會計是一種通過收集、記錄和分析數據來解釋和評估企業財務狀況的工具。下面是一些關于會計軟件和工具的總結，希望對大家的工作有所幫助。
國際會計誠信論文（優秀16篇）篇一
我國古代的教育家，思想家孔子以前說過：“人而無信，不知其可也。”說的就是做人要講信用的基道德。還記得我剛上一年級的時候，一天爸爸和媽媽都要上班沒空接我放學，給我一元錢叫我傍晚放學后和哥哥一齊坐車回家。當時哥哥讀四年級。放學后哥哥來到班級帶我一齊走到學校門口的時候，哥哥說：“德奇，我們買冰淇淋吃吧，等一下走路回去。”我說：“但是家遠我們要走很久的，媽媽會罵的。”哥哥說：“到時候我們就騙媽媽說錢弄丟了，才走路回來，說不定還會表揚我們呢。”我心里雖然很猶豫，可還是抵擋不了冰淇淋的誘惑，同意了哥哥的方法。等我們汗流浹背地走到家時，天已經全黑了。媽媽和舅母已經急得直跳腳，還擔心我們倆出了什么事呢。看著媽媽著急的樣貌，我心里挺后悔的，覺得真不該聽哥哥的餿主意，晚上睡覺前，我想來想去，最后還是跟媽媽說了實話，“媽媽對不起，這天我騙了您，我們的錢沒有丟，是因為買了冰淇淋吃了，才走路回來的。”講完后，我的心里像卸了一件大包袱，整個人都簡單了，原先說謊話也是一件不簡單不快樂的事啊！
媽媽聽后，不但沒有責備我，還夸我很誠實她說：“兒子做錯事，能夠自我改正錯誤還是好孩子。這天發生的是一件小事，但不誠實說假話是千萬不能有的壞習慣，長大能成為一個品德高尚的人嗎？聽了媽媽的話我受益匪淺，明白了。“以誠待人”是我們從小就要繼承和發揚美德。
讓我們從小就有一顆誠實的心去應對社會，應對家人。做到誠實守信，它是人們最美麗的外套，心靈最圣潔的鮮花。
朋友，你明白喬治。華盛頓是何許人也嗎？他就是美利堅合眾國的創始人之一，同時也是美國歷史上的第一位總統。而他之所以會取得如此輝煌的成績，我認為在必須程度上是基于他從小理解的“誠信教育”。而《一千棵櫻桃樹》也是一個廣為人知的故事，它的大概資料是：華盛頓小時侯幫他爸爸砍雜樹，不留意砍倒到了一棵小櫻桃樹，經過激烈的思想斗爭，他如實向父親承認了錯誤，決心理解懲罰。但出乎他意料的是，父親不但沒有責怪他，跟沒有懲罰他，反而還對他的誠實行為大加贊賞。也正是因為父親對他從小的正確引導，才使得華盛頓掌握住了自我此后人生的方向盤。
父母是我們的第一任老師，也是他們最早在我們的心田里播撒下了誠信的種子，給我們講“狼來了”的故事，教育我們不要說謊，誠實做人。盡管父母不能永遠陪伴在我們身邊，他們只能攙扶著我們走過人生的一小段路，而剩下的路也得靠我們自我一邊摸索一邊前行了，但只要我們好好利用父母留給我們的許多寶貴的經驗、教訓及其中十分重要的一個章節--學會誠信待人。那么，我們就能上演個加完美的人生大戲。這足可凸現出誠信對一個人的一生的影響有多大！
誠信誠信，誠實和信任是它的主心骨。但無奈的是，當今社會中的“誠信”是越來越缺乏，越來越脆弱了。國家的發展帶動了社會的進步，在大肆追求物質禮貌和精神禮貌同步快速發展的同時，人與人之間隔著的“心墻”卻是越來越厚了，你不相信我，我不相信你，在人情事故著張無形大網的籠罩下，人們只得無奈地選取沉默、居中的方式，留意翼翼地行走在網內，生怕掉入一個被別人事先設置好的坑兒，這給我們的生活帶來了太多的悲哀事。記得看過一篇文章，文章中滿是無奈、氣憤、抨擊和宣泄。作者吃了一頓但是幾塊錢的早點，買想到在付錢時發現自我被偷了！她向店主解釋，卻引起了店主的疑心。任她押手機、押車子、押證件，一怒之下，甚至要將親生女兒給押在店中，但遭老板反問：“這小孩兒不像是你的，倒像是拐來的”作者實在是有口難辯，而這個死心眼的老板又是無論如何不肯相信她。無奈之下，她只好再打電話回家，讓家人從很遠的家中趕過來送幾塊錢的早點錢，而她卻因為這個“意外事件”，耽誤了一個十分重要的活動！可笑吧？可這的的確確是事實啊！掀開浮華，我們務必承認，在物質發展的同時，精神上的某些方面還是沒有跟上這快節奏的腳步。盡管這是社會存在已久并且愈演愈烈的現象，但如果我們每個人都付出一點點，試著相信別人多一點點，那不就能制止它的瘋狂發展了嗎？誠信，是中華民族的傳統美德，讓我們每個人都以次為基本的道德準則，重新建立起一個充滿誠信的、互幫互助的社會大家庭，讓中華這條巨龍昂首挺胸地屹立在世界的東方！
國際會計誠信論文（優秀16篇）篇二
誠信是中華民族代代相傳的傳統美德。（中心句，概括文章段落內容。）早在古代，孔子就說過：“人而無信，不知其可也”。它表達了誠信的重要性。是啊，一個守信的人，無論走到哪里都會有朋友，而一個不守信的人，走到哪里都沒人和他做朋友。你只有以誠待人，別人也才會以誠相待。誠信是一筆無形的精神財富！（引用式+議論式開頭，亮出自己的觀點，引出話題。）。
誠信是一個人安身立命之本，誠信是商家無形的聚寶盆；誠信是政府施政于民的一塊試金石；誠信更是一種重于行而輕于言的潛在較量！（排比鋪陳，對誠信進行論述和剖析，句句在理，過渡引出下文。）。
誠信是根本。（中心句。亮出作者的觀點。）一天，一個顧客走進一家汽車維修店，自稱是某運輸公司的汽車司機。“在我的帳單上多寫點零件，我回公司報銷后，有你一份好處。”他對店主說。但店主拒絕了這樣的要求。顧客糾纏說：“我的生意不算小，會常來的，你肯定能賺很多錢！”店主告訴他，這事無論如何也不會做。顧客氣急敗壞地嚷道：“誰都會這么干的，我看你是太傻了！”店主火了，他要那個顧客馬上離開，到別處談這種生意去！這時顧客露出微笑并滿懷敬佩地握住店主的手激動地說：“我就是那家運輸公司的老板，我一直在尋找一個穩定的、信得過的維修店，你還讓我到哪里去談這筆生意呢？”
這就是誠信，這個故事告訴我們誠信是商家的聚寶盆，正是因為這家商家有了誠信，因此才得到了顧客的青睞！
誠信是每一個人最基本的做人原則，也是做人的根本！（議論，再次亮出作者的觀點！）人，因為有了誠信，所以有了朋友；人，正是因為有了誠信，所以才讓我們步入了一個和諧的社會。其實，誠信不是每一個人都不可能擁有的，我們只要做到了以誠為本和上面的那幾條，我們的社會就會更加美好！（議論再深刻些會更好！）。
誠信是根本，讓我們誠實守信嚴格要求自己善待他人！（卒章顯志結尾，干凈利索！議論文很常見的結尾方式之一。）。
國際會計誠信論文（優秀16篇）篇三
晚風吹來，精品店門前的那排大大小小的風鈴唱出悅耳的歌聲，尤其是最里邊的那串金屬管風鈴清脆得讓人心醉，仿佛它正在向風承諾什么似的。
有客人忍不住問：“這風鈴怎么賣呀？”女店主抱歉地說：“對不起，這串有人訂了，再挑一串吧。”說完女店主望望門外，又看看這串風鈴，仿佛若有所失。
半個月前，一個大概只有十一二歲的小女孩，黃昏時候在門口出現，定定地看著風鈴在迎風搖曳，眼里盛滿笑意，一會兒又不聲不響地走了。一連兩天都這樣，女店主不禁走出來問她：“小妹妹，想要什么嗎？”小女孩望著店主的笑臉，遲疑地指著中間那串銀色金屬管風鈴問：“這串漂亮的風鈴很貴吧？”店主點點頭：“要30塊。”小女孩吃驚地伸出三個手指頭：“30？”臉一紅就飛快地跑走了。
