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陶淵明陶淵明范文（14篇）篇一
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陶淵明(約365年—427年)，字元亮，號(hào)五柳先生，謚號(hào)靖節(jié)先生，入劉宋后改名潛。東晉末期南朝宋初期詩(shī)人、文學(xué)家、辭賦家、散文家。東晉潯陽(yáng)柴桑(今江西省九江市)人。曾做過(guò)幾年小官，后辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩(shī)的主要題材，相關(guān)作品有《飲酒》《歸園田居》《桃花源記》《五柳先生傳》《歸去來(lái)兮辭》《桃花源詩(shī)》等。
《飲酒》《歸園田居》《桃花源記》《五柳先生傳》《歸去來(lái)兮辭》《桃花源詩(shī)》。
飲酒詩(shī)。
陶淵明是中國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)大量寫(xiě)飲酒詩(shī)的詩(shī)人。他的《飲酒》二十首以“醉人”的語(yǔ)態(tài)或指責(zé)是非顛倒、毀譽(yù)雷同的上流社會(huì);或揭露世俗的腐朽黑暗;或反映仕途的險(xiǎn)惡;或表現(xiàn)詩(shī)人退出官場(chǎng)后怡然陶醉的心情;或表現(xiàn)詩(shī)人在困頓中的牢騷不平。從詩(shī)的情趣和筆調(diào)看，可能不是同一時(shí)期的作品。東晉元熙二年(420年)，劉裕廢晉恭帝為零陵王，次年殺之自立，建劉宋王朝。《述酒》即以比喻手法隱晦曲折地記錄了這一篡權(quán)易代的過(guò)程，對(duì)晉恭帝以及晉王朝的覆滅流露了無(wú)限的哀惋之情。此時(shí)陶淵明已躬耕隱居多年，亂世也看慣了，篡權(quán)也看慣了，但這首詩(shī)仍透露出他對(duì)世事不能忘懷的精神。
詠懷詩(shī)。
陶淵明的詠懷詩(shī)以《雜詩(shī)》十二首，《讀山海經(jīng)》十三首為代表。《雜詩(shī)》十二首多表現(xiàn)了自己歸隱后有志難騁的政治苦悶，抒發(fā)了自己不與世俗同流合污的高潔人格。可見(jiàn)詩(shī)人內(nèi)心無(wú)限深廣的憂(yōu)憤情緒。《讀山海經(jīng)》十三首借吟詠《山海經(jīng)》中的奇異事物表達(dá)了同樣的內(nèi)容，如第十首借歌頌精衛(wèi)、刑天的“猛志固常在”來(lái)抒發(fā)和表明自己濟(jì)世志向永不熄滅。
田園詩(shī)。
陶淵明的田園詩(shī)數(shù)量最多，成就最高。這類(lèi)詩(shī)充分表現(xiàn)了詩(shī)人鄙夷功名利祿的高遠(yuǎn)志趣和守志不阿的高尚節(jié)操;充分表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)黑暗官場(chǎng)的極端憎惡和徹底決裂;充分表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)淳樸的田園生活的熱愛(ài)，對(duì)勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)和對(duì)勞動(dòng)人民的友好感情;充分表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)理想世界的追求和向往。作為一個(gè)文人士大夫，這樣的`思想感情，這樣的內(nèi)容，出現(xiàn)在文學(xué)史上，是前所未有的，尤其是在門(mén)閥制度和觀(guān)念森嚴(yán)的社會(huì)里顯得特別可貴。陶淵明的田園詩(shī)中也有一些是反映自己晚年困頓狀況的，可使讀者間接地了解到當(dāng)時(shí)農(nóng)民階級(jí)的悲慘生活。陶淵明的《桃花源詩(shī)并記》大約作于南朝宋初年。它描繪了一個(gè)烏托邦式的理想社會(huì)。表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)現(xiàn)存社會(huì)制度徹底否定與對(duì)理想世界的無(wú)限追慕之情。它標(biāo)志著陶淵明的思想達(dá)到了一個(gè)嶄新的高度。
陶淵明是田園詩(shī)的開(kāi)創(chuàng)者。他的田園詩(shī)以純樸自然的語(yǔ)言、高遠(yuǎn)拔俗的意境，為中國(guó)詩(shī)壇開(kāi)辟了新天地，并直接影響到唐代田園詩(shī)派。在他的田園詩(shī)中，隨處可見(jiàn)的是他對(duì)污濁現(xiàn)實(shí)的厭煩和對(duì)恬靜的田園生活的熱愛(ài)。在《歸園田居》中，他將官場(chǎng)寫(xiě)成“塵網(wǎng)”，將身處其中比喻為“羈鳥(niǎo)”和“池魚(yú)”，將退隱田園更是比喻為沖出“樊籠”，返回“自然”。因?yàn)橛袑?shí)際勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，所以他的詩(shī)中洋溢著勞動(dòng)者的喜悅，表現(xiàn)出只有勞動(dòng)者才能感受到的思想感情，如《歸園田居》第三首就是有力的證明，這也正是他的田園詩(shī)的進(jìn)步之處。
陶淵明的詩(shī)在南北朝時(shí)影響不大。劉勰著《文心雕龍》，對(duì)陶淵明只字未提。鐘嶸《詩(shī)品》列陶詩(shī)為中品，稱(chēng)陶淵明為“古今隱逸詩(shī)人之宗”，認(rèn)為其詩(shī)“其源出于應(yīng)璩”。梁代昭明太子蕭統(tǒng)對(duì)陶淵明推崇備至：“其文章不群，詞采精拔，跌宕昭彰，獨(dú)超眾類(lèi)。抑揚(yáng)爽朗，莫之與京”。《文選》收錄陶淵明的詩(shī)文十余首，是作品被收錄較多的作者。陶淵明的田園隱逸詩(shī)，對(duì)唐宋詩(shī)人有很大的影響。杜甫詩(shī)云：“寬心應(yīng)是酒，遣興莫過(guò)詩(shī)，此意陶潛解，吾生后汝期”。宋代詩(shī)人蘇東坡對(duì)陶潛有很高的評(píng)價(jià)：“淵明詩(shī)初看似散緩，熟看有奇句。……大率才高意遠(yuǎn)，則所寓得其妙，造語(yǔ)精到之至，遂能如此。似大匠運(yùn)斤，不見(jiàn)斧鑿之痕”。蘇東坡更作《和陶止酒》《和陶連雨獨(dú)飲二首》，《和陶勸農(nóng)五首》《和陶九日閑居》《和陶擬古九首》《和陶雜詩(shī)十一首》《和陶贈(zèng)羊長(zhǎng)吏》《和陶停云四首》《和陶形贈(zèng)影》《和陶影答形》《和陶劉柴桑》《和陶酬劉柴桑》《和陶郭主簿》等109篇和陶詩(shī)，可見(jiàn)陶淵明對(duì)蘇東坡影響之深。
卷名作品卷名作品。
卷之一詩(shī)四言《停云并序》。
卷之二詩(shī)五言《形影神并序》。
《時(shí)運(yùn)并序》。
《榮木并序》。
《贈(zèng)長(zhǎng)沙公族祖并序》。
《酬丁柴桑》《九日閑居并序》。
《答龐參軍并序》《歸園田居五首》。
《勸農(nóng)》《游斜川》。
《命子》《示周續(xù)之祖企謝景夷三郎》。
《歸鳥(niǎo)》《乞食》。
卷之三詩(shī)五《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿作》《諸人共游周家墓柏下》。
《庚子歲五月中從都還阻風(fēng)于規(guī)林二首》《怨詩(shī)楚調(diào)示龐主簿鄧治中》。
《辛丑歲七月赴假還江陵夜行途口》《答龐參軍并序》。
《癸卯歲始春懷古田舍二首》《五月旦作和戴主簿》。
《癸卯歲十二月中作與從弟敬遠(yuǎn)》《連雨獨(dú)飲》。
《乙巳歲三月為建威參軍使都經(jīng)錢(qián)溪》《移居二首》。
《還舊居》《和劉柴桑》。
《戊申歲六月中遇火》《酬劉柴桑》。
《己酉歲九月九日》《和郭主簿二首》。
《庚戌歲九月中于西田獲早稻》《于王撫軍座送客》。
《丙辰歲八月中于下潠田舍獲》《與殷晉安別并序》。
飲酒二十首并序《贈(zèng)羊長(zhǎng)史并序》。
《止酒》《歲暮和張常侍》。
《述酒》《和胡西曹示顧賊曹》。
《責(zé)子》《悲從弟仲德》。
《有會(huì)而作》卷之四詩(shī)五言擬古九首。
《臘日》《雜詩(shī)十二首》。
卷之五賦辭《感士不遇賦(并序)》《詠貧士七首》。
《閑情賦》《詠二疏》。
《歸去來(lái)兮辭》《詠三良》。
卷之六記傳贊述桃花源記并詩(shī)《詠荊軻》。
晉故征西大將軍長(zhǎng)史孟府君傳讀《山海經(jīng)》十三首。
五柳先生傳擬挽歌辭三首。
扇上畫(huà)贊聯(lián)句。
