人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補記憶的不足，將曾經的人生經歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。寫范文的時候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面是小編為大家收集的優秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
卡夫卡 句子篇一
2-- 如果沒有這些可怕的不眠之夜，我根本不會寫作。而在夜里，我總是清楚地意識到我單獨監禁的處境。
3-- 表面看來，辦公室里的人要高貴一些，幸運一些，但這只是假象。實際上，他們更孤獨，更不幸。相反，手工藝把人引向人群。可惜我不能到木匠鋪或花圃里干活了。
4-- 您把作家寫成一個腳踏大地、頭頂青天的偉人事實上，作家總要比社會上的普通人小得多，弱得多。因此，他對人世間生活的艱辛比其他人感受得更深切、更強烈。對他本人來說，他的歌唱只是一種呼喊。藝術對于藝術家來說是一種痛苦，通過這個痛苦，他使自己得到解放，去忍受新的痛苦。他不是巨人，而只是生活這個牢籠里一只或多或少色彩斑斕的鳥。
5-- 每個人都生活在自己背負的鐵柵欄后面，所以現在寫動物的書這么多。這表達了對自己的、自然的生活的渴望，而人的自然生活才是人生，可是這一點人們看不見。人們不愿看見這一點。人的生存太艱辛了，所以人們至少想在想象中把它拋卻。卡夫卡名言
6-- 什么是財富?對于甲，一件舊襯衫就是一筆財富，而乙有一千萬元還是貧窮的。財富是完全相對的東西，不能使人滿足的東西財富意味著對占有物的依附，人們不得不通過新的占有物、新的依附關系保護他的占有物不致喪失。這只是一種物化的不安全感。
7-- 我永遠得不到足夠的熱量，所以我燃燒因為冷而燒成灰燼。
8-- 在生活中，一切都有它存在的意義，都有它的任務，這任務不可能完全由別的東西來完成。比如說，一個人不可能由別的替補人代他體驗生活。認識世界也好，讀書也好，都同于此理。人們企圖把生活關到書里，就像把鳴禽關進鳥籠一樣，但這是做不到的。事情正好相反，人用書籍的抽象概念只不過為自己建造了一個牢籠。哲學家只是帶著各種不同鳥籠的、穿得光怪陸離的鸚鵡學舌者。
9-- 人們為了獲得生活，就得拋棄生活。
10-- 陀斯妥耶夫斯基的《罪與罰》其實也是一部偵探小說。莎士比亞的《哈姆雷特》呢?那也是一部偵探戲。中心情節是：一個秘密逐漸被揭開。但是，還有比真理更大的秘密嗎?文學創作向來都只是對真理的一次探索。
11-- 除非逃到這個世界當中，否則怎么會對這個世界感到高興呢?
12-- 在巴爾扎克的手杖柄上寫著：我在粉碎一切障礙。在我的手杖柄上寫著：一切障礙都在粉碎我。共同的是：一切。
13-- 我們為什么要為原罪而抱怨?不是由于它的緣故我們被逐出了天堂，而是由于我們沒有吃到生命之樹的果子所致。卡夫卡名言
14-- 此生的快樂不是生命本身的，而是我們向更高生活境界上升前的恐懼：此生的痛苦不是生命本身的，而是那種恐懼引起我們的自我折磨。
15-- 讓我們站定，用雙腳插入意見，偏見，流言，欺騙和幻想的淤泥爛漿，插入覆蓋地表的這些沖擊物，直到觸及堅硬的石塊底層。對此，我們稱之為現實。
16-- 你可以逃避這世上的痛苦，這是你的自由，也與你的天性相符。但或許，準確地說，你唯一能逃避的，只是這逃避本身。
17-- 真正的道路在一根繩索上，它不是繃緊在高處，而是貼近地面的。它與其說是供人行走毋寧說是用來絆人的。
18-- 所有人類的錯誤無非是無耐心，是過于匆忙地將按部就班的程序打亂，是用似是而非的樁子把似是而非的事物圈起來。
19-- 從某一點開始便不復存在退路。這一點是能夠達到的。
20-- 你沒有走出屋子的必要。你就坐在你的桌旁傾聽吧。甚至傾聽也不必，僅僅等待著就行。甚至等待也不必，保持完全的安靜和孤獨好了，這世界將會在你面前蛻去外殼，它不會別的，它將飄飄然地在你面前扭動。
21-- 大家對a都非常好，就像是人們小心翼翼地保護著一張出色的臺球桌，連優秀的臺球手都不讓碰，直到那偉大的臺球手到來，他仔細檢查桌面，不能容忍在他到來之前造成的任何損壞。然后，當他自己開始擊球時，卻以最無所顧忌的方式大肆發泄一通。卡夫卡名言
22-- 不可能存在沒有真實的人生，真實恐怕就是指人生本身吧。
23-- 要冷靜耐心。你盡量讓壞事發生好了。你不要躲避。相反，你要認真觀看。你要用主動的理解代替被動的接受刺激。這樣你就會應付這些事情。人只有經歷自己的渺小，才能到達高尚。
24-- 虛構比發現容易。把極其豐富多彩的現實表現出來恐怕是世界上最困難的事情，各種各樣的日常面孔仿如神秘的蝗群從人們身邊掠過。
25-- 對于健康的人來說，生就是對人必有一死這種意識的無意識的、沒有明言的逃遁。疾病總是警告，同時又是較量，因此，疾病、痛苦、病痛也是虔誠的極重要的源泉。
26-- 這是很自然的事情，在與死神的一次遭遇中獲勝，會使你強壯起來的。
27-- 爭取人生必須的溫暖總是非常急切的，這關系到生與死的抉擇，因而人不能只當旁觀者。灌木從或樹木都不能保護我們，生活不是齊斯卡山。每個人都可能跌在輪下面。弱者、貧者比有足夠燃料的強者、富者更早。可以說，弱者常常在被輪子碾軋之前就垮倒了。
28-- 光線也許會把人從內心的黑暗中引開。如果光征服了人，那是很好的。如果沒有這些可怕的不眠之夜，我根本不會寫作。而在夜里，我總是清楚地意識到我單獨監禁的處境。
