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內蒙古景點導游詞 內蒙古導游詞開場白篇一
內蒙古博物院集合了強烈的現代元素、地域表征與民族特色，是濃縮了中國北方億萬年來生態變遷史與草原文明發展史的一部“百科全書”，也是自治區經濟社會發展水平和文明程度的標志。樓頂塑有凌空奔馳的駿馬，象征著內蒙古的吉祥與騰飛，該建筑從建成之日起就成為自治區首府標志性建筑之一。
內蒙古博物院內蒙古博物院立足自治區豐厚的古生物化石、現生生物、歷史文物、民族文物等資源優勢，其中，二層“遠古世界”、“高原壯闊”、“地下寶藏”、“飛天神舟”四個基本陳列介紹草原文化的生成之地，景物交融，栩栩如生;三層“草原雄風”、“草原天驕”、“草原風情”、“草原烽火”四個基本陳列以板塊串珠形式展示草原文化從古代——近代——現代的縱向發展線條，簡明生動，通俗易懂;四層“草原日出”、“風云騎士”、“草原服飾”、“蒼穹旋律”、“草原華章”、“古道遺珍”六個專題陳列以亮點聚焦方式呈現草原文化六大精彩之處，清新莊重，雅俗共賞。陳列多方位、多角度，縱橫交錯，點面結合，從宏觀到微觀系統描述了內蒙古的完整形象，個性鮮明，引人入勝。
內蒙古博物院同時集中表現了自治區六十年來文博事業的發展成果。其內部設施實現智能信息化，安防預警系統、樓宇自動化系統、文物管理網絡系統裝備先進;文物庫房、文物養護中心、古今生物標本修復室、陳列展覽制作室、技術資料信息中心、學術研究室、青少年活動中心、行政辦公室、大型多媒體會議室等功能優化齊全，尤其注重在觀眾區提供各種人性化服務和文博產業化服務，把內蒙古博物院打造成為社會大眾教育、鑒賞、休閑、娛樂的高品位公共場所。
內蒙古博物院位于呼和浩特市新華大街和中山路交匯處，是省區綜合性博物院，也是全國少數民族地區最早建立的內蒙古博物院博物院之一。博物院全年對外開放，展覽主要有“內蒙古生物陳列”、“內蒙古歷史文物陳列”、“內蒙古近現代文物陳列”和“內蒙古民族民俗文物陳列”四部分內容。
院內珍藏品達10萬余件(套)。古生物化石標本的藏品跨越時代較全，所屬門類較多，為世界所矚目;還有中國古代北方游牧民族的多種文物，可使游客充分了解古老草原文化的特色和魅力。在民族文物中，蒙古族藏品居全國博物院之首。反映內蒙古近現代革命歷史的文物，是博物院藏品的又一特色。
內蒙古景點導游詞 內蒙古導游詞開場白篇二
大家好!我姓郭，你們就叫我小郭吧!下面的行程將由我來為大家安排。先讓大家猜個謎語：在中華人民共和國地圖的上部，有一塊狹長的橫跨東北、華北、西北的地區。這個區域，看似一只驕健的雄鷹上，振羽展翅，盤踞在祖國的正北邊疆，這就是遼闊、美麗、富饒的內蒙古草原。
好，到了，大家慢點下車，不要擠，到了草原上，不要亂扔果皮紙屑。大家先待目遠眺一下，遼闊的內蒙古大草原綠波千里，一望無垠，微風漾過，羊群如流云飛絮，點綴其間，草原風光無限美麗。大家若一會兒騎馬，不必擔心放不開，因為這遼闊平坦的草原可為馬兒提供了盡情馳騁的空間呀!
