無論是身處學(xué)校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。
念奴嬌詩詞鑒賞實用篇一
很多人常在人生低谷之時，走至山崗之上，高聲朗誦該詞，以獲胸中郁積之噴薄，人生不快之傾吐。因此，本詞的教學(xué)一定要特別注重文本的誦讀，可以分排朗讀，遵循學(xué)生朗讀-教師范讀-學(xué)生朗讀的基本步驟即可。
朗讀過程中，讓學(xué)生找出自己喜歡的句子并說明理由。
上片，多數(shù)學(xué)生均推崇亂石穿空驚濤拍岸卷起千堆雪一句，理由是氣勢磅礴，其實如此作答說明學(xué)生已能初步感受該詞，但我認為氣勢之冠當(dāng)屬首句，那洶涌而來不可一世的奔騰毫不遜色于李白的黃河之水天上來，只不過二人的視角一平一仰罷了。以亂石穿空為講解的起始點，該句把握幾個要點：1、亂、驚、卷三字的妙處，尤其是驚，繁體寫作驚，通過繁體的感官認識方能直觀感受到萬馬奔騰一般的水流之狀;2、視角的把握，仰視寫參差交錯的山巒之形，俯視寫一江怒濤痛拍礁石的浪之聲，末句緊接上句以雪寫水之色。
故壘西邊人倒是三國周郎赤壁句其實就是對首句的具體化。蘇東坡并非要借首句之勢大書長江之勢，英雄之眾，而是在本句明確寫長江之故壘，英雄之周瑜。須特別指出的是，人道是一句，人作他人、別人講，也就是說蘇東坡本來極有可能當(dāng)時就在懷疑他所站立的地方就一定是當(dāng)年赤壁戰(zhàn)場，那么文赤壁武赤壁一說以及蘇軾憑吊搞錯了地方均可視為無稽之談。赤壁何須問出處，東坡本是借山川。清代詩人朱日浚還算個明白人，跳出了問題爭論本身，一語中的。
東坡當(dāng)時思路很明確，上片寫景下篇寫人，而且用江山如畫一時多少豪杰一句承上啟下。
有了上片的基礎(chǔ)，下篇圍繞幾個問題展開即可。
1、初字的獨具匠心。周瑜當(dāng)時已婚十年，卻仍保留著新婚燕爾的繾綣柔情，足見其乃一多情的種子，加之羽扇綸巾的儒將裝束，談笑間檣櫓灰飛煙滅的指揮若定的大將風(fēng)度，一個馳騁疆場的英雄、柔腸百轉(zhuǎn)的情種、從容嫻雅的儒將得周瑜形象便躍然紙上，東坡緣何東坡選風(fēng)流而棄英雄的謎底揭開。
2、檣櫓與強虜說。
3、神游者是東坡還是周瑜?結(jié)合多情應(yīng)笑我早生華發(fā)得斷句解答。中間須強調(diào)指出故國而非古國，三國之于東坡當(dāng)屬古國而非故國，之于周瑜之魂魄才屬故國;多情應(yīng)是多情的周瑜而非形容詞的多情。3、人生如夢一句感情把握，起伏的面對起伏人生，卻總能在短暫的消沉和迷茫后走向生命的成熟和思想的圓融，這就是豁達。
【后記】
1、朗誦是基本的語文素養(yǎng)，教師和學(xué)生都應(yīng)具備。像這首念奴嬌，如果不能想象出一位痛定思痛、擺脫人生困境的風(fēng)流才子獨立大江旁面對滾滾長江水、隆隆江濤聲慷慨激昂的呼喊人生憤懣呼喚千古英雄的豪情迸發(fā)思古之幽情，把對能夠馳騁疆場的英雄的艷羨和不得施展抱負的郁積化作怒濤一般的文字，就很難真正體悟蘇東坡當(dāng)年蘇軾五味雜陳的心境，更遑論讀出氣勢和感情了。
2、詩詞講解力拋串講的老套。反復(fù)誦讀、注解參考，足以讓學(xué)生大致了解基本含義，教學(xué)應(yīng)轉(zhuǎn)向思想內(nèi)容、情感把握以及煉字、修辭等更高層次，讓學(xué)生找出自己喜歡的句子并充分說明理由。
3、比較誦讀的穿插運用。初讀首句，很多人都能想到楊慎的臨江仙，可以在作解釋把兩首詞拿來比較鑒賞，當(dāng)然，個別句子的比較上文中多有提及，不再贅述。
念奴嬌詩詞鑒賞實用篇二
桂花浮玉，正月滿天街，夜涼如洗。風(fēng)泛須眉并骨寒，人在水晶宮里。蛟龍偃蹇，觀闕嵯峨，縹緲笙歌沸。霜華滿地，欲跨彩云飛起。
記得去年今夕，釃酒溪亭，淡月云來去。千里江山昨夢非，轉(zhuǎn)眼秋光如許。青雀西來，嫦娥報我，道佳期近矣。寄言儔侶，莫負廣寒沈醉。
枝頭的桂花像垂著的塊塊白玉，圓月映照了整個蒼穹，夜空好似被洗凈了一般。風(fēng)拂動著眉梢和身軀，人兒仿佛就在水晶宮殿里一樣。遙看天際，龍翻偃舞，宮殿如畫，能感受到那兒歌舞升平而沸騰的氣氛。白霜（月光）鋪滿大地，（我）愿意乘著繽紛的'云朵騰空而起。
仍記得舊年的今夜，于溪亭酌酒暢飲，望云飄月移。過往的情境如剛消逝的夢，轉(zhuǎn)眼卻到了去年此時。自西而來的青雀與嫦娥都告知我佳節(jié)（中秋）快到了。（我）寄托舊知好友捎信于你，萬萬別辜負了這月宮甘甜的香醪。