讀史述九章并序。
卷之七疏祭文與子儼等疏。
祭程氏妹文。
祭從弟敬遠(yuǎn)文。
自祭文。
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陶淵明陶淵明范文（14篇）篇二
年幼時(shí)，家庭衰微，九歲喪父，與母妹三人度日。孤兒寡母。其母是孟嘉的女兒，孟嘉是陶侃的女婿。孟嘉是當(dāng)代名士，“行不茍合，年無(wú)夸矜，未嘗有喜慍之容。好酣酒，逾多不亂;至于忘懷得意，傍若無(wú)人。”(《晉故征西大將軍長(zhǎng)史孟府君傳》)淵明“存心處世，頗多追仿其外祖輩者.”(逯欽立語(yǔ))日后，他的個(gè)性、修養(yǎng)，都很有外祖父的遺風(fēng)。外祖父家里藏書(shū)多，給他提供了閱讀古籍和了解歷史的條件，在學(xué)者以《莊》、《老》為宗而黜《六經(jīng)》的兩晉時(shí)代，他不僅像一般的士大夫那樣學(xué)了《老子》、《莊子》，而且還學(xué)了儒家的《六經(jīng)》和文、史以及神話(huà)之類(lèi)的“異書(shū)”。時(shí)代思潮和家庭環(huán)境的影響，使他接受了儒家和道家兩種不同的思想，培養(yǎng)了“猛志遠(yuǎn)四海”和“性本愛(ài)丘山”的兩種不同的志趣。
陶淵明少年時(shí)期有“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”(《雜詩(shī)》)的大志，孝武帝太元十八年(393年)，他懷著“大濟(jì)蒼生”的愿望，任江州刺史王凝之的祭酒。當(dāng)時(shí)門(mén)閥制度森嚴(yán)，他出身庶族，受人輕視，感到“不堪吏職，少日自解歸”(《晉書(shū)·陶潛傳》)。他辭職回家后，州里又來(lái)召他做主簿，他也辭謝了。安帝隆安四年(4)，他到荊州，投入桓玄門(mén)下做屬吏。這時(shí)，桓玄正控制著長(zhǎng)江中上游，窺伺著篡奪東晉政權(quán)的時(shí)機(jī)，他當(dāng)然不肯與桓玄同流，做這個(gè)野心家的心腹。他在詩(shī)中寫(xiě)道：“如何舍此去，遙遙至西荊。”(《辛丑歲七月赴假還江陵夜行涂口》)對(duì)仕桓玄有悔恨之意。“久游戀所生，如何淹在滋?”(《庚子歲五月中從都還阻風(fēng)于規(guī)林二首》)對(duì)俯仰由人的宦途生活，發(fā)出了深長(zhǎng)的嘆息。
陶淵明陶淵明范文（14篇）篇三
忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛……”每一次讀這句詩(shī)，都會(huì)帶來(lái)不同的感受，但都陶醉于這無(wú)盡的美景之中。
陶淵明的作品歷來(lái)很受我國(guó)文學(xué)家的青睞，幾乎每一篇章都傳達(dá)出他悠然自得的隱士生活。而他本人也以高潔傲岸留芳千古，是一個(gè)不為五斗米折腰的高潔之士。
我不禁吃了一驚。趕忙問(wèn)道：“老伯伯，您是陶淵明嗎?”對(duì)方顯然很驚訝：“正是，你怎么會(huì)知道我？”我思量了一會(huì)：“我是逃荒過(guò)來(lái)的難民，無(wú)意中發(fā)現(xiàn)了這個(gè)地方，老伯伯，這里看起來(lái)很荒涼，您怎么會(huì)住在這兒?”“哎，現(xiàn)在哪里都是貪官污吏，那些人只顧自己享樂(lè)哪管老百姓的死活啊，我也只有陪這菊隱居深山哪！”說(shuō)著指了指身旁的一棵菊臉上寫(xiě)滿(mǎn)了滄桑與無(wú)奈，密密的皺紋悄悄地爬上了額頭，我的心情也不由沉重起來(lái)，“看得出來(lái)，您很喜愛(ài)菊。”“是啊，孩子。在這亂世之中，也只有菊這么有氣節(jié)，不與世俗同流合污啊！”聽(tīng)著這話(huà)，一股辛酸涌上心頭，君與民如魚(yú)和水，相輔相成，而如今貪官污吏橫行天下，遭苦受罪的只有百姓哪！
陶淵明陶淵明范文（14篇）篇四
古往今來(lái)，陶迷眾多，昭明太子蕭統(tǒng)對(duì)陶淵明是推崇備至，專(zhuān)門(mén)寫(xiě)了《陶淵明傳》。詩(shī)仙李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的精神是陶淵明“不為五斗米折腰”一脈相承。詩(shī)圣杜甫更是將陶淵明比作隔世知己，有詩(shī)為證，“寬心應(yīng)是酒，遣興莫過(guò)詩(shī);此意陶潛解，吾生后汝期。”詩(shī)魔白居易更是敬重陶淵明的為人,任江州司馬時(shí)特地拜訪(fǎng)陶淵明故居，留下《訪(fǎng)陶公舊宅》一詩(shī)，甚至是愛(ài)屋及烏，“每逢姓陶人，使我心依然。”
我也是個(gè)陶迷，所以記了三大本筆記來(lái)說(shuō)陶。盡量說(shuō)得通俗易懂得。
陶淵明不是做官的料，卻是做名士的好料。談及晉宋易代之際的達(dá)官顯貴們，如王凝之(王羲之的兒子)、桓玄、劉裕、劉敬宣、顏延之、王弘、檀道濟(jì)等歷史人物都跟他有過(guò)交集，特別是曾為江州刺史的王凝之、王弘、檀道濟(jì)更是垂青，以結(jié)交為榮，甚至是達(dá)到曲意逢迎的程度。
中國(guó)文人，能夠做到不事權(quán)貴，反引得權(quán)貴逢迎的，千古而下，就只有一個(gè)半，一個(gè)是陶淵明和半個(gè)是李白。為什么這么說(shuō)，李白還有真有點(diǎn)俗，跑京城討官，來(lái)脾氣了就炒了皇帝的魷魚(yú)，但還是免不俗，站到反革命的隊(duì)伍上去了。
老賈我就不扯開(kāi)去了，開(kāi)說(shuō)牛人。
一、讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。
很多人認(rèn)為陶淵明出身寒門(mén)，仕途艱難，所以官做不大。這是需要嚴(yán)重糾正的錯(cuò)誤觀(guān)點(diǎn)。陶家的老祖宗陶侃，可是東晉開(kāi)國(guó)元?jiǎng)祝词箘⒃＝ㄋ未鷷x，也不忘江南政權(quán)締造者五人的功績(jī)，雖然是打壓士族勢(shì)力，取消封爵，獨(dú)置始興、廬陵、始安、長(zhǎng)沙、康樂(lè)五公，但降爵為縣公、縣侯，以奉王導(dǎo)、謝安、溫嶠、陶侃、謝安之祀。陶淵明雖不是陶侃的嫡系子孫，輪不到承爵，不至于就說(shuō)明就是寒族士子了。
陶侃曾任荊、江二州刺史，東晉之江州相當(dāng)于現(xiàn)在的江西、福建兩省，再加上今天的湖北咸寧、武昌、至黃石的長(zhǎng)江南岸、湖南衡陽(yáng)以南以東的地區(qū)。陶侃江西鄱陽(yáng)人，后舉家遷居至潯陽(yáng)。《晉書(shū)》卷六十六《陶侃傳》：“陶侃字士行，本鄱陽(yáng)人也。吳平，徙家廬江之潯陽(yáng)。”有這個(gè)祖蔭在，陶家雖然談不上江南士族門(mén)閥，但在江州絕對(duì)是名門(mén)旺族。
若不是長(zhǎng)沙公陶侃之后，陶淵明的父親陶敏怎么能夠娶到東晉名士孟嘉的女兒?對(duì)了，這里還要說(shuō)明一點(diǎn)，陶敏是陶侃的孫子，而孟氏又是陶侃的外孫女，士族門(mén)閥很講究表兄妹的聯(lián)姻，親上加親，擴(kuò)大家族勢(shì)力。
陶敏和孟嘉之女婚后產(chǎn)有三子，陶淵明是幼子，于公元365年誕生于江州潯陽(yáng)郡柴桑縣西南部的柴桑山(今德安縣吳山村一帶)。陶淵明從小聰明過(guò)人，讀書(shū)過(guò)目不忘，而且性格沉穩(wěn)，遇事不慌，雙親視為掌上明珠，親自對(duì)他加以指導(dǎo)，在八九歲時(shí)，就已能誦讀詩(shī)書(shū)，通曉《論語(yǔ)》。
陶敏擔(dān)任安成郡(今江西安福)太守，東晉的太守相當(dāng)現(xiàn)在的地級(jí)市市長(zhǎng)，享受正廳級(jí)干部待遇。小陶在父親那里生活過(guò)一段時(shí)間，讀書(shū)習(xí)武，過(guò)了一段無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的童年生活。可惜的是，公元372年，小陶八歲，陶敏天不假英年，撒手人寰。母親孟氏即帶著陶淵明兄妹二人，扶喪回到了潯陽(yáng)柴桑山老家，靠?jī)H有的一二百畝田租維持家庭生計(jì)。
公元384年，二十歲的陶淵明讀萬(wàn)卷書(shū)后，開(kāi)始行萬(wàn)里路。他先建康城一睹京城繁華，在居京為官的叔父陶逵家小住后，接著游歷了會(huì)稽郡和吳郡等南土，而后又獨(dú)游往北，至幽州和張掖。陶淵明做了三年驢友后，即公元387年，回到潯陽(yáng)柴桑山。
回到家中，陶淵明在園田居苦讀三年書(shū)。公元390元，陶淵明娶了第一老婆王氏。
