人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補記憶的不足，將曾經的人生經歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。寫范文的時候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面我給大家整理了一些優秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。
高一語文文言文基礎知識篇一
1、“平時學習與平時考試相脫節”,也就是：學的不考，考的不學，學員平時的所有付出根本無用武之地。我們都知道，平時課內學習的是各種各樣的“課文”,但到了高中，即便連文言文，課內文章被考查的幾率也變得極低，可以說，除了詩詞默寫外，平時考試基本上不涉及任何課內的內容，在這一點上，高中階段甚至比初中階段還要嚴重。
2、“平時考試與高考趨勢相脫節”,也就是：平時考的高考不考，老師平時強調很多的，到了高考根本不在出題人的考慮范圍之列。比如，北京在2007年和2008年高考考查的都是材料作文，但由于2008年的“沙子、石頭和水”被評論為在審題上成心刁難考生，因此從2009年以來，北京高考考查的都是命題作文。然而，2008年的材料作文徹底把公立學校老師給考怕了，因此2009年以來，平時的語文考試大量出現材料作文，而這種命題形式基本上已經與北京高考絕跡了。學而思高中語文課堂，就致力于解決這“兩個脫節”的問題。
具體到各個模塊來說，高中語文試卷構成基本上分為五大模塊：
其中：
文言文在初中考查的都是課內的，在高中的試卷中考查的都是課外的;
社科文閱讀相當于初中階段說明文閱讀的升級版，其文章難度相當于略微簡易的大學論文;
作文在高中以議論文寫作為主要要求，無論是審題立意還是布局謀篇都和初中階段的記敘文寫作完全不同。
可見，初高中語文在學科特點上呈現出了巨大的差異，很多語文不錯的孩子，在上了高中以后都會產生嚴重的不適感，甚至中考語文能拿到110分以上的孩子高中第一次語文考試都遭到了不及格的情況。誰越早對語文學科產生重視，提早準備，就能越早消除這種不適，讓自己高中語文的學習早日步入正軌。
事實上，對于語文應試備戰而言，最重要的并非信念，而是觀念。我們必須堅信：語文考試和數學考試是一樣的，都是研究從題目到答案的關系。數學靠的是定理公式和邏輯推理能力，而語文也有自己的答題公式和術語系統，以及相應的文章分析能力。只有大家認清語文題就是數學題，語文答題也可以做到扎實可感，語文成績的提高才能找到切實的根據。
高一語文文言文基礎知識篇二
也許現在很多人都弄不懂文言文與白話文的區別到底在哪里?現在我們就分別來講講他們。
“文言文”中的第一個“文”，是書面文章的意思?！把浴?，是寫、表述、記載等的意思，最后一個“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文種。
“文言文”的意思就是指“用書面語言寫成的文章”。而“白話文”的意思就是：“用常用的直白的口頭語言寫成的文章”
“文言”，即書面語言，“文言”是相對于“口頭語言”而言，“口頭語言”也叫“白話”。
在我國古代，要表述同一件事，用口頭語言及用書面語言來表述，是不同的，例如，想問某人是否吃飯了，用口頭語言表述，是“吃飯了嗎?”，而用書而語言進行表述，就是“飯否?”。“飯否”就是文言文。我國的古代，所有的文章都是用書面語言寫成的。所以，現在我們一般將古文稱為“文言文”
古白話是唐宋以后在北方話的基礎上形成的一種書面語。如唐代的變文，敦煌通俗文學作品，宋人話本，金元戲曲，明清小說等都是古白話的代表。古白話雖說是白話文，但不同于我們今天所說的白話文，一般都是以口頭語為基礎而夾雜一些文言成分。即使是口語，由于區域性和時代性的差異，今天讀起來也不那么容易，因此，我們稱之為“古白話”(學術界一般把從晚唐五代開始直至“五四”時期形成的古白話稱作近代漢語)。
