心理從眾心理（模板14篇）

優(yōu)秀作文需要在語言運(yùn)用上做到準(zhǔn)確無誤，避免出現(xiàn)歧義和錯誤，讓讀者沉浸其中。小編為大家推薦了一些優(yōu)秀的作文范文，希望能夠幫助大家寫出更加出色的作品。

心理從眾心理（模板14篇）篇一

眾所周知，人類是社會性動物，注重歸屬感和群體認(rèn)同感。因此，在面對新事物和對自身的評判時，人們往往選擇跟隨大部分人的決定。這種心理現(xiàn)象被稱為“從眾心理”。在這篇文章中，將探討從眾心理的原因、影響以及我個人的心得體會。

首先，從眾心理的一個重要原因是對個人與群體關(guān)系的需求。人們渴望被接納和認(rèn)同，因此會不自覺地選擇與大部分人保持一致。例如，一家餐館門口總是排起長隊(duì)，即使沒有了特別可口的菜品，但人們也會認(rèn)為那一定是一家好餐館。其次，擔(dān)心被孤立和排斥也是從眾心理的原因之一。人們常常害怕自己的意見與別人不同，因?yàn)檫@可能會導(dǎo)致被邊緣化或被視為異類。最后，人們往往會將從眾心理視作一種決策簡化的方式。跟隨大部分人的選擇可以減少對復(fù)雜問題的思考，為個體節(jié)省時間和精力，盡管這可能導(dǎo)致盲目從眾。

從眾心理對個人和社會都有著深遠(yuǎn)的影響。首先，它可能導(dǎo)致信息的扭曲和錯誤決策。當(dāng)大部分人采取錯誤的觀點(diǎn)或決策時，從眾者很容易受到誤導(dǎo)。其次，從眾心理還可能阻礙個人獨(dú)立思考和發(fā)展自己的意見。個體會傾向于追隨群體的意見而不是真正思考問題并提出自己的觀點(diǎn)，這可能導(dǎo)致缺乏創(chuàng)新和進(jìn)步。最后，從眾心理還可能導(dǎo)致群體行為的強(qiáng)化和極端觀點(diǎn)的擴(kuò)散。當(dāng)一個人發(fā)出某種行為或觀點(diǎn)時，其他人往往會模仿和傳播。這可能導(dǎo)致一些具有不良影響的行為在社會中迅速蔓延。

然而，盡管從眾心理存在一些負(fù)面影響，對我個人而言，從眾并不完全是壞事。在某些情況下，跟隨大部分人的決定可以帶來一定的好處。例如，在緊急情況下，當(dāng)大多數(shù)人朝著某個方向逃離時，從眾心理可以幫助個體更好地保護(hù)自己。此外，尤其在團(tuán)隊(duì)合作和社交活動中，跟隨大多數(shù)人的建議和做法有助于平衡關(guān)系，減少沖突和不和諧。

第五段：結(jié)論。

綜上所述，從眾心理在人類社會中是不可避免且普遍存在的心理現(xiàn)象。它的出現(xiàn)源于個體對群體認(rèn)同和接納的需求，以及對思考和決策的簡化。然而，我們必須認(rèn)識到從眾心理可能帶來的負(fù)面影響，包括錯誤決策、缺乏獨(dú)立思考和極端觀點(diǎn)的擴(kuò)散。在個人層面，對于我來說，從眾心理并非絕對的壞事，但在決策時應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎并保持獨(dú)立思考。只有在根據(jù)自己的判斷和價值觀做出決策時，我們才能更好地發(fā)展自己，為社會做出積極的貢獻(xiàn)。

心理從眾心理（模板14篇）篇二

父親和孩子坐在一起看電視。孩子見屏幕上的那個律師很有威嚴(yán)和氣派，他口若懸河，滔滔不絕，一會兒引經(jīng)據(jù)典，一會兒舉例說明，說得大家個個點(diǎn)頭稱是。敬佩之心不禁油然而生，便轉(zhuǎn)身對父親說：“爸爸，我以后也要當(dāng)個律師。”

父親立即說：“好啊！我支持。不過，當(dāng)律師可不是很容易的，必須熟悉很多法律法規(guī)，許多條文都必須背得滾瓜爛熟，如果磕磕巴巴，誰會請你呢？可你，現(xiàn)在連書都懶得背。你想當(dāng)律師，從現(xiàn)在起，我看就要每天背一首詩，先把記憶練練好。”

聽父親這么一說，孩子就不做聲了，心里卻在想：那我還是不當(dāng)律師算了。

后來，孩子看一部反映特警戰(zhàn)士的紀(jì)錄片，看到激動處很是來勁，對旁邊的母親說道：“媽媽，我以后也要當(dāng)特警。”母親說：“好啊！我贊成。不過現(xiàn)在你必須好好讀書，因?yàn)樘鼐囊笫呛車?yán)格的，不但現(xiàn)在要有豐富的科學(xué)文化知識，而且還要跌打滾爬，有不怕吃苦的精神。你呀，一點(diǎn)苦都吃不起，體育成績也一般。以后，每天早晨早點(diǎn)起床，好好去鍛煉鍛煉。”

孩子經(jīng)母親的這一番教育，想當(dāng)特警的念頭一下子蕩然無存了。

孩子在接觸各種新鮮事物時，會自然而然地萌發(fā)自己的理想。對孩子的理想，父母如果覺得是合理的，就應(yīng)給予支持，不是簡單地說句好，也不是馬上提出要求，并要孩子為實(shí)現(xiàn)理想去奮斗。支持是講究方法的`，是必須充分考慮孩子的心理準(zhǔn)備和接受能力的。

父母從主觀上說，他們對孩子的理想都是熱情支持的，但從客觀效果來說，實(shí)際上都是扼殺，最終主觀愿望和客觀效果完全相反。而產(chǎn)生這樣的結(jié)果，也是好多父母自己始料不及的。每個孩子都有自己的理想，但理想的確需要有一個漸進(jìn)的過程，即從有一個初步設(shè)想到牢固樹立的過程。在它的萌發(fā)之初，需要點(diǎn)撥和引導(dǎo)，需要精心呵護(hù)，對孩子的理想，不理不睬是錯誤的，拔苗助長也是錯誤的。

對孩子剛剛萌發(fā)的理想之苗，動輒苛以參天大樹般的要求，這無異于拔苗助長。如果我們都用這樣的態(tài)度來對待孩子的理想之苗，那么，也許孩子永遠(yuǎn)也不可能樹立穩(wěn)固理想。

怎樣才是對孩子理想的真正支持呢？真正的支持應(yīng)該建立在對孩子的充分理想和尊重的基礎(chǔ)之上，必須以孩子的現(xiàn)實(shí)準(zhǔn)備為前提，然后進(jìn)行適當(dāng)?shù)膯l(fā)和誘導(dǎo)，不是說教，不是命令，也不是趁機(jī)提條件。

比如，當(dāng)孩子提出以后想當(dāng)律師時，你不妨這樣說：“看來，當(dāng)律師倒是很不錯的。那你說，那個律師為什么說得那么好，讓那么多人都敬嘆不已？不知道他小時候讀書怎樣？”讓孩子自己去思索；或者也可以這樣說：“想不到你想當(dāng)律師，這個理想好！我支持。孩子，你想想，當(dāng)律師需要什么才能？”

對孩子的理想，父母要一點(diǎn)點(diǎn)地培養(yǎng)扶持，要細(xì)心澆灌滋潤，不要一見小苗，就立即傾盆大雨，恨不得讓它明天就成為一棵大樹，這是不切實(shí)際的。

心理從眾心理（模板14篇）篇三

眾所周知，人是社會性動物，個體與群體之間存在著緊密的聯(lián)系和相互作用。在群體中，一個人的行為常常會受到他人的影響，而呈現(xiàn)出從眾心理。近年來，從眾心理成為心理學(xué)研究的熱點(diǎn)話題。從眾心理對個體的發(fā)展和社會的形成都具有重要影響，因此，深入探索從眾心理的本質(zhì)和動因，對于人類社會的發(fā)展具有重大的意義。