令店主驚訝的是，第二天黃昏那小女孩又出現了，還主動問她：“可不可以幫我留著這串風鈴？”清澈的大眼睛盡是懇求。突然她聲音哽咽道：“我很想很想要這串風鈴，因為奶奶病了躺在醫院，我每天只能放學后去陪她一會兒。”店主心想怪不得她會在這兒出現。“奶奶她最喜歡聽我唱歌了，說我的歌聲又甜又脆，可是我要上學呀。聽說風鈴有風就有歌，果真是這樣哦，特別是那串銀管兒。如果有風鈴陪著，奶奶就不會寂寞了。”小女孩越說越興奮，突然嘆聲道，“可是太貴了……”店主被小女孩的真誠打動了，拍拍她的肩膀：“真乖。送給你吧。祝你奶奶早日康復！”小女孩連忙擺手：“不不，我要用自己的零錢買。我答應過奶奶的。送給最愛的人的禮物是不能免費，不能打折的。”店主很奇怪她這理論，也只能點頭答應，并將那串“銀管兒”放在最里邊了。
第二天，小女孩高興地告訴店主，媽媽答應她提前給她零用錢，快夠買風鈴了。店主也被她的開心勁感染了。可是自從那天以后，那女孩再也沒有出現了。店主時常望望門外，看看風鈴，因為她想起了她和小女孩相互間的承諾。
正當店主取下那串風鈴準備收好時，身后突然響起那久違的清脆的聲音：“阿姨，為什么不賣了呢？”店主連忙轉身，卻看見更清瘦的她。小女孩難過地說：“奶奶走了，‘銀管兒’唱歌再好聽也聽不到了。但是‘銀管兒’你還是賣給我吧，我說過要買的。看到它，我會想起奶奶的。”
店主明白了，她心中也有一串“銀管兒”，那是承諾，是誠信。店主將那串耀眼的銀色金屬管風鈴拿出來，鈴聲在風中依然那么清脆。
國際會計誠信論文（優秀16篇）篇四
什么是誠信？顧名思義，誠，就是真誠、誠實；信，就是守承諾、講信用。誠信，就是要說到做到，不欺騙他人。“言必信，行必果”、“人以誠為本，以信為天”，從古至今，人們講求誠信、推崇誠信，誠信之風早已融入了我們民族文化的血液。
古時候有個叫孟信的人，家窮，無米下鍋，只有一頭病牛。一天他外出，他的侄子將牛牽到集市上賣了。孟信回來后十分生氣，責備侄子不該將病牛賣給人家。他親自找到買主將錢如數退還，牽回了病牛。透過歷史的塵煙，我們清楚的看到孟信手中緊緊牽住的絕不是一頭生病的黃牛，而是一條健康與高尚的道德纖繩，它將一個人的品格、修養引入了純潔的圣地，這就是誠信的力量。
誠信是道德規范最基本的準則，但遺憾的是，我們周圍見利忘義、置誠信于不顧的現象屢見不鮮：給豬肉注水、用甲醛浸泡海鮮、假酒假煙、毒膠囊、劣質奶粉，摧殘了多少鮮活的生命！面對那些層出不窮的騙子，防不勝防的騙術，以假亂真的劣質產品，在善良人們無奈與無助的背后，是對整個社會誠信體系的嚴重沖擊。
華盛頓是美國第一任總統，他小時候用小斧頭砍倒了一棵他父親最心愛的櫻桃樹，父親見心愛的樹被砍倒，非常氣憤，揚言要給那個砍樹的一頓教訓。而華盛頓在盛怒的父親面前，毫不避諱地承認了自己的錯誤。父親被感動了，稱華盛頓的誠實比所有的櫻桃樹都要珍貴得多。
沒有誠信的社會，是一個蒼涼而荒蕪的社會；沒有誠信的人生，是一個虛假而失敗的人生。同學們，把“信”寫在臉上，把“誠”裝在心里，讓我們從身邊的小事做起，從點滴做起，行動起來，熱烈地“擁抱”誠信吧！
國際會計誠信論文（優秀16篇）篇五
“誠信”這兩個字對于那些貪而無厭的人會對它置之不理，正是這樣的原因，講誠信的人才會受到更多的人刮目相看。對于它十分重視的人，才會喜歡他。你可別不信，我但是親身經歷過這樣的事情。
記得有一個炎熱的夏天，我和媽媽到遂昌的一位阿姨家玩，媽媽騎著自行車，我坐在后面，正吹著風，聞著從遠處飄來的香味，正當我最高興的時候，突然自行車的后輪胎隨著一聲——“哧”的聲音，我感覺到了車出毛病了，媽媽只好停下來，把車拉到一個修車的店里。
修車師傅是一個身穿樸素衣服的老人，他修車的動作是那么的靈活，而又那么的仔細，我想他肯定是一個心靈很美而且又是一個很善良的人。一會兒，車修好了，我和媽媽推著自行車就走了，到了一家店里，媽媽說買一點汽水解解渴，正在掏錢的時候發現錢包沒了，那可有好幾百元錢那?這可怎樣辦?我們就像熱窩上的螞蟻——團團轉。
正在這時，從遠處看見一個人跑過來，我仔細一看原先是剛才那個修車的。他手里拿著一個錢包，那不是媽媽的錢包嗎?走近了，修車師傅氣喘吁吁地說：“朋友---你的錢包-----掉在我那兒了------。”說著把錢包還給了我媽媽。我媽媽連忙說“謝謝。”修車師傅說：“不用謝”，轉身就走了。我望著他的背影。心想：他是多么的高尚。
國際會計誠信論文（優秀16篇）篇六
擁有誠信，一根小小的火柴，可以燃亮一片星空；擁有誠信，一片小小的綠葉，可以傾倒一個季節；擁有誠信，一朵小小的浪花，可以飛濺起整個海洋。
想當年，起義軍的統領陳勝，他發了家，可忘記了“茍富貴，毋相忘”，最終被他的部下買掉了人頭。是他自己沒把握住誠信，因此誠信就反過來要了他自己的命。
在民間還有“兵不厭詐”的成語，這應該歇一歇了，那是打仗時的用計，現在我們應該處處講誠信。商鞅立木取信，獲得了百姓信任，從而成功的推行新法。曾子殺豬，讓他的妻子和兒子懂得誠信。同樣的道理，楚懷王失信，不但滅亡了自己的國家，還使賢臣屈原投汨羅江自盡。
俗話說：“人無信不立、寧可窮而有志，不可富而失信”沒有誠信的人是人的悲哀；沒有誠信的國家是國家的悲哀。在漢朝有個叫季布的人，他信守諾言，恪守本分，不撒謊騙人。后來，他遇到危險，就有很多人來幫助他渡過難關。“一諾千金”這個成語就是從這件事來的。
我們應該追求“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的道理，應該要恪守誠信，與人為善。誠信，對我們有非常大的影響。比如，我們長大找工作時，資料里如果有撒謊的內容，那老板肯定不會要你，這樣找工作就成了一個困難。相反，如果你擁有誠信，老板會賞識你的，還可能會給你加薪，給你升職。
善意的謊言是可以原諒的，但故意撒謊就不對了，萬一被人看破，會讓你一輩子都抬不起頭。因此，我在這里呼吁一句：“誠信乃做人之本”。
國際會計誠信論文（優秀16篇）篇七
誠信是一朵馨香的花，誠信是一首古老的歌，誠信是一棵挺拔的樹，它讓人品味，使人高尚。
多年前，以為北大新生入學，他提著大包小包，在偌大的北大校園里不知所措。情急之下，他看見一位穿著布衫的長者，便把行李往他身邊一放，說道：“師傅，麻煩您幫我看著點啊！”一個多小時后，這位新生辦完一切手續回來，發現那位長者依然為他守著行李，寸步不離。在第二天的新生入學大會上，他發現，昨天為他守行李的長者正坐在主席臺的中央。他就是當代著名的東方語言學家、教育家、散文家北大副校長——季羨林先生。
事后，這位學生說道：季老身上透出的人格魅力將改變他的一生。是啊，誠信就是如此征服著人心。“人背信則名不達。”這是我們耳熟能詳的一句話。誠信，作為一種道德要求，是人之為人的最重要品德，也是社會賴以生存和發展的基石，然而誠信的魅力卻不止如此。
誠信的道理言之不盡，誠信的事例處處皆是。我們應當用平常心去表達自己最真實的情感，創造一個共享誠信的世界，則感情會因誠而充實，生活會因信而美滿。
誠以待人，信以立世。就讓我們沐浴在芬芳的花香中，在挺拔的大樹下乘涼，哼著古老的'歌，品味著誠信的魅力，快樂成長！
國際會計誠信論文（優秀16篇）篇八
近日,網上瘋傳這樣一件事,一家幼兒園因火災原因,一男子從二樓窗口將孩子一個個扔下，隨即引起了網友諸多議論和不解。