29-- 您何苦讀這種曇花一現的東西?大多數現代書籍只不過是對今天的短暫耀眼的反映。這點光芒很快就會熄滅。您應該多讀古書、古典文學、歌德。古典的東西把它最內在的價值表露到了外面持久性。時新的東西是短暫的，今天是美好的，明天就是可笑的。這就是文學的道理。
30-- 這是對的。每個魔術師都有自己的儀式。比如說，海頓只有戴著撲粉的假發時才作曲。寫作也是一種召魔法術。
31-- 其實那只不過是一條普通的脖套。就像人們常常把超然存在當成逃遁一樣。
32-- 我不知道，我對他不清楚。他是個非常能說會道、機智敏捷的人。不過這種性格也是騙子的本領之一。我不是說施泰納是騙子，但也不是不可能。騙子總是企圖用簡便的方法解決復雜困難的問題。施泰納研究的問題是一切問題中最困難的。那是意識與存在之間的一條黑暗的裂縫，有限的水珠和無限的大海之間的張力。我想，這里只有歌德的態度是正確的。人們必須在尊重不認識的東西的同時，把一切可以認識的東西加以整理和吸收。對我們來說，最小的事和最大的事一樣，都必定是最親近的，有價值的。
33-- 字必須加以精確的界定，否則，我們會跌進完全意想不到的谷底。我們爬不上削得光滑的石階，反而會陷在爛泥之中。
34-- 無論什么人，只要你在活著的時候應付不了生活，就應該用一只手撥開籠罩在你的命運的絕望但同時，你可以用另一只手草草記下你在廢墟中看到的一切，因為你和別人看到的不同，而且更多，總之，你在自己的有生之年就已經死了，但你卻是真正的獲救者。卡夫卡名言
35一個寬敞的、閉門杜戶的地窖最里面的一間里。飯由人送來，放在離我這間最遠的、地窖的第一道門后。穿著睡衣、穿過地窖所有的房間去取飯將是我唯一的散步。然后我又回到我的桌旁、深思著細嚼慢咽，緊接著又馬上開始寫作。那樣我將寫出什幺樣的作品啊!我將會從怎樣的深處把它挖掘出來啊。
卡夫卡 句子篇二
1、只有目的，沒有道路。道路是種搖曳不定的東西。
2、為了這個世界，你可笑地給自我套上了挽具。
3、人務必對某些永恒之物懷有不易之心。
4、文學力圖給事情蒙上一層舒適的令人高興的光，而詩人卻被迫把事情提高到真實純潔永恒的領域。文學尋找安逸，而詩人卻是尋找幸福的人，這與舒適相去十萬八千里。
5、沉默包含了多少力量啊。咄咄逼人的進攻只是一種假象，一種詭計，人們常常用它在自我和世界面前遮掩弱點。真正持久的力量存在于忍受中。
6、夢揭開了現實，而想象隱藏在現實后面。這是生活的可怕的東西，藝術的震撼人的東西。
7、仿佛1條秋日的小徑：在還沒有來得及把它清掃干凈之前，便又蓋滿了落葉。
8、幸福并不取決于財產。幸福只是定向問題。這就是說，幸福者看不見現實的黑暗邊緣。
9、您不知道，沉默包含了多少力量。咄咄逼人的進攻只是一種假象，一種詭計，人們常常用它在自我和世界面前遮掩缺點。真正持久的力量在于忍受中。只有軟骨頭才急躁粗暴。他通常因此而喪失人的尊嚴。
10、是的，人太可憐了。正因他在不斷增加的群眾中一分鐘一分鐘地越來越孤獨。
11、美的是孤獨而絕望的。
12、疾病根本不是惡，而是警告信號，生活的助手。
13、事實上，作家總要比社會上的普通人小得多，弱得多。因此，他對人世間生活的艱辛比其他人感受得更深切更強烈。
14、精神只有在不成為支撐物時，它才會自由。
卡夫卡 句子篇三
1、我們清醒地穿過夢境：我們自己只不過是過去的歲月的一個幽靈。
2、你就是問題，不必再到處去尋找什么知識了。
3、幸福并不取決于財產。幸福只是定向問題。這就是說，幸福者看不見現實的黑暗邊緣。
4、沒有擁有，只有存在，只有一種追求最后的呼吸、追求窒息的存在。
5、疾病根本不是惡，而是警告信號，生活的助手。
6、我永遠得不到足夠的熱量，所以我燃燒——因冷而燒成灰燼。
7、理論上，有一種完美無疵的幸福可能存在：深信人內在的那種無可毀滅的成分，但并不鍥而不舍的追求。
8、您不知道，沉默包含了多少力量。咄咄逼人的進攻只是一種假象，一種詭計，人們常常用它在自己和世界面前遮掩缺點。真正持久的力量在于忍受中。只有軟骨頭才急躁粗暴。他通常因此而喪失人的尊嚴。
9、精神只有不再作為支撐物的時候，它才會自由。
10、藝術向來都是要投入整個身心的事情，因此，藝術歸根結底都是悲劇性的。
11、藝術是一面鏡子，它和鐘表一樣，有時也會‘走快’。
12、關于宇宙的無限寬廣和充實的想象是把艱辛的創造和自由的自我思索之混合推到極端的結果。
13、與牢房墻壁的斗爭，不分勝負。
14、只有目的，沒有道路。道路是種搖曳不定的東西。
15、一切障礙都能摧毀我。
16、人總是追求他沒有的東西。各國人民共同的技術進步越來越使它們失去民主特性。因此他們追求民主特性。現代民族主義是抵制文明進攻的運動。
17、什么是財富？對于甲，一件舊襯衫就是一筆財富，而乙有一千萬元還是貧窮的。財富是完全相對的東西，不能使人滿足的東西。……財富意味著對占有物的依附，人們不得不通過新的占有物、新的依附關系保護他的占有物不致喪失。這只是一種物化的不安全感。
18、有信仰的人無法給信仰下定義，沒有信仰的人下的定義則籠罩著被嫌棄的影子。
19、一個人盡可能的不說謊是因他不能說謊，而非因為他所得到的說謊機會太微小了。
20、孤立地壓制疾病的外化表現，并不能消滅疾病。相反，這樣做情況更糟。一個向外生長擴散的腫瘤比幾個體表腫瘤要危險得多。
21、用人類來考驗你自己吧。它使懷疑者懷疑，使相信者相信。
22、目的雖有，卻無路可循，我們稱之為路的無非是躊躇。
