通過寫讀后感，我們可以進(jìn)一步分析作品的文化內(nèi)涵和藝術(shù)風(fēng)格，加深審美體驗(yàn)。以下是一些經(jīng)典讀后感的范例，希望可以引起大家對(duì)這本書的興趣。
在線讀后感（熱門17篇）篇一
幸福是一壺醇醇的酒，讓人品味一口就回味無(wú)窮，讓人從此奮起步伐，努力去追尋。
可能我一向是書的名字來(lái)看待一本書，這本書的名字挺吸引我的，可知，其實(shí)從內(nèi)心出發(fā)，或許我不是一個(gè)很幸福的人，不然，怎么會(huì)看其他人的幸福書來(lái)讓自己得到幸福呢，可能吧，但是，我一直覺得，我還是蠻幸福的，無(wú)論經(jīng)歷過什么樣的困難和挫折，我一直覺得，一條生命，豐富多彩的世界，周圍親切的人，我怎么會(huì)感覺不幸福呢。
幸福有七種顏色中的七，其實(shí)是泛指，因?yàn)槭澜缟希咦终娴氖呛芏啵恢芷咛欤松衅叻N元素，有太多的東西與神秘的七有關(guān)，只要你認(rèn)真尋找，幸福比比皆是。幸福不是一種顏色，也不是七種顏色，甚至也不是一百種顏色??幸福比所有這些的相加還要多，幸福是無(wú)限的。
只有真正懂得幸福的人才會(huì)去品味幸福，只有會(huì)品味幸福的人才能找到幸福，也只有找得到幸福的人才會(huì)幸福。幸福也以他自己的各種顏色存在在我們生活的角角落落里，只是我們有時(shí)候很難從萬(wàn)紫千紅的生活中，找到自己想要的顏色的幸福。
何必要集齊所有顏色的幸福呢?何必非要追求某種顏色的幸福呢?細(xì)細(xì)品味自己身邊的各色幸福，最后，也許會(huì)發(fā)現(xiàn)自己品完了所有的幸福——真是一個(gè)幸福的人。
幸福，只是一種人生態(tài)度。
在線讀后感（熱門17篇）篇二
《山居筆記5261》并沒有比《文化4102苦旅》有所進(jìn)步，它的核心概念在前一本書中1653已經(jīng)全部出現(xiàn)了：對(duì)文明盛衰的感慨，對(duì)尊崇文化的呼吁，對(duì)健全人格的向往。它的寫作模式也沒有什么變化：先由一件什么事起頭，在巧合和偶遇中，發(fā)現(xiàn)了一根什么線索，然后“目光遙遙地投向歷史的深處”，一篇文化散文誕生了。
《山居筆記》發(fā)揚(yáng)的是《文化苦旅》中的根本性缺失：在文化單一前提下的文化決定論。這是余秋雨的一貫思路。在《文化苦旅》中，借助山水的記敘，還不那么顯眼，到了《山居筆記》，這層依傍沒有了，這點(diǎn)便愈發(fā)見得分明。《天涯故事》，作者隨便拈出幾個(gè)歷史人物，就敢斷言海南文明是“女性文明”，從此便洋洋灑灑議論開去。要在幾千年的海南歷史中找出驍勇善戰(zhàn)、剽悍迅捷的例證，決非難事。所以還可以比余秋雨更全面地說(shuō)海南島是“兩性文明”。
《山居筆記》是余秋雨在1992年至1994年間創(chuàng)作成的，共11篇文章。寫作期間，作者辭去了學(xué)院的職務(wù)，不再上班;同時(shí)將寫作與考察聯(lián)在一起，很多寫到的地方一去再去。
在作者的總體計(jì)劃上，這本《山居筆記》是他以直接感悟方式探訪中華文明的第二階段記述。第一階段的記述是《文化苦旅》，在那本書中，他背負(fù)著生命的困惑，去尋找一個(gè)個(gè)文化遺跡和文化現(xiàn)場(chǎng)，然后把自己的驚訝和感動(dòng)告訴讀者。但是等到走完寫完，發(fā)覺還有不少超越具體遺跡的整體性難題需要繼續(xù)探訪。
作者將這些問題歸為：對(duì)于政治功業(yè)和文化情結(jié)的互相覬覦和生死與共;對(duì)于文化靈魂的流放、毀滅和復(fù)蘇;對(duì)于商業(yè)文明與中華文化的狹路相逢和擦肩而過;對(duì)于千年科舉留給社會(huì)歷史的功績(jī)和留給群體人格的禍害;對(duì)于稀有人格在中華文化中斷絕的必然和祭奠的必要;對(duì)于君子和小人這條重要界線的無(wú)處不在和難于劃分。隨后，余秋雨便創(chuàng)作了這本《山居筆記》。
在線讀后感（熱門17篇）篇三
常言道，『開國(guó)需要虎征戰(zhàn)，治國(guó)需要狗護(hù)院。』中國(guó)古代父系社會(huì)和世襲發(fā)展的社會(huì)方式，開國(guó)皇帝必須為自己的后代承襲，王朝的穩(wěn)定，統(tǒng)治的延續(xù)奠定基礎(chǔ)，而劉秀對(duì)于卓茂的選擇，一則是為王朝的穩(wěn)定而選擇人才，二則是表現(xiàn)對(duì)于停戰(zhàn)之后國(guó)家發(fā)展的高瞻遠(yuǎn)矚的策略。由此可見，劉秀頗有遠(yuǎn)見，不僅具備征戰(zhàn)之才干，謀略之智識(shí)，更是具備治國(guó)之謀略。亂世須圣賢南征北戰(zhàn)于水火之中救眾生于危難之間，平定四方，然治世則須知士，以仁心，通達(dá)天下。
梁武帝知朝中情況，舉例以自己之生活，以苦行僧生活以身作則，生以挫敗感。
梁武帝之問題，一：治國(guó)以身作則是對(duì)，但并不意味手下人皆能跟隨，其菩薩心腸是善，但其無(wú)手段制止惡行，更是大惡。二：心胸狹隘，不能聽取諫言，更以可笑手法扼殺了一個(gè)力挽狂瀾的忠臣之心。
賀琛之問題，提出問題是司其職，但僅以牢騷，針砭時(shí)弊，似當(dāng)代憤青，有實(shí)際意義，卻無(wú)真正解決問題的辦法。現(xiàn)代管理中，也頗為忌諱。提出問題，須以配對(duì)解決問題之辦法，逐漸隨時(shí)事而修正，方能長(zhǎng)久。
司馬光之看法，皇帝也為眾生，一人成敗，應(yīng)以敞開胸懷，廣聽納言，不以一己之觀，偏激解決問題。
一：縱觀中國(guó)歷史，似乎不聽諫言是每一個(gè)昏庸帝王的同病，古有比干犯顏強(qiáng)諫，最終落得剖腹挖心;又有千古諫臣關(guān)龍逢痛心疾首，炮烙之刑，唯留孤墳于九曲黃河。
自漢代司馬遷：且忠言逆耳利于行。到滿清慈禧潛逃，真正明白此言的，又有多少帝王君主，歷代奸臣，趙高，李林甫，秦檜，皆為口腹蜜劍，笑里藏刀，留以后人所不齒。當(dāng)下所言不清，歷史自會(huì)公判。
二：又以『修身齊家治國(guó)平天下』，然修身是必要條件，然修身未必能齊家治國(guó)，仍須良方，才能齊家治國(guó)。二者相輔相成。歷代明君，皆能聽取逆耳忠言，無(wú)論是修身，或齊家或治國(guó)，作為蕓蕓眾生，皆須嘗聽忠言，每日自省。
在線讀后感（熱門17篇）篇四
今天我看了《資治通鑒》的楚霸王自刎烏江。它講的是劉邦追擊項(xiàng)羽來(lái)到固嶺，商定與韓信、彭越匯合，可到日期了，韓信和彭越還沒來(lái)，劉邦很著急，最后將韓信和彭越封王以后，兩人立即支援，幾面合攻項(xiàng)羽，項(xiàng)羽被打的措手不及，好容易逃到烏江邊了，卻遲遲不渡河，手拿短兵器與劉邦作戰(zhàn)，砍了幾百人，自刎而死，劉項(xiàng)兩家的爭(zhēng)奪也就以劉邦勝利而結(jié)束了。
可劉邦為什么會(huì)勝利呢?以前是項(xiàng)強(qiáng)劉弱，劉邦為什么會(huì)扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)局呢?我覺得是因?yàn)樗麜?huì)聽從別人的意見，善于招募人才，比如張良、蕭何、韓信等都是他的部下，他還舍得拿錢，當(dāng)時(shí)賞張良就是金百溢，珠二斗，而項(xiàng)羽呢，恰恰相反，他是婦人之道，他看見士兵受傷甚至?xí)餮蹨I，可將領(lǐng)有功他又遲遲不肯封賞，所以人們才會(huì)默默離開他，劉邦聽取張良的意見，給韓信封為大將軍，項(xiàng)羽卻只是對(duì)待他像對(duì)待一個(gè)小兵一樣，從不聽他的意見。
劉邦年齡也很大，他取得王位的時(shí)候已經(jīng)五十多歲了，足足比項(xiàng)羽大了二十四歲，他還有長(zhǎng)者的風(fēng)范、沒有殺秦王子?jì)搿?/p>
但是劉邦也有不好的地方，他愛破口大罵，蕭何去追韓信時(shí)他回來(lái)就對(duì)蕭何破口大罵：“那么多好將領(lǐng)你不去追，便去追一個(gè)韓信……”直到蕭何解釋后他才止住。
總之，劉邦是得到王位了，它的優(yōu)點(diǎn)是大于缺點(diǎn)的，應(yīng)該留名千史。
相信每個(gè)選《資治通鑒》這門課的初衷是對(duì)于歷史有強(qiáng)烈的好奇心!歷史的魅力不單單是因?yàn)樗凭茫饕谟谒闹恰⒗怼！顿Y治通鑒》，一本記載了一千三百六十二年的史書，司馬光花了十年的時(shí)間編寫成功。宋神宗以“鑒于往事，有資于治道”，命名為《資治通鑒》。我們并不能從區(qū)區(qū)的幾堂課或是幾段視頻出看出它的真諦。我們從中需要學(xué)習(xí)的太多太多，只能慢慢的去“咀嚼”和“消化”。
這其中的每個(gè)故事都讓我深有感觸，行為過激的伍子胥鞭尸泄憤，一夜愁白頭，最佩服的人物之一韓信，非常有名的戰(zhàn)術(shù)家，“明修棧道，暗度陳倉(cāng)”“胯下之辱”韓信一生英勇善戰(zhàn)，善于帶兵，雄才偉略，能屈能伸的精神值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。西楚霸王項(xiàng)羽，破釜沉舟，,以應(yīng)巨鹿之戰(zhàn)，可見其勇猛決心，終一戰(zhàn)成名，這是何等的精神和氣魄，這值得我們學(xué)習(xí)。但他太過自負(fù)，優(yōu)柔寡斷，鴻門宴沒能擊殺劉邦，鑄成大敗，他的烏江自刎，令我惋惜，暗嘆連連。
總之歷史中有太多的東西，值得去深思，不單單只是看!應(yīng)該學(xué)以致用，結(jié)合歷史中的道理，深析兵家將者!用人之道，如何提升領(lǐng)導(dǎo)力，如何知人善任等等。
《資治通鑒》，簡(jiǎn)稱“通鑒”，是北宋的司馬光主編的一部多卷本編年體，共294卷，歷時(shí)告成。它以時(shí)間為綱，事件為目，從周威烈王二十三年(公元前4)寫起，到五代的后周世宗顯德六年(公元959年)征淮南停筆，涵蓋16朝1326年的歷史。它是中國(guó)第一部編年體通史，在中國(guó)官修史書中占有極重要的地位。
