無論是身處學(xué)校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。相信許多人會覺得范文很難寫？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
故人篇一
按照端午節(jié)行程計劃,今天是去位于北京海淀區(qū)鳳凰嶺公園附近的佛山陵園祭奠故人的日子。
三點多醒來，聽著外面的狂風(fēng)暴雨，引發(fā)心中波濤萬丈。直到五點多雨仍未停，頓感煩躁不安，在床上輾轉(zhuǎn)反側(cè)，怎么也無法再入睡，最后實在是忍不住，冒雨出發(fā)了。
今天不是祭祀的節(jié)假日，佛山陵園里異常安靜，辦公區(qū)域沒看到任何人，停車場上也空蕩蕩的，只有幾位賣祭祀用品的人在停車場邊的大樹蔭下閑坐聊天。
走進(jìn)墓園，不用看指示牌，徑直穿過被墓碑、松樹裹挾的小路，前去看望公婆。通向公婆墓地的路上，清明來時還是用紅磚砌筑的臺階不見了，取而代之的是整整齊齊的條石臺階，但沒有增加絲毫的陌生感，仿佛有一股力量領(lǐng)著我順著臺階一路向上。在以前每次跟著愛人和妹夫來，不是走超了一排就是還差一排，反正就是沒有一次能直接正好走到公婆碑前過。這次不同，很快就直接到位，不多不欠。心中忍不住生出一種“路越走越短，人越走越近”的感覺。
正在一個人默默傷心時，周伯伯的一通來電打破了寂靜，也打開了兩眼淚泉的閥門，我忍不住失聲痛哭出來。我哭他們歷經(jīng)磨難才位列仙班，我哭他們都在66歲本應(yīng)該是六六大順的年紀(jì)就撒手人寰，我哭他們白發(fā)人送黑發(fā)人那錐心的無奈。我哭我痛，我哭我哀。然后我又忍不住跟他們道歉，為了我的痛哭打擾了他們的清靜。他們脫離了苦海，前去和女兒團(tuán)聚，本應(yīng)是一件讓彼此高興的事，我不應(yīng)該哭。可是我實在是想讓他們陪在我的身邊，我實在是想讓他們活在這個世界，我實在是想讓他們陪著唯一的孫女健康快樂地成長。我請他們原諒我的不懂事，我祝福他們在那一方世界里永遠(yuǎn)安康，不再遭受任何疾病困苦折磨。
累了，我換了換姿勢。背靠著碑座，頭枕著菊花，聞著飄緲的香味，我癱坐在地上，透過繁茂的松枝，看著迷蒙蒙的天空發(fā)呆。人們都說人間少一個人，天上就多一顆星。可惜現(xiàn)在不是夜晚，我沒法找到他們，到底是哪顆星？正當(dāng)我迷迷糊糊看天的時候，幾聲狗叫沖著我傳來，我睜開腫脹的淚眼轉(zhuǎn)過頭，死死地盯著狗看，對視還不到一分鐘，狗竟然夾著尾巴轉(zhuǎn)身就跑掉了。看來今天的他沒有人勢可仗！看來今天的我有家人在守護(hù)！
墓園里好靜啊！沒有人走動和說話聲，也沒有風(fēng)聲，繁茂的松柏和肅穆的墓碑，靜靜地靠在佛山的懷抱里，聆聽著不遠(yuǎn)處龍泉寺里傳來的佛音。一直清閑不下來的腦袋里沒有了蟬鳴聲，胸腔里也沒有了波濤聲，一切都是靜靜的，只有偶爾傳來一聲烏鴉的鳴叫，沒有逗留就又繼續(xù)飛遠(yuǎn)了。
我靜靜地瞇起眼睛，繼續(xù)靠著碑座坐著，不思也不想。不知什么時候，竟迷迷糊糊睡著了。當(dāng)又一聲刺耳的烏鴉叫聲驚醒了我時，轉(zhuǎn)身一看，香爐里的香已經(jīng)燃盡，香灰撒落在香爐外面。再看看手機已經(jīng)11點半多了。雖說沒有特殊的講究，但我還是想在中午12點前，把紙錢給他們送去。我匆忙告別公婆我要下山啦！真不知他們看到多年過后的我還是這么毛糙時會做何感想？我望一望小姑海燕墓地的方向，連連報歉：這次我是來不及去看你啦，待會兒給你多送點兒錢去以表心意吧。并答應(yīng)她下次再來一定去看望她。