看，這個高原上分布著遼闊的草原，是我國著名的天然牧場，立于坦蕩無限的草原上，極目遠望“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”的風景，一瞬間似乎可以領略到自由而豪邁的草原文化的精髓。
好，大家往右看，那就是寒暑往，祖祖輩輩逐水草而居的牧民們，就居住在別具牧民風格的蒙古包里，那些草原上的牧民自古以來就在這片土地上辛勤地放牧，過著騎馬游牧的生活。
其實在內蒙古高原廣袤的背脊上，留下了豐富的歷史印跡。如：在赤峰市翁牛特旗三星他拉出土的大型碧玉龍，通高26厘米，雕刻著豬首、馬鬢、蛇身，造型極為獨特，美觀大氣。據專家考證，玉龍系7000多年前制作，譽之為“中華第一玉龍”。位于鄂爾多斯草原南部的薩拉烏蘇河畔沙漠之中的古城遺址，它是1520年前北朝十六國時期的大廈國首都，俗稱“白城子”。它如同歷經滄桑的老人，為我們講述著一個個遙遠而古老的故事。
綠野延天外，晴空如碧泉，天然而美麗的草原與古跡、沙漠、湖泊、森林、民俗合稱“六大奇觀”，構成了內蒙古草原別具特色的寒暑外風情。好了，現在已彩霞滿天，鋪出粉的、紫的、黃的、褐的錦緞，錦色順勢鋪向青白的蒙古包，圣潔溫暖。夕陽的余輝灑向草原、氈包和畜群被鍍上一層玫瑰色。大家好好休息，明天再欣賞草原美麗的景色吧!
內蒙古景點導游詞 內蒙古導游詞開場白篇三
內蒙古赤峰市克什克騰旗位于內蒙古高原東部，大興安嶺山脈南緣，渾善達克沙地東端，是三大地貌區的結合部，有“塞上金三角”之稱。在這兩萬多平方公里的范圍內匯集了草原、湖泊、林海、沙地、石林等多種自然景觀，被稱作內蒙古風光的“百寶箱”。
阿斯哈圖石林位于赤峰市克什克騰旗。阿斯哈圖是蒙語，漢譯為“險峻的巖石”。它處于大興安嶺余脈向西部草原過渡的地帶。草原上群山呈現出典型的丘陵地形地貌特征，四周險峻，而山頂平緩起伏，冰石林在這平坦的丘陵地帶顯得格外突出。據專家分析，阿斯哈圖石林主要是由冰蓋冰川的創蝕、掘蝕和冰川 融化時形成的大量冰川融水的沖蝕作用下形成的，所以叫“冰川石林”。
由于第四紀冰川長期的精雕細刻，造就了阿斯哈圖冰石林這一方神秘的獨特的自然風貌，具有華山之險峻，黃山之秀麗，泰山之雄奇。這里山連著山，峰連著峰，山山各具特色，山山不同，峰峰各異。
阿斯哈圖冰石林風光秀麗，景色迷人，是舉世罕見的“冰石林”。阿斯哈圖石林發育類型很多，形狀千姿百態。有的像“石柱”、“石叢”、“石筍”，有的好似“石塔”、“石墻”，還有的像“秀女望月”、“比薩斜塔”。
阿斯哈圖石林形態多變，很少有雷同形狀，而且渾厚粗獷，在荒野中突兀而立，十分觸目。當地百姓看得久了，看出名堂，于是石林中便有了成吉思汗拴馬柱、神劍石、南天門、神女石、姐妹石等名稱。
阿斯哈圖高山聳立、流水潺潺、奇石怪異、風純木秀，令游人和攝影愛好者流連忘返。一處石景，從不同的方位觀賞，會產生不同的視覺效果，在不同的光照耀下，會產生不同的聯想和想象，這時，你會為大自然的偉大和神奇感慨萬千。
內蒙古景點導游詞 內蒙古導游詞開場白篇四
