作文的重要性不僅在于學(xué)術(shù)上的提高，還在于個人的自我表達和人際交往中的應(yīng)用。以下是小編為大家收集的優(yōu)秀作文范文，希望對大家的寫作有所啟發(fā)。
留住天空下的記憶（優(yōu)秀16篇）篇一
無論在何時何地，只要一想起家鄉(xiāng)，總會有一股幸福感涌上心頭。家鄉(xiāng)的一山一水，一花一草都珍藏在我的內(nèi)心深處，帶給我太多美好！
6歲時，我就和爸媽搬到鎮(zhèn)上，一年到頭回老家的次數(shù)少之又少，老家的變化挺快，但是唯一不變的是那股親切感。想著這些幸福甜蜜的事，我仿佛回到了家鄉(xiāng)，回到了在家鄉(xiāng)看戲的情景。
那時，老家的文化生活是貧乏的，唯一能給村里人帶來些文化享受的便是一年一次的戲曲表演。家鄉(xiāng)的戲曲表演沒有專門的場地，就是在村里“半露天”式的大會堂；沒有很專業(yè)的戲曲團隊，村里和鄰村那些愛好戲曲的積極分子就自發(fā)組織起來自編自演一部鄉(xiāng)土味兒十足的地方小戲，其他的便是從其他鄉(xiāng)里請來了幾個小演員，也向他們借了許多頭飾和衣服；看戲也沒有一個人需要給錢，男女老少都可以去捧場。就這樣一直“三無”的戲劇，在我心中卻是最專業(yè)最棒的戲！
看戲前，村里人需要做最多的事便是布置場地，因為基本每家的老人都會去排練的地方湊熱鬧，所以任務(wù)就落在我們這些小孩頭上，爸媽不放心我們一堆小孩來打理這些，于是也都來幫我們。大人負(fù)責(zé)戲臺子的通電與清潔，而我們一堆小孩就四處搜尋各個家中的凳子、桌子，然后四五個人一起把這些東西一趟趟地往戲臺子前搬，終于整個大會堂都變得滿滿當(dāng)當(dāng)?shù)牧恕＿@時大人們也已經(jīng)完工了。
傍晚，是最熱鬧的時候。大紅的帷幕慢慢地拉開，臺前熱鬧起來，長條凳、小木凳、竹椅上馬上就坐滿了人，此時，我便會耍賴皮似的為爸媽搶好位子，盼望爸媽早點來看戲。不到10分鐘，大會堂便熱鬧得像一鍋沸騰的水，全村的人都集中在這里，男人們敞開了懷，燃上一支煙，舒心地吞云吐霧，他們談生活，說到興處，嘻嘻哈哈樂一陣。那些大小媳婦則三五成群，嘴里啃著自炒的`花生、瓜子，咀嚼著奇人軼聞、家庭瑣事，談?wù)撘魂嚕袊@一陣。臺上幾個身穿戲服的戲子上場了，咿咿呀呀地唱起，臺下更是一直高漲。臺上的表演并未入我眼，我看中的是小店里賣的小零食和小玩意兒，趁爸媽不注意便興奮地跑到奶奶面前，攤出小手，奶奶心領(lǐng)意會，掏出一兩塊兒硬幣放在我的手心。我蹦蹦跳跳地離開，去找其他的小伙伴們一起去買吹泡泡的玩具。然后站在臺前，使勁地往戲臺上吹，玩得不亦樂乎。我們這幾個頑皮的孩子還會溜到戲臺的后方，偷偷地觀察戲子們畫著奇怪的妝，瞄瞄戲子們頭上古怪的發(fā)飾，有時膽大地伸出小手摸摸掛在架子上的戲服。戲子一發(fā)現(xiàn)，我們立馬逃之夭夭，等戲子走了，我們又馬上偷偷溜回去。一個晚上一下子就過去了，很快大家都就得帶著不舍離開了。
在家鄉(xiāng)看戲，每次想起來都是讓我回味無窮。
離開老家的第二年，老家的戲就不再演了。想要看戲也只能到更遠(yuǎn)的地方去看了。我覺得怪可惜的，那個全村人一起參與的戲就這樣消失了！
我的家鄉(xiāng)，我多想依偎在你溫暖的臂彎，看你的過去——我珍藏著的那些珍貴的不忍心被歲月剝蝕的記憶！
留住天空下的記憶（優(yōu)秀16篇）篇二
總是忘不掉腦海中那一份記憶，也總是不經(jīng)意間憶起我們在一起的時光。回到熟悉而又陌生的的校園門口，不知身在何處的你是否還記得在這里，我們一同努力過，奮斗過；一同歡笑，流淚；還有一同定下的約定。
思緒像一只蝴蝶，回到五年級的那個時光。我記得在那時你總喜歡叫我小丫頭，而我總喜歡叫你兔子姐姐。哪怕你只比我大幾個月。每天我都像個跟屁蟲一樣粘著你，姐姐姐姐的叫個不停，滿學(xué)校的跟著你跑，從教學(xué)樓到辦公樓，從辦公樓到操場，就連廁所也不放過。這時你會對我說：“小丫頭，別跟著我，在跟著小心我和你絕交！”什么？絕交！一聽這個詞，眼淚瞬間充滿我的眼眶，你看見后，總是一如既往地?fù)u搖頭，牽著我的手，皆須帶我在校園里“遨游”。
記得有一次考試，從來不會緊張的我莫名其妙的緊張起來，我跑到你們班門口，把你叫了出來，你正捧著一本書目不轉(zhuǎn)睛的復(fù)習(xí)。
“喂，你又想干什么？你考試我也要考試阿！我和你可都是五年級的，別總以為我比你大。去去去，我要復(fù)習(xí)了。”
聽了這話，我可不高興了。“兔子，你就是比我大，就算是大一秒鐘也是大，所以我現(xiàn)在想出去走走，做姐姐的必須要滿足妹妹這個愿望！”
說著我不由分說地來起你的手就出了教室門。我還記著你那時滿臉的怒意，可是你卻不反抗。
就在你和我打打鬧鬧的時候，轉(zhuǎn)眼我們畢業(yè)了。最后一次返校的那一天，你帶我來到校園里的一棵松樹下，對我說：“小丫頭，五年級結(jié)束了，我們也要分開了。你是我小學(xué)階段里一個最重要的朋友，和你在一起真的很快樂。雖然不想分開，但是……記住，我們的友情是一輩子的事，我和你約定，長大后我們一起去看薰衣草。”“可是……”“沒有可是，相信我們總有一天會再次相遇。”“嗯，我相信，到那時你還是我的`兔子姐姐。”
在那熟悉的校園，熟悉的樹下，兩個孩子彼此約定，藍天就是最好的見證。
一晃兩年過去了，我們沒有聯(lián)系，我問過小學(xué)所有的同學(xué)，他們都不知道你去了哪。我開始懷疑你當(dāng)初是不是騙我。后來我打消了這個念頭。你給我來信了，你在信里說：丫頭，原諒我妹和你聯(lián)系，但是，我們的約定我會永遠(yuǎn)記得……永遠(yuǎn)記得，不，我只要你兌現(xiàn)。
如今，我來到我們立下約定的地方。那曾經(jīng)我們共同學(xué)習(xí)了兩年的熟悉的校園，熟悉的班級，熟悉的藍天，只是少了藍天下熟悉的面孔。
兔子姐姐，我會等著你，等著你帶我一起去普羅旺斯看薰衣草。那時，兩條平行線就會相聚，我們就對著藍天說，當(dāng)年天空下的約定終于實現(xiàn)了。
你要記住，我會在這熟悉的校園，那棵松樹下一只等你，等待看到藍色天空下的薰衣草。
留住天空下的記憶（優(yōu)秀16篇）篇三
馬陵崗、紫穗槐……家鄉(xiāng)的象征——人不可忘本。
我總記著這句話的。盡管有許許多多從農(nóng)村走出來的見過了一些自認(rèn)為“大世面”的人來說，農(nóng)村是一個應(yīng)被涂抹與遺忘的苦地。但我決不這么認(rèn)為。我惦記著家鄉(xiāng)的風(fēng)俗與人情：家祭、廟會、集市……我難忘那白銀皚皚的冬景，肥沃富庶的土地，那道馬陵崗，那座孫子廟。我愛那片古樸厚重，充滿鄉(xiāng)土氣息與熱忱的土地。這或許是故園情，鄉(xiāng)土情結(jié)吧。但了解我的人就不解了。我是在城里長大的，又如何能有這等情懷？我也無從回答。我想，或許是受父親的影響吧；我說，可能是體內(nèi)流淌著屬于那片土地的血的緣故吧。