第二段：從眾心理的本質(zhì)和動因。

從眾心理是指個體在群體中的行為傾向和認(rèn)同程度受到他人的影響，表現(xiàn)為追隨他人的觀點(diǎn)和行為。從眾心理的本質(zhì)是群體對個體的壓力和影響，個體常常在傾向于與他人保持一致的心理狀態(tài)下做出決策。從眾心理的動因主要有兩個方面，一方面是個體出于融入和社交的需要，希望能夠得到他人的認(rèn)可和喜愛。另一方面，個體也可能有一種安全感和不確定性規(guī)避的心理需求，希望能夠減少風(fēng)險和不確定性。

第三段：從眾心理的影響和表現(xiàn)。

從眾心理對個體的影響是顯而易見的，不論是在購物、學(xué)習(xí)還是投票等領(lǐng)域，個體的行為傾向往往受到群體的影響。個體通常傾向于追隨大多數(shù)人的選擇和行為，因?yàn)檫@樣能夠獲得與他人的認(rèn)同感。這種從眾的表現(xiàn)也可以通過一些心理實(shí)驗(yàn)來驗(yàn)證，比如所謂的“卡西姆效應(yīng)”實(shí)驗(yàn)表明，人們在判斷一種感受時，往往會受到群體中其他人的影響而改變自己的判斷。

從眾心理既有積極的一面，也存在一些負(fù)面的因素。積極的一面是從眾心理有助于社會的穩(wěn)定和凝聚力的形成，群體中的個體能夠通過相互追隨和彼此認(rèn)同而產(chǎn)生一種社會認(rèn)同感和凝聚力。然而，從眾心理也有一些弊端。個體在追隨他人的過程中，往往會失去獨(dú)立思考和自主決策的能力。此外，在科學(xué)研究和創(chuàng)新領(lǐng)域，從眾心理也常常阻礙了人們對新觀點(diǎn)和新思想的接納。

面對從眾心理的影響，我們需要采取一些措施來保持自己的獨(dú)立思考和自主決策。首先，我們應(yīng)該保持對自己的價值觀和信念的堅(jiān)守，不至于為了取悅他人而放棄自己的原則。其次，我們應(yīng)該培養(yǎng)批判思維和獨(dú)立思考的能力，養(yǎng)成自己形成獨(dú)立意見的習(xí)慣。此外，我們還可以積極參與社會活動，拓寬自己的社交圈子，與各種不同觀點(diǎn)的人進(jìn)行交流和討論，以便更全面地了解問題，并作出獨(dú)立的判斷。

總結(jié)。

從眾心理作為一種人類行為傾向，無論是對個體的發(fā)展還是對社會的形成都有著重要的影響。了解從眾心理的本質(zhì)和動因，對于我們更好地理解自己和他人的行為傾向具有重要意義。同時，我們也要認(rèn)識到從眾心理既有積極的一面，也有一些潛在的弊端。在面對從眾心理的影響時，我們應(yīng)該保持獨(dú)立思考和自主決策的能力，以便更好地發(fā)展自己并為社會做出積極貢獻(xiàn)。

心理從眾心理（模板14篇）篇四

從眾心理是一種人云亦云，別人干什么，自己就干什么的盲目心理。今天小編就來分享從眾心理作文800字，請各位讀者好好欣賞和借鑒。

偶爾轉(zhuǎn)街，看見一大群人圍著一個叫賣的人，不知怎么回事，便也急忙湊過去想看看究竟。哦，原來是賣水果的。過節(jié)，人們大包小包的買，問價格，和市場上差不多。本也想擠進(jìn)去買點(diǎn)，可由于體力太差，終究沒買成。于是退出來，看見隔壁也在賣同樣的東西，價格也差不多，便買了些。問：為什么那邊那么多人?回答說：現(xiàn)在的人都是這樣，看見別人買，覺得可能便宜或更好，便跟過去買，別人不怕吃虧我也就不怕。另一人插話道：這就是典型的從眾心理。

想想也是，當(dāng)下人們有的上當(dāng)受騙多了便害怕，愿意往人多的地方跑，這樣就不怕受騙。因?yàn)槿硕嗦铮傆新斆鞯娜俗R破而不至于上當(dāng)。所以，眼下很多賣保健品的、凈水器的、藥酒的、豆?jié){機(jī)的……一大群人圍著一個天花亂墜的人，聽得津津有味，忘記身外。這樣聚的人越來越多，有時還發(fā)點(diǎn)小禮物，一些老頭、老太太愛占便宜，便都圍攏過來。再后來就是兜售一些看似好的東西。大叔、大媽已經(jīng)聽進(jìn)了，紛紛掏腰包去買。有的人本不想買，看見買的人多了，怕以后買不到了吃虧，于是便回家去拿錢小跑回來買一大堆回家。

我認(rèn)識的一位大媽就是這樣，本來家境不富裕，租的人家的房子，兩個兒子都還沒有結(jié)婚，可她偏聽信了那個吹牛的人，說衣服可以治病，延年益壽，不惜向人家借了上千元的錢買了一套。可沒過多久，她便生病，兩個兒子趕緊從打工的地方趕回家，花了上萬元的醫(yī)藥費(fèi)。等她病好了，兒子說：這衣服是騙人的。她才把衣服扔了。有人問：你當(dāng)初就不該買。她說：看見人家都買，我怕以后買不到了能治病的衣服，所以也買了;當(dāng)時穿著挺好的，誰知是騙人的。這個大媽就是從眾心理，覺得別人都買得，我為什么不行。

當(dāng)下在醫(yī)院看病也是這樣：很多人到醫(yī)院后并不馬上找醫(yī)生看病，而是東瞅瞅，西瞧瞧，看見哪個醫(yī)生病人多，便掛誰的'號。正常情況下醫(yī)術(shù)高的人病人固然多，但也要分情況喲。看病你得分什么科，什么狀況，然后再就醫(yī)。可由于人們的從眾心理，一味的認(rèn)為只要人多的地方，肯定好，也不分析具體情況。這種從眾心理，讓很多人進(jìn)入一個誤區(qū)：不該買的買了，不該用的用了，不該耽誤的耽擱了，反而事倍功半。

總之，這種從眾心理不敢恭維，任何事物應(yīng)該思考后才行動，別一味跟隨別人而動。

從眾指個人受到外界人群行為的影響，而在自己的知覺、判斷、認(rèn)識上表現(xiàn)出符合于公眾輿論或多數(shù)人的行為方式。通常情況下，多數(shù)人的意見往往是對的。從眾服從多數(shù)，一般是不錯的。但缺乏分析，不作獨(dú)立思考。不顧是非曲直的一概服從多數(shù)，隨大流走，則是不可取的，是消極的“盲目從眾心理”。

學(xué)者阿希曾進(jìn)行過從眾心理實(shí)驗(yàn)，結(jié)果在測試人群中僅有1/4~1/3的被試者沒有發(fā)生過從眾行為，保持了獨(dú)立性。可見它是一種常見的心理現(xiàn)象。從眾性是人們與獨(dú)立性相對立的一種意志品質(zhì);從眾性強(qiáng)的人缺乏主見，易受暗示，容易不加分析地接受別人意見并付諸實(shí)行。

生活中有不少從眾的人，也有一些專門利用人們從眾心理來達(dá)到某種目的的人，某些商業(yè)廣告就是利用人們的從眾心理，把自己的商品炒熱，從而達(dá)到目的。生活中也確有些震撼人心的大事會引起轟動效應(yīng)，群眾競相傳播、議論、參與。但也有許多情況是人為的宣傳、渲染[而引起大眾關(guān)注的。常常是輿論一“炒”，人們就易跟著“熱”。廣告宣傳、新聞媒介報道本屬平常之事，但有從眾心理的人常就會跟著“湊熱鬧”。

不加分析地“順從”某種宣傳效應(yīng)，到隨大流跟著眾人走的“從眾”行為，以至發(fā)展到“盲從”，這已經(jīng)是不健康的心態(tài)了。多一些獨(dú)立思考的精神，少一些盲目從眾，以免上當(dāng)受騙，方為健康的心理。一般說來，群體成員的行為，通常具有跟從群體的傾向。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自己的行為和意見與群體不一致，或與群體中大多數(shù)人有分歧時，會感受到一種壓力，這促使他趨向于與群體一致的現(xiàn)象，叫做從眾行為。