23、心臟是一座有兩間臥室的房子，一間住著痛苦，另一間住著歡樂，人不能笑得太響。否則笑聲會吵醒隔壁房間的痛苦。
24、仿佛一條秋日的小徑：在還沒有來得及把它清掃干凈之前，便又蓋滿了落葉。
25、我最理想的生活方式是帶著紙筆和一盞燈待在一個寬敞的、閉門杜戶的地窖最里面的一間里。飯由人送來，放在離我這間最遠的、地窖的第一道門后。穿著睡衣、穿過地窖所有的房間去取飯將是我唯一的散步。然后我又回到我的桌旁、深思著細嚼慢咽，緊接著又馬上開始寫作。那樣我將寫出什幺樣的作品啊！我將會從怎樣的深處把它挖掘出來啊。
26、物質必須用精神進行加工。這是什么？這就是體驗，不外乎體驗和把握體驗的東西。
27、邪惡能引誘人類，但不能成為人類。
28、為了我的寫作我需要孤獨，不是“像一個隱居者”，僅僅這樣是不夠的，而是像一個死人。寫作在這個意義上是一種更酣的睡眠，即死亡，正如人們不會也不能夠把死人從墳墓中拉出來一樣，也不可能在夜里把我從寫字臺邊拉開。
29、文明世界大部分建立在一系列訓練活動的基礎上。這是文化的目的。按達爾文主義的觀點，人類的形成似乎是猴子的原罪，而一個生物是不可能完全擺脫構成他的生存基礎的東西的。
30、書必須是用來鑿破人們心中冰封海洋的一把斧子。
31、因為與人交往才會誘使一個人去做自我思考。
32、每一件真正的藝術品都是文獻和見證。
33、從某一點開始便不復存在退路。這一點是能夠達到的。
34、我們就像被遺棄的孩子，迷失在森林里。當你站在我面前，看著我時，你知道我心里的悲傷嗎，你知道你自己心里的悲傷嗎？
35、在這場你與世界的戰爭中，我支持這個世界。
36、每個人都生活在自己背負的鐵柵欄后面、比起人，動物離我們更近。這是鐵柵欄。與動物攀親比與人攀親更容易。人的自然生活才是人生，可是這一點人們看不見。人們不愿意看見這一點。
37、對我們塵世生活短暫性的理由的一度的、永恒辯護哪怕只有半點相信，也要比死心塌地相信我們當前的負罪狀況令人壓抑得多。忍受前一種相信的力量是純潔的，并完全包容了后者，只有這種力量才是信仰的尺度。
38、在巴爾扎克的手杖柄上寫著：我在粉碎一切障礙。在我的手杖柄上寫著：一切障礙都在粉碎我。共同的是：一切。
39、耐心是應付任何情況的巧妙辦法。人們必須和一切事物一起共振，熱衷于一切事物，同時又必須平靜耐心。不能彎曲，不能折裂。只能克服，始于自我克服的克服。人不能逃避這一點。逃離這一點就是崩潰。人們必須耐心地吸收一切，耐心的成長。膽怯的自我界限只有用愛才能突破。人們必須在我們周圍沙沙作響的枯萎死亡的樹葉背后看見嫩綠鮮亮的春綠，耐心等待。耐心是實現一切夢想的唯一的、真正的基礎。
40、筆不是作家的工具，而是他的器官。
41、國家的力量建立在人們的慣性和需要安靜這兩點上。
42、欲望之泉就是他的寂寞之泉。
43、青年充滿陽光和愛。青年是幸福的，因為他們能看到美。這種能力一旦失去，毫無慰籍的老年就開始了，衰落和不幸就開始了。誰能保持發現美的能力，誰就不會變老。
44、許多所謂的科學家把作家的世界移植到另一個科學的層次上，從而獲得榮譽，被人看重。
45、人必須對某些永恒之物懷有不易之心。
46、我們生活在一個惡的時代。現在沒有一樣東西是名符其實的，比如現在，人的根早已從土地里拔了出去，人們卻在談論故鄉。
47、夢揭開了現實，而想象隱藏在現實后面。這是生活的可怕的東西——藝術的震撼人的東西。
48、文學力圖給事情蒙上一層舒適的、令人高興的光，而詩人卻被迫把事情提高到真實、純潔、永恒的領域。文學尋找安逸，而詩人卻是尋找幸福的人，這與舒適相去十萬八千里。
49、此生的快樂不是生命本身的，而是我們向更高生活境界上升前的恐懼；此生的痛苦不是生命本身的，而是那種恐懼引起的我們的自我折磨。
50、人類的過失是沒有耐性；時機未成熟便把方法棄絕，以及狂妄的固守虛幻。
51、事實上，作家總要比社會上的普通人小得多，弱得多。因此，他對人世間生活的艱辛比其他人感受得更深切、更強烈。
52、與其信仰一個家喻戶曉之神，不如成為快樂的源泉！
53、他們可以選擇，是成為國王還是成為國王們的信使。出于孩子的天性，他們全都要當信使，所以世上盡是信使，他們匆匆趕路，穿越世界，互相叫喊，由于不存在國王，他們叫喊的都是些失去意義的消息。他們很想結束這種可悲的生活，但由于職業誓言的約束，他們不敢這么做。
54、音樂產生新的、更加細膩、更加復雜、因而更加危險的刺激，而文學則要澄清紛亂復雜的刺激，把它上升為意識，加以凈化，從而賦予它人性。音樂是感官生活的成倍增加。而文學則壓制感官生活，把它引向更高的層次。
55、害怕失去飯碗，這種恐懼心理敗壞了人的性格。生活就是這樣。
56、印度的宗教修身活動蓋源于深不可測的悲觀思想。
57、我愛她，但不能跟她說話，我窺視著她，以便不與她相遇。
58、表面上看，辦公室的人要高貴一點，幸運一點，但這只是假象。實際上，人們更孤獨、更不幸。事情就是這樣，智力勞動把人推向了人的群體。相反，手工藝把人迎向人群。
59、美的是孤獨而絕望的。
60、歷史是由每一個毫不足道的瞬間的錯誤和英雄業績構成的。歷史大多由公務活動所構成。富人的奢侈生活以窮人的貧困為代價。
61、你必須走完全程，你怎么也逃不掉的。
62、光勤勞是不夠的，螞蟻也非常勤勞。你在勤勞些什么呢？有兩種過錯是基本的，其他一切過錯都由此而生：急躁和懶惰。
63、盡管人群擁擠，每個人都是沉默的，孤獨的。對世界和對自己的評價不能正確地交錯吻合。我們不是生活在被毀壞的世界，而是生活在錯亂的世界。