各位團友，女士們、先生們、小朋友們：大家早上(中午、下午、晚上)好!我是大家在內蒙古的導游，我姓王，大家叫我小王就可以了，請允許我代表內蒙古旅行社全體員工，并以內蒙古各族同胞的名義對大家的光臨表示熱烈的歡迎!身為你們這次旅游的導游，為了歡迎你們的到來，我昨天特別寫了一些關于這次內蒙古旅游的導游詞介紹，首先請讓我用蒙古語向前來作內蒙古之旅的每一位朋友深情地問候一聲“他，賽白呶(náo)”!——這句蒙古族日常禮儀用語的確切含義是“您好”!(邊說邊微笑、鞠躬示意)中國有句古話，記得是孔子說的吧——“有朋自遠方來，不亦樂乎”!確實，對來自五湖四海、七洲四洋的中外賓朋，好客的內蒙古人真是感到無比的歡欣。
內蒙古自治區簡稱“內蒙古”，是中國成立最早的蒙古族聚居的省級民族區域自治地方。她成立于1947年5月1日，比中華人民共和國的誕生還早兩年零五個月，是新中國5個自治區中成立最早的一個，被周恩來總理譽為“模范自治區”。20xx年夏秋之交，適逢內蒙古自治區成立六十周年大慶盛典，大家恰好在此時踏上這塊物華天寶、地靈人杰的神奇熱土，親眼目睹內蒙古萬象更新、欣欣向榮之勝景和民族團結、社會和諧、市場繁榮、異彩紛呈之盛況，真是幸運有福之人啊!讓我們在內蒙古草原城鄉縱情游覽，有福同享吧。內蒙古地處祖國北疆，邊臨俄、蒙二國，毗鄰黑、吉、遼、冀、晉、陜、寧、甘八省區，靠近京、津兩大都市，土地面積118.3萬平方公里，占國土總面積近1/8，在全國34個省、區、市和特區中位列第三(僅次于新疆、西藏)，接近于5個英國的面積，比兩個法國或3個日本都要大出好幾萬平方公里。北部與俄羅斯、蒙古接壤，邊境線長4221公里，東西橫跨2500公里，南北縱距1700多公里。
在這廣袤而富饒的土地上，遍布著舉世聞名的草原牧場和大漠山川。內蒙古宏觀草原面積8666.7萬公頃，其中可利用草場6818萬公頃，是世界四大草原之一，居全國五大牧場之首。“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”——膾炙人口的北朝民歌《敕勒歌》所描述的以古代敕勒川(今呼和浩特平原)為代表的內蒙古草原的壯美景觀，千百年來不知令多少人心馳而神往、癡迷而陶醉。“東林西鐵，遍地礦藏”，更為內蒙古現代化建設提供了充實的資源保障。
內蒙古現有12個盟市101個旗縣市區(含兩個計劃單列市)、49個民族。20xx年底，全自治區在籍總人口數為萬2392.35(常住人口實為2416.82萬人)，其中蒙古族人口423.83萬，占全區總人口近18%，占全國蒙古族人口的78%以上，占世界蒙古族人口的一半以上。根據中國共產
黨的民族區域自治政策，內蒙古的蒙古族人口盡管少于漢族，是少數民族，但屬于自治民族，俗稱“主體民族”;聚居在呼倫貝爾市境內的達斡爾族、鄂溫克族、鄂倫春族在各自的自治旗內，也是那里的自治民族，即“主體民族”。
蒙古族是地球人都知道的偉大民族。這個民族有著悠久而輝煌的歷史、淳樸憨厚的風格和熱情好客的傳統。成吉思汗(hán)、忽必烈、阿勒坦汗、孝莊文皇后、明安圖、蒲松齡、李四光、烏蘭夫等，都是這個民族杰出的代表人物，而斯琴高娃、騰格爾等，則又是當今婦孺皆知的蒙古族影視名星或著名歌唱家，說到這里我還想向大家介紹一下我們的導游助理小劉就是一個地地道道的蒙古族，她的嗓子也很不錯呢。