來到燒紙塔，完全沒有了清明那天排大隊燒紙的.場面，只碰上一位五六十歲的男人一邊口中磨叨一邊燒紙，聽的出他是在給他的媽媽送錢。燒紙塔是一個六角的塔。每一面墻上都有兩個畫著十二屬相的燒紙孔。我先來到“馬”前，給父親燒紙，今天是父親節(jié)，再按照家鄉(xiāng)男尊女卑的觀念，父親應(yīng)該是第一個收到錢的人。后來又依次給屬兔的母親、給屬狗的小姑送錢。再次跟海燕表示這次沒能前去看她的歉意。
雖說早飯沒吃什么東西，但是現(xiàn)在依然沒有一點點胃口。不想回了無生氣的家。我就向右拐彎兒去了鳳凰嶺公園，想在里邊兒的龍泉寺里聽聽佛音，靜一會兒。可是今天龍泉寺里的人尤其的多，只好走開，在附近漫無目的地瞎轉(zhuǎn)。不知不覺走到明德茶苑門前，轉(zhuǎn)身走進(jìn)去。
明德茶苑，仿佛是一方世外桃源。綠植陰翳，細(xì)水暢流，亭臺樓榭，佛音裊裊。沿著鵝卵石甬道，走上幾步臺階，在一個角落的地方搭著一個棚子。棚子里擺著兩列數(shù)排長木桌，桌前的地上擺著草編的蒲墩兒。每張桌面的一邊都擺著一個小藥碾子，一盞蘭色印花小瓷碟，一塑料盤干艾葉。一群孩子們在桌子的另一邊做手工。家長們或看手機或看書，還有的在忙著碾壓艾葉準(zhǔn)備做香囊。在第一排桌子的前方左手，有一張高桌子，上面擺滿了書，還有許多等待二度加工的小工藝品的胚胎。我也混在其中。在一個閑置的蒲墩兒上坐下來，取一縷干艾葉放在藥碾里，開始慢慢地研磨。我要用孩子們的純真，研磨出一縷艾香，來治愈心中傷痛的叮咬。
我坐的位置很好，居高臨下，左前方是龍泉寺，右前方就是陵園。陡峭的白石，碧綠的植物，是這一帶山體的特征。胳膊酸累了，停下來，看看龍泉寺，再默默觀望著佛山方向，想想長眠在佛山腳下的公婆和小姑。時間在不知不覺中被碾碎，隨風(fēng)飄去。
四點多了，棚子里只剩下我和茶苑管理人員，不好意思再逗留下去。只好再一次看看龍泉寺塔，最后看一眼佛山陵園，一個人驅(qū)車踏上了回家的路。
愿生者安康順?biāo)欤⊥稣甙蚕ⅲ?/p>
故人篇二
這一天，我在房屋旁邊的樹林里泡澡，跟旁邊的猴子朋友聊著天。這樣無憂無慮的生活真舒服！
洗著洗著，一位村民送來了一封信。我展開信，原來是我的老朋友給我寫的。信上寫著：孟兄，我準(zhǔn)備了你最愛吃的黃米飯和雞肉，想邀請你來我家做客。我心想：好久不見老朋友了，甚是想念。于是我立即從澡盆里爬起來，匆匆上路。
啊！路上的風(fēng)景真美啊！翠綠的樹木環(huán)繞著小村子，溪水從山間流過。村子四周的青山橫斜，似乎在歡迎我來做客。這樣美的風(fēng)景猶如一幅清淡柔美的水墨畫。走在路上，鳥兒在枝頭唱著一首首鄉(xiāng)村的歌謠。
美好的風(fēng)景一直陪伴著我到村口。遠(yuǎn)遠(yuǎn)就看見我的老朋友在村口向我招手喊：“孟兄，歡迎你來做客。”我熱情地迎了上去握住了老朋友的手。我們一路邊走邊聊，終于到了老朋友的家。剛踏進(jìn)門，就聞到了黃米粉和雞肉的香味。老朋友熱情地叫我坐下，開始吃飯，我們一邊吃一邊把酒言歡。喝到一半，我們起身打開窗戶，面對著曬谷場和菜園，我端起酒關(guān)心地問：“老兄，今年收成如何？”老朋友憨厚地一笑：“多謝孟兄關(guān)心，今年收成很不錯了。”聽了這番話，我們相視一笑，舉杯慶祝今年又是一個豐收年。
酒過三巡，夕陽催促著我回家。老朋友依依不舍想把我留下。此時此刻我們約定今年重陽之時，一定要靠著菊花，飲菊花酒。
故人篇三