司馬光從幼年時(shí)期就好史學(xué)，為官后，將戰(zhàn)國(guó)和秦代的史事編寫成八卷，進(jìn)給宋英宗，很受英宗贊賞，命他繼續(xù)編撰。為此特設(shè)一個(gè)史局，由他自己選用助手，他選定了劉恕、范祖禹和劉攽作為主要助手。當(dāng)時(shí)北宋的局勢(shì)比較穩(wěn)定，政府收藏的書籍很多，他們可以任意參考。
《資治通鑒》中唐朝中后期的歷史很詳盡，有六十多章，可以看到一個(gè)大帝國(guó)怎樣慢慢地變成了分崩離析的藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面。從代宗的放任開始，到唐德宗的無(wú)奈，有憲宗、武宗的振作，到昭宗的任人使喚。即使宰相有像陸贄、李德裕，也只能振作一時(shí)，而不能改變歷史變遷的常態(tài)。
在割據(jù)勢(shì)力強(qiáng)盛時(shí)，不得不緩緩而動(dòng)。唐德宗開始武力削藩，導(dǎo)致李希烈、田悅、王武俊、李納等人叛亂。后來(lái)轉(zhuǎn)變態(tài)度，對(duì)藩鎮(zhèn)一味姑息。唐德宗即位之初，雄心壯志，圖強(qiáng)復(fù)興，實(shí)施革新。但一遇挫折，這些措施便消失殆盡。所以子曰：“三年無(wú)改父之道，可謂孝矣。”為政也是這樣，一開始不熟悉情況，需要一段時(shí)間的觀察，之后措施才能有所興。
在線讀后感（熱門17篇）篇五
尊重生命——讀《小方舟》有感這個(gè)暑假，我與一本好書愉快邂逅了——它是林良爺爺筆下的《小方舟》。它像一個(gè)向?qū)В瑤翌I(lǐng)略生命的美好，教我尊重生命。
《小方舟》讓我改變了對(duì)小動(dòng)物的看法。原來(lái)，我們家的樓下有一只流浪狗，骯臟的雜毛上飛著惡心的蚊蟲，一副邋遢樣。我每次回家，一遇上它，要么遠(yuǎn)遠(yuǎn)地躲開，要么用石頭砸它。閱讀了《小方舟》以后，我無(wú)法、也不能再拿起那些石塊了，因?yàn)槿魏蝿?dòng)物都值得我們尊重，哪怕它是一只邋遢的流浪狗。看看林良爺爺，對(duì)所有的小生命一視同仁，待之如同家人。他的小女兒瑋瑋盡管年紀(jì)小，但也把小狗當(dāng)作朋友，幫它們洗澡，幫它們挑掉虱子。而我呢?歧視流浪狗，把它們看作劣等生靈。后來(lái)，我看見那只狗，不再用石頭逐它，而是笑著望著它。漸漸地，它看我的目光也柔和了，不再?zèng)_我叫喚了。甚至我覺得它飛著“小精靈”的身體也有一種與眾不同的美。
是的，任何生命都值得尊重，哪怕是一只小小的蠶。以前，我養(yǎng)過幾只小小的蠶。它們不會(huì)出聲，漸漸地，我便把它們淡忘了。沒有及時(shí)投喂桑葉，蠶兒就陸陸續(xù)續(xù)死去。我也不在意，畢竟他們那么渺小。唉!如果現(xiàn)在讓我再養(yǎng)次蠶，我絕不會(huì)它們死去，它們?nèi)跣〉纳档米鹬亍Ｈ绻兖B(yǎng)一次，我一定給它們鮮嫩的桑葉，每天精心照料它們，把它們養(yǎng)得白白胖胖的。可惜沒有如果!
這么多的生命在我手中逝去，我在佛教中人眼里必定是一個(gè)十足的罪人了。他們尊重生命，哪怕只是一只小小螻蟻。他們認(rèn)為善待一切，就會(huì)被一切善待。正是這樣，善待小狗，得到狗的忠誠(chéng)。善待春蠶，換來(lái)?xiàng)l條絲綢。我也要做一個(gè)尊重生命、善待生命的人。
感謝林良爺爺，感謝他的《小方舟》。望著家里魚缸中的金魚，我想自己絕不會(huì)虧待它們。定期喂食，清洗魚缸，漸漸地，魚兒便和我有了感情，每次走到魚缸邊，它們便浮上來(lái)歡迎我。投食時(shí)，望著他們?nèi)找娣逝值纳碜樱也唤牢康匦α恕?/p>
書籍是人類進(jìn)步的階梯，登上了《小方舟》的階梯，我懂得了人生路上要學(xué)會(huì)尊重生命。尊重他人，可以讓人生走的更遠(yuǎn);尊重自己，可以讓生命滋潤(rùn)。無(wú)論尊重誰(shuí)，都是溫暖在流轉(zhuǎn)，愛在延續(xù)。
在線讀后感（熱門17篇）篇六
在線教育即線上學(xué)習(xí)，是更多成年人采用的學(xué)習(xí)和充電的方式，它以學(xué)習(xí)時(shí)間和地點(diǎn)靈活、信息資源豐富、可反復(fù)學(xué)習(xí)鞏固、音頻畫面感強(qiáng)等多種優(yōu)點(diǎn)而備受業(yè)余學(xué)習(xí)方式人員的歡迎，但卻并未取代傳統(tǒng)意義的全日制在校學(xué)習(xí)、集中授課的方式，其原因多是在于拖延癥或者自我管理能力差、無(wú)師生雙向溝通等問題。
由于今年疫情的特殊原因，許多學(xué)校的線下課程被迫轉(zhuǎn)戰(zhàn)線上進(jìn)行，而這其中的缺陷也體現(xiàn)得更為突出和令人擔(dān)憂。許多學(xué)生掛著課程睡覺甚至做別的事情的大有人在，而教師們更近乎錄制節(jié)目的獨(dú)角戲角色，令雙方體驗(yàn)效果都不甚好。接踵而來(lái)的，是學(xué)生的學(xué)習(xí)行為更加散漫、學(xué)習(xí)成績(jī)下滑迅速。至此，關(guān)于在線教育的爭(zhēng)論逐漸由最初成人充電式學(xué)習(xí)的好評(píng)，轉(zhuǎn)而家長(zhǎng)和在校學(xué)生的一片差評(píng)。
究竟是哪一塊出了問題？其實(shí)學(xué)生的自律性差確實(shí)占一部分，但更應(yīng)該看到的是，在線教育發(fā)展的前景、可能性以及適用性。
首先，新生一代的思維方式，更加適應(yīng)計(jì)算機(jī)科技產(chǎn)品的模式，具備注意力更易分配和轉(zhuǎn)移、更適應(yīng)影音圖形的學(xué)習(xí)、更傾向于發(fā)散式匯集信息等新的思維運(yùn)行模式。相對(duì)于傳統(tǒng)教學(xué)的一條主線的教育方式，即便是線下教育，也很難保證學(xué)生們注意力高度集中的聽課學(xué)習(xí)。而這些多功能互動(dòng)模式卻為各種教學(xué)方法的設(shè)計(jì)提供了實(shí)現(xiàn)的可能。
教師憑借經(jīng)驗(yàn)去推測(cè)學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握程度，將被系統(tǒng)收集學(xué)生成績(jī)和反應(yīng)情況，實(shí)現(xiàn)后臺(tái)自動(dòng)篩選正確率百分百的題型和內(nèi)容，為教師提供數(shù)據(jù)支持，將更多的精力集中處理更為需要的部分。此外，通過課程設(shè)計(jì)，和課后校驗(yàn)，降低學(xué)生作弊的行為。
最后，讓師生互動(dòng)更加到位，也許是5g時(shí)代在教育領(lǐng)域里另一突顯的優(yōu)勢(shì)。制定設(shè)計(jì)教學(xué)，讓每一個(gè)學(xué)生都盡可能多的參與進(jìn)來(lái)，即使現(xiàn)在看來(lái)，很多學(xué)生不愿意發(fā)言，或者不愿意互動(dòng)的情況，當(dāng)利用新時(shí)代學(xué)生更適應(yīng)科技工具的特點(diǎn)，易于引導(dǎo)他們形成參與的習(xí)慣，用習(xí)慣來(lái)可知惰性，增強(qiáng)互動(dòng)互助，擴(kuò)大參與和思維碰撞的機(jī)會(huì)。
當(dāng)每一個(gè)新事物初誕生時(shí)，不可避免要經(jīng)歷各種磨合與試錯(cuò)成長(zhǎng)的階段，而在線教育的發(fā)展，也將是一個(gè)不斷預(yù)測(cè)可能問題、發(fā)現(xiàn)問題、完善改善方案的過程中，不斷發(fā)展。只是，在科技更迭迅速的時(shí)代，這一成長(zhǎng)必然是迅速而喜人的。《在線心智》作為一本工具書，解釋了線上教育的可能性和各種改進(jìn)方案，是開拓教育者眼界和提升教學(xué)技術(shù)的敲門磚，為教育者帶來(lái)的啟發(fā)和指導(dǎo)作用不容小覷。
在線讀后感（熱門17篇）篇七
前期，拿到一本《在線》，翻開第一頁(yè)一看，第一感覺是商業(yè)化的人寫了本商業(yè)性的書，于是就擱置案頭許久，疫情期間，閑著無(wú)事，瀏覽數(shù)頁(yè)閉目養(yǎng)神，頓感鋪天蓋地的與本職工作的關(guān)聯(lián)性，遂細(xì)細(xì)品讀，久久感悟，深受教會(huì)。原來(lái)，《在線》的本意就是萬(wàn)事萬(wàn)物的互聯(lián)，不同行業(yè)的跨界思維，上下游的傳承性思維。果然是一本好書。先來(lái)介紹三個(gè)比較重要的名詞：在線、云操作系統(tǒng)、萬(wàn)物互聯(lián)。
什么是在線？在線就是連上了互聯(lián)網(wǎng)，可以實(shí)時(shí)的交互、反饋，獲取到實(shí)時(shí)的信息；
什么是云操作系統(tǒng)呢？系統(tǒng)的核心，計(jì)算功能都在云端，我們拿在手里的看似是操作系統(tǒng)的只是一個(gè)顯示器、傳感器。顯示器用來(lái)接收操作系統(tǒng)的反饋和輸出，傳感器把用戶的交互傳給云端的系統(tǒng)。通過互聯(lián)網(wǎng)，云端的核心系統(tǒng)和我們手里的交互工具構(gòu)成了云操作系統(tǒng)。
什么是萬(wàn)物互聯(lián)呢？所有的電子產(chǎn)品和非電子產(chǎn)品都裝上傳感器、聯(lián)網(wǎng)組件，通過互聯(lián)網(wǎng)、藍(lán)牙、wifi等把產(chǎn)品的信息、狀態(tài)傳給云端的系統(tǒng)或者另外一個(gè)設(shè)備，不同的設(shè)備和云端系統(tǒng)可以自由的交換信息，就是萬(wàn)物互聯(lián)。
