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中國夢夢之花（優(yōu)質(zhì)15篇）篇一
今年春天，爸爸媽媽下班回到家都特別愛看新聞，有一次，我在一旁玩耍時，耳邊飄進了“中國夢”這個詞，我抬頭一看，原來是《焦點訪談》正在播出“夢想引領未來”節(jié)目，我好奇地問爸爸“中國夢是什么呀?是中國人的夢嗎?”爸爸笑呵呵地說“你這丫頭真聰明!中國夢就是全中國人民的夢，中國夢簡單的說就是希望國家富強?！?/p>
我又疑惑地問：“可是我的夢想是當最出色的律師哦!那我是不是跟大家的夢想不一樣呢?”爸爸走到我身邊，抱起我說：“你的.夢想非常好!但是每個人的夢想當然是不一樣的，正是因為大家的夢想豐富多彩，涌現(xiàn)各種各樣的人才，才能凝聚成一種強大的力量，使國家變得更富強，這就匯合成了中國夢。”
我恍然大悟，原來中國夢也是我的夢!這時，媽媽要求我背誦《少年中國說》中的一段話：少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步，少年勝于歐洲則國勝于歐洲，少年雄于地球則國雄于地球。我暗下決心，一定要讓夢想之花在某一天華麗的綻放。
中國夢夢之花（優(yōu)質(zhì)15篇）篇二
每個人的生命都像是百花園中的花朵，會綻放，會凋謝。不要藐視凋謝的花朵，他們誰不曾有過盡情綻放的絢麗年華，即使是曇花一現(xiàn)，他也曾綻放出令人為之驚異的美麗。
都說玫瑰美中不足，雖然花朵艷麗，但花莖上卻布滿了棘刺，我不認為這樣。每一朵綻放的玫瑰，都是和風雨經(jīng)過無數(shù)斗爭的美麗結(jié)晶，他來之不易，那些棘手的尖刺，正是他與命運斗爭的標志。在磨礪中，他學會堅強;在磨礪中，他學會綻放。正是在這些棘刺的襯托下，玫瑰才顯得如此華貴。生命的歷程猶如玫瑰，不經(jīng)歷風雨怎能見彩虹，不要讓生命像玻璃杯一樣，外表純潔晶瑩，其實不堪一擊，要始終像玫瑰花一樣，時刻想著，暴風雨是彩虹的前奏。
有些人喜歡假花，因為假花能始終保持艷麗，永不凋謝。其實不然，假話只是鮮花生命一部分的替代品，因為鮮花生命短暫，所以喜歡假花。就像生活中的一些人，因為害怕生命短暫，所以一直在擔心，一直在逃避，總想留下些能夠永恒代替的東西。這是因為他們沒有綻放生命之花，沒有為生命之花的綻放而努力，人生很空虛。
既然如此，就應一開始就努力，永不放棄，即使美麗短暫，也要為那一秒鐘的綻放而拼搏，自強不息。我相信，即使你逝去，你也毫無怨言，因為你曾讓生命美麗，你會因為這美麗而永遠香飄四溢。
生命之花，為生命努力，讓生命綻放美麗!
