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端午節(jié)隨筆實(shí)用篇一
空氣里又彌漫了端午節(jié)的氣息，那個(gè)古老的節(jié)日，那些古老的風(fēng)俗至今依舊在我的記憶里。
家鄉(xiāng)在秦嶺一帶，端午節(jié)風(fēng)俗既傳承了北方的精華又不乏南方的色彩，但無論怎樣，端午是一定要吃粽子的，在我們這里，端午的前幾天，可熱鬧了，家家戶戶都忙著采蓼葉（一種包粽子的草本植物葉），蒸酒米，盤算著到底要包多少粽子。在我的記憶中，外婆包的粽子是最好吃的。外形小巧玲瓏，粽肉晶瑩剔透，看一眼都忍不住要流口水。在家鄉(xiāng)吃粽子也一定要放點(diǎn)糖，粽子煮好了，把蓼葉剝掉，放在碗里，撒上點(diǎn)糖，再蘸一蘸，咬一口，甜甜軟軟，散發(fā)著淡淡的蓼葉的清香，吃到嘴里，更是潤滑爽口，糯米的清香也因此泛起，令人久久回味。
端午節(jié)隨筆實(shí)用篇二
端午節(jié)又來了，相信大家對粽子最為熟悉不過。每逢端午節(jié)手里都會捧上熱氣騰騰的粽子，當(dāng)剝開青綠色的粽葉，乳白色的糯米粽子就會散發(fā)出陣陣米香，令人垂涎三尺。端午節(jié)粽子因?yàn)槌霎a(chǎn)的地方不同，包裹粽子的葉子材料、形狀，以及粽子的內(nèi)餡都不同。
每逢端午節(jié)各地的粽子又開始了“大作戰(zhàn)”，爭論甜粽子和肉粽子哪個(gè)更好吃。說到這里，你知道端午節(jié)的由來是什么嗎?端午節(jié)有什么寓意?除了吃粽子之外，端午節(jié)還有哪些習(xí)俗?讓我們一起走進(jìn)端午節(jié)的背景林看看吧!
屈原是楚國大夫、詩人。由于臣誹謗，昏庸的楚王不但沒有采納屈原聯(lián)齊抗秦的主張，反而放逐了他。屈原知道秦國很快會侵占楚國，愛國心切，不愿眼睜睜看著自己的`祖國滅亡，悲痛欲絕的他投河自盡了。
楚國百姓很愛戴屈原，得知屈原投河自盡，紛紛向河里扔飯團(tuán)等食物，好讓魚蝦吃飽了不去啄食屈原的尸體。后來，人們把這一天定為“端午節(jié)”，而吃粽子就成為了端午節(jié)的習(xí)俗。
掛艾草與菖蒲，是為了辟邪驅(qū)鬼;給兒童栓五色絲線，是大人們希望孩子平安健康;戴香包，是人們想通過香包上圖案象征的意義完成自己的心愿;飲雄黃酒、朱砂酒、蒲酒，是為了辟邪、避毒蟲、保安康;畫額，是為了讓孩子平安健康、卻病延年;跳鐘馗，是為了驅(qū)邪除害、去兇引福;佩長命縷，是為了避災(zāi)除病、保佑安康、延年益壽。
由此可見，端午節(jié)是一個(gè)人們祈求健康幸福的美好節(jié)日。
端午節(jié)隨筆實(shí)用篇三
端午是一條河流，源頭是汩羅江，從屈原投江的那一刻起，已汩汩流淌了二千多年。
喜歡端午，只是緣于一個(gè)樸素的愿望。在那物質(zhì)匱乏的年代，除了春節(jié)，就是端午，父母要為孩子每人張羅一套衣裳，還會有一個(gè)小小的香囊，那是母親在深夜借著昏暗的燈光一針一錢勾出來的。端午的清晨，換上新衣，佩在衣襟的香囊緩緩地釋放著釅釅的香味，氤氳著兒時(shí)的整個(gè)端午。