城市人是新潮、時尚、見識廣、有思想的，莊稼人是粗獷、愚昧、見識淺的——一些人這么認(rèn)為。我們不能完全否認(rèn)，但他們竟然因此忘其本，疏其父母，嫌棄農(nóng)民，拒絕農(nóng)民。此所謂失其本心。在我們看來，有多少農(nóng)村人都是在過一種平庸單調(diào)，沒有目標(biāo)的狹隘生活啊！凡是人，就總會有差異的，你不能總以自己的觀點與立場來看問題。在農(nóng)民（指辛勤勞作的人）眼中，生活便是“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”。沒有過高的苛求，只是年復(fù)一年的耕耘。所擁有的，僅僅是生活上的溫飽，精神上的殘缺，形容的枯槁，及一雙辛勤的長滿老繭的手。他們是如此的平凡與簡單以至于會有一些人以鄙夷的目光去看他們的。然而他們才是真正的實干家，所付出的心血，換來的是真真切切的.果實。豐收糧食的季節(jié)里，他們有著我們所不能體會的舒坦與欣慰。試看農(nóng)作物的生長經(jīng)歷，一個農(nóng)民耕耘的歷程，這其中又何嘗不蘊藉著人生的某種深刻的哲理？去細(xì)細(xì)體味吧。我們要用“尊重”與“理解”去看待晨光熹微下黃土地上的佝僂者，要去親近或許和他們曾經(jīng)一樣的父輩、祖輩，縱然你與他們沒有共同的思想與語言。
戲曲，是一座橋，搭建在兩個時代的人之間。時代在不斷發(fā)展，不同時代定然鑄就不同的人，因此就更沒有理由妄自菲薄，去鄙視前人，如果你不想被后人以同樣的想法來鄙視自己的的話。我這樣想了，也這樣做了。我不顧及什么形象與他人的蜚語，成了一個戲曲愛好者，在對各種劇種加之以自己對音樂的感知能力的基礎(chǔ)上，自練了幾段，去贈予那片土地，唱給我的老一輩們，盡管不能讓他們明白什么道理，但至少可以撫慰他們貧瘠的心。
用一顆包容的心來對待這個世界，在不逾越真理，不觸動道義的前提下，讓世界豐富、和諧、厚重與廣博。
留住天空下的記憶（優(yōu)秀16篇）篇四
傍晚，土地廟前搭的臨時戲臺上，站著幾個手舉木偶的中老年人，用雷州方言唱著什么，旁邊一字排開的“樂隊”時不時地配幾個曲段，臺下黑壓壓地擠滿了看戲的人。這是一個看似不能再簡陋了的戲臺，演員們衣著簡陋，只有站在舞臺中央，聲音才能通過吊在上面的麥克風(fēng)傳到臺下；而臺下連觀眾席都沒有，有的人從自家搬凳子來坐著看，更多的人都選擇了站著。我就是站著的，雖然一句也沒聽懂，可是卻被吸引住，站了3個鐘頭。
這是我第一次看公仔戲的場景。公仔戲就是我們常說的木偶戲，每年農(nóng)歷10月左右，村里為了給土地公送戲，會湊錢請人來唱公仔戲。我不是戲曲迷，但總會在送戲時一場不漏地天天守在臺下聽。平時在家中連雷州話都不會講，卻總感覺能看得懂表演內(nèi)容。這讓家里人大不理解，哥哥甚至取笑我說我這樣做是因為太愛湊熱鬧了。我沒打算搭理他，因為心里隱隱感覺到，站在臺下的我對臺上的表演從未有過陌生感，相反，這更像是靈魂深處系好的結(jié)。臺上的演員靈巧地擺弄手上的操控棍使木偶伴著小曲有模有樣地舞動；他們的腳像是代替了木偶的腳一樣，一個踏步，一個踢腿干凈利落；一段唱完，一旁就會傳來流暢的樂聲。仿佛是與生俱來的聯(lián)系，讓我即便聽不出在唱什么，也能感受到人物的想法，也能隨著劇情發(fā)展而情緒起伏，我沉醉于此，沉醉于木偶精致的.穿戴，沉醉于演員精湛的手法，沉醉于抑揚頓挫的唱聲，沉醉于一旁又吹又拉的伴奏……我的沉醉，來源于我的鄉(xiāng)土情結(jié)。
為了聽懂公仔戲，我開始學(xué)雷州話。想方設(shè)法地與會講雷州話的人交流，爸爸總是嫌我講的太難聽勸我不要學(xué)；媽媽總說學(xué)了也沒用不如多讀讀書。我也發(fā)現(xiàn)，這雷州話似乎比我想象中要難。對此，爺爺說：“你們這代人都嫌雷州話太土，不講它了，我看啊，過不了多久就會失傳的，公仔戲也一樣，年輕人都不喜歡聽，也不肯學(xué)。”聽到這話，我心里升起一股惆悵，像是有什么正在慢慢從心里抽離。
在百度百科上，對于雷話木偶戲的介紹寥寥數(shù)行，連圖片都沒有，跟別說視頻了。關(guān)于木偶戲的信息是有一大堆，可一旦追加“雷州話”這個關(guān)鍵詞，就一下子沒有結(jié)果了，其冷門程度可想而知。
書上說，一個城市要想發(fā)展，必須先學(xué)會包容，包容外界多樣的文化，向先進靠攏。我不禁在想，我們雷州話木偶戲是落后文化嗎？它是要在向“先進文化”靠攏的過程中被同化或消失嗎？如果說被同化是必然趨勢的話，那發(fā)展文化多樣性又從何說起呢？我的大腦被一個又一個問號塞滿，不知這個結(jié)該從何解起。
去年的公仔戲團跟往年一樣在祖廟前搭棚，我?guī)е蓡柛暌粯訄猿秩ヂ牎Ｅ_上咿咿呀呀地又唱又說，臺下有的在看有的在聊。可是我感覺到好像有什么不一樣了。正奇怪的時候，隱隱約約聽到旁邊的人討論道：“這年頭還有人學(xué)這個，真稀奇呀！”順著他們的視線望去，發(fā)現(xiàn)了幾個年輕的身影，他們有的在臺上飾演旦角，有的負(fù)責(zé)給老前輩遞遞道具，給這舞臺增添了不少生氣。看著他們，之前的問題似乎有了答案。
解決一切的，還是我們每個人心中那份鄉(xiāng)土情結(jié)。因為它，我們都不希望發(fā)展了5000多年的文化精華在我們這代失傳。盡管在這個追求革新，潮流指向瞬息萬變的社會，木偶戲顯得有點老舊，有點格格不入，但這阻擋不了它因為年輕血液的注入而重新散發(fā)出獨特魅力的趨勢。
一方水土一方人，這過程中培養(yǎng)起來的鄉(xiāng)土情結(jié)不是那么容易被切斷的，這份濃厚的鄉(xiāng)土情結(jié)若凝聚起來，定會成為讓家鄉(xiāng)文化蓬勃發(fā)展的力量。
留住天空下的記憶（優(yōu)秀16篇）篇五
我的家鄉(xiāng)坐落在清水驛鄉(xiāng)――稠泥河村，一個四面環(huán)山的地方，可別看這里是農(nóng)村，平日里，新鮮事可多著呢！要說我們小孩子一年到頭最盼望的，就數(shù)社火了，每逢過年前，各家各戶，各村，就開始舉辦社火，直到年后才結(jié)束，不必說那鞭炮齊鳴，鑼鼓喧天的熱鬧和陣勢，也不必說表演形式多種多樣，就單單是社火的那耀眼奪目的服裝，就能讓人大飽眼福。
從早晨開始，長長的社火隊伍便開始走街串巷，在我們這里，社火隊伍所經(jīng)過的人家就要放鞭炮表示歡迎，所以每到這一天，村民們便早早的收拾好，準(zhǔn)備迎接社火隊伍，瞧！那鑼鼓火把助威，獅子龍燈游行，龐大的人群，緊緊跟隨，好不神氣！“大老爺”步態(tài)沉穩(wěn)，徐徐走來，手拿一把大羽毛扇，顯得威風(fēng)十足！“大頭娃娃”扮著各種鬼臉花樣兒，讓人看了眉開眼笑，“胖婆娘”，男扮女裝的“花轎姑娘”，尾隨其后，哼著歌兒，唱著小曲兒，其中打鼓的，挑花燈的，舉龍的，各種花樣兒全都有，無論是誰看了，都想?yún)⑴c到其中去。
我們隨著社火隊伍進了社會場兒，我們站在旁邊圍觀，看！第一批上場的是打鼓的，其中大多數(shù)是健壯的青年們，青年們的胳膊，腿，全身有力地搏擊著，每一個舞姿充滿了力量，如此震撼！如此的充滿活力！在場的人無一不叫好，耍花燈的，旱船的，也都陸續(xù)登場，到了后半場，最受歡迎的耍獅子終于上場了，只見那活靈活現(xiàn)的大獅子在舞臺前方跳動著，后面跟著兩個小孩兒扮的小獅子，好不可愛！耍獅人極力的展現(xiàn)著自己的“硬功夫”，獅子也不甘示弱，在長板凳和桌子上跳來跳去，看！一個后空翻吸引了所有人的目光，底下滿是歡呼雀躍的聲音，龍也登臺了，龍舞到了舞臺中央，獅子緩緩?fù)藞觯酉聛砭偷搅她埓箫@身手的時候了，那熟練的姿勢，動作，仿佛舞出了一條真龍，各種花樣兒看的人目不暇接。在不斷的掌聲和叫好聲中這一天的社火表演走向了結(jié)尾，每個人的臉上都是高興的神情，接著人們都帶著到社火場上買來的各種零食小吃愉悅的回家了。