偃蹇：驕橫；傲慢；盛氣凌人。
嵯峨：屹立。
儔侶：伴侶；朋輩。
此詞浮想殊奇，造語浪漫，對月之人似親昨月宮，月中景物如降落左右，詞人貌似仙人，而懷中仍洗不盡塵世煩惱，人間天上渾然寫來，仙骨凡心雜錯吐露，其主旨全在上下兩結(jié)拍，上結(jié)“欲跨彩云飛起”，有超俗之想，下結(jié)“莫負廣寒沈醉”，又顯感傷，大起大落中，將矛盾的心態(tài)淋漓吐出。
念奴嬌詩詞鑒賞實用篇三
萬里無留跡。
桂魄飛來，光射處，
冷浸一天秋碧。
玉宇瓊樓，乘鸞來去，
人在清涼國。
江山如畫，望中煙歷歷。
醉拍手狂歌，
舉杯邀月對，影成三客。
起舞徘徊，露下，
今夕不知何夕。
便欲乘風(fēng)，翻然歸去，
何用騎鵬翼。
晶宮里，一聲吹斷橫笛。
這首詞是公元1082年(元豐五年)中秋，蘇軾在黃州時寫的，當(dāng)時仍在被貶滴之中。
萬里無云的天空，登高望月。面對廣闊的天空和皎潔的，引起了無限的幻想，聯(lián)想到現(xiàn)實社會的丑惡及自己的不平坎坷，向往那虛無縹緲清靜的生活。這正是在苦悶時尋求解脫，自我寬慰的無可奈何的舉動，表現(xiàn)出對自由生活、美好現(xiàn)實的追求。 這首詞的成功之處，就在于大膽創(chuàng)造，富有浪漫主義想象，能喚起讀者的聯(lián)想，獲得豐富的美感和無窮的詩意。
念奴嬌詩詞鑒賞實用篇四
念奴嬌·昆侖 1935年10月
橫空出世，
莽昆侖，
閱盡人間春色。
飛起玉龍三百萬，
攪得周天寒徹。
夏日消溶，
江河橫溢，
人或為魚鱉。
千秋功罪，
誰人曾與評說?
而今我謂昆侖：不要這高，
不要這多雪。
安得倚天抽寶劍，
把汝裁為三截?
一截遺歐，
一截贈美，
一截還東國。
太平世界，
環(huán)球同此涼熱。
前人(編者按：指宋張元，見《詩人玉屑·知音·姚嗣宗》)所謂"戰(zhàn)罷玉龍三百萬，敗鱗殘甲滿天飛"，說的是飛雪。這里借用一句，說的是雪山。夏日登?山遠望，群山飛舞，一片皆白。老百姓說，當(dāng)年孫行者過此，都是火焰山，就是他借了芭蕉扇扇滅了火，所以變白了。
念奴嬌：詞牌名，念奴是唐朝天寶時歌女。
昆侖：是我國最大的山脈之一，西起帕米爾高原，沿新疆西藏邊界向東延伸。東端分為北中南三支。南支可可西里山，是長江上游通天河的一些支流的源頭。南支東延為青海境內(nèi)的巴顏喀拉山，是黃河的源頭。巴顏喀拉山東接四川的岷山和邛崍山處，是一片海拔六千公尺的雪原，毛澤東在岷山所看到的就是昆侖山的這片余脈。
倚天抽寶劍：宋玉《大言賦》，"方地為車，圓天為蓋，長劍耿耿倚天外?李白《大獵賦》，"于是擢倚天之劍"。
遺：贈送之意。
連著三個"一截"，只為立意新奇，平仄破了又何妨?
這首詞里，毛澤東成功地表達了他的思想，他把昆侖裁為三截后，“一截遺歐，一截贈美”，好使“太平世界，環(huán)球同此涼熱”。讀者立即知道這是“大同”理想;聯(lián)系到他的事業(yè)，這大同理想還不是《禮記》里幻想的那種，而是馬克思設(shè)計的那種。當(dāng)然，馬克思得以在中國傳播、托根，很可能與《禮記》那個古老理想深入民族心靈有關(guān)，康有為曾依傍那個理想，直到近來講“小康”，名字還從《禮記》那段里摘出來的。叫人驚異這個以流變不居著名的世界上，會有那樣頑固的繼承性;我也隱隱由此想到，一個學(xué)說在民眾間的傳播，往往不在于它論證得使人信服，而別有更深微幽隱的因素，任何時代，群眾都沒有從學(xué)理上了解過自己所信奉的理論。當(dāng)然，詞不是政治學(xué)說的論文，它也不可能向我們介紹大同理想的細節(jié)，所以，通過昆侖這個意象傳達的大同理想，其實還是個兩面派、具有兼容性，既適合《禮記》那個本土的型號，也適合馬克思那個舶來的型號。我們得參照作者的平生、思想，才能給這個理想貼上特別的標(biāo)簽——這是文藝寫作天生具有含糊性、作者的限制不可能天網(wǎng)恢恢的`一個例子，同時也是讀者具有理解主動性的一個例子。
最后二行帶有預(yù)言性質(zhì)，在未來的和平世界里，全人類將共享一個冷暖適應(yīng)的氣候，這是字面之意，但它的潛在之意是詩人堅信他所捍衛(wèi)及奉行的理想屬大道中正，必將普行于全人類。這理想是世界革命進行到最后勝利，徹底埋葬帝國主義。
最后一行的“涼熱”二字極富詩意，前者清涼后者熱烈，放在一塊加以辯證綜合就調(diào)出一個恰切的溫度，另外，這二字的象征意義也極為精蘊，含而不露，輾轉(zhuǎn)達意，卻又一語中的，最后應(yīng)了作者自己所層層推出的主題：反對帝國主義而不是別的。