優(yōu)秀作文不僅僅是語言組織的技巧，更是作者對世界的獨(dú)特理解和感悟的展現(xiàn)。通過閱讀這些優(yōu)秀作文，我們可以學(xué)習(xí)到很多寫作的技巧和方法，并從中提取到有用的啟示。
朦朧之美初二范文（21篇）篇一
雨中的西湖最美，只有欣賞雨中西湖的心情才能領(lǐng)略那份美。站在斷橋上，放眼西湖，看淅淅瀝瀝的雨絲一層層、一片片灑下，慢慢升騰的青煙，飄渺在湖面，水天一色，渾然天成，給人一種如臨仙境的感覺，讓人有忍不住有化身其中的沖動(dòng)。
清晰是一種美，朦朧也是一種美。我更欣賞朦朧的美，正如早春觀柳，遠(yuǎn)看青青近卻無。
在朦朧中欣賞山水，眺望遠(yuǎn)山，更能拓寬視野，看到山外有山，天外有天，眼界隨著一座座山峰不斷舒展，產(chǎn)生極目楚天舒的感覺。山的美景，只有在朦朧飄渺中，才能觀賞出它的秀、奇、幽、險(xiǎn)，才能感悟其美妙之處，大自然的肖像才那么神形兼?zhèn)洌S妙維肖，栩栩如生。
朦朧、飄渺的美，給人留下思之不盡的遐想空間，產(chǎn)生空曠、深邃的意境，給人回味無窮的思索和暢想。在這種朦朧中，人的思緒自然產(chǎn)生對美好的向往、追求，從而受到美的陶冶，振奮出一種樂觀向上的精神。
市長伯伯，您知道嗎；花盆里怎么會(huì)有西瓜秧呢。“你認(rèn)為結(jié)果會(huì)怎么樣。接著，他們訴說了去年的遭遇；可放在桌上和外婆一比，外婆的餃子大了勝仗，我的餃子大了敗仗。
朦朧之美初二范文（21篇）篇二
八點(diǎn)，我早早地躺在床上，可能太累了。平日里，現(xiàn)在才下自修——這對我們六年級來說是多么奢侈的事啊。可遲遲沒有困意，也許，或許只有在上課時(shí)才困吧。
天兒好，便滿天星斗，天兒不好，也就黑乎乎一片兒。果然，一刻鐘后，落下了一場淅淅瀝瀝的春雨。本是悄無聲息，可因鄰居家搭了一座鐵棚，雨聲也愈發(fā)大了起來。倒也罷了，何妨不聽聽這雨打在鐵篷上的聲兒呢？想——也是有趣的吧！
傾聽著，觸摸著，享受著，最愜意的也不過如此了。渴了，就喝口水；無趣了，就含顆薄荷糖，清清甜甜，蠻好！
雨越發(fā)朦朧了，越發(fā)模糊了，沒有聲音，也沒有影子了，來得匆匆，去得匆匆，毫不徘徊。
美麗的地方往往不現(xiàn)實(shí)，社會(huì)中的”簡愛”真實(shí)也不過如此了吧，不現(xiàn)實(shí)的美麗也只出現(xiàn)在——夢里。
教師評語：格調(diào)委婉、流暢、輕靈、悠遠(yuǎn)。全篇篇幅短小，結(jié)構(gòu)較為單純，句式大多簡短，通篇卻顯得和諧勻稱，融洽得體。
朦朧之美初二范文（21篇）篇三
最近讀了著名學(xué)者蔣勛寫的《漢字書法之美》，非常喜歡，留一點(diǎn)閱讀感想吧！
聲音與圖像。
這世界上保留下的象形文字非常少，漢字就是其中之一。以往學(xué)者們一直以為帶有很多圖案的古埃及文也是象形文字，后來因“羅塞塔石碑”（上面對照刻下了古希臘文、柯普特文、古埃及文）的出土，才發(fā)現(xiàn)原來古埃及文中的那些圖案還是在表音，也不是象形文字。
千百年來流傳下來的文字大都是聲音的記錄，而漢字卻是形象的記錄，這就使得中國人一直以來的思維必然與其它使用拼音文字的民族思維方式不同，使用象形文字應(yīng)該使人的抽象思維能力更強(qiáng)。因西方文化從聲音出發(fā)思考問題，聲音對于其文化來說非常重要，所以西方人重視朗讀、重視表達(dá)。
同一時(shí)間發(fā)展出來的漢字文學(xué)《詩經(jīng)》卻恰巧相反――寓繁于簡，簡單幾個(gè)對仗工整、音韻齊整的句子，就把復(fù)雜的時(shí)間空間變成一種“領(lǐng)悟”。
漢字文學(xué)似乎更適合“領(lǐng)悟”而不是“說明”。
昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。
僅僅十六個(gè)字，時(shí)間的逝去，空間的改變，人事情感的滄桑，景物的變更，心事的喟嘆，一一都在整齊精簡的排比中，文字的格律性本身變成一種強(qiáng)固的美學(xué)。”
我有一種模糊的感覺，正是因?yàn)樯鲜鲈虿攀沟梦鞣降囊魳诽貏e強(qiáng)調(diào)完整的邏輯性，而中國的古樂則截然不同，就好象是要從山中抓住一縷柔風(fēng)、水中拮取一片波光，連音樂都象圖畫以及文字（簡化的圖畫）一樣處處有著“留白”，讓人去領(lǐng)悟去想象……也就是說，中國的音樂也好，文字也好，圖畫也好，其基本的氣息都是清淡而跳躍的，也許其表達(dá)并不連貫，但卻非常適合去細(xì)細(xì)體會(huì)，受者的感覺越細(xì)膩，感受到的層次就越豐富。
中國的文字來自圖畫，這些圖畫打根兒上又都來自于自然萬物，所以中國文化與自然簡直有切不斷的血脈聯(lián)系，從詩經(jīng)到后世的所有文章，“感物吟志，莫非自然”，“吐言天拔，出于自然”，言必從自然開始，每首詩都似乎在描繪一幅畫卷，離了自然，中國所有的藝術(shù)門類簡直就沒了吸收養(yǎng)分的土壤！
歐洲一直使用拼音文字，才使得各國因發(fā)言不同而文字也不同，因?yàn)檫@些不同，所以歐洲在歷史上絕大多數(shù)時(shí)間處于分裂狀態(tài)。而中國因漢字的統(tǒng)一，盡管也存在“十里不同音，百里不同俗”的情況，但在這個(gè)地域遼闊的國家，即使走到所謂“天涯海角”可能聽不懂當(dāng)?shù)卦挘€可以通過統(tǒng)一的文字來交流！想當(dāng)初有人想把漢字改造成拼音文字，這就如同要切斷我們互相聯(lián)系的根脈一樣了。
簡體與繁體。
甲骨文和金文是同時(shí)期存在的，小篆和秦隸也是同時(shí)期存在的，同一個(gè)字在甲骨文和金文上就有差別，在小篆和秦隸上也有差別，為什么呢？因?yàn)樗鼈兊墓τ貌煌＝鹞摹⑿∽际菄抑匾涠Y、儀式上使用的文字，就必須是端莊、繁復(fù)、雍容的，而甲骨文雖然是巫師用來與神靈溝通、隸書是小吏們用來記錄行政文書，不能說不重要，但因?yàn)槊刻於家罅渴褂茫瑸榱颂岣咝剩捅仨毎褕D像簡化，簡化到甚至一些甲、骨上刻的字與我們今天的簡體字沒大區(qū)別。
縱觀中國文字的發(fā)展歷史，其實(shí)不難發(fā)現(xiàn)，文字的發(fā)展有時(shí)在向簡化方向發(fā)展，而有時(shí)又在向繁化方向發(fā)展，所以，在漢字的繁簡之爭中，我到?jīng)]覺得簡化文字有什么特別不對，不過簡化的基本思想應(yīng)該是按意簡化，按音簡化是容易混淆字意的，無論怎樣只要?jiǎng)e往拼音文字上靠就好！
美與技。
蔣勛將“筆陣圖”和“永字八法”做了對比，在我看來就是美與技的對比，“筆陣圖”是當(dāng)年王羲之的老師衛(wèi)夫人對漢字的基本筆畫所做的比喻：
“點(diǎn)”如高峰墜石；
“一”如千里陣云；
“豎”如萬歲枯藤；
“撇”如陸斷犀象；
“弋”如百鈞弩發(fā)；
“力”如勁弩筋節(jié)；
“辶”如崩浪雷奔；（書法課上，小林老師講到此，選了《蘭亭序》中的“九”字，并且配了那卷起之驚濤駭浪的圖片，我覺得更合適）。
截取了《蘭亭序》中的前四個(gè)字，以上的七個(gè)筆畫在這四個(gè)字中基本都能找到，讓我們好好看看這里面的“高峰墜石”“萬歲枯藤”“陸斷犀象”“崩浪雷奔”吧！
筆陣圖不僅僅在說形象，里面還包含了速度、質(zhì)感、氣勢……衛(wèi)夫人教給王羲之的不是技巧而是感覺，而“感覺的豐富，是審美的開始”！
而“永字八法”也是在教初學(xué)者如何書寫這些基本筆畫，且很明顯是在《筆陣圖》的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，但這個(gè)則完全是技法和動(dòng)作上的比喻了：
“永字八法”把“永”這個(gè)字，依照書寫先后分為八個(gè)元素：
“側(cè)”（點(diǎn)），
“勒”（橫平），
“努”（豎），
“擢”（鉤），