內蒙古景點導游詞 內蒙古導游詞開場白篇五
河套是黃河中上游兩岸的平原、高原地區，因農業灌溉發達，又稱河套灌區。河套平原通常是指內蒙古高原中部黃河沿岸的平原。一般講的河套平原主要指陰山以南的黃河沖積平原，包括前套平原和后套平原。前套平原主要指內蒙古包頭、呼和浩特一帶的平原，南北朝時稱“敕勒川”，五代時叫“豐州灘”，明朝以后稱“土默川”；后套平原指烏拉山以西至巴彥高勒的平原。廣義的河套平原還包括內蒙古磴口與寧夏青銅峽之間的“西套”，即通常所說的銀川平原。現在，河套平原多指前套和后套平原，而不包括銀川平原。銀川平原和青銅峽以南的中衛平原則合稱寧夏平原。
河套平原位于中國內蒙古自治區和寧夏回族自治區境內。又稱后套平原。通常是指內蒙古高原中部黃河沿岸的平原，西到賀蘭山，東至呼和浩特市以東，北到狼山、大青山、南界鄂爾多斯高原。又稱河套地區。
黃河在此先向東北流，后轉向東流，再折向南流，形成馬蹄形的大彎曲，稱為河套。平原為黃河及其支流沖積而成。東西沿黃河延展，長500千米，南北寬20～90千米。面積約2.5萬平方千米 。河套平原海拔900～1200米，地勢由西向東微傾，西北部第四紀沉積層厚達千米以上。山前為洪積平原，面積占平原總面積的1/4，余為黃河沖積平原。地表極平坦，除山前洪積平原地帶坡度較大外，坡降大多為1／4000～1／8000。可分3部分：賀蘭山以東的稱銀川平原，狼山以南的稱后套平原，大青山以南的稱土默川平原（前套平原）。
狹義的河套平原僅指后套平原。臨河市位于其核心位置，特別是烏蘭鄉勝豐村就稱為大后套。
廣義的河套平原，還包括寧夏的銀川平原、內蒙古的土默川平原（前套平原）。位于巴彥淖爾盟南部。東至烏梁素海，東南至包頭市郊區，南臨黃河，西界烏蘭布和沙漠，北抵狼山。主體部分東西長約180公里，南北寬約60公里，總面積約1萬平方公里呈扇弧形展開。西山嘴以東，烏拉山與黃河之間的狹長地帶，又稱三湖河平原，東西長約70公里，南北寬3一15公里。地勢由西南向東北略傾斜，海拔1020到1050米。屬大性氣候，晝夜溫差大，地勢乎坦，土地肥沃，可以黃河水自流灌溉。
早在秦漢時期就開始開渠引水，發展農業。
周朝之前，屬于狄人的匈奴人（歸屬存在爭議）生活在河套。春秋時期，趙國的趙武靈王把版圖延伸到陰山山脈，設立了云中郡，位于土默川平原東部。秦朝統一中原后，派蒙恬率十萬大軍將匈奴逐出河套，遷徙３萬戶到那里戍邊，設云中、九原兩郡。秦末移民都返回中原，西漢時，前127年，漢武帝派衛青出云中擊敗匈奴的樓煩、白羊二王，占領“河間”，即河套。大臣主父偃上疏建議在河套筑城以屯田、養馬，作為防御和進攻匈奴的基地。漢武帝接受這一建議，當年即置朔方郡（今內蒙古巴彥淖爾市磴口縣）和五原郡（今包頭西）。前125年置西河郡（今陜西府谷西北）。河套地區還包括之前的云中郡和定襄郡，以及北地、上郡的北部。當時的人們引黃河灌溉，當地農業迅速發展，經濟繁榮。