在線、云操作系統(tǒng)、萬(wàn)物互聯(lián)組合在一起能做什么呢？我想象了一個(gè)由云操作系統(tǒng)、在線、萬(wàn)物互聯(lián)等功能共同創(chuàng)造的一個(gè)生活助手，也可以叫做生活搭檔。我們的終端或許就是一部手機(jī)，卻達(dá)成了我們能夠做任何事情的一個(gè)核心平臺(tái)，此刻，讓我聯(lián)想到有個(gè)古人的八卦圖形，乾坤盡在其中。同時(shí)也讓我聯(lián)系生活中的各種案例和故事。
比如說(shuō)，我們未來(lái)的智能交通系統(tǒng)，搭載我們個(gè)體出門辦事，接到具體指令后，車門是自動(dòng)的，車子到達(dá)時(shí)間是規(guī)定的，車內(nèi)氛圍燈是你需要的，導(dǎo)航是已經(jīng)設(shè)置好的，車速是你最愜意的……如此等等，在這個(gè)萬(wàn)物互聯(lián)的時(shí)代，一切只要某種目標(biāo)性的提示，我們的一段生活、一段旅程，一段故事就拉開序幕。但你結(jié)束某項(xiàng)工作，整個(gè)流程如上述情況自動(dòng)收尾，人類將在這樣的邏輯中享受萬(wàn)物互聯(lián)時(shí)代帶來(lái)的便利。
再比如說(shuō)，我們學(xué)院和海爾智能家裝聯(lián)合運(yùn)行的專業(yè)，顯示出未來(lái)生活的狀態(tài)，下班后，家里空調(diào)已經(jīng)設(shè)置好了，窗簾已經(jīng)拉開，米飯的電飯煲開始通電，掃地機(jī)器人已經(jīng)提前完成粉塵清掃，電視機(jī)已經(jīng)開到你喜歡的頻道……我們想象一下那種生活狀態(tài)，讓我聯(lián)想一部動(dòng)畫電影《機(jī)器人總動(dòng)員》，未來(lái)的宇宙旅行中的所有工作都又機(jī)器人替代，人類只要掌控核心大腦和指令。難道未來(lái)的世界不是這樣的嗎？難道在線所要表述的底層思維不就是這樣一種無(wú)線拓展在生活、工作、旅行、休息的每一個(gè)環(huán)節(jié)的智能互聯(lián)？答案就是！
我們走向未來(lái)的征途中，我們通過萬(wàn)物互聯(lián)的狀態(tài)可以讓所有的需要事項(xiàng)簡(jiǎn)單的不能再簡(jiǎn)單，成為我們今天不敢想象的常態(tài)。各種智能化的景象會(huì)包裹在我們生活中的方方面面。如今智能駕駛系統(tǒng)、人臉識(shí)別、姿態(tài)識(shí)別、指紋識(shí)別、紅外掃描、5g網(wǎng)絡(luò)、lot、人工智能等各種技術(shù)層出不窮。大部分技術(shù)已經(jīng)在實(shí)際使用了。所以未來(lái)智能在線不會(huì)遙遠(yuǎn)。
靜坐沉思，我們的專業(yè)設(shè)置與構(gòu)想，我們學(xué)院自身發(fā)展的定位，是否要提前規(guī)劃到這種為未來(lái)服務(wù)的狀態(tài)。“十四五”規(guī)劃伊始，這種想象深深的扎根在自己的腦海里。本著萬(wàn)物互聯(lián)，跟在在線思維的步驟。我們可否讓專業(yè)實(shí)現(xiàn)跨界整合？比如說(shuō)我們已經(jīng)在做的電工專業(yè)已經(jīng)開始過渡到和海爾集團(tuán)合作的“智能家裝”的軌道中來(lái)；我們傳統(tǒng)機(jī)械專業(yè)已經(jīng)過渡到數(shù)控時(shí)代，程序+制造機(jī)械就替代了我們很大一部分的人工工作，此刻我們也過渡到了柔性生產(chǎn)線，讓數(shù)臺(tái)“程序+智能制造機(jī)械”關(guān)聯(lián)性排布，形成完整的生產(chǎn)過程，而我們只享受產(chǎn)品從材料到成品的過程觀賞。
比如說(shuō)，電子商務(wù)未來(lái)還叫電子商務(wù)專業(yè)？或許十多年前有阿里巴巴領(lǐng)銜的電子商務(wù)專業(yè)未來(lái)的名字叫“云購(gòu)物”，買的衣服都可以虛擬量體型，這難道不要及早的告知學(xué)生趨勢(shì)和專業(yè)發(fā)展和跨界的提前預(yù)設(shè)？我們今天的物流專業(yè)，難道智能的只有“智慧倉(cāng)儲(chǔ)”？叉車技術(shù)？大規(guī)模的外賣哥？我們是否需要提前設(shè)想萬(wàn)物互聯(lián)之下的專業(yè)發(fā)展？整合順風(fēng)車？整合跌路物流信息化？整合應(yīng)急管理的各項(xiàng)信息，達(dá)成安全、智慧、便捷、及時(shí)的未來(lái)物流課程，我們專業(yè)的前瞻性就是對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)，對(duì)未來(lái)就業(yè)的企業(yè)、產(chǎn)業(yè)負(fù)責(zé)，為國(guó)家2025智能制造負(fù)責(zé)。這些作為院校未來(lái)發(fā)展的生命線在“十四五”規(guī)劃的學(xué)院發(fā)展中需要娓娓道來(lái)，而不是虛無(wú)的文字描述而已。
本職的工作是一種固化的感受，讀書的時(shí)候自然會(huì)想到各種本職工作需要的點(diǎn)滴，聯(lián)想到有用和發(fā)展的段落和書本精髓。近期的中美關(guān)系、內(nèi)循環(huán)、脫鉤等一些列名詞的出現(xiàn)，讓我們更加有了一種時(shí)代的緊迫感。
遙想當(dāng)年二戰(zhàn)，被打的最慘的兩個(gè)國(guó)家德國(guó)、日本，一個(gè)打成廢墟并被擄走了所有科學(xué)家、一個(gè)唄兩顆原子彈終結(jié)。但最終在不到幾十年的時(shí)間內(nèi)回到世界舞臺(tái)中央，詮釋了制造業(yè)的頑強(qiáng)生命力，我們?nèi)粘Ｊ褂玫钠嚒㈦娮赢a(chǎn)品的品牌無(wú)不讓我們有這種深深的體會(huì)。我們?cè)?jīng)很長(zhǎng)一段時(shí)間的制造業(yè)的產(chǎn)業(yè)都參照、借鑒這兩個(gè)國(guó)家。給人深思的是他們謀篇布局的前瞻性能力，包含了所有當(dāng)時(shí)對(duì)未來(lái)產(chǎn)業(yè)需求，人才培養(yǎng)的布局。
那么，按照這種思路，以今天的時(shí)間為節(jié)點(diǎn)，我們?cè)摓槲磥?lái)職業(yè)院校在經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)中的《在線》思維下的布局思考點(diǎn)什么？以萬(wàn)物互聯(lián)、上下傳承、左右跨界的思維為準(zhǔn)繩，我粗略思考了幾個(gè)命題。
第一：大數(shù)據(jù)時(shí)代下的院校管理、決策分析系統(tǒng)，一鍵掌控多維度下的決策系統(tǒng)。有機(jī)的整合一切信息，全程決策每一個(gè)重要事項(xiàng)。
第二：萬(wàn)物互聯(lián)下的專業(yè)跨界行動(dòng)勢(shì)在必行，單一的專業(yè)部落最終會(huì)整合成若干個(gè)“小國(guó)家”，在大數(shù)據(jù)的支撐下逐漸發(fā)揮適應(yīng)未來(lái)就業(yè)的專業(yè)名錄。
第三：師資的跨界學(xué)習(xí)和專業(yè)方向捆綁式的教學(xué)模式會(huì)應(yīng)運(yùn)而生，幾位不同視野下的智力會(huì)對(duì)同一個(gè)命題進(jìn)行教學(xué)，未來(lái)可能成為常態(tài)，這和一個(gè)班級(jí)幾個(gè)老師授課有本職的區(qū)別，你細(xì)品！同時(shí)本專業(yè)教師培訓(xùn)將呈現(xiàn)跨專業(yè)的趨勢(shì)，關(guān)聯(lián)性專業(yè)學(xué)習(xí)將成為重要的繼續(xù)教育的輔助手段。
第四，政府信息、企業(yè)信息、院校信息公用平臺(tái)信息將成為育人科研、育人實(shí)操的聯(lián)合性的統(tǒng)一指向性的合作平臺(tái)，政校企合作將成為未來(lái)院校培養(yǎng)人力資源的綜合體。互聯(lián)互通的表現(xiàn)陳述是計(jì)算機(jī)信息技術(shù)，但實(shí)在是綜合表現(xiàn)在我們工作的各種層面。
集團(tuán)公司的《在線》讀本，確實(shí)開拓了我們的視野，云操作系統(tǒng)和本地硬件組合成的生活助手會(huì)取代電腦、手機(jī)。生活、工作中的各種智能化系統(tǒng)都會(huì)有自己的核心。個(gè)人和系統(tǒng)的交互都會(huì)由生活助手來(lái)承擔(dān)。這樣萬(wàn)物互聯(lián)的思維下，我們可以為我們從事的本質(zhì)工作帶來(lái)別樣的思維和運(yùn)行策略。
在線讀后感（熱門17篇）篇八
一點(diǎn)一點(diǎn)，這回憶的拼圖我終于拼好，一連串引出的，竟是，你的面孔和笑容，我的周圍仿佛縈繞著一層淡淡的粉紅，沉睡的往事也被喚醒...
還記得在上小學(xué)的時(shí)候，我們的感情是那么好，你喜歡輕輕拉起我的手，去一個(gè)你發(fā)現(xiàn)的新地方，然后告訴我這里怎么怎么的有意思，然后兩個(gè)小鬼會(huì)在那里快樂的度過本應(yīng)無(wú)聊的時(shí)光。可是，不知從什么時(shí)候開始，我們變得越來(lái)越遙遠(yuǎn)了，你不再喜歡和我闊談未來(lái)，而是把上學(xué)當(dāng)作兒戲；你不再會(huì)考試前奮筆疾書，而是在考場(chǎng)上見機(jī)行事；你不再是一個(gè)愛耍小聰明的小女孩，而是一個(gè)徹徹底底的叛逆少女。你變了，我慌了，怎么辦，你可是我最好的朋友，你的劣跡呈直線上升狀態(tài)增加，可我卻無(wú)能為力。本以為你已不在乎我了，可那天，你...