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中國夢夢之花（優(yōu)質(zhì)15篇）篇三
今天是9.1號是開學的日子，無數(shù)的跟我一樣的同學們將打開新學期嶄新的一頁。
我最感動的就是失去雙臂的兩位大哥哥，他們失去手臂的痛苦我們可想而知，他們卻堅持了下來。失去雙臂的劉偉大哥哥的一曲鋼琴曲讓我們看到的是常人難易想象的堅強和毅力，他在短片里說了一句話使我感到很震撼。他說，在我腦袋里只有兩個選擇，一個要不趕緊死，要不精彩的活。他毅然選擇了精彩的活，并用自己僅有的雙腳堅持了自己的夢想――用雙腳彈鋼琴。這實在是太震撼了，也讓我覺得他很不容易，他一步一步地挺了過來。我們更要好好學習，未來的祖國還要靠我們建設！在追求夢想的路上只有不放棄才能獲得最后的成功。李中華伯伯讓我們看到又是什么，那就是把祖國的利益看做高于一切，即使冒著生命的危險，也要想辦法讓飛機安全的著陸，給以后的研究提供更多的信息；韓璇姐姐的故事讓我們每個人催人淚下，可是滾落的淚滴里不是脆弱是堅強，不是失望是夢想的再次傳遞，此情此景，我似乎看到了活著就是人生的幸福，就要有所追求，就要奮發(fā)向上，就要好好的活，有價值有意義的活。我祝愿韓璇姐姐的爸爸平安！
于是讓我們大家都擁有一雙“隱形的翅膀”。人生因夢想而高飛，人性因夢想而偉大。從小給自己一個夢想，一個人生的遠大的目標，從而讓夢想帶著自己在人生遼闊的天空自由地飛翔。夢想就是生命的一雙無形的翅膀，惟有夢想的力量才能激勵和激發(fā)我們的生命，擺脫平庸和低俗，克服人性的弱點，走向優(yōu)秀和杰出。
夢想首先是分享的，是快樂的，在分享快樂的同時，夢想需要付之于一種具體的行動；更需要將夢想能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實。當他人為別人付出感受到快樂時，夢想就會油然而生一種自豪和榮耀。
特邀嘉賓老師李連杰、馬云、李中華、章子怡分別用演講的方式向孩子們講述夢想成真的心路歷程；而作為輔導老師的龐清、佟健、房祖名、張靜初、陳然、韓庚、王心凌等人，則以課間操、游戲和表演與孩子們?nèi)跒橐惑w。
中國夢夢之花（優(yōu)質(zhì)15篇）篇四
你有一個夢，我有一個夢，他有一個夢……千萬個夢組在一起就是中國夢。每個人都有自己的夢想，而我的夢想是長大后當一名醫(yī)生。
小時候，我身體不好，一個月就生幾次病，所以幾乎每個月都能和醫(yī)生見上幾面。每次看著一些病情好轉(zhuǎn)的病人從醫(yī)院中走出，看著剛做完手術的醫(yī)生面帶微笑的走出手術室，輕輕地呼上一口氣，我心中就想：長大后，我也要當一名醫(yī)生，為更多的病人治病。
轉(zhuǎn)眼間，我都上五年級了，但我的夢想還是沒變。一天晚上，我做了這樣一個夢：25歲的我已經(jīng)是一位著名的醫(yī)生了。有一天我正在給病人治病，忽然聽到了救護車急切的笛鳴。我迅速結(jié)束手邊的工作，接診新來的重癥病人。經(jīng)過檢查，這位病人得了非常罕見的病，需要馬上做手術，不然會有生命危險。我顧不上勞累，一邊準備手術用的東西，一邊想著這種病手術成功的幾率是萬分之一，不禁壓力重重。萬事俱備，手術馬上就要開始了，我走進手術室，心中不停地告誡自己：要鎮(zhèn)靜、細心、認真，只能成功不能失敗。
手術室里的燈亮了起來，手術開始了。我小心翼翼地在病人腰上做著手術，忘掉了身邊的一切，汗水打濕了我的工作服，我的助手時而給我遞上不同的手術器械，時而拿毛巾幫我擦汗。終于，經(jīng)過4個小時的努力，手術非常成功的結(jié)束了。我疲憊但高興地走出手術室，對迎上來的焦急的家屬說：別擔心，手術很成功！看著家屬們高興的笑臉，聽著他們連聲道謝，我心中真是比喝了蜜還甜……“叮鈴鈴！”鬧鈴響了，我慢慢睜開眼睛，自言自語道：原來是場夢?。?/p>
這就是我的醫(yī)生夢：為更多的病人治病，為病人減除病痛的折磨。只有身體好，生活才會更好更幸福。這就是我的夢，我的中國夢，愿我能夠好夢成真！