留住天空下的記憶（優(yōu)秀16篇）篇六
一方粗制濫造的小棚，一些沉積在角落里的臟物，一塊不夠十平方米的農(nóng)田，再再加上幾個一天到晚呀呀學(xué)語嚷個不斷，而且好歹都不愿老老實實孵蛋的母雞。
這就是我對老家的所有記憶力。
早在我出世前，家人就早已搬到安文，老家的的房屋在這里以后沒多久被拆。
盡管之后家中又分了一塊地用以造房，爺爺姥姥也是有再次造房的準(zhǔn)備，打過地基，運來了料石，好像一切都就緒，但造房方案最后或是夭亡在了搖藍里。
新房泡湯了，只留有一個沉積著料石和臟物的地基，孤零零的，怪不好看的，因此爺爺便在上面搭了個白鐵皮的雨蓬，清明時節(jié)回老家祭掃的情況下，還能在雨棚內(nèi)喝口茶，小坐一會兒。
令爺爺想不到的是，姥姥艱辛勞作了半輩子，晚年時期仍閑不住，自身買來輛三輪的小電驢，載著一車的雞鴨鵝，也有那把陪了她幾十年的鐵鍬，洶涌澎湃地騎到老家，立即在地基上修建了一個獨歸屬于她的“本人大農(nóng)場”，天天騎著小電驢，興高采烈地往老家趕，兩年如一日，風(fēng)雨兼程，樂在其中。
爺爺對于此事發(fā)布感嘆：年青當(dāng)下地，那就是為了更好地生活而迫不得已吃的苦，如何上年齡，反而迫不及待地自身跑去吃苦耐勞？我覺得，大約過去的勞作對姥姥而言是一副束縛，鎖定了她展翅欲飛的青春年少，縛住了她年青時全部趕不及飛翔的理想，如今勞作就她的那把鐵鍬，是不可多得的，陪了她后半輩子的家什，從此割舍不下。
自打姥姥的大農(nóng)場創(chuàng)立以后，我和老家的相交也逐漸多了起來。
春季，與堂哥、堂弟蹲在沙堆兩側(cè)，用順手撿回來的棍子在沙堆上挖一個互通的“隧道施工”；夏季，坐有院墻上看頭上的藍天白云草地，賞賞跨下的蔥郁蔬菜水果；秋季，懷著竹筐，踩著人字梯，一手取下樹枝的`大棗放進竹籃里，一手又從竹籃里拾起大棗送進口中；冬季，捏了滾雪球，捉弄一樣看準(zhǔn)了雞鴨鵝全力擲以往，看見她們大喊著慌亂逃散的影子，笑成一團。
全部的追憶都僅僅簡短平時的精彩片段，卻如荼葉，細(xì)細(xì)品味下，透著一股渾然一體的香味。
現(xiàn)如今，爺爺姥姥為了更好地沒有村內(nèi)輸?shù)裟樏妫瑳Q策再過兩年，等我上了高校，就把新房子再次造起來。
聽見要建新房子的信息，我當(dāng)然也為家中開心，僅僅，回想到那一個建在地基上四不像的小大農(nóng)場，心里也為將要來到它的身上的消退抱有一絲淺淺的寂寥。
留住天空下的記憶（優(yōu)秀16篇）篇七
我的家鄉(xiāng)在清水一鄉(xiāng)春泥河村，一個群山環(huán)抱的地方。雖然是農(nóng)村，但是平日里有很多新鮮事。要說我們的孩子一年四季最期待的是社會火。每年過年前，家家戶戶、村寨都開始舉行社火，一直到年后才結(jié)束。不用說，鞭炮齊鳴，鑼鼓喧天，表演五花八門。只是社火的炫目服飾就能讓人大飽眼福。
從早上開始，長長的社會消防隊開始在街上穿行。在這里，社火隊路過的民宅都會燃放鞭炮迎接，所以每天村民們都早早收拾好，準(zhǔn)備迎接社火隊。快看！鑼鼓和火炬歡呼，獅子和龍游行，龐大的人群緊隨其后。太自大了！米步態(tài)穩(wěn)健，走得慢，手里拿著一把大羽扇，看上去威風(fēng)十足！大頭娃娃裝扮成各種臉，讓人會心一笑。胖女人和坐在轎子里打扮成女人的女孩跟著他們，哼著歌，唱著小曲，其中鼓、燈籠和龍有各種花樣。不管誰看，都想?yún)⑴c其中。
我們和社會消防隊一起進入了社會領(lǐng)域，我們站在身邊觀看！第一批出場的球員都是打鼓的，而且大部分都是強壯的年輕人，胳膊腿和全身都在奮力拼搏，每一個舞蹈都充滿了力量，太震撼了！如此充滿活力！所有在場的人都鼓掌，所有玩燈籠和干船的人都陸續(xù)上臺。后半段，最火爆的舞獅終于登場，只看到栩栩如生的獅子在舞臺前跳動，后面是兩只打扮成小孩子的小獅子。多可愛啊！耍獅子的人盡力展示他的努力，獅子也不甘示弱，在長凳和桌子上跳來跳去，看著！一個后空翻吸引了所有人的注意力，底下全是歡呼的聲音。龍也走上了舞臺。龍在舞臺中央跳舞，獅子慢慢退出。然后是龍展示才華的時候了。熟練的姿勢和動作仿佛舞出了一條真正的龍，人太多了，看不見。在不斷的掌聲和掌聲中，當(dāng)天的社火表演告一段落，大家臉上都露出了開心的表情。然后人們興高采烈地帶著在社交火場買的各種零食回家。
每年的社火總能給人們留下一段快樂而特別的回憶，村民們在這種歡樂的氣氛中又過了一年。
留住天空下的記憶（優(yōu)秀16篇）篇八
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族自強不息的精神追求和歷久彌新的精神財富，是發(fā)展社會主義先進文化的深厚基礎(chǔ)，是建設(shè)中華民族共有精神家園的重要支撐。黨的十八大報告明確提出，建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。今年省政府工作報告提出，加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和傳承。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(以下簡稱“非遺”)被稱為民族精神的“基因”、精神棲息的家園。它們彰顯民族特色，傳遞地域風(fēng)情，負(fù)載文化記憶，被譽為“活著的寶藏”。我省是非遺資源大省，已挖掘整理非遺項目10010項，列入國家級非遺名錄132項，國家級非遺項目代表性傳承人106名，總數(shù)居全國前列。面對如此豐厚的地域特色文化資源，如何有效保護使其生生不息、薪火相傳？如何在傳承中尋求創(chuàng)新發(fā)展？如何深入挖掘這座寶藏，為建設(shè)經(jīng)濟強省、和諧河北提供精神支撐？省兩會代表委員們暢所欲言，紛紛獻策。
保護：創(chuàng)新保護模式，探索“活水養(yǎng)魚”
“132項國家級非遺項目，每一項都是河北獨有的文化記憶，它們像一塊塊特色標(biāo)識，展現(xiàn)燕趙風(fēng)韻，彰顯河北特色。如何探索非遺保護的新途徑、激活傳統(tǒng)文化資源成為全省文化工作者面對的新課題。”省政協(xié)委員、省文化廳藝術(shù)處調(diào)研員賈占生提出，生產(chǎn)性保護和建文化生態(tài)保護實驗區(qū)可以說探索“活水養(yǎng)魚”的新模式。
生產(chǎn)性保護，即在生產(chǎn)實踐中使非遺的工藝流程、核心技藝等得以有效保護、傳承。“生產(chǎn)性保護方式，是新探索出的符合部分非遺特點和規(guī)律的一種保護手段。”賈占生介紹說，從近幾年的實踐來看，這一方式對保護具有生產(chǎn)性質(zhì)及特點的非遺項目，具有積極的作用。如衡水內(nèi)畫、蔚縣剪紙、曲陽石雕、衡水老白干傳統(tǒng)釀造技藝、易水硯制作技藝、定瓷燒制技藝、直隸官府菜烹飪技藝等項目已經(jīng)走上了生產(chǎn)性保護的路子，通過積極開拓市場，取得了一定的經(jīng)濟效益，形成了一定的產(chǎn)業(yè)規(guī)模，并有效帶動了非遺項目本身的保護，實現(xiàn)了“活水養(yǎng)魚”的良好狀態(tài)。