那次，我因犯錯(cuò)被罰，你竟出奇的要教訓(xùn)打小報(bào)告的那位，不過被我制止了，只是心生疑惑，你為何突然想起為我打抱不平了，這一直是我心頭的疑問，至今未解。也許是你早就看那個(gè)人不順眼了，也許是心中與我的交情還有一絲殘留吧，但不論怎樣，這些都過去了...
那段記憶，到底代表著什么，這值得我去揣摩...
——寄予昔日好友。
在線讀后感（熱門17篇）篇九
幾句簡(jiǎn)單的鼓勵(lì)，讓我感受到主任對(duì)我給予的厚望，我會(huì)努力，真正靠自己的勤奮和投入有所作為！以下為讀書的感悟，希望能用文字記錄下來(lái)，與工作室的同伴交流。
《你該怎樣工作》是一本勵(lì)志書，看了序言后，被它吸引了，里面以很中性的立場(chǎng)，很實(shí)在的點(diǎn)出了“打工者”真實(shí)存在的一些想法，道理深入淺出，深有同感。
一、你在為誰(shuí)工作。
確實(shí)，我們大多數(shù)人都認(rèn)為是為單位工作，為領(lǐng)導(dǎo)工作，其實(shí)這就是我們工作很累的原因，因?yàn)椋覀冇写诵膽B(tài)，我們就成了工作的奴隸，我想這也是為什么會(huì)有80%的人不成功的原因，寓樂于工作、駕于工作。這樣你就是工作的主人努力認(rèn)真的態(tài)度做好每件事，在工作中積累提升，把工作做為事業(yè)，必定成就事業(yè)，這可能說(shuō)是20%的人會(huì)成功的主要原因。
二、為價(jià)值工作還是為薪水工作。
事實(shí)上，我們很多人會(huì)抱怨領(lǐng)導(dǎo)不重視自己，自己的工薪太少，自已代遇少等等。其實(shí)，我認(rèn)為一個(gè)人的工作，永遠(yuǎn)是為自己，只有付出大于得到，讓領(lǐng)導(dǎo)真正看到你的能力大于位置，才會(huì)給你更多的機(jī)會(huì)替他創(chuàng)造更多利潤(rùn)。
盡力想象自己的工薪不如將眼光放遠(yuǎn)，發(fā)揮自己的才智與熱情用于工作之上，保持自己的`工作熱情，這才是支持、幫助自己的發(fā)展與成長(zhǎng)。
平時(shí)睡覺之前，先要看一會(huì)書，今天看了書中的第四章，這些信念一輩子都要堅(jiān)持，用心去做每件事對(duì)我感觸很深。書中說(shuō)到：用心做好每件事，做每件事都要用心，這是要求員工應(yīng)該具有的職業(yè)道德。用心做與用手做不一樣，只有用心做才能獲得好的質(zhì)量和效果，也才能不辜負(fù)自己的職業(yè)。工作中要牢記“不做便罷，做就做好”。
就如：有一段時(shí)間我園被老板買下來(lái)，我經(jīng)常抱著我只是打工的、我是為我的養(yǎng)老金而工作的、其他一切與我無(wú)關(guān)的態(tài)度工作。過了不久，發(fā)現(xiàn)如果這種工作態(tài)度到最后會(huì)導(dǎo)致每月的養(yǎng)老金都交不起。我覺得工作是為我自己，一定要把工作看成是自己的事業(yè)。在日常生活中用心做好每件事，那成就肯定會(huì)超出自己的預(yù)期：有付出才會(huì)有愛。
作為一名教師，一定要有責(zé)任感。現(xiàn)在我每天都和我班的幼兒抱一抱，俯下來(lái)聽聽他們的童言稚語(yǔ)，幫他們拉拉衣服、梳梳辮子，帶領(lǐng)他們一起活動(dòng)、游戲。漸漸發(fā)現(xiàn)每個(gè)孩子都一樣可愛、漂亮，那份關(guān)愛完全由心底涌出。
因?yàn)槲腋冻隽耍砸簿透械搅藧邸Ｋ晕腋訃?yán)格要求自己，每一件事都要用心去做。能做到最好，就不要允許自己做到次好。能完成百分之百，就不能只完成百分之九十九。不論我是民辦的老師或者我只拿一點(diǎn)點(diǎn)工資，我都會(huì)保持很好的工作作風(fēng)。用心、用創(chuàng)作的態(tài)度去對(duì)待每一件事。
在線讀后感（熱門17篇）篇十
1、生活的本質(zhì)是什么？是人該以怎樣的品相活下去。
2、用汗水去追逐光榮與夢(mèng)想，也感受悵然與失落，如此而已。
3、成長(zhǎng)，對(duì)于姜夕來(lái)說(shuō)，就是一場(chǎng)避免成為墻壁涂料的戰(zhàn)爭(zhēng)。
4、盲人的國(guó)度里，獨(dú)眼人能稱王，因?yàn)樗麚碛辛俗杂伞?/p>
5、人總是太輕易地就說(shuō)出出：“人生啊不過是……”這句話。人生啊，不過是一壺濁酒，幾句昏話，清醒幾次醉幾次。人生啊，不過是放得下幾個(gè)人，放不下幾個(gè)人。人生啊，不過是幾年蹉跎、幾年荒廢、幾年遠(yuǎn)行、人生啊，不過麻屋子紅帳子，里面睡了個(gè)大胖子。這種話聽多了，越發(fā)覺得不過是自欺欺人罷了。
6、無(wú)痛的是人流，不是人生。
7、我們每往前活一天，就進(jìn)一步被遺留在“歷史”的墳塋里。
8、社會(huì)看起來(lái)是仇富的，但仇富的本質(zhì)是仇窮，權(quán)利和錢仍是僅有的被認(rèn)可的追逐目標(biāo)。身為屌絲，向往的仍然是逆襲的故事。
9、記錄本身，即已是反抗。
10、他比她大十八歲，剛好大出一個(gè)青春來(lái)，卻在姜夕身上享受不到年齡差距給感官帶來(lái)的新奇和刺激，簡(jiǎn)直是上當(dāng)受騙。
11、大時(shí)代是為少數(shù)人準(zhǔn)備的——電影里的革命中永遠(yuǎn)一呼百應(yīng)，可在現(xiàn)實(shí)中，也不過是百人而已。除去那些弄潮兒，大部分人只是時(shí)代的承受者，敵人來(lái)了，便謹(jǐn)慎茍且度日，敵人走了，繼續(xù)謹(jǐn)慎茍且度日。
12、重要的是過程，在這個(gè)學(xué)校的過程一定是必須經(jīng)過的，學(xué)到并不是知識(shí)，重要是學(xué)的過程。我覺得在學(xué)校里其實(shí)很快樂，可以體會(huì)到在社會(huì)上體會(huì)不到的快樂，當(dāng)小組長(zhǎng)啊，當(dāng)大隊(duì)長(zhǎng)啊，然后早戀啊，早戀不算。各種各樣的快樂在社會(huì)中體會(huì)不到的。
13、未來(lái)應(yīng)該是無(wú)窮大的，上學(xué)還有堅(jiān)持自己的生活這兩邊都應(yīng)該是堅(jiān)持住的，放開一邊，或者退學(xué)或者是放棄自己的生活，未來(lái)就會(huì)變成窄得都可以摸到了，我不會(huì)這樣，我都會(huì)堅(jiān)持下來(lái)。
14、你選擇了用什么的方式開始一段故事，就選擇了所有經(jīng)過和結(jié)局。
15、懷念，就是任由生活中的那個(gè)窟窿敞著，永遠(yuǎn)不愿意補(bǔ)上。
16、一個(gè)徹底誠(chéng)實(shí)的人，如同黑夜中也健步如飛的人，內(nèi)心只有一種聲音。他人的勸誡、世俗的虛榮、生活的誘惑、權(quán)力的脅迫，這些一切都無(wú)法入耳入心。當(dāng)一個(gè)人有所追尋時(shí)，他只會(huì)看到他所追尋的東西。
17、我們每往前活一天，就進(jìn)一步被遺留在“歷史”的墳塋里，總有一日，都成標(biāo)本。
18、人在訂計(jì)劃時(shí)，像被終極催眠一樣，變得不清醒而激動(dòng)，體內(nèi)流淌著一股新鮮的血液，以為自己是假面超人。
19、堅(jiān)定地成為自己，同時(shí)關(guān)心他人的命運(yùn)。學(xué)會(huì)愛這個(gè)世界，但隨時(shí)準(zhǔn)備好與之抗?fàn)帯?/p>
20、對(duì)不起，生為女人，所以身如牲口；對(duì)不起，身為女人，所以命若飄萍。
21、我們長(zhǎng)久以來(lái)都忽視的一個(gè)簡(jiǎn)單真理是：每個(gè)人都是通向自我的征途，是對(duì)一條道路的嘗試，是一條小徑的悄然召喚。
22、我們的謊言是純凈的，不摻和一絲真相。
23、網(wǎng)絡(luò)提供了一個(gè)脆弱的高臺(tái)，更徹底地抽身于現(xiàn)實(shí)生活，它提供了一種局外人的目光，教會(huì)我們更批判地看待我們成長(zhǎng)起來(lái)的世界和社會(huì)習(xí)俗。
24、那些殺不死我們的痛苦，它們有時(shí)會(huì)讓我們更加強(qiáng)大。就像令我們受益最多的人，往往并不是良師益友，而是那些曾經(jīng)努力傷害我們但最終并未能如愿的人。
25、每條街道都有屬于自己的幽靈，每顆石子都藏著自己的記憶，每一個(gè)生于斯長(zhǎng)于斯的人都從街道中截取那些回憶，讓它們繾綣生長(zhǎng)在自己的腦海中，久而久之，甚至忘了那是聽來(lái)的故事，還是自己的經(jīng)歷。
26、因?yàn)槲矣X得人的力量何其大，一定能夠盡自己最大的堅(jiān)持的，而且其實(shí)到底真的要放棄一些東西，但是放棄是兩邊各要放棄一點(diǎn)，這樣兩邊的重量才能一樣重，這樣走完這段路所付出的努力也要小一些。其實(shí)我是有點(diǎn)羨慕她，因?yàn)槲椰F(xiàn)在閱讀量沒有以前那么大了。
27、聽人講了一個(gè)真實(shí)故事，肖申克的救贖+基督山伯爵+悲慘世界，實(shí)在是迷人至極，好幾天都魔怔一樣反復(fù)想這個(gè)故事。作為小說(shuō)家活在這個(gè)時(shí)代實(shí)在是幸運(yùn)。
28、從前，我不相信愛情，因?yàn)閻矍闀?huì)帶來(lái)傷害。運(yùn)氣好的是少數(shù)人，大多數(shù)人在愛中屢戰(zhàn)屢敗，可是愛情需要屢敗屢戰(zhàn)啊。能找到真愛的，并不只是運(yùn)氣好的那些人，更是在傷痕累累后，仍然相信愛情的人。