公元391年，江州刺史王凝之崇佛信道，主持了一場(chǎng)廬山翻譯佛經(jīng)。小陶同志也開(kāi)始交游上廬山參加這場(chǎng)文會(huì)，與一幫文人來(lái)個(gè)見(jiàn)面會(huì)，那時(shí)很注重門(mén)第的，在這種場(chǎng)合少不了自報(bào)家門(mén)。陶淵明是陶侃后人，系出名門(mén)，自然引起士族名士王凝之的重視。王、陶兩家都有信奉五斗米道的傳統(tǒng)，所以蠻談得攏。
經(jīng)過(guò)一年的交游，公元392年，陶淵明從柴桑山遷至潯陽(yáng)城居住。陶家祖宅在柴桑山，那也是陶侃帶著其母湛氏從鄱陽(yáng)湖對(duì)岸鄱陽(yáng)郡梟陽(yáng)縣遷過(guò)來(lái)的，并且湛母下葬于此，所以，陶氏后人就在這里散枝生葉。陶淵明在柴桑山下有一二畝的田產(chǎn)，也就是他提到的園田居的地方。
陶家作為江州新興豪門(mén)，自然會(huì)在江州首府潯陽(yáng)城購(gòu)得一些物業(yè)。陶淵明祖父就已在城中居住，所以潯陽(yáng)城有房有田也不難理解。房產(chǎn)的具體地址大概就在東林寺附近的廬山腳下。陶淵明回到潯陽(yáng)物業(yè)也算是回家，與叔叔一家人團(tuán)聚。在叔叔陶逵舉薦加上祖父孟嘉曾主管過(guò)江、荊二州的教育工作，陶淵明順利在州郡庠序里謀得一個(gè)授課老師的職位，相當(dāng)于潯陽(yáng)第一中學(xué)的老師。小陶同志跟王氏夫妻關(guān)系融洽，對(duì)愛(ài)情很有感覺(jué)，偶感而發(fā)，拈來(lái)《閑情賦》一篇，沒(méi)想到一寫(xiě)成，就在潯陽(yáng)城內(nèi)傳抄開(kāi)去。而正是這個(gè)時(shí)候，陶淵明的作品開(kāi)展進(jìn)入人們的視野。
為什么陶淵明在這之前的作品沒(méi)有流傳下來(lái)，特別是詩(shī)歌創(chuàng)作在這之前幾乎是個(gè)空白。應(yīng)該說(shuō)，他行游各地，一定會(huì)留下什么詩(shī)歌詞賦的。原因應(yīng)該很簡(jiǎn)單，他呆在柴桑山下，也就是祖居地的園田居里，年少未知名，加之地相當(dāng)偏僻了，所以即便有上乘的佳作也無(wú)以記載。而到了潯陽(yáng)城也就是柴桑縣城后就不同了，柴桑縣城是江州的政治文化中心，為江州、尋陽(yáng)郡、柴桑縣的共同治所，相當(dāng)于現(xiàn)在的省政府、市政府、縣政府三級(jí)政府共駐地。陶淵明住在那里，有王凝之、王弘、顏延之、檀道濟(jì)這樣陣容豪華的超級(jí)粉絲團(tuán)，自然即使隱居鄉(xiāng)野，隱其身不得隱其名，所以，陶淵明29歲后的作品大都流傳了下來(lái)。
二、出任江州祭酒。
陶淵明陶淵明范文（14篇）篇五
陶淵明的時(shí)代是在典午大亂之后，正當(dāng)劉裕篡晉的時(shí)候。他生在一個(gè)衰落的世家，是否是陶侃(東晉開(kāi)國(guó)元?jiǎng)祝姽︼@著，官至大司馬)的后人固有問(wèn)題，但至少是他的近房裔孫;祖父做過(guò)太守;他的父親似乎早就在家居閑(據(jù)《命子》詩(shī)，安城太守之說(shuō)似不確。他序他的先世都提到官職，而到其父時(shí)只有“淡焉虛止，寄跡風(fēng)云，冥茲慍喜”數(shù)語(yǔ))。母親是當(dāng)時(shí)名士孟嘉的女兒。他還有一個(gè)庶母，弟敬遠(yuǎn)和程氏妹都是庶出。他的父親和庶母都早死，生母似活得久些。弟妹也都早死，留有侄兒靠他撫養(yǎng)。原配夫人在他三十歲左右死去，續(xù)弦翟氏，幫他做農(nóng)家操作。
他有五個(gè)兒子，似還有“弱女”，不同母;在中年遭了幾次喪事，還遭了一次火，家庭負(fù)擔(dān)很不輕，算是窮了一生。從早年就愛(ài)生病，一直病到老。他死時(shí)才五十余歲(舊傳淵明享年六十三，吳汝綸定為五十一，梁?jiǎn)⒊槲迨胖倍槲迨瑥淖髌返膬?nèi)證看，五十一二之說(shuō)較勝)。
當(dāng)時(shí)一般社會(huì)情形很不景氣，他住在江西潯陽(yáng)柴桑，和一般衰亂時(shí)代的多數(shù)鄉(xiāng)下讀書(shū)人一樣，主要靠種田過(guò)活，境況非常窘迫，人口又多，收入不能維持極簡(jiǎn)單的生活。迫于饑寒，只得放下犁頭去求官。他的第一任官是京口鎮(zhèn)軍參軍，那是他才二十三歲左右(晉隆安三年)，兩年后，奉使到江陵;同年冬天，母親去世，他居了兩年憂(yōu)，到了二十八歲那年，又起來(lái)做建威參軍，第二年三月奉使入都，八月補(bǔ)彭澤縣令，冬十一月就因?yàn)椴桓吲d束帶見(jiàn)督郵，解印綬歸田。
總計(jì)起來(lái)，他做官的時(shí)間前后不過(guò)六年，以后再也沒(méi)有出來(lái)做官。從二十九歲棄官，到他五十一歲死，二十余年中，他都在家鄉(xiāng)種田，生活極苦，雖偶得朋友資助，還是有挨餓乞食的時(shí)候。
陶淵明陶淵明范文（14篇）篇六
陶淵明四次辭官，最終選擇歸隱，這一方面是他愛(ài)好自然的天性所驅(qū)使，一方面則是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境讓他不得不做出這樣的選擇。
陶淵明從小就喜愛(ài)大自然，向往美好的田園生活。他有“少無(wú)道俗韻，性本愛(ài)丘山”、“弱齡寄事外，委懷在琴書(shū)”、“靜念園林好，人間良可辭”等詩(shī)句，可見(jiàn)，陶淵明在正式辭官歸隱之前，心中始終有一個(gè)聲音在強(qiáng)烈地呼喚他“歸去來(lái)”。當(dāng)他由于公事奔波忙碌時(shí)，這個(gè)聲音在呼喚;當(dāng)他沉思某想之際，這個(gè)聲音也在呼喚。最后，他終于實(shí)現(xiàn)了歸田園居的夙愿。
崇尚自然，是陶淵明歸隱的主要原因，而客觀(guān)原因則在于，他對(duì)當(dāng)時(shí)**污濁的社會(huì)很不滿(mǎn)。他所處的社會(huì)到底是個(gè)什么樣子呢?詩(shī)人在《感士不遇賦》的序言中說(shuō):：“自真風(fēng)告逝，大偽斯興，閭閻懈廉退之節(jié)，市朝驅(qū)易進(jìn)之心。懷正志道之士，或潛玉于當(dāng)年;潔已清操之人，或沒(méi)世以徒勤。故夷、晤有。‘安歸’之嘆，三間發(fā)。‘已矣’之哀。悲夫!寓開(kāi)百年，且瞬息已盡，立行之難，而一城莫賞。此古人所以染翰慷，屢伸而不能已者也。”
詩(shī)人在這里指出當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣的腐朽，朝堂之上“雷同共譽(yù)毀，咄咄俗中愚”，正直的人是沒(méi)有出路的。而且長(zhǎng)期的政治**，迫害無(wú)辜，魏昔以來(lái)“名士少有全者”，真是“密網(wǎng)載而魚(yú)駭，宏羅制而鳥(niǎo)驚”，當(dāng)權(quán)者是靠不住的，“覺(jué)悟當(dāng)念還，鳥(niǎo)盡良弓廢”。要保持高潔的品性，延命于亂世，便只有隱居這一條路了。
陶淵明心目中有自己的理想社會(huì)。這個(gè)理想社會(huì)就是他在《桃花源記》中所描繪的世外桃源。
按照文章所描繪的，桃花源是一個(gè)與世隔絕、不受外界干擾的地方。桃花源外是一片桃花林，“中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英續(xù)紛”，環(huán)境十分優(yōu)美，引人人勝。“林盡水源，便得一山。山有小口”，從小山口進(jìn)入，“復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗”。那里土地平坦廣闊，房屋排列整齊，田地肥沃，池塘清澈，桑竹茂盛。田間道路縱橫交錯(cuò)，井然有序;村舍中雞鳴犬吠不絕于耳;男男女女正在田間辛勤地勞作，老人和小孩在一邊怡然自樂(lè)。整個(gè)桃花源呈現(xiàn)出一派繁榮祥和、生機(jī)盎然的景象。
在生活上，桃花源人也是自給自足。他們?nèi)粘龆鳎章涠ⅲハ嗝銊?lì)，努力耕種。桑竹繁茂，都可以蔽日遮陰了，五谷能夠及時(shí)種植，不違農(nóng)時(shí)。到了收獲的季節(jié)，他們也能夠“春蠶收長(zhǎng)絲，秋熟靡王稅”。所有的收獲都?xì)w自己所有，而不必交那些繁重的苛捐雜稅。此外，這里沒(méi)有兵丁、官吏，不見(jiàn)商業(yè)、學(xué)校，完全是一個(gè)沒(méi)有剝削、沒(méi)有壓迫，“絕仁棄義”、“絕圣棄智”的“小國(guó)寡民”式的社會(huì)。在這個(gè)社會(huì)里下人人平等、共同勞作、酷愛(ài)自由、崇尚人性;沒(méi)有勾心斗角，也沒(méi)有爾虞我詐，這就是陶淵明心目申的理想社會(huì)!
