因。“無子說、門第說、戀子說”等，學生各抒己見，都能從文本中找到依據，但只是站在今人的角度的分析，沒有發掘出根本原因。即使學生能夠說出封建家長制是悲劇根源的話語，但不一定是真正意義上的理解，畢竟他們缺乏對當時生活與社會的體驗。教師引導學生通過故事情節、從對立的人物形象出發認識分析造成悲劇的`根本原因在于封建家長制和封建禮教。后來在學生的發言、教師的啟發引導下，班里大多數同學逐漸都能夠明白這一點。最后，在課堂練習環節讓學生運用本節課學習的塑造人物形象的方法分析對比《上山采蘼蕪》中女主人公與《孔雀東南飛》和劉蘭芝的人物形象。通過練習，學生基本掌握了這個方法。
這節課教師只是課堂的組織者，僅僅加以引導、點撥，學生才是課堂的主體。課堂能充分調動了學生的積極性，體現了學生的主體地位，貫徹了高效課堂的理念，重點突出，基本上達成教學目標。應該說，教與學是愉悅而有收獲的。但是實際操作中由于學生的回答問題積極踴躍，占用時間較多，探究悲劇形成原因時，討論時間有些匆忙，變成了學生自主發言。時間分配不合理是教師作為組織者的失誤，在以后的教學中應該引以為鑒。
“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，以后我將繼續踐行新課改理念，更加用心的備課，爭取設計出更多的具有自己獨特教學思路的設計。在課堂實施中做好主導者組織的的角色，合理科學地安排課堂教學，提高課堂教學的效率。
孔雀東南飛 教學反思篇十一
這篇文章共有22個自然段，而且是文言文，所以很發愁，有種“老虎吃天，無從下口”的感覺。但同時也閱讀了許多資料，也在設計著教學思路。
這次的教學設計完全是自己無意中設計出來的，最初只備了課文的小序和一、二段，然后認真分析了這兩段與后面的聯系。忽然發現本文最突出的手法就是“賦”，而且在描寫時不惜筆墨，那么為何不把這些集中在一起講解呢?這就構成了本次教學設計的框架。因為本單元要求要反復吟詠，所以又設計了不同的朗讀環節。
這次的教學設計是以往沒有采用過的，效果如何呢?忐忐忑忑地按著自己的設計上完了課，覺得還是有很多收獲的，當然也存在不足。
雖然此次的教學設計是全新的，但能夠這樣設計，在一定程度上離不開自己對文章的熟悉和對課文的重組。所以今后一定要多從整體上把握文章，真正把教學目標的落實放在首位。而且本次授課，充分發揮了學生的主體地位，如對開頭段作用的分析，蘭芝抗婚一段的作用等，都是由學生分析，最后歸納匯總在一起的。因為學生已學習過一些現代文的分析，掌握了一定的分析思路，效果還是不錯的。
學生的分角色朗讀效果不錯。因為兩個班的座位都是三三式，所以讓每個學生都參與進來，采用的是一生讀旁白，一生讀蘭芝，一生讀阿母和阿兄的形式。這樣能夠讓學生更多的熟悉課文，為分析蘭芝形象奠定了一個較好的基礎。
不足之處在于知識點落實有些匆忙，沒有訓練學生的翻譯，都是直接點給學生的，而且知識點有遺漏的。下節課打算利用課件進行檢查和彌補。另外閱讀還是不夠充分，這樣就無法真正通過閱讀體會詩中的思想感情。
通過反思，更加明確了今后備課的目標，那就是一定要讓學生在課上有收獲，而且也體會到了目標敘寫的重要。“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，我將更加用心的備課，爭取設計出更多的.具有自己獨特教學思路的設計。
全篇教學安排為三課時。第一課時將學生不懂的字音、字義梳理通順。這一課除了個別字音比較難懂之外，一些基礎知識學生可以通過課本的注釋閱讀去了解與掌握。在疏通的同時初步了解故事的梗概。
第二課時讓學生通篇朗讀，理出層次之后，再分角色朗讀。雖然篇幅較長，但學生通過朗讀加上老師對個別語段的點撥，學生基本可以弄懂文義。
第三課時是人物形象分析，達到揭示主題的目的。這節課學生掌握起來難度較大，我的教學環節主要是：
首先讓學生從全文中找出能表現劉蘭芝人物形象的詩句，通過學生朗讀初步體會文中人物的性格。其次由學生分析人物的性格，進而歸納出人物的形象，再通過故事情節認識人物的悲劇結局。學生通過對文中詩句的分析，從不同側面了解到文中人物的性格，勾畫出人物的形象。
孔雀東南飛 教學反思篇十二
本文中有“床”、“再拜”、“長跪”、“初陽”、“初七”、“下九”、“青廬”、“黃昏”、“人定”等詞需作一定的解釋，而“否泰”、“六合”等與陰陽術數有關，在此不兼及。
“阿母得聞之，槌床便大怒”，“媒人下床去，諾諾復爾爾”。“床”是席子之后最早出現的家具，起初，極矮，提供古人讀書、寫字、吃飯、睡覺之用，用途相當廣泛，而不僅是臥具。而詩中的“床”則以坐具的姿態出現。
“府吏默無聲，再拜還入戶”。再拜，先后拜兩次，表示禮節之隆重。焦仲卿啟稟他母親的時候，用了兩次“再拜”一詞，從禮節的隆重也可以看得出漢代士人相當強調“孝”。
“府吏長跪告，伏惟啟阿母”。跪：兩膝著地，挺直身子，臀不沾腳跟，稱為跪。坐，兩膝著地，臀部貼于腳跟。長跪，臀部與腳跟不接觸，身體與腿成90度。
“往昔初陽歲，謝門來貴家”，初陽，大約相當于農歷十一月，冬至后到立春前的一段時間，此時陽氣初動，所以稱為“初陽”。
“初七及下九，嬉戲莫相忘”，初七為七月初七，稱乞巧節或七夕或少女節，每年七月初七，女子會趁牛郎織女相會之際，擺設香案，穿針引線，向她乞求織布繡花的技巧。下九，農歷每月十九日，是女子歡聚的日子。
“其日牛馬嘶，新婦入青廬。奄奄黃昏后，寂寂人定初”。關于青廬：漢代結婚時，均以青布幔搭成帳篷(青廬)，用以舉行交拜之禮。根據《世說新語·假譎》篇記載，可繼續推測青廬通常在野外或者園中。“魏武少時，嘗與袁紹好為游俠。觀人新婚，因潛入主人園中，夜叫呼云：‘有偷兒賊!’青廬中人皆出觀。魏武乃入，抽刃劫新婦。”關于迎親時間。《孔雀東南飛》之前的.《離騷》中“曰黃昏以為期兮”中已明確過，唐代之前，男子迎新娘，均在黃昏，另用鄭玄對《儀禮》的注解可以更詳細說明。“士娶妻之禮，以昏為期，因而名焉。陽往而陰來，日入三商為昏。”迎親的人穿黑衣，車馬也為黑色。