人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補記憶的不足，將曾經的人生經歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優質的范文嗎？下面我給大家整理了一些優秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。
小學生書法手抄報小學生書法手抄報篇一
“娶新娘、住新房”打一成語 --偶有所得
“淚眼朦朧把哥見”打一成語 --模棱兩可
“落花流水鹿清篤”打一成語 --青梅竹馬
“長依丹桂邀明月”打一成語 --守株待兔
“家家墨跡尚余芳”打一成語 --書香門第
“有表揚也有批評”打一成語 --說長道短
“五彩云霞空中飄”打一成語 --天真爛漫
小學生書法手抄報小學生書法手抄報篇二
1、渣滓去，則清光來，若心地叢雜，雖筆墨精良，無當也。故揚子云：字為心畫。
2、氣盛，則言之短長與聲之高下皆宜。書亦如之。
3、精能一家，學遍百家，自成一家。
4、書法亦就佛法，始于戒律，精于定慧，證于心源，妙于了悟，至于極也，亦非口手可傳焉。
5、“四寧四毋”即：寧拙毋巧，寧丑毋媚，寧支離毋輕滑，寧真率毋安排。
6、摹古之法，如鬼享祭，但吸其氣，不食其質。
7、楷書難于動，草書難于靜。
8、昔人有聯語云：夫復何為，莫非自然。真至理名言也。作書亦當知此意。
9、字要有果敢之力，骨也；有含忍之力，筋也。
10、欲得妙于筆，當得妙于心。
11、古之善書者多壽，心定故也。人能定其心，何事不可為。
12、“振衣千仞崗，濯足萬里流。”作書須有此氣象。而其細心運意，則又如穿針者束線納孔，毫厘有差，便不中竅。
13、作字須敬，非僅欲字好，即此是學。味明道此語，謂作字能主一無適，是亦收放心之一法。
14、明窗凈幾，筆墨精良，于時抽紙揮毫，以繪我胸中之所有，其書那得不佳！若人聲喧雜，紙墨惡劣，雖技如二王，亦無濟矣。
15、心粗氣浮，百事無成。書雖小道，亦須靜定。
16、不會寫字的寫字，會寫字的寫人。眼高者手高，眼低者手低。
17、書，如也，如其學，如其才，如其志，總之曰如其人。
18、每日焚香靜坐，收拾得此心，潔潔凈凈，讀書有暇，興來弄筆，以自寫其性情，斯能超乎象外，得其寰中矣。惜余未之能也。
19、內典《金經》云：“非法非非法。”書家悟得此訣，何患食古不化。
20、作字先作人，人奇字自古。技巧是血肉，觀念是靈魂。
21、清心寡欲，字生精神，是亦誠中形外之一證。
22、晉人尚韻，唐人尚法，今人尚形。
23、個性源于共性。
24、正鋒取勁，側鋒取妍。
小學生書法手抄報小學生書法手抄報篇三
①吸引中老年人上鉤，謊稱其有“血光之災”，利用“消災除病”等迷信心理騙財。
②自稱“醫生”、“大師”，有祖傳秘方或珍貴藥材，對病人、老年人行騙。
③故意掉下包，同伙當著事主面拾到后，主動提出與事主平分包內貴重物品，伺機掉包。
④假稱回復急事 借手機，趁機騙走手機。
⑤假冒醫務人員，通知事主家屬，以出車禍、突發重病住院急需用錢為由，讓家屬往指定賬號匯款。
⑥向手機、網絡游戲用戶發送“中獎”等虛假短信，以讓“中獎”者承擔郵寄費、個人所稅等為由騙財。
防范詐騙：
①增強防范意識，克服隨大流心理。
②不能貪圖小便宜，牢記“天上不會掉餡餅”。
③不能以貌取人、迷信權貴、趨炎附勢。
④增強抵制誘惑能力，不貪美色，切忌求助心切，貪圖私利。
⑤不可輕信言行多變的人。
⑥交付財物時，應深思熟慮。