“策”（仰橫），
“掠”（長撇），
“啄”（短撇），
“磔”（捺）。
我不知道當(dāng)年的孩子在被傳授“永字八法”的時(shí)候是什么感受，反正在我看來，孩子相較于成人，動(dòng)作協(xié)調(diào)能力是要差一些的，用這么復(fù)雜的動(dòng)作來形容每個(gè)筆畫，讓孩子理解得多費(fèi)勁呢？相比之下，難道不是對自然的感受更為重要嗎？書圣之所以能成為書圣，一定得益于衛(wèi)夫人當(dāng)年為他在心中打開了無比開闊的氣象！
就象蔣勛所說：“筆陣圖更看重在線條聯(lián)結(jié)通向自然界萬事萬物的感覺，更側(cè)重美學(xué)教育，而‘永字八法’則是側(cè)重在技巧和形式上！……‘審美’必須是跟自己生命息息相關(guān)的活動(dòng)，失去了回歸自身的感受，藝術(shù)與美都只是徒具形式而已。”
閉目掩卷，我的心里愈加清晰，自己為什么要學(xué)習(xí)書法？那就是：通過寫字，豐富感覺，回歸自身，體悟生命。
朦朧之美初二范文（21篇）篇四
路邊，一簇簇的`小草昂首挺胸地抬著頭，點(diǎn)綴著原本光禿禿的大地。雨后的他們，雖微不足道，卻也如此動(dòng)人，創(chuàng)造了世間的另一種美麗，用一抹抹綠色，為我的心貼上一幅幅秀麗的畫卷。而在這世界里，不僅有草的美，更有人的美，為大千世界增添了幾分不一樣的色彩。
一天雨后，被雨水沖洗過的景物格外動(dòng)人，在這美景中，有著我們的語文老師徐老師緩緩移動(dòng)的身影。徐春明老師，一米五五的身高下有著代表健康的古銅色皮膚，瀟灑帥氣的臉龐上有著一對一驚訝就自動(dòng)上挑的眉毛，微微泛紅的嘴巴邊上常常掛著個(gè)笑臉，好像永遠(yuǎn)有數(shù)不盡的好事似的。讓人一見便會(huì)留下幽默，風(fēng)趣的印象。他的臉，不算引人注目，卻如小草一樣美，像一幅幅美麗的圖像，疊在一起，疊向美好的明天。
上課時(shí)，他略帶幽默的風(fēng)格能讓人放下沉重的學(xué)習(xí)壓力，在學(xué)習(xí)之余也能夠得到快樂與喜悅。他高興或驚訝時(shí)，總會(huì)皺起眉頭，額頭上馬上便會(huì)出現(xiàn)一個(gè)三字，然后聳起肩來，像一顆變矮了的小樹，讓人不禁喜笑顏開。在這種快樂中，書本上一個(gè)個(gè)冰冷的詞語仿佛也有了溫度，帶我們在歡樂的世界中探索一個(gè)個(gè)方塊字之間的奧秘。而方塊字里，不僅有著剛勁端莊的一撇一捺，更有一抹抹綠色的希望，一片一片，連向未來的彼岸。
下課時(shí)，他就更幽默了，不時(shí)的與同學(xué)開開玩笑，聊聊天。于是，上課時(shí)的書聲瑯瑯就變成了下課時(shí)的歡聲笑語，上課時(shí)的專心致志也變成了下課時(shí)的自由放松。老師上課時(shí)嚴(yán)肅的臉龐在此時(shí)也變成了和藹可親，幽默風(fēng)趣的面孔。他對我們的教育，像一株株美麗而又不起眼的蒲公英，飛呀飛，飛向未知的遠(yuǎn)方。
平時(shí)，他總會(huì)以嚴(yán)格的要求來看我們的作業(yè)，即使是美得引人入勝的作文，也會(huì)嚴(yán)加批改，細(xì)細(xì)查看，任何一個(gè)細(xì)節(jié)都是他扣分的好機(jī)會(huì)。在他娓娓動(dòng)聽的聲音下，我們也變得更加好學(xué)，有時(shí)偶然瞥見他黝黑的臉，不但不覺得生硬，反而覺得十分親切。在這種感覺下學(xué)習(xí)，也是人生一大樂趣了。這種快樂一次次地貼在一起，像一簇簇小草，連向不知名的遠(yuǎn)方。
他就這樣，雖不起眼，卻裝飾著美麗的世界；雖不偉大，卻默默地滋潤著我們的心田。他不是草，卻有著草的樂觀向上與默默奉獻(xiàn)的精神。就這樣在我們的心中留下一絲絲淡淡的甜，像那微不足道的小草，一株株連向那座充滿美麗，快樂與希望的永無鄉(xiāng)。
朦朧之美初二范文（21篇）篇五
咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。
——題記。
竹子一般是虛心的、有氣節(jié)的象征，它從來都是筆直的、樸實(shí)的站在那里，看著竹葉離開他的懷抱，進(jìn)入大地變?yōu)槟嗤粒麖牟宦裨怪袢~，因?yàn)樗男男貙掗煛Ｋ幌衤愤叺囊盎菢佑兄梢渣c(diǎn)綴自然的美麗，也不會(huì)有蜜蜂來和他戲耍。
置身竹林，你會(huì)聞到淡淡的`清香，那是竹子的體香，竹子的葉子到過你的面龐，一陣陣微風(fēng)吹來，那該是多美的事情啊，我喜歡竹子！
我愛竹子，因?yàn)樗翘撔牡模晃覑壑褡樱驗(yàn)樗怯泄?jié)氣的；我愛竹子，因?yàn)樗屛抑溃瑳]有密封的日子，他照樣會(huì)擁有更貴重的價(jià)值。
如果可以，我要成為一顆竹子，虛心、有節(jié)氣的活著，用自己有且只有的綠色去點(diǎn)綴自然，用自己的枝干去建筑房屋，如果我是一棵竹子，我會(huì)用自己最大的努力，發(fā)揮自己最大的價(jià)值。
朦朧之美初二范文（21篇）篇六
今夜，思緒煩躁，抬頭仰望，又見你那可人的微笑。那整夜引人注目的皎潔的月亮。從古至今，多少人陶醉于你那乳白色月光，可你在我心中，卻并不是可親可敬的皎月女神。
那天與父母發(fā)生爭吵后，我沖進(jìn)自己的房間，關(guān)上門。本著想看看你那美麗的面龐尋求安慰的我卻再一次失望，可能是因?yàn)榭諝庵兴肿犹嗟木壒剩罱蚕铝藥讏龃笥辏瑢?dǎo)致你反射的乳白色皎潔的月光變成了血紅色，而且并不是滿月。看上去像個(gè)彎彎的淺紅色辣椒。我覺得那更像我的臉，內(nèi)心的懊惱充溢全身。何時(shí)我才能變得更理智？處理事情不再那樣慌張？我反復(fù)的審問自己，抬頭再看一眼你那熟悉的.面龐，我依然帶著疑惑進(jìn)入夢鄉(xiāng)。
多變的你有時(shí)更像是個(gè)活潑可愛的小女孩，圓嘟嘟的白臉蛋真是惹人喜愛，也讓身在他鄉(xiāng)的游子心中對家鄉(xiāng)的思念，那份空白，那份“月亮的另一半”有了填補(bǔ)。你帶給人們團(tuán)圓，留住人們的寄托，得到人們的崇拜，可你也有過“失落生氣”的時(shí)候，可你還是一副平淡而又美麗的微笑迎接你的每一次形態(tài)，你用實(shí)際行動(dòng)展現(xiàn)了，你只是大自然的一部分，就像人類一樣。或許你也會(huì)每晚滿懷愁緒地望著我？和我一樣疑惑著自己的人生？但這都只是暫時(shí)的，你有過被光彩所照亮，讓世人都來觀賞你的時(shí)候。你也有獨(dú)自陷入黑暗，無人問津的時(shí)候，可你已經(jīng)習(xí)慣了生活的平衡。
我們總是為生活中的瑣事斤斤計(jì)較，四處奔波，為了滿足自己的私欲，我們甚至可以放棄人性。可失敗時(shí)，卻無法接受，每一次都會(huì)有想要放棄的念頭。這是人性的缺失，與月亮的陰晴圓缺一樣。人生的大起大落，不管你喜不喜歡，那都是人生的一部分。朋友親人的離散是為了下一次相聚做準(zhǔn)備，滿月對月亮來說并不是全部，羞澀的月牙也同樣美麗。美麗的事物因?yàn)橄∩偎圆抛兊妹利悾@一點(diǎn)在月亮上表現(xiàn)得淋漓盡致。人們總是糾結(jié)自己都失去了什么，卻從不把得到的東西放在眼里。
所以與其為我們的失敗而懊惱，為成功而喝彩。不如讓我們腳踏實(shí)地，放低不可一世的心態(tài)，用平常心去面對事物，和月亮的微笑一樣！因平凡而美麗。
朦朧之美初二范文（21篇）篇七
書法是中國古典藝術(shù)的一朵奇葩，蔣勛的《漢字書法之美》以其獨(dú)特的美學(xué)情懷，講述漢字書法淵源流長的歷史故事，用文字編織成畫面，帶我們走進(jìn)古老卻又現(xiàn)代的漢字時(shí)光長廊，漢字書法之美讀后感。