但不知憤怒的人們有沒有認真思考過：為什么男子要將孩子扔下二樓。即使火勢再猛烈，營救再困難，一個正常人也不會慌亂到做出扔孩子的舉動。后來才有人辟謠稱底樓花店起火濃煙殃及二樓，附近一家長及時趕至樓上營救，但因濃煙滾滾，迷失方向，所以才被迫扔孩子。而此時樓下已有數百人舉起地毯接住孩子，并非最初所說的無任何安全措施。由此事來看，網絡存在著不實新聞，某些人出于一己私利，或為博眼球增加點擊率而肆意省略、添改事實，導致新聞與現實大相徑庭。誠信在網絡新聞上早已被利益沖突擠在了身后：為了爭取獨家新聞，搶在競爭對手前發稿，制造更多的社會輿論，贏得更多的社會關注而隨意歪曲事實，故意隱瞞真相。真實、嚴謹的新聞在網絡傳播下已被演變為快捷，爆炸式的信息。
網絡急需人們的誠信。拿網絡新聞來說，方便快捷固然重要，但最重要的還是應堅守誠信真實的原則，為民眾報道準確的消息。但現實卻似乎不如人意，在天津港特大爆炸發生后不久，有人曾爆料有上千人死于本次事故。其后，官方公布的統計數據則顯示共有一百多人在此次爆炸案中喪生。網絡傳聞將數據夸大了十倍，利用人們的憤怒心情，制造了新聞的轟動效應，誤導了不少不明就里的民眾。新聞如此，網絡的其他地方也如此。在網絡這個虛擬空間，人人都可發表自己的意見，爆料即時新聞，但別忘了應堅持誠實守信的原則，不發虛假消息，不亂傳播謠言，做文明守法的好公民。
“人無信不立。”誠信是做人的基本品德，如果喪失了誠信，他將一事無成。在日新月異的現代社會，特別是在網絡上，誠信顯得尤為可貴。無論是論壇發貼，還是淘寶購物，都應自覺遵守誠信這個最起碼的準則，不欺詐，不哄騙，真誠友好地與人交往。這種信任在網上購物上體現得更加明顯。只有賣家明碼標價，誠實經營，買家貨到付款，不隨意刁難，雙方才能合作愉快。倘若買賣雙方彼此猜忌，不遵守誠信的原則，網上交易就很難達成。
然而，我國的網絡安全體系建設尚不完善，仍有很多漏洞亟待解決。像幾年前的碘鹽搶購風波和現在的不實報道、灌水帖及淘寶時購到假貨等現象，都暴露了人們誠信缺失這個嚴重的問題。個人需要誠信，國家也需要誠信。一個民族，倘若缺失了誠信，就無法形成強大的民族凝聚力。中國正處在21世紀改革創新的關鍵時期，網絡誠信教育不可或缺。首先，國家應完善相關法律法規，對網絡上不誠信的行為進行整治。其次還應建立網絡監督機制，隨時監督網民言行。當然，開展網絡誠信教育更需要人們的自覺配合。只有網民真正自覺遵守網絡誠信的原則，網絡才會有一個光明的未來。
國際會計誠信論文（優秀16篇）篇九
誠信乃人之本，我們應該永遠保護誠信。但風卷云翻的經濟大潮，使“誠信”這個天使離人們已經越來越遠。許多人寧愿丟棄誠信，也不愿丟棄對自己賺大錢的機會，其實，在丟棄誠信之后，賺錢的機會也就沒有了。或許口說無憑，那么，請看下面的故事吧：在古希臘，一位商人做生意時常受到挫折，因而月收入不足全家人吃喝，所以他來到了諸神之王———宙斯的面前，乞求宙斯給他一生都享用不完的財富，宙斯微笑著，把一籃閃閃發光的東西賜給他。當這位商人回到家，打開籃子才發現，這不是金子，而是一張張寫著“誠信”的紙條。他不明白宙斯這么做的意義，但他聰明賢惠的妻子卻告訴他說：“宙斯大人是告訴你，做生意是要講誠信，不把它丟棄，就會成為富翁的。”商人聽后，恍然大悟。多年后，他憑著誠信，真的成了富翁。
商人因為憑著對人講誠信，變成富翁。在現代，許多大學生，因為不講信用，而失去了好工作。
20xx年，一位成績優異的中國留學生考上了美國哈佛大學。但是，就在要登上飛機的那一刻，工作人員卻不讓他登機，更不讓他去美國留學。為什么呢？因為在他的“個人檔案”里記載著他曾多次失信，想想吧，哈佛大學豈會讓這種失信之人入校學習。所以，這位因不講誠信造成無法找到工作的大學生，深陷在失信的痛苦中，毫無成就。
朋友們，看到這個人人為之震憾，又為之感嘆的事件，你們知道誠信的重要性了吧。
最后，我們來做一題：一位智者擁有了人最需要、最寶貴的六個錦囊。一：智慧；二：財富；三：美麗；四：道德；五：權力；六：誠信。他帶著六個錦囊乘船回歸時，遇到風暴，船長讓他丟一個錦囊，就可使風暴停止。他毫不猶豫地把“誠信”丟了。同學們，如果是你，你會丟哪一個？你們若像這位智者一樣丟了“誠信”，那你們就大錯特錯了。因為這六個錦囊中，誠信乃五個錦囊之本，若丟了誠信，其它五個錦囊也會消失。所以，千萬不能丟棄誠信。
為了以后的光明，讓我們一起做一個守信用，一諾千金的人吧！
國際會計誠信論文（優秀16篇）篇十
想必“狼來了”的故事對大家來說并不陌生：一個小孩，單純的放牧小孩，為了圖一時開心三番兩次欺騙山下的村民說狼來了，從而博取人們的同情，以同情來開玩笑，導師人們對這小孩產生不予信任的態度。結果，一天，狼真的來了，這個小孩聲嘶力竭的大喊救命，然而，人們以為這小孩又在亂來了，于是給予不理睬的態度，結果不想也知道，這個小孩和一群羊就這樣命喪狼口，這個放牧小孩的教訓，何不給曾經撒謊過的人敲下一個深深的警鐘。
中國呼喚誠信，有了誠信規則，大家才能無論內心愿意或不愿意，至少行為上要可信。
也許你只是路旁一株普通的小草，無法如鮮花般燦爛迷人;也許你只是山澗一條不為人知的清泉，無法如大海般浩瀚奔騰;也許你只是蕓蕓眾生中一平常之人，無法如偉人般驚天動地舉世矚目……你可以如此普通、平常、默默無聞，但絕不可以丟掉誠信這做人之本、立事之根，讓誠信與我們同行如今社會上，信用越來越受人關注。而在這物欲橫流的世界上，誠實信用的力量似乎越來越渺校作為一代青年，必須堅守誠信的陣地，只有用誠信的美酒來釀造生活，才能活出無悔的人生。
生活如酒，或芳香，或濃烈，或馥郁，因為誠實，它變得醇厚。
生活如歌，或高昂，或悲戚，或低沉，因為守信，它變得悅耳。
生活如畫，或明麗，或黯淡，或素雅，因為誠信，它變得美麗。
生活如書，書中的字要我們用誠信認真去寫，我們的生活要我們用誠信去呵護。
國際會計誠信論文（優秀16篇）篇十一
摘要：誠信是中華民族的傳統美德，但在大學生身上也出現了誠信缺失的現象；這些現象既有社會的、學校的和家庭的等各種因素的影響，也有大學生自身的原因；營造誠信氛圍、創新誠信模式、完善誠信機制和強化誠信踐履是對大學生進行誠信道德建設的根本途徑。
誠信是中華民族的傳統美德，被看作是“立身之本”、“舉政之舉”、“進德修業之本”，孔子甚至認為可以“去兵”、“去食”，而不可無信。大學生的誠信意識、誠信行為、誠信品質，關系良好社會風尚的形成，關系和諧社會的構建，在一定意義上關系中華民族的未來。如何把誠實守信作為大學生高尚的人生追求，優良的行為品質、立身處世的基本理念與準則，一直是高校思想政治教育工作者思索和探討的重要問題。
一、大學生誠信缺失的表現。
大學生是國家寶貴的人才資源，是民族的希望、祖國的未來，肩負著人民的重托、歷史的責任。但縱觀現代大學生的誠信狀況，種種不如人意的表現著實令人擔憂。
1、作業抄襲、考試舞弊現象嚴重。