29、我們長(zhǎng)久以來(lái)只承認(rèn)一種“成功”，而否定其他的生活方式，同時(shí)也否定了自己的內(nèi)心。
31、大一的時(shí)候很絕望，到處拽著人胳膊問：“有沒有什么東西是讓你覺得還有希望的？”現(xiàn)在不會(huì)了：既然沒希望，那自己就要當(dāng)希望。
32、我自己倒覺得我從小到大并無(wú)坎坷，不覺得有什么憤怒非吶喊不可，有什么委屈非呻吟不可，但是大家都指著自己的傷口雪雪呼痛，我不和一嗓子自己也覺得不好意思。
33、堅(jiān)持自我的前提是找到自我，這樣才能夠抵抗住瑣碎生活對(duì)人的消磨！
34、青春這個(gè)大園子，有點(diǎn)美麗，有點(diǎn)誘惑，有點(diǎn)危險(xiǎn)，就是沒有用。但若全拔了無(wú)用的勞什子，改種飽腹的卷心菜，伊甸園變成菜園子，未免也太可惜了。
35、文人之所以相輕，是因?yàn)楦F，沒有共同的利益因果。顛倒也成立：因?yàn)橄噍p，所以不可能形成共同利益，更窮。
36、不是發(fā)生了什么，而是遇見了誰(shuí)。
37、站在岌岌可危的高臺(tái)上，居高臨下的掃視，讓我們獲得了巨大的滿足。盲人的國(guó)度里，獨(dú)眼人就能稱王，因?yàn)樗麚碛辛俗杂伞?/p>
38、失戀的人或許不該那么痛不欲生，情人忽作陌路人或許是可悲的，但至少干凈利索，因?yàn)殁唬员瘔选Ｗ羁杀氖牵陂L(zhǎng)期的穩(wěn)定和溫情之中，愛情一點(diǎn)點(diǎn)死去。兩人都看到愛情在溺水，在呼救，在掙扎，看它沉入湖底卻無(wú)力施救。
39、后來(lái)發(fā)現(xiàn)這條路原來(lái)短的驚人，走著走著就發(fā)現(xiàn)視線里出現(xiàn)了終點(diǎn)處的鮮花和點(diǎn)心，想象里的荊棘和暴風(fēng)雪都沒有出現(xiàn)。未免覺得無(wú)趣，無(wú)趣是對(duì)人生最大的懲罰。
40、一直以來(lái)，我最羨慕的都是這段路上的慢行者，靜止的人——無(wú)事此靜坐，一日當(dāng)兩日。坐對(duì)一叢花，眸子炯如虎。換言之，做一個(gè)自由的人，心不為形役，形也不為心役，坐擁一整塊無(wú)人的疆域。
41、創(chuàng)作有兩種：一種是赤子之心，掏心掏肺，恨不得拿著尖刀把自己的五臟六腑都剜出來(lái)給你看；另一種是每次只截取一點(diǎn)兒，有效、準(zhǔn)確，加了很多其他的料，好吃、好看。你是第一種——大部分人都是第一種，但是要成為第二種，才能成氣候。
42、一個(gè)人逐漸長(zhǎng)大，就必須接受一些事實(shí)：一些曾在生命中非常親密的人，如今分道揚(yáng)鑣了，這沒什么不好意思承認(rèn)的。不斷告訴自己“友誼天長(zhǎng)地久”根本么什么好處，搞得雙方很痛苦。
43、黃金年代永遠(yuǎn)在身后。無(wú)人能夠改變的是，時(shí)代的火車往前開——拉著那些愿意的，拖著那些不愿意的。
44、鳴沙山上。女人對(duì)沙漠有天生的歸屬感吧，因?yàn)闊o(wú)邊無(wú)際的景致更容易讓人想到永恒。曾看過加繆的一篇小說(shuō)，寂寞的女人整天在沙漠邊緣看日出日落，與黃沙私通，生命漸漸和沙漠融為一體。
45、前兩天照畢業(yè)照。四年過得真快。時(shí)間是殺豬刀還是手術(shù)刀？
46、給某雜志寫關(guān)于90后的文章。想到身邊很多90后指責(zé)這個(gè)世界太壞，而自己只有變得比它更壞才能夠去適應(yīng)，或者自我開脫地想：“時(shí)局太壞，破罐破摔。”比起學(xué)會(huì)懷疑，我更愿意他們學(xué)會(huì)相信，去相信一些簡(jiǎn)單的真理，堅(jiān)守一些永恒的善意。邦有道，順?biāo)浦郏话顭o(wú)道，亦可擇善從之。
47、覺得自己是名人，結(jié)果路上也沒有人看我，覺得這個(gè)人好有病啊。而且跟同學(xué)一塊兒去買東西的時(shí)候，他們會(huì)介紹我是少年作家，都會(huì)打折扣的。打八五折，結(jié)果貴了好多。
48、這個(gè)社會(huì)已無(wú)旁觀者，已無(wú)局外人，悠閑靜坐的人要么被消滅，要么站起來(lái)做出起跑的姿態(tài)。這個(gè)社會(huì)制定了新的游戲規(guī)則，更嚴(yán)格的游戲規(guī)則，不再允許有人棄權(quán)，有人拒不起跑。
49、野蠻人并不是等來(lái)的，而是被制造的。
50、我們長(zhǎng)久以來(lái)受此磨難而不自知，每日萬(wàn)分苦悶卻不知它何起何終。
51、也許天長(zhǎng)地久可以做如是解：你一生中只有那么一刻，你全心投入去愛過一個(gè)人，那一刻就是永恒。你一生中如果有那么一段路，有一個(gè)人與你互相扶持，共御風(fēng)雨，那么，那一段也就勝過終生了。
52、時(shí)代的火車往前開，拉著那些愿意的，拖著那些不愿意的。
54、年輕人最基本的就是：不怕窮，對(duì)財(cái)產(chǎn)也沒有恭敬之心。他們發(fā)現(xiàn)（當(dāng)然是不同程度的覺悟）如果要把未來(lái)掌握在自己手里，就得有系統(tǒng)地挑戰(zhàn)社會(huì)體系和財(cái)富體系。
55、母親是一寸寸變老的，而父親是突然老的。
56、我從前對(duì)自己的要求，一向與我媽對(duì)我的要求看齊，曾經(jīng)不堪重負(fù)過。高中時(shí)，每次她大包小包來(lái)我住宿的學(xué)校看我，我都哭著控訴，說(shuō)我所有的人格缺陷和生活災(zāi)難全是她造成的。現(xiàn)在她對(duì)我的要求只有兩個(gè)：一個(gè)是去享受日常的快樂，一個(gè)是要去愛人，主動(dòng)愛人。
57、有時(shí)候需要背對(duì)他人，才能夠面對(duì)自我。
58、一生從來(lái)沒有那么殘忍過，過了痛苦的.糾結(jié)期，心多了一層角質(zhì)層，像石頭那樣冷硬，竟然也有中角色扮演的快樂。
59、在我們班其實(shí)我是一個(gè)特老實(shí)的小孩，都欺負(fù)我。每次有掃地，特別臟的就讓我來(lái)掃，而且這時(shí)候他們才會(huì)稱我為小作家，一直讓我干活去了。
60、溫泉另一邊的沉默既是默認(rèn)，也像是被揭穿之后的無(wú)言以對(duì)。喬意卻不敢進(jìn)一步曖昧地試探。
61、理想不是用來(lái)實(shí)現(xiàn)的，是用來(lái)靠近的，但是自由撰稿人根本不算理想，我現(xiàn)在就算是一個(gè)職業(yè)化的寫作者，因?yàn)楝F(xiàn)在我每天都要給報(bào)紙寫一篇800字的文章，應(yīng)該是個(gè)職業(yè)化的行業(yè)，其實(shí)這個(gè)很容易辦到，不一定要退學(xué)才能達(dá)到。
62、人心像是早就被烤成了灰燼，用手一捻，不過是多了一層灰。
63、今天跟朋友總結(jié)我的人生理想，其實(shí)就是希望一輩子能不麻煩任何人地活著。
64、照畢業(yè)照那天，發(fā)現(xiàn)要穿西裝，就近抓了個(gè)男生慌慌張張借了他的西裝。大學(xué)結(jié)束得都如此倉(cāng)促惶然，如此喪家犬。
65、對(duì)一個(gè)人，巨大的安寧與幸福，往往來(lái)自于對(duì)“獻(xiàn)身”行為的享受和自我欣賞，而不是來(lái)源于索取。
66、青春這個(gè)大園子，有點(diǎn)美麗，有點(diǎn)誘惑，有點(diǎn)危險(xiǎn)，就是沒有用。
67、今天心情非常糟糕，覺得處于無(wú)法更低落的人生谷底。傍晚時(shí)，放下懸而未決的焦頭爛額，散了會(huì)兒步，已經(jīng)很久沒有過這樣毫無(wú)目的地走了，走著走著，我的不如意、熊熊燃燒的焦慮、奄奄一息的野心，慢慢地全消失了變得平靜了。大概是一個(gè)人走得足夠遠(yuǎn)了，久了，就終于愿意承認(rèn)：命運(yùn)安排的，本來(lái)就是寂寥。
68、昨天去參加法國(guó)作家奧利維埃·羅蘭的小說(shuō)《紙老虎》的討論會(huì)。他曾經(jīng)是法國(guó)五月革命的重要學(xué)生領(lǐng)袖，如今卻說(shuō)“我不再相信革命，哪怕金錢的霸道讓人無(wú)法忍受”。他反思了革命和青春的雙重荒謬，說(shuō)用十年才走出“革命”后的失落和空虛。這種如狂歡結(jié)束的寂寥不奇怪，托洛斯基說(shuō)：“革命，是如此歡愉。”
69、有句我很不喜歡的俗話，叫做“是騾子是馬，拖出來(lái)溜溜”，有些家長(zhǎng)超級(jí)喜歡遛孩子，讓完全不相干的閑人決定，哪個(gè)是騾子，哪個(gè)是馬。
70、愛情沒那么美好，它并不能成為逃避平庸生活的避難所，它是平庸生活的一部分；愛情沒那么美好，可也沒那么糟糕。只要不以成敗論愛情，就會(huì)發(fā)現(xiàn)相互扶持走了一段，承認(rèn)“愛過”就已經(jīng)是幸運(yùn)。愛情沒那么美好，故事的結(jié)局早就寫在開頭。
71、世界并非不完善，或者正沿著通向完善的漫漫長(zhǎng)路緩緩發(fā)展。不，世界在每一瞬間都是完美的：所有罪孽都已然領(lǐng)受神恩，所有孩童都是潛在的老人，所有嬰兒都已打上死亡的印記，而所有的垂死者必獲永恒的生命。——在所有似是而非的話里，最喜歡《悉達(dá)多》這段，每次讀都會(huì)莫名其妙地平靜下來(lái)。