《漢字書法之美》全書用很大篇幅介紹漢字書法的歷史，但又無處不在談漢字書法的美學(xué)，堪稱“歷代書法審美指南”，將漢隸水平線條的“波磔”與中國建筑張揚(yáng)起翹的飛檐相媲美，分析王羲之《蘭亭集序》所呈現(xiàn)的行書的“即興與自在”，對比碑與帖的“厚重與飄逸”，探究從行草到狂草的“平正與險(xiǎn)絕”，闡釋唐楷的“法度與莊嚴(yán)”，描摹宋代書法的“意境與個(gè)性”，解說元明書法與文人畫的“形式與表現(xiàn)”，玩味清代書法走向民間的“古樸與拙趣”。
有人說現(xiàn)在是大數(shù)據(jù)時(shí)代，是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，是信息時(shí)代，世界運(yùn)轉(zhuǎn)的步伐日新月異，將我們湮沒在海量的數(shù)據(jù)中，互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)、微信，不斷更新自己的裝備，眼花繚亂地去接觸新的事物，奮力奔跑卻追不上那些變化，暮然回首，發(fā)現(xiàn)一路走來，像個(gè)孩子一樣，丟西瓜撿玉米，丟玉米撿芝麻，最不該丟失的就是自身的歷史文化傳統(tǒng)。這個(gè)世界變化再快，根基卻始終深植在傳統(tǒng)文化中，厚厚積淀的文化土壤是我們永恒的寶庫。校園里的學(xué)生開始重新學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》、《千字文》，朗朗書聲中中華傳統(tǒng)文化開始復(fù)蘇，《中華詩詞大會(huì)》、《朗讀者》一檔檔火熱起來的文化類型節(jié)目喚醒人們對經(jīng)典的熱愛，提醒我們真正應(yīng)該抓牢的是什么。而《漢字書法之美》是寫給每個(gè)中國人的書法美學(xué)，喚醒每個(gè)中國人的書寫記憶。漢字書法之美，不僅在指腕之間，而且是呼吸，是養(yǎng)生，是身體的運(yùn)動(dòng)，是性情的表達(dá)，是做人處事的學(xué)習(xí)，是安定保佑的力量，最終成為與自己相處最真實(shí)的一種儀式。
讀蔣勛的《漢字書法之美》，感受文字的魅力與力量，會(huì)在內(nèi)心深處引發(fā)一種對歷史文化的景仰崇拜。正如蔣勛所說，“漢字書寫是強(qiáng)大的信仰”，作為中國人，學(xué)習(xí)掌握一點(diǎn)這門古老而仍然生機(jī)勃發(fā)的藝術(shù)的基本知識(shí)，不僅能夠提高和豐富自己的藝術(shù)審美修養(yǎng)，更意味著增加了了解和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的一種重要途徑。
漢字是我們與知識(shí)溝通的橋梁，在與漢字的相識(shí)相伴相知中，我們得以了解大千世界，學(xué)習(xí)生活及處世的智慧；而漢字書法是記載漢字的歷史，將漢字本身活靈活現(xiàn)具象到我們面前，滲入到我們的血液中，在書法中，讓浮躁的身心靜下來，體會(huì)人生的美好。蔣勛說，漢字書寫，對于我，像一種修行。每一個(gè)人都應(yīng)該將這場修行進(jìn)行到底。
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朦朧之美初二范文（21篇）篇八
整本書看下來，這是最讓我動(dòng)容的一個(gè)章節(jié)，也是堅(jiān)定我要寫讀書筆記的重要原因。其實(shí)前兩篇，說是“讀后感悟”，未免有些牽強(qiáng)，更多的是知識(shí)點(diǎn)的摘抄。也是因?yàn)樽陨碓谶@一領(lǐng)域的涉獵實(shí)在有限，難以產(chǎn)生共鳴。當(dāng)然，這也是我堅(jiān)持學(xué)習(xí)的一個(gè)重要?jiǎng)訖C(jī)，不論哪個(gè)方向的專業(yè)，只有知識(shí)達(dá)到一定的積累，才能感受這一專業(yè)所獨(dú)有的魅力與樂趣。
“感知教育”這一章節(jié)，字?jǐn)?shù)不多，內(nèi)容也很簡單，是蔣勛老師對衛(wèi)夫人《筆陣圖》中重要內(nèi)容的理解。衛(wèi)夫人名叫衛(wèi)鑠，她并沒有書法真跡留下來，只有一件她的摹刻作品《稽首和南帖》，但她有一個(gè)不可忽略的重大影響：她教出了中國書法史上最重要的書法家――王羲之。在她的《筆陣圖》里，處處可見這樣一位一千多年前老師的教學(xué)機(jī)制和教育情懷，而這位老師的智慧即使放在科技發(fā)達(dá)的今天，仍然讓人敬佩不已。
《筆陣圖》的精髓應(yīng)該在于衛(wèi)夫人對幾種基本筆劃的講解。這里我們可以一一進(jìn)行展述：
一、“點(diǎn)”，高峰墜石。
衛(wèi)夫人搖身一變，從一位書法老師，變成了物理老師，告訴王羲之去感受，懸崖邊上有一塊石頭墜落下來，這個(gè)“點(diǎn)”正是一塊從高處墜落的石頭的力量。蔣勛老師這樣解讀：“我一直在想，衛(wèi)夫人可能真的帶這個(gè)孩子到山上，甚至丟一塊石頭要王羲之去接。”“石頭是一個(gè)物體，視覺上有形體，用手去掂的時(shí)候有重量。形體跟重量不同，用眼睛看它是視覺感受的形狀，用手去掂時(shí)則是觸覺”“‘感覺’的豐富，正是‘審美’的開始。”
“點(diǎn)”如高峰墜石，磕磕然實(shí)如崩也。
二、“一”，千里陣云。
寫書法的人往往有一種感覺，越是簡單的字越是難寫，而“一”這個(gè)字，想要寫好它確實(shí)不容易。它是文字，也是線條。不同的人寫“一”，是完全不一樣的。顏真卿的“一”跟宋徽宗的“一”完全不一樣，顏真卿的“一”那么重，而宋徽宗的“一”在結(jié)尾時(shí)帶勾；董其昌的“一”跟何紹基的“一”也不一樣，董其昌的“一”清淡如游絲，何紹基的“一”有頑強(qiáng)的糾結(jié)。
而衛(wèi)夫人《筆陣圖》中的一，也許是“衛(wèi)夫人把王羲之帶到戶外，一個(gè)年幼的孩子，在廣大的平原上站著，凝視地平線，凝視地平線的開闊，凝視遼闊的地平線上排列開的云層緩緩向兩邊擴(kuò)張，衛(wèi)夫人在孩子耳邊輕輕說‘千里陣云’”。“千里陣云”大概是指地平線上云的排列，云低低的在地平線上布置、排列、滾動(dòng)，有遼闊的，向兩邊橫向延展開的感覺，有了對生命廣闊、安靜、伸張的領(lǐng)悟。
“橫”如千里陣云，隱隱然其實(shí)有形。
三、“豎”，萬歲枯藤。
很多人覺得寫豎有一種暢快的味道，一筆到底，長長的豎。而“萬歲枯藤”，是讓王羲之從枯老的粗藤中學(xué)習(xí)筆勢的力量。有過登山經(jīng)歷的朋友也許很熟悉，有時(shí)，一枝老藤，一根漫長歲月里的生命，人們可以借著藤的力量，把身體吊上去，借著藤的力量，懸宕在空中，懸宕在空中的身體，可以感覺到一支藤的強(qiáng)韌――拉扯不開的堅(jiān)硬頑強(qiáng)的力量。“豎”這個(gè)線條，要寫到拉不斷，寫到強(qiáng)韌，寫到有彈性，里面會(huì)有一股往兩邊發(fā)展出來的張力。
“豎”如萬歲枯藤。
四、“撇”，陸斷犀象。
“陸斷犀象”講的是漢字結(jié)構(gòu)里向左去的一“撇”，例如“匕首”的“匕”最后一筆，這一筆是“逆筆”，毛筆筆鋒逆勢而行，要想切斷的犀牛的尖角，要想截?cái)嗟拇笙蟮膹澢L牙，有銳利而又堅(jiān)硬的質(zhì)感。
“撇”如陸斷犀象。
五、“弋”，百鈞弩發(fā)。
先秦“六藝”是讀書人或知識(shí)分子必修的六種課程――禮、樂、射、御、書、數(shù)。讀書人習(xí)“書”習(xí)“射”，也很自然會(huì)將書法線條結(jié)構(gòu)與射箭的弓弩聯(lián)系在一起。而這個(gè)“弋”字，衛(wèi)夫人提醒到：筆劃里有一股巨大的彈性，就像力量非常大（百鈞）的弓弩，要把一支箭彈射出去，衛(wèi)夫人強(qiáng)調(diào)的不是弓弩或弓箭的形狀，而是弓弩拉開后緊繃張力下巨大的彈性，因此，“發(fā)”這個(gè)字變成重點(diǎn)――一根線條要充滿彈性的力道，可以“發(fā)射”。衛(wèi)夫人正是要王羲之體會(huì)箭發(fā)射出去那一刻彈性的力量，把這種感覺用到書寫“弋”這根線條上。這是徹底而完全的“美學(xué)教育”，不是在教技巧，不是在教寫字，而是通過寫字，回歸到自身的'感覺去體悟生命。