“從眾”是一種比較普遍的社會心理和行為現(xiàn)象。通俗地解釋就是“人云亦云”、“隨大流”;大家都這么認(rèn)為，我也就這么認(rèn)為;大家都這么做，我也就跟著這么做。

一位名叫福爾頓的物理學(xué)家，由于研究工作的需要，測量出固體氦的熱傳導(dǎo)度。他運(yùn)用的是新的測量方法，測出的結(jié)果比按傳統(tǒng)理論計(jì)算的數(shù)字高出500倍。福爾頓感到這個差距太大了，如果公布了它，難免會被人視為故意標(biāo)新立異、嘩眾取寵，所以他就沒有聲張。沒過多久，美國的一位年輕科學(xué)家，在實(shí)驗(yàn)過程中也測出了固體氦的熱傳導(dǎo)度，測出的結(jié)果同福爾頓測出的完全一樣。這位年輕科學(xué)家公布了自己的測量結(jié)果以后，很快在科技界引起了廣泛關(guān)注。福爾頓聽說后以追悔莫及的心情寫道：如果當(dāng)時我摘掉名為“習(xí)慣”的帽子，而戴上“創(chuàng)新”的帽子，那個年輕人就絕不可能搶走我的榮譽(yù)。福爾頓的所謂“習(xí)慣的帽子”就是一種“從眾心理”。

當(dāng)初“101章光毛發(fā)再生劑”問世時，有人曾聽一位老中醫(yī)說起，其實(shí)這配方古來有之，他也一直在給病人用，可是他就沒想到把配方轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N“商品”。也許，這也正是企業(yè)家與手工藝人的區(qū)別所在。

有的人對“從眾”持否定態(tài)度。其實(shí)它具有有兩重性：消極的一面是抑制個性發(fā)展，束縛思維，扼殺創(chuàng)造力，使人變得無主見和墨守成規(guī);但也有積極的一面，即有助于學(xué)習(xí)他人的智慧經(jīng)驗(yàn)，擴(kuò)大視野，克服固執(zhí)己見、盲目自信，修正自己的思維方式、減少不必要的煩惱如誤會等。

不僅如此，在客現(xiàn)存在的公理與事實(shí)面前，有時我們也不得不“從眾”。如“母雞會下蛋，公雞不會下蛋”——這個眾人承認(rèn)的常識，誰能不從呢?在日常交往中，點(diǎn)頭意味著肯定，搖頭意味著否定，而這種肯定與否定的表示法在印度某地恰恰相反。當(dāng)你到該地時，若不“入鄉(xiāng)隨俗”，往往寸步難行。因此，對“從眾”這一社會心理和行為，要具體問題具體分析，不能認(rèn)為“從眾”就是無主見，“墻上一棵草，風(fēng)吹一邊倒”。

自然，生活中，我們要揚(yáng)“從眾”的積極面，避“從眾”的消極面，努力培養(yǎng)和提高自己獨(dú)立思考和明辨是非的能力;遇事和看待問題，既要慎重考慮多數(shù)人的意見和做法，也要有自己的思考和分析，從而使判斷能夠正確，并以此來決定自己的行動。凡事或都“從眾”或都“反從眾”都是要不得的。

心理從眾心理（模板14篇）篇五

心理從眾心理（模板14篇）篇六

曾幾何時，人們常常被灌輸著“要與眾不同”的觀念，因?yàn)榕c眾不同代表個性與獨(dú)立。然而，在如今這個日益多元化的社會，從眾心理已成為一種普遍現(xiàn)象。無論是衣著打扮、消費(fèi)習(xí)慣還是社交行為，人們常常傾向于迎合大眾的期待。對于這一現(xiàn)象，我深感其背后的社會和心理原因，同時我也從中獲得了一些心得體會。

首先，從眾心理在很大程度上是由社會壓力引起的。人類是社會動物，渴望被社會接納和認(rèn)可。生存于社會中的個體會時刻感受到來自外界的壓力。隨著社會越來越注重外在形象和觀點(diǎn)的統(tǒng)一，人們不愿承受被邊緣化的風(fēng)險，開始不自覺地追求與他人保持一致。同時，社交媒體的飛速發(fā)展也為從眾心理提供了平臺和推動力。人們在互聯(lián)網(wǎng)上參與各種討論和展示自己生活的同時，也時刻感受著他人的評價和關(guān)注，從而導(dǎo)致了迎合他人觀點(diǎn)的行為。

其次，從眾心理還與人們的群體歸屬感和社交需求有關(guān)。人類天生希望能夠與他人互動和建立聯(lián)系。伴隨著從眾行為的是人們對群體認(rèn)同的渴望，因?yàn)楣餐呐d趣和行為能夠建立起一種親密感和歸屬感。人們傾向于模仿他人的行為和觀點(diǎn)，以獲得認(rèn)同感和滿足共同體的需求。這種從眾心理聽起來似乎是一種安穩(wěn)舒適的選擇，但同時也可能導(dǎo)致自我認(rèn)同的喪失，使人迷失在他人的期望和要求中。

然而，從眾心理并非完全是一種負(fù)面的心態(tài)。在某些情況下，迎合大眾的期望和行為也是一種機(jī)智和聰明的選擇。在商業(yè)領(lǐng)域，一些成功的企業(yè)家通過抓住大眾的需求而獲得了巨大的商業(yè)成功。毫無疑問，從眾行為有助于人們更好地適應(yīng)社會并取得更好的生活效果。但是，我們也需要注意到，過于盲目地迎合他人的期待可能導(dǎo)致我們喪失了獨(dú)立思考和創(chuàng)新精神。

對于我個人而言，我嘗試在遵循一些基本的社會準(zhǔn)則的同時，保持一定的獨(dú)立思考。我認(rèn)為每個人都應(yīng)該根據(jù)自己的價值觀和原則來做出決策，而不是盲目地迎合他人的期望。同時，我也意識到從眾心理可能對個體和社會帶來的負(fù)面影響，如缺乏獨(dú)特性和創(chuàng)造力等。因此，我努力培養(yǎng)自己的獨(dú)立思考能力和自信心，保持自己的個性和原則。

在社會中存在從眾心理這一現(xiàn)象是不可避免的。人們總是被社會和他人的價值觀所影響和塑造。然而，我們需要以客觀的眼光審視從眾行為所帶來的利弊，并堅(jiān)持保持獨(dú)立思考和行動。只有在根據(jù)自己的準(zhǔn)則和價值觀選擇行為方式的同時，才能在追求群體歸屬感的同時，保持自己的獨(dú)特性和原則。

心理從眾心理（模板14篇）篇七

摘要：大學(xué)是人生轉(zhuǎn)折的重要階段，也是素質(zhì)意識教育升華的重要時期，作為未來社會主義建設(shè)的中堅(jiān)力量，大學(xué)生法治意識的培養(yǎng)對于提升其思想政治水平具有重要的意義。盡管如此當(dāng)今大學(xué)生的法律意識并不濃厚，法治素養(yǎng)普遍不高，大學(xué)生更容易受到一些不良因素的侵蝕。

關(guān)鍵詞：

關(guān)鍵詞：大學(xué)生;法治意識;培育。

黨的十八屆四中全會強(qiáng)調(diào)，要全面推進(jìn)依法治國，完善以憲法為核心的中國特色社會主義法律體系，堅(jiān)定不移走中國特色社會主義法治道路。當(dāng)代大學(xué)生是未來法治建設(shè)的接班人和維護(hù)者，對其進(jìn)行深刻的法治意識教育對我國法治建設(shè)的持續(xù)性發(fā)展有重要意義。