學生獨立做作業、做實驗、寫報告的人越來越少。筆者就此在學生中調查，結果發現，70%的學生作業或實驗報告是采用抄襲方式。考試作弊現象屢禁不止，成績差的為了六十分而作弊，成績好的則為了評獎學金、評優等而鋌而走險，且作弊手段、方法層出不窮，花樣不斷翻新。更有一些人膽大妄為，不惜重金雇用“槍手”替英語四、六級等重要的國家考試，在補考中請人頂替。這些都嚴重的破壞了考試的公正性。
2、弄虛作假蔚然成風。
在學習期間，有的學生為了逃課或躲避集體活動，編出生病、家中有急事等理由，甚至找人冒充家長通過電話請假；有的借東西不還、損壞東西不賠；有的用種種不正當的手段換來各種榮譽和入黨、評優、評先的機會，在就業期間，有的學生以欺騙的手段制作虛假就業自薦書等等以致大量的假學歷、假檔案、假證書、假履歷充斥著大學生的求職市場，誠信求職面臨嚴峻的考驗。另外，畢業生毀約的現象也十分嚴重，毀約不僅使用人單位承擔著重新選人用人而增加的工作成本，而且也損害所在高校的社會聲譽及社會形象，并嚴重波及其他學生的就業。這些丑惡現象居然被部分學生奉為圣明，認為必須練就這樣的“本事”才能適應激烈的社會競爭，成為未來的成功人士。
3、助學貸款的欺騙和違約行為。
助學貸款是國家對經濟困難的大學生順利完成學業的幫扶舉措，體現了黨和政府對貧困學生的殷切關懷。一些學生卻把這一政策理解為“福利待遇”，將學費用于揮霍而編造虛假情況稱家庭條件困難獲取助學貸款；嚴重的是有些在畢業離校后，即黃鶴一去不復返，杳無音信，更有甚者不擇手段采取改名換姓的方式逃避還貸，從而使助學貸款遭遇誠信危機。還有個別學生畢業實習期間借實習單位的錢，承諾工作后在其工資中扣還，但畢業后在該單位服務不久就不辭而別另謀高就，跳槽到其他單位，逃避還錢。
二、大學生誠信缺失的原因。
1、家庭教育的失誤。
在中國的家庭教育中，很多家長只重視子女學習成績的好壞，忽略了思想品德尤其是誠信教育的培養，對他們的一些不誠實行為不進行及時糾正；有些家長缺乏自身的模范行為對子女的引領作用，反而在他們學習、工作和日常生活中注入許多消極因素。中學教育受高考制度的制約，更多地重視對學生的知識灌輸和應試能力的培養，誠信教育無形中受到冷落。
2、學校教育的負面影響。
高校隨著辦學規模擴大、辦學層次增加、辦學水平競爭的加劇，常把更多精力投入到學生的專業教育上，在人才培養體系中沒有把誠信教育放在應有的重要位置，同時，因為高校擴招，生源素質有所下降，一些基礎較差的學生跟不上學習進度，為了能考試及格，不免有人試圖通過作弊蒙騙過關。一些教師誠信素養、職業道德、教育方式和方法存在問題，德育教育沒有得到充分的`體現；高校誠信機制不健全、內部管理不嚴也給大學生不守誠信提供了可乘之機。
3、社會環境中不良風氣的影響。
在當前的社會環境中，仍嚴重存在著拜金主義、自由主義、極端個人主義的社會思潮，也充斥著貪污、****、虛偽、欺詐的不良風氣。如今的大學生們不少人受社會中不守誠信行為的影響，認為做老實人“吃虧”，尤其是吃眼前虧，老實是“無能”的表現。“利字擺中間，誠信撇兩邊”成了他們的人生哲學。現實生活中有不少人對道德問題搞“雙重標準”：一方面，他們對各種不守誠信的行為深惡痛絕，口誅筆伐；而與此同時，他們自己卻在考試作弊、抄襲作業、撒謊騙人。他們的這些失信行為不但沒有受到應有的懲罰，反而經常獲益，久而久之，大學生對于傳統的誠信道德教育喪失了信心，不守誠信，對一些大學生來說“不是一件可恥的事情”。
4、學生自身的誠信意識淡薄。
一是學生的責任意識淡薄，存在著以自我為中心，只顧自己不顧他人的自私心態，追求個人名利而極少考慮社會責任和社會價值。二是道德判斷能力不強，缺乏理性思辨和分析選擇能力、反思能力，容易將看到的一些社會消極現象當作社會本質，從而放棄誠信信仰，產生失信心理和行為；三是從眾心理和虛榮心使然，從眾心理比較嚴重，看到別人弄虛作假討便宜，自己也心動，跟著別人學，認為自己講誠信會吃虧。
三、大學生誠信道德的建設途徑。
高校是大學生誠信道德建設的主渠道，以育人為本，培育誠實守信的大學生是高校落實科學發展觀、踐行社會主義核心價值體系的重要體現。
誠信品德是一種習慣，而習慣的養成往往離不開環境的熏陶。要充分認識環境育人的重要性，采取措施、創造條件使全體學生置身于健康向上、積極進取、求真至善的校園環境中。如嘗試“無人監考”等方法，激發學生的自我約束意識；開展以“誠信”為主題的各種活動，如辯論賽、演講賽等，使大學生在相互辯論、相互討論、相互交流的過程中，實現自我教育和相互促進提高；構建和拓展教育載體，利用校內廣播、報紙、電視、網絡等宣傳工具，建立誠信網站和誠信論壇；在公共場所開設誠信教育專欄，通過這些舉措讓學生在誠實守信的氛圍中耳濡目染、潛移默化提高誠信認知，養成良好的誠信品德。
傳統的德育模式已不再適應當代大學生誠信教育的需要，為了提高大學生誠信教育的實效，必須創新誠信教育模式。一是更新誠信育人內容，重新審視誠信教育的內容，摒棄那些空洞和過時的內容，增加具有針對性和現實性的教育資源，構建具有民族特色、富有時代特征和貼近學生、貼近生活、貼近實際的誠信教育內容體系。二是改進育人方法，為了提高誠信教育的針對性和實效性，增強誠信教育的時代感，教育方式可以是多種多樣的，或者是理論講述，或者是案例分析，或者是研討辯論，或者是開展活動，不拘一格。三是構建全程全員誠信育人體系。要徹底改變目前一些高校對于誠信教育采取形式主義的態度，無論是在一般的思想道德教育中，還是在各門學科的教學中都要強調誠信教育，將誠信教育滲透到學校教育的各個環節，幫助學生以誠信來規范日常行為。
大學生誠信素質的培養僅依靠教育是不夠的，必須借助于體制、機制等硬性手段，通過外在制度約束，才能強化內心認同。一是健全誠信育人制度，使學生有章可循，充分發揮制度的約束作用，用制度規范、引導大學生的學習、工作和生活；二是建立大學生誠信檔案，對其誠信品性做出定量記載和定性評價，記載的內容既有誠信的優秀表現，也有誠信的缺失記錄，并將誠信情況與學生評優、獎貸學金、綜合測評、就業推薦相結合，有助于他們自覺地確立誠信目標、體驗自尊、增強誠信意識。三是完善監督機制，真正做到有章可循、違章必究。一方面紀檢部門要負責定期檢查、核實相關職能部門對學生的誠信品德的評價情況；另一方面，嚴格執行校規校紀，嚴肅治理論文抄襲、考試作弊、貸款不還、網上傳播虛假信息等不守誠信的行為，讓失信者受罰，使接踵者斂跡；同時，還應建立誠信獎懲制度，對誠實守信者給予物質和精神獎勵，對不誠實守信者給予必要的懲戒。
誠實守信，重在實踐，貴在養成。只有在具體的誠信實踐中，大學生才能檢查自己的思想和行為是否符合誠信品質要求。因此，要以實踐性體驗為誠信教育的載體，積極開展內容豐富、形式多樣、貼近生活、貼近學生的誠信教育活動，要充分利用典型事例、典型人物和社會實踐對大學生誠信教育的感召力和滲透力，創造條件使學生更多地參與社會活動，拓展大學生誠信教育的空間和領域，使學生有更多機會在實踐中陶冶道德情操、提升思想境界、培育健康人格、完善道德修養、增強社會責任意識，實現誠信品德的知行統一，從而不斷提高自己的誠信修養。
參考文獻：
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陸亞平.論中國當代大學生的誠信教育[d].哈爾濱工程大學，2005.