東漢時，歸附漢朝的匈奴人被安置在河套。之后魏晉南北朝時，河套地區是北方多個政權爭奪的重地。唐朝時這里被重新農墾，唐詩中有“賀蘭山下果園成，塞北江南舊有名”的詩句。北宋時河套被西夏和遼朝所分別占有。在元、明、清時，河套以畜牧為主。清朝后期陜西、山西的一部分人遷到塞外，河套地區開始成為西北最重要的農業區。抗戰時期，國軍將領傅作義屯守于此，興修水利。中華人民共和國成立之后這里的農業得到了進一步的發展。
清代光緒年問形成八大灌渠。解放后，1951年建成黃河三盛公水利樞紐工程，1975年完成180公里長的總排干渠（俗稱二黃河），并進行了大規模的水利建設。現共有灌水干渠5道，排水干渠13道，支、斗、毛渠縱橫交錯。河套平原有可耕地960多萬畝，已開墾近500萬畝。盛產小麥、玉米、高粱、糜黍、胡麻、甜菜、酒花、葵花籽等作物，是中國和自治區重要糧、糖基地，被譽為“塞上谷倉”、“塞上江南”。因多年排水不暢，地下水位升高，造成土壤次生鹽堿化嚴重，已進行綜合治理。
內蒙古景點導游詞 內蒙古導游詞開場白篇六
大家知道，早在漢朝的時候，漢朝和匈奴等少數民族進行了多次的和親，而與我們包頭地區有著緊密聯系的當數“昭君出塞、胡漢和親”這段千古佳話。昭君出塞是一次民族融合的盛大舉措，為中原民族同游牧民族的和睦友好，奠定了堅實基礎。昭君出塞時攜帶的大量中原器物、服飾和典籍以及宮女和工匠，使得中原文明更大規模地向北方傳播。昭君出塞是在公元前33年。為了進一步鞏固和漢朝的友好關系，匈奴呼韓邪單于親自前往漢朝廷，請求和親，愿為漢家婿，以結永久之好，漢元帝欣然應允。王昭君挺身而出，自愿和親。
漢元帝為紀念這次和親，改元為“竟寧”，意為邊境安寧。據考證，漢朝浩浩蕩蕩的送親隊伍從西安啟程后，極有可能是走秦直道經榆林、東勝至包頭九原，與呼韓邪單于迎親的隊伍在黃河渡口會合。迎娶禮儀規格之高聲勢之大實為空前。這就是歷史上著名的“昭君出塞”。考古工作者從麻池古城周邊的召灣漢墓中，清理出大量秦漢時期的陶器、銅器、漆器、金銀玉器和秦漢貨幣。最為難得是在一墓穴中發現了“單于和親”、“單于天降”、“四夷盡服”瓦當。其直徑分別為17厘米和15厘米，圓形篆書，屬國家一級文物，現收藏于中國歷史博物館。這些瓦當在麻池古城周邊發現，證實了“昭君出塞”與包頭地區有著密切的聯系，也證實了在五原郡治九原城附近建有按漢制漢俗的“和親行宮”。
王昭君于第二年初夏到達漠北單于庭，受到呼韓邪單于的喜愛和匈奴人民的盛大歡迎，并被封為“寧胡閼氏”。呼韓邪單于死后，昭君“從胡俗”，嫁給呼韓邪單于的兒子復株累單于，并與之生下二女，母女幾代人為民族團結作出了巨大的貢獻。昭君出塞后的40余年，這里出現了“牛馬布野，人民熾盛”的繁榮景象。飽經戰亂之苦后享受了40多年和平生活的漢匈各族人民，深深地愛戴著王昭君。據統計，古往今來，反映王昭君的著名詩歌有700余首，與之有關的小說、民間故事有近40種，寫過昭君事跡的著名的文人有500多人，古代有蔡邕、李白、杜甫、白居易、李商隱、王安石、耶律楚材等，近現代的有郭沫若、曹禺、田漢、翦伯贊、費孝通、老舍等。