64、它們（報紙）折斷了想象力的翅膀。這是很自然的。圖畫技術越完善，我們的眼睛就越弱。
65、是的，人太可憐了。因為他在不斷增加的群眾中一分鐘一分鐘地越來越孤獨。
66、目的雖有，卻無路可循。我們稱之為路的，只是彷徨而已。
67、生活中有種種可能性，而在一切可能性中反映出來的只是自身存在的一種無法逃脫的不可能性。
68、沉默包含了多少力量啊。咄咄逼人的進攻只是一種假象，一種詭計，人們常常用它在自己和世界面前遮掩弱點。真正持久的力量存在于忍受中。
69、看這些銀幕畫面，人們只能變成現實盲。
70、整個世界都是悲劇性的，技術的鐵拳粉碎了所有的防護墻。這不是表現主義。這是赤裸裸的日常生活。我們象罪犯一樣被綁赴刑場那樣，被趕往真理。
71、誰若棄世，他必定愛所有的人，因為他連他們的世界也不要了，于是他就開始察覺真正的人的本質是什么，這種本質無非是被人愛，前提是：人們與他的本質是彼此相稱的。
72、人無法通觀自己，他處在黑暗中。
73、他們把活生生的、富于變化的人變成了死的、毫無變化能力的檔案號。
74、人只因承擔責任才是自由的。這是生活的真諦。
75、美國充滿無限可能的魔幻國家，歐洲越來越變成無比狹隘的國度。
76、兩個時鐘走得不一致。內心的那個時鐘發瘋似的，或者說是著魔似的或者說無論如何以一種非人的方式猛跑著，外部的那個則慢吞吞地以平常的速度走著。除了兩個不同世界的互相分裂之外，還能有什幺呢？而這兩個世界是以一種可怕的方式分裂著，或者至少在互相撕裂著。
77、精神只有在不成為支撐物時，它才會自由。
78、我們的藝術是一種被真實照耀得眼花繚亂的存在：那照在退縮的怪臉上的光是真實的，其它都不是。
79、我永遠得不到足夠的熱量，所以我燃燒，因冷而燒成灰燼。
80、你可以避開這個世界的苦難，你完全有這么做的自由，這也符合你的天性，但正是這種回避是你可以避免的唯一的苦難。
81、除了一個精神世界外，別的都不存在，我們所稱之為感性世界的東西，不過是精神世界中的邪惡而已，而我們稱之為惡者，不過是我們永恒發展中的一個瞬間的必然。
82、任何一個人，當你活著的時候應付不了生活，那么就用一只手撥開籠罩著你命運的絕望，同時，用另一只手草草記下你在廢墟中看到的一切，因為，你與別人看到的不同，而且更多，總之，在你的有生之年，你已經死了，但你卻是真正的獲救者。
83、人們為了獲得生活，就得拋棄生活。
84、為了這個世界，你可笑地給自己套上了挽具。
85、只建巴比塔而不去攀登它，加入這件事可能的話，那么這樁工作一定會被允許的。
86、夢揭開了現實，而想象隱藏在現實后面。這是生活的可怕的東西，藝術的震撼人的東西。
87、從真正的對手那兒有無窮的勇氣向你涌來。
卡夫卡 句子篇四
目標是有的，道路卻沒有；我們說有路，不過是躊躇而已。
這只豹子什么也不缺，可口的食物，看守人員無需長時間考慮就會送來。失去自由似乎對他都無所謂，這個高貴的軀體應有盡有。
上帝，生活，真理——這些只是同一件事實的不同名稱……我們時刻在體驗它……它存在于我們自己身上，也許正因為如此，我們才無法獲得它的全貌。
讓我們站定，用雙腳插入意見，偏見，流言，欺騙和幻想的淤泥爛漿，插入覆蓋地表的這些沖擊物，直到觸及堅硬的石塊底層。對此，我們稱之為現實。
無論我將轉向何方，總有黑浪迎面打來。
極度的孤獨使我恐懼，實際上孤獨是我的唯一目的，是對我的巨大誘惑。
我生活在這個世上，仿佛確信會有來生，有點像我為了安慰自己沒能去巴黎，就會想，下次爭取去一趟。
相信進步不等于相信某種進步已經達成。
不可能存在沒有真實的人生，真實恐怕就是指人生本身吧。
此生的快樂不是生命本身的，而是我們向更高生活境界上升前的恐懼：此生的痛苦不是生命本身的，而是那種恐懼引起我們的自我折磨。
生命之所以有意義是因為它會停止。
你活著的時候應付不了生活，就應該用一只手擋開點兒籠罩著你的命運的絕望，同時，用另一只手記下你在廢墟中看到的一切。
盡管人群擁擠，每個人都是沉默的，孤獨的。
我用我的未來來衡量我的過去，但發現兩者都是出色的，彼此不相伯仲，只是我必須譴責天意的不公，它是那樣善待我。
你可以避開這世界的苦難，你完全有這么做的自由，這也符合你的天性，但也許正是這種回避是你可以避免的唯一的苦難。
工作就是把渴望從夢中解脫出來，句子大全而夢常常使人眼花繚亂，它把人奉承得美不可言。
一天早晨，格里高爾·薩姆沙從不安的睡夢中醒來，發現自己躺在床上變成了一只巨大的甲蟲。
什么是愛？這其實很簡單。凡是提高充實豐富我們生活的東西就是愛。通向一切高度和深度的東西就是愛。
法院不會向你要求什么。你來了，它接待你；你要走，它允許你離去。
從某一點開始不再返回，這一個點是可以達到的。
我希望我這樣一本正經地做出要離開的樣子，會引起你的注意。
筆不是作家的工具，而是他的器官。
書必須是用來鑿破人們心中冰封海洋的一把斧子。
切莫絕望，甚至不要為了你從不絕望這一事實而感到絕望。
目的雖有，卻無路可循；我們稱之為路的，無非是躊躇。
對于這樣一個很明顯已經走入歧途我們只能為之惋惜卻不能給他提供任何幫助的人，我還能給他寫些什么呢？
我愛她，所以不跟她說話。我窺伺她，以便不與她相遇。
沒有真實是不可能生活的，真實大約就是生活之道。
生活將以鐵一般的邏輯粉碎任何發自內心的疏離和背叛傾向。
要當國王呢？還是要當國王的使者呢？一叫大家選擇，結果全部的人都志愿當使者。今天的世界，人人只想當國王身邊的使者，就是沒人想當指引方向的國王。
向后倒下時，我像得到解救似的感到，它無可挽回地淹死在我那填平所有洼地漫過一切堤岸的血泊里。