國際會計誠信論文（優秀16篇）篇十二
近年來，由于跨國公司的不時壯大、世界經濟全球化浪潮的興起和國際資本活動的增強，使得世界各國之間的經濟協作越來越親密。我國由于所處的經濟、政治、社會等環境不同，我國會計報告所提供的會計信息與國際會計存在著較大的差別，但隨著國際交流與協作、國際貿易與跨國公司的開展，越來越請求會計信息在國際范圍內具有可比性和可了解性。因而，我國需求參與國際會計諧和以進一步減少與國際會計慣例之間的差別。我國在會計規范的建立中應當采取何種態度應對，關系到我國會計規范的建立和開展走向，參與國際會計諧和勢在必行。
國際會計諧和是指對各國會計標準和會計信息的差別水平加以限制，從而增加會計信息在國際范圍內的可比性的過程。國際會計諧和不同于國際會計規范化，它是在差別的根底上對差別停止的一種減少矛盾、構成有序構造的過程。是逐漸減少各國會計慣例的差別水平，從而增加各國會計信息的可比性和可了解性的過程。國際會計諧和是倡議性的，而不是強迫性的，它是參與諧和的各方共同協商的結果，它的最終方向是使先進的會計理論和會計辦法在世界范圍內得到推行和應用。
二、我國停止會計國際諧和的必然性。
在全球經濟一體化的背景下。我國展開會計國際諧和活動，有利于促進國際經濟協作和國際貿易的開展。有利于完成我國與國際會計的接軌，是我國經濟對外依存的客觀需求。
（一）我國經濟對外依存性使會計國際諧和無可選擇。
隨著全球經濟一體化的開展，我國經濟的對外依存性也越來越強。我國有越來越多的企業由國內運營企業開展成為跨國公司，它們在國際資本市場上參與競標，這意味著我國經濟曾經融入世界經濟的大潮，也就對我國的會計規范提出新的請求。國際會計諧和能夠減少我國公司在境外上市的籌資本錢和編制財務報告的本錢，加強國際范圍內會計信息可比性、可信性，有利于我國資本市場的安康開展。因而，會計的國際諧和無可選擇。
（二）會計國際諧和是吸收國際投資的需求。
在世界經濟大潮中也有大量的外國資本流入了我國境內，構成了眾多的外商投資企業。而良好的國際投資環境不只限于交通、通訊、資金、市場、資源等硬環境，還包括會計、審計、稅收等內在的軟環境。會計的國際諧和契合我國的利益，能夠提升我國公司的會計信息質量以吸收更多的外國投資者，使投資者對被投資企業的財務和運營情況疾速做出決斷，有利于促進國際投資的開展。
（三）國際會計諧和是我國市場環境開展與完善的需求。
我國是新興市場經濟國度，正處于完善社會主義市場經濟時期，在市場發育、法律制度等環境方面與其他國度存在較大的差別，開展和完善我國市場環境，縮短我國市場經濟與世界經濟間隔，請求我國會計實行國際諧和。
三、我國會計國際諧和的形勢及所面臨的問題。
近年來，我國的變革開放事業不時深化，目前已樹立了有中國特征的社會主義市場經濟體制，我國經濟環境的各種變革，特別是財政部06年發布的39項企業會計原則和48項注冊會計師審計原則等新規則，闡明我國在國際諧和方面也獲得了一定的成果。這些新規則的推行，標志著順應我國市場經濟開展請求，與國際慣例趨同的企業會計原則體系已在逐漸樹立。它的施行將進步信息的透明度和可比性，將有助于我國及至國際資本市場的開展。
目前，我國會計的國際諧和步伐曾經展開，其重要性也顯而易見，但其開展也面臨著許多問題。
（一）認識上，過火強調有中國特征。
在國際會計諧和的認識上，有許多人過火強調本人的做法，強調有中國特征，疏忽了與國際會計規范的諧和與銜接，這在國際經濟交往中不利于我國會計信息的可了解性。
（二）在國際會計諧和方面存在單向諧和傾向。
有些會計人員一味地學習國外，而不把我國好的經歷、辦法引見到國外；照抄照搬國外的會計形式與規范，卻疏忽本國的會計慣例、法律環境和經濟背景。在國際會計諧和方面存在單向性。
（三）自創國外經歷和國際會計慣例方面存在片面性。
只注重興旺國度的會計形式，而無視了開展中國度和經濟新興的國度；只注重企業會計方面，而無視了宏觀會計和政府與非營利組織會計范疇；只注重傳統會計和報告，而無視了管理睬計、環境會計、社會義務會計、人力資源會計的許多會計新范疇。
（四）會計人員素質良莠不齊。
雖然我國具有千萬會計人員。但仍缺乏知曉國際會計慣例的高素質人才，整領會計隊伍的人員素質也良莠不齊，控制新原則、新制度的才能遭到限制。
四、我國停止會計國際諧和的對策。
（一）正確認識國際會計諧和，積極參與會計國際化進程。
隨著經濟全球化的開展，我們必需正確認識國際會計諧和的重要性和必要性，積極推進會計原則的國際趨同。一方面，在會計處置的辦法上，盡量使相似變量和事項用同一辦法處置，以進步財務報表的國際可比性。另一方面，由于中國的特殊環境而本質不同的買賣事項我們要從實踐動身，依照買賣的本質來標準其處置。同時，我國還應積極參與會計國際化的進程，不只要自創國外的先進思想與經歷，還要將中國會計引見到國外。完成雙向諧和。
（二）分離中國實踐，自創國外市場經濟國度的勝利經歷。但要防止照抄照搬。
我們應該依據中國實踐狀況引進和吸收國外會計的先進思想與技術辦法。并停止普遍研討，視需求和優劣選擇自創對象，既要注重興旺國度會計。也要積極汲取開展中國度，特別是新興工業國度的會計經歷；積極引見和引進非英語國度的會計經歷；注重引進和吸收國外政府與非營利組織會計、宏觀會計等方面的做法；注重國外會計的新開展和新范疇。而我國會計在停止國際諧和時，既不能消極看待，也不能自覺跟進；既不能影響變革的進程，也不能只求數量，不求質量。
（三）培育高素質特地型會計人才。進步會計人員的整體程度。
我們應經過國際職業組織積極地、辨證地學習和吸收西方各國會計理論與辦法和國際會計原則中的有益局部；同時也要向國外引見中國會計，完成雙向交流與協作。在國內樹立特地的國外會計研討機構，深化會計教學變革。培育國際會計人才，以站在開展的角度，不時地對國際統一的會計原則加以修訂和完善。在會計教學過程中，應改良和進步會計教育程度，在高校中設置合適于中國國情的國際會計學和比擬會計學，培育高素質的應用型會計人才。另外，還要加快我國審計的國際化進程，保證我國財務報告鑒證的普遍試用性。
國際會計誠信論文（優秀16篇）篇十三
誠信是中華民族的傳統美德，但在大學生身上也出現了誠信缺失的現象；這些現象既有社會的、學校的和家庭的等各種因素的影響，也有大學生自身的原因；營造誠信氛圍、創新誠信模式、完善誠信機制和強化誠信踐履是對大學生進行誠信道德建設的根本途徑。
誠信是中華民族的傳統美德，被看作是“立身之本”、“舉政之舉”、“進德修業之本”，孔子甚至認為可以“去兵”、“去食”，而不可無信。大學生的誠信意識、誠信行為、誠信品質，關系良好社會風尚的形成，關系和諧社會的構建，在一定意義上關系中華民族的未來。如何把誠實守信作為大學生高尚的人生追求，優良的行為品質、立身處世的基本理念與準則，一直是高校思想政治教育工作者思索和探討的重要問題。
大學生是國家寶貴的人才資源，是民族的希望、祖國的未來，肩負著人民的重托、歷史的責任。但縱觀現代大學生的誠信狀況，種種不如人意的表現著實令人擔憂。
1、作業抄襲、考試舞弊現象嚴重。
學生獨立做作業、做實驗、寫報告的人越來越少。筆者就此在學生中調查，結果發現，70%的學生作業或實驗報告是采用抄襲方式。考試作弊現象屢禁不止，成績差的為了六十分而作弊，成績好的則為了評獎學金、評優等而鋌而走險，且作弊手段、方法層出不窮，花樣不斷翻新。更有一些人膽大妄為，不惜重金雇用“槍手”替英語四、六級等重要的國家考試，在補考中請人頂替。這些都嚴重的破壞了考試的公正性。
2、弄虛作假蔚然成風。
在學習期間，有的學生為了逃課或躲避集體活動，編出生病、家中有急事等理由，甚至找人冒充家長通過電話請假；有的借東西不還、損壞東西不賠；有的用種種不正當的手段換來各種榮譽和入黨、評優、評先的機會，在就業期間，有的學生以欺騙的手段制作虛假就業自薦書等等以致大量的假學歷、假檔案、假證書、假履歷充斥著大學生的求職市場，誠信求職面臨嚴峻的考驗。另外，畢業生毀約的現象也十分嚴重，毀約不僅使用人單位承擔著重新選人用人而增加的工作成本，而且也損害所在高校的社會聲譽及社會形象，并嚴重波及其他學生的就業。這些丑惡現象居然被部分學生奉為圣明，認為必須練就這樣的“本事”才能適應激烈的社會競爭，成為未來的成功人士。
3、助學貸款的欺騙和違約行為。