但是，這樣一個(gè)淳樸、安樂(lè)的烏托邦式的理想社會(huì)在當(dāng)時(shí)是根本實(shí)現(xiàn)不了的。詩(shī)人知道在一個(gè)充滿(mǎn)著陰謀、屠殺、戰(zhàn)爭(zhēng)的社會(huì)中，他的“世外桃源”只能是一種奢望，于是便隱居起來(lái)，希望在他隱居的狹小的生活范圍內(nèi)，能找到心靈的安寧。
陶淵明陶淵明范文（14篇）篇七
陶淵明(約365年—427年)，字元亮，(又一說(shuō)名潛，字淵明)號(hào)五柳先生，私謚“靖節(jié)”，東晉末期南朝宋初期詩(shī)人、文學(xué)家、辭賦家、散文家。漢族，東晉潯陽(yáng)柴桑人(今江西九江)。曾做過(guò)幾年小官，后辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩(shī)的主要題材，相關(guān)作品有《飲酒》、《歸園田居》、《桃花源記》、《五柳先生傳》、《歸去來(lái)兮辭》等。
身世。
陶淵明，中國(guó)是中國(guó)文學(xué)史上堪與屈原、李白、杜甫、蘇軾比肩的偉大詩(shī)人。陶淵明自己從來(lái)沒(méi)有說(shuō)過(guò)是哪里人，甚至也不說(shuō)生于何時(shí)何地。于是，在陶淵明的出生年份上，就出現(xiàn)了公元365年、公元369年、公元372年等等多個(gè)版本。陶淵明的身世也成了難解之謎。
直到上世紀(jì)80年代初，宜豐學(xué)者凌誠(chéng)沛主持組建了“陶淵明始家宜豐”研究小組。前后經(jīng)過(guò)近的調(diào)研考證，他們確認(rèn)陶淵明于公元365年出生在今天的江西省宜豐縣澄塘鎮(zhèn)新安村的安成自然村。公元393年陶淵明時(shí)年29歲，與妻及子離開(kāi)南山陶家坪。此后陶淵明一家在潯陽(yáng)居住了24年。其間，陶淵明因王氏妻亡，繼娶潯陽(yáng)翟氏。公元4，陶淵明52歲，與妻翟氏帶幼子佟回到宜豐故里，修葺南山舊宅而居之，后，陶淵明卒于星子栗里，后歸葬康樂(lè)縣義鈞鄉(xiāng)之七里山即今宜豐澄塘鎮(zhèn)的七里山。上述考證的結(jié)果，第一次給了陶淵明生平事跡一個(gè)清晰完整的印象。
生平。
青少年時(shí)期(28歲以前)。
陶淵明的曾祖父陶侃曾做過(guò)大司馬，祖父、父親也做過(guò)太守縣令一類(lèi)的官。但陶淵明的父親死得早，淵明少年時(shí)，家運(yùn)已衰落，“少而貧苦。”他自述：“自余為人，逢運(yùn)之貪。簞瓢屢罄，絺綌冬陳。”(《自祭文》)但物質(zhì)生活雖然貧乏，陶淵明的精神生活卻很豐富。他學(xué)習(xí)儒家《六經(jīng)》，學(xué)習(xí)《老子》、《莊子》，“猛志逸四海，鶱翮思遠(yuǎn)翥”，頗有“佐君立業(yè)”的政治抱負(fù)。而另一方面，匡廬山水和田園風(fēng)景，也使他愛(ài)好自然，“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。”“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。”
晉代的門(mén)閥制度，使得“上品無(wú)寒門(mén)，下品無(wú)世族。”在那種統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部互相傾軋，爭(zhēng)權(quán)奪利十分激烈的年代，陶淵明根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。29歲時(shí)他進(jìn)入官場(chǎng)，當(dāng)了江州祭酒，但不久便不堪吏職自解歸家閑居。以后又先后幾次出任小官，不僅無(wú)由施展?jié)辣ж?fù)，而且于“志意多所恥”。最后一次為官是當(dāng)彭澤令，在官八十余日，因不堪官場(chǎng)黑暗，“不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小人”辭官歸田。
陶淵明歸田之后，即在家鄉(xiāng)過(guò)著躬耕隱居的生活，并親自參加了農(nóng)業(yè)勞動(dòng)。親自撰寫(xiě)《五柳先生傳》這一著名的文章，用以明志。這使他改變了鄙視勞動(dòng)的態(tài)度，在一定程度上認(rèn)識(shí)了勞動(dòng)的價(jià)值;也在與農(nóng)民的共同勞動(dòng)和交往中，對(duì)他們產(chǎn)生了親切的感情。在他晚年，生活貧困，“老至更長(zhǎng)饑”，但他不受“嗟來(lái)之食”，拒絕權(quán)貴的饋贈(zèng)，表現(xiàn)出君子固窮的志氣。
文學(xué)成就。
飲酒詩(shī)。
陶淵明是中國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)大量寫(xiě)飲酒詩(shī)的詩(shī)人。他的《飲酒》二十首以“醉人”的語(yǔ)態(tài)或指責(zé)是非顛倒、毀譽(yù)雷同的上流社會(huì);或揭露世俗的腐朽黑暗;或反映仕途的險(xiǎn)惡;或表現(xiàn)詩(shī)人退出官場(chǎng)后怡然陶醉的心情;或表現(xiàn)詩(shī)人在困頓中的牢騷不平。從詩(shī)的情趣和筆調(diào)看，可能不是同一時(shí)期的作品。東晉元熙二年(420年)，劉裕廢晉恭帝為零陵王，次年殺之自立，建劉宋王朝。《述酒》即以比喻手法隱晦曲折地記錄了這一篡權(quán)易代的過(guò)程，對(duì)晉恭帝以及晉王朝的覆滅流露了無(wú)限的哀惋之情。此時(shí)陶淵明已躬耕隱居多年，亂世也看慣了，篡權(quán)也看慣了，但這首詩(shī)仍透露出他對(duì)世事不能忘懷的精神。
詠懷詩(shī)。
陶淵明的詠懷詩(shī)以《雜詩(shī)》十二首，《讀山海經(jīng)》十三首為代表。《雜詩(shī)》十二首多表現(xiàn)了自己歸隱后有志難騁的政治苦悶，抒發(fā)了自己不與世俗同流合污的高潔人格。可見(jiàn)詩(shī)人內(nèi)心無(wú)限深廣的憂(yōu)憤情緒。《讀山海經(jīng)》十三首借吟詠《山海經(jīng)》中的奇異事物表達(dá)了同樣的內(nèi)容，如第十首借歌頌精衛(wèi)、刑天的“猛志固常在”來(lái)抒發(fā)和表明自己濟(jì)世志向永不熄滅。
田園詩(shī)。
陶淵明的田園詩(shī)數(shù)量最多，成就最高。這類(lèi)詩(shī)充分表現(xiàn)了詩(shī)人鄙夷功名利祿的高遠(yuǎn)志趣和守志不阿的高尚節(jié)操;充分表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)黑暗官場(chǎng)的極端憎惡和徹底決裂;充分表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)淳樸的田園生活的熱愛(ài)，對(duì)勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)和對(duì)勞動(dòng)人民的友好感情;充分表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)理想世界的追求和向往。作為一個(gè)文人士大夫，這樣的思想感情，這樣的內(nèi)容，出現(xiàn)在文學(xué)史上，是前所未有的，尤其是在門(mén)閥制度和觀(guān)念森嚴(yán)的社會(huì)里顯得特別可貴。