“折”如百鈞弩發(fā)。
六、“力”，勁弩筋節(jié)。
這次講的不再是“彈性”、張力，而是希望孩子注意到一把弓弩，如何把“弓”與“弦”僅僅纏結(jié)在一起，一張弓，弓體本身與弦如果聯(lián)結(jié)不好，弦就會(huì)松脫。“勁弩筋節(jié)”講的是漢字寫“力”這個(gè)字的轉(zhuǎn)折：從水平轉(zhuǎn)向垂直，把水平的力量過度到垂直書寫上，如何讓兩個(gè)不同方向、不同力度的線條之間，找到最好的“筋節(jié)”。
“橫折鉤”如勁弩筋節(jié)。
七、“辶”，崩浪雷奔。
用毛筆書寫這一根線條時(shí)，會(huì)有不斷拖出、拉長的感覺。而衛(wèi)夫人的“崩浪雷奔”：“崩浪”是河或海的波浪，一層一層，往前或往上涌動(dòng)，層層不窮，站立在岸邊，老師和學(xué)生都體會(huì)到了“崩浪”震撼人心的沉著力量。這力量和“百鈞弩發(fā)”的爆發(fā)力不一樣；“崩浪”是更內(nèi)斂、也更含蘊(yùn)于內(nèi)在的力量，源源不絕，生生不息，奔向最后宿命的一擊。
“捺”如崩浪雷奔。
讀到這里，我已經(jīng)非常羨慕王羲之有一位這樣的老師：
一位好的老師，像一位最親密的朋友，她似乎總是想你所想，似乎了然你心中的期待與猶疑，她不會(huì)喋喋不休地灌輸知識(shí)給你，她不會(huì)自作聰明地用大人的身份要求你，她牽起你的手，陪著你，支持你。
一位好的老師，像一位最神奇的魔術(shù)大師，她為什么總有那么多有趣的辦法，讓你在看似隨意的游樂中獲取知識(shí)。她明明教的是毛筆寫字，她大可以握住你的手，一筆一劃地教會(huì)你。但她偏偏不這樣，她帶你去懸崖邊，看高峰墜石、她帶你去海邊，看崩浪，聽雷奔、她帶你用雙手拉弓，感受弦的張力與箭的速度、她帶你去深林，讓你體會(huì)老樹枯藤的頑強(qiáng)生命……。她是一位書法老師，她是一位美學(xué)家，是一位物理教授，一位音樂大師，一位哲學(xué)家……她把寫字這件簡單的事變得如此豐富，調(diào)動(dòng)你的聽覺、嗅覺、觸覺……讓你整個(gè)身心都敏銳地感受著，有了如此充盈豐富的感受，表達(dá)似乎成了最自然的訴求。
作為一線教師，我時(shí)刻感到要呵護(hù)、滋養(yǎng)學(xué)生對美術(shù)學(xué)習(xí)最初的熱情不是一件容易的事情，我們每天都在要求自己“以生為本”，要力爭“生命化課堂”，簡單的幾個(gè)字，要做的還有太多太多。在我的課堂里，我更愿意和學(xué)生們做朋友，孩子到了六年級下期，我總會(huì)提醒他們多注意學(xué)習(xí)的狀態(tài)，自我的狀態(tài)，要對自己的狀態(tài)有所要求。這也是我對自己的期待，我始終覺得，身教重于言傳，你想要學(xué)生如何，你自己首先就要怎樣去做。
在大師的課堂里，教學(xué)內(nèi)容不再局限于單次課程的知識(shí)內(nèi)涵，更多的是日積月累潛移默化的生命智慧。感知教育，生本教育，讓課堂活起來，讓課堂生命化……這本《漢字的書法之美》給了我教學(xué)中新的營養(yǎng)。
朦朧之美初二范文（21篇）篇九
夢里你看到的風(fēng)景，不再那么朦朧。
你知道，眼前所關(guān)注的這一切，其實(shí)都只不過是一場幻夢。夢醒來之后，你會(huì)看懂那些人的言語，是虛假，還是夢幻。是假裝，還是古董。
都能一清二楚。
看電影的時(shí)候，一顆心是漂泊不定的。因?yàn)椴恢澜Y(jié)局，內(nèi)心難免就多了一絲惶恐。我寫出來的這些東西，可能以前一直都藏在日記里，從不示人。
可是現(xiàn)在卻總覺得，只有我一個(gè)人去享受，未免太過孤獨(dú)。我從前欣賞過很多不一樣的風(fēng)景，我也知道這一切從來都不是一個(gè)人的夢。
他們欣賞別人，不是為了玩轉(zhuǎn)，也不是為了游戲。只是那一瞬間，看清楚的食物有一點(diǎn)多，只不過是跨域了重重阻礙，結(jié)果還是能夠看清楚所謂的顛倒黑白。
如果真的可以忍受，我想這一切都不是什么浮華而漂泊的概念。因?yàn)橛心阍冢匝矍暗倪@一切都很美。美到驚人心魄，沒到無處可以躲。
我看懂，那一次下雨天，你只是那卑微的女孩，可是在你的背后，萬家燈火，都開始來到你的身邊。小說不是你的歸宿，你想要的也是這個(gè)煙火燦爛的俗世。
美，太美了。
朦朧之美初二范文（21篇）篇十
作為一名小學(xué)書法老師，為了讓中規(guī)中矩的書法課生動(dòng)有趣、為了讓深?yuàn)W的書法知識(shí)淺顯易懂，我發(fā)現(xiàn)了一本非常有意義的書法文化之書――《漢字書法之美》。這本書是著名美學(xué)家、文學(xué)家、畫家蔣勛的大作，分別從漢字演變、書法美學(xué)、感知教育、漢字與現(xiàn)代四個(gè)章節(jié)介紹漢字書法之美。通過閱讀這本書，讓我對漢字文化又有了新的認(rèn)識(shí)。
大汶口文化出土的一件黑陶尊，器表上的一個(gè)符號(hào)，上端一個(gè)圓，下端一片曲線，最下端一座五峰尖山，這就是目前發(fā)現(xiàn)最古老的文字出現(xiàn)了。結(jié)繩、倉頡、毛筆、石鼓等等像放電影一樣在眼前一幕一幕閃過。
而書法美學(xué)又讓我對書法的五種書體的歷史有了新的心得體會(huì)：波磔與飛檐的隸書線條、碑帖的厚重與飄逸、行草到狂草的平正與險(xiǎn)絕、宋代書法的意境與個(gè)性、元明書法的形式與表現(xiàn)及清代書法的古樸與拙趣。
又讓我對衛(wèi)夫人的《筆陣圖》細(xì)細(xì)感知。“高峰墜石”的點(diǎn)是形狀，是體積，是重量，也是速度；“千里陣云”的橫是水與墨在紙上的交互律動(dòng)；“萬歲枯藤”的豎是一切看似枯老卻毫不妥協(xié)的堅(jiān)強(qiáng)生命。
以小見大，讓人看出漢字書法之奇，不僅在指腕之間，甚至是呼吸，是養(yǎng)生，是身體的運(yùn)動(dòng)，是性情的表達(dá)，是做人處事的學(xué)習(xí)，是安定保佑的力量，最終乃臻而為是我與自己相處最真實(shí)的一種儀式，一如瑜珈、太極、舞蹈，乃至慢跑，由靜轉(zhuǎn)動(dòng)，動(dòng)中見靜，成就了一種肢體韻律之美。
朦朧之美初二范文（21篇）篇十一
今天我說課的課題是《橋之美》。這次說課我主要從教材，教法，學(xué)法，過程四個(gè)方面加以闡述。
一，首先我來談?wù)勛约簩滩牡睦斫狻?/p>
《橋之美》選自八年級上冊第三單元，本單元的教學(xué)目標(biāo)是：
1，了解我國傳統(tǒng)的建筑，園林所取得的光輝成就，體會(huì)我國古代勞動(dòng)人民的勤勞和智慧，激發(fā)學(xué)生對祖國文化的自豪感。
2，了解什么是說明文。
3，認(rèn)識(shí)到說明事物要抓住事物的特征。
4，理清文章的說明順序。
5，了解常用說明方法。
6，體會(huì)說明文準(zhǔn)確，周密的語言。（分析新課標(biāo)要求）。
這是我第一次拜讀畫家吳冠中的《橋之美》，我想沒有一定的藝術(shù)底蘊(yùn)，沒有遍布大江南北，飽攬祖國的名川大山，是不能寫出如此詩意的文章。這篇文章內(nèi)容與寫法與本單元其他各篇文章有很大的區(qū)別，這不是一篇常規(guī)性質(zhì)的說明文。它是一篇具有隨感式的說明文，以優(yōu)美的語言，親切的語氣，向我們展示了橋的魅力。文章通過描寫生活中各類橋，品味各類橋傳遞出的情味，啟發(fā)我們只要用心欣賞，就一定能體會(huì)到橋的魅力多彩。學(xué)習(xí)本文要特別注意引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)生活，感受生活的豐富多彩，努力把自己培養(yǎng)成為有審美情操的人。（分析所說課文的內(nèi)容）。