助學貸款是國家對經濟困難的大學生順利完成學業的幫扶舉措，體現了黨和政府對貧困學生的殷切關懷。一些學生卻把這一政策理解為“福利待遇”，將學費用于揮霍而編造虛假情況稱家庭條件困難獲取助學貸款；嚴重的是有些在畢業離校后，即黃鶴一去不復返，杳無音信，更有甚者不擇手段采取改名換姓的方式逃避還貸，從而使助學貸款遭遇誠信危機。還有個別學生畢業實習期間借實習單位的錢，承諾工作后在其工資中扣還，但畢業后在該單位服務不久就不辭而別另謀高就，跳槽到其他單位，逃避還錢。
1、家庭教育的失誤。
在中國的家庭教育中，很多家長只重視子女學習成績的好壞，忽略了思想品德尤其是誠信教育的培養，對他們的一些不誠實行為不進行及時糾正；有些家長缺乏自身的模范行為對子女的引領作用，反而在他們學習、工作和日常生活中注入許多消極因素。中學教育受高考制度的制約，更多地重視對學生的知識灌輸和應試能力的培養，誠信教育無形中受到冷落。
2、學校教育的負面影響。
高校隨著辦學規模擴大、辦學層次增加、辦學水平競爭的加劇，常把更多精力投入到學生的專業教育上，在人才培養體系中沒有把誠信教育放在應有的重要位置，同時，因為高校擴招，生源素質有所下降，一些基礎較差的學生跟不上學習進度，為了能考試及格，不免有人試圖通過作弊蒙騙過關。一些教師誠信素養、職業道德、教育方式和方法存在問題，德育教育沒有得到充分的體現；高校誠信機制不健全、內部管理不嚴也給大學生不守誠信提供了可乘之機。
3、社會環境中不良風氣的影響。
在當前的社會環境中，仍嚴重存在著拜金主義、自由主義、極端個人主義的社會思潮，也充斥著貪污、****、虛偽、欺詐的不良風氣。如今的大學生們不少人受社會中不守誠信行為的影響，認為做老實人“吃虧”，尤其是吃眼前虧，老實是“無能”的表現。“利字擺中間，誠信撇兩邊”成了他們的人生哲學。現實生活中有不少人對道德問題搞“雙重標準”：一方面，他們對各種不守誠信的行為深惡痛絕，口誅筆伐；而與此同時，他們自己卻在考試作弊、抄襲作業、撒謊騙人。他們的這些失信行為不但沒有受到應有的懲罰，反而經常獲益，久而久之，大學生對于傳統的誠信道德教育喪失了信心，不守誠信，對一些大學生來說“不是一件可恥的事情”。
4、學生自身的誠信意識淡薄。
一是學生的責任意識淡薄，存在著以自我為中心，只顧自己不顧他人的自私心態，追求個人名利而極少考慮社會責任和社會價值。二是道德判斷能力不強，缺乏理性思辨和分析選擇能力、反思能力，容易將看到的一些社會消極現象當作社會本質，從而放棄誠信信仰，產生失信心理和行為；三是從眾心理和虛榮心使然，從眾心理比較嚴重，看到別人弄虛作假討便宜，自己也心動，跟著別人學，認為自己講誠信會吃虧。
高校是大學生誠信道德建設的主渠道，以育人為本，培育誠實守信的大學生是高校落實科學發展觀、踐行社會主義核心價值體系的重要體現。
1、營造誠信氛圍。
誠信品德是一種習慣，而習慣的養成往往離不開環境的熏陶。要充分認識環境育人的重要性，采取措施、創造條件使全體學生置身于健康向上、積極進取、求真至善的校園環境中。如嘗試“無人監考”等方法，激發學生的自我約束意識；開展以“誠信”為主題的各種活動，如辯論賽、演講賽等，使大學生在相互辯論、相互討論、相互交流的過程中，實現自我教育和相互促進提高；構建和拓展教育載體，利用校內廣播、報紙、電視、網絡等宣傳工具，建立誠信網站和誠信論壇；在公共場所開設誠信教育專欄，通過這些舉措讓學生在誠實守信的氛圍中耳濡目染、潛移默化提高誠信認知，養成良好的誠信品德。
2、創新誠信模式。
傳統的德育模式已不再適應當代大學生誠信教育的需要，為了提高大學生誠信教育的實效，必須創新誠信教育模式。一是更新誠信育人內容，重新審視誠信教育的內容，摒棄那些空洞和過時的內容，增加具有針對性和現實性的教育資源，構建具有民族特色、富有時代特征和貼近學生、貼近生活、貼近實際的誠信教育內容體系。二是改進育人方法，為了提高誠信教育的針對性和實效性，增強誠信教育的時代感，教育方式可以是多種多樣的，或者是理論講述，或者是案例分析，或者是研討辯論，或者是開展活動，不拘一格。三是構建全程全員誠信育人體系。要徹底改變目前一些高校對于誠信教育采取形式主義的態度，無論是在一般的思想道德教育中，還是在各門學科的教學中都要強調誠信教育，將誠信教育滲透到學校教育的各個環節，幫助學生以誠信來規范日常行為。
3、完善誠信機制。
大學生誠信素質的培養僅依靠教育是不夠的，必須借助于體制、機制等硬性手段，通過外在制度約束，才能強化內心認同。一是健全誠信育人制度，使學生有章可循，充分發揮制度的約束作用，用制度規范、引導大學生的學習、工作和生活；二是建立大學生誠信檔案，對其誠信品性做出定量記載和定性評價，記載的內容既有誠信的優秀表現，也有誠信的缺失記錄，并將誠信情況與學生評優、獎貸學金、綜合測評、就業推薦相結合，有助于他們自覺地確立誠信目標、體驗自尊、增強誠信意識。三是完善監督機制，真正做到有章可循、違章必究。一方面紀檢部門要負責定期檢查、核實相關職能部門對學生的誠信品德的評價情況；另一方面，嚴格執行校規校紀，嚴肅治理論文抄襲、考試作弊、貸款不還、網上傳播虛假信息等不守誠信的行為，讓失信者受罰，使接踵者斂跡；同時，還應建立誠信獎懲制度，對誠實守信者給予物質和精神獎勵，對不誠實守信者給予必要的懲戒。
4、強化誠信踐履。
誠實守信，重在實踐，貴在養成。只有在具體的誠信實踐中，大學生才能檢查自己的思想和行為是否符合誠信品質要求。因此，要以實踐性體驗為誠信教育的載體，積極開展內容豐富、形式多樣、貼近生活、貼近學生的誠信教育活動，要充分利用典型事例、典型人物和社會實踐對大學生誠信教育的感召力和滲透力，創造條件使學生更多地參與社會活動，拓展大學生誠信教育的空間和領域，使學生有更多機會在實踐中陶冶道德情操、提升思想境界、培育健康人格、完善道德修養、增強社會責任意識，實現誠信品德的知行統一，從而不斷提高自己的誠信修養。
[1]馬雪松.淺談大學生誠信缺失的對策[j].當代教育論壇，2004，(5).
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陸亞平.論中國當代大學生的誠信教育[d].哈爾濱工程大學，2005.
國際會計誠信論文（優秀16篇）篇十四
誠信是人類社會共有的一項根本性道德原則和行為準則，是我國自古以來尊奉的道德原則和立身治國之本，也是當前我國社會政治、經濟、文化、司法、教育等活動中的一條重要原則。陶行知說:“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。”一個社會能否和諧，一個國家能否長治久安，很大程度上取決于全體社會成員的誠信素質和誠信意識。而構建和諧社會最主要的一點是需要社會成員之間的互相信任和寬容，這種信任和寬容，主要依賴于我們每一個人都要具有誠實信用之態度，與人為善之情感，也就是誠信美德。
威嚴，使道德喪失魅力，使政府喪失民心。誠信問題已引起了全社會的高度重視。目前，絕大多數畢業生和用人單位在就業和招聘過程中，都本著誠信守規、公平公正的原則進行“雙向選擇”，但也有一小部分畢業生和用人單位出現了種種不誠信行為。這種失信現象的產生，不僅損害了畢業生和用人單位的合法權益，干擾了正常的就業秩序，而且也制約了高校畢業生的充分就業。
就有希望。現在的青少年若干年后將走向社會，他們的信用意識如何，將直接關系到我們民族的生存狀態。當代學生應該立志以振興中華為己任，而誠信乃是立志的基礎，無誠信則無以立志，即使立志也是空話。青少年求識欲強，可塑性強，是進行誠信教育的好時機，而且，這一時期培育起來的誠信，比較牢固，好堅持，不易蛻變，因而，我們的誠信教育必須從我們的小學生抓起，將學生的誠信教育進行到底。
其次，學校作為學生誠信教育的主陣地，要以開展誠信教育為抓手，要將誠信教育要與傳統美德教育相結合，充分挖掘和利用傳統美德中有關誠信內容的格言、楷模、典故、故事等，通過誦讀、故事會、表演等形式，調動學生自主學習的積極性，在喜聞樂見、寓教于樂的活動中，使學生感受、體會誠信是做人的根本。還要將誠信教育滲透到學科教學中，教師在教學中要善于抓住時機，結合教學內容，培養學生誠實守信的品質，教會學生做人，加強德育工作的針對性、實效性，以主動適應社會發展對道德教育的新要求。
身教、潛移默化去影響學生，增強誠信教育的實效性。
最后，誠信教育走向社區、進入家庭。誠信教育要取得實效，僅僅停留在學校教育是不夠的，要通過多種活動形式，將學校誠信教育與社會道德和家庭道德建設結合起來。孩子的心靈本是一張潔白的紙，純真無邪。現如今孩子誠信缺失，這固然與學校教育的不到位、與社會大環境的污染有一定的關系，但是在很大程度上源于家庭教育，家長對孩子的誠信教育有著義不容辭的責任。家長是孩子的第一任老師，也是孩子的終身老師，家庭則是孩子受教育的重要課堂。社區是中小學生生活、學習的重要場所，對中小學生健康成長起著非常重要的作用，學校要主動與家庭、社區緊密配合，擴大學校教育對社會和家庭的影響，特別是要重視和加強對家庭教育的指導，幫助學生家長充分認識誠信對學生成長的重要性，以身作則，積極配合學校共同抓好誠信教育，促進學生誠信素養的提高。