文言文是中國文化的瑰寶，古人為我們留下了大量的文言文。在國內，中學語文課程中，文言文的學習更是占了很大的分量。
高一語文文言文基礎知識篇三
1.棹數小舟，曳鐵鈀(通"耙"，平整土地的農具)
2.對鏡帖花黃(通"貼"，粘貼)
3.學而時習之，不亦說乎(通"悅"，愉快)
4.誨女知之乎(通"汝"，人稱代詞，你)
5.不知為不知，是知也(通"智"，聰明)
6.滿坐寂然，無敢嘩者(通"座"，座位)
7.便要還家(通"邀"，邀請)
8.蕩胸生曾云(通"層"，重疊)
9.兩岸連山，略無闕處(通"缺"，中斷)
10.蟬則千轉不窮(通"囀"，鳥叫聲)
11.窺谷忘反(通"返"，返回)
12.食馬者不知其能千里而食也(通"飼"，喂)
13.才美不外見(通"現"，顯露，表現，顯現)
14.食之不能盡其材(通"才"，才能)
15.其真無馬邪(通"耶"，表示疑問，相當于"嗎")
16.四支僵勁不能動(通"肢"，肢體)
17.同舍生皆被綺繡(通"披"，穿)
將軍身被堅執銳(通"披"，穿)
18.政通人和，百廢具興(通"俱"，全，皆)
19.屬予作文以記之(通"囑"，囑咐)
20.玉盤珍羞直萬錢(通"值"，價值)
21.玉盤珍羞直萬錢(通"饈"，美味的食物)
22.困于心衡于慮(通"橫"，梗塞，不順)
23.曾益其所不能(通"增"，增加)
24.入則無法家拂士(通"弼"，輔佐)
25.故患有所不辟也(通"避"，躲避)
26.萬鐘則不辯禮義而受之(通"辨"，辨別)
27.所識窮乏者得我與(通"德"，感激)
28.鄉為身死而不受(通"向"，從前)
29.小惠未徧，民弗從也(通"遍"，遍及，普遍)
30.寡助之至，親戚畔之(通"叛"，背叛)
高一語文文言文基礎知識篇四
蘇軾(1037-1101)，北宋文學家、書畫家。字子瞻，號東坡居士，眉州眉山(今屬四川)人。蘇軾才情奔放，為宋代最杰出的.作家，詩、詞、文、書、畫、文藝理論均有獨到成就。其文汪洋恣肆，明白暢達，為唐宋八大家之一。本文選自《經進東坡文集事略》，作于宋神宗元豐五年(1082)。當時，蘇軾被貶為黃州團練副使，心情十分苦悶。同年，他先后兩次游覽黃州的赤鼻磯，借地抒情，相繼寫下了《前赤壁賦》《后赤壁賦》《念奴嬌赤壁懷古》等詩文。本文是《前赤壁賦》，作者運用主客問答這一賦的傳統手法，表現了他力求排遣苦悶、聽任自然、樂觀曠達的情懷。
二、重點字、詞、句
(一)通假字
1.舉酒屬客舉匏尊以相屬(屬，通囑勸酒)
2.浩浩乎如馮虛御風(馮，通憑乘)
3.山川相繆(繆，通繚連結、盤繞)
4.杯盤狼籍(籍，通藉，凌亂)
5.舉匏尊以相屬(尊，通樽，酒杯)
(二)詞類活用
1.歌窈窕之章扣舷而歌之(歌，名作動唱)
2.舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦(舞，使起舞;泣，使哭泣)
3.正襟危坐(正，形作動)
4.月明星稀，烏鵲南飛(南，名作狀向南)
5.西望夏口，東望武昌(西、東，名作狀，向西、向東)
6.方其破荊州，下江陵，順流而東也(下、東：名作動，攻占，向東進軍、東下)
7.況吾與子漁樵于江渚之上(漁樵，名作動，打魚砍柴)
8.侶魚蝦而友麋鹿(侶、友：意動用法以為伴、以為友)
(三)古今異義
1.白露橫江，水光接天(古義：白茫茫的水汽;今義：二十四節氣之一)
2.凌萬頃之茫然(古義：浩蕩渺遠的樣子;今義：完全不知道的樣子)
高一語文文言文基礎知識篇五
1、所守或匪親
2、徑須沽取對君酌
3、耶娘妻子走相送
4、禾生隴畝無東西
1、君不聞漢家山東二百州
2、禾生隴畝無東西
3、危檣獨夜舟
4、月涌大江流
5、憑軒涕泗流
危乎高哉
可以橫絕峨眉巔
知安而不知危
秦王驚，自引而起，絕袖
邦有道，危言危行
入武關，秦兵絕其歷
民貧則危鄉輕家
佛印絕類彌勒
忽然撫尺一下，群響畢絕
所守或匪親
馬之千里者，一食或盡粟一石
烹羊宰牛且為樂
當與秦相較，或未易量
河水清且漣猗
殘賊公行，莫之或止
臣死且不避，卮酒安足辭
徑須沽取對君酌