無論從文章的思想內(nèi)容，語言表達(dá)，選材，組材等方面，可以說值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的東西很多，但作為課堂教學(xué)不可能做到面面俱到，事無巨細(xì)。所以按照教材的編寫意圖，著重在整體感知，揣摩語言上下功夫，據(jù)此我設(shè)計(jì)了本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)如下：
1，知識(shí)目標(biāo)：積累“失之毫厘差之千里，美感，駐足”等一些雅詞妙句，了解課文脈絡(luò)，品味文中優(yōu)美活潑，形象詩意的語言。
2，能力目標(biāo)：提高學(xué)生的藝術(shù)欣賞和審美能力；訓(xùn)練學(xué)生的語文基本功。
3，情感目標(biāo)：體驗(yàn)生活，學(xué)會(huì)審美，感受生活的豐富多彩，努力把自己培養(yǎng)成為有審美意識(shí)的人。
目標(biāo)1，2，3都是重點(diǎn)。
二，接下來說說我將采用的教學(xué)方法。
為幫助學(xué)生順利地達(dá)成以上學(xué)習(xí)目標(biāo)，完成教學(xué)任務(wù)，我將采用以下教學(xué)方法：
1，先以教師的“點(diǎn)撥，啟發(fā)”為主，后以學(xué)生的“分析，討論”為主。
因?yàn)樾抡n標(biāo)要求教師的教學(xué)行為和學(xué)生的學(xué)習(xí)方式都要發(fā)生變化，要變教師的“講堂”為學(xué)生的“學(xué)堂”，老師要成為引領(lǐng)學(xué)生尋找水源的人，學(xué)生則要成為學(xué)習(xí)的主體。所以課堂教學(xué)中老師走下講臺(tái)，融入到學(xué)生中去，和學(xué)生一起探討分析解決問題，努力營造師生，生生之間的那種民主，和諧，合作的關(guān)系，大家一起合作，共同探討，一起成長，共享學(xué)習(xí)的愉悅，讓學(xué)生口，手，腦動(dòng)起來，讓他們能夠樂學(xué)，會(huì)學(xué)，能學(xué)。
2，同時(shí)為增大課堂教學(xué)的容量和提高效率，我還將采用多媒體課件等現(xiàn)代化的媒體手段來輔助完成本節(jié)課教學(xué)。雨露沾花花更美。
三，接下來再說說對學(xué)生的學(xué)法指導(dǎo)。
對于我們學(xué)生來說，學(xué)法的指導(dǎo)和習(xí)慣的培養(yǎng)顯得異常重要，這是走向主體性學(xué)習(xí)的最根本的途徑，這就要求我們的教既要授學(xué)生以知，又要把學(xué)習(xí)的方法教給學(xué)生，使學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方法，探求知識(shí)，發(fā)現(xiàn)規(guī)律，使之成為具有創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力的人才。因此本課我打算對學(xué)生進(jìn)行以下學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)：
1，古人云：“讀書百遍，其義自現(xiàn)”。本文語言優(yōu)美形象富有詩意，很適合十幾歲的學(xué)生朗讀，通過多種形式的朗讀，激發(fā)學(xué)生興趣，在朗讀中理解課文含義，品味文章語言的精美，為全方位的品評鑒賞奠定基礎(chǔ)。
2，使用圈點(diǎn)批注的方法點(diǎn)評優(yōu)美詞句，積累語文知識(shí)；
四，最后我重點(diǎn)闡述一下對教學(xué)過程的設(shè)計(jì)：
整個(gè)教學(xué)過程一共有以下五個(gè)環(huán)節(jié)。
1，創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課（3分鐘）。
為抓住學(xué)生的.注意力，激發(fā)其求知欲，在課前播放各式各樣橋的美景圖片，讓學(xué)生欣賞到橋的美并談感受。這樣設(shè)計(jì)能激起學(xué)生的好奇心與求知欲，引起他們強(qiáng)烈的閱讀期待心理，從而拉近學(xué)生與文本的距離。
2，配樂朗誦，整體感知。
教師配樂朗讀，學(xué)生用心傾聽，感受課文的美。并出示問題：文中描寫了哪些橋作者的眼中橋美在哪里揭示相關(guān)文句“橋在不同環(huán)境中所產(chǎn)生的美學(xué)效果”。（探究主旨）談?wù)劼牶蟮母惺堋＿@樣設(shè)計(jì)能營造出一種輕松活潑的教學(xué)氣氛。
3，研讀課文，授知授法。
這一環(huán)節(jié)主要是針對目標(biāo)2設(shè)計(jì)的。
這樣的設(shè)計(jì)，重在引導(dǎo)學(xué)生能夠“讀有所悟”，學(xué)會(huì)抓住文中關(guān)鍵詞語和句子，同時(shí)對學(xué)生進(jìn)行朗讀，圈點(diǎn)批注等學(xué)法的訓(xùn)練。
4，比較閱讀，拓展延伸。
把本文與〈〈中國石拱橋〉〉從內(nèi)容和寫法上進(jìn)行比較。設(shè)計(jì)這一環(huán)節(jié)是使學(xué)生加深對課文的感悟，引導(dǎo)他們以新的審美視角來欣賞事物。
朦朧之美初二范文（21篇）篇十二
深圳真美，這和諧的樂章是一個(gè)城市難以做到的。深圳是一個(gè)美麗的城市，和諧的城市，大家小巷里每天都有大家忙碌的身影，和諧的交談聲!深圳也是一個(gè)車水馬龍，人聲鼎沸的城市，每天熱鬧的人們成了一道奇特的風(fēng)景線。
和諧是用語言表達(dá)不出來的，從一些小事中卻能看到大家心中的和諧!我從同學(xué)家回來，爸媽出去了，家里沒人，我只好坐在樓梯上等，六樓的阿姨看到我，就叫我去他們家坐坐;在公交車上，一位阿姨主動(dòng)把座位讓給老奶奶;這一件件小事中都能體現(xiàn)人和人之間的和諧氣氛!在每個(gè)深圳人心中傳遞。深圳的美是和諧的美!
深圳真美，這為了成功的努力!
第26屆世界大學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)將在深圳舉行!這是一個(gè)多么令人興奮和驕傲的事情!深圳市民將熱情地接待來自世界各地的運(yùn)動(dòng)員來到美麗的深圳!大家都為這次運(yùn)動(dòng)會(huì)絞盡腦汁，把這次運(yùn)動(dòng)會(huì)辦的更加完美，獨(dú)特!人們變得更加團(tuán)結(jié)，更加努力!大家都為了同一個(gè)目標(biāo)前進(jìn)著，奮斗者。深圳的美是是為了成功而努力的美好!
深圳真美!人們傍晚的美麗!
傍晚，忙碌了一天的人們終于可以松一口氣了。公交車站又到了一天中人氣最旺的時(shí)候。看，有的拎著菜，準(zhǔn)備晚上打打牙祭，有的在商量著晚上在某個(gè)地方吃晚餐，學(xué)生們背著沉重的書包在車站旁嬉戲著。有的打著電話還在談?wù)撝纠锏氖虑椋惠v輛公交車停下，開走。車廂里又?jǐn)D得滿滿的，人們臉上雖帶有疲憊，可是有家人在等著他們。
夜晚來臨，這時(shí)是深圳最美的時(shí)候，整個(gè)深圳燈火通明，路燈，車燈，電燈，廣告燈，霓虹燈，讓深圳這個(gè)年輕的城市魅力四射，餐廳透明的大玻璃窗內(nèi)，人們沒有了白天的忙碌，三三兩兩地坐著享受著美味佳肴。
深圳真的很美，一種樸實(shí)的美，一種令人敬佩的美，她的美無時(shí)不刻影響著我，讓我有一種想向他靠近的念頭!深圳的明天會(huì)更好!