陶淵明的田園詩(shī)中也有一些是反映自己晚年困頓狀況的，可使讀者間接地了解到當(dāng)時(shí)農(nóng)民階級(jí)的悲慘生活。陶淵明的《桃花源詩(shī)并記》大約作于南朝宋初年。它描繪了一個(gè)烏托邦式的理想社會(huì)。表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)現(xiàn)存社會(huì)制度徹底否定與對(duì)理想世界的無(wú)限追慕之情。它標(biāo)志著陶淵明的思想達(dá)到了一個(gè)嶄新的高度。陶淵明是田園詩(shī)的開(kāi)創(chuàng)者。他的田園詩(shī)以純樸自然的語(yǔ)言、高遠(yuǎn)拔俗的意境，為中國(guó)詩(shī)壇開(kāi)辟了新天地，并直接影響到唐代田園詩(shī)派。在他的田園詩(shī)中，隨處可見(jiàn)的是他對(duì)污濁現(xiàn)實(shí)的厭煩和對(duì)恬靜的田園生活的熱愛(ài)。在《歸園田居》中，他將官場(chǎng)寫(xiě)成“塵網(wǎng)”，將身處其中比喻為“羈鳥(niǎo)”和“池魚(yú)”，將退隱田園更是比喻為沖出“樊籠”，返回“自然”。因?yàn)橛袑?shí)際勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，所以他的詩(shī)中洋溢著勞動(dòng)者的喜悅，表現(xiàn)出只有勞動(dòng)者才能感受到的思想感情，如《歸園田居》第三首就是有力的證明，這也正是他的田園詩(shī)的進(jìn)步之處。
陶淵明的詩(shī)在南北朝時(shí)影響不大。劉勰著《文心雕龍》，對(duì)陶淵明只字未提。鐘嶸《詩(shī)品》列陶詩(shī)為中品，稱(chēng)陶淵明為“古今隱逸詩(shī)人之宗”，認(rèn)為其詩(shī)“其源出于應(yīng)璩”。梁代昭明太子蕭統(tǒng)對(duì)陶淵明推崇備至：“其文章不群，詞采精拔，跌宕昭彰，獨(dú)超眾類(lèi)。抑揚(yáng)爽朗，莫之與京”。《文選》收錄陶淵明的詩(shī)文十余首，是作品被收錄較多的作者。陶淵明的田園隱逸詩(shī)，對(duì)唐宋詩(shī)人有很大的影響。杜甫詩(shī)云：“寬心應(yīng)是酒，遣興莫過(guò)詩(shī)，此意陶潛解，吾生后汝期”。宋代詩(shī)人蘇東坡對(duì)陶潛有很高的`評(píng)價(jià)：“淵明詩(shī)初看似散緩，熟看有奇句。……大率才高意遠(yuǎn)，則所寓得其妙，造語(yǔ)精到之至，遂能如此。似大匠運(yùn)斤，不見(jiàn)斧鑿之痕”。蘇東坡更作《和陶止酒》、《和陶連雨獨(dú)飲二首》，《和陶勸農(nóng)六首》、《和陶九日閑居》、《和陶擬古九首》、《和陶雜詩(shī)十一首》、《和陶贈(zèng)羊長(zhǎng)吏》、《和陶停云四首》、《和陶形贈(zèng)影》、《和陶影答形》、《和陶劉柴桑》、《和陶酬劉柴桑》、《和陶郭主簿》等109篇和陶詩(shī)，可見(jiàn)陶淵明對(duì)蘇東坡影響之深。
散文辭賦。
陶淵明在文學(xué)史上的地位和影響，有賴(lài)于他的散文和辭賦的，實(shí)不下于他的詩(shī)歌。特別是《五柳先生傳》、《桃花源記》和《歸去來(lái)兮辭》，這三篇最見(jiàn)其性情和思想，也最著名。
《五柳先生傳》采用正史紀(jì)傳體的形式，并不注重描述生平事跡而重在表現(xiàn)生活情趣，帶有自敘情懷的特點(diǎn)，這種寫(xiě)法是陶淵明首創(chuàng)。文章用極其簡(jiǎn)潔的筆墨表達(dá)了不同流俗的性格，清楚地劃出一條與世俗的界限，從而塑造了一個(gè)清高灑脫、怡然自得、安貧樂(lè)道的隱士形象，五柳先生也成為寄托中國(guó)古代士大夫理想的人物形象。
《歸去來(lái)兮辭》是一篇脫離仕途回歸田園的宣言。文中不乏華彩的段落，其跌宕的節(jié)奏，舒暢的聲吻，將詩(shī)人欣喜若狂的情狀呈現(xiàn)在讀者面前。歐陽(yáng)修曾評(píng)價(jià)說(shuō)：“晉無(wú)文章，惟陶淵明《歸去來(lái)兮辭》一片而已。”
《桃花源記》的故事和其他仙境故事有相似之處，描寫(xiě)了一個(gè)美好的世外桃源。其中應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)的是，陶淵明所提供的理想模式有其獨(dú)特之處：在桃花源生活的是一群普通的人，一群躲避戰(zhàn)亂的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真純。陶淵明在歸隱之初想到的還是個(gè)人的進(jìn)退清濁，寫(xiě)《桃花源記》時(shí)已不限于個(gè)人，而是想到整個(gè)社會(huì)的出路和廣大人民的幸福。能夠邁出這一步與多年的躬耕和貧困生活有關(guān)。雖然桃花源只是一個(gè)空想，但能提出這個(gè)空想是十分可貴的。
東晉大詩(shī)人陶淵明小時(shí)候，就承襲了父業(yè)，在家耕種，但是他非常好學(xué)，他每天除了種好菜園之外，就是專(zhuān)心讀書(shū)，所以寫(xiě)出的詩(shī)詞歌賦很有名氣。不多久，當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)姓王的知縣走馬上任，他也是一個(gè)詩(shī)詞愛(ài)好者，他知道陶淵明雖然年紀(jì)輕輕的，但是很有名望，不知是真還是假，于是就想試試他的學(xué)識(shí)如何。一天，陶淵明正在自己的菜園里淋菜，王知縣走了進(jìn)來(lái)，陶淵明出于禮貌，連忙起來(lái)招呼，王知縣瞇起雙眼，打量著陶淵明，說(shuō)：“你就是名叫陶潛的嗎?”
王知縣坐下，右手摸著嘴邊的八字胡，欣賞了一下陶淵明桌上所寫(xiě)的字，忽然對(duì)陶淵明說(shuō)：“我聽(tīng)人說(shuō)你能寫(xiě)詩(shī)作對(duì)，我來(lái)見(jiàn)識(shí)一下，現(xiàn)在我出個(gè)對(duì)子，請(qǐng)你對(duì)對(duì)，好嗎?”
陶淵明笑著說(shuō)：“請(qǐng)大人出上聯(lián)吧!”
雛葵俯枝，小臉盤(pán)可識(shí)地理?
新苞出土，大朱筆熟點(diǎn)天文!
陶淵明的下聯(lián)也是話(huà)中有話(huà)，他的意思表面是說(shuō)荷苞，實(shí)際是說(shuō)自己，意思是我雖然被埋在污泥里，但是一旦出土，就能點(diǎn)天文地理。
王知縣看了，暗中驚嘆陶淵明的才思敏捷，但是還是不甘視弱，
又出上聯(lián),聯(lián)曰：小孩子出言吞天口。
這一聯(lián)除了說(shuō)陶淵明剛才的口氣太大之外，用字上還有非常巧妙之處，因?yàn)椤巴獭笔怯伞疤炜凇眱勺纸M成，這樣是非常難對(duì)的。
陶淵明想了想，隨即對(duì)出下聯(lián);聯(lián)曰:老大人苦究志士心。
這下聯(lián)，陶淵明除了表明自己不是口氣大，而是靠苦學(xué)而成才。他用字巧妙，因“志”字是由“士心”兩字組成。正巧工整對(duì)上比的“吞天口”的吞字是由“天”字和“口”字組成，知縣才知道陶淵明果然很有學(xué)問(wèn)，又立志苦學(xué)，不禁肅然起敬。便站起來(lái)和他緊緊握著他的手，連連贊嘆道：“小兄弟!果然聰明過(guò)人，又有志氣，佩服!佩服!”
詩(shī)曰：小筑慚高枕，憂(yōu)時(shí)舊有盟，呼雛來(lái)揖客，揮毫坐談禪，云護(hù)牙簽滿(mǎn)，星含寶劍橫，封侯非我意，但愿海波平!