昭君文化作為中國先進的歷史文化和優秀的民族文化，最主要的一點是反映了中華民族“以和為貴”、“以親為榮”的民族凝聚力。所以作為民族友好使者角色的王昭君，不僅受到中華各族人民的極大敬仰，而且也受到全世界愛好和平的各族人民的重視和歡迎。昭君文化的研究和弘揚，其意義不僅是中國的，而且是世界的。昭君島南臨黃河，與鄂爾多斯市昭君墳隔岸相望，其余三面被黃河支流所環繞，“昭君島”因此而得名。島內有月牙灣、龍門灣、無源溪等自然水道和面積為8平方公里的天然草原，一年四季均有候鳥在島上棲息和繁殖，并且有赤狐、蒙古兔、麝鼠和國家二類保護珍禽白天鵝。島上自然環境優美，登上觀景樓，南望是廣闊浩渺的黃河，北面是茂密的蘆葦蕩，游人泛舟其間，可領略水鄉風光。島上建有懷抱琵琶的昭君雕像，長有奇特的“三葉樹”（一種長有三種不同樹葉的樹），供游人觀賞。
為了方便旅游者在島上觀光、度假，旅游區內設有摩托艇、游艇、渡船、蒙古包以及民族風味餐廳等服務設施，游人在飽覽大自然的旖旎風光后，還可以進行游泳、騎馬、釣魚等娛樂活動。
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導游詞注意事項：
特點其主要特點是口語化些，此外還具有知識性、文學性、禮節性等。和藹，親切，自然輕松。
4易出現的問題1、缺乏鮮明主題和觀點
2、內容太單薄。
3、結構層次不清楚，邏輯性不強，條理不清晰。
4、導游詞不是散文，書面語太重介紹，口語化注意不夠；
5、應該有自我介紹以及導游慣用語，同時要注意與游客進行交流，盡量有互動節目。
6、沒有處理好“景”與“事”的關系，講故事或者事理往往游離景點內容。
內蒙古景點導游詞 內蒙古導游詞開場白篇七
達里諾爾天然掩護區位于內蒙古赤峰市克什克騰旗的西部，距克什克騰旗人民當局地址地經棚鎮約90公里，掩護區地跨達來諾日、達爾罕烏拉和阿其烏拉三個蘇木，掩護區的西北部與內蒙古錫林郭勒草原天然掩護區相鄰，南部為小騰格里沙地的東段，西以錫林郭勒盟和赤峰市的界線為界，東距白音敖包國度級天然掩護區約80公里，掩護區地理坐標為東經116°22′—117°00′，北緯43°11′—43°27′，總面積119413.55公頃。
達里諾爾國度級天然掩護區是中國北方重要的候鳥遷移通道，也是候鳥重要的集散地之一。因此，達里諾爾天然掩護區是一個以掩護珍稀鳥類及其賴以保留的湖泊、濕地、沙地、草原及林地等多樣的生態體系為主的綜合性天然掩護區。非凡的天然地理前提，孕育了內蒙古高原上聞名的本地湖泊生態體系，遍布掩護區全境的湖泊、河道、沼澤及濕草甸等組成了占掩護區總面積35.8%的重要的濕地生態體系，它對該地域生態體系的均衡不變起到了主導浸染。掩護區西北部的玄武巖臺地及湖積平原上是寬廣開闊的大草原，這里發育著內蒙古高原最具代表意義的栗鈣土禾草草原。在掩護區南部的小騰格里沙地上是別具特色的榆樹疏林草原景觀區，它是草原地帶較非凡的一種范例。在掩護區東南部的波狀沙丘中，沙坨地植被與濕地植被鑲嵌漫衍，這里疏林、灌叢、草甸、植被及沼澤植被環狀漫衍，從而組成了具有代表意義的沙地草原景觀范例。