72、我對(duì)種種需要經(jīng)營(yíng)才能維持的關(guān)系，也看不起。離合無(wú)因，贏得一回僝僽一回親。
73、從小到大，我們只知道一件事：社會(huì)只分輸家贏家，而沒有棄權(quán)家。
74、大師需要時(shí)代和體制去成全，需要一群準(zhǔn)大師去成全。不是你一夫當(dāng)關(guān)地往前爬就可以爬到那山頂，而需要客觀的成全。
在線讀后感（熱門17篇）篇十一
“小方舟”--這是一個(gè)充滿詩(shī)意與幻想的題目--書要寫誰(shuí)？方舟是什么？來(lái)看第一個(gè)問題，《圣經(jīng)》中諾亞的方舟住的是動(dòng)物，那《小方舟》寫的當(dāng)然是動(dòng)物，可愛的動(dòng)物，多姿多彩的動(dòng)物。它寫野性的雞、活潑的狗、浪漫的馬、安靜的烏龜、清脆的蟬鳴、曼妙的金魚，高大的駱駝……我們身邊的各種動(dòng)物。那方舟又是什么？應(yīng)該是動(dòng)物的家，也有可能是人類的家，當(dāng)然也可以是每一個(gè)愛動(dòng)物的`人的心里。
寧?kù)o的生活與家里的動(dòng)物一出現(xiàn)，就永遠(yuǎn)不能平衡。這么說(shuō)吧，如果想過寧?kù)o的生活卻養(yǎng)一只動(dòng)物--魚、烏龜和鳥還算好一點(diǎn)，如果養(yǎng)的是貓、狗這些動(dòng)物，你一天也靜不下來(lái)。養(yǎng)動(dòng)物也是尊重動(dòng)物嗎？我不太清楚，但是不養(yǎng)動(dòng)物從某些方面說(shuō)是在尊重人，不讓人受累。不開玩笑，尊重動(dòng)物的意義應(yīng)該是像“方舟”一樣去保護(hù)動(dòng)物，而養(yǎng)動(dòng)物是把動(dòng)物圈在家里，拿動(dòng)物取樂，養(yǎng)動(dòng)物與尊重動(dòng)物是完全不一樣的概念。
《小方舟》寫的是動(dòng)物是多么美！多么可愛！但是我覺得與其說(shuō)它寫的是動(dòng)物散文，不如說(shuō)它是人生哲理。
在線讀后感（熱門17篇）篇十二
今天，我要說(shuō)的是《小方舟》讀后感，看到書名，你們心想小方舟應(yīng)該說(shuō)的是一條船，但其實(shí)不是的，就讓我來(lái)為你們解釋吧。《小方舟》這個(gè)題目，并不是一條船，寫的是動(dòng)物，是對(duì)十三種不同動(dòng)物的觀察以及彼此相處的有趣經(jīng)驗(yàn)。
讓我們走進(jìn)《小方舟》的世界吧。卷一有很多的標(biāo)題，在卷一里，我最喜歡的是金魚一號(hào)，你們想知道金魚一號(hào)是什么嗎?難道是要去比賽的金魚嗎?那就讓我來(lái)告訴你們吧。
第一，他們說(shuō)了熱帶魚不好照顧，但其實(shí)照顧魚就和照顧人是一樣的，要每天為他們洗魚缸，并且要喂食。總之，照顧動(dòng)物是和照顧人一樣的，就只是比照顧人更麻煩一些。
我再來(lái)告訴你們金魚一號(hào)的解釋吧，金魚一號(hào)只是一個(gè)名字，并不是比賽的金魚哦。我再來(lái)說(shuō)一下卷二，我喜歡那個(gè)，跟斯努彼生活在一起。
如果一個(gè)家是想養(yǎng)狗的，那么養(yǎng)一只狗就要按照狗的生活習(xí)性來(lái)生活。
家里的人都反對(duì)作者養(yǎng)狗，作者的壓力很大，就要來(lái)一場(chǎng)人和狗的戰(zhàn)爭(zhēng)。斯努彼，走進(jìn)這家時(shí)才一個(gè)月大，作者給了他一個(gè)破床單，一個(gè)花盆，一個(gè)小盆。大家都怕斯努彼，都努力的離斯努彼遠(yuǎn)一點(diǎn)。但是我想說(shuō)的是，和狗一起生活，其實(shí)和人一起是一樣的。
最后卷三我就不細(xì)說(shuō)了。總之，這本書對(duì)我印象深刻。
在線讀后感（熱門17篇）篇十三
正是這種難言的孤獨(dú)，使他徹底洗去了人生的喧鬧，去尋找無(wú)言的山水，去尋找遠(yuǎn)逝的古人。在無(wú)法對(duì)話的地方尋找對(duì)話，于是對(duì)話也一定會(huì)變得異乎尋常。像蘇東坡這樣的靈魂竟然寂然無(wú)聲，那么，遲早總會(huì)突然冒出一種宏大的奇跡，讓這個(gè)世界大吃一驚。然而，現(xiàn)在他即便寫詩(shī)作文，也不會(huì)追求社會(huì)轟動(dòng)了。他在寂寞中反省過去，覺得自己以前最大的毛病是才華外露，缺少自知之明。一段樹木靠著瘦瘤取悅于人，一塊石頭靠著暈紋取悅于人，其實(shí)能拿來(lái)取悅于人的地方恰恰正是它們的毛病所在，它們的正當(dāng)用途絕不在這里。我蘇東坡三十余年來(lái)想博得別人叫好的地方也大多是我的弱項(xiàng)所在，例如從小為考科舉學(xué)寫政論、策論，后來(lái)更是津津樂道于考論歷史是非、直言陳諫曲直，做了官以為自己真的很懂得這一套了，洋洋自得地炫耀，其實(shí)我又何嘗懂呢?直到一下子面臨死亡才知道，我是在炫耀無(wú)知。
蘇東坡的這種自省，不是一種走向乖巧的心理調(diào)整，而是一種極其誠(chéng)懇的自我剖析，目的是想找回一個(gè)真正的自己。他在無(wú)情地剝除自己身上每一點(diǎn)異己的成分，哪怕這些成分曾為他帶來(lái)過官職、榮譽(yù)和名聲。他漸漸回歸于清純和空靈，在這一過程中，佛教幫了他大忙，使他習(xí)慣于淡泊和靜定。艱苦的物質(zhì)生活，又使他不得不親自墾荒種地，體味著自然和生命的原始意味。這一切，使蘇東坡經(jīng)歷了一次整體意義上的脫胎換骨，也使他的藝術(shù)才情獲得了一次蒸餾和升華，他，真正地成熟了--與古往今來(lái)許多大家一樣，成熟于一場(chǎng)災(zāi)難之后，成熟于滅寂后的再生，成熟于窮鄉(xiāng)僻壤，成熟于幾乎沒有人在他身邊的時(shí)刻。幸好，他還不年老，他在黃州期間，是四十四歲至四十八歲，對(duì)一個(gè)男人來(lái)說(shuō)，正是最重要的年月，今后還大有可為。
在線讀后感（熱門17篇）篇十四
尤其當(dāng)珍貴的友誼把文人們凝聚起來(lái)之后，“我”的自問變成了“我們”的集體思索。“我們”，既然憑借著文化人格互相吸引，那就必須進(jìn)一步尋找到合適的行為方式而成為實(shí)踐著、行動(dòng)著的文化群落，只有這樣，纔能求得靈魂的安定。這是一種回歸.
他們腳下的這塊土地給了他們那么多無(wú)告的陌生，那么多絕望的酸辛，但他們卻無(wú)意怨恨它，反而用溫?zé)岬氖终茡崦屗惺芪拿鞯臒崃浚顾M(jìn)入文化的史冊(cè)。
從宏觀來(lái)說(shuō)，流放無(wú)論如何也是對(duì)文明的一種摧殘。部分流放者從傷痕累累的苦痛中掙扎出來(lái)，手忙腳亂地創(chuàng)造出了那些文明，并不能給流放本身增色添彩。且不說(shuō)多數(shù)流放者不再有什么文化創(chuàng)造，即便是我們?cè)谏衔闹性u(píng)價(jià)最高的那幾位，也無(wú)法成為我國(guó)文化史上的第一流人纔。第一流人纔可以受盡磨難，卻不能受到超越基本生理限度和物質(zhì)限度的最嚴(yán)重侵害。盡管屈原、司馬遷、曹雪芹也受了不少苦，但寧古塔那樣的流放方式卻永遠(yuǎn)也出不了《離騷》、《史記》和《紅樓夢(mèng)》。文明可能產(chǎn)生于野蠻，卻絕不喜歡野蠻。我們能熬過苦難，卻絕不贊美苦難。我們不怕迫害，卻絕不肯定迫害。
憑著這種高貴，人們可以在生死存亡線的邊緣上吟詩(shī)作賦，可以用自己的一點(diǎn)溫暖去化開別人心頭的冰雪，繼而，可以用屈辱之身去點(diǎn)燃文明的火種。他們?yōu)榱宋幕臀拿鳎梢圆活櫸镉妫活櫣檬Вx無(wú)反顧，一代又一代。從這個(gè)意義上說(shuō)，這些高貴者確實(shí)是愚蠢的，而聰明的卻是那些卑賤者。
但是，這種愚蠢和聰明的劃分本來(lái)就屬于“術(shù)”的范疇而無(wú)關(guān)乎“道”，也可以說(shuō)本來(lái)就屬于高貴的領(lǐng)域之外的存在。
在線讀后感（熱門17篇）篇十五
社會(huì)實(shí)踐讀后感之一。
這不是我第一次接觸《瓦爾登湖》這本書，卻是第一次真正地讀這本書。
先來(lái)說(shuō)說(shuō)作者--亨利.戴維.梭羅。他是美國(guó)的著名作家、思想家和自然主義者。而散文集《瓦爾登湖》與論文《論公民的不服從權(quán)利》正是他的代表作。其中，《瓦爾登湖》出版于1854年，在美國(guó)文學(xué)中被認(rèn)為是最受讀者歡迎的非虛構(gòu)作品。梭羅也在此書中詳盡地描述了自己在瓦爾登湖湖畔一片再生林中度過兩年又兩月的生活以及期間的許多思考。
相信讀過此書的人們，凡是喜歡它的，都能夠體會(huì)到書中的寧?kù)o、恬淡與清新。不過，書中分析生活、批判習(xí)俗處也語(yǔ)語(yǔ)驚人，字字閃光，見解獨(dú)特，耐人尋味。
“湖是風(fēng)景中最美的，最有表情的姿容。它是大地的眼睛，望著它的人可以測(cè)出他天性的深淺。”梭羅完全將大自然視為與人類有重要價(jià)值的衡量尺度，并相信著人類本質(zhì)上的純潔。顯然，梭羅心中充滿著理想與激情的碰撞，他固執(zhí)地相信著人的天性純潔，人可以返璞歸真，并達(dá)到完美境界；他也堅(jiān)信著只有在簡(jiǎn)樸的生活中才能感覺上帝的存在，投入自然之中才能尋找自我，才能生活得更為詩(shī)意、更為自由。