野徑云俱黑，江船火獨明
惟有飲者留其名
江水又東，徑巫峽
蓋當時未有雁蕩之名
以精銅鑄成，員徑八尺
而此獨以鐘名，何哉
一狼徑去，其一犬坐于前
后世之廖謬其傳而莫能名者
名為救趙，實持兩端以觀望
主人何為言少錢
曹操比于袁紹，則名微而眾寡
焚百家之言
山不在高，有仙則名
侯生曾無一言半辭送我
世與我而相違，復駕言兮焉求
耶娘妻子走相送
王笑而不言
老翁逾墻走
將進酒
循陵而走，見蹲石鱗鱗，儼然類畫
呼兒將出換美酒
豫備走舸，系于其尾
爺娘聞女來，出郭相扶將
家住黃花入麥村，閑將稚子出柴門
信知生男惡
一水護田將綠繞，兩山排闥送青來
低眉信手續續彈
鄭商人弦高將市于周
余固笑而不信也
公將戰
人而無信，未知其可也
將信將疑
固將愁苦而終窮
舍南舍北皆春水
蓋將自其變者而觀之
舍相如廣成傳舍
率疲弊之卒，將數百之眾
退三舍避之
廉頗者，趙之良將也
家兄江南歿，舍弟塞北亡
括不可使將
舍魚而取熊掌者也
今而后，吾將再病，教從何處呼汝耶？夫人請之，吾舍之矣
老病有孤舟
老病有孤舟
哀鰥寡，恤孤獨
子疾病
碧峰然孤起
君之病在肌膚
孤之有孔明，猶魚之有水也
相如每朝時，常駐機構稱病
向吾不為斯役，則久已病矣
君不見高堂明鏡悲白發
不如舜，不如周公，吾之病也
火尚足以明也
非獨見病，亦以病吾子
斗折蛇行，明滅可見
吾子病無能焉，不病人之不已知也
恐托付不效，以傷先帝之明
亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也
左丘失明，厥有《國語》
1、使人聽此凋朱顏
2、崖轉石萬壑雷
3、未休關西卒
4、側身西望長咨嗟
5、夕避長蛇
6、或從十五北防河
7、猿猱欲度愁攀援
8、君不見高堂明鏡悲白發
1、但見悲鳥號（于）古木
2、雄飛雌從繞（于）林間
高一語文文言文基礎知識篇六
一個東西是集合還是元素并不是絕對的，很多情況下是相對的，集合是由元素組成的集合，元素是組成集合的元素。
而整個學校又是由許許多多個班級組成的集合，你所在的班級只是其中的一分子，是一個元素。
班級相對于你是集合，相對于學校是元素，參照物不同，得到的結論也不同，可見，是集合還是元素，并不是絕對的。
.解集合問題的關鍵
比如用數軸來表示集合，或是集合的元素為有序實數對時，可用平面直角坐標系中的圖形表示相關的集合等。
高一語文文言文基礎知識篇七
1、文體知識
“記”是散文的一種體裁，可敘事，可寫景，可狀物(記人、記事、記物），記景目的往往在于抒發作者的情懷和抱負(感情和主張)，闡述作者的某些觀點。
2、作家作品
王安石（1021——1086），字介甫，晚號半山，卒謚文。北宋臨川人，政治家、思想家、文學家。仁宗慶歷二年中進士，嘉祐三年上萬言書，提出變法主張。在政治上強調“權時之變”，反對因循守舊，客觀上有利于生產力的發展，被列寧稱為“中國十一世紀的改革家”（列寧《修改工人政黨的土地綱領》）。在文學上也有很高的成就，他博古好問，不迷信古人，主張為文要有“補于世”，散文雄健峭拔，詩歌遒勁清新，詩文思想同政治主張是一致的。著作收入《臨川先生文集》。
3、課文解讀：清代古文家方苞評論這篇文章說：“所見無絕殊者，而文境邈不可攀，良由身閑地曠，胸無雜物，觸處流露，斟酌飽滿，不知其所以然而然。豈惟他人不能模仿，即使子瞻更為之，亦不能如此適調而暢遂也?！碧K軾通過各種藝術手法表現自己坦蕩的胸襟，他只有忘懷得失，胸襟坦蕩，才能撰寫出“文境邈不可攀”的《赤壁賦》來。
《游褒禪山記》
第一段，介紹褒禪山概況。
第二段，記游華山洞的經過。先略述前洞和后洞的概況，然后詳記游后洞的經過。
第三段，寫游洞華山的心得。
第四段，借仆碑抒發感慨，提出治學必須采取“深思而慎取”的態度。
第五段，是記游的結尾，補敘同游者的籍貫、姓名和作記時間，以及作者籍貫、署名。這是寫游記常用的格式。
《游褒禪山記》是王安石在宋仁宗至和元年(1054)任舒州通判時寫的一篇敘議結合的游記，敘述他和幾位同伴游褒禪山的經過，并借此生發議論，說明要實現遠大理想，成就一番事業，除了要有一定的物質條件外，更需要有堅定的志向和頑強的毅力，并提出治學必須采取“深思而慎取”的態度。