家鄉(xiāng)的端午是要吃粽子的，串串粽子就懸掛在廳屋廊間。有一年，吃多了，加上糯米不易消化，結(jié)果反了胃，腹積難消，痛了整整一宿。之后，對粽子我便敬而遠(yuǎn)之，數(shù)年不聞粽葉香了。在外讀書那年，母親托人捎了幾串粽子，便隨意扔在寢室的桌上。上課時(shí)，楊梅的吆喝聲遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳來，閃念之間，就想起了家鄉(xiāng)，想起了端午，就特想吃粽子。下課后，直奔宿舍，幾串粽子卻不翼而飛。轉(zhuǎn)身，室友們卻一臉燦爛：“你家鄉(xiāng)的粽子真是好吃呀!”我又一次與粽子失之交臂，而節(jié)日的盛宴也就繼續(xù)著空白。
工作后，有了自己的小家庭。此時(shí)，女兒的端午也就是一套春夏換季的新衣，和一串街頭買來的粽子。以為端午就這樣漸行漸遠(yuǎn)。母親卻執(zhí)拗地打來電話，要我別忘了端午的祭祀，要在門楣和中庭各釘一幅菖蒲。我聞過隔年的菖蒲，也曾在屈原《離騷》的眾多香草中找尋過菖蒲的原形。“清明插柳，端午懸艾”，菖蒲成了端午一道隆重的儀式。在母親的殷殷叮嚀中，才發(fā)覺端午從來未曾離我遠(yuǎn)去。
韓國江陵端午祭的申遺成功，就象一場交通事故，讓步履匆匆的我突然停了下來。在端午的若有若無之間，重新勾起些許往事。小時(shí)讀過《白蛇傳》，以為白蛇在端午的現(xiàn)形只是個(gè)傳說，后來才明白選擇雄黃酒作為道具自有憑據(jù)。端午已近夏至，陽氣熾盛，記得母親在庭院的角落除灑雄黃，正是為了避蟲避蛇。端午的雄黃酒讓白蛇不勝酒力，也自在情理之中啊!
走在端午的路上，以為端午的源頭就是屈原了。待讀到聞一多先生的《端午考》，才知道端午的儀式出百里而不同，紀(jì)念的對象也各異。就象滾滾長江，一路奔流，支流越來越多，到了入海口，已是一片寬闊的水域了。可是假若溯江而上，到了青藏高原，那千年不化的冰川，何處才是源頭呢?屈原之前，南方的吳越民族早就在端午的節(jié)日里祭祀祖先的圖騰了，這應(yīng)該才是端午真正的起源吧!可是這都已不重要了，讓我牽掛的，是端午還會向何處流淌，何時(shí)才能找到屬于自己的入海口!
端午節(jié)隨筆實(shí)用篇四
淺夏的早晨，突聞窗外飄來談?wù)劦聂障恪Ｎ彝蝗粺ㄈ淮笪颍S手翻開手機(jī)；哦！今日已是農(nóng)歷五月初四了，明天又是一年一度的端午節(jié)。時(shí)間可過得真快呀！我情不自禁默然感嘆。隨著年齡不斷向前挺進(jìn)，我越來越深刻地感受到何謂光陰似箭。
從字面上講，端午還有“端五”，“重五”，“重午”，等等名稱，端，古漢語有開頭，初始的意思。稱“端午”也就如稱“初五”。古人習(xí)慣把五月的前幾天分別以端來稱呼，元代陳元靚《歲時(shí)廣記》說：“京師市塵人，以五月初一為端一，初二為端二，數(shù)以至五謂之初午。”古人紀(jì)年通用天干地支，按地支順序推算，五月正是“午月”，二五時(shí)又為“陽辰”所以端午也叫“端陽”。午古人與“五”通用，故“端午”，“端五”同義。還有一種說法，因唐太宗的生日是八月初五，為了避諱，改五為午，從此，端午便更加普遍，又因其月日數(shù)相同人們又稱端午節(jié)為“重五節(jié)”，或“重午節(jié)”。