今天我為深圳驕傲，明天，深圳為我驕傲!
朦朧之美初二范文（21篇）篇十三
“霧失樓臺(tái),月迷津渡,桃源望斷無尋處”，將霧的朦朧描寫的逼真到了極致,呼之欲出。
霧，白茫茫的.既有“斜月沉沉藏海霧”的灑脫，又有“山重水復(fù)疑無路”的迷茫。像是一塊厚重的紗，遮住了世界，神秘莫測，天與地的界限已不清晰，也如同這霧一般，混混沌沌，淡淡的乳白色。
太陽還沒升起來。馬路上，一點(diǎn)點(diǎn)路燈的光，有著柔柔的輪廓，遠(yuǎn)處的燈只能看見一點(diǎn)點(diǎn)亮光，好似星輝斑斕遠(yuǎn)掛天邊。汽車車頭車尾，只剩下兩道細(xì)細(xì)的光束。遠(yuǎn)處的人也模模糊糊，不停的晃著，像是片片單薄的剪影;在厚重的濃霧中，真是“近在咫尺也天涯”。
霧是孤傲清高的，她織了乳白的紗帳將他和這個(gè)世界分割開來;霧是平易近人的，她用一片如煙似絮的白色的海，把自己和大地融為了一體……眼看著陽光下的霧慢慢的消散，仿佛在云朵模糊的漩渦中打轉(zhuǎn)。霧之朦朧，是霧的特色。
描寫霧六年級作文就到此為大家介紹完畢了，希望能夠?qū)δ愕膶懽饔兴斋@。
朦朧之美初二范文（21篇）篇十四
“沿著校園熟悉小路，清晨來到樹下讀書，初升的太陽照在臉上，也照著身旁這棵小樹……”每當(dāng)唱起這首悅耳的歌曲時(shí)，我就想起了我們美麗的校園。
首先在大門外就會(huì)看到四個(gè)清晰醒目的字——“原平二小”，大門漆黑漆黑的。進(jìn)入大門，右邊有一個(gè)值班室，那里有一個(gè)阿姨，在記錄著每天出入的小學(xué)生，確保我們的安全。左邊是一尊雕塑，下面寫著“希望之星”，上面有兩名小學(xué)生，一名女同學(xué)手對著太陽，好像是在觀賞太陽的美景，另一個(gè)男同學(xué)，腳底下踩著一個(gè)足球，也做出像女同學(xué)一樣的手勢。
教學(xué)樓的右邊是一個(gè)花壇。夏天，小草綠油油的，被工人叔叔整理過后整整齊齊。月季花的顏色很多，有紅色、白色的、黃色的、藍(lán)色的……月季花很香，每當(dāng)同學(xué)們在花壇里散步都會(huì)聞到一陣陣香氣撲鼻而來。蜜蜂在花叢中采蜜，“嗡、嗡、嗡”的，好像在說：“這么多的花粉真好”！蝴蝶在翩翩起舞，下了一場雨，蝸牛出來了，在地上慢慢地爬著。
我喜歡美麗的校園！
朦朧之美初二范文（21篇）篇十五
魏晉時(shí)期,士族文人沖破了漢代“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”的禁錮，士風(fēng)與學(xué)風(fēng)的轉(zhuǎn)變,導(dǎo)致了文風(fēng)的改變。《蘭亭集序》俯仰古今，悵觸萬端，行文“以達(dá)意為主，不事采飾”(范文瀾)，清新自然，飄逸雋朗，展示了作者寬厚博大的情懷和自由活潑的心靈。
整句與散句《蘭亭集序》中的語言或整或散,整則旋律優(yōu)美，散則錯(cuò)落有致,整散相間行,相輔相成，相得益彰，各揚(yáng)其長。如首句“永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。”先整后散，既莊重又自然，加之句式或短或長，整齊而富于變化,韻律和諧，樂耳動(dòng)聽。而“夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi);或因寄所托，放浪形骸之外”則先散后整，既自由又形象。全文以整句和短句為主，有時(shí)又在散句中參以偶句，不拘音律，自由奔放，自然有致。
繁復(fù)與簡約《蘭亭集序》是一篇短文，但文中不時(shí)可見繁復(fù)之語，如開頭點(diǎn)明年份的“永和九年，歲在癸丑”就是并用帝王紀(jì)年與干支紀(jì)年來指同一年，看似冗贅，實(shí)質(zhì)上正足見作者的行文嚴(yán)謹(jǐn)，既明志又入俗，用帝王紀(jì)年以示自已為“永和之人”，用干支紀(jì)年以示自已對傳統(tǒng)風(fēng)習(xí)的尊重，繁復(fù)而矜貴，頗具藝術(shù)匠心。再如上文所述“俯仰”二字，作者不避其繁，卻旨趣深遠(yuǎn)，令人解頤;又如，“雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”中的“絲竹管弦”也見繁復(fù)之跡，早在宋代就有人指責(zé)為重復(fù)，疊床架屋，但同時(shí)代就有人站出來為王羲之開脫，的確，這里的“絲竹管弦”自有其襯托率真蕭閑之妙。文章不尚華麗辭藻,不重典故堆砌,文筆洗練,,有美不勝收之感。《蘭亭集序》的簡約則歷來為人稱道，如“一觴一詠”省卻了許多筆墨，而張力巨大，展現(xiàn)了名士賢才盡情、盡興、盡致的個(gè)性風(fēng)采，給人留下了豐富的想象空間，境與神會(huì)，真氣撲人又余味不盡。再如“信可樂也”、“豈不痛哉”、“悲夫”，簡約之至，直抒情懷，既有對眼前美的體驗(yàn)的眷念，又有感性命之不永，懼凋落之無期的無奈。
淳樸與高雅《蘭亭集序》繪景敘事，興感述志，淳樸篤厚，如“此地有……又有”，“雖無”，“是日”毫無潤色，自然灑脫，語脈清晰。文章最后一段據(jù)實(shí)而論,有感而發(fā)，遣詞造句皆顯淳樸之性，如一個(gè)“故”字信手拈來，既總結(jié)上文，又揭示因果關(guān)系，逸趣悠長。全文雖不事用典，不飾濃墨重彩、不用鋪陳渲染、不加工筆細(xì)描，卻語言精美，如高山流水，深谷泉鳴，自有境界，高雅富贍。如“崇山峻嶺,茂林修竹”，“清流急湍,映帶左右”，語言雅致干凈,準(zhǔn)確勾畫出了蘭亭優(yōu)美秀麗的環(huán)境;“天朗氣清,惠風(fēng)和暢”，意境開闊，情景交融，令人心曠神怡。文章的議論抒情也善于巧借形象，高雅脫俗，如“或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi);或因寄所托，放浪形骸之外”，“每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷”等語，蘊(yùn)藉深沉，耐人尋味。正因?yàn)椤短m亭集序》語言的淳樸與高雅，具有鮮活的生命力，已積淀為滋潤后人的不朽的文化遺產(chǎn)，成為人們常用樂用的重要成語，如群賢畢至、少長咸集、崇山峻嶺、茂林修竹、天朗氣清、惠風(fēng)和暢、游目騁懷、放浪形骸、情隨事遷、感慨系之等。
朦朧之美初二范文（21篇）篇十六
“一直有一個(gè)紅線框成的界線存在，……我手中毛筆的黑墨不能隨性逾越紅線輪廓的范圍，九宮格使我學(xué)習(xí)‘界限’、‘紀(jì)律’、‘規(guī)矩’。”當(dāng)我讀到此書開頭的這幾句話時(shí)，我便停了下來，抬頭透過高鐵的玻璃窗，望著窗外飛速后退的風(fēng)景，沉思了良久。
人生就像這窗外的風(fēng)景，美的風(fēng)景，即使你想多看幾眼，但終歸會(huì)被疾馳的高鐵無情的拋向身后，不美的風(fēng)景，即使你不想看，它依然會(huì)映入你的眼簾。
是啊，逝去的青春將一去不復(fù)返，筆者是幸運(yùn)的，兒時(shí)可以感受父親很大的手掌包覆著他小小的手，一點(diǎn)一滴，一筆一畫，慢慢滲透填滿紅色雙鉤圍成的輪廓，一個(gè)有規(guī)有矩的人生便開始了。又突然想到蔚秉惠老師所著《書法初步》中有這樣一句話：“從小練習(xí)書法的孩子，長大后不會(huì)犯錯(cuò)誤”，大概意思是這樣的，原話記不清了。嘆中國漢字書法之美！嘆中國文化精髓之深?yuàn)W！
朦朧之美初二范文（21篇）篇十七