（一）給加點字注音
慧褒（ ） 廬冢（ ， ） 仆道（ ） 謬（ ） 穴（ ） 瑰怪（ ） 窈然（ ）
（二）指出下列句子中的通假字
長樂王回深父
（三）解釋下列句子中加點詞語的含義
1、而卒葬之
2、以故其后名之曰“褒禪”
3、有碑仆道
4、其文漫滅
5、蓋音謬也
6、有穴窈然
7、有怠而欲出者
8、不出，火且近
9、蓋余所至
10、比好游者尚不能十一
11、則或咎其欲出者
12、夫夷以近，則游者眾
13、世之奇偉、瑰怪、非常之觀
14、而人之所罕至焉
15、無物以相之
16、其孰能譏之乎
17、何可勝道
（四）詞類活用
1、唐浮圖慧褒始舍于其址
2、以故其后名之曰“褒禪”
3、有泉側出
4、由山以上五六里
5、問其深，則其好游者不能窮也
6、其進愈難，而其見愈奇
7、則其至又加少矣
8、火尚足以明也
9、極夫游之樂
10、常在于險遠
11、至于幽暗昏惑而無物以相之
12、后世之謬其傳而莫能名者
（五）翻譯下面句子，有特殊句式的請指出特殊句式：
1、唐浮屠始舍于其址，而卒葬之。
2、今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。
3、所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。
4、有碑仆道 。
5、而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。
6、于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。
7、盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？
8、后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！
游褒禪山記（a） ——王安石
于是余有嘆焉。 ，往往有得， 。夫夷以近， ；險以遠， 。而世之奇偉、瑰怪、非常之觀， ，而人之所罕至焉， 。有志矣， ，然力不足者， 。有志與力， ，至于幽暗昏惑而無物以相之， 。然力足以至焉， ，而在己為有悔； ，可以無悔矣， ？此余之所得也。
《游褒禪山記》
1、文體知識
“記”是散文的一種體裁，可敘事，可寫景，可狀物(記人、記事、記物），記景目的往往在于抒發作者的情懷和抱負(感情和主張)，闡述作者的某些觀點。
2、作家作品
王安石（1021——1086），字介甫，晚號半山，卒謚文。北宋臨川人，政治家、思想家、文學家。仁宗慶歷二年中進士，嘉祐三年上萬言書，提出變法主張。在政治上強調“權時之變”，反對因循守舊，客觀上有利于生產力的發展，被列寧稱為“中國十一世紀的改革家”（列寧《修改工人政黨的土地綱領》）。在文學上也有很高的成就，他博古好問，不迷信古人，主張為文要有“補于世”，散文雄健峭拔，詩歌遒勁清新，詩文思想同政治主張是一致的。著作收入《臨川先生文集》。
3、課文解讀
清代古文家方苞評論這篇文章說：“所見無絕殊者，而文境邈不可攀，良由身閑地曠，胸無雜物，觸處流露，斟酌飽滿，不知其所以然而然。豈惟他人不能模仿，即使子瞻更為之，亦不能如此適調而暢遂也?！碧K軾通過各種藝術手法表現自己坦蕩的胸襟，他只有忘懷得失，胸襟坦蕩，才能撰寫出“文境邈不可攀”的《赤壁賦》來。
《游褒禪山記》
第一段，介紹褒禪山概況。
第二段，記游華山洞的經過。先略述前洞和后洞的概況，然后詳記游后洞的經過。
第三段，寫游洞華山的心得。
第四段，借仆碑抒發感慨，提出治學必須采取“深思而慎取”的態度。
第五段)，是記游的結尾，補敘同游者的籍貫、姓名和作記時間，以及作者籍貫、署名。這是寫游記常用的格式。
《游褒禪山記》是王安石在宋仁宗至和元年(1054)任舒州通判時寫的一篇敘議結合的游記，敘述他和幾位同伴游褒禪山的`經過，并借此生發議論，說明要實現遠大理想，成就一番事業，除了要有一定的物質條件外，更需要有堅定的志向和頑強的毅力，并提出治學必須采取“深思而慎取”的態度。