王知縣看后，對(duì)陶淵明更加贊賞，從此兩人成了忘年這交。
陶淵明陶淵明范文（14篇）篇八
陶淵明，魏晉風(fēng)流的代表，以一句“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”千古流芳的道化詩(shī)人。
那清高耿介，在仕與隱的選擇中依然不為五斗米折腰的灑脫真率，他為后世的士大夫們筑了一個(gè)巢，一個(gè)精神的家園。我向往陶淵明的恬淡人生，辭彭澤令對(duì)他而言，顯得清水劃痕，了無(wú)印跡。
本就“少無(wú)世俗韻”的他終究“羈鳥(niǎo)戀舊林”，開(kāi)荒南野之際，守拙田畝之間，因?yàn)樵谒墓亲永铮匀恢斓厝f(wàn)物早已與之化而為一。在一種或玄境或佛禪的藝術(shù)化世界中，陶淵明自己也陶醉了。
酌酒本就是詩(shī)人之一大嗜好，酒之于文人，似乎有著一種解不開(kāi)的情結(jié)。李白能“斗酒詩(shī)百篇”，陶淵明飲酒卻也真乃陶冶性情，物我同化爾。“不覺(jué)知有我安知物為貴”，人生終歸幻化與孔物，吁嗟身后之名，對(duì)他只是過(guò)往煙云罷了，可是，歷史終歸與他開(kāi)了一個(gè)玩笑，因?yàn)樗脑?shī)，他的性情，早已沉醉了后代無(wú)數(shù)文人。
在陶淵明的精神世界中，一直詩(shī)意般棲居著的，是他的桃花源，他的仙境世界中，有著不與外人往來(lái)，我自任行東西的'自由，有著一種“此種有真意，欲辯已忘言”的參悟禪境，還有一種歸去來(lái)兮，逍遙無(wú)待的幻化道玄。生活在這樣一種詩(shī)意的境界生涯中，不用說(shuō)陶淵明，我已經(jīng)沉迷不返了。
晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊，菊之氣節(jié)與陶淵明的人生感悟以及理想稟賦恰恰不謀而合，即使面臨悲境，他依然故我，依舊平淡揮毫“死去何所道，托體同山阿”。一個(gè)清高灑脫，怡然自得，瀟灑俊逸的。
陶淵明陶淵明范文（14篇）篇九
不為五斗米折腰的陶淵明眾所周知，“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸……”從陶淵明的詩(shī)中，我們可見(jiàn)他鄙棄名利，喜愛(ài)田園生活的高尚情操。
有理有據(jù)。
幽幽菊香與他為伴，下地耕耘給他自足，“衣沾不足惜，但使愿無(wú)違”寫(xiě)出了他辭官回鄉(xiāng)的無(wú)怨無(wú)悔，鄙棄名利，歸隱田園而終一生。
首句簡(jiǎn)練工整，體現(xiàn)出作者較好的語(yǔ)言表達(dá)能力。
但有人認(rèn)為他逃避現(xiàn)實(shí)，官場(chǎng)的黑暗讓他無(wú)法接受，而他“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”的性格不得不讓他這樣做，也有人說(shuō)他不適應(yīng)這個(gè)社會(huì)，放著高官不做卻要去種地，因此遭人唾泣。
對(duì)比列舉不同觀(guān)點(diǎn)，反襯陶淵明。
不管官場(chǎng)生活也好，田園生活也罷，他都堅(jiān)守自己的.信念。
可惜沒(méi)有表達(dá)出自己的觀(guān)點(diǎn)。
結(jié)尾很有詩(shī)意，意蘊(yùn)悠悠。
陶淵明陶淵明范文（14篇）篇十
陶淵明。
日暮天無(wú)云，春風(fēng)扇微和。
佳人美清夜，達(dá)曙酣且歌。
歌竟長(zhǎng)太息，持此感人多。
皎皎云間月，灼灼月中華。
豈無(wú)一時(shí)好，不久當(dāng)如何。
擬古其七閱讀答案：
1，第二句中的“扇”字，是常見(jiàn)的字眼，卻顯得新鮮有味。試結(jié)合詩(shī)句賞析。
答：“扇”字運(yùn)用擬人的修辭，既準(zhǔn)確地寫(xiě)出了春風(fēng)和熙的特點(diǎn)，又形象生動(dòng)地將無(wú)生命的春風(fēng)寫(xiě)得情意綿綿，構(gòu)畫(huà)出一幅春意融融、沁人心脾的浴風(fēng)圖。
2．“豈無(wú)一時(shí)好，不久當(dāng)如何”冷語(yǔ)刺骨。結(jié)合全詩(shī)，簡(jiǎn)要分析句中的“刺骨”之痛。
答：“云間月”和“月中華”只是暫時(shí)的美好，不久的將來(lái)會(huì)怎么樣呢？詩(shī)人借對(duì)花月的嗟嘆，抒發(fā)了華年易逝、好景不長(zhǎng)的感慨。這種人生無(wú)常的無(wú)可奈何的喟嘆讓人有刺骨之痛。
擬古其七翻譯：
日暮長(zhǎng)天無(wú)纖云，
春風(fēng)微送氣溫和。
佳人喜愛(ài)清澄夜，
到曉酒酣歡唱歌。
歌罷凄然長(zhǎng)嘆息，
此情此景感傷多。
皎潔明月在云間，
綠葉之中鮮艷花。
雖有一時(shí)風(fēng)景好，
好景不長(zhǎng)當(dāng)奈何！
擬古其七字詞解釋?zhuān)?/p>
(1)扇：輕吹。微和：微微的和暖之風(fēng)。
(2)美：贊，喜愛(ài)。清夜：良夜。達(dá)曙：直到天明。酣：暢飲。
(3)歌竟：歌罷，唱完。持：憑，“念”的意思。此：指上四句的內(nèi)容。
(4)灼灼：鮮艷燦爛的樣子。華：同“花”。
(5)一時(shí)好：暫時(shí)的美好。不久：不長(zhǎng)久。
擬古其七賞析：
這首詩(shī)以比興的手法，感嘆好景不長(zhǎng)、青春易逝的悲哀。佳人酣歌，終將衰老；明月皎皎，將為云掩；灼灼葉花，終將凋零，所以詩(shī)人也不免自傷暮年之至。
“日暮天無(wú)云”中所寫(xiě)“云間月”、“葉中華”，便既是月夜春景，又是對(duì)人生最美好酣暢的短暫時(shí)光的比喻。陶淵明筆下的景物往往被人格化，如青松、芳菊、歸鳥(niǎo)、孤云，都是日常生活中常見(jiàn)的景物，也是詩(shī)人高潔性格的'象征。
作者簡(jiǎn)介：
陶淵明（約365年―427年）字元亮，又名潛，世稱(chēng)靖節(jié)先生，漢族，潯陽(yáng)柴桑（今江西省九江市）人。東晉末期南朝宋初期詩(shī)人、辭賦家。曾做過(guò)幾年小官，后辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩(shī)的主要題材，相關(guān)作品有《飲酒》、《歸園田居》、《桃花源記》、《五柳先生傳》、《歸去來(lái)兮辭》等，田園詩(shī)派創(chuàng)始人。
陶淵明的詩(shī)和辭賦散文在藝術(shù)上具有獨(dú)特的風(fēng)格和極高的造詣，開(kāi)田園詩(shī)一體，為古典詩(shī)歌開(kāi)辟了新的境界。作品平淡自然，出于真實(shí)感受，影響唐代詩(shī)歌的創(chuàng)作。
唐人避唐高祖諱，稱(chēng)陶深明或陶泉明。大約生于365年。曾任江州祭酒，建威參軍，鎮(zhèn)軍參軍，彭澤縣令等，自做彭澤縣令八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是中國(guó)第一位田園詩(shī)人。有《陶淵明集》。被稱(chēng)為“千古隱逸之宗”。曾祖父陶侃，是東晉開(kāi)國(guó)元?jiǎng)祝姽ψ恐僦链笏抉R，都督八州軍事，荊、江二州刺史、封長(zhǎng)沙郡公。祖父陶茂、父親陶逸都做過(guò)太守。（父名史不載，存疑。）。
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陶淵明陶淵明范文（14篇）篇十一
朝代：魏晉。
原文：
人生無(wú)根蒂，飄如陌上塵。
分散逐風(fēng)轉(zhuǎn)，此已非常身。
落地為兄弟，何必骨肉親!
得歡當(dāng)作樂(lè)，斗酒聚比鄰。
盛年不重來(lái)，一日難再晨。
及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。
鑒賞：
陶淵明《雜詩(shī)》共有十二首，此為第一首。王瑤先生認(rèn)為前八首“辭氣一貫”，當(dāng)作于同一年內(nèi)。據(jù)其六“奈何五十年，忽已親此事”句意，證知作于公元4(晉安帝義熙十年)，時(shí)陶淵明五十歲，距其辭官歸田已有八年。
這組《雜詩(shī)》，實(shí)即“不拘流例，遇物即言”(《文選》李善注)的雜感詩(shī)。正如明黃文煥《陶詩(shī)析義》卷四所云：“十二首中愁嘆萬(wàn)端，第八首專(zhuān)嘆貧困，余則慨嘆老大，屢復(fù)不休，悲憤等于《楚辭》。”可以說(shuō)，慨嘆人生之無(wú)常，感喟生命之短暫，是這組《雜詩(shī)》的基調(diào)。