⑦在公眾場所，對陌生人應保持警惕，不用其飲料和食品;不跟陌生人到偏僻處，不與陌生人傾心交談。
⑧遭到騙子“暗算”，應立即報警。
⑨對街頭乞討、求助的“可憐人”，要仔細識別，防止上當。
⑩不要在馬路上測字、看相、算命等，買藥、就醫要到正規的醫院和藥房，不聽信迷信和祖傳秘方。
小學生書法手抄報小學生書法手抄報篇四
細雨生寒未有霜，庭前木葉半青黃。小春此去無多日，何處梅花一綻香。
——宋·仇遠《立冬即事二首》
奇峰浩蕩散茶煙，小雨霏微濕座氈。肯信今年寒信早，老夫布褐未裝棉。
——宋·仇遠《立冬即事二首》
立冬猶十日，衣亦未裝綿。半夜風翻屋，侵晨雪滿船。非時良可怪，吾老最堪憐。通袖藏酸指，憑欄聳凍肩。枯腸忽蕭索，殘菊尚鮮妍。貧苦無衾者，應多疾病纏。
——宋·方回《九月二十六日雪予未之見北人云大都是時亦無》
秋風吹盡舊庭柯，黃葉丹楓客里過。一點禪燈半輪月,今宵寒較昨宵多。
——明·王稚登《立冬》
凍筆新詩懶寫，寒爐美酒時溫。醉看墨花月白，恍疑雪滿前村。
——唐·李白《立冬》
昨夜清霜冷絮裯，紛紛紅葉滿階頭。園林盡掃西風去，惟有黃花不負秋。
——宋·錢時《立冬前一日霜對菊有感》
冬無愆陽，夏無伏陰，春無凄風，秋無苦雨。 ——《左傳·昭公四年》
春也萬物熙熙焉，感其生而悼其死;夏也百草榛榛焉，見其盛而知其闌;秋也嚴霜降兮，殷憂者為之不樂;冬也陰氣積兮，愁顏者為之鮮歡。
——唐·盧照鄰《釋疾文·悲夫》
小學生書法手抄報小學生書法手抄報篇五
書法手抄報。書法是我國的漢字書寫藝術，是我國的瑰寶，書法藝術經過了漫長的發展，到現在已經對思想交流、文化傳承方面起到了重要的作用，它本身就是一種藝術，我們應該要將它發揚光大。
近代經過考證，關于中國文字起源，一般認為在距今約五千-六千年左右中國黃河中游的“仰韶文化時期”，已經創造了文字。
世界上各民族的文字，概括起來有三大類型，即表形文字、表意文字、表音文字。漢字則是典型的在表形文字基礎上發展起來的表意文字。
我們的漢字，從圖畫、符號到創造、定型，由古文大篆到小篆，由篆而隸、楷、行、草，各種形體逐漸形成。在書寫應用漢字的過程中，逐漸產生了世界各民族文字中獨一的、可以獨立門類的書法藝術。
中國書法是一門古老的藝術，從甲骨文、金文演變而為大篆、小篆、隸書，至定型于東漢、魏、晉的草書、楷書、行書諸體，書法一直散發著藝術的魅力。
書法是漢字的書寫藝術。它不僅是中華民族的文化瑰寶，而且在世界文化藝術寶庫中獨放異采。漢字在漫長的演變發展的歷史長河中，一方面起著思想交流、文化繼承等重要的社會作用， 另一方面它本身又形成了一種獨特的造型藝術。近代經過考證，關于中國文字起源，一般認為在距今約5000、6000年左右中國黃河中游的“仰韶文化時期”，已經創造了文字。仰韶文化因1921年首先在河南繩汕仰韶村發現而得名的。近40余年，又陸續有許多發現。
春秋戰國時期，各國文字差異很大，是發展經濟文化的一大障礙。秦始皇統一國家后，臣相李斯主持統一全國文字，這在中國文化史上是一偉大功績。秦統一后的文字稱為秦篆，又叫小篆，是在金文和石鼓文的基礎上刪繁就簡而來。著名書法家李斯主持整理出了小篆。《繹山石刻》《泰山石刻》《瑯琊石刻》《會稽石刻》即為李斯所書。歷代都有極高的評價。
漢代創興草書，草書的誕生，在書法藝術的發展史上有著重大意義。它標志著書法開始成為 一種能夠高度自由的抒發情感，表現書法家個性的藝術。草書的最初階段是草隸，到了東漢時期，草隸進一步發展，形成了章草，后由張芝創立了今草，即草書。
三國時期，隸書開始由漢代的.高峰地位降落衍變出楷書，楷書成為書法藝術的又一主體。楷書又名正書、真書，由鐘繇所創。正是在三國時期，楷書進入刻石的歷史。