（一）給加點字注音（答案略）
慧褒（ ） 廬冢（ ， ） 仆道（ ） 謬（ ） 穴（ ） 瑰怪（ ） 窈然（ ）
（二）指出下列句子中的通假字
長樂王回深父
（三）解釋下列句子中加點詞語的含義
1、而卒葬之 死后
2、以故其后名之曰“褒禪” 因為
3、有碑仆道 倒下
4、其文漫滅 模糊，磨滅
5、蓋音謬也 蓋：承接上文，解釋原因，有“大概”的意思；謬：錯誤。
6、有穴窈然 深遠幽暗的樣子
7、有怠而欲出者 懈怠
8、不出，火且近 將要
9、蓋余所至 發語詞，也有大概的意思
10、比好游者尚不能十一 十分之一
11、則或咎其欲出者 責怪
12、夫夷以近，則游者眾 平；近
13、世之奇偉、瑰怪、非常之觀 不同尋常
14、而人之所罕至焉 稀少
15、無物以相之 幫助
16、其孰能譏之乎 難道，表反問
17、何可勝道 盡
（四）詞類活用
1、唐浮圖慧褒始舍于其址 名詞作動詞，筑舍定居
2、以故其后名之曰“褒禪” 名詞作動詞，命名
3、有泉側出 側：名-狀 從旁邊
4、由山以上五六里 名詞作動詞，上行
5、問其深，則其好游者不能窮也 窮：形容詞作動詞，走到盡頭
6、其進愈難，而其見愈奇 進：動—名，前進的情況；
見：動—名，見到的景致
7、則其至又加少矣 至：動—名，到達的人
8、火尚足以明也 明：形—動 照明
9、極夫游之樂 極：副—動 盡情享受（窮盡）
10、常在于險遠 險遠：形—名，險遠的地方
11、至于幽暗昏惑而無物以相之 形—名，幽深昏暗，叫人迷亂的地方。
12、后世之謬其傳而莫能名者 傳：動—名，流傳的文字；
名：名—動，指識其本名
（五）翻譯下面句子，有特殊句式的請指出特殊句式：
1、唐浮屠始舍于其址（介賓短語后置句），而卒葬（于）之（省略句）
2、今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。（判斷句）
3、所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。（判斷句）
4、有碑仆（于）道 （省略句）
5、而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。（無特殊句式）
而我也后悔自己跟隨他們因而不能夠極盡游玩的樂趣。
6、于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。（無）
對于這種情況，我又感慨了。古人觀察于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸的時候，往往有心得，以為他們探究思考得非常深入而且無處不在。
7、盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？（無）
盡了自己的努力卻不能到達的人，就可以沒有悔恨了，難道誰還會譏笑他嗎？
8、后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！（無）
后代的人使流傳的文字弄錯，而沒有人能夠說明白的情況，哪能說的盡呢？
高一語文文言文基礎知識篇八
預習是在老師講課前，先瀏覽一遍講課內容，在瀏覽時，應用筆將自己認為是重點的內容劃出來，將自己看不懂的內容標出來，將瀏覽后產生的問題記下來，有能力、有條件的還可以自己做出預習筆記。通過這樣的預習，為下一步聽講奠定基礎，使自己的聽講更加有的放矢，聽講時就可以對自己已經弄懂的或重點知識重新加深印象，并比較一下老師的理解與自己的理解有什么差距，如果自己理解得不深，則可以進一步加深理解。對于自己預習時還不懂的問題，則是聽講的重要內容，一定要當堂弄清楚。對于在預習中產生的問題，如果老師講到了，則要聽懂，如果老師沒有講到，一定要向老師問清楚。預習也為將來的自學能力打下了良好的基礎.