去年，衡水習(xí)三內(nèi)畫公司和曲陽宏州石業(yè)公司被文化部確定為“全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護保護示范基地”。省人大代表、衡水內(nèi)畫省級非遺傳承人王自勇介紹，衡水內(nèi)畫通過生產(chǎn)性保護初步形成了地方特色產(chǎn)業(yè)，從業(yè)人員達5萬人，年產(chǎn)值超10億元，占全國市場份額達95%以上，成為衡水市國民經(jīng)濟新的支柱產(chǎn)業(yè)。
但并不是所有的非遺項目都是適用生產(chǎn)性保護模式。在非遺劃分的十大門類中，適用于生產(chǎn)性保護的主要是傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥和部分傳統(tǒng)美術(shù)。而那些缺乏物質(zhì)載體的非遺項目，則離不開它所依托文化生態(tài)環(huán)境，需要采取“活水養(yǎng)魚”的另一種模式———建立文化生態(tài)保護實驗區(qū)。
據(jù)介紹，建立文化生態(tài)保護實驗區(qū)是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源及其生存環(huán)境實施整體性保護的有效方式。目前，我省已公布井陘縣太行民俗、永年廣府古城及臨洺關(guān)、安新白洋淀、邯鄲市峰峰礦區(qū)磁州窯、蔚縣蔚州古城等11個文化生態(tài)保護實驗區(qū)。省政協(xié)委員、保定蘆葦畫省級非遺傳承人楊丙軍說，“安新白洋淀是國家5a景區(qū)、天然濕地，又被列入首批河北省級文化生態(tài)保護實驗區(qū)，自然生態(tài)與文化生態(tài)和諧共處，近似于原生態(tài)保護。中國古代音樂的活化石———圈頭村音樂會、安新蘆葦畫等都是實驗區(qū)內(nèi)‘生長’的非遺項目。如果把當(dāng)?shù)胤沁z項目打包與生態(tài)旅游結(jié)合起來，人們來白洋淀旅游，能看到當(dāng)?shù)氐姆沁z展示及其生存狀態(tài)，無疑會提升白洋淀的文化品位，也會擴大當(dāng)?shù)胤沁z項目的影響力，一舉兩得，實現(xiàn)雙贏。”
但是，非遺生產(chǎn)性保護和建立文化生態(tài)保護實驗區(qū)在推行過程中也要杜絕非遺項目過度開發(fā)和過度工業(yè)化、機械化的現(xiàn)象。
賈占生建議，在文化生態(tài)保護實驗區(qū)內(nèi)對非遺的利用須經(jīng)過科學(xué)論證，防止因過度開發(fā)而對其整體性造成損害。對保護實驗區(qū)內(nèi)出現(xiàn)的破壞人文生態(tài)環(huán)境或致使非遺資源遭到嚴(yán)重破壞的，要問責(zé)或做出相應(yīng)的處罰。“手工藝項目制作工藝一旦完全機械化，被現(xiàn)代工藝取代，就會斷送非遺項目的生命，也就喪失了其文化價值和藝術(shù)魅力。”王自勇提出，非遺項目生產(chǎn)性保護不能等同于商品開發(fā)，不能陷入制作數(shù)量規(guī)模化、生產(chǎn)方式工業(yè)化、藝術(shù)品位雷同化、手工技藝科技化的泥潭，在生產(chǎn)性保護過程中，要保持非遺項目手工制作方式和手工技藝的底限。傳承：以人為本，打通“血脈”
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不同于物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它的載體是一個個鮮活的人，除了非遺項目傳承人外，后備人才也是非遺傳承的直接“造血細(xì)胞”。另外，普通大眾也發(fā)揮著“血庫”供應(yīng)的重要作用。“非遺傳承每一環(huán)節(jié)都離不開人，所以必須以人為本。”省政協(xié)委員、保定市文聯(lián)主席劉素娥說，“以人為本”才能為非遺打通“血脈”，“血脈”通了，才能健康發(fā)展。
“幾年前，我去考察定興賢寓調(diào)發(fā)展?fàn)顩r，發(fā)現(xiàn)幾位會唱的藝人都已年近七旬，而當(dāng)?shù)啬贻p人對它不感興趣，也沒人愿意學(xué)。”劉素娥介紹說，據(jù)了解，我省非遺項目傳承人年事偏高、后繼乏人的現(xiàn)象很普遍，人亡歌息、人亡藝息的危險時有發(fā)生。保護非遺項目傳承人，成為打通非遺“血脈”的重要環(huán)節(jié)。
劉素娥建議，除用最大力度、最快速度對非遺項目傳承人給予一定資金扶持，保證其教授徒弟外，還要定期組織專家調(diào)研，監(jiān)督其傳承狀況，整合傳承隊伍，建立傳承人退出機制，建立一支負(fù)責(zé)任、盡義務(wù)的非遺傳承隊伍。
去年，文化部宣布撤銷6個對國家級非遺項目保護不力的單位，對2個履責(zé)不力的非遺項目保護單位提出批評與限期整改。王自勇認(rèn)為，國家對非遺保護不力的單位亮“紅牌”，是醞釀非遺項目傳承人退出機制的信號。如果非遺項目傳承人履責(zé)不力，會取消其資格，這就好像在傳承人的頭頂懸上了一把“達摩克利斯之劍”，督促其時刻恪守傳承責(zé)任。
楊丙軍是傳統(tǒng)白洋淀葦編技藝的第四代傳人，也是中央美院的高材生，從美術(shù)專業(yè)轉(zhuǎn)而從事非遺項目，扎實深厚的美術(shù)功底給古老的葦編藝術(shù)帶來了前所未有的改變。他在葦編技藝的基礎(chǔ)上，開創(chuàng)了省級非遺項目安新蘆葦畫的獨特技藝。無獨有偶，蔚縣多層剪紙技藝的創(chuàng)始人李閩，也是專業(yè)美術(shù)人才，他的專業(yè)技術(shù)和藝術(shù)造詣也把傳統(tǒng)蔚縣剪紙技藝提升到了一個新高度。“目前，大多數(shù)非遺傳承人是老藝人，年紀(jì)大，知識水平相對較低，現(xiàn)代創(chuàng)意和創(chuàng)新意識跟不上。這要求后備人才不僅要跟上，而且要培育高端人才、復(fù)合型創(chuàng)新人才，但目前這種人才處于缺失狀態(tài)。”王自勇表示，對于衡水內(nèi)畫來說，后備人才雖然不缺，但高端人才仍然稀缺。他建議，在組織“非遺進校園”活動的基礎(chǔ)上，進一步推動內(nèi)畫等非遺項目真正走進大學(xué)課堂，選拔和培養(yǎng)知識水平和專業(yè)水平較高的高素質(zhì)專業(yè)人才。
省人大常委會委員、評劇國家級非遺傳承人袁淑梅提出，由于我省藝術(shù)院校沒有設(shè)立評劇專業(yè)，評劇人才缺失是傳承面臨的最大問題。“石家莊市評劇院一團去年創(chuàng)辦了國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)評劇傳承基地，已經(jīng)招收了一批學(xué)員，效果非常好，今年將面向社會繼續(xù)招生，這讓我們看到了評劇發(fā)展的希望。”
與其他非遺項目相比，普通大眾是書法傳承的主要力量。“我國漢字流傳最為廣泛，只要會寫漢字，都有可能成為中國書法潛在的傳承人，在后備人才的基數(shù)上得天獨厚，要提倡在中小學(xué)推廣普及書法課。”省政協(xié)委員、省書協(xié)副主席陳茂才在省兩會期間，還抽空到一家小學(xué)給農(nóng)民工子女義務(wù)授課，傳授書法知識。他認(rèn)為，非遺保護大眾的“血庫”供應(yīng)作用不可小覷。大力推進非遺項目進社區(qū)、進校園、進企業(yè)的活動，無疑會提高大眾對非遺的關(guān)注度和普及率。但是，如何培養(yǎng)高端書法人才也是一大難題。他建議，建立集研究、展覽、交流于一體的河北省書法院，通過正規(guī)組織搭建平臺，把全省近四萬的各級書協(xié)會員匯聚起來，有利于選拔和培養(yǎng)專業(yè)書法人才。創(chuàng)新：創(chuàng)出“新風(fēng)味”，堅守“不變味”