《蘭亭集序》又名《蘭亭宴集序》、《蘭亭序》、《臨河序》、《禊序》和《禊貼》。東晉穆帝永和九年(公元353年)三月三日，王羲之與謝安、孫綽等四十一位軍政高官，在山陰(今浙江紹興)蘭亭“修禊”，會(huì)上各人做詩，王羲之為他們的詩寫的序文手稿。《蘭亭序》中記敘蘭亭周圍山水之美和聚會(huì)的歡樂之情，抒發(fā)作者對于生死無常的感慨。
晉穆帝永和九年(353年)農(nóng)歷三月初三，“初渡浙江有終焉之志”的王羲之，曾在會(huì)稽山陰的蘭亭(今紹興城外的蘭渚山下)，與名流高士謝安、孫綽等四十一人舉行風(fēng)雅集會(huì)。與會(huì)者臨流賦詩，各抒懷抱，抄錄成集，大家公推此次聚會(huì)的召集人，德高望重的王羲之寫一序文，記錄這次雅集，即《蘭亭集序》。
朦朧之美初二范文（21篇）篇十八
最近（3月）讀了臺(tái)灣著名學(xué)者蔣勛寫的《漢字書法之美》，非常喜歡，留一點(diǎn)閱讀感想吧！
聲音與圖像。
這世界上保留下的象形文字非常少，漢字就是其中之一。以往學(xué)者們一直以為帶有很多圖案的古埃及文也是象形文字，后來因“羅塞塔石碑”（上面對照刻下了古希臘文、柯普特文、古埃及文）的出土，才發(fā)現(xiàn)原來古埃及文中的那些圖案還是在表音，也不是象形文字。
千百年來流傳下來的文字大都是聲音的記錄，而漢字卻是形象的記錄，這就使得中國人一直以來的思維必然與其它使用拼音文字的民族思維方式不同，使用象形文字應(yīng)該使人的抽象思維能力更強(qiáng)。因西方文化從聲音出發(fā)思考問題，聲音對于其文化來說非常重要，所以西方人重視朗讀、重視表達(dá)。
蔣勛在書中這樣說：“希臘的《伊利亞德》（iliad）、《奧德賽》（odyssey）都是鴻篇巨制，詩里貫穿情結(jié)復(fù)雜的故事；古印度的《羅摩衍那》（ramayana）和《摩訶婆羅達(dá)》（mahabharata）動(dòng)則八萬頌十萬頌，長達(dá)幾十萬句的長詩，也是詭譎多變，人物事件層出不窮，習(xí)慣圖像簡潔思考的民族常常一開始覺得目不暇接，眼花繚亂。
同一時(shí)間發(fā)展出來的漢字文學(xué)《詩經(jīng)》卻恰巧相反――寓繁于簡，簡單幾個(gè)對仗工整、音韻齊整的句子，就把復(fù)雜的時(shí)間空間變成一種“領(lǐng)悟”。
漢字文學(xué)似乎更適合“領(lǐng)悟”而不是“說明”。
昔我往矣，楊柳依依；
今我來思，雨雪霏霏。
僅僅十六個(gè)字，時(shí)間的逝去，空間的改變，人事情感的滄桑，景物的變更，心事的喟嘆，一一都在整齊精簡的排比中，文字的格律性本身變成一種強(qiáng)固的美學(xué)。”
我有一種模糊的感覺，正是因?yàn)樯鲜鲈虿攀沟梦鞣降囊魳诽貏e強(qiáng)調(diào)完整的邏輯性，而中國的古樂則截然不同，就好象是要從山中抓住一縷柔風(fēng)、水中拮取一片波光，連音樂都象圖畫以及文字（簡化的圖畫）一樣處處有著“留白”，讓人去領(lǐng)悟去想象……也就是說，中國的音樂也好，文字也好，圖畫也好，其基本的氣息都是清淡而跳躍的，也許其表達(dá)并不連貫，但卻非常適合去細(xì)細(xì)體會(huì)，受者的感覺越細(xì)膩，感受到的層次就越豐富。
中國的文字來自圖畫，這些圖畫打根兒上又都來自于自然萬物，所以中國文化與自然簡直有切不斷的血脈聯(lián)系，從詩經(jīng)到后世的所有文章，“感物吟志，莫非自然”，“吐言天拔，出于自然”，言必從自然開始，每首詩都似乎在描繪一幅畫卷，離了自然，中國所有的藝術(shù)門類簡直就沒了吸收養(yǎng)分的土壤！
歐洲一直使用拼音文字，才使得各國因發(fā)言不同而文字也不同，因?yàn)檫@些不同，所以歐洲在歷史上絕大多數(shù)時(shí)間處于分裂狀態(tài)。而中國因漢字的統(tǒng)一，盡管也存在“十里不同音，()百里不同俗”的情況，但在這個(gè)地域遼闊的國家，即使走到所謂“天涯海角”可能聽不懂當(dāng)?shù)卦挘€可以通過統(tǒng)一的文字來交流！想當(dāng)初有人想把漢字改造成拼音文字，這就如同要切斷我們互相聯(lián)系的根脈一樣了。
簡體與繁體。
甲骨文和金文是同時(shí)期存在的，小篆和秦隸也是同時(shí)期存在的，同一個(gè)字在甲骨文和金文上就有差別，在小篆和秦隸上也有差別，為什么呢？因?yàn)樗鼈兊墓τ貌煌＝鹞摹⑿∽际菄抑匾涠Y、儀式上使用的文字，就必須是端莊、繁復(fù)、雍容的，而甲骨文雖然是巫師用來與神靈溝通、隸書是小吏們用來記錄行政文書，不能說不重要，但因?yàn)槊刻於家罅渴褂茫瑸榱颂岣咝剩捅仨毎褕D像簡化，簡化到甚至一些甲、骨上刻的字與我們今天的簡體字沒大區(qū)別。縱觀中國文字的發(fā)展歷史，其實(shí)不難發(fā)現(xiàn)，文字的發(fā)展有時(shí)在向簡化方向發(fā)展，而有時(shí)又在向繁化方向發(fā)展，所以，在漢字的繁簡之爭中，我到?jīng)]覺得簡化文字有什么特別不對，不過簡化的基本思想應(yīng)該是按意簡化，按音簡化是容易混淆字意的，無論怎樣只要?jiǎng)e往拼音文字上靠就好！
美與技。
蔣勛將“筆陣圖”和“永字八法”做了對比，在我看來就是美與技的對比，“筆陣圖”是當(dāng)年王羲之的老師衛(wèi)夫人對漢字的基本筆畫所做的比喻：
“點(diǎn)”如高峰墜石；
“一”如千里陣云；
“豎”如萬歲枯藤；
“撇”如陸斷犀象；
“弋”如百鈞弩發(fā)；
“力”如勁弩筋節(jié)；
“辶”如崩浪雷奔；（書法課上，小林老師講到此，選了《蘭亭序》中的“九”字，并且配了那卷起之驚濤駭浪的圖片，我覺得更合適）。
截取了《蘭亭序》中的前四個(gè)字，以上的七個(gè)筆畫在這四個(gè)字中基本都能找到，讓我們好好看看這里面的“高峰墜石”“萬歲枯藤”“陸斷犀象”“崩浪雷奔”吧！
筆陣圖不僅僅在說形象，里面還包含了速度、質(zhì)感、氣勢……衛(wèi)夫人教給王羲之的不是技巧而是感覺，而“感覺的豐富，是審美的開始”！
而“永字八法”也是在教初學(xué)者如何書寫這些基本筆畫，且很明顯是在《筆陣圖》的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，但這個(gè)則完全是技法和動(dòng)作上的比喻了：
“永字八法”把“永”這個(gè)字，依照書寫先后分為八個(gè)元素――。
“側(cè)”（點(diǎn)），
“勒”（橫平），
“努”（豎），
“擢”（鉤），
“策”（仰橫），
“掠”（長撇），
“啄”（短撇），
“磔”（捺）。
我不知道當(dāng)年的孩子在被傳授“永字八法”的時(shí)候是什么感受，反正在我看來，孩子相較于成人，動(dòng)作協(xié)調(diào)能力是要差一些的，用這么復(fù)雜的動(dòng)作來形容每個(gè)筆畫，讓孩子理解得多費(fèi)勁呢？相比之下，難道不是對自然的感受更為重要嗎？書圣之所以能成為書圣，一定得益于衛(wèi)夫人當(dāng)年為他在心中打開了無比開闊的氣象！
就象蔣勛所說：“筆陣圖更看重在線條聯(lián)結(jié)通向自然界萬事萬物的感覺，更側(cè)重美學(xué)教育，而‘永字八法’則是側(cè)重在技巧和形式上！……‘審美’必須是跟自己生命息息相關(guān)的活動(dòng)，失去了回歸自身的感受，藝術(shù)與美都只是徒具形式而已。”
朦朧之美初二范文（21篇）篇十九
教學(xué)目標(biāo)：
1.了解作者喜愛橋的原因，感受作者形象生動(dòng)的語言。