很多優秀學生的經驗都說明了一個共同點，即學生的主要功夫應下在課堂上。我們的學習過程，實際上是解決一種矛盾，即已知與未知的矛盾，通過學習把未知轉化為已知，然后又有新的未知的出現，我們再來完成這個轉化過程。而由未知轉化為已知的過程是在課堂上，在老師的指導下完成的，因此應該是很順利的。有很多學生就是課上認真聽講，在45分鐘的時間里完成學習任務。但是，總有些人，課堂上不認真完成由未知向已知的轉化，白白浪費掉45分鐘，反而在課下再花時間去完成轉化，此時已沒有老師的指導，只有課本上的內容，顯然是不會有好效果的。如此花雙倍或更多的時間，去完成效果不好的學習任務，就是常說的事倍功半。只要我們把主要功夫下在課上，那么，課下的負擔也就會減輕，而且學習效果也會提高，時間上也會更加充裕，這就是常說的事半功倍。所以，聽講這一步驟是極為關鍵的。
每節課上，一般老師都要留一定量的作業，這些作業的內容多是講課的重點內容，是應該認真對待的。作業的過程就是復習鞏固聽學知識的過程，但是，很多同學把作業僅僅當成是一種任務，甚至當成是個負擔。因此，急急忙忙趕完作業，就認為當天的任務完成了，殊不知，這種做法對學習的幫助是微小的。無論課上老師是否留有作業，課下都應該先進行復習，及時將當天老師所講的知識復習一遍，這可以加強記憶，克服遺忘。心理學家對遺忘和記憶都進行過實驗和研究，德國的心理學家艾賓浩斯的實驗研究成果中，提出了一個著名的“遺忘曲線”表明了遺忘發展的一條規律，即遺忘的進程是先快后慢，先多后少。就是說，剛剛學習完知識后，遺忘很快就開始，而且一開始遺忘得較多，過一段時間間隔之后，遺忘的發展越來越慢，遺忘得也就慢了。根據這一遺忘規律，我們應該進行及時的復習，不要等到遺忘得差不多時，再進行復習，那樣，學習效果是不會好的。由于遺忘進程是不均衡的，所以我們復習得越及時越好。
每天的復習一定要避免機械的重復，而應抓住老師講課的重點、知識的聯系和老師講課的思路，將老師講課內容按照自己的理解，用語言表述一番。
通過復習，加強了記憶，然后再來做作業，可以大大提高作業的效率，作業的困難、疑問、多可迎刃而解，而且通過作業又可進一步運用所學的知識，加深知識的理解和掌握。
總結是指在學習完某一章知識，對此章知識進行整理、重組，總結出該章知識的聯系、知識的系統或知識的結構，以便我們能從知識的整體上把握知識，從而加深理解知識和靈活掌握知識?？偨Y的方法一般可用構建知識網絡的方法和綱要法。
總之，做好總結是我們學習常規中的一項重要內容，因為通過總結，不但可以復習鞏固所學過的知識，而且能使知識系統化、條理化、使知識連貫起來、綜合起來，使知識建立起各種聯系。這樣，就使我們能在一個新的、更高的水平上來對待知識，就好像我們站在山頂上來看山下四周的景色一樣，不但能看清所有景點，而且能看清各景點間的關系。由于我們站在了一個新的高度上來看待知識，我們也就有了駕馭知識的能力，就是說我們能靈活理解、掌握和運用知識了。
高一語文文言文基礎知識篇九
敬呈吾師趙公春雨先生者:
學生亦知不辭而別是為不敬也,念及恩師潑墨于臺上，滿腹經綸恣意揮灑，弟子卻不得當席。每念及此事，未嘗不嘆息痛恨于心。
吾師了，三日后乃傳統節日端午是也，我中華以孝為大，此乃千年優良傳統。故家中母親日夜盼望，祖母時時念叨，七位姑姑亦時常催。學生每念及此則歸家之心甚切。
吾師應懂，吾未到校乃吾迫不得已為之。非不為也，而不能也，蓋因時間緊迫無暇告假也。如無意外，學生此時已出彭城地界，故先生切勿效蕭何月下追韓信，學生難以承受萬分惶恐。
先生信佛，佛語有云：上天有好生之德!圣人亦云：君子不強人所難!思趙哥之仁德，念在下之苦衷。
臨表涕零，不知所言，感念趙哥，銘記于心!