“保定人總說‘老調(diào)不老’，其實我承認(rèn)好久沒有聽到老調(diào)新曲了。據(jù)我所知，曾經(jīng)鼎盛一時的定興賢寓調(diào)也早已‘笑漸不聞聲漸悄’。”劉素娥談到一些曾經(jīng)耳熟能詳?shù)姆沁z項目漸行漸遠(yuǎn)，感慨不已。“必須與時俱進，積極創(chuàng)新，非遺項目才能傳承下去。”袁淑梅說，石家莊市評劇院一團始終秉承創(chuàng)新宗旨，提倡“老戲新唱”，不斷創(chuàng)新劇目內(nèi)容，運用現(xiàn)代理念，加入時尚元素，在舞美、燈光、服裝等方面進行包裝，使之能吸引更多年輕觀眾，擴大評劇藝術(shù)的傳播范圍和受眾群體。
去年，網(wǎng)上比基尼京劇和裸體京劇事件沸沸揚揚，被指責(zé)是打著創(chuàng)新旗號“糟蹋傳統(tǒng)”。如何讓非遺既有“原汁原味”，又能創(chuàng)出“新風(fēng)味”，還要堅守“不變味”？省政協(xié)委員、石家莊文聯(lián)主席周喜俊認(rèn)為，非遺創(chuàng)新不能脫離原有藝術(shù)形式，要堅持繼往開來，不斷探索內(nèi)容創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新、業(yè)態(tài)創(chuàng)新、傳播形式創(chuàng)新。
幾年前，周喜俊曾創(chuàng)作了一部石家莊絲弦劇本《孔雀嶺》，貼近現(xiàn)實探討未成年人教育問題，賦予老戲新意，深受大眾喜愛。后改編成河北梆子在央視多次播出，擴大了受眾群體，使更多人因為這臺戲喜愛上了石家莊絲弦和河北梆子這兩個古老劇種。趙本山對“東北二人轉(zhuǎn)”進行改良后，使之從民間街頭登上劉老根大舞臺，走向全國各地，深受觀眾喜愛，使二人轉(zhuǎn)實現(xiàn)經(jīng)濟效益和社會效益雙贏。王自勇認(rèn)為，我們要學(xué)習(xí)借鑒二人轉(zhuǎn)傳承的經(jīng)驗，尋找和把握好非遺創(chuàng)新的“度”。
這個“度”就是“繼往開來”，在傳承與發(fā)展之間找到契合點。王自勇說，他父親王習(xí)三在內(nèi)畫中開創(chuàng)性引進了西方油畫的藝術(shù)元素，開創(chuàng)了冀派內(nèi)畫，豐富了內(nèi)畫技法和題材。“如今，衡水內(nèi)畫更是大力倡導(dǎo)創(chuàng)新之風(fēng)，在題材、品種、營銷模式上不斷創(chuàng)新，相繼開發(fā)出內(nèi)畫香水瓶、筆筒、項鏈、屏風(fēng)、茶具等一系列實用型新產(chǎn)品。我們還與宮廷金魚、侯店毛筆、衡水老白干等三項非遺項目聯(lián)合生產(chǎn)特色禮品套裝，合力拓展新市場。”
人們看韓劇時經(jīng)常看到一些展現(xiàn)韓國非遺項目的鏡頭，比如，泡菜制作工藝等等。“我們可以向韓劇學(xué)習(xí)，在影視作品中植入非遺保護的公益‘軟廣告’，讓非遺潛移默化地滲透到人們生活里。”周喜俊介紹說，由她擔(dān)任編劇的電視劇《當(dāng)家的男人》中，就將藁城宮燈設(shè)置為串聯(lián)情節(jié)的一條線索，宣傳非遺保護。另外，她正在創(chuàng)作的長篇電視劇本《我的幸福誰當(dāng)家》也打算融入蔚縣剪紙、安新蘆葦畫、定州緙絲等非遺元素。這也是創(chuàng)新非遺傳播形式的一種途徑。
周喜俊還建議，除了借助舞臺演出和展覽交流等傳統(tǒng)手段外，還要積極利用網(wǎng)絡(luò)、手機數(shù)據(jù)終端等新媒介創(chuàng)新非遺傳播途徑，讓古老燕趙技藝?yán)矛F(xiàn)代科技走進當(dāng)代人的生活里。
留住天空下的記憶（優(yōu)秀16篇）篇九
語言作為人類進行交流的最重要的工具，隨著人類社會的進步和發(fā)展，其自身也在不斷的發(fā)展變化。以漢語為主的中華民族的語言，在發(fā)展歷程中，經(jīng)歷了由文言文道白話文的變化，在這一過程中文言文逐漸退色，但依然有一樣古老的語言形式保存至今并且生機勃勃，那就是——成語。
成語是中華民族特有的一種文字語言表達形式，它是我國語言詞匯中一部分定性的詞組或短語，有其固定的結(jié)構(gòu)形式和固定的說法表示一定的意義，在語言中作為整體來使用。作為一種重要的語言表達形式，成語有以下幾種特點：成語大都出自書面，來自于古代經(jīng)典或著作，歷史故事和人們的口頭故事，屬于文語性質(zhì)，其次在語言形式上，成語是約定俗成的四字結(jié)構(gòu)，字面不能隨意更改；再者，成語在語言表達中有生動簡潔，形象鮮明的作用。成語伴隨著漢語的發(fā)展，其內(nèi)容也在不斷豐富著，呈現(xiàn)出一種與時俱進的形式。
在成語的形成過程中，與邯鄲這座文明古城有著不解之緣，在漢語全部萬余條成語中，竟有1584條之多出自邯鄲，邯鄲作為戰(zhàn)國時期趙國的國都，它的歷史文化沉淀之深可想而知，而正是之深厚的如同層層頁巖般的歷史造就了邯鄲的成語文化，這千條之多的成語大部分屬于有歷史典故的部分，向人們展示了這座古城曾經(jīng)所發(fā)生的讓人難以忘記的光輝歷史，這正是“邯鄲歷史造就邯鄲成語，邯鄲成語展示邯鄲歷史”，多么別開生面的圖景！這些以歷史典故為主的成語諸如“圍魏救趙”、“胡服騎射”、“完璧歸趙”、“邯鄲學(xué)步”、“負(fù)荊請罪”等都與歷史事件有關(guān)。以典故為主的奇特的歷史文化現(xiàn)象，呈現(xiàn)出邯鄲文化底蘊的厚重。并且邯鄲有許多因成語典故而得名的文物古跡，比如學(xué)步橋，回車巷，黃粱夢呂仙祠，毛遂墓等，到那里不僅能欣賞歷史遺存，而且能感悟華夏文化的博大精深。為弘揚成語這一語言文字藝術(shù)的奇葩，邯鄲在市區(qū)內(nèi)修建了一座“邯鄲成語典故苑”，并且邀請著名書法家將一百多條成語典故書寫篆刻于奇石，碑林，亭臺之上，成為文化旅游的一大特色。與成語相對應(yīng)的典故，不僅是一個個美妙的令人感興趣的故事，同時也是一個個能夠給以人深刻教誨的人生哲理故事。在于邯鄲有關(guān)的眾多成語典故中，最為人津津樂道的便是廉頗與藺相如將相和的故事。那么現(xiàn)在先來回味一下這一美妙而富有哲理的故事！
戰(zhàn)國時期，趙國文官藺相如出使秦國，御敵有策，使得價值連城的和氏美玉完璧歸趙，又赴澠池之會舌戰(zhàn)秦王，維護了趙國國體尊嚴(yán)，因此被封為上卿，位于大將廉頗之上。屢立戰(zhàn)功的老將廉頗心中不服，揚言如見到藺相如必羞辱他。一次，兩人乘車出行，車馬相遇于窄巷之中，藺相如顧全大局，讓自己的馬車退出窄巷以避讓廉頗，致使廉頗深受感動。為表達自身的愧疚，于是廉頗變光著上身，身負(fù)荊條前往藺相如家請罪，從此兩人結(jié)為生死之交，趙國將相和睦，國勢大增。這個故事也很快演變成成語，表示勇于承認(rèn)自己的錯誤，真心實意的接受對方懲罰。這個故事告訴我們：只有真心實意的悔改并請求別人的原諒才能獲得真正的原諒，人非圣賢，孰能無過？只有勇于承認(rèn)錯誤才能獲得別人的尊重。如今，“負(fù)荊請罪”的應(yīng)用非常廣泛。