這種關(guān)于“人生無(wú)常”“生命短暫”的嘆喟，是在《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》中即已能聽(tīng)到的，但只是到了漢末魏晉時(shí)代，這種悲傷才在更深更廣的程度上擴(kuò)展開(kāi)來(lái)，從《古詩(shī)十九首》到“三曹”，從“竹林七賢”到“二陸”，從劉琨到陶淵明，這種嘆喟變得越發(fā)凄涼悲愴，越發(fā)深厚沉重，以至成為整個(gè)時(shí)代的典型音調(diào)。這種音調(diào)，在今天看來(lái)不無(wú)消極悲觀(guān)的意味，但在當(dāng)時(shí)特定的社會(huì)條件下，卻反映了人的覺(jué)醒，是時(shí)代的進(jìn)步。
“人生無(wú)根蒂”四句意本《古詩(shī)十九首》之“人生寄一世，奄忽若飄塵”，感嘆人生之無(wú)常。蒂，即花果與枝莖相連接的部分。人生在世即如無(wú)根之木、無(wú)蒂之花，沒(méi)有著落，沒(méi)有根柢，又好比是大路上隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)的塵土。由于命運(yùn)變幻莫測(cè)，人生飄泊不定，種種遭遇和變故不斷地改變著人，每一個(gè)人都已不再是最初的自我了。這四句詩(shī)，語(yǔ)雖尋常，卻寓奇崛，將人生比作無(wú)根之木、無(wú)蒂之花，是為一喻，再比作陌上塵，又是一喻，比中之比，象外之象，直把詩(shī)人深刻的人生體驗(yàn)寫(xiě)了出來(lái)，透露出至為沉痛的悲愴。陶淵明雖然“少無(wú)適俗韻”，懷有“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”的宏大抱負(fù)，但他生值晉宋易代前后，政治黑暗，戰(zhàn)亂頻仍，國(guó)無(wú)寧日，民不聊生。迫于生計(jì)，他幾度出仕，幾度退隱，生活在矛盾痛苦之中，終于在四十一歲時(shí)辭職歸田，不再出仕。如此世態(tài)，如此經(jīng)歷，使他對(duì)人生感到渺茫，不可把握。雖然在他的隱逸詩(shī)文中，讀者可以感受到他的曠達(dá)超然之志，平和沖淡之情，但在他的內(nèi)心深處，蘊(yùn)藏著的是一種理想破滅的失落，一種人生如幻的絕望。
“落地為兄弟，何必骨肉親。”承前而來(lái)，既然每個(gè)人都已不是最初的自我，那又何必在乎骨肉之親、血緣之情呢。來(lái)到這個(gè)世界上的都應(yīng)該成為兄弟。這一層意思出自《論語(yǔ)》：“子夏曰：‘君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮。四海之內(nèi)，皆兄弟也。君子何患乎無(wú)兄弟也?”這也是陶淵明在戰(zhàn)亂年代對(duì)和平、泛愛(ài)的一種理想渴求。“得歡當(dāng)作樂(lè)，斗酒聚比鄰。”閱歷的豐富往往使人對(duì)人生的悲劇性有更深刻的認(rèn)識(shí)，年齡的增長(zhǎng)常常使人更難以尋得生活中的.歡樂(lè)和激動(dòng)，處于政治黑暗時(shí)期的陶淵明更是如此，這在他的詩(shī)中表露得非常明確：“荏苒歲月頹，此心稍已去。值歡無(wú)復(fù)娛，每每多憂(yōu)慮。”(《雜詩(shī)》其五)但他畢竟沒(méi)有完全放棄美好的人生理想，他轉(zhuǎn)向官場(chǎng)宦海之外的自然去尋求美，轉(zhuǎn)向仕途榮利之外的村居生活去尋求精神上的歡樂(lè)，這種歡樂(lè)平淡沖和、明凈淳樸。“斗酒聚比鄰”正是這種陶淵明式的歡樂(lè)的寫(xiě)照，在陶淵明的詩(shī)中時(shí)有這種場(chǎng)景的描述，如：“過(guò)門(mén)更相呼，有酒斟酌之。”(《移居》)“日入相與歸，壺漿勞近鄰。”(《癸卯歲始春懷古田舍》)這是陶淵明式的及時(shí)行樂(lè)，與“晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游”;“不如飲美酒，被服紈與素”;“何不策高足，先據(jù)要路津”(《古詩(shī)十九首》)有著明顯的差異，體現(xiàn)了更高的精神境界。
“盛年不重來(lái)”四句常被人們引用來(lái)勉勵(lì)年輕人要抓緊時(shí)機(jī)，珍惜光陰，努力學(xué)習(xí)，奮發(fā)上進(jìn)。在今天，一般讀者若對(duì)此四句詩(shī)作此理解，也未嘗不可。但陶淵明的本意卻與此大相徑庭，是鼓勵(lì)人們要及時(shí)行樂(lè)。既然生命是這么短促，人生是這么不可把握，社會(huì)是這么黑暗，歡樂(lè)是這么不易尋得，那么，對(duì)生活中偶爾還能尋得的一點(diǎn)點(diǎn)歡樂(lè)，不要錯(cuò)過(guò)，要及時(shí)抓住它，盡情享受。這種及時(shí)行樂(lè)的思想，必須放在當(dāng)時(shí)特定的歷史條件下加以考察，“它實(shí)質(zhì)上標(biāo)志著一種人的覺(jué)醒，即在懷疑和否定舊有傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)和信仰價(jià)值的條件下，人對(duì)自己生命、意義、命運(yùn)的重新發(fā)現(xiàn)、思索、把握和追求。陶淵明在自然中發(fā)現(xiàn)了純凈的美，在村居生活中找到了質(zhì)樸的人際關(guān)系，在田園勞動(dòng)中得到了自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。
這首詩(shī)起筆即命運(yùn)之不可把握發(fā)出慨嘆，讀來(lái)使人感到迷惘、沉痛。繼而稍稍振起，詩(shī)人執(zhí)著地在生活中尋找著友愛(ài)，尋找著歡樂(lè)，給人一線(xiàn)希望。終篇慷慨激越，使人為之感奮。全詩(shī)用語(yǔ)樸實(shí)無(wú)華，取譬平常，質(zhì)如璞玉，然而內(nèi)蘊(yùn)卻極豐富，波瀾跌宕，發(fā)人深省。
陶淵明陶淵明范文（14篇）篇十二
《陶淵明集》陶淵明雖寫(xiě)過(guò)一些膾炙人口、久誦不衰的辭賦和散文，但其主要成就是在詩(shī)歌方面。他歷來(lái)都是以一個(gè)詩(shī)人的身分被載入文學(xué)史的。陶淵明的詩(shī)歌題材包括：哲理，如《形影神》;贈(zèng)別，如《與殷敬安別》、《贈(zèng)羊長(zhǎng)史》等;家訓(xùn)，如《命子》、《責(zé)子》等;其中最重要的是田園詩(shī)和詠懷、詠史詩(shī)。
古道熱腸的寂寞孤獨(dú)——《停云并序》賞析。
陶淵明。
停云,思親友也。樽湛新醪，園列初榮。愿言不從，嘆息彌襟。
靄靄停云，濛濛時(shí)雨。八表同昏，平路伊阻。靜寄東軒，春醪獨(dú)撫。良朋悠邈，搔首延儜。
停云靄靄，時(shí)雨濛濛。八表同昏，平陸成江。有酒有酒，閑飲東窗。愿言懷人，舟車(chē)靡從。
東園之樹(shù)，枝條載榮。競(jìng)用新好，以怡余情。人亦有言，日月于征。安得促席，說(shuō)彼平生?
翩翩飛鳥(niǎo)，息我庭柯。斂翮閑止，好聲相和。豈無(wú)他人，念子寔多。愿言不獲，抱恨如何!
賞析。
停云，停滯不散之云。停滯，呈“深思狀”，不散，意在“聚而不散”，如同冥思苦想親密的朋友。酒杯里斟滿(mǎn)了新釀的醪酒，庭園里開(kāi)滿(mǎn)了鮮艷的花朵，可惜啊，不能與思念的友人共享這美酒鮮花，心里充滿(mǎn)了無(wú)限的.遺憾。為什么嘆息，是因?yàn)榕笥央y見(jiàn)而孤獨(dú)寂寞，還是不能和友人共享美好而抱恨?陶淵明在序里留下了懸念。
天空云朵靄靄，停滯不散，春雨濛濛，應(yīng)時(shí)而落。遙遠(yuǎn)的天邊，陰雨昏暗，連平路也阻難不通。靜居于東窗之下，獨(dú)自飲酒。心情煩急，久立等待著身在遙遠(yuǎn)的親密朋友。想前往，又無(wú)舟車(chē)相隨。
始發(fā)新芽的東園之樹(shù),都競(jìng)相用發(fā)著嫩芽的枝葉讓我快慰。古人有話(huà)不可忘，時(shí)光一去不復(fù)返。何時(shí)才能互相靠近坐席，敘說(shuō)那少時(shí)的歡樂(lè)。
翩翩無(wú)拘的飛鳥(niǎo)，棲息于庭園的樹(shù)枝。鳥(niǎo)兒斂翅悠閑，相互對(duì)唱，聲音悅耳動(dòng)聽(tīng)。難道路上沒(méi)別人，我實(shí)在很思念你。思念而又不得相見(jiàn)，除了遺憾，又能怎么樣呢!
讀完這篇詩(shī)歌，不難發(fā)現(xiàn)，陶淵明因不能和友人共享美好而抱恨貫穿了詩(shī)歌的全篇，這充分表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)友人的一片熱腸，和希望與友人共享美好的深情。無(wú)論是“良朋悠邈，搔首延儜”的煩急，還是“愿言懷人，舟車(chē)靡從”的無(wú)奈，無(wú)論是“安得促席，說(shuō)彼平生?”的愿望，還是“豈無(wú)他人，念子寔多”的擔(dān)憂(yōu)，無(wú)不盡顯詩(shī)人的火熱心腸和深情厚意!