;從古以來，寫人物的好文章多矣。史傳要推司馬遷，軼事筆記要推《世說新語》。現(xiàn)代作家寫人物，孫犁、張中行，我尤推重。還有一位擅寫人物的王春瑜先生，我也甚為推重。 我管王先生叫“老王”。這是20多年前，他微時我對他的稱謂，現(xiàn)在他有了大名，我仍未改舊制。我常常回想起當(dāng)年在他的“土地廟”(他給其陋居取的嘉名)里與他結(jié)識的情景，有點溫馨，也有點蒼涼。 老王擅寫的人物，不在歷史名人，而在故交、親人、師長、同事，都是親密者、身邊人，多數(shù)是已經(jīng)故去的人物。過去讀老王寫人物的文章，都是散見的零篇，如《學(xué)林漫錄》收入的《秋夜話謝老》，《人民日報》刊載的《望斷南天——懷念譚其驤師》。最近，商務(wù)印書館出版了老王的《悠悠山河故人情》一書，收進(jìn)了到目前為止他所寫的所有懷想故人的文章。這是閱讀老王這類文章的最好文本。 老王是史學(xué)家，他寫人物，有厚重的滄桑感，有結(jié)實的評騭；他又是作家，文中總透出才氣，時時揮灑出絕妙好詞；他有過“文革”中因“炮打”張春橋而經(jīng)歷的磨難，故文章風(fēng)格有骨力，行文中見思想。老王會看人，品鑒人物有獨到的識力，能做出睿智的判斷。老王記性好，常能克隆過往故人的歷史細(xì)節(jié)，這使其文章有了一定的文獻(xiàn)價值。老王對魯迅的“無情未必真豪杰”一語高度認(rèn)同，他自己便是一個至情至性之人。讀他這本書，我感覺他的親情、鄉(xiāng)情、友情和愛國情，猶如旺泉，從字縫里澗澗流出。
一部“新儒林外史”
老王寫的故人，絕大多數(shù)是儒林中人，有教授學(xué)者、名家耆宿，也有三家村學(xué)究、落魄小知識分子。合而觀之，仿佛是一部“新儒林外史”。 吳敬梓的《儒林外史》是諷刺士人的，錢錘書的《圍城》，也是揶揄讀書人的：可謂“后儒林外史”。老王寫儒林則大不同。他尊師，真的是把恩師先哲放在了“天地君親”后面的那個崇高位置去景仰。《師情》是他書里的一大章，寫了十幾位老師，既有大名家，也有發(fā)蒙老師。在為陳守實先生百歲誕辰寫的文章中，他寫了“獻(xiàn)吾師”四言詩：“小子不敏，幸立門墻；辱承親炙，恩澤難忘。師之高風(fēng)，燭照煌煌；師之亮節(jié)，山高水長。”對其他的老師，他也抱著同樣的敬重態(tài)度。老王也重友，《友情》在書里也占一大章。他對朋友，用土話講，叫作“夠朋友”，文雅一點說，叫作“有點俠骨柔腸”。他愛替別人講公道話，幫人于艱難之中，對師友的滴水之恩絕不忘報答。老王對師對友，完全是一派孔孟之道。
中國士人有許多優(yōu)良傳統(tǒng)，自強不息，求真求實，憂天下，有骨氣；但也有糟糕的一面，奴性、卑怯等。老王筆下，這些都寫到了。這些文字，我認(rèn)為極可貴，因為記的都是史事，是實例，不是空論，不是小說家言。這是中國士人好壞傳統(tǒng)的實證。
士可殺不可辱，看重自己人格的士人，都會堅守這條高貴的原則。陳守實即如此。《守老二三事》記云，50年代，有位“左”的干部要陳守實交代所謂反動思想，“守老當(dāng)場拍臺子說：‘你就是用手槍對準(zhǔn)我，我也不會交代!’”這很像聞一多。但這種情形，在經(jīng)過若干年的政情變遷之后，在知識界就很少見了。這條材料，反映出陳先生的骨氣，也是當(dāng)時中國知識界政治生態(tài)的一幀側(cè)影。
《憶周予同先生》記云，周先生幾次在課堂上笑著說：“中華民族的特點是什么?我看是吃飯、養(yǎng)兒子。”聞?wù)叽笮ΑＶ芟壬f：“我不是隨便說的。中國儒家最講究‘民以食為天’、‘不孝有三，無后為大’，這兩點對中國歷史影響太大了，確實成了中華民族的特點。”這本是實事求是的深刻見解，但在“文革”中被扣上“污蔑中華民族”的帽子。周先生這種語言風(fēng)格其實很像魯迅，舉重若輕，片言解惑，沒有什么不好，而是很好。要是扣“污蔑中華民族”的帽子，那《阿q正傳》就該查禁了。