人的主罪有二，其余皆由此而來：急躁和懶散。由于急躁，他們被逐出了天堂；由于懶散，他們再也回不去。
人們懼怕自由和責任，所以人們寧愿藏身在自鑄的樊籠中。
光勤勞是不夠的，螞蟻也非常勤勞。你在勤勞些什么呢？有兩種過錯是基本的，其他一切過錯都由此而生：急躁和懶惰。
真正的道路在一條繩索上，它不是繃緊在高處，而是貼近地面。它與其說是供人行走的，毋寧說是用來絆人的。
心臟是一座有兩間臥室的房子，一間住著痛苦，另一間住著歡樂，人不能笑得太響。否則笑聲會吵醒隔壁房間的痛苦。
當車到達目的地時，他們的女兒第一個站起來，舒展了一下她那年輕的身體，在他們看來，這恰恰是對他們新的夢想和良好心愿的一種肯定。
不要絕望，對你的不絕望也不要絕望。
藝術向來都是要投入整個身心的事情，因此，藝術歸根結底都是悲劇性的。
烏鴉們宣稱，僅僅一只烏鴉就足以摧毀天空。這話無可置疑，但對于天空來說，它什么也無法證明，因為天空意味著，烏鴉的無能為力。
誰若棄世，他必定愛所有的人，因為他連他們的世界也不要了。
我們稱之為路的，其實不過是彷徨。
真的道路與其說是用來供人行走的，不如說是用來絆人的。
在巴爾扎克的手杖柄上寫著：我在粉碎一切障礙。在我的手杖柄上寫著：一切障礙都在粉碎我。共同的是：一切。
我決不會長大成一個成年人，我將從一個孩子立刻變成一個白發老人。
只要你口中有食，你就已經解決了當下的所有問題。
不要失望，甚至對你并不感到失望這一點也不要失望，恰恰在似乎一切都完了的時候，新的力量來臨，給你以支柱，而這正表明你是活著的。
這種恐懼最終并不是我私人的恐懼（那僅僅是它的一部分，而且就這點而言也十分可怕），而是自古以來一切信仰的恐懼。
人只因承擔責任才是自由的。這是生活的真諦。
歷史是由每一個毫不足道的瞬間的錯誤和英雄業績構成的。
害怕失去飯碗，這種恐懼心理敗壞了人的性格。生活就是這樣。
這不是城市，這是時間大洋裂開的洋底，布滿了夢幻和熱情的亂石堆。在這里很有趣，但人們慢慢地透不過氣來，和所有潛水者一樣，我不得不上來，否則血液就會突進肝臟。
我永遠得不到足夠的熱量，所以我燃燒因冷而燃燒成灰燼。
一只手擋開籠罩著命運的絕望，同時，另一只手記下在廢墟中看到的一切。
我沒有像克爾凱郭爾那樣，被基督教沉沉垂下的雙手所喚醒，也沒有像猶太復國主義者那樣，在長方形披巾飛去時，還抓住它最后的一角。我是終結或開端。
我們生活在一個惡的時代。現在沒有一樣東西是名符其實的，比如現在，人的根早已從土地里拔了出去，人們卻在談論故鄉。
生命之所以有意義，是因為它會停止。
任何一個保持愛美之心的人都不會變老。
一本書，如果我們讀了不能在我們腦門上擊一猛掌，讓我們驚醒，那我們為什么要讀它呢？
我帶著一個美麗的傷口來到這個世界，這便是我全部的陪嫁。
理解這種幸福：你所站立的地面大小不超出你雙足覆蓋的面積。
我在自己的家里，在那些最好，最親的人中間，感覺比陌生人還要陌生。
如果說，你是我最心愛的人，那么，這也許不是真正的愛情，愛情就是，我覺得你是把刀子，我用它攪動我的心。
效率能夠讓你做到你以前不曾做到的事情。
我是自由的，那就是我迷失的原因。
男人在追求“理想”的路上遇見一個女人，于是和她在一起，一切就都變成了為了這個女人，為了這個家。
人要生活，就一定要有信仰。信仰什么？相信一切事和一切時刻的合理的內在聯系，相信生活作為整體將永遠繼續下去，相信最近的東西和最遠的東西。
我必須……孤獨。我所做出的成績，無一不是孤獨的成果。我憎恨一切與文學無關的東西。
你可以逃避這世上的痛苦，這是你的自由，也與你的天性相符。但或許，準確的說，你惟一能逃避的，只是這逃避本身。
沒有得到我的準許，你們不得同任何人交談。我在這兒是個外鄉人，既然你們是我的老助手，你們就也是外鄉人。我們三個外鄉人因此必須團結一致，伸出你們的手來向我保證這一點。
人只有經歷自己的渺小，才能到達高尚。
待在原地不要動，大千世界會主動向你走來。
除非是逃到這個世界當中，否則怎么會對這個世界感到高興呢？
一切美德都是個人的，一切惡癖都是社會的。
精神只有不再作為支撐物的時候，它才會自由。
戰爭中你流盡鮮血，和平中你寸步難行。
因為我找不到適合我胃口的食物。假如我找到這樣的食物，請相信我，我不會招人參觀，惹人顯眼，并像你，像大伙一樣，吃得飽飽的。
心理學是閱讀一種倒寫體，很吃力，就其永遠正確的結論而言，又堪稱碩果累累，可是實際上什么也沒有發生。
越是虛構的故事，細節處越要真實。
卡夫卡 句子篇五
1、人總是在追求他沒有的東西。各國人民共同的技術進步正在日益剝奪他們的民主特性。所以他們尋求民主身份。現代民族主義是一場反對文明侵略的運動。
2、你不知道沉默的力量有多大。侵略性的攻擊是一種幻覺，一種詭計，人們經常用它來對自己和世界隱藏自己的錯誤。真正的持久的力量在于承受。只有脆弱的骨頭才會易怒和暴烈。結果，他通常失去了他的尊嚴。
3、他們折斷了想象的翅膀。這是自然的。繪畫技術越好，我們的眼睛就越弱。
4、邪惡可以引誘人，但不可能是人。
5、國家的力量建立在慣性和保持安靜的需要上。
6、一個人努力不去撒謊，不是因為他做不到，而是因為撒謊的機會太小。
7、疾病根本不是一種邪惡，而是一種警告信號，是生命的助手。
8、他們把活人變成了死人，把形形色色的人變成了固定不變的檔案號碼。
9、藝術是一面鏡子。就像時鐘一樣，它有時走得更快。
10、人生的幸福不在于生活本身，而在于我們上升到更高境界之前的恐懼；人生的痛苦不是生活本身，而是恐懼所造成的自我折磨。