正因?yàn)閷?duì)友人的一片熱腸和一往情深，而使詩(shī)人陷入寂寞孤獨(dú):“競(jìng)用新好，以怡余情。”——始發(fā)新芽的東園之樹(shù),都競(jìng)相用發(fā)著嫩芽的枝葉讓我快慰，這不正是因寂寞孤獨(dú)而生幻覺(jué)，或聊以自慰?因?yàn)榧拍陋?dú)，詩(shī)人才羨慕那“翩翩飛鳥(niǎo)”的“好聲相和”，而益發(fā)“抱恨”了。
陶淵明陶淵明范文（14篇）篇十三
在世人的眼中，陶淵明你是“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”的農(nóng)夫；是“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的雅士；是“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”的五柳先生。你是高潔曠達(dá)的隱士，是淡泊名利，安貧樂(lè)道的世外高人。
時(shí)過(guò)境遷，跨越千年，我與你陶淵明面對(duì)面，卻不由得發(fā)出另一番感慨。陶淵明，你“忘懷得失，以此自終”是淡泊名利，自得其樂(lè)？你厭惡世俗官場(chǎng)，拋名棄利，是高風(fēng)亮節(jié)？你“心遠(yuǎn)地自偏”，是是非分明？這些，在我看來(lái)，你多了一份孤芳自賞，少了一份應(yīng)有的謙遜；多了一份逃避，少了一份面對(duì)。你的歸隱，是一種自私的做法。
你“忘懷得失”不過(guò)是孤芳自賞，終是為自己寫(xiě)了傳記；你不愿“為五斗米折腰”，還是到親友那里“造飲輒盡，期在必醉”。你避世退隱，不過(guò)是為你的逃避現(xiàn)實(shí)，尋了一個(gè)漂亮的借口。厭惡官場(chǎng)的你，若是真的心系百姓，何不踏踏實(shí)實(shí)做好自己的官，為百姓謀福利？但是，你沒(méi)有。你辭官歸隱之時(shí)，又是否想過(guò)那些處于水深火熱中的百姓？你怕，怕被官場(chǎng)的濃濃的墨水浸染，為何不勇于做一株出淤泥而不染的的蓮花，傲然挺立？你擔(dān)心沒(méi)有知音，為何不甘愿做一株芬芳優(yōu)雅的蘭花，讓幽香遠(yuǎn)播，彌漫整個(gè)社會(huì)？個(gè)人的力量是小，為何不做一顆最耀眼的星星，用微弱燦爛的光，給暗夜期盼光明的人以信心？無(wú)始何來(lái)終？你終是沒(méi)有這份勇氣，還是退縮了，選擇了山林。
陶淵明，淡泊名利固然好，卻應(yīng)面對(duì)現(xiàn)實(shí)；安貧樂(lè)道固然好，卻應(yīng)選對(duì)道路；獨(dú)善其身固然好，更要兼濟(jì)天下。若你換一種眼光看待世界，就會(huì)發(fā)現(xiàn)你所謂的名不是百姓對(duì)你的褒獎(jiǎng)。要懂得：為官，追的不是名；做事，謀的不是利，“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，是百姓的幸福，人民的安居樂(lè)業(yè)！
陶淵明，愿你換一種眼光看待世界，做一位新生的陶淵明。我會(huì)為你喝彩的！
陶淵明陶淵明范文（14篇）篇十四
陶淵明是中國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)大量寫(xiě)飲酒詩(shī)的詩(shī)人。他的《飲酒》二十首以“醉人”的語(yǔ)態(tài)或指責(zé)是非顛倒、毀譽(yù)雷同的上流社會(huì);或揭露世俗的腐朽黑暗;或反映仕途的險(xiǎn)惡;或表現(xiàn)詩(shī)人退出官場(chǎng)后怡然陶醉的心情;或表現(xiàn)詩(shī)人在困頓中的牢騷不平。從詩(shī)的情趣和筆調(diào)看，可能不是同一時(shí)期的作品。東晉元熙二年(420年)，劉裕廢晉恭帝為零陵王，次年殺之自立，建劉宋王朝。《述酒》即以比喻手法隱晦曲折地記錄了這一篡權(quán)易代的過(guò)程，對(duì)晉恭帝以及晉王朝的覆滅流露了無(wú)限的哀惋之情。此時(shí)陶淵明已躬耕隱居多年，亂世也看慣了，篡權(quán)也看慣了，但這首詩(shī)仍透露出他對(duì)世事不能忘懷的精神。
陶淵明的詠懷詩(shī)以《雜詩(shī)》十二首，《讀山海經(jīng)》十三首為代表。《雜詩(shī)》十二首多表現(xiàn)了自己歸隱后有志難騁的政治苦悶，抒發(fā)了自己不與世俗同流合污的高潔人格。可見(jiàn)詩(shī)人內(nèi)心無(wú)限深廣的憂(yōu)憤情緒。《讀山海經(jīng)》十三首借吟詠《山海經(jīng)》中的奇異事物表達(dá)了同樣的內(nèi)容，如第十首借歌頌精衛(wèi)、刑天的“猛志固常在”來(lái)抒發(fā)和表明自己濟(jì)世志向永不熄滅。
陶淵明的田園詩(shī)數(shù)量最多，成就最高。這類(lèi)詩(shī)充分表現(xiàn)了詩(shī)人鄙夷功名利祿的高遠(yuǎn)志趣和守志不阿的高尚節(jié)操;充分表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)黑暗官場(chǎng)的極端憎惡和徹底決裂;充分表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)淳樸的田園生活的熱愛(ài)，對(duì)勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)和對(duì)勞動(dòng)人民的友好感情;充分表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)理想世界的追求和向往。作為一個(gè)文人士大夫，這樣的思想感情，這樣的內(nèi)容，出現(xiàn)在文學(xué)史上，是前所未有的，尤其是在門(mén)閥制度和觀(guān)念森嚴(yán)的社會(huì)里顯得特別可貴。陶淵明的田園詩(shī)中也有一些是反映自己晚年困頓狀況的'，可使讀者間接地了解到當(dāng)時(shí)農(nóng)民階級(jí)的悲慘生活。陶淵明的《桃花源詩(shī)并記》大約作于南朝宋初年。它描繪了一個(gè)烏托邦式的理想社會(huì)。表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)現(xiàn)存社會(huì)制度徹底否定與對(duì)理想世界的無(wú)限追慕之情。它標(biāo)志著陶淵明的思想達(dá)到了一個(gè)嶄新的高度。
陶淵明是田園詩(shī)的開(kāi)創(chuàng)者。他的田園詩(shī)以純樸自然的語(yǔ)言、高遠(yuǎn)拔俗的意境，為中國(guó)詩(shī)壇開(kāi)辟了新天地，并直接影響到唐代田園詩(shī)派。在他的田園詩(shī)中，隨處可見(jiàn)的是他對(duì)污濁現(xiàn)實(shí)的厭煩和對(duì)恬靜的田園生活的熱愛(ài)。在《歸園田居》中，他將官場(chǎng)寫(xiě)成“塵網(wǎng)”，將身處其中比喻為“羈鳥(niǎo)”和“池魚(yú)”，將退隱田園更是比喻為沖出“樊籠”，返回“自然”。因?yàn)橛袑?shí)際勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，所以他的詩(shī)中洋溢著勞動(dòng)者的喜悅，表現(xiàn)出只有勞動(dòng)者才能感受到的思想感情，如《歸園田居》第三首就是有力的證明，這也正是他的田園詩(shī)的進(jìn)步之處。
陶淵明的詩(shī)在南北朝時(shí)影響不大。劉勰著《文心雕龍》，對(duì)陶淵明只字未提。鐘嶸《詩(shī)品》列陶詩(shī)為中品，稱(chēng)陶淵明為“古今隱逸詩(shī)人之宗”，認(rèn)為其詩(shī)“其源出于應(yīng)璩”。梁代昭明太子蕭統(tǒng)對(duì)陶淵明推崇備至：“其文章不群，詞采精拔，跌宕昭彰，獨(dú)超眾類(lèi)。抑揚(yáng)爽朗，莫之與京”。《文選》收錄陶淵明的詩(shī)文十余首，是作品被收錄較多的作者。陶淵明的田園隱逸詩(shī)，對(duì)唐宋詩(shī)人有很大的影響。杜甫詩(shī)云：“寬心應(yīng)是酒，遣興莫過(guò)詩(shī)，此意陶潛解，吾生后汝期”。宋代詩(shī)人蘇東坡對(duì)陶潛有很高的評(píng)價(jià)：“淵明詩(shī)初看似散緩，熟看有奇句。……大率才高意遠(yuǎn)，則所寓得其妙，造語(yǔ)精到之至，遂能如此。似大匠運(yùn)斤，不見(jiàn)斧鑿之痕”。蘇東坡更作《和陶止酒》《和陶連雨獨(dú)飲二首》，《和陶勸農(nóng)五首》《和陶九日閑居》《和陶擬古九首》《和陶雜詩(shī)十一首》《和陶贈(zèng)羊長(zhǎng)吏》《和陶停云四首》《和陶形贈(zèng)影》《和陶影答形》《和陶劉柴桑》《和陶酬劉柴桑》《和陶郭主簿》等109篇和陶詩(shī)，可見(jiàn)陶淵明對(duì)蘇東坡影響之深。
卷名作品卷名作品。
卷之一詩(shī)四言《停云并序》。
卷之二詩(shī)五言《形影神并序》。
《時(shí)運(yùn)并序》。
《榮木并序》。
《贈(zèng)長(zhǎng)沙公族祖并序》。
《酬丁柴桑》《九日閑居并序》。
《答龐參軍并序》《歸園田居五首》。
《勸農(nóng)》《游斜川》。
《命子》《示周續(xù)之祖企謝景夷三郎》。
《歸鳥(niǎo)》《乞食》。
卷之三詩(shī)五《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿作》《諸人共游周家墓柏下》。
《庚子歲五月中從都還阻風(fēng)于規(guī)林二首》《怨詩(shī)楚調(diào)示龐主簿鄧治中》。
《辛丑歲七月赴假還江陵夜行途口》《答龐參軍并序》。
《癸卯歲始春懷古田舍二首》《五月旦作和戴主簿》。
《癸卯歲十二月中作與從弟敬遠(yuǎn)》《連雨獨(dú)飲》。
《乙巳歲三月為建威參軍使都經(jīng)錢(qián)溪》《移居二首》。
《還舊居》《和劉柴桑》。
《戊申歲六月中遇火》《酬劉柴桑》。
《己酉歲九月九日》《和郭主簿二首》。
《庚戌歲九月中于西田獲早稻》《于王撫軍座送客》。
《丙辰歲八月中于下潠田舍獲》《與殷晉安別并序》。
飲酒二十首并序《贈(zèng)羊長(zhǎng)史并序》。
《止酒》《歲暮和張常侍》。
《述酒》《和胡西曹示顧賊曹》。
《責(zé)子》《悲從弟仲德》。
《有會(huì)而作》卷之四詩(shī)五言擬古九首。
《臘日》《雜詩(shī)十二首》。
卷之五賦辭《感士不遇賦(并序)》《詠貧士七首》。
《閑情賦》《詠二疏》。
《歸去來(lái)兮辭》《詠三良》。
卷之六記傳贊述桃花源記并詩(shī)《詠荊軻》。
晉故征西大將軍長(zhǎng)史孟府君傳讀《山海經(jīng)》十三首。
五柳先生傳擬挽歌辭三首。
扇上畫(huà)贊聯(lián)句。
讀史述九章并序。
卷之七疏祭文與子儼等疏。
祭程氏妹文。
祭從弟敬遠(yuǎn)文。
自祭文。