達里諾爾天然掩護區現已查明有鳥類16目36科160種。在掩護區內漫衍的國度重點動物中，被列入中國生物多樣性掩護動作打算中的鳥類物種多樣性掩護優先序列屬a級—1的有：黑顴、丹頂鶴、白枕鶴、大鴇、玉帶海雕、黃嘴白鷺等6種；屬a級—2的有：灰鶴、蓑羽鶴、大天鵝等3種；屬中國特有種b級的有：赤頸小天鵝、鳶、雀鷹、平凡狂、白尾鷂、灰背隼、紅角隼、黃爪隼、長耳號鳥等11種。
掩護區的涉禽、游禽的種類和數目在珍稀鳥類中占絕對上風，每當春秋兩季，城市有幾千只大天鵝和幾百只白枕鶴、灰鶴、蓑羽鶴等在此棲息，其它尚有幾十只大鴇在該地域棲息繁衍。
該掩護區有著多樣的生態體系及富厚的珍稀物種資源。從景觀生態體系看，掩護區由北到南形成了玄武巖臺地——湖積平原——湖盆低地——風成沙地依次分列的景觀生態名堂，與之響應的是臺地平原及湖積平原植被——低濕地植被——沙地疏林草原植被的有序漫衍。其它，加上以達里諾爾為中心的湖群景觀、以達爾罕山和砧子山等構成的山地景觀，為富厚的物種資源提供了多樣的生態情形。掩護區現已查明有鳥類160種，嚙齒類15種，魚類21種，浮游植物72種，浮游動物36種，底棲動物20余種，高檔植物約434種。另外掩護區境內尚有幾種小型獸類。
掩護區以其奇異的天然景觀和多樣的物種資源吸引著當今中外的浩瀚專家學者以及熱愛大天然的旅客前來考查、旅行和旅游，并給每一位來訪者都留下了柔美的印象。掩護區既是開展科學研究的重要基地，又是成長生態旅游的最佳場合。這里處處是景，處處是畫面，來到這里，人們可以充實感覺到大天然的無限魅力。
掩護區的西部、北部的玄武臺地和湖積平原上是一望無際的草原景觀，這里綠草茵茵，百花盛開，牛羊在草地上緩步，藍天與綠草間古樸的蒙古包讓人不由自主地想起那首“蒙昔人”歌中唱到的“蒙古包的縷縷炊煙，輕輕地飄向藍天……”，使人真正感想藍天離我們那樣的近。
掩護區南部的達爾罕山，綠樹成蔭，怪石林立，當你站在山頂可以一覽掩護區的全貌。南部是綿延升沉的小騰格里沙地，哪里榆樹疏林、丘間低地、巨細不等的水泡鑲嵌漫衍，組成了一幅瑰麗的沙地草原景觀。在達爾罕的西麓，是波光瑩瑩的達里湖，看上去真是海天一色，遠處的砧子山仿佛浮在水面，山下湖邊的柳灌叢和沙岸，是游泳、垂釣的最佳場合。
應昌路遺址，也稱魯王城，位于掩護區的西部，西靠蘇布爾，南依耗來河，依山傍水，情形幽雅，這里已被列入自治區重點文物掩護單元。該城是元末惠宗妥歡鐵睦爾從多半逃出遁跡的處所，凡二年病故與此。宣光帝受，識里達拉在應昌繼位，史書稱兆元。明初建應昌衛，成祖朱北征時，曾四次駐應昌，更名為清平鎮，后城毀于火廢去。
自應昌路向西為鯉魚泡子，這里群山圍繞，情形幽雅，湖底遍布泉眼。湖南岸的沙地是茂密的榆樹林，湖北岸是石質低山，傳說康熙天子曾在此垂綸。
內蒙古景點導游詞 內蒙古導游詞開場白篇八