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20xx年xx月xx日
高一語文文言文基礎知識篇十
文言文判斷句最顯著的特點就是基本上不用判斷詞是來表示，而往往讓名詞或名詞性短語直接充當謂語，對主語進行判斷，其句式有如下幾種表示法：
“......者，......也?！边@是文言判斷句最常見的形式。主語后用“者”，表示提頓，有舒緩語氣的作用，謂語后用“也”結句，對主語加以肯定的判斷或解說。如：“陳涉者，陽城人也?！保ā妒酚洠松媸兰摇罚?/p>
“......，......也。”判斷句中，有時“者”和“也”不一定同時出現，一般省略者，只用“也”表判斷。如：“操雖托名漢相，其實漢賊也。”（《資治通鑒》）
“......者，......?！庇械呐袛嗑?，只在主語后用“者”表示提頓，這種情況不常見。如：“四人者，廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父，安上純父。”（王安石《游褒禪山記》）
“......者也?！痹诰淠┻B用語氣詞“者也”，表示加強肯定語氣，這時的“者”不表示提頓，只起稱代作用。這種判斷句，在文言文中也比較常見。如：“城北徐公，齊國之美麗者也。”（《戰國策．齊策》）
無標志判斷句。文言文中的判斷句有的沒有任何標志，直接由名詞對名詞作出判斷。如：“劉備天下梟雄。”（《赤壁之戰》）另外，在文言文中有時為了加強判斷的語氣，往往在動詞謂語前加副詞“乃、必、亦、即、誠、皆、則”等。
需要注意的是，判斷句中 謂語前出現的“是”一般都不是判斷詞，而是指示代詞，作判斷句的主語，而有些判斷句中的“是”也并非都不表示判斷，“是”在先秦古漢語中少作判斷詞，在漢以后作判斷詞則多起來。還有，肯定判斷謂語前加的副詞和否定判斷謂語前加的否定副詞“非”，都不是判斷詞。
文言文中，被動句的主語是謂語動詞所表示的行為被動者，受事者，而不是主動者，施事者。在古漢語中，在古漢語中，被動句主要有兩大類型：一是在標志的被動句，即借助一些被動詞來表示，二是無標志的被動句，又叫意念被動句。
有標志的.被動句，大體有以下幾種形式：
動詞后用介詞“于”表被動，“于”起介紹引進動作行為的主動者的作用。如：“故內惑于鄭袖，外欺于張儀。”（《史記．屈原列傳》）這里“惑”、“欺”的動作是由“于”后的“鄭袖”、“張儀”發出來的。
有時也在介詞“于”或動詞前加“受”，形成“受......于......?！钡男问奖肀粍?。如：“吾不能舉金吳之地，十萬之從，受制于人?！保ā顿Y治通鑒》）
用“見”、“于”，“見......于......?！北肀粍印Ｈ纾骸扒爻强植豢傻茫揭娖邸！保ā妒酚洠H藺相如列傳》）“臣誠恐見欺于王而負趙?！保ㄍ希氨┮娪谕??！保ā睹献樱夯萃跸隆罚?/p>
“見”有一種特殊用法和表被動的“見”的形式很相近，如：“冀君實或見怒也?！保ā洞鹚抉R諫議書》）這里的“見”不表被動，它是放豐動詞前，表示對自己怎么樣的客氣說法，像現代漢語中的“見諒”等那為此種用法。用“為”，“為......所.....?！北肀粍?。如:“（巨）偏在遠郡, 行將為人所并?！保ā顿Y治通鑒》）
用“被”表被動。如：“予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望?！保◤堜摺段迦四贡洝罚o標志的被動句，這種情況是指沒有被動詞的被動句。如：“荊州之民附操者，逼兵勢耳?！保ā顿Y治通鑒》）這里的“逼兵勢”是“被兵勢所逼”的意思。