2.學(xué)習(xí)作者抓住事物總的特征進(jìn)行說明的方法。
教學(xué)重點(diǎn)：
學(xué)習(xí)作者抓住事物總的特征進(jìn)行說明的方法。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入：
——這篇文章說明對象是什么？橋之美體現(xiàn)在何處？作者是如何說明橋之美的？
二、討論學(xué)習(xí)：
1、自讀課文，討論。要求：邊讀邊思考剛才總結(jié)的問題。
2、明確：本文的說明對象是橋之美。
在作者眼里，橋的美并不著眼于橋自身的結(jié)構(gòu)美，而是緣于橋在不同環(huán)境中的多種多樣的形式作用。
作者舉了烏鎮(zhèn)的石橋、石橋與細(xì)柳合作創(chuàng)造的動(dòng)人景致、長橋之美、山區(qū)的風(fēng)雨橋、《清明上河圖》中的橋、人造索橋，以及南京長江大橋、錢塘江大橋。
l厚實(shí)的平面鋪開的葦叢使空間狹窄擁擠，令人憋悶；而石橋輪廓鮮明簡單，能使空間陡然疏朗開闊，令人神清氣爽。
l細(xì)弱的柳枝拂著堅(jiān)硬的石塊，強(qiáng)弱、輕重、動(dòng)靜不同，顏色對比，陽剛與陰柔兩種美的不同，和諧而統(tǒng)一。
l長橋打破了背景的單調(diào)，富有靈氣和生命。
l橋面上蓋有廊和亭，給人安閑、自在的感覺，與險(xiǎn)峻的山峰、橋下的急流形成鮮明的對照。
3、小結(jié)：
吳冠中老先生以其畫家獨(dú)有的眼光給我們品評了橋之美，先總的說了美在哪里——橋之美主要在于和周圍景色的融和、映襯，注意到塊、線、面的搭配；和周圍景物既形成對照又不失和諧。然后舉了一些實(shí)例，說明了什么樣的橋梁才是美麗的。條理清楚，從一個(gè)全新的`角度引導(dǎo)我們對這些人類的智慧結(jié)晶進(jìn)行了欣賞。
4、再疑：你是否贊同吳冠中先生的看法？為什么？
三、拓展學(xué)習(xí)：
那么，我們也用自己的眼睛來看一些橋梁，試著品評一下這些橋美在哪里。
（出示橋梁圖片）。
——可以從構(gòu)造奇特、用料特別、特定意義、外觀造型等不同方面進(jìn)行說明。
四、總結(jié)：
我們今天學(xué)習(xí)了《橋之美》這篇文章，作者先從總的方面說了作為一個(gè)畫家，對橋梁的欣賞的著重點(diǎn)，然后分別舉例說明了橋與周圍景色之間的關(guān)系。
通過學(xué)習(xí)，我們知道了欣賞橋之美的又一種角度；而且，我們還知道，說明一個(gè)事物時(shí)，應(yīng)先抓住該事物總的特征來說明，希望在今后的學(xué)習(xí)中注意。
五、作業(yè)。
請給將要修建的南京長江三橋設(shè)計(jì)一個(gè)方案，說明一下你的設(shè)計(jì)思路。
朦朧之美初二范文（21篇）篇二十
菊花，是在南山下被人采摘過，在東籬邊被人把酒吟醉過的；是在富麗天下被人唱和過的。
“采菊東籬下，悠然見南山”在人們看來菊花是如此的繁華似錦，紫色的，凝重高貴；黃色的，燦然金貴；白色的，冰潔飄逸，宛如一位冰清玉潔的姑娘般美麗動(dòng)人。天高云淡，陽光如一團(tuán)溫暖的火焰，熱情的灑在了被菊花渲染的大地上，一份唯美，一種清香，一縷飄逸都在我們的心尖，久久揮之不去。
在菊花的卓越風(fēng)姿里，纖細(xì)的花蕊，就如同嬌羞的少女，羞澀的低下了頭。陶淵明曰：“芳菊開林耀，青松冠巖列”，我漫步在菊花叢中，微風(fēng)迎面吹來，菊花吐露了一陣清香，它是如此的清香典雅，惹人喜愛。我對菊花，也可謂是情有獨(dú)鐘，大概是因?yàn)椋业?誕生之日也是菊花盛開之日的緣故吧！
梅、蘭、竹、菊是中國文人心目中的“四君子”，我愛菊花，愛它那素雅堅(jiān)貞的品質(zhì)，盛開在百花凋零后的獨(dú)特；清秀神韻，凌霜盛開，卻傲然挺立的精神。白色的花瓣，層層疊疊，把花蕊緊緊包圍，如同孩子躺在母親的臂彎里一般。菊花是隱士，沒有曇花一現(xiàn)的驚艷，也沒有牡丹的雍容華貴，但卻憑借它的傲氣，就足以讓它深深的刻在我們心中。微風(fēng)襲來，花瓣像美麗的仙子，翩翩起舞，滑過鼻尖還能聞到一陣芳香。花瓣吹散，中間的花蕊也漸漸的探出了頭，隨風(fēng)搖曳。
朦朧之美初二范文（21篇）篇二十一
《蘭亭集序》作為一篇詩序，自顯其“雅人深致”(清代李兆洛)的章法美：承傳創(chuàng)新的脈絡(luò)美，起承轉(zhuǎn)合的.變化美，曲徑通幽的遞進(jìn)美。
承傳創(chuàng)新的脈絡(luò)美《蘭亭集序》開篇承傳了“序”的一般寫法，僅用了數(shù)十字就把參加蘭亭集會(huì)的時(shí)地、人事等敘述得清清楚楚，且有條不紊、從容不迫;而最后一節(jié)也是言歸序體的正統(tǒng)寫法，文脈清晰，張弛有度。但全文以情感為主線，情脈一新耳目，敘中有情，以情說理。第一段在清麗的境界中，著重寫一“樂”字，第二段由樂而轉(zhuǎn)入沉思，引出一“痛”字，第三段在古今參悟中，引出一“悲”字。“樂”“痛”“悲”注滿深情，遙相呼應(yīng)。
起承轉(zhuǎn)合的變化美全文情深意厚，情注毫端而天趣自在;筆法精嚴(yán)，如行云流水而神情兼具。文章首段以“信可樂也”收束雖有豹尾之強(qiáng)，卻是在上文寫人賢、辰良、景美、情真、心怡等聚會(huì)情景基礎(chǔ)上水到渠成的總結(jié)。而中段開頭的“夫人之相與，俯仰一世”則是巧承上文“群賢畢至，少長咸集”和“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”而來，巧妙引出下文的拓展議論，妥帖自然又深藏不露。下文的“向”、“況”二字暗點(diǎn)難于釋懷的感慨，由樂轉(zhuǎn)悲，渾然天成。后又借古立論，讓人警醒。而“豈不痛哉”的喟嘆則是“觸景興懷，俯仰若有余痛”(清代吳楚材等)的真情表白。末一段“昔人”“今人”“后人”和“我”的相互參見，足見《蘭亭集序》的任重而道遠(yuǎn)。全文采用反村之法“因樂極生悲，感生死之大”(清代李扶九語)，盡跌宕變化之能事而不著斧鑿之痕。
曲徑通幽的遞進(jìn)美開篇所言“修禊事”是我國古老的流傳于民間的一種習(xí)俗。人們于農(nóng)歷三月上旬的巳日(上巳日)到水邊舉行祓祭儀式，祈求消除病災(zāi)與不祥。“夫天下事，莫祥于生，莫不祥于死”(清代李扶九)，由此“通篇著眼在′死生‵二字”(清代吳楚材等)。先寫天時(shí)地利人和，人們陶醉的情景，暗示人們最大的福莫過于如此健康而快樂的活著，接著筆鋒一轉(zhuǎn)，寫快樂難久，人世倏忽，短暫急促，人生苦短，接著又翻出一層，寫人們都有思古之幽情，但卻抹殺了生死之別，這是十分荒誕的。自始至終，借“修禊事”敘事寫景抒情，“一意反復(fù)生死之事甚疾，現(xiàn)前好景可念”(清代金圣嘆)，文意層層遞進(jìn)。文章的不少細(xì)處也折射了曲徑通幽的遞進(jìn)美，如文中“俯”“仰”凡三見，其中“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”中的“俯仰”只是普通意義上對外物的觀照，“夫人之相與，俯仰一世”中的“俯仰”已轉(zhuǎn)變?yōu)閷θ松x予精神意義的探尋，而“俯仰之間，已為陳跡”中的“俯仰”則是人對自身生命瞬間的頓悟，三處“俯仰”文意遞進(jìn)，負(fù)載著深沉生命意識(shí)的涌動(dòng)，造成一種回環(huán)往復(fù)的韻律美，充滿著“悲生憫死”的“幽情”，更是強(qiáng)烈的生命意識(shí)的覺醒，讓人類的基本情感和生命的基本命題有所歸附并不斷增強(qiáng)厚度。