在文末，老王是這樣寫的：“哈爾濱會議一別，與黃仁宇竟成永訣。人是復(fù)雜的。在我的片段印象中，黃仁宇是一個保留著舊軍人不良習(xí)氣的性情中人——盡管他在史學(xué)上有不少建樹。”我非常看重老王的這篇文章，因為寫的是親歷親見，且瑕瑜并書，這才是真實的黃仁宇。我認(rèn)為，這篇文章可以作為評述人物的一個范例。
筆下人物可入《世說》
《世說新語》寫魏晉人物，寥寥幾筆，人物的性格、神態(tài)、思想，躍然紙上。其中尤以人物語言最能見人風(fēng)貌。在老王筆下，一些人物的語言，也頗有《世說》人物語言的魅力，簡直可以補入《世說新語》，可以作為“新《世說》”來讀。 尹達(dá)先生曾論“文革”日：“文革是什么?就是讓我們洗澡，互相都看見了，原來你有一個鳥，我也有一個鳥!”有人說這是“惡攻”，老王則評日“石破天驚，可以傳世”。若依《世說》的分類，此言可以歸入《捷悟》類。 譚其驤先生對“左”深惡痛絕，老王曾問他對三位故人的評價，他分別回答：“左”、“也左”、“更左”。雖一二字之評，卻力可入骨。“左”，不一定人不好，但如果確是“左”，也不必諱言。依《世說》，此評可以歸入《識鑒》類。
周谷城先生曾給復(fù)旦學(xué)生講過他會見毛澤東的情景，談及對毛的印象，贊日：“主席生龍活虎般的姿態(tài)!于學(xué)無所不窺!”雖只二語，卻描畫出毛澤東當(dāng)年之風(fēng)神。依《世說》，此語可歸入《容止》類。
王毓銓先生是當(dāng)年響應(yīng)周總理號召歸國參加新中國建設(shè)的海外知識分子，回國前，他的老師胡適告誡他：“你回國后，第一件要做的事，就是批判我，否則你難以立足。”這是典型的胡適風(fēng)格，清醒、大度，殷殷愛護(hù)自己的學(xué)生。依《世說》，此言可以歸入《雅量》類或《政事》類。
尹達(dá)先生故去，老王著文日：“作為后輩，我要向九泉之下的尹老說：放寬心，好生安息。不要為‘左’過、整過人難過，那個年頭，不‘左’、不整人的不就成了國寶?”悼文直言死者過失，實不多見，然入情入理，死者形象不降反升。依《世說》，既可以入《傷逝》類，也可入《政事》類。
對老王說：“什么紅軍二萬五千里長征，爬雪山，過草地，是根本沒有的事!實際上，就是在我老家大別山里轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去而已。”老王聞后大笑，驚其迂腐，也感嘆兩岸隔膜之深。此國軍營長之言，依《世說》，可入《簡傲》類或《輕詆》類。
名人咳唾，常似珠玉，若隨風(fēng)而逝，甚為可惜。老王拾珠摭玉，讓我們仿佛親聆到名人的談話，閱讀到現(xiàn)代《世說新語》。
把死者埋在活人心中 讀老王懷想故人的文章，曾幾度欲墮淚。為人物的遭遇，為人物的悲劇性格，也因老王那泛著淡淡哀傷的文字。古人說，讀《陳情表》不流淚為不孝，讀《出師表》不流淚為不忠。我覺得，若讀了老王筆下那些感人憾人的情節(jié)而不為所動，至少是個情感稀薄的人。
顧誠先生是一位甚有成就的明史學(xué)者，老王的至交，因做學(xué)問太苦而短壽。老王曾勸他戒煙，改掉夜間工作、白天睡覺的習(xí)慣，諫言說得很重：“毛澤東也是陰陽顛倒，夜里不睡白天睡。但人家是‘老子天下第一’，你有他的條件嗎?你甚至沒有魯迅的生活條件，而魯迅活多久，你是很清楚的。”但顧誠“聽不進(jìn)去，繼續(xù)在熬夜、濃茶、抽煙、失眠、安眠藥中惡性循環(huán)”。一次開學(xué)術(shù)會，老王與顧誠同室，老王回憶說：“我夜半醒來，他還沒睡著，靜靜地躺在床上，看上去，真是形容枯槁，他有時劇烈地咳嗽著，表情痛苦，我很揪心，但又無可奈何。”老王的這段文字，連同我見過的顧先生，長久地留存在我的腦海里，令我辛酸。其實，中國的很多知識分子都是如此，像魯迅和顧誠那樣，不享受，光用功，有成就，但短壽。成就是拿命換來的!