五當召，蒙古語“五當”意為“柳樹”；原名巴達嘎爾召，藏語“巴達嘎爾”意為“白蓮花”，“召”為“古剎”之意。始建于清康熙年間（公元1662年—1722），乾隆十四年（公元1749年）重修，賜漢名廣覺寺。第一世—羅布桑加拉錯以西藏扎什倫布寺為藍本興建，顛末康熙、乾隆、嘉慶、道光、光緒年間的多次擴建，慢慢擴大始具今天局限。—因召廟建在五當溝的一座叫做敖包山的山坡上，以是通稱其名五當召。五當召依陣勢面南而建。有巨細殿宇、經堂、僧舍2500余間，占地300多畝，漫衍在1.5公里長的山坡上。它是一幢層層依山壘砌的白色構筑，群山環抱，為蒼松翠柏掩映，雄渾壯觀。
五當召位于內蒙古自治區包頭市石拐區東北約45公里的吉忽倫圖蘇木五當溝內的大青山深處。
五當召是國度重點文物掩護單元、4a級旅游景區。它與西藏的布達拉宮、青海的塔爾寺和甘肅的抗卜楞寺齊名，是中國藏傳釋教的四臺甫寺之一和內蒙古自治區最大藏傳釋教寺院。
五當召的主體構筑，以八大經堂（現存六座）、三座—邸和一幢安頓本召歷世—舍利塔的靈堂構成；還有僧房六十余間以及塔寺隸屬構筑，所有房舍二千五百余間，占地300多畝。
現存六大經堂為蘇古沁殿、洞科爾殿、卻伊日殿（顯教經堂）、當圪希德殿、阿會殿（密宗經堂）、東瀛鬼子倫殿（菩提道學經堂）等。蘇古沁殿為全寺—誦經之所。這些殿宇局限弘大，均為曲型的藏式構筑群。殿內塑像，壁畫，唐卡（卷軸佛畫）俱全，各殿各有特色，或立高達十米的釋迦牟尼銅像，或供高達九米的黃教始0喀巴銅像，或0金剛像，或供奉白度母和綠度母塑像等。三座—府邸在阿會殿的南面，個中洞科爾—府局限弘大，為第二世—熱西尼瑪于乾隆四十九年（公元1784年）所建。閣下是迎接多倫諾爾匯宗寺甘珠爾瓦呼圖克圖和章嘉國師而制作的兩座府邸。
構筑物外墻皎潔方整，開有深暗的柱廊和窗洞，屋頂為平板式四方形。首要構筑坐落山谷內一處凸出的山坡上，包羅蘇古沁獨宮、洞闊爾獨宮、當圪希獨宮、卻衣林獨宮、阿會獨宮、日木倫獨宮、甘珠爾府、章嘉府、蘇波爾蓋陵等，兩側尚有一座座—棲身的房舍。壯盛時期廟內—有千多人。
蘇古沁獨宮坐落全廟的最前部，是進行全體—誦經的場合。經堂內的立柱全用龍紋的栽絨毛毯包裹，地上滿鋪地毯，墻壁繪有彩色壁書，后廳及二、三層內供奉釋迦牟尼、宗喀巴及歷代佛師。在蘇古沁獨宮西面與其并列的卻人林獨宮，是教學釋教教義的處所，殿內的十公尺高釋迦牟尼銅像是全召最大的銅鑄佛像。高踞這兩宮之上的，是洞闊爾獨宮，是教學天文、地理的場合，門楣上懸掛著用漢、滿、蒙、藏四種筆墨謄寫的“廣覺寺”匾額，宮前有講經臺，是—學經和面試之處。阿會獨宮位于山坡最高處，是教授醫學的學部。日木倫獨宮為教義學部，專門教授—汗青、教義、教規。
首要構筑位于山谷內一處突出的山坡上，主體構筑由六殿、三府、一陵構成，兩側還建有一棟—舍房。全廟占地面積約300余畝，殿宇和倉房2500余間，整個構筑回收西藏式構筑氣魄威風凜凜，平頂方形樓式布局，布局嚴謹，機關公道。個中最大的構筑為蘇古沁獨宮，內里供奉著最大的銅鑄佛像，以及釋迦牟尼，黃教締造人宗喀巴及歷代佛師，蘇古沁宮的西邊為教學釋教教義的卻依林獨宮。蘇古沁宮東側上面即為五當召的中心構筑，洞闊爾獨宮，緊靠厥后的為圪希德獨宮，其它尚有阿會獨宮和東瀛鬼子倫獨宮。除六殿外，吉林導游詞，三府為甘珠爾府、章嘉府、洞闊爾佛爺府，以及山坡最上層的蘇波勒蓋陵，即塔陵。