《瓦爾登湖》是一本寂寞的書、恬靜的書、智慧的書。它很適合一個(gè)人在夜深人靜的時(shí)候閱讀。至于是在家里閱讀還是在外面閱讀并不重要，重要的是寂靜。翻三兩頁(yè)，讀七八段，然后我隨著“從沒有一個(gè)人在晚上經(jīng)過我的屋子，或叩我的門，我仿佛是人類中的第一個(gè)或最后一個(gè)人”、“不必給我愛，不必給我錢，不必給我榮譽(yù)，給我真理吧”這樣一類的句子進(jìn)入表面沉靜而內(nèi)心活躍的思想王國(guó)。《瓦爾登湖》用大量?jī)?yōu)美的散文筆調(diào)描繪了湖邊林中幽靜迷人的自然景色、四季更迭帶來(lái)的無(wú)窮變幻的情景。那澄清透明的湖水，茂密翠綠的山林會(huì)讓人在喧囂的世界以外找到一方凈土，然后像一株杉樹一樣把自己種植在這方凈土里，迎風(fēng)而長(zhǎng)。捧讀這本書，一個(gè)人的思想會(huì)被一次次地洗滌，去除塵埃，留下智慧的血脈。
《瓦爾登湖》的文辭優(yōu)美撲面而來(lái)的是植物的芬芳和湖水的清新味道。如今，瓦爾登湖已成為一種象征，一種清涼劑和鎮(zhèn)定劑，讀一讀梭羅的文字，我們就會(huì)融化在森林的氣息中，可以盡情地享受大自然恩賜給我們的甜蜜和幸福。
我們從梭羅的研究專家哈丁的論述中或許可以獲得一些信息，哈丁說(shuō)：《瓦爾登湖》至少有五種讀法：1、作為一部自然的書籍；2、作為一部自力更生、簡(jiǎn)單生活的指南；3、作為批評(píng)現(xiàn)代生活的一部諷剌作品；4、作為一部文學(xué)名著；5、作為一本神圣的書。
梭羅的本意是寫一本如何聰明生活的書，他的目的不僅達(dá)到了，而且大大地被讀者化了。
與梭羅同時(shí)代的人多半認(rèn)為，《瓦爾登湖》中描述康科德的動(dòng)植物的章節(jié)是最精彩的部分，美國(guó)有的書評(píng)家甚至這樣奉勸其讀者“你一定要讀《瓦爾登湖》，如果沒有時(shí)間的話，你可以選擇閱讀描寫自然界方面的部分。在梭羅之前，美國(guó)就不乏描述自然的大家，如吉柏?懷特，約翰?奧杜龐。然而真正能以描寫大自然形成一個(gè)明確而獨(dú)特文學(xué)結(jié)構(gòu)的，梭羅為當(dāng)之無(wú)愧的第一人。有人把《瓦爾登湖》中的有關(guān)潛鳥的一節(jié)與約翰?奧杜龐所著的《美國(guó)鳥類》中潛鳥的一節(jié)作比較，發(fā)現(xiàn)后者遠(yuǎn)不如前者來(lái)得繪聲繪色。
隨著時(shí)光的`流逝，這本書的影響是越來(lái)越大，業(yè)已成為美國(guó)文學(xué)中的一本獨(dú)特的，卓越的名著。
喬治?艾略特在《西敏寺周報(bào)》上撰文指出：《瓦爾登湖》”深沉而敏感的抒情“，是一本”超凡入圣“的好書。嚴(yán)重污染使人們又向往瓦爾登湖和山林的澄凈的清新的空氣。梭羅《瓦爾登湖》便被整個(gè)世界閱讀和懷念獲得重視。
在《瓦爾登湖》中有梭羅的題詞：我并不想為沮喪寫一首頌歌，倒是要像在自己的棲所報(bào)曉的雄雞，勁頭十足地夸耀，哪怕只為提醒我的鄰居。這種夸耀其實(shí)就是為了引起人們的注意。梭羅不滿當(dāng)時(shí)的復(fù)雜生活，提出”人口膨脹“將導(dǎo)致”生活絕望“；他斷言當(dāng)時(shí)所謂之”進(jìn)步“往往是不要的；而”成功“常常是”失敗“；他聲言我們往往由于手段而搞不清目標(biāo)，為了達(dá)成目的而誤用了方法；甚至斷言原始人的生活在某種情況下比現(xiàn)時(shí)的更快樂而完滿。聯(lián)想到梭羅在《消極抵抗》中說(shuō)的話：”我相信這箴言--管得最少的政府是最好的政府“。我們不能不承認(rèn)梭羅的先見之明了。
哈丁提醒我們，可以把《瓦爾登湖》當(dāng)作一種十九世紀(jì)的《魯濱遜飄流記》來(lái)閱讀；并認(rèn)為《瓦爾登湖》是現(xiàn)代美國(guó)散文最早的榜樣；《瓦爾登湖》的風(fēng)格與其同時(shí)代的作品，比如具有寫作天賦的霍桑、梅爾維爾以及愛默生等人的作品有截然不同之處，這種迥異之處具有了二十世紀(jì)散文的風(fēng)格。
梭羅深信如果人能專注于樂觀，就能在人世間創(chuàng)造出一個(gè)天堂，而且他相信人類美好的未來(lái)。梭羅是一位徹底的超越論者，超越論者相信人人有上帝所賦予的能力，用于在對(duì)與錯(cuò)之間做選擇，不幸的是，目前的人類對(duì)內(nèi)心的樂觀需求變得冷酷無(wú)情，因此人類只有恢復(fù)那孩童們的天真無(wú)邪，才能在道德方面有所進(jìn)展。把《瓦爾登湖》作為神圣的書來(lái)讀的人，無(wú)疑關(guān)注了《瓦爾登湖》中人類靈性恢復(fù)這個(gè)主題。
梭羅竭盡所能地尋找著那么真實(shí)純凈的自己，我們每個(gè)人何嘗不需要如此?
社會(huì)實(shí)踐讀后感之二。
讀《沉思錄》。
《沉思錄》，一看題目我就很喜歡，因?yàn)槲易類鄣囊皇仔√崆偾冻了肌贰．?dāng)然，此“沉思”非彼“沉思”。
《沉思錄》是古羅馬唯一一位哲學(xué)家皇帝馬可.奧勒留所著，是作者自己與自己的十二卷對(duì)話，內(nèi)容大部分是他在鞍馬勞頓中所寫，來(lái)自于他對(duì)身處宮廷的自己和自己所處混亂世界的感受，追求一種擺脫了激情和欲望的、冷靜而達(dá)觀的生活。書中闡述了靈魂與死亡的關(guān)系，了解個(gè)人的德行、個(gè)人的解脫以及個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任，要求常常自省以達(dá)到內(nèi)心的平靜，要擯棄一切無(wú)用和瑣屑的思想并正直地思考。同時(shí)。不僅要思考善、思考光明磊落的事情，還要付諸行動(dòng)。
正如羅素所評(píng)價(jià)的那樣，馬可.奧勒留是一個(gè)悲愴的人，雖然身處難以抗拒的欲望世界，卻仍覺得隱退去過一種寧?kù)o祥和的鄉(xiāng)村生活是更具有吸引力的。我想，他實(shí)在太想要“清心寡欲”的生活了。他從主觀唯心主義出發(fā)，把一切發(fā)生都不看成是惡，認(rèn)為痛苦和不安僅僅是來(lái)自內(nèi)心的意見，并且是可以由心靈加以清除的。他對(duì)人生進(jìn)行了深刻的哲學(xué)思考，熱誠(chéng)地從其他人身上學(xué)習(xí)他們最優(yōu)秀的品質(zhì)：果敢、謙遜、仁愛…同時(shí)，他還希望人們能夠熱愛勞作、了解生命的本質(zhì)和生活的藝術(shù)、尊重公眾利益并為之努力。我覺得這對(duì)今日之構(gòu)建和諧社會(huì)在某種程度上也是一種積極地借鑒。
這是一本寫給自己看的書，自己與自己對(duì)話、自己說(shuō)服自己，因此也就不過分講究詞藻和結(jié)構(gòu)的安排，而只注意一種思想的深入和進(jìn)行。惟一能從一個(gè)人那里奪走的只是現(xiàn)在。如果這是真的，即一個(gè)人只擁有現(xiàn)在，那么一個(gè)人就不可能喪失一件他并不擁有的東西。
所有事物消失得多么快呀！在宇宙中是物體本身的消失，而在時(shí)間中是對(duì)它們的記憶的消失。這就是所有可感覺事物的性質(zhì)，特別是那些伴有快樂的誘惑或駭人的痛苦的事物，或者是那些遠(yuǎn)播國(guó)外的虛浮名聲的性質(zhì)。它們是多么的無(wú)價(jià)值、可蔑視、骯臟、腐爛和易朽啊！所有這些都是理智能力要注意的。理智能力也要注意那些以意見和言論造成名聲的人；注意什么是死亡這一事實(shí)：如果一個(gè)人觀察死亡本身，通過反省的抽象力把所有有關(guān)死亡的想象分解為各個(gè)部分，他就將把死亡視為不過是自然的一種運(yùn)轉(zhuǎn)；如果有什么人害怕自然的運(yùn)轉(zhuǎn)，那他只是個(gè)稚氣未脫的孩子。無(wú)論如何，死亡不僅是自然的一種運(yùn)轉(zhuǎn)，也是一件有利于自然之目的事情。
人的靈魂的確摧殘自身，首先是在它變成宇宙的一個(gè)腫塊的時(shí)候，或者說(shuō)，就其可能而言變成一個(gè)贅生物的時(shí)候。因?yàn)椋瑸榘l(fā)生的事情煩惱就是使我們自己脫離本性--所有別的事物的本性都包含在這一本性的某一部分之中。其次，靈魂摧殘自身是在它被什么人排斥甚或懷著惡意攻擊的時(shí)候，那些憤怒的人的靈魂就是這樣。第三，靈魂摧殘自身是在它被快樂或痛苦壓倒的時(shí)候。第四，靈魂摧殘自身是在它扮演一個(gè)角色，言行不真誠(chéng)的時(shí)候。第五，是在它讓自己的行動(dòng)漫無(wú)目標(biāo)，不加考慮和不辨真相地做事的時(shí)候，因?yàn)樯踔磷钚〉氖虑橐仓挥性趨⒄找粋€(gè)目標(biāo)來(lái)做時(shí)才是對(duì)的，而理性動(dòng)物的目的就是要遵循理性和最古老的城邦和政府的法律。
在線讀后感（熱門17篇）篇十六
余秋雨先生的這部書從《一個(gè)王朝的背影》開始，以《歷史的暗角》結(jié)束，這本書是在1月出版的，他在這本新版的自序中說(shuō)他寫這本書歷時(shí)兩年有余(從92年——94年)，而且犧牲是相當(dāng)大的，他辭去了學(xué)院的行政職務(wù)，十分純粹地幾乎全身心地投入其中。
僅僅十一篇文章卻耗費(fèi)了兩年多的時(shí)間。這，并不是他的寫作效率低，而是那有股堅(jiān)韌的探求精神，正是他的那種認(rèn)真態(tài)度和永無(wú)止境的追求讓人心悅誠(chéng)服。