當(dāng)然，邯鄲的成語不僅僅向世人訴說著謙讓，當(dāng)你走在邯鄲的主街道上，你就會用你的眼睛看到這樣一幅令人難以置信的景象：在街道兩旁，每隔一定的距離你都可以看一個類似于廣告牌的佇立在那里，當(dāng)你走近你肯定會驚訝，因為你不會看到令人頭疼的廣告，相反，你會看到賞心悅目的名家書法所寫的邯鄲成語。我想，這時你一定會會心一笑，然后仔細(xì)的品讀與這個成語相關(guān)的歷史典故吧。既然這樣，那就讓我們再次跟隨成語的足跡回到那引人入勝的成語故事。
相傳兩千年前，燕國壽陵地方有位少年，家庭富足，衣食無憂，并且外表也是俊朗無比，可就是有一個缺點，那便是缺乏自信，經(jīng)常無緣無故產(chǎn)生事事不如他人的想法，覺得比別人低一等，因此在那個對心理并無太大關(guān)注的時代可想而知，他見到別人做事比自己好久回刻意去模仿，但總不能做好，原因就在于他并無恒心。于是又一天，他看到以為邯鄲人走姿優(yōu)美，于是便又想學(xué)，因此他便瞞著父母來到了趙國都城-邯鄲，到了邯鄲，他感覺處處新鮮，簡直令他眼花繚亂。見到孩童活蹦亂跳，他便覺得活潑，美，因此就學(xué)習(xí)孩童走路；看到婦人走路，他又覺得婦人們走路搖擺多姿，優(yōu)美異常，于是便歡喜萬分，有學(xué)。就這樣，他不斷變換學(xué)習(xí)的榜樣，直至他所帶的錢財將盡，可此時他不但未學(xué)會新的走姿，還把自己的走姿忘記了，因此，他只好爬著回家去了。這便是成語“邯鄲學(xué)步”的故事，此處自于《莊子，秋水》。而成語“邯鄲學(xué)步”則比喻生搬硬套，機械的模仿他人，其結(jié)果當(dāng)然只能是不但學(xué)不到新的本領(lǐng)，同時還會把自己原來掌握的技巧和本領(lǐng)丟掉。
邯鄲擁有1500條之多的成語，這些深富哲理的成語不僅是中華民族文明的瑰寶，同樣也為邯鄲的深入發(fā)展指明了道路。這一條條精美絕倫的成語故事為邯鄲的發(fā)展提供了不可多得的歷史性機遇。
眾多的成語對建設(shè)特色城市，打造城市品牌具有極其重要的價值。邯鄲作為國家級歷史文化名城，其內(nèi)涵之一就是有與其相關(guān)的一千多則成語典故，因而才被譽為“成語典故之鄉(xiāng)”。并且在2005年，中國民間文藝家協(xié)會將“中國成語典故之都”的稱號授予邯鄲，邯鄲在新世紀(jì)終于找到了自己的方向。其次富有哲理的成語對塑造城市精神，提高人民群眾思想道德素質(zhì)，增強民眾的歷史自豪感具有非常重要的價值。這些成語典故至今仍有鮮活的生命力，比如“胡服騎射”成為邯鄲市的城市精神，鼓勵人們改革進取；“將相和”歌頌了國事為重，顧全大局的高風(fēng)亮節(jié)，“負(fù)荊請罪”肯定了有錯必改，勇于自責(zé)的精神等等，這一切都在昭示著邯鄲作為歷史古城將煥發(fā)出新的光彩。
值得一提的是，從２００４年以來，有關(guān)部門嘗試著把成語故事改編成劇本，用平調(diào)落子演繹出來，目前已經(jīng)將“胡服騎射”“邯鄲學(xué)步”“黃粱一夢”“負(fù)荊請罪”“奉公守法”“河伯娶妻”６個成語改編成劇本。平調(diào)落子作為河北省的稀有劇種，也是邯鄲市獨有的地方劇種，于２００６年被評為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。將成語典故和地方劇種結(jié)合起來是邯鄲市的一個新嘗試，它既能使成語故事讓更多人了解，同時也能讓平調(diào)落子重新煥發(fā)生機。同時，依托邯鄲成語典故這一特色，與河北深海文化傳播有限公司共同策劃了１００集的《邯鄲成語典故動漫》，與廣州歐劃動漫（英國）有限公司合作的大型３ｄ電影《女媧補天》劇本正在創(chuàng)作中。并且邯鄲將與香港文匯報攜手一起建設(shè)中華成語文化產(chǎn)業(yè)園，我想這一切都將是邯鄲不斷發(fā)展，不斷在新世紀(jì)里戰(zhàn)線它的魅力！
除此之外，為了弘揚邯鄲的成語文化，邯鄲于1996年建成了位于邯鄲市插箭嶺公園內(nèi)，占地6.8萬平方米的成語典故苑。可以說，它的建造必將對邯鄲的文化的繁榮起到巨大的推動作用。在邯鄲成語典故苑建成后的幾年里，在省、市愛國主義教育基地建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組的大力支持以及社會各界的幫助下，加強和完善基地設(shè)施建設(shè)，不斷優(yōu)化周邊環(huán)境，使成語典故苑的作用得到充分發(fā)揮。每年的五一、五四、六一、七一、八一、十一、元旦和春節(jié)，都組織有特色的教育活動，吸引廣大青少年和群眾到成語典故苑參觀。幾年來，先后接待了市內(nèi)外的參觀者約10萬多人次，邯鄲豐厚的文化積淀和成語典故苑的景觀給他們留下了深刻的印象。與此同時，為了充分利用邯鄲成語資源，2011年——邯鄲建城3100年之際，對邯鄲城區(qū)的所有街道名稱進行成語化改造，如把“中華大街”改名為“胡服騎射大街”，“人民路”改名為“完璧歸趙路”，“邯山街”改名為“邯鄲學(xué)步街”等。一舉把邯鄲塑造成名揚中國和世界、文化特色鮮明的城市——“成語之城”；迅速提升邯鄲在中國和世界的知名度、美譽度、影響力和吸引力；極大增強邯鄲人民的榮譽感、自豪感和自信心；綱舉目張地發(fā)展邯鄲的旅游經(jīng)濟、會展經(jīng)濟和文化創(chuàng)意經(jīng)濟。
邯鄲——這座與成語相伴而存的城市，與它所擁有的深厚文化一起，必將讓世人牢記于心！
留住天空下的記憶（優(yōu)秀16篇）篇十
夜深了，月亮高高地懸掛在高空中，調(diào)皮的小星星點綴在皎潔的月亮上；我站在窗前望著漆黑的夜空，仿佛我腦海中那段美好的回憶在此時映入眼簾。
我童年時，特別喜歡吃煎雞蛋。每天起床后，媽媽總會用碗盛出一個煎雞蛋給我吃，因此我總是早早起床，圍著媽媽打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，看著媽媽怎樣煎雞蛋，不一會兒我便饞得口水直流，很想一飽口福。記得幾年前的那個母親節(jié)，媽媽去超市了，我心里琢磨著送給媽媽什么禮物，獨自一人在房子里走來走去，便不知不覺地走進了廚房，這使我眼前一亮，想到了小時候那碗回味無窮的煎雞蛋，就迫不及待地開始做起來。于是，我照著媽媽以前的做法，拿了兩個雞蛋和各種調(diào)料，接著把雞蛋打開放在一個大碗里，放一點鹽、面粉，攪拌成糊狀。然后，我把煤氣爐打開，放上平底鍋，在鍋里放上適量的油，等平底鍋燒紅后，我就拿上一個大勺，挖一勺攪拌好的雞蛋放在鍋里弄成一圓形，五分鐘后，我便用鏟子把雞蛋翻過來，將火調(diào)小一點點，五分鐘后，蛋就熟了，我把雞蛋放在碗里，香噴噴的味道不時從碗里滲透出來。我把金黃的雞蛋放在桌子上，剛放好，媽媽就回來了，她看見桌子上的雞蛋，驚呆了。我連忙說：“媽媽，這碗雞蛋你趁熱吃了，不然涼了就不好吃了。”當(dāng)媽媽回過神來，臉上已經(jīng)洋溢著無以言表的幸福——露出了燦爛的笑容。
到現(xiàn)在，媽媽臉上那燦爛的笑容依然在我眼前浮現(xiàn)，媽媽的那種笑容笑得很自然，它使我難以忘懷，是我心中一個難忘而又美好的回憶。