老王寫人寫得那么細(xì)致，我總琢磨，他怎么就能記住那么多事呢?記憶力好，當(dāng)然是重要原因。但我想還有兩條，一是老王是史家，“聞事輒錄，史家之學(xué)”(文廷式《聞塵偶記》)，他有記事的素養(yǎng)；再有，就是老王心里總裝著別人。我與老王交往多年，這點是深深感受到了的。記著別人，才能寫出關(guān)于別人的細(xì)膩文字。 老王懷想故人的文章，末尾部分往往最攖我心，令我戚然、嘆喟、遐想。這部分文字，大概因為是全文情緒的總括，故往往情至深、文至美，值得吟味再三。 《送別何滿子先生》末尾寫道：“何老走了。據(jù)說天堂的路很遙遠(yuǎn)。我看何老未必在乎天堂。如果他地下有知。一定慶幸與他的知友王元化、賈植芳二老重聚，把酒論文壇，論天下，劇談終宵，‘不知東方之既白’。”傷感之中含著魏晉人的曠達(dá)。這種曠達(dá)，其實既是何老的，也是老王的。
《憶周谷城先生》的末尾：“周谷老是史學(xué)家，也是哲學(xué)家。得知他逝世的消息，我的第一個感覺就是哲人不再。是的，像一片葉落，像大海退潮，像星辰隱去，像鐘聲漸遠(yuǎn)，周谷老走了，走得那樣平靜。他永遠(yuǎn)離開了這個世界，但永遠(yuǎn)也不會從這個世界消失。”不只是文辭美，更是境界美。的確，周谷老的大名確如悠遠(yuǎn)的鐘聲，不斷地飄入人們的耳鼓。
古代的諛墓文，拔高墓主，強作悲傷，透出一股迂腐氣息。現(xiàn)代的悼詞也常常透出八股氣，或是竟寫上“享受副局級醫(yī)療待遇”之類的文字。老王的悼亡文章則是情真意切的美文。在一篇悼文中，老王引用了魯迅這樣一句話：死者如不埋在活人的心中，那就真正死掉了。老王是真心想讓他所寫的人物能埋在活人心里的。
談笑多鴻儒，信來有白丁
老王雖是個高級知識分子，但平民意識頗重。他對權(quán)勢人物從無卑順心態(tài)，對小人物則表現(xiàn)出足夠的尊重。老王寫人物，除了寫精英人物，也常寫小人物，寫得還很用心，文字間傾注了深情。正可謂談笑多鴻儒，往來有白丁。 在《韋大先生》一文里，老王寫了一位鄉(xiāng)村塾師，在1960年的饑饉年代，招待過自己一頓飯，令自己終生難忘。“桌上擺著兩碗大麥片飯，一碗咸肉，一盤炒韭菜，一碗蟶干湯。韋大師娘不上桌，卻一再要我多吃菜，韋先生則連連說：‘菲薄甚矣，又無酒，務(wù)望海涵。’”老王知道，“這一碗飯就得花去老兩口的一天多口糧!”飯后，韋先生嘆息說：“我將與草木同朽。”并做了一副自挽聯(lián)貼在家中。不久便真的死去了。“他終于未能走出那個特殊年代的死亡線。”讀著老王這些感人的文字，一個窮苦、善良和潦倒的鄉(xiāng)村塾師的模樣，呈現(xiàn)在我眼前。這是一個時代的留影!寫小人物的文章，還有《哀小陳》、《新四軍大哥》等多篇，都是感人的文字。 老王何以平民意識重，尊重平頭百姓?我想，這首先因為他懂得唯物史觀。《韋大先生》第一句話是：“人民是歷史的主體。但人民的絕大多數(shù)，從來都是默默無聞的。”他不僅尊崇人民的主體地位，而且有意識地把平民百姓的事跡留在載記之中。他平民意識重，還應(yīng)與他本身就是農(nóng)家子弟有關(guān)。老王在書里詳寫過他貧寒的家境，這種家境使他對下層人民有一種天然的感情，有更多的了解。所以，他筆下的小人物形象都是有血有肉的。老王能以一介農(nóng)家子弟成為有成就的史學(xué)家、作家，這讓我想起楊昌濟(jì)先生的一句話：“農(nóng)家多出異材。”俠義文章俠義人 我與老王相交多年，深感他是個有俠骨的人。什么是俠骨?就是有正義感，疾惡如仇，遇不平事敢于拍案而起。