11、從表面上看，辦公室職員更高貴、更幸運，但那只是一種幻覺。事實上，人們更加孤獨，更加不幸。就是這樣，智力勞動將人們推入群體。相反，手工藝品歡迎人們來到人群中。
12、思想只有在不是道具的時候才是自由的。
13、孤立地抑制疾病的外部表現并不能消除疾病。相反，情況更糟。生長并向外擴散的腫瘤比幾個表面腫瘤危險得多。
14、它就像一條秋天的小徑：在被清掃干凈之前就被落葉覆蓋了。
15、我們就像被遺棄的孩子，迷失在森林里。當你站在我面前，看著我，你知道我心里的悲傷嗎？你知道你內心的悲傷嗎？
16、許多文明世界是建立在一系列訓練活動的基礎上的。這就是文化的目的。根據達爾文主義，人類的形成似乎是猴子的原罪，一個生物不可能完全擺脫構成它存在的基礎。
卡夫卡 句子篇六
1、此生的快樂不是生命本身的，而是我們向更高生活境界上升前的恐懼；此生的痛苦不是生命本身的，而是那種恐懼引起的我們的自我折磨。——卡夫卡
2、每個人都生活在自己背負的鐵柵欄后面、比起人，動物離我們更近。這是鐵柵欄。與動物攀親比與人攀親更容易。人的自然生活才是人生，可是這一點人們看不見。人們不愿意看見這一點。——卡夫卡
3、疾病根本不是惡，而是警告信號，生活的助手。——卡夫卡
4、歷史是由每一個毫不足道的瞬間的錯誤和英雄業績構成的。歷史大多由公務活動所構成。富人的奢侈生活以窮人的貧困為代價。——卡夫卡
5、你可以避開這個世界的苦難，你完全有這么做的自由，這也符合你的天性，但正是這種回避是你可以避免的唯一的苦難。——卡夫卡
6、在這場你與世界的戰爭中，我支持這個世界。——卡夫卡
7、幸福并不取決于財產。幸福只是定向問題。這就是說，幸福者看不見現實的黑暗邊緣。——卡夫卡
8、我永遠得不到足夠的熱量，所以我燃燒，因冷而燒成灰燼。——卡夫卡
9、你必須走完全程，你怎么也逃不掉的。——卡夫卡
10、文明世界大部分建立在一系列訓練活動的基礎上。這是文化的目的。按達爾文主義的觀點，人類的形成似乎是猴子的原罪，而一個生物是不可能完全擺脫構成他的生存基礎的東西的。——卡夫卡
11、我愛她，但不能跟她說話，我窺視著她，以便不與她相遇。——卡夫卡
12、精神只有在不成為支撐物時，它才會自由。——卡夫卡
13、您不知道，沉默包含了多少力量。咄咄逼人的進攻只是一種假象，一種詭計，人們常常用它在自己和世界面前遮掩缺點。真正持久的力量在于忍受中。只有軟骨頭才急躁粗暴。他通常因此而喪失人的尊嚴。——卡夫卡
14、用人類來考驗你自己吧。它使懷疑者懷疑，使相信者相信。——卡夫卡
15、美國充滿無限可能的魔幻國家，歐洲越來越變成無比狹隘的國度。——卡夫卡
16、在巴爾扎克的手杖柄上寫著：我在粉碎一切障礙。在我的手杖柄上寫著：一切障礙都在粉碎我。共同的是：一切。——卡夫卡
17、文學力圖給事情蒙上一層舒適的、令人高興的光，而詩人卻被迫把事情提高到真實、純潔、永恒的領域。文學尋找安逸，而詩人卻是尋找幸福的人，這與舒適相去十萬八千里。——卡夫卡
18、人總是追求他沒有的東西。各國人民共同的技術進步越來越使它們失去民主特性。因此他們追求民主特性。現代民族主義是抵制文明進攻的運動。——卡夫卡
19、他們把活生生的、富于變化的人變成了死的、毫無變化能力的檔案號。——卡夫卡
20、沒有擁有，只有存在，只有一種追求最后的.呼吸、追求窒息的存在。——卡夫卡
21、每一件真正的藝術品都是文獻和見證。——卡夫卡
22、印度的宗教修身活動蓋源于深不可測的悲觀思想。——卡夫卡
23、孤立地壓制疾病的外化表現，并不能消滅疾病。相反，這樣做情況更糟。一個向外生長擴散的腫瘤比幾個體表腫瘤要危險得多。——卡夫卡
24、仿佛一條秋日的小徑：在還沒有來得及把它清掃干凈之前，便又蓋滿了落葉。——卡夫卡
25、它們（報紙）折斷了想象力的翅膀。這是很自然的。圖畫技術越完善，我們的眼睛就越弱。——卡夫卡
26、看這些銀幕畫面，人們只能變成現實盲。——卡夫卡
27、光勤勞是不夠的，螞蟻也非常勤勞。你在勤勞些什么呢？有兩種過錯是基本的，其他一切過錯都由此而生：急躁和懶惰。——卡夫卡
28、藝術是一面鏡子，它和鐘表一樣，有時也會‘走快’。——卡夫卡
29、事實上，作家總要比社會上的普通人小得多，弱得多。因此，他對人世間生活的艱辛比其他人感受得更深切、更強烈。——卡夫卡
30、人類的過失是沒有耐性；時機未成熟便把方法棄絕，以及狂妄的固守虛幻。——卡夫卡
31、物質必須用精神進行加工。這是什么？這就是體驗，不外乎體驗和把握體驗的東西。——卡夫卡
32、沒有真實是不可能生活的，真實大約就是生活之道。——卡夫卡
33、人必須對某些永恒之物懷有不易之心。——卡夫卡
34、筆不是作家的工具，而是他的器官。——卡夫卡
35、你就是問題，不必再到處去尋找什么知識了。——卡夫卡
36、我們清醒地穿過夢境：我們自己只不過是過去的歲月的一個幽靈。——卡夫卡
37、人只因承擔責任才是自由的。這是生活的真諦。——卡夫卡
38、目的雖有，卻無路可循。我們稱之為路的，只是彷徨而已。——卡夫卡
39、人無法通觀自己，他處在黑暗中。——卡夫卡
40、關于宇宙的無限寬廣和充實的想象是把艱辛的創造和自由的自我思索之混合推到極端的結果。——卡夫卡
41、與牢房墻壁的斗爭，不分勝負。——卡夫卡
42、欲望之泉就是他的寂寞之泉。——卡夫卡
43、對我們塵世生活短暫性的理由的一度的、永恒辯護哪怕只有半點相信，也要比死心塌地相信我們當前的負罪狀況令人壓抑得多。忍受前一種相信的力量是純潔的，并完全包容了后者，只有這種力量才是信仰的尺度。——卡夫卡