一、我國大學(xué)生法治意識的現(xiàn)狀。

(一)法律基礎(chǔ)知識薄弱，法制觀念普遍不強(qiáng)。

法律知識是產(chǎn)生法治意識的溫床，也是提升法治意識的基礎(chǔ)條件。同時對法律知識的理解與運(yùn)用，直接反映一個人的法治意識水平。然而，當(dāng)前我國大學(xué)生的總體法律知識水平不高，大多數(shù)學(xué)生對法律知識不感興趣。許多學(xué)生對《合同法》、《道路安全交通法》等與日常生活密切相關(guān)的法律法規(guī)一知半解，運(yùn)用水平則更低。這就使得大學(xué)生違法犯罪事件屢屢頻發(fā)。

(二)理論實(shí)踐脫節(jié)，法律操作缺乏實(shí)效。

高校在進(jìn)一步實(shí)施教育的時候，普遍側(cè)重的是對于大學(xué)生專業(yè)知識的傳輸，雖然也開設(shè)了法律常識方面的課程，但課時量并不多，更多偏重的是相關(guān)的學(xué)業(yè)考試。同時，由于在實(shí)踐中運(yùn)作法治理論的機(jī)會很少，即使突發(fā)一些現(xiàn)實(shí)事件，往往又會出現(xiàn)理論和現(xiàn)實(shí)脫節(jié)的現(xiàn)象。

(三)不良社會因素和各種負(fù)面信息，侵蝕大學(xué)生思想體系。

在改革開放外部環(huán)境之下，我國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了大的發(fā)展，但是一些不良的社會因素和各種負(fù)面信息也成了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的困擾，即使在“十一五”之后有很多的法律條款不斷的出現(xiàn)在大眾的視野，但是一些特殊行為在利益的驅(qū)使下仍然在打著法律的擦邊球，出現(xiàn)各種各樣的問題，從而刺激一部分價值觀、人生觀以及世界觀不純正的大學(xué)生誤入歧途造成思想意識混亂，從而誘發(fā)各種形式的犯罪。

二、大學(xué)生法治意識培育的對策與措施。

(一)樹立牢固的社會主義法律信仰。

樹立法律信仰的最終目的是建立社會主義法治社會，中國要走向法治化，就要培養(yǎng)和喚起人們對法律獻(xiàn)身的激情與熱忱，把法律當(dāng)作被信仰的對象，沒有對法律的信仰，就難實(shí)現(xiàn)法治。只有在法律喚起人對人生的全部內(nèi)容的意識，并對終極目的和神圣事物的意識的時候，人們才會對法律普遍信仰;只有當(dāng)法律關(guān)懷人類的終極價值，每個人才會在其情感、夢想和終極關(guān)切中尊重法律，使法律深入人心，使遵法守法成為人們的自覺意識和行為。

(二)發(fā)揮高校法治教育課堂教學(xué)的主渠道作用，提高大學(xué)生的認(rèn)同度。

法治必須通過法律的形式化制度和運(yùn)行機(jī)制予以實(shí)現(xiàn)。在此，高校應(yīng)充分發(fā)揮法制教育課堂教學(xué)的主渠道作用，讓依法辦事，法律至上，依靠“法治”而不是“人治”的宣傳教育進(jìn)課堂、進(jìn)教材。應(yīng)培養(yǎng)大學(xué)生運(yùn)用法律和規(guī)章制度規(guī)范自己的.行為，牢固樹立“法大于權(quán)”的意識，進(jìn)一步提高大學(xué)生的法律素養(yǎng)，使他們既成為法律知識的擁有者，又成為普法工作的實(shí)踐者。

(三)倡導(dǎo)法律指導(dǎo)實(shí)踐，落實(shí)法律實(shí)際操作。

高校大學(xué)生所掌握的法治知識，還需要在實(shí)踐中不斷的進(jìn)行檢驗(yàn)，這樣才能夠讓大學(xué)生感受到學(xué)到的不是一種與實(shí)踐脫節(jié)的理論知識，而是其能夠把相關(guān)的法律知識變成靈活運(yùn)作的武器，將其運(yùn)用到大學(xué)生的生活實(shí)踐中，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生法治意識培育的“知行統(tǒng)一”。具體來說，高校或者社會相關(guān)的團(tuán)體，應(yīng)當(dāng)通過一些特殊的活動，比如在高校設(shè)立專門的模擬法律審判場所，通過學(xué)生參與扮演情境的方式，讓大學(xué)生得到鍛煉，讓其感受法律的巨大作用，做到知法守法，自覺維護(hù)法律的尊嚴(yán)，從而提升自我的思想道德素養(yǎng)。

(四)強(qiáng)化大學(xué)生自我修養(yǎng)，增強(qiáng)抵抗誘惑能力。

高校大學(xué)生經(jīng)過幾年的大學(xué)生活，即將面對社會實(shí)踐的考驗(yàn)，一個具有高尚道德情操的人，自然能夠得到周圍的贊許，因此，其自我修養(yǎng)的水平直接關(guān)系著大學(xué)生在社會打拼中能否占據(jù)自己的一席之地。大學(xué)生在校期間應(yīng)當(dāng)認(rèn)真學(xué)習(xí)法治專業(yè)知識，不斷的增強(qiáng)自我思想政治素養(yǎng)水平。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備一定的明辨是非的水平，樹立遠(yuǎn)大的志向，高尚的道德情操，靈活的運(yùn)作法律知識，防止腐朽思想的入侵，不斷警示自身行為，做一個道德高尚，知法、懂法、守法、護(hù)法的社會主義建設(shè)者。

參考文獻(xiàn):。

[1]魯軍.當(dāng)代大學(xué)生法治意識缺失現(xiàn)狀調(diào)查分析[j].西安石油大學(xué)學(xué)報(社科版),2013,(4).

[2]岳偉.高校法制觀教育研究[d].中國海洋大學(xué),2013.

[3]柯衛(wèi).當(dāng)代中國法治的主體基礎(chǔ):公民法治意識研究[m].北京:法律出版社,2007.

心理從眾心理（模板14篇）篇八

從眾(conformity)，也叫作“隨大流”，“指個人的觀念與行為由群體的引導(dǎo)或壓力，而向與大多數(shù)人相一致的方向變化的現(xiàn)象。”［1］從眾心理(conformistmentality)即指個人受到外界人群行為的影響，從而使個體的判斷、思維、認(rèn)識上表現(xiàn)出符合于或趨向于公眾標(biāo)準(zhǔn)的行為方式，從眾心理是大部分個體普遍所有的心理現(xiàn)象。從眾心理產(chǎn)生的原因:。

(一)“眾”是一種標(biāo)準(zhǔn)。由于個人知識或信息的缺乏，因而對一些事件或現(xiàn)象的判斷往往來源于他人。人們認(rèn)為“人多勢眾”本身就具強(qiáng)大的說服力，對絕大多數(shù)人而言，幾乎不會在“眾口一詞”的情況下“獨(dú)樹一幟”，堅(jiān)持自己不同的觀點(diǎn)。從眾行為是指人們對多數(shù)人行為尤為信任的一種表現(xiàn)形式，即“少數(shù)服從多數(shù)”。在信息掌握不夠充分的情況下，人們在選擇旅游目的地時總是優(yōu)先考慮人數(shù)多的地方。這是因?yàn)樽晕依娴淖罴炎非笳吆妥罴雅袛嗾叨际莻€體本身，個體在從事某種行為的時候，要符合效用最大化法則。

(二)“眾”是一種壓力。在一個群體內(nèi)，“眾”的一致性一但形成，其權(quán)威是不容被個人挑釁的。誰做出與眾不同的行為而“鶴立雞群”，極有可能會被招致“叛徒”的嫌疑，會遭到大眾成員的孤立與拋棄等懲罰。因此，迫于大眾的壓力，在權(quán)衡各種因素之后，為了免遭拋棄或懲罰，人們就往往不會去“冒天下之大不韙”，而采取“隨大流”的行為。