最能代表魏晉精神、在書法史上最具影響力的書法家當屬王羲之， 人稱“書圣”。王羲之的行書《蘭亭序》被譽為“天下第一行書”論者稱其筆勢以為飄若浮云，矯若驚龍，其子王獻之的《洛神賦》字法端勁，所創“破體”與“一筆書”為書法史一大貢獻。
一、平正淳和如丁道護的《啟法寺碑》等
二、峻嚴方飭如《董美人墓志銘》等
三、深厚圓勁如《信行禪師 塔銘》等
四、秀朗細挺如《龍藏寺碑》等。
唐代文化博大精深、輝煌燦爛，達到了中國封建文化的最高峰，可謂“書至初唐而極盛”。唐代墨跡流傳至今者也比前代為多，大量碑版留下了寶貴的書法作品。整個唐代書法，對前代既有繼承又有革新。楷書、行書、草書發展到唐代都跨入了一個新的境地，時代特點十分突出，對后代的影響遠遠超過了以前任何一個時代。
無認是天資既高的蔡襄和自出新意的蘇東坡，還是高視古人的黃庭堅和蕭散奇險的米芾，都力圖在表現自己的書法風貌的同時，凸現出一種標新立異的姿態,使學問之氣郁郁芊芊發于筆墨之間,并給人以一種新的審美意境,這在南宋的吳說.趙佶.陸游。范成大，朱熹，文天祥等書家中進一步得到延伸，然南宋書家的學問和筆墨功底已不能和北宋四家相比了。宋代書法家代表人物是蘇、黃、米、蔡。
元朝書壇的核心人物是趙孟頫 ，他所創立的楷書“趙體”與唐楷之歐體。顏體。柳體并稱四體，成為后代規摹的主要書體，由于趙孟頫的書法思想絕對不逾越二王一步，所以，他的書法對王派書法的精之處頗有獨到的領悟，表現為“溫潤閑雅”“秀研飄逸”的風格面貌，這也和他信佛教。
明初書法“一字萬同”，“臺閣體”盛行。沈度學粲兄弟推波助瀾將工穩的小楷推向極致。“凡金版玉冊，用之朝廷，藏秘府，頒屬國，必命之書”，二沈書法被推為科舉楷則。明初書法 家有擅行草書的劉基、工小楷的宋潦、精篆隸的宋遂和名滿天下的章草名家朱克。和祝允明、文徽明、王寵”三子”。
明末書壇的放浪筆墨，狂放不。憤世疾俗的風氣在清初進一步延伸，如朱傅山等人的作品仍表現出自我內在的生命和一種不可遇止的情緒表現。這一點在中期“揚州八怪”的身上又一次復現。于此同時，晚明的帖學統也同時進一步光大發揚，姜英，張照，劉墉，王文治，梁同書翁 方綱等人在刻意尊傳統的時候，力圖表現出新面貌，或以淡墨書寫，或改變章法結構等。
什么是硬筆書法？硬筆書法是書法藝術百花園中一朵璀璨的奇葩。它的書寫工具包括鋼筆、圓珠筆、蘸筆、鉛筆、塑頭筆、竹筆、木筆、鐵筆等，以墨水為主要載體，來表現漢字書寫技巧。具有攜帶方便、書寫快捷、使用價值廣等特點。它與毛筆的區別在于變軟筆的粗壯點畫為纖細的點畫，去其肉筋存其骨質。
所謂“甲骨文書法”，大抵有兩層意思。
一是指以商周甲骨文字體結構、書法特征為宗，加以工整地摹寫而成的書法作品。這類作品可以按照需要集古字以組合為新句子。內容是新的，字卻如同三千年前殷人的入筆文字一般饒富雅趣。但是甲骨文總共才二千多字，其中還有不少尚未釋出的怪字（特別是人名、地名），真正派上用場的不是很多。因此一旦遇到甲骨文中沒有的字，而所書寫的對聯、題詞中又無法代替，就只好進行偏旁拆零，自己拼接了；再拼不出，就要到金文等其他古文字里去討救兵。進行這項創作的首要人物是羅振玉。
另一層意思是指借鑒甲骨文特征加以自行創作的現代書法作品。他們將甲骨文視作一種靈感，僅僅是藝術創作中的一點啟示，而并不在于追求“形似”。因此，他們并不嚴格按甲骨文的書法特征去寫，可能是綜合了甲骨文、金文、戰國文字等多種古文字的特點而創作。這樣的書法藝術與古文字學雖有關系，但不是亦步亦趨。