讀老王的文章，常能感到一股俠義之氣。 老王讀了《王元化先生學(xué)術(shù)年表》所記的彭柏山事略以后，感慨系之，在一篇關(guān)于彭柏山佚文的按語中，他激憤地寫道：“走筆至此，眼前不禁又浮現(xiàn)出郭猛烈士莊嚴(yán)、巍峨的紀(jì)念碑。可是，又有誰會為他的出生入死、軍功卓著、后蒙冤而死的戰(zhàn)友彭柏山立紀(jì)念碑呢?我看柏山還不如當(dāng)年與郭猛一起戰(zhàn)死在日寇的槍口下呢!嗚呼，柏山忠魂何處覓?思之不勝感喟，又何言哉。”這是在為英杰討說法，為冤魂鳴不平。如此仗義文字，一如路遇強人凌弱，挺樸刀就上!想必讀此文者都會為彭柏山的命運悲嘆。 老王曾寫過一篇雜文《新編孟子》，王元化先生讀后告訴老王：“正感到很悶氣，你的這篇雜文，真給我出了一口悶氣!”我未讀過此文，但從標(biāo)題和王元化的話可以想見，這必是一篇揚正斥邪的魯迅式雜文。老王當(dāng)年反張春橋，后來又寫出警世文章《萬歲考》，也都是他有俠骨的表現(xiàn)。 老王所以有俠骨，我看與他的底色有關(guān)。他的父親“性耿直，急公好義”，母親“憐貧惜幼”，“曾為新四軍做鞋”。(《父母碑文》)老王自然受到父母熏陶。老王家鄉(xiāng)駐過新四軍，幼年老王不僅親身受過新四軍的呵護(hù)，也受到了革命影響。9歲時他曾在抗日兒童團(tuán)成立大會上講演，并當(dāng)選為兒童團(tuán)文娛委員。南此可見，老王還是個抗日的“老革命”呢。老王雖非中共黨員，但相信馬克思主義。他曾與我說過，歷史評價需要馬克思主義。這些經(jīng)歷和思想背景，都構(gòu)成了老王“泛紅”的底色，構(gòu)成他一生耿直、有俠骨的基礎(chǔ)。
文化的自覺
讀這本《悠悠山河故人情》，最好能配讀他的《中國人的情誼》一書(陜西人民出版社出版)。這是一本研究歷史上中國人交誼傳統(tǒng)和交際狀態(tài)的學(xué)術(shù)著作。兩書的區(qū)別是，《悠悠》全是記事，且是老王的親歷親聞，《情誼》則主要是對歷史材料的分析和論說。老王是肖克將軍主持的《中國文化通志·交誼志》的著者，在研究交誼史方面，老王是個領(lǐng)先的專家。讀了《情誼》，我能看出，老王為人處世的許多表現(xiàn)，都是繼承了中國人優(yōu)良的交誼傳統(tǒng)的，而且是自覺地繼承的——這是一種“文化的自覺”。
新詞海
橡皮婚姻
太多的夫妻，法律意義上的婚殼尚在，男女雙方都盡職盡責(zé)，但貌合神離，無愛又無痛，無趣也無夢，跟離婚相比，就差一個證了。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，我國如今有22％的婚姻處于類似橡皮婚姻狀態(tài)。但事實是，即便是所謂“橡皮情感”，沒有了激情、相互之間較為麻木，也并不影響他們繼續(xù)生活在一起。橡皮本身所具有的彈性以及在某些特殊情況下消解自身危機的特性，就足以拯救一些貌似岌岌可危的婚姻。
1.5線城市
一般來講，京滬穗深算是一線中的一線，眾多的省會城市算是二線城市，而更多的地級市則是三線城市。就我們的體驗而言，直轄市并不一定一線。地級市也不一定就二線，而一些有著特殊魅力和能量的城市則在一二線間徘徊，它們也許可算是1，5線城市。1，5線城市代表：蘇州、杭州、天津、重慶、鄭州。 群居孤獨癥 群居孤獨癥指這樣一種現(xiàn)象：校園里，中國學(xué)生總是獨自一人到食堂吃飯，不到10分鐘就吃完了；總是一個人騎自行車上下課，而且騎得飛快；總是一個人在校園散步，耳朵里還塞著耳機……在外國朋友看來要與朋友一起進(jìn)行的事情，中國學(xué)生往往是一個人完成。從成為大學(xué)生的這一刻起，就業(yè)的壓力以及與周圍同學(xué)的競爭關(guān)系奠定了大學(xué)生活孤獨的基調(diào)。友誼在與前程的較量中被不斷擠壓。變得越來越讓人無暇顧及。