(三)“眾”是一種歸宿。在群體中，當(dāng)個體的行為、態(tài)度與意見符合大眾的規(guī)范時，就會產(chǎn)生一種“沒有錯”的安全感，個體自然而然地融入到群體生活當(dāng)中。對于同多數(shù)保持一致的人，其他人的反應(yīng)是喜歡、接受和優(yōu)待;反之會招致反感、厭惡甚至懲罰。在群體生活中，任何人對大眾行為的偏離都將在群體中找不到歸宿，許多人實(shí)際上已經(jīng)養(yǎng)成了一種言行舉止符合大眾要求的習(xí)慣。正所謂“人怕出名豬怕壯”、“槍打出頭鳥”，人們認(rèn)為在與眾人保持一致之后，即使是選擇錯了，也會有“大家都一樣”的僥幸心理。

二、參照群體及其影響方式。

(一)參照群體的概念。

參照群體(referencegroup)，或稱參考群體，就是對個人的評價、期望或行為具有重大相關(guān)性的事實(shí)上的或想像中的個人或群體［2］。參照群體是人們通過與其進(jìn)行某種比照以便選取某種態(tài)度、立場或行為的群體。在進(jìn)行旅游目的地的選擇過程中，參照群體是個人選擇旅游目的地的判斷標(biāo)準(zhǔn)。參照群體的選擇隨著時代的變化而變化。在過去，參照群體選擇的范圍是家庭、親戚、朋友等與個體具有直接互動的群體。隨著時代的進(jìn)步，電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體進(jìn)入千家萬戶，日益擴(kuò)大了人們的交際面、接觸面，參照群體不僅包括了這些具有直接互動基礎(chǔ)的群體，同時也包括了與個體沒有直接面對面接觸，但對個體行為產(chǎn)生巨大影響的個人和群體。

(二)參照群體的影響方式［3］。

1、信息性影響信息性影響，是指個體以參照群體成員的行為、態(tài)度、意見作為有用的信息予以參考，而在其旅游目的地的選擇上產(chǎn)生影響。當(dāng)旅游者對旅游目的地信息缺乏掌握時，更多地是從參照群體的私人關(guān)系中尋找到專家建議，別人的推薦與旅游經(jīng)歷將被視為至關(guān)重要的證據(jù)，而不是求助于商業(yè)信息來源。因?yàn)樗麄冋J(rèn)為基于別人經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上得來的信息，比商業(yè)信息更值得依賴。

2、規(guī)范性影響有時又叫功利性影響，它指個體為了獲得贊賞或避免懲罰而滿足群體的需要。規(guī)范是指在一定社會生活中，群體為其成員確定的行為準(zhǔn)則。規(guī)范性影響之所以產(chǎn)生和起作用，取決于獎勵和懲罰的`存在。個體按群體的期待行事，可以獲得贊賞和避免懲罰。

3、認(rèn)同性影響也稱為價值表現(xiàn)影響。這類影響的產(chǎn)生前提是以個體對參考群體價值觀和參照群體規(guī)范的內(nèi)化，從而在行為上與之保持一致。旅游者在價值表現(xiàn)上受到參照群體的影響表面為:首先，個體旅游者可能利用參照群體來表現(xiàn)自我，提升在群體中的形象。其次，個體旅游者可能特別看重該參照群體，也可能對該群體極為忠誠，并向往與之建立和保持長期的關(guān)系，因此認(rèn)同群體價值觀為自身的價值觀。

(一)旅游者個性心理特征及個體對參考群體的忠誠程度。

個性心理特征包括能力、氣質(zhì)和性格，其中以性格為核心。這些特征影響著個人的言行舉止，反映個人的基本精神面貌和意識傾向，集中地體現(xiàn)了個人心理活動的獨(dú)特性。作為個性結(jié)構(gòu)中比較穩(wěn)定的因素，個性心理特征會影響到個人對參照群體的依賴程度。旅游者個體對群體的忠誠程度主要表現(xiàn)在旅游者對群體旅游活動的模仿上。忠誠度越高，旅游者在進(jìn)行旅游目的地的選擇就越會依賴參考群體。因此，在進(jìn)行旅游目的地的選擇時就越可能受到參考群體的影響。

(二)旅游目的地與群體的相關(guān)性。

某種活動與群體功能的實(shí)現(xiàn)關(guān)系越密切，個體在該活動中遵守群體規(guī)范的壓力就越大。例如，身份、地位高，財(cái)富多的旅游者比較容易跟豪華的旅游消費(fèi)聯(lián)系起來。特別當(dāng)參照群體屬于渴望性參照群體時，追隨者一般會比較渴望加入該群體，追隨者會努力在價值觀、生活方式、消費(fèi)方式上盡量向該參照群體靠攏。此時，參照群體對個體旅游者有價值觀表現(xiàn)上的影響。旅游目的地與參照群體的相關(guān)性越強(qiáng)，而且當(dāng)個體旅游者渴望加入該群體時，就越能夠影響個體旅游者對旅游目的地的選擇。

(三)參照群體類型差異。

參照群體可以分成四種主要類型，即:會員群體、熱望群體、拒絕群體和回避群體。一般來說會員群體的成員對群體影響持有肯定態(tài)度。熱望群體一般是旅游者模仿的對象，在旅游者進(jìn)行旅游目的地的選擇時一般會產(chǎn)生正面的效果。而拒絕群體和回避群體一般會成為個體在進(jìn)行旅游目的地的選擇時刻意回避和拒絕模仿的群體，對該旅游者旅游目的地的選擇會產(chǎn)生負(fù)面的影響。

(一)親和力營銷。

在旅游市場營銷活動中運(yùn)用從眾心理的一種方法就是親和力營銷方法。親和力(affinitymarketing)是指把群體識別(i-dentify)聯(lián)結(jié)到旅游者個人生活，從而加深旅游者對會員群體或象征性群體識別感的營銷方法。如旅游景區(qū)在推出新產(chǎn)品時都以優(yōu)惠價招攬顧客，以求迅速擴(kuò)大影響，獲得市場肯定。此時，他們往往會給一些單位或群體中有權(quán)威影響的人取得聯(lián)系，以贈送優(yōu)惠券或贈品券等方式進(jìn)行推銷。這就是所謂的“人微言輕、人貴言重”所說明的道理。有時人們的旅游需求并不明確，但當(dāng)他們得到一張折價券或贈品券時，購買行為就發(fā)生了，從而帶動一個群體到該地消費(fèi)。

(二)抓住“面子”

“面子”是中國傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)價值、社會文化、人格特征綜合作用下的產(chǎn)物，是人們在人際交往中根據(jù)自我表現(xiàn)作出的評價，希望自己在大眾心目中所應(yīng)有的心理地位，它與身份、地位、角色相吻合。由于中國幾千年來的“面子”文化，使得中國人的旅游消費(fèi)心理與行為也因此具有很強(qiáng)的面子情結(jié)，甚至構(gòu)成了驅(qū)動消費(fèi)的重大動力，造就出中國非常大的特殊消費(fèi)市場。群體和個體都會影響消費(fèi)者的行為。在西方，個體的影響更大;然而在中國，群體的影響作用更大，群體影響會讓消費(fèi)者形成從眾心理乃至羊群效應(yīng)。因此，適當(dāng)?shù)恼T發(fā)人們在群體中的“面子”心理，能夠大大的提高營銷效率，為企業(yè)帶來更多的收益。如，旅游地的酒店考慮賓客的“面子”，提供免查房的貴賓vip結(jié)算通道。

(三)口碑營銷。

正所謂，“酒香不怕巷子深”，“金杯、銀杯，不如消費(fèi)者的口碑”。旅游目的地的口碑營銷就是指通過旅游者以口口相傳的方式將相關(guān)信息傳遞給旅游者的參照群體，從而影響其旅游購買決策的形成。旅游者的口碑宣傳是免費(fèi)的旅游從眾心理者的活廣告，口碑宣傳能有效地減少旅游者感覺中的購買風(fēng)險，樹立旅游目的地良好的市場形象，在旅游營銷中能發(fā)揮旅游廣告、宣傳冊等正式傳播渠道難以發(fā)揮的作用。其主要方法如:提高服務(wù)質(zhì)量，使旅游者愿意而且樂意為企業(yè)作口碑宣傳;增強(qiáng)與游客的溝通聯(lián)絡(luò)，引導(dǎo)良好口碑的形成與傳播;也可以選擇一部分人率先體驗(yàn)，獲得滿意體驗(yàn)的游客正是宣傳旅游產(chǎn)品的意見領(lǐng)袖，通過他們之口，一傳十，十傳百，形成良好的口碑輿論，影響和感染一大批潛在旅游者前來旅游。