留住天空下的記憶（優(yōu)秀16篇）篇十一
我的家鄉(xiāng)在鄉(xiāng)下，那里說窮不窮，說富不富，只不過比城市那可差遠(yuǎn)了。雖然不如城市，但是家家都蓋起了小樓房。村子里的街坊留居都和睦相處，這家有事那家?guī)兔Γ羌矣惺逻@家?guī)兔Γ苡押谩?/p>
春天來了，燕子從南方歸來了，它一身烏黑亮麗的羽毛，一雙俊俏輕盈的翅膀，在天空中啄著樹枝準(zhǔn)備回家重新建巢。每到春天，村子的上下變成綠色的天地，世間萬物都蘇醒了。明媚的'陽光照亮整個村子，村子里到處都長滿了新的植物。樹葉被溫和的風(fēng)一吹，便發(fā)去“沙沙”的聲音，在一瞬間奏起了一首美妙的曲子，讓人在美妙的聲音中陶醉。
當(dāng)秋天的號角吹響時，秋姑娘穿著金黃色的衣服悄悄的來了，它默默地裝扮著大地：河水清了，河面泛起了一層層的浪，像在感謝秋姑娘；菊花打扮的漂漂亮亮的，一朵朵一簇簇，爭奇斗艷，好像在選花中之王；只有小草最聽話了，它乖乖地把綠大衣脫下來，換上了黃大衣，樹木也把葉子嘩嘩地抖落下來，飛舞著，好像一群葉娃娃向秋姑娘表示謝意。
當(dāng)寒風(fēng)刺骨的冬天來臨時，你的腳步會不由得加會一些，想要看遍整個山村。從遠(yuǎn)處望去時，你會看到大地?fù)Q了一身雪白的服裝。每當(dāng)太陽出現(xiàn)，大地仿佛會變色，變成閃閃發(fā)光的服裝，讓人如醉如癡！
誰能說這樣的鄉(xiāng)村不美？
留住天空下的記憶（優(yōu)秀16篇）篇十二
一座城市的遺跡，留下文明的記憶；一段苦難的歷史，留下民族的記憶；一部經(jīng)典的作品，留下時代的記憶。秀美的自然，豐富的人文，歷史上的君王，溫暖的親情都值得我們記憶與品味。
中國成立至今約5000年，在這5000年里有很多統(tǒng)治者。有的是昏君，如秦二世胡亥，有的是明君如唐太宗李世民。這些統(tǒng)治者為我們祖國歷史的發(fā)展也做出了重大貢獻。回憶5000年前，人類從古猿進化到人類。人類越活也越聰明，到約公元2070年，出現(xiàn)了我國歷史上第一個王朝，夏朝，是禹建立的，他死后，他的兒子啟奪得了皇位，從此以后，禪讓制被世襲制所取代。這段歷史被看作是中國史上“家天下”的開始。此后又經(jīng)歷了一個漫長的時間。到了西周時期，出現(xiàn)了分封制，這時也出現(xiàn)了新的文字，甲骨文。
這都體現(xiàn)了人類的文明，讓我們伴隨著歷史的腳步一起來回憶。
秦國重用商鞅兩次變法，使秦國經(jīng)濟得到發(fā)展，軍隊?wèi)?zhàn)斗力不斷增強，發(fā)展成為戰(zhàn)國后期最富強的諸侯國，使他具有了滅六國的能力。公元前221年，秦統(tǒng)一了全國，他是中國歷史上第一個統(tǒng)一多民族的封建國家。秦朝實行的焚書坑儒對我國文化造成了嚴(yán)重的破壞。
581年。隋朝建立有了科舉制度，對中國的教育有深遠(yuǎn)的'影響，武則天是中國歷史上第一個女皇帝，是一個女強人。他創(chuàng)立了殿試和吳舉，對中國歷史發(fā)展影響深遠(yuǎn)。
960年，宋太祖趙匡胤建立宋朝，他和他和后者依照先南后北的統(tǒng)一方針陸續(xù)面消滅了南方割據(jù)政權(quán)，結(jié)束了中原和南方分裂割據(jù)的局面。他在政治方面是一位明君。
鐵木真建立元朝，被稱為成吉思汗。這是中國歷史上第一個由少數(shù)民族貴族建立的王朝，但這一時期實行的四等人制度，是元朝逐漸走向衰亡。
清朝是我國歷史上最后一個王朝。1689年，中俄雙方簽訂了《尼不楚條約》，這是中國歷史上第一個也是最后一個平等條約。
這些帝王是怎樣繼位的？在他們的背后又發(fā)生了怎樣的故事？這些問題都令人好奇，并有些至今仍是個迷。
每一個王朝的第一個皇帝都是明君，最后一個皇帝都是昏君。我卻不以為然，通過讀一本關(guān)于歷代皇帝的書，我才意識到第一個皇帝是在前期統(tǒng)治方面好，而后期也都疏于朝政。明神宗價位48年，20年。不上朝，不批奏書。
留住天空下的記憶（優(yōu)秀16篇）篇十三
歌得好：“一枝竹子易折彎，幾枝竹子折更難”這句歌詞已經(jīng)在我的心里住了下來。
我已經(jīng)上了五年級了，是時候去軍訓(xùn)啦，我在和家人離別的時候，我的心里很不舍得，畢竟這一次是我第一次離開父母這么久，我不知道在軍訓(xùn)的時候會遇到怎樣的事情。在去的過程中，我心里忐忑不安，我怕會遇到困難不懂得去解決，我怕教官罵我……我們終于到達目的地了，我們一下車就有一個教官來接我們，他十分嚴(yán)肅，訓(xùn)練的時候，他經(jīng)常罵我們。一天下午，我們剛剛訓(xùn)練完，教官帶我們?nèi)澊覀兏吲d得都大呼小叫的，教官又發(fā)火了，對著我們大喊：“吵什么吵，在吵我就收拾你們。”聽到“收拾你們”我們才停了下來。教官開始教我們怎樣才可以把船控制好，我們按照教官說的做了起來。我們開始劃船了，我們弄了很久，船還是不聽指揮，總是把頭轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，我們劃了很久才劃到一半，我想起了教官剛剛說的話：“同學(xué)們只要團結(jié)就可以獲得成功。”我就對坐在旁邊的同學(xué)們說：“不如我們一起喊一就劃一下，好嗎？”旁邊的同學(xué)們聽了，都說好。我們就開始喊起來，我們齊心合力的把船控制好，雖然我們沒有拿到第一名，但是我知足了，因為我們曾經(jīng)努力過。
我通過這件事才知道，團結(jié)就是力量，友愛是那么的強大，只要團結(jié)，無論什么事都可以獲得成功。
留住天空下的記憶（優(yōu)秀16篇）篇十四
就象一座山峰。
誰也想來撼動。
我注視著遠(yuǎn)方。
戈壁灘的天邊。
朝霞染紅了柔軟的白云。
舞動著，奔跑著。
一輪紅日噴薄而出。
把身邊的云染成金色。
軍營還沉浸在睡夢中。
一排排土坯房頂?shù)臒熗病?/p>
冒著白色的煙霧。
飄過早春的沙漠。
霞光給營舍鑲上了金邊。
哨所自豪的向著北方。
盯著前方的一舉一動。
忘記了手凍的與槍粘著了。
移動后留下一絲陣痛。
心卻暖暖的，自豪著。
起床號穿過晨曦。
回蕩在軍營上空。
營地一下子沸騰起來。
早操列隊的口令聲。
整齊一至的步調(diào)聲。
宏亮亢奮的口號聲。
聲聲傳出軍人鋼鐵意志,。
荒涼枯萎的戈壁灘。
頓時生機勃勃。
祖國的早晨啊。
我在這里為你站崗。
種菜。
一個班圈一塊鹽堿沙地。
用士坯圍起來。
用紅柳條扎起來。
打一口水井，很深。
安上一部提升機，自制。
把沙土翻一次，又一次。
把石子選出來，搬走。
圍成若干個小田，
將水溝相互串通。
井里打出水引入田里。
待太陽曬干。
白花花的堿出來了。
就這樣反復(fù)多次的折騰。
戈壁灘的嚴(yán)冬來了。
治理好的土地只有等待著。
從祈連山走下的少女。
將乳汁澆灌在這片荒野。
駱駝草輕輕的搖動翠綠。
紅柳吐出新芽。
胡楊樹那干枯的樹皮底下。
鉆出黃色枝葉。
沙丘里一大片一大片的甘草。
葉子綠的數(shù)它最快。
干渴的黑河流域。
流出一道道金色彩帶。
牛羊在水邊戲鬧。
等待了一季的土地。
熱鬧起來，忙碌起來。
唯有駱駝慢不經(jīng)心。
在夕陽下似移動的山峰。
我們也在等待。
利用休息時間種菜。
大家從家鄉(xiāng)寄來種子。
小白菜，四季豆，西瓜，黃瓜。
大蔥，韭菜，哈蜜瓜....