多年來(lái)他通過邊走邊想，有機(jī)地將寫作與考察結(jié)合在了一起，很多寫到的地方，他是一次又一次的拜訪求證。曾經(jīng)就為了核對(duì)海南島某古跡的一副對(duì)聯(lián)上面的兩個(gè)字，在幾度函詢都得不到準(zhǔn)確回答后，只得親自再次去海南，很多時(shí)候，他就是這樣不得不一去再去，在追求真理和對(duì)文學(xué)的無(wú)比熱愛方面，他是毫不吝嗇的，不管時(shí)間還是金錢。
對(duì)他的文章，他真正做到了“得失寸心知”，是不會(huì)在乎他的經(jīng)濟(jì)和得失的。按照余先生的話說(shuō)：“全書是我以直接感悟方式探訪中華文明的第二階段記述”。
他還說(shuō)：“寫作這本書的最大困難，不在言論之勇，不在跋涉之苦，也不在考證之煩，而在于要把深澀嶙峋的思考粹煉得平易可感，把玄奧細(xì)微的感觸釋放給更大的人群，這等于用手掌碾碎石塊，用體溫焐化堅(jiān)冰，字字句句都要耗費(fèi)難言的艱辛，而艱辛的結(jié)果卻是不能讓人感受到艱辛。”
我被他的這種治學(xué)精神和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)那髮?shí)作風(fēng)以及認(rèn)真的求學(xué)態(tài)度所折服，我深深地被他的文字和精神打動(dòng)了。這種境界早已超越了文字本身，在上下五千年的歷史長(zhǎng)河中穿梭，在東西南北的古老土地上走過。
余先生的文章帶給我們的都是精彩紛呈的人文、地理、歷史、故事……上下求索，展示出人類人文歷史的絢麗詩(shī)篇，給我們掀開了精神的家園、文化的糧倉(cāng)。
在線讀后感（熱門17篇）篇十七
堅(jiān)定地成為自己，同時(shí)關(guān)心他人的命運(yùn)。學(xué)會(huì)愛這個(gè)世界，但隨時(shí)準(zhǔn)備好與之抗?fàn)帯?/p>
《在黑夜里健步如飛》。
“也許天長(zhǎng)地久可以做如是解：你一生中只有那么一刻，你全心投入去愛過一個(gè)人，那一刻就是永恒。你一生中如果有那么一段路，有一個(gè)人與你互相扶持，共御風(fēng)雨，那么，那一段也就勝過終生了。”
《我承認(rèn)我不曾歷經(jīng)滄桑》。
世界并非是不完美的，或是正處在一條緩慢通向完美的路上；不，它在每一個(gè)瞬間都是完美的，一切罪惡本身就已經(jīng)蘊(yùn)含著寬恕，所有的小孩本身已經(jīng)蘊(yùn)含著老人，所有嬰兒都蘊(yùn)含著死亡，所有瀕死者都蘊(yùn)含著永恒的生命……學(xué)會(huì)愛這個(gè)世界，不再拿它與某個(gè)我所希望的、臆想的世界相比，與一種我憑空臆造的完美相比，而是聽其自然，愛它，樂意從屬于它。
《我承認(rèn)我不曾歷經(jīng)滄桑》。
對(duì)于“矯情”，毛姆在《面紗》中是這樣解釋的：“從來(lái)都無(wú)法得知，人們是究竟為什么會(huì)愛上另一個(gè)人，我猜也許我們心上都有一個(gè)缺口，呼呼往靈魂里灌著寒風(fēng)，我們急切需要一個(gè)正好形狀的心來(lái)填滿它，就算你是太陽(yáng)一樣完美正圓形，可是我心里的缺口，或許恰恰是個(gè)歪歪扭扭的鋸齒形，你填不了。
青春這個(gè)大園子，有點(diǎn)美麗，有點(diǎn)誘惑，有點(diǎn)危險(xiǎn)，就是沒有用。但若全拔了無(wú)用的勞什子，改種飽腹的卷心菜，伊甸園變成菜園子，未免也太可惜了。
《我承認(rèn)我不曾歷經(jīng)滄桑》。
社會(huì)看起來(lái)是仇富的，但仇富的本質(zhì)是仇窮，權(quán)利和錢仍是僅有的被認(rèn)可的追逐目標(biāo)。身為吊絲，向往的仍然是逆襲的故事。
《我承認(rèn)我不曾歷經(jīng)滄桑》。
“異性戀要找的是一個(gè)異己，一個(gè)異體，一個(gè)other；同性戀呢，往往找尋的是自體、自己，在別人身上找到自己，這是同、異性戀的基本不同。”
《我承認(rèn)我不曾歷經(jīng)滄桑》。
黃金年代永遠(yuǎn)在身后。無(wú)人能夠改變的是，時(shí)代的火車往前開——拉著那些愿意的，拖著那些不愿意的。
《我承認(rèn)我不曾歷經(jīng)滄桑》。
一個(gè)徹底誠(chéng)實(shí)的人，如同黑夜中也健步如飛的人，內(nèi)心只有一種聲音。他人的勸誡、世俗的虛榮、生活的誘惑、權(quán)力的脅迫，這些一切都無(wú)法入耳入心。當(dāng)一個(gè)人有所追尋時(shí)，他只會(huì)看到他所追尋的東西。
《黑暗中也健步如飛的人》。
日本著名的民藝?yán)碚摷伊趷傉務(wù)撈魑飼r(shí)說(shuō)：“每天使用的器具，不允許華麗、繁瑣、病態(tài)，而必須結(jié)實(shí)耐用。忍耐、健全、實(shí)誠(chéng)的德性才是‘器物之心’。”樸素的器物因?yàn)楸皇褂枚兊酶溃藗円驗(yàn)閻燮涿蓝敢馐褂茫撕臀镆虼擞辛酥髌鸵粯拥哪鹾陀H密的關(guān)系。
蔣方舟。
年輕人最基本的就是：不怕窮，對(duì)財(cái)產(chǎn)也沒有恭敬之心。他們發(fā)現(xiàn)（當(dāng)然是不同程度的覺悟）如果要把未來(lái)掌握在自己手里，就得有系統(tǒng)地挑戰(zhàn)社會(huì)體系和財(cái)富體系。
《我承認(rèn)我不曾歷經(jīng)滄桑》。
記錄本身，即已是反抗。
《我承認(rèn)我不曾歷經(jīng)滄桑》。
“女人最適宜的職業(yè)是看護(hù)和教育兒童，因?yàn)樗齻儽旧韺?shí)際上就很幼稚，輕佻漂浮，目光短淺，一句話，她們的畢生實(shí)際就是一個(gè)大兒童——是兒童與嚴(yán)格意義上的成人的中間體。，肥臀與短腿的女人是美好的，女人的美都與性沖動(dòng)緊密相關(guān)。與其說(shuō)女人是美麗的，還不如把她們描述為沒有一點(diǎn)美感的性。”
《我承認(rèn)我不曾歷經(jīng)滄桑》。
所有的壓抑和窒息都自己吞咽消化。面對(duì)龐大的審核關(guān)卡，人沒有個(gè)人價(jià)值，只有整體價(jià)值。她的價(jià)值混在沒有意識(shí)的人群中，只是一個(gè)永恒不變的純粹分?jǐn)?shù)，取決于他身上增加了多少馴服溫順的成分。
《我承認(rèn)我不曾歷經(jīng)滄桑》。
對(duì)一個(gè)人，巨大的安寧與幸福，往往來(lái)自于對(duì)“獻(xiàn)身”行為的享受和自我欣賞，而不是來(lái)源于索取。
《我承認(rèn)我不曾歷經(jīng)滄桑》。
我們長(zhǎng)久以來(lái)受此磨難而不自知，每日萬(wàn)分苦悶卻不知它何起何終。
《黑暗中也健步如飛的人》。
“當(dāng)青春期如狂風(fēng)暴雨侵蝕你的身體和內(nèi)心時(shí)，你和其他正在成長(zhǎng)中的青少年一樣，你渴望著另一個(gè)人的愛戀和撫慰，而你發(fā)覺你愛慕的對(duì)象，竟如你一同性別，你一時(shí)驚慌失措，恐怕不是短時(shí)期內(nèi)能夠平復(fù)的。你無(wú)法告訴你的父母，也無(wú)法告訴你的兄弟，就連你最親近的朋友也許你都不肯讓他知道。因?yàn)槟銖男【吐犨^，從許多人的口中，對(duì)這份愛情的輕蔑與嘲笑……”
《我承認(rèn)我不曾歷經(jīng)滄桑》。
生活的本質(zhì)是什么？是人該以怎樣的品相活下去。
《生活是最好的修行》。
失戀的人或許不該那么痛不欲生，情人忽作陌路人或許是可悲的，但至少干凈利索，因?yàn)殁唬员瘔选Ｗ羁杀氖牵陂L(zhǎng)期的穩(wěn)定和溫情之中，愛情一點(diǎn)點(diǎn)死去。兩人都看到愛情在溺水，在呼救，在掙扎，看它沉入湖底卻無(wú)力施救。
《愛情沒那么美好》。
母親是一寸寸變老的，而父親是突然老的。
做一個(gè)自由的人，心不為形役，形也不為心役，坐擁一整塊無(wú)人的疆域。
《我承認(rèn)我不曾歷經(jīng)滄桑》。
《我承認(rèn)我不曾歷經(jīng)滄桑》。
我們長(zhǎng)久以來(lái)只承認(rèn)一種“成功”，而否定其他的生活方式，同時(shí)也否定了自己的內(nèi)心。
《黑暗中也健步如飛的人》。
三十而立，立的也不過是安身立命的立；全副武裝，對(duì)抗的不過是不斷攀升的房?jī)r(jià)走勢(shì)。
古人說(shuō)三十而立，說(shuō)明三十歲已經(jīng)是很關(guān)鍵決絕的歲數(shù)了。三十歲，已經(jīng)決定了后半生定格的形態(tài)。不知道是不是因?yàn)楣湃藟勖蹋陨芷诙級(jí)嚎s加速，反正我周圍的80后，都仍保持著“二十而蹲”的姿勢(shì)，他們將立未立，下一個(gè)動(dòng)作還曖昧未卜，不知道會(huì)昂然地頂天立地，還是會(huì)撲通一聲跪倒在地。
《我承認(rèn)我不曾歷經(jīng)滄桑》。
愛情沒那么美好，它并不能成為逃避平庸生活的避難所，它是平庸生活的一部分；愛情沒那么美好，可也沒那么糟糕。只要不以成敗論愛情，就會(huì)發(fā)現(xiàn)相互扶持走了一段，承認(rèn)“愛過”就已經(jīng)是幸運(yùn)。愛情沒那么美好，故事的結(jié)局早就寫在開頭。
人一老，最明顯的外在表現(xiàn)是他們對(duì)外在的人事失去了敏銳。老人最大的福利，就是再?zèng)]有與龐大的大世界和逼仄的小世界搏斗的義務(wù)。所謂「天倫之樂」，不過是人生在尾聲中終于得空喘息。然而，正是因?yàn)椴槐夭罚麄儾粌H荒廢了武功，銹了兵器，對(duì)外界刺激的被動(dòng)反應(yīng)都變得遲鈍。
《我承認(rèn)我不曾歷經(jīng)滄桑》。