構建和諧社會離不開誠信友愛。共鑄一個誠信社會應該從每一件小事做起，從每個人做起，讓我們每個公民都擁有一張‘誠信’名片。”
國際會計誠信論文（優秀16篇）篇十五
(一)開展中外交流活動，提升雙語教師的國際會計專業知識水平。
伴隨經濟全球化的深入發展，更多人愿意參與到以教育為載體的文化交流之中。在這樣的背景下，學校可以加大對國外優秀教師的吸引力度，學習國外高校先進的教學模式，逐步融入國際環境中。高校要因地制宜地選擇人才引進渠道，可以邀請外國專家、學者到國內高校來講學、參加學術討論，進行合作研究、合作舉行國際學術會議或專題研討會，將國外最新的研究動態和成果等引入高校。這將有助于雙語教師獲得學科發展的最新信息，吸收到前沿性專業知識，并將最新的科學知識引入到雙語課程教學中來，更新和完善自身的專業知識結構，以適應雙語教育不斷發展的需要。
(二)為更多雙語教師提供出國學習交流的機會。
隨著雙語教育的興起，雙語教師隊伍不斷壯大。但是，有相當一部分雙語教師并沒有赴境外學習的經歷。赴境外學習并不是簡單意義上的英語培訓，赴境外學習能夠實現教學水平與科研能力的全方位提高，并且能夠與國際前沿理念交流。通過學習和交流，雙語教師的教學觀念和視野都能夠得到提升。經過境外學習的雙語教師可以把國外最先進的教學理念、教學方法及會計專業前沿動態帶回高校的課堂，使國際會計教學擺脫“兩層皮”的窘境，真正實現課堂與現實相融合，理論與實際相結合。
(三)通過建立有國外師資參加的教學團隊，提高雙語教師的教學水平。
近些年來，合作辦學作為一種新興的辦學方式，在各大高校興起。合作辦學加深了高校與國際間的交流合作，真正意義上實現了互助互利、相互滲透和資源共享。越來越多的外籍教師走入中國課堂，讓學生們有機會接觸到外國的教育理念和教學方法，從而培養出具有國際視野的新型會計人才。因此，高校要吸引優秀的外籍教師加入本校的教學團隊。通過開展會計業務交流與學術研討會等形式，改善本校的教學方法和教育理念，切實提高雙語教師的教學能力及綜合素質。
(四)建立健全激勵和競爭機制，促使雙語師資隊伍向高層次發展。
高校應構建出一個良性循環的工作環境，既考慮雙語教師的個人發展需求，又結合學校發展的需要，給雙語教師創造發展空間和創造必要的條件，激勵他們鉆研雙語教學相關理論和方法，潛心科研，愛崗敬業，使他們的能力得到充分發揮，人盡其才。同時，也要完善考核評價體系，獎懲分明，通過考核評價達到激勵的目的。
二、推進雙語教學，提高學生的外語水平，尤其是專業外語的水平。
(一)加大英語基礎課程投入，提高學生英語水平。
雙語教學的最大特點就是：同時運用兩種語言進行授課。英語，尤其是專業外語水平的高低直接影響著雙語教學效果。高校可以通過開設基礎英語課程，加大教學投入，進一步提高國際會計專業學生的英語水平，如規定學生必須通過大學英語四六級考試等。通過提升英語水平確保雙語教學的順利開展。
真正的雙語教學都應該采用英文的原版教材。只有使用原版教材，雙語授課才具有獨特的教學氛圍。根據實際情況，在選取教材時可以考慮以：acca、cga等資格考試教材。acca(特許公認會計師公會)成立于1904年，是目前世界上最大及最有影響力的專業會計師組織之一，也是在運作上通向國際化及發展最快的會計師專業團體。acca課程全面、完善及先進兼備，現已被聯合國采用作為全球會計課程的藍本。cga(加拿大注冊會計師協會)是經加拿大國會批準成立的會計專業團體，是國際會計標準委員會(iasc)、泛美會計學會(iaa)、亞太會計師聯合會(capa)和國際會計師聯合會(ifac)四個國際性會計師組織的活躍成員。cga享有極高的國際公信力，協會會員可在加拿大執業，獨立簽署審計報告或在世界各地從事高級財務及企業管理等工作。
選擇國際認可的資格考試課程作為專業課，能夠極大開拓國際會計專業學生的國際視角，更好地培養國際思維。瞬息萬變的國際環境，要求國際會計的教學能夠與時俱進，這也正是選取資格考試教材的原因所在，資格考試教材的變動可以反映出國際會計最前沿的動態，也是國際會計信息傳播的有效途徑。開展以國際認可的資格考試課程為中心的雙語教學，甚至是全英文教學，能夠為學生帶來全新的感受，使之更好地接受雙語教學內容。資格考試教材的學習，也為今后通過資格考試打下了堅實基礎。
三、與外資企業進行校企合作，提高學生的實務操作能力。
校企合作，作為一種新型的人才培養模式，得到了廣泛的應用。其主要特點是：資源共享、優勢互補、相互滲透、相互支持。國際會計人才培養采用“校企合作”，主要針對跨國企業和國際知名會計師事務所。
(一)與跨國企業開展校企合作。
將學校與跨國企業相結合，也就是將學校經過一段時間理論學習的國際會計專業學生安排在跨國企業會計助理崗位，實行“理論學習”和“崗位實訓”相結合的辦學模式。使理論和實踐、實訓環節高度融合，避免理論和實踐相互脫節的現象。在跨國企業實習，不僅有良好的語言環境，而且能夠提高實務操作能力，熟悉國際會計與國內會計的不同，更好地將知識融會貫通。
校企合作的模式有以下3個方面：
1.學生進入企業相關崗位實習。具體辦法是根據跨國企業財務部門的實際情況，把優秀的學生以會計助理的身份安排到財務部門進行專業實習。由于工作經驗對于會計工作具有十分重要的意義，所以，提供實習機會給高校學生是十分必要的。走進跨國企業，讓學生在國際化的環境下進一步提高自己的綜合素質，包括英語水平以及會計實務操作能力。通過校企合作，一方面可以緩解跨國企業財務部門工作人員的工作壓力，另一方面又為國際會計專業學生搭建了一個很好的專業實習的平臺。
2.企業優秀的財務管理者到學校授課。促進校企雙方互聘，跨國企業高級財務管理者走入課堂為學生授課，同時，高校國際會計教師給企業財務人員培訓，提高員工的素質。通過校企雙方的相互支持，使學生在教學中獲得更多的實習經驗，既是提高學生會計專業能力的過程，也是幫助企業財務部門更好地發揮職能作用的過程。
3.采取“定向”式培養。實現招生與招工同步、教學與生產同步、實習與就業聯體，教育的實施由企業與學校共同完成，培訓和考試內容來源于企業的需要，開設為本企業所需的會計專業課程和實習課程，企業在具體的職業培訓中發揮著更為重要的作用。根據企業需要進行短期的技能培訓，培訓后經公司組織考核合格，就可按合同上崗就業。
(二)與會計師事務所開展校企合作。
1.在會計師事務所設立實習基地，高校可選派優秀的國際會計專業學生到會計師事務所實習，由會計師事務所提供具體的實習指導。
2.校內與校外實施雙向師資合作，從事務所選派優秀的培訓師、合伙人到學校擔任實踐課程的兼職授課教師及實習導師。有計劃的派遣國際會計專業教師到事務所掛職鍛煉，增加國際會計專業教師的實務經驗。
3.在財務管理、審計與資產評估等多個領域合作開展課題研究。由會計學院承擔科研課題，會計師事務所提供必要幫助，輔助課題研究的開展。
4.提供培訓服務，搭建網絡教學平臺，開設網絡培訓課程。
四、總結。
在當今經濟、教育大融合的時代背景下，國際會計專業備受青睞，國際會計人才培養也備受矚目。如何培養具有國際競爭力的會計人才，成為高校亟須解決的難題。面對眾說紛紜的培養模式，學校要結合自身特點選擇恰當合適的培養途徑。國際會計師資隊伍是國際會計教育取得成功的關鍵，只有強大的師資力量作保障，高校的會計專業才能夠真正地走入國際化。對于理論脫離實際的“兩層皮”問題，高校可以通過校企合作來避免。與外資企業進行校企合作的最大好處是為國際會計專業的學生提供一個最佳的實習環境，將理論與實際最大限度融合。對于國際會計人才培養模式的探究還遠不止這些，希望本文闡述的觀點能為高校國際會計人才培養工作帶來新思路、新方法。
國際會計誠信論文（優秀16篇）篇十六
現代社會生活中管理者的誠信日益為全社會所關注。管理行為的示范效應及其對社會經濟生活的直接影響，迫切要求管理者必須依誠信操守來行使管理職權。以下是“企業管理者誠信論文”希望能夠幫助的到您！