44、我們就像被遺棄的孩子，迷失在森林里。當你站在我面前，看著我時，你知道我心里的悲傷嗎，你知道你自己心里的悲傷嗎？——卡夫卡
45、害怕失去飯碗，這種恐懼心理敗壞了人的性格。生活就是這樣。——卡夫卡
46、書必須是用來鑿破人們心中冰封海洋的一把斧子。——卡夫卡
47、因為與人交往才會誘使一個人去做自我思考。——卡夫卡
48、美的是孤獨而絕望的。——卡夫卡
49、不可能存在沒有真實的人生，真實恐怕就是指人生本身吧。——卡夫卡
50、是的，人太可憐了。因為他在不斷增加的群眾中一分鐘一分鐘地越來越孤獨。——卡夫卡
卡夫卡 句子篇七
1、誰若棄世，他必定愛所有的人，因為他連他們的世界也不要了，于是他就開始察覺真正的人的本質是什么，這種本質無非是被人愛，前提是：人們與他的本質是彼此相稱的。
2、你必須走完全程，你怎么也逃不掉的。
3、人們為了獲得生活，就得拋棄生活。
4、只有目的，沒有道路。道路是種搖曳不定的東西。
5、疾病根本不是惡，而是警告信號，生活的助手。
6、藝術向來都是要投入整個身心的事情，因此，藝術歸根結底都是悲劇性的。
7、每一件真正的藝術品都是文獻和見證。
8、沒有擁有，只有存在，只有一種追求最后的呼吸、追求窒息的存在。
9、精神只有在不成為支撐物時，它才會自由。
10、我愛她，但不能跟她說話，我窺視著她，以便不與她相遇。
11、一個人盡可能的不說謊是因他不能說謊，而非因為他所得到的說謊機會太微小了。
12、您不知道，沉默包含了多少力量。咄咄逼人的進攻只是一種假象，一種詭計，人們常常用它在自己和世界面前遮掩缺點。真正持久的力量在于忍受中。只有軟骨頭才急躁粗暴。他通常因此而喪失人的尊嚴。
13、他們把活生生的、富于變化的人變成了死的、毫無變化能力的檔案號。
14、仿佛一條秋日的小徑：在還沒有來得及把它清掃干凈之前，便又蓋滿了落葉。
15、與牢房墻壁的斗爭，不分勝負。
16、文學力圖給事情蒙上一層舒適的、令人高興的光，而詩人卻被迫把事情提高到真實、純潔、永恒的領域。文學尋找安逸，而詩人卻是尋找幸福的人，這與舒適相去十萬八千里。
17、書必須是用來鑿破人們心中冰封海洋的一把斧子。
18、夢揭開了現實，而想象隱藏在現實后面。這是生活的可怕的東西，藝術的震撼人的東西。
19、我們生活在一個惡的時代。現在沒有一樣東西是名符其實的，比如現在，人的根早已從土地里拔了出去，人們卻在談論故鄉。
20、我們的藝術是一種被真實照耀得眼花繚亂的存在：那照在退縮的怪臉上的光是真實的，其它都不是。
21、在巴爾扎克的手杖柄上寫著：我在粉碎一切障礙。在我的手杖柄上寫著：一切障礙都在粉碎我。共同的是：一切。
22、生活中有種種可能性，而在一切可能性中反映出來的只是自身存在的一種無法逃脫的不可能性。
23、表面上看，辦公室的人要高貴一點，幸運一點，但這只是假象。實際上，人們更孤獨、更不幸。事情就是這樣，智力勞動把人推向了人的群體。相反，手工藝把人迎向人群。
24、美國充滿無限可能的魔幻國家，歐洲越來越變成無比狹隘的國度。
25、事實上，作家總要比社會上的普通人小得多，弱得多。因此，他對人世間生活的艱辛比其他人感受得更深切、更強烈。
26、我最理想的生活方式是帶著紙筆和一盞燈待在一個寬敞的、閉門杜戶的地窖最里面的一間里。飯由人送來，放在離我這間最遠的、地窖的第一道門后。穿著睡衣、穿過地窖所有的房間去取飯將是我唯一的散步。然后我又回到我的桌旁、深思著細嚼慢咽，緊接著又馬上開始寫作。那樣我將寫出什幺樣的作品啊！我將會從怎樣的深處把它挖掘出來啊。
27、此生的快樂不是生命本身的，而是我們向更高生活境界上升前的恐懼；此生的痛苦不是生命本身的，而是那種恐懼引起的我們的自我折磨。
28、筆不是作家的工具，而是他的器官。
29、耐心是應付任何情況的巧妙辦法。人們必須和一切事物一起共振，熱衷于一切事物，同時又必須平靜耐心。不能彎曲，不能折裂。只能克服，始于自我克服的克服。人不能逃避這一點。逃離這一點就是崩潰。人們必須耐心地吸收一切，耐心的成長。膽怯的自我界限只有用愛才能突破。人們必須在我們周圍沙沙作響的枯萎死亡的樹葉背后看見嫩綠鮮亮的春綠，耐心等待。耐心是實現一切夢想的唯一的、真正的基礎。
30、我永遠得不到足夠的熱量，所以我燃燒，因冷而燒成灰燼。
31、你就是問題，不必再到處去尋找什么知識了。
32、我們清醒地穿過夢境：我們自己只不過是過去的歲月的一個幽靈。
33、夢揭開了現實，而想象隱藏在現實后面。這是生活的可怕的東西藝術的震撼人的東西。
34、孤立地壓制疾病的外化表現，并不能消滅疾病。相反，這樣做情況更糟。一個向外生長擴散的腫瘤比幾個體表腫瘤要危險得多。
35、在這場你與世界的戰爭中，我支持這個世界。
36、盡管人群擁擠，每個人都是沉默的，孤獨的。對世界和對自己的評價不能正確地交錯吻合。我們不是生活在被毀壞的世界，而是生活在錯亂的世界。
37、欲望之泉就是他的寂寞之泉。
38、關于宇宙的無限寬廣和充實的想象是把艱辛的創造和自由的自我思索之混合推到極端的結果。
39、我永遠得不到足夠的熱量，所以我燃燒因冷而燒成灰燼。
40、有信仰的人無法給信仰下定義，沒有信仰的人下的定義則籠罩著被嫌棄的影子。
41、藝術是一面鏡子，它和鐘表一樣，有時也會走快。
42、看這些銀幕畫面，人們只能變成現實盲。
43、我們就像被遺棄的孩子，迷失在森林里。當你站在我面前，看著我時，你知道我心里的悲傷嗎，你知道你自己心里的悲傷嗎？