端午可謂是年年過，但就我而言；每年過節(jié)的心境不同，因而在每年端午到來之時(shí)，總喜歡用文字來綻放我過節(jié)之心境，以及淺析這個(gè)中華民族古老而又傳統(tǒng)的節(jié)日。據(jù)史書記載；端午節(jié)始于我國的春秋戰(zhàn)國時(shí)期，至今已經(jīng)在中華民族的歷史長河里；緩緩流淌了兩千多年。在每年萬物盛長的淺夏，你恍如恒古不變的泊羅江水，維系著一代又一代中華兒女的血脈。
在每個(gè)色彩斑斕的五月，我總?cè)缙谥良s地守望你的歸來———端午節(jié)。不管你是源于紀(jì)念偉大的愛國詩人屈原；還是源于紀(jì)念背負(fù)血海深仇的伍子胥；或者是源于紀(jì)念孝女曹皒；又或是源于紀(jì)念古越民族圖騰祭。在談然而至的那一瞬間；我仿佛讀懂了屈原那憤慨而激烈的悲歌；還慢慢地理解伍子胥的恨與偏激；也深深地體會曹娥深度憂郁的眼神；更注視著古越民族舊國故園的變遷。
端午節(jié)；我陶醉于你淡淡的粽香，癡迷于你《九章》《離騷》流淌的情懷；崇尚于你團(tuán)結(jié)拼搏的龍舟精神。端午節(jié)———看著你；我仿佛遷越進(jìn)去中華民族這條風(fēng)花雪月又或戰(zhàn)火紛飛；甚至是四分五裂的民族歷史長河，每一莫是如此清晰，又是如此的發(fā)人深省。
端午節(jié)隨筆實(shí)用篇五
端午節(jié)是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，始于春秋戰(zhàn)國時(shí)期，相傳用來紀(jì)念愛國詩人屈原。
端午節(jié)，我們建湖人喜歡掛艾蒲，佩香囊，家家戶戶飄出陣陣粽香。我最喜歡吃外婆裹的粽子，外婆心靈手巧，包出的粽子既美味，又有藝術(shù)性，還特別環(huán)保。
每逢端午，外婆就開始裹粽子，我在一旁饒有興趣地觀看。外婆將水鄉(xiāng)上好的糯米淘好后，根據(jù)不同的口味做餡。粽子味分四種：喜歡甜的，在糯米中放幾粒紅棗；喜歡咸的，取草豬精肉半斤，切碎，用三伏醬油泡制，做成餡裹進(jìn)糯米中；喜歡清爽的，用自家地里長的花生，每顆花生米剝開成兩瓣，用清水泡一下，等花生米發(fā)大后，裹進(jìn)糯米中；喜歡原味的，那就糯米中不放其他佐料。
開始裹粽子了，外婆從針線盒中取出一根亮燦燦的蓑針，將新鮮的蓑葉一端卷成漏斗狀，置于左手，右手持一調(diào)羹，舀糯米進(jìn)蓑葉中，糯米裝滿蓑葉斗后，將蓑葉另一尖端穿進(jìn)蓑針眼中，蓑葉繞圍幾圈，將整個(gè)粽子裹嚴(yán)實(shí)后，再將帶著蓑葉尖的蓑針從中間穿過粽子，蓑葉尖從粽子另一側(cè)露出，收緊了整個(gè)粽子，一個(gè)粽子就包好了。
裹好的粽子一般呈飽滿的尖三角形，為逗我開心，外婆有時(shí)還特地將兩個(gè)小粽子合在一起，裹成扁五角形，叫“連心粽”，這是外婆和我，心連心。
整個(gè)過程，外婆就像制作一件藝術(shù)品。我呢，則在一旁，凝神觀看。不像現(xiàn)在超市出售的粽子，一根蓑葉，亂繞幾圈，再用帶顏色的帶子一扎，既沒有藝術(shù)性，扎粽子帶子上的色素對健康也不利。所以呀，超市的粽子我根本看不上，就愛吃外婆裹的粽子。
外婆裹的粽子，真好吃！