中國先秦伏羲氏時期，就產生了文字。考古學家論證是在龜甲、獸骨上刻畫的甲骨文。因其是用以占卜、預測吉兇禍福，故稱"卜辭"。但其已具備中國書法藝術的基本要素：用筆、結構、章法等。殷周時期，鑄刻在鐘鼎彝器上的銘文即金文又稱"鐘鼎文"廣泛流行。秦始皇大統后，統稱為"小篆",也稱 "秦篆"，所謂篆書，其實就是掾書，就是官書。是一種規范化的官方文書通用書法體。
楷書也叫正楷、真書、正書。從程邈創立的隸書逐漸演變而來，更趨簡化，橫平豎直。《辭海》解釋說它“形體方正，筆畫平直，可作楷模。”故名楷書。始于漢末，通行至今，長盛不衰。楷書的產生，緊扣漢隸的規矩法度，而追求形體美的進一步發展，漢末、三國時期，漢字的書寫逐漸變波、磔而為撇、捺、且有了“側”（點）、“掠”（長撇）、“啄”（短撇）、“提”（直 鉤）等筆畫，使結構上更趨嚴整。如《武威醫簡》、《居延漢簡》等。楷書的特點在于規矩整齊，是字體中的楷模，所以稱為楷書，一直沿用至今。
楷書有楷模的意思，張懷瓘《書斷》中已先談到過。六朝人仍習慣地用著它，例如羊欣《采》文，王僧虔《論書·韋誕傳》中云：“誕字仲將，京兆人，善楷書。”那是“八分楷法”的簡稱。到北宋才以之代替了正書之名，其內容顯然和古稱是不一樣的，名異實同和名同實異之例，大概有以上這些。
楷書是我國封建社會南北魏到晉唐最為流行的一種書體。在楷書產生之前，我國的書法已產生了大篆、小篆和隸書三種書體。大篆是相對小篆而言的，一般把小篆以前所有的古文字統稱為大篆，包括甲骨文、金文和戰國時期除秦國之外的六國文字。小篆是秦統一中國之后通行的文字，它是以秦國的文字為基礎，參照其他諸侯國文字，為便于書寫而刪繁就簡、規范統一的，這是中國書法史上最初的規范化書體。隸書是繼小篆之后出現的又一代表性書體，它是在小篆的基礎上產生的。隸書的產生是漢字的一次大革命，其意義不僅在于漢字從此走向了符號化，更重要的是它改變了漢字的書寫方式和審美趨向，從而為楷書書法藝術的產生奠定了基礎，并進而為中國書法藝術的發展和繁榮開辟廣闊的天地。
于是在秦漢年間千姿百態的書法園地中，就直接孕育出了楷書（當時稱為隸書，即輔佐小篆，書寫更快捷）書法藝術。遵循其規律，將中國楷書的發展史分為四個時期：即楷書的萌芽期——秦漢，楷書發展期——魏、晉、南北朝，楷書繁榮期——隋、唐、五代，楷書守成期——宋、元、明、清。
宋宣和書譜：“漢初有王次仲者，始以隸字作楷書。”這里的楷書實際上是指王次仲所創的八分書，而不是今天所謂的楷書。另據傳：“孔子墓上，子貢植的一株楷樹，枝干挺直而不屈曲。”楷書本筆畫簡爽，必須如楷樹之枝干也。
全稱《漢魯相韓勑造孔廟禮器碑》、又稱《韓明府孔子廟碑入《魯相韓勑復顏氏繇發碑》、《韓勑碑》等。漢永壽二年（156年）刻，隸書。縱227．2厘米，橫102．4厘米。藏山東曲阜孔廟。 無額。四面刻，均為隸書。碑陽十六行，行三十六字，文后有韓勑等九人題名。碑陰及兩側皆題名。
《蘭亭序》是東晉右軍將軍王羲之51歲時的得意之筆，記述了他與當朝眾多達官顯貴、文人墨客雅集蘭亭、修稧事也的壯觀景象，抒發了他對人之生死、修短隨化的感嘆。崇山峻嶺之下，茂林修竹之邊，乘帶酒意，揮毫潑墨，為眾人詩賦草成序文，文章清新優美，書法遒健飄逸。被歷代書界奉為極品。宋代書法大家米芾稱其為“中國行書第一帖”。
懷素(725～785)，字藏真，俗姓錢，永州零陵（今湖南零陵）人。以“狂草”名世。自幼出家為僧，經禪之暇，愛好書法，刻苦臨池，采蕉葉練字，木板為紙，板穿葉盡，禿筆成冢，其后筆走龍蛇，滿紙云煙，王公名流也都愛結交這個狂僧。