44、歷史是由每一個毫不足道的瞬間的錯誤和英雄業績構成的。歷史大多由公務活動所構成。富人的奢侈生活以窮人的貧困為代價。
45、目的雖有，卻無路可循。我們稱之為路的，只是彷徨而已。
46、許多所謂的科學家把作家的世界移植到另一個科學的層次上，從而獲得榮譽，被人看重。
47、為了這個世界，你可笑地給自己套上了挽具。
48、國家的力量建立在人們的慣性和需要安靜這兩點上。
49、青年充滿陽光和愛。青年是幸福的，因為他們能看到美。這種能力一旦失去，毫無慰籍的老年就開始了，衰落和不幸就開始了。誰能保持發現美的能力，誰就不會變老。
50、除了一個精神世界外，別的都不存在，我們所稱之為感性世界的東西，不過是精神世界中的邪惡而已，而我們稱之為惡者，不過是我們永恒發展中的一個瞬間的必然。
51、因為與人交往才會誘使一個人去做自我思考。
52、心臟是一座有兩間臥室的房子，一間住著痛苦，另一間住著歡樂，人不能笑得太響。否則笑聲會吵醒隔壁房間的痛苦。
53、它們（報紙）折斷了想象力的翅膀。這是很自然的。圖畫技術越完善，我們的眼睛就越弱。
54、整個世界都是悲劇性的，技術的鐵拳粉碎了所有的防護墻。這不是表現主義。這是赤裸裸的日常生活。我們象罪犯一樣被綁赴刑場那樣，被趕往真理。
55、從某一點開始便不復存在退路。這一點是能夠達到的。
56、邪惡能引誘人類，但不能成為人類。
57、人總是追求他沒有的東西。各國人民共同的技術進步越來越使它們失去民主特性。因此他們追求民主特性。現代民族主義是抵制文明進攻的運動。
58、人必須對某些永恒之物懷有不易之心。
59、物質必須用精神進行加工。這是什么？這就是體驗，不外乎體驗和把握體驗的東西。
60、理論上，有一種完美無疵的幸福可能存在：深信人內在的那種無可毀滅的成分，但并不鍥而不舍的追求。
61、幸福并不取決于財產。幸福只是定向問題。這就是說，幸福者看不見現實的黑暗邊緣。
62、印度的宗教修身活動蓋源于深不可測的悲觀思想。
63、文明世界大部分建立在一系列訓練活動的基礎上。這是文化的目的。按達爾文主義的觀點，人類的形成似乎是猴子的原罪，而一個生物是不可能完全擺脫構成他的生存基礎的東西的。
64、音樂產生新的、更加細膩、更加復雜、因而更加危險的刺激，而文學則要澄清紛亂復雜的刺激，把它上升為意識，加以凈化，從而賦予它人性。音樂是感官生活的成倍增加。而文學則壓制感官生活，把它引向更高的層次。
65、對我們塵世生活短暫性的理由的一度的、永恒辯護哪怕只有半點相信，也要比死心塌地相信我們當前的負罪狀況令人壓抑得多。忍受前一種相信的力量是純潔的，并完全包容了后者，只有這種力量才是信仰的尺度。
66、你可以避開這個世界的苦難，你完全有這么做的自由，這也符合你的天性，但正是這種回避是你可以避免的唯一的苦難。
67、人只因承擔責任才是自由的。這是生活的真諦。
68、是的，人太可憐了。因為他在不斷增加的群眾中一分鐘一分鐘地越來越孤獨。
69、害怕失去飯碗，這種恐懼心理敗壞了人的性格。生活就是這樣。
70、他們可以選擇，是成為國王還是成為國王們的信使。出于孩子的天性，他們全都要當信使，所以世上盡是信使，他們匆匆趕路，穿越世界，互相叫喊，由于不存在國王，他們叫喊的都是些失去意義的消息。他們很想結束這種可悲的生活，但由于職業誓言的約束，他們不敢這么做。
71、光勤勞是不夠的，螞蟻也非常勤勞。你在勤勞些什么呢？有兩種過錯是基本的，其他一切過錯都由此而生：急躁和懶惰。
72、什么是財富？對于甲，一件舊襯衫就是一筆財富，而乙有一千萬元還是貧窮的。財富是完全相對的東西，不能使人滿足的東西。財富意味著對占有物的依附，人們不得不通過新的占有物、新的依附關系保護他的占有物不致喪失。這只是一種物化的不安全感。
73、與其信仰一個家喻戶曉之神，不如成為快樂的源泉！
74、美的是孤獨而絕望的。
75、目的雖有，卻無路可循，我們稱之為路的無非是躊躇。
76、只建巴比塔而不去攀登它，加入這件事可能的話，那么這樁工作一定會被允許的。
77、一切障礙都能摧毀我。
78、每個人都生活在自己背負的鐵柵欄后面、比起人，動物離我們更近。這是鐵柵欄。與動物攀親比與人攀親更容易。人的自然生活才是人生，可是這一點人們看不見。人們不愿意看見這一點。
79、為了我的寫作我需要孤獨，不是像一個隱居者，僅僅這樣是不夠的，而是像一個死人。寫作在這個意義上是一種更酣的睡眠，即死亡，正如人們不會也不能夠把死人從墳墓中拉出來一樣，也不可能在夜里把我從寫字臺邊拉開。
80、兩個時鐘走得不一致。內心的那個時鐘發瘋似的，或者說是著魔似的或者說無論如何以一種非人的方式猛跑著，外部的那個則慢吞吞地以平常的速度走著。除了兩個不同世界的互相分裂之外，還能有什幺呢？而這兩個世界是以一種可怕的方式分裂著，或者至少在互相撕裂著。
81、人無法通觀自己，他處在黑暗中。
82、用人類來考驗你自己吧。它使懷疑者懷疑，使相信者相信。
83、人類的過失是沒有耐性；時機未成熟便把方法棄絕，以及狂妄的固守虛幻。
84、沉默包含了多少力量啊。咄咄逼人的進攻只是一種假象，一種詭計，人們常常用它在自己和世界面前遮掩弱點。真正持久的力量存在于忍受中。
85、從真正的對手那兒有無窮的勇氣向你涌來。
86、精神只有不再作為支撐物的時候，它才會自由。
87、任何一個人，當你活著的時候應付不了生活，那么就用一只手撥開籠罩著你命運的絕望，同時，用另一只手草草記下你在廢墟中看到的一切，因為，你與別人看到的不同，而且更多，總之，在你的有生之年，你已經死了，但你卻是真正的獲救者。