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中國夢夢之花（優(yōu)質(zhì)15篇）篇五
“我有一個，一個夢想，我要展翅飛翔。飛過高山……”每當聽到這首悅耳的歌，我的腦海中便會出現(xiàn)一對翅膀。它不是流行歌曲中“隱形的翅膀”，我能清晰地看到它很大很大，雪白雪白，能越風高飛，飛到任何地方。我的夢想就是希望自己能有這樣一對翅膀，周末的時候，帶上爸爸媽媽一起游山玩水，飛遍祖國的`大好河山。
我想去臺灣看日月潭。日月潭真的像書中寫的那樣——兩半分別像“日”和“月”字嗎？潭上有沒有可以觀光的游船？周圍的群山和家鄉(xiāng)的中山公園有什么不同呢？臺灣還有美麗的阿里山，真想馬上去看看。
爸爸說，云南的西雙版納是世界上最美的地方。云南有最美麗的植物園，有各種各樣的鮮花種植基地。我在微信上見過云南的郁金香梯田，色彩斑斕，巧奪天工，真像一幅幅天然的抽象畫，這真是大自然賜予人類的最美的禮物。多么希望有一對大大的翅膀，快快帶我飛到云南。
我把自己的夢想告訴了老師。老師笑著說：“只要現(xiàn)在好好學習，學好了本領，你就會長出一對能夠帶你飛翔的翅膀?！?/p>
我一定要好好學習，等長出了這對翅膀，將一書一筆走天下。游遍祖國，畫下美麗的畫，寫下最真的話，讓無法旅游的人也能感受祖國的風景如畫。
中國夢夢之花（優(yōu)質(zhì)15篇）篇六
理想是路，引你走到黎明……。
——引子。
小時候看見威風的女警察在十字路口一本正經(jīng)地指揮交通，一個警察夢不知不覺地在我的心中萌了芽；慢慢地對一條條生命的逝去感到惋惜，一個醫(yī)生夢又成了我奮斗的目標；長大了發(fā)現(xiàn)一手呵護我們這些花朵成長的園丁是那樣的令人敬仰，一個教師夢又讓我一路堅持、一路成長。到了現(xiàn)在，自己又拉開了一面嶄新的理想彩旗：做一位主持人。
我這個電視迷可自打牙牙學語就認識了“主持人”。你瞧，那個還在滿地打滾兒的小女孩一聽到主持人的報幕就迫不及待的趕了過來，目的不在于欣賞之后的精彩節(jié)目，而是學習這些主持人的優(yōu)雅風度。是呀，著名主持人董卿的活力與大氣讓我為之佩服，華少的溜嘴皮兒讓我除驚訝外還有了幾分向往，沉穩(wěn)的白巖松、張泉靈又被我定位為目標的方向……所以，每當我從電視屏幕上看見主持人的身影，心中的這個夢想就更加堅定。
隨著時代的進步，我知道有個新詞兒叫做“出彩”，我立志做一位出彩的主持人。只有愿望不付之于行動那可不行，但當主持人可不是那么簡單的。你想：做主持人首先要有蓬勃的精神，良好的風貌；要有廣闊的見識，豐富的閱歷；要有一口流利的普通話，優(yōu)秀的口才；當面對一個個的直播鏡頭，還要做到不慌不忙、落落大方。這確實讓我打了個寒顫，不過“有志者事竟成”，我相信只要不放棄，一定可以成就自己當一位出彩的主持人的理想?，F(xiàn)在的我不僅能夠勝任班里活動的一號主持人，也多次主持了學校的升旗儀式，我更不放棄任何一點可以讓我經(jīng)受鍛煉的機會。我知道我該做的，就是按部就班，踏實地走過每一步，一點一點地向自己的主持夢進軍。
哇！你快看，那電視屏幕中央不正是那個那個執(zhí)著的小姑娘、勇敢的追夢人嘛！只見她端端正正地坐立在電視直播間里，這可是她平時注重細節(jié)的益處；只聽她口中的新聞從沒斷過，這可是她堅持朗誦、練就好口才的結(jié)果。真像仙女搖身一變成了一位主持人，在自己的崗位上演繹出了不同的精彩。
當我睜開眼發(fā)現(xiàn)這是個夢，心中并沒有太多的遺憾。因為我心中也有個夢，我知道總有一天這個夢也會變成現(xiàn)實。攜手我的夢，開創(chuàng)中國夢！我的主持夢，let’sg！
寶寶般，無數(shù)的為什么在我腦海浮現(xiàn)。
間中探尋著它。真美，真美！我真想親自去一睹它的真風采。
我希望有一天，我的夢想能夠?qū)崿F(xiàn)，我要和我的同伴們一起去探索太空更深的奧妙！
我的夢，科技夢。
中國夢，我的夢，藍天夢，翻開歷史的長卷，瀏覽歷史的長流，讓我們沉醉許久。
長征三號甲運載火箭（cz---3a）是一枚大型三級液體推進劑火箭，也是我國同步軌道和極地軌道任務。長征三號甲運載火箭繼承了長征三號的成熟技術