(四)廣告營銷。

從眾心理是受眾的普遍心理，通過對從眾心理的深入挖掘，增強(qiáng)廣告對旅游消費(fèi)者的引導(dǎo)力度，營造一種能夠讓消費(fèi)者感受親近的空間，從而實(shí)現(xiàn)旅游目的地營銷的最佳效果。利用人們的從眾心理做廣告的方式有:。

(1)選擇名人或公眾人物做廣告。如，遭遇“911”之后的美國旅游業(yè)一落千丈，美國旅游業(yè)協(xié)會拍攝了一個推廣美國觀光業(yè)的電視廣告，其廣告中就有兩次出現(xiàn)布什聲音。韓國總統(tǒng)金大中也為韓國旅游做過廣告，扮演一名客機(jī)駕駛員，在駕駛艙里面金大中對觀眾說出這樣的廣告詞:“韓國正在脫胎換骨，歡迎前來領(lǐng)略韓國。”另外，日本首相小泉也在親自上電視為日本旅游業(yè)擔(dān)任形象代言人等。

(2)選擇普通旅游者做廣告。如旅游目的地可以邀請普通旅游者談?wù)剬υ撀糜蔚氐母惺堋⒙糜谓?jīng)歷以及該旅游地的滿意度等，制作專題節(jié)目進(jìn)行宣傳。這些旅游者有著自己親身的旅游經(jīng)歷，這會使受眾感到親近，從而使廣告訴求更容易引起共鳴。

(3)選擇專家做廣告。如選擇地理學(xué)家、旅行家等在廣告宣傳片中對旅游目的地進(jìn)行介紹、推薦。專家較一般人更具權(quán)威性，用專家所特有的公信力和影響力作出來的廣告，是從眾旅游者理想的參照群體。

心理從眾心理（模板14篇）篇九

前幾天帶朋友3歲的女兒出去玩，孩子隨手把糖紙扔在了路上。我讓她撿起來，她撇撇嘴要哭出來了，一邊撿，一邊委屈地嘟噥：“你看，那些大人的煙頭，不也就扔地上嗎?”

我蹲下身子，認(rèn)真地看著她的眼睛：“別人做的，不一定都是對的。你不能因?yàn)閯e人這樣做，就以為這樣做是可以的。你明明知道，不能隨便扔垃圾的，對不對?”她似懂非懂地點(diǎn)點(diǎn)頭。

其實(shí)，別說3歲的孩子，十幾歲的青少年，包括我們大人，也都經(jīng)常有這樣的心理。

親戚家的孩子，本來成績不錯，可是高三的時候，班上轉(zhuǎn)來幾個吊兒郎當(dāng)?shù)膶W(xué)生。這孩子很快就跟新來的同學(xué)打成一片。

沒多久，這孩子就變得懶散拖沓、打架鬧事不學(xué)習(xí)。

中學(xué)生是性格養(yǎng)成階段，一方面他們自己還沒有自我控制的能力，另一方面，青少年迫切渴望“被認(rèn)同”，這種認(rèn)同感，迫使他們有意無意地從眾，學(xué)習(xí)周圍人們的言行。這就是我們常說的“近朱者赤，近墨者黑”，這其實(shí)也是一種從眾心理帶來的影響。

在北京的時候，我很清楚，垃圾應(yīng)該分類。但是，看大家都是一股腦兒把各種垃圾裝在一個黑塑料袋兒里，隨手扔進(jìn)樓下的垃圾箱就完事，我也就懶得再分類了。

我在德國工作的師妹來我這兒玩，一起逛街買衣服。她特別喜歡馬克·波羅這個牌子，從夾克到襯衣到長褲，買了很多。在她的影響下，我也花了300歐買了一件這個牌子的外套，到家才發(fā)現(xiàn)，完全不是我的'風(fēng)格，從內(nèi)到外從上到下，就找不到可以搭配的衣服。

國內(nèi)常常有這樣的報道：老人摔倒，一群看客圍觀，沒有人出手施救。除了源于敲詐行為的橫行，源于道德的淪喪，還有個原因，就是從眾心理。

后來的人，看先前來的人都沒有施救，就覺得自己可以推卸責(zé)任：我剛到的，還不知道怎么回事呢。一個非常好的借口。

因而，如果路遇危險，最好不要向一群人大呼救命。盡量向其中某個人求救，目標(biāo)要明確，讓他覺得責(zé)無旁貸，這樣他才不好袖手旁觀。否則，源于從眾心理，他也可能畏首畏尾不作為。

心理學(xué)家做過這樣一個實(shí)驗(yàn)：被試者10人，其中9人是心理學(xué)家的助手，另外一個是真正的被測試者。心理學(xué)家在黑板上先畫了abc三條長短不一的線段，然后又畫了一條x線段。x線段明顯是跟b一樣長度的。

心理學(xué)家問：“請問x線段跟abc中哪條一樣長?”其他9個人搶著回答：“a。”那個被測試者沒說話。心理學(xué)家又問了一遍：“剛剛好像有人沒有回答，我再問一遍，x線段跟abc哪條線段一樣長?”其他9個人又異口同聲地回答：“a。”

心理學(xué)家問被測試者：“我好像沒聽到你回答。你覺得x跟哪條線段一樣長呢?”

被測試者目光躲閃著，有些不確定地說：“應(yīng)該是a吧。”

這就是從眾心理。x線段明明跟b一樣長，是一眼就能看出來的。但是，因?yàn)榱硗?個人都覺得是a，這個被測試者對自己產(chǎn)生了懷疑。從眾，讓他放棄了自己本是正確的選擇。

一個實(shí)驗(yàn)，也許并不會產(chǎn)生惡劣的后果;但是，在現(xiàn)實(shí)中，從眾心理卻往往釀成大錯。

法國、比利時經(jīng)常發(fā)生的集會游行事件，一開始大家都很理智。誰都知道，游行可以，但打砸燒是違法的，但是，集會的后期，往往開始砸汽車、跟警察對峙。

一個人的時候，他注定不會干這樣的事;可若很多人都干了，就容易帶動大部分人。這也是因?yàn)閺谋娦睦恚鹤龃蟛糠秩俗龅氖拢瑳]什么大問題，反正法不責(zé)眾。

小學(xué)的時候，老師問：“小朋友，你的理想是什么?”你回答的，是當(dāng)科學(xué)家、當(dāng)醫(yī)生、當(dāng)教師吧。

中學(xué)的時候，你的理想呢?我估計(jì)清一色的是：好好學(xué)習(xí)，考個好大學(xué)。

大學(xué)畢業(yè)前，你嘆了口氣：“還是考公務(wù)員吧。”

公務(wù)員真的是你最想做的嗎?你真的是看中了這份工作的穩(wěn)定和清閑嗎?不是的，其實(shí)你是個想闖一闖拼一拼的有志青年。可是，怪我咯?現(xiàn)在我身邊的同學(xué)朋友，都要考公務(wù)員，看來公務(wù)員應(yīng)該是最好的選擇。

醒醒吧。大家都選擇去做的，并不一定就是最適合你的路。從眾，只會讓你“泯然眾人焉”。

老子說：“孰能濁以止?靜之徐清;孰能安以久?動之徐生。”靜下來，才能讓濁水變清;動起來，才能讓安寧長存。

靜心思考，不盲目跟風(fēng)，才能做出正確的判斷。

據(jù)說有個村子盛產(chǎn)石頭，村民們都去山里撿石頭，賣給建筑商人。有一個青年，在路邊給大家提供茶水，條件是，他們從自己的石頭里面，挑著一塊形狀奇怪的來，作為交換。

背石頭的人都認(rèn)為這樣的交換沒有什么損失，欣然應(yīng)允。這個青年，后來把那些奇形怪狀的石頭賣給花鳥商人做盆景。一塊石頭的價格，是一筐石頭的數(shù)十倍。