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;山河是故人，從前的故人，尤其是那幾座年輕時爬過的山，幾片涉過的水，它們還在那兒，還是那么年輕，依然如故。
20歲，去了黃山。攀天都，在山巔看腳下亂云飛渡；
穿雨霧，將薄衫淋透；
倚在一塊大石上，面朝那棵“夢筆生花”樹……我在夜晚的山中和一群人坐在石頭上唱歌。
有些地方，你若再去，景物已不是當(dāng)初的樣子，物是人非，但山河如故。《儒林外史》中的馬二先生，半生巡游，多年之后再回金陵時，從前的那些人，那些聚首，都已不見，只有山河如故。
中年看山，與少年不同。少年的山，是青山，如古代文士捫虱面山而坐；
中年的山，是秋山，抱膝閑看，聽山中松子落。
故地重游，山河成了故人。從前背影依稀，綠苔痕又厚了一寸。
少年看水，與中年也不一樣。少年滿眼是生命的浩渺大水，以及遠(yuǎn)處船頭暗夜中的那一盞漁火，中年看到的是大片光陰夾雜著從樹上落下的花瓣，隨水流逝。
關(guān)于湖，我詩意地想象，浩浩的生命之流，奔瀉于縱橫山溪。美麗的夜晚，點點繁星是燦爛的文化，從輕輕吹拂的天籟之音里，聽湖上古老的漁歌。
一個人的精神原野，總得有幾座山，幾塊開闊大湖做背景，襯托出行旅底色。
在江南，從無錫坐船渡太湖，經(jīng)由湖州入運河，輾轉(zhuǎn)杭州的水碼頭，下到西湖去泛舟。島上的那個湖心亭里，坐過明朝雪夜看風(fēng)景的張岱，一翼默不作聲的古亭，也是山河故人，記得那幾個在下雪天，邁開大步，出門的人。
我在雁蕩山中轉(zhuǎn)悠，仰面讀山中巨石上的文字，泛著幽光的山體，橫生一種氣勢，是在讀山河這部大書。
這些山與河，都是我生命過往中的故人。
年輕時拜訪過它們，山依舊，河依舊，它們從未改變，改變的是人，人的目光和心態(tài)。
前幾年，讀汪曾祺的一部散文集《山河故人》，書中收錄了先生懷人憶舊系列散文。文字里，認(rèn)識了他兒時的家庭成員和學(xué)校教員，故鄉(xiāng)街巷店鋪和坊間奇人，還有昔日西南聯(lián)大那些氣質(zhì)各異的師生，以及在戰(zhàn)亂年代仍有趣地生活著的人們。
有趣地活著，生爐煮飯，烹水泡茶，裊裊升騰起人間煙火，讓人覺察到生活的歡愉與美好。
在天地間行走，爬過的山，涉過的水，是一個人的私人地理，它們還在原處，等你重游。
山河如故人。
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了解作者及背景，理解全詩大意，領(lǐng)悟全詩的意境，體會詩中所表達(dá)的思想感情。
閱讀本課，初步掌握閱讀古詩的一般方法，培養(yǎng)鑒賞古詩的能力。
體驗古人的思想情懷，提高文化修養(yǎng)，陶冶情操。
《過故人莊》的閱讀。指導(dǎo)古詩的一般閱讀方法。
1課時
導(dǎo)言：古詩詞是我國古代文化的精華，學(xué)習(xí)古詩詞就是繼承和發(fā)展我國古代文化的瑰寶，提高文化素質(zhì)，陶冶情操。由于年代久遠(yuǎn)，繼承古代燦爛文化，重點應(yīng)是誦讀、背默、積累。難點是閱讀及鑒賞古詩的方法。今天，我們就一起尋找打開這扇古代文化寶庫大門的鑰匙，欣賞顆顆璀璨明珠的風(fēng)采。