分別種下去。
精心呵護。
發(fā)芽，成苗，澆水，施肥。
只要有時間。
我們都在菜園子。
風(fēng)沙，烈日，寒潮。
死亡，補救到開花，結(jié)果。
等待豐收擺上餐桌。
那份喜悅在青春里流淌。
那份執(zhí)著造就了。
軍人百折不撓的`品格。
祖國的邊疆啊。
我在這里為你分擔(dān)。
挖甘草。
星期天的早晨。
排長帶著我們。
背著饅頭，水壺，鐵鍬。
向茫茫的居延海方向行進。
流沙河一帶甘草長勢好。
去那里挖甘草給內(nèi)地醫(yī)院。
換些部隊日常用品。
這是響應(yīng)毛主席“五七”指示。
三個小時的路程。
前邊的沙漸漸濕潤。
縱橫交錯的小河。
涓涓細(xì)流流過。
沙丘下一片片綠色地氈。
那就是甘草。
是一種神奇的中藥材。
它的根深深的扎在沙下。
有的有十幾米長。
就象扎根在邊疆的戰(zhàn)士。
就象扎根在基地的專家。
吸收著這片土地的營養(yǎng)。
“請喝一杯茶呀。
請喝一杯茶。
敬愛的解放軍。
你們辛苦了。
請喝一杯茶。
采上那六月的沙棗花。
盛上那六月的甘草泉。
泡上那蒙族的酥油茶。
獻給親人解放軍…“。
遠(yuǎn)方傳來優(yōu)美的歌聲。
原來是鳥蘭牧旗宣傳隊。
她們騎馬向我們奔來。
沉悶的勞動被打破。
她們又說又笑問長問短。
一下子軍民聯(lián)歡開始了。
歌聲，吆喝，琴聲，舞蹈。
在藍天白云下。
一幅無法忘記的。
軍民魚水情畫面。
被永遠(yuǎn)的留在了這片土地。
留住天空下的記憶（優(yōu)秀16篇）篇十五
六年的'小學(xué)時光很快就會流逝，但我們小學(xué)六年的記憶，是怎樣也洗不去的。那樣的童真會伴隨我們走過一生。
如果讓我選擇我忘不了的日子，我確定一定以及肯定地說，我忘不了今天，就是拍畢業(yè)照的今天，我永遠(yuǎn)也忘不了。因為我能和我現(xiàn)在的同學(xué)一起拍照，一起玩耍，而且也能和現(xiàn)在的老師一起拍照。這次拍畢業(yè)照，老師把我們原來四二班的同學(xué)又叫到了一起拍照。這次我們原來四二班拍照的時候，我沒有在，感到非常遺憾。正在我默默時，我的原來老師呼延靈霞老師過來了，我趕緊叫同學(xué)幫我和呼延靈霞老師拍幾張照片來留念。
拍照“風(fēng)潮”過去之后，我們畢業(yè)班又開始過起了“潑水節(jié)”，我們每人拿起從外面買飲料的瓶子，然后就把水灌進瓶子里，我們就互相潑水，不管男生還是女生都在潑水，我們校園里一片沸騰，看見這一片景象真讓人嘆為觀止啊。
留住天空下的記憶（優(yōu)秀16篇）篇十六
從嚴(yán)格意義上來講，我并未離開家鄉(xiāng)，說著的依舊是家鄉(xiāng)土話。但每次聽到熟悉的鄉(xiāng)音，覺著自己說的家鄉(xiāng)土話還是有些變味兒，畢竟離開生我養(yǎng)我的家鄉(xiāng)已是很多年了。記得小時候，我們把普通話叫洋式話，特別羨慕會說洋式話的人，可從我開始說的第一句話，讀的第一個字都是標(biāo)準(zhǔn)的家鄉(xiāng)土話。直到上了五年級，班里來了一個城里上過學(xué)的同學(xué)，我們才有機會學(xué)習(xí)普通話。語文老師經(jīng)常讓她給我們領(lǐng)讀課文，普通話讀起課文來果然比土話好聽的多，可就是我常常跟不上。
后來因為升學(xué)我離開了家鄉(xiāng)，那里的老師都用普通話上課，學(xué)生倒還是說土話，語調(diào)卻與我的家鄉(xiāng)土話大不相同。起初同學(xué)們都笑話我的土腔土調(diào)，有幾個淘氣的同學(xué)還學(xué)我說話。我努力的學(xué)習(xí)她們的土腔土調(diào)，很快學(xué)會了另一種土話。工作了又來到另一個也說土話，但與我的土話有些不搭的地方。這一次我倒是不用再學(xué)什么土話了，我用我學(xué)過的普通話足以應(yīng)付我的工作。但我常常想起家鄉(xiāng)的土話，想念那熟悉的土腔土調(diào)！
聽過了其他地方的土話，總覺著自己家鄉(xiāng)的土話里包含著其他土話里所沒有的良善。我們對于削鉛筆的小刀總是很憐愛的叫刀刀兒，小盆子叫盆盆兒，小碗叫碗碗兒，炕桌叫桌桌兒……似乎一切的物件都這么讓人憐愛，都該這么親切的稱呼著，就連我們的名字在叫的時候也要加上“兒”字。我們總是把關(guān)門說成揪門，關(guān)門總是有些不吉利的意思，就連一切店鋪的打烊也是一律的揪門，并不因為賺去了我們的血汗錢就惡聲惡氣地說是關(guān)門了。結(jié)婚說的就更形象了，姑娘出嫁說是出門，媳婦兒那就叫進門了。小孩子生病不叫生病，說是小孩叫喚呢，可不是因為不舒服而老哭呢嘛。就是最簡單的一個“玩”字，也是說的很有分寸，小孩子玩是耍，大人那就是游。更奇的`是，我，我們，你，你們這樣的人稱單復(fù)數(shù)更換，我的家鄉(xiāng)土話里只需改變語調(diào)就可完成，大可不必如英語里的那樣復(fù)雜。我們把步行叫行（heng），把跑叫排，也許不是這樣的字但卻是這樣的讀音，還有很多很多獨特的，讓人聽著舒服的地道土話，我只恨寫不出他們的字，也就無法準(zhǔn)確表達他們所蘊含的意味。
我常常想家鄉(xiāng)教給我們的不僅是良善的土話！