后來，村里的青年靠種梨樹賣梨子招來八方客商，一筐筐的梨子遠(yuǎn)銷全國各地。大家都在為小康生活歡呼的時候，那個賣奇形怪狀石頭的年輕人，砍掉了所有的梨樹，種起了柳樹。原來他發(fā)現(xiàn)，客商們不愁買不到梨子，但他們卻缺少裝梨子的柳條框兒。

在競爭日益激烈的社會大環(huán)境里，只有靈活思考、另辟蹊徑，才有可能成功。

生命中充滿了欲望，不忘初心，方得始終。人云亦云，很難成大器、修正果。心純粹了，夢才能清明。盲目從眾，只會扼殺你的優(yōu)秀。

愿我們都能堅(jiān)持做自己，獨(dú)一無二的自己。

[

心理從眾心理（模板14篇）篇十

用了一天時間，圍繞“風(fēng)尚素描”我們仔細(xì)考察了路過的人流和周邊的環(huán)境，很快就拿出了自己的應(yīng)對方案，并一一交代和安排好操作的細(xì)節(jié)問題，最后告訴他們照此辦理，接下來一定會笑逐顏開。

果然，很快的“風(fēng)尚素描”就顧客盈門了。

過后，有朋友和我聊起相關(guān)情況，反復(fù)追問到底采取了何種妙法，我沒有過多透露，雖說是“小菜一碟”，但也有替客戶保密的責(zé)任，只不過，我舉了個類似我在企業(yè)做培訓(xùn)時講述的一個例子，想必也會給他們帶來些啟發(fā)。

日本有一家專門生產(chǎn)尿布的公司，開張之初，盡管公司花了大量的精力去宣傳產(chǎn)品的優(yōu)點(diǎn)，可是任你怎么宣傳，這家公司的尿布總是無人問津。該公司經(jīng)理多川博先生苦思冥想，終于想出了一個“鬼點(diǎn)子”。他讓自己的人偽裝成顧客，排成長隊(duì)，一時間，公司店面門庭若市，幾排長長的隊(duì)伍引起了眾多行人的好奇：“這里在賣什么？”“什么商品這么暢銷，吸引了這么多人？”這樣，也就造成了一種尿布旺銷的熱鬧氣氛，于是吸引了許多“從眾型”的買主。隨著產(chǎn)品不斷銷售，人們逐步認(rèn)識了這種尿布的優(yōu)越性之后，尿布的銷路已迅速打開，買尿布的人越來越多。后來，這個公司生產(chǎn)的尿布竟然行銷世界各地。多川博也成了聞名世界的“尿布大王”。

在日常生活中，我們也經(jīng)常可以看到一些類似從眾的現(xiàn)象。

再比如，在市場上常常可以看的這樣的情況：兩個相距只有幾步遠(yuǎn)的水果攤，同樣的品種，相同的質(zhì)量，同樣的價格，如果甲攤有五六個人再圍觀、在購買，乙攤一時無人光顧，這時來了兩個顧客，往往也擠到甲攤，而不去乙攤，他們心里是這樣想的：“甲攤的顧客多，一定因?yàn)榧讛偟呢浬纫覕偤谩！?/p>

著名品牌營銷專家于斐先生指出，在當(dāng)前競爭激烈的市場環(huán)境，想要提升生意場上的人氣，掌握消費(fèi)者的從眾心理就是我們所要掌握的基本功。

心理從眾心理（模板14篇）篇十一

比如在一個十字路口，人行道上正亮著一個“靜止通行”的紅色信號燈，但路上并無車輛行駛，此時，一個不顧紅燈，快速橫穿馬路，接著另一個緊跟其后，最后其他人相續(xù)而過，所有的人都違反了交通規(guī)則，這樣的從眾是愚蠢的從眾，是沒有腦子的從眾，是不好的，是壞的。

從眾效應(yīng)是一把鋒利的雙刃劍，有好也有壞，打扮我們要記住一條，那就是不要愚昧的從眾，要用我們的腦筋，無論做什么事都一樣，都要動腦子。

心理從眾心理（模板14篇）篇十二

“從眾心理”其實(shí)也同時是“急于求成”的心理，正如上面素材里的小伙子，如果不是急功近利，何以做出那樣不明智的判斷呢?我們都知道國民黨胡宗南部在圍剿延安時的挫敗，對于判斷能力來說，延安這座空城對于一位將軍首先想到的不應(yīng)該是報捷，而是危險!但是他和諸多的國民黨將領(lǐng)一樣，不僅為了名利而報喜不報憂，更因?yàn)椤氨阋恕倍鴵p兵折將、走向覆滅，這里不僅是正義能詮釋的，更是謀略上的“技不如人”。

說到了“便宜”，這“便宜”可謂和這“從眾心理”是一對孿生姊妹，因?yàn)槿藗儭皬谋姟钡木売删驮谝粋€“便宜”上，但是這所謂的“便宜”是加了引號的，因?yàn)椴⒉皇谴蠹叶紒頎帯皳尅钡模褪呛脰|西，所以，這“從眾心理”也因此被很多人廣為利用，生活中各種各樣的“托兒”也應(yīng)運(yùn)而生。

什么“鞋托兒”、“飯托兒”、“布托兒”等等，不一而足，這些見怪不怪，并屢用屢靈，如果把這算作營銷的策略我不敢恭維，畢竟“弱勢人群”需要人們的關(guān)注和同情，但是有句話說的好：“可悲之人必有可氣之處”，盡管媒體經(jīng)常提醒公眾，但是上當(dāng)之人仍然層出不窮，這都是便宜心理造成的、從眾心理蠱惑的，除此，還有人們的認(rèn)知問題、常識問題。

對于一般人的“從眾心理”所帶來的受騙上當(dāng)，有時并不是因?yàn)槭裁础巴袃骸钡挠?jì)謀和算計(jì)，而是因?yàn)槿藗儍?nèi)心一些固有的東西在制約著大眾的判斷力，比如我們一般人買東西，會覺得覺得農(nóng)民的東西好、并且人更樸實(shí)，所以，農(nóng)民的車進(jìn)城了，人們就會蜂擁而至，但是目前從信譽(yù)的角度，信譽(yù)可以支撐的并不僅僅是個人的品行、它更是人群的'監(jiān)督，所以人們大呼今天的農(nóng)民開始短斤少兩、以次充好地來騙人了，這如果從“信譽(yù)”這兩個字的角度，農(nóng)民進(jìn)城并不需要信譽(yù)的招牌，反倒是農(nóng)民的身份，這事如果從道理上說，農(nóng)業(yè)科技發(fā)展的今天，從營養(yǎng)和口味的角度，小園兒里的東西已經(jīng)沒有科技的含量了，而有些農(nóng)民的東西也未必就是自家小園的，總之，人們的認(rèn)知要與時俱進(jìn)。說起這些，在去年到內(nèi)蒙古巴林游玩的時候，就因?yàn)橘I木耳而上了山里人的當(dāng)，不僅價格要比當(dāng)?shù)馗吆芏啵|(zhì)量上更是不如家里攤床上的，這些其實(shí)也在詮釋著“信譽(yù)”兩個字，我們說，固定商販的東西，你讓他騙人他都不會，這個常識對我們屬于保障的概率，我可沒說山里人都是騙子。

說到這個主題還想到了曾經(jīng)熱門的傳銷和氣功，他們之所以可以聚集那樣多的人數(shù)，這里的招牌就是所謂的“專家”、“學(xué)者”牽頭，或者當(dāng)?shù)氐囊恍┑赂咄刂说膮⑴c，所以，很多事情不法之人也在利用人們這一心理。如果這件事加以分析的話，人們其實(shí)忽視了一個道理，那就是一個人離開專業(yè)和優(yōu)長，其它事情甚至是零點(diǎn)起飛，為此糊涂惹上官司的、帶給大眾損失而當(dāng)啷入獄的“身份”之人，我們都不鮮見，這同樣是人們的認(rèn)知能力，一個教授、或者權(quán)威，都有具體的針對，但是人群卻常常用他們最高的身份或者光環(huán)來定位他們，并為此是盲目跟從。