近代西方社會普遍把誠信關系視為人類社會能夠存在與發展的基本因素。洛克、霍布斯等人認為誠實信用是政府與社會秩序的主要原則基礎，是民主的前提。馬克斯·韋伯等社會學家則相信，信任是社會組織的粘和劑，是社會和組織凝聚力的基礎。考慮到任何單一的監督制約機制在行使監督管理職能時都要受到社會的、經濟成本的約束。因此客觀上全社會需要一個誠實信用的社會環境。市場經濟體制的有效運行在很大程度上是誠信作為一種有效的約束機制在發揮作用。在誠信的社會環境中，全社會的交易成本將極大降低，秩序、公平、民主的形成完善有了保障。
然而誠信不能僅僅作為一個社會的、歷史的、道德的范疇而存在，誠信的背后應該有一系列的制度基礎作為支撐。這就是以產權為核心，以激勵及必要的約束機制為保障的制度設計。誠信總是與一定的制度設計相適應的誠信，拋棄誠信的產權制度基礎無異于緣木求魚。弱化了激勵行為、失去了誠信操守的管理者，在制度設計存在嚴重缺陷的社會經濟環境中，運用其職權的方向必然會發生改變，而激勵機制必然“異化”制度設計的最初價值去向。管理者的誠信是管理職權得以正確實施的關鍵。
一、管理者誠信的非品質解釋。
誠實信用，當我們遠離道德范疇來關注它時，就會發現這其實不僅僅是一個人品性問題。誠信作為每一個社會成員應該內在化的社會規范，首先是一定社會經濟條件下的產物。“倉凜實而知禮儀”，禮儀、規范乃至于信仰都是一定社會物質條件下的產物。因此，作為特定歷史環境中的接受者，其誠信資質并非與生俱來。在管理實踐活動中逐漸形成的“誠信”，必然帶有其環境和時代的烙印。在極其特殊的社會歷史條件下，管理者的“非誠信”行為后果如果是一個“帕雷托最優”則仍然會得到社會的認同。因此，誠信并非管理者的天然秉賦，更不能作為一種管理實踐的內生變量而存在。不能苛求管理者天生就具有高尚的人格和品質，而是通過相應的制度設計來選擇誠信的管理者，激勵誠信的管理者，淘汰非誠信的管理者。“信”與“非信”總是特定歷史條件下的產物，這便是我們制度設計和選擇時所應考慮的出發點和遵循的準則。
二、管理者誠信的效用函數。
管理者無論來自社會生活的何種利益集團，作為特定利益的接受者總是存在自身的效用函數。管理者的效用函數一方面受管理職權的約束，另一方面又受其自身偏好的左右。在約束與偏好的雙重作用下，管理者在實現既定組織目標的同時一定會去追求自身效用的最大化。現實表明，由道德塑造出來的誠信行為其統一性和連貫性是沒有客觀保障的，人們之間的信任關系也總會被打破。因此，管理者誠信行為的統一性和連貫性，還需要在獲得客觀保障的條件下才不至于流空，也就是講，基于個人美德和道德行為而建立起來的誠信關系僅僅存在于個人與其關聯的對象之間，他不能把別人對他的信任轉贈給另一個人，他可以說服他的關聯對象信任另一個人，這種情況往往是以他的擔保為前提的。基于管理者經濟理性的假設和自身效用函數的分析，我們有必要重新審視管理者的管理行為。
首先，在管理實踐活動中，管理者并非總是以追求社會福利最大化為其行動目標，一方面是管理者沒有能力確定何為福利最大化的管理行為，另一方面也沒有必要這樣做。同時，管理者不是信息的完全擁有者，管理實踐活動隨著繁多的管理決策變量發生變化，而管理者本人不能及時獲得所有信息，或不能對復雜信息做出及時處理。管理者更有可能的是考慮在制度框架內如何實現自身利益最大化的問題，管理決策行為導致的結果常常是局部的利益最大化，是一個次優解。這樣做很可能以少數人的利益侵犯多數人的權利，侵犯社會公共資源，使得“大公無私、公平、公正”等管理者誠信資質的假定更有待商討。而此時“尋租動機”將成為更加有效的激勵因素。最后在“尋租”行為過程中，管制行為膨脹必然異化制度設計初衷。管制行為在“尋租動機”的激勵下會迅速膨脹，管制越多，獲得的利益也就越多。管理者憑借手中的職權肆意管制，這種不斷膨脹的管制行為造成的后果是破壞了原本正常的社會秩序，破壞了全社會的誠信基礎和社會風氣。因此，傳統意義上的對管理者的假設，追求社會福利最大化、大公無私、管理者擁有完全的信息、管理者言信而行果等，在管理者自身效用函數的“修正”下都值得重新商討。事實上，管理者通常都不以社會福利最大化為管理行為的.出發點，管理者與普通人一樣有自己的效用函數，管理者通常依據自己或利益集團的利益最大化原則行事。在我國目前的市場經濟環境中，此類情況屢見不鮮。例如，在目前缺乏有效的監督機制和制度性缺陷的環境下，上市公司管理者的諸多“違規”行為就是以“內部人控制”、“大股東肆意侵犯小股東權益”、“關聯交易與控制”等諸多方式實現著自身利益的最大化。
三、管理者誠信的產權基礎。
在市場經濟活動中，產權的混亂或對產權的保護不利，必然會造成資源浪費，激勵扭曲，經濟效益低下以及經濟秩序混亂，相伴而生的坑蒙拐騙行為的發生。明晰的產權界定是訂立市場契約的前提，也是契約社會存在的基礎。“無恒產者無信用”，在一個產權界定模糊的市場環境中不可能存在良好的秩序，尊重產權的界定，同樣就是尊重產權所有者的地位，對其地位的肯定是產權人產生“合宜行為”的必要條件。而此刻自發的激勵產權人自身效用最大化的動力正是全社會對產權的承認、尊重和肯定，產權人也能依據自身的經濟理性和意志來簽訂契約，最大限度的誠信于其他契約人——社會、組織、員工。同時，整個社會還要建立有效的產權保護機制，保護私有財產是誠信社會的重要內容。管理者擁有產權是管理者建立誠信的必然要求。在對產權的關心與保護上，沒有誰會比產權人更加盡心盡責。人是理性行為支配的對象，依據經濟理性及單獨的效用函數來預期或決定自己的行為。正因為如此，管理者的“合宜”行為必然要求管理者對待其能夠支配的資源應該等于或近似于對待自己的財產，這是誠信的制度設計內容之一。在現代經濟社會中，組織的成長依然離不開“委托—代理”的延伸，而“卻責”及“搭便車”等委托代理問題的解決或是依據較為嚴厲的監管機制的限制，或是依據市場力量的約束。但是這一問題中如果代理人或管理者能夠獲得相當的產權或與此相等價的經濟激勵，并在一定情況下能夠行權，則這問題將會更容易解決。目前的“期權”制度就是對管理者進行激勵的一種有效制度設計，盡管“期權”制度本身還需要完善。
四、管理學對管理者誠信的解釋。
管理者的五項基本職能是計劃工作、組織工作、人員配備工作、指導與領導工作、控制工作，他們的執行的方法和手段都是依賴于人的工作。從性質上來講，計劃職能屬于決策性職能，組織職能、人員配備職能、指導與領導職能屬于執行性職能，而控制職能則屬于保證性職能。主管人員為了確保計劃工作所確定的目標能得以實現，就要根據計劃進行組織、人員配備、指導與領導、控制等工作。目標管理是進行計劃，工作的主要方法和手段。決策是管理的基礎，是計劃工作的核心，也是主管人員的首要工作。組織能否有效地運行，以實現組織目標，很大程度上取決于組織結構是否合理。組織工作就是要設計和維持一種職務結構，即要進行組織結構設計，并為人員配備作好準備。組織工作是一個動態的過程。組織結構設計的內容包括，劃分組織層次（管理層次），以解決組織的縱向領導隸屬關系；劃分部門，以解決組織的橫向分工協作關系；劃分職權，以解決職權的分配問題。其實所有這些工作的基礎前提是管理人員掌握足夠的、全面的、真實的企業信息和人員信息，這也就意味這來自基層的各種信息、尤其是人的信息是否真實全面，以便管理者確定合適的人員工作于合適的位置并設計合適企業運作的組織結構，保證企業的各項計劃和安排能順利進行。
人員配備工作，是為組織結構的職位配備合適的人員。現代管理中，人員配備不僅是人事部門的工作，它己成為各級主管人員不可推卸的職責。人員配備工作中，最重要的是主管人員的配備。主管人員的配備工作主要包括選人、評人和育人三個方面。其基礎是誠信的溝通和客觀公正的反映，才能樹立正確的用人觀。巨在管理過程中，即使是計劃、組織、人員配備等工作都做得很好，但也不能說就足以實現組織的目標，還需要指導與領導。指導與領導工作的任務是處理好人際關系，通過溝通聯絡，運用各種手段和方式，調動人們的積極性，并施加影響力，以統一全體意志，為各個職能的進行提供保證，從而保證組織目標的實現。只有組織內成員的誠信溝通才能保證指導和領導的正確。組織的一切活動都是為了實現組織的目標。組織的總目標確定后，通過層層分解，落實到各個部門直至組織的每個成員。主管人員應能隨時了解和保證其下屬部門和人員的工作有助于實現組織的目標，這離不開控制工作。為保證控制工作的順利進行，就必須借助于一定的技術和方法，最主要的是組織內部各層級管理者和員工的坦誠交流和溝通，這樣才能保證領導者作出合適的決定和計劃，并保證合適的人員配置于合適的崗位，才能保證計劃的有效執行和真實、及時的反饋，最大限度的防范在決策在執行過程中的偏失，保證其方向的正確和及時的糾正，避免由于信息不暢而給企業造成的經營失誤。