順暢朗讀五首詩，考查字音。 強調(diào)：荒穢 huì 草木長zháng 雞黍shǔ 郭外斜xiá 開軒xuān 場圃pǔ 重chóng陽 迷mí人眼 啄zhuó春泥 沒mò馬蹄 白沙堤dī 花木成畦qí 排闥tà 雞豚tún 山重chóng水復(fù) 乘chéng月 拄zhǔ仗 叩kòu門 點撥2：選點《過》詩，整體感知。
②《過故人莊》一詩從詩題看的大意是什么？ 明確：詩人被一位村居的朋友邀請到家里做客時對田園情趣的感受。過：訪問；故人：朋友；莊：村莊。
節(jié)奏常識
點撥
1、古詩五言句按音節(jié)劃分一般是：2/2/1。例如：綠樹/村邊/合。
2、有破讀現(xiàn)象時，要按意義劃分。例如：故人/具/雞黍。 訓(xùn)練：按音節(jié)兼顧意義的方法對《過》詩進(jìn)行節(jié)奏劃分，并說明理由。 明確： 過/故人莊 故人/具/雞黍，邀我/至/田家。 綠樹/村邊/合，青山/郭外/斜。 開軒/面/場圃，把酒/話/桑麻。 待到/重陽/日，還來/就/菊花。 強調(diào)：古詩節(jié)奏劃分的標(biāo)準(zhǔn)是音節(jié)兼顧意義的。所以，懂字詞，說譯文是正確劃分古詩節(jié)奏的關(guān)鍵。
書讀百遍
點撥：“書讀百遍，其義自見”。書要熟讀，達(dá)到背誦的程度。 考查：選2—3名背誦。
點撥1：作者的思路是怎樣的？用四個字概括每一句大意。 附板書：明確：邀“我”作客——山村風(fēng)光——把酒閑談——重陽還過（訪問）
點撥2：語言美表現(xiàn)在敘述與描寫相結(jié)合，判斷哪些是敘述句，哪些是描寫句，從情味的角度談好在哪里？ 明確： 敘述：故人具雞黍，邀我至田家。
①老朋友準(zhǔn)備好美味飯菜，請我到村居的農(nóng)家做客。情味：“具雞黍”、“邀我”——真摯的感情、愉悅的情趣敘述：待到重陽日，還來就菊花。
②近處，綠樹環(huán)抱著村莊；遠(yuǎn)處，城外青山連綿不斷。 情味：“綠樹”、“青山”——清幽恬靜的氣氛 描寫：開軒面場圃，把酒話桑麻。
③軒窗一開，撲面而來的是谷場和菜地，遠(yuǎn)處是綠樹，青山，知心朋友們喝著酒，談?wù)勣r(nóng)事，風(fēng)兒送來陣陣泥土和莊稼的氣息。 情味：“面”、“話”——令人陶醉的風(fēng)味。
④重陽節(jié)我還要到你家，喝菊花酒。 情味：“待到”、“還來”——融洽的感情、喜愛的情趣。 描寫：綠樹村邊合，青山郭外斜。
點撥3：詩人對田園情趣的感受是什么？ 明確：閑適恬淡（景美情美，樂在其中，令人陶醉） 強調(diào)：析文句、品字詞，是領(lǐng)悟作者情感的關(guān)鍵。
播放喜悅基調(diào)的古曲，老師同時飽含深情地誦讀，學(xué)生閉目聯(lián)想和想象美好田園畫面。
討論意境是指詩人寫景敘事要表現(xiàn)的情懷，品讀詩的意境的角度是什么？ 強調(diào)：透過詩，你仿佛看、聽、聞、感到了什么，用自己的經(jīng)驗去想象詩人的經(jīng)驗，就會品味出詩的意境。
點撥：通過《過故人莊》的學(xué)習(xí)，請你談一談閱讀古詩的一般方法。 明確：（附板書，用投影打出） 讀一遍，正字音； 讀二遍，懂字詞； 讀三遍，說譯文； 讀四遍，明節(jié)奏； 讀五遍，析文句；（每句的表達(dá)作用，作者想寫什么。） 讀六遍，品字詞；（關(guān)鍵詞語用得好在哪里。） 讀七遍，作想象；（看、聽、聞、觸等官感悟出作者想表達(dá)什么情感。） 讀八遍，會背誦。
以詩的內(nèi)容為素材，融入合理、豐富的想象，以《過故人莊》為題，繪風(fēng)景畫一幅。