大獎等你拿、吃虧等你搶，有些人上當(dāng)吃虧都是人家攔不住的，對于這個主題來說，誰的智商能輕易上當(dāng)呢?這除了占便宜的心理，也同時是“搶”的心理。身邊曾有一個這樣的故事，兩位女同學(xué)同時喜歡上一個男同學(xué)，可是男生并沒為此有個什么表態(tài)，這朦朦朧朧不久，其中一個負(fù)氣的女生為了讓另一個女生受些刺激，就說他們已經(jīng)“有約”了，她以為自己這樣說，另一位女生會知難而退，但是令她沒想到的是，這位女生索性破釜沉舟，主動出擊，婚姻也在這義氣中糊里糊涂的定了終身，但是結(jié)婚后才很快發(fā)現(xiàn)，兩個人性格上有諸多方面的不相投，打打鬧鬧了多年，這婚還是離了，對于這個主題來說，可能這段故事更加意味深長，我們說，世間不是所有搶的東西都好，至少對于一個“大活人”是這樣的，還是那句話，婚姻是性格的契合，誰和誰能“契合”，那要通過相處和理性判斷的，這可不是搶先一步能解決的，畢竟這不是一道快餐，是一個人一輩子的大事，但是很多人就是這個緣由下組成婚姻的，這還包括那些因父母的反對而造成的逆反心理下結(jié)合的，要不怎么說這“吃虧等你搶呢”，這也同時也給“婚托”帶來了鉆空子的空間和可能。

總結(jié)這篇，想拿出一個建設(shè)性的意見，要我說，對于吃虧，怨天怨地不如怨自己，一個人不僅需要在成敗中不斷來總結(jié)教訓(xùn)，更要從社會現(xiàn)象中來總結(jié)、學(xué)習(xí)，以充實(shí)自己認(rèn)識事物的能力，以便更好的面對生活的道路，切忌人云亦云，盲目從眾，凡事都要有自己的主見。

心理從眾心理（模板14篇）篇十三

英國科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，人類在決策時也有“羊群行為”，會盲目跟隨他人的行動。他們相信這項(xiàng)發(fā)現(xiàn)將會有重要的應(yīng)用價值，特別是在災(zāi)難管理方面。相關(guān)論文發(fā)表在202月的愛思唯爾期刊《動物行為》(animalbehaviour)上。

由利茲大學(xué)jenskrause教授率領(lǐng)的研究團(tuán)隊(duì)做了一系列試驗(yàn)。試驗(yàn)中，大量志愿者被告知在一個大廳里隨意行走，不允許互相說話。只有一部分志愿者事先得到具體行走方向的指令。試驗(yàn)結(jié)果表明，5%按照指令行走的志愿者就可以影響至少200人的方向選擇。其余95%的人都會選擇跟隨那些按照指令向同一方向走動的人，而他們自己并沒有意識到這一點(diǎn)。

在此研究之前，荷蘭烏特列支大學(xué)的simonreader教授研究發(fā)現(xiàn)，大部分人都喜歡玩一種名叫“學(xué)領(lǐng)袖”的游戲，即使那位領(lǐng)路的“領(lǐng)袖”并不知道是要去向何處。讓人更感奇怪的是，即使其他人發(fā)現(xiàn)了一條捷徑，他們依然會選擇跟隨‘領(lǐng)袖’，并且告訴其他人也跟上來。

這項(xiàng)研究發(fā)現(xiàn)可能會在建筑物或船只災(zāi)難發(fā)生時的疏散工作中挽救生命，可以利用人們的從眾行為引導(dǎo)快速疏散。

心理從眾心理（模板14篇）篇十四

生活中，從眾效應(yīng)比比皆是，中國人的從眾心理又顯得特別明顯。

“從眾效應(yīng)”多數(shù)情況下是對人的一種誤導(dǎo)。比如說有人哪邊張三李四吵架了，那過不了多久他們周圍就會被擠的水泄不通。又如一人闖紅燈，所有人都跟著違規(guī);如一人偷竊而未被抓，許多人都以為這有利可圖……這些都是從眾的體現(xiàn)。因此，不盲目隨大流，面對問題有自己獨(dú)到的見解，才是特立獨(dú)行，才容易為生活添彩!

當(dāng)眾人皆為利奔波之時，我獨(dú)寄情于書，收獲一份寧靜閑適;當(dāng)眾人皆悲秋傷春之時，我獨(dú)贊秋高氣爽，春滿乾坤;當(dāng)眾人皆感慨時運(yùn)不濟(jì)之時，我獨(dú)嘆一聲“陽光總在風(fēng)雨后”，當(dāng)眾人皆言人心不古時，我獨(dú)吟一句“人之初，性本善”……生活的疲累麻木了世人的神經(jīng)，噬碎了對美的憧憬。而特立獨(dú)行，似一聲春雷，將光明的種子播下，為生活添彩!

特立獨(dú)行的人，是對生命負(fù)責(zé)的人。

在眾人皆茍且偷生的時候，偏有一個叫岳飛的漢子特立獨(dú)行，想要“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”，展不世豪情，將精忠報國謹(jǐn)記心間，為領(lǐng)土完整浴血奮戰(zhàn);在眾人皆麻木不仁渾渾噩噩之時，偏要有個神智清醒的魯迅，以筆為劍，直指舊社會的愚昧與腐朽，將中華這條沉睡的巨龍從夢中喚醒……他們都處在混亂的.年代，卻能夠保持清醒的頭腦，以一已之力力挽狂瀾，為信念而奮斗不息。

特立獨(dú)行的他們，怎能不被世人謹(jǐn)記?

舉世皆醉而我獨(dú)醒，眾人皆濁而我獨(dú)清。中國的文人中，向來便有許我特立獨(dú)行、不與世俗同流合污的人，他們喜歡“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適，他們熱愛“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”的憩淡，他們衷情于“黃河之不天上來”的磅礴，他們傾心于“千樹萬樹梨花開”的潔凈……縱然身處污泥，他們也愿開出高潔獨(dú)放的花!

在眾人皆庸庸之時，我們亦要特立獨(dú)行，找到自己的一片天。

從眾效應(yīng)。

英國倫敦有霧都之稱，四季多霧，導(dǎo)致人們上的不便，經(jīng)常因塞車而遲到。一家公司在了解了這一事實(shí)后，制定了一個冊子讓遲到者寫下自己遲到的原因。大家的原因通常是一樣的——“霧大，塞車。”所以后來者為了簡要，便寫下“同上”二字。這似乎成了一個習(xí)慣。一日，一位年輕的婦人是第一位遲到者，她行色匆匆地寫下一行字：“我丈夫生了病，我陪他去看醫(yī)生了。”第二位遲到者滿心以為第一位的理由仍是“霧大，塞車”呢，便不以為然地寫了“同上”二字。就這樣，事態(tài)正常進(jìn)行，所有的遲到者都寫下了“同上”二字。

上述雖是一個笑話，但大家在樂呵之余是否發(fā)覺它別有深意呢?它就是在向人們揭示著一個現(xiàn)象：可怕的“從眾效應(yīng)”。

“從眾”不是特殊的稱謂，但它有特殊的效應(yīng)。它能讓人們?nèi)谌胝x的海洋，也能讓人跨入歪理的軌道。你不知道它是否正確，只知道大家都這樣做，便一無所獲知不到走進(jìn)一個群體。

其實(shí)，人有很多的奇怪處：在一個愛心捐款的活動，一個上午，觀看的人很多但沒有一個人參加，這時一位老奶奶抱著大把的零錢放入了捐款箱，這時，慕名而來的愛心人士接踵而來，記者采訪一位不留名的愛心人士：“您為什么想到要捐出那么多錢而不留名呢?”那人大手一揮：“人老太太都能捐，我不能?”

從眾與否往往就在于你思想跳躍的那一瞬間。交叉路口，人行道上亮著“禁止通行”的紅色信號燈，但路上并無車輛通過。此時，一人橫穿馬路而過，其他人也成了第一“英雄”的追隨者，你呢?朋友，我不需要教你如何過馬路，我只需要你擺正好從眾的位置。可千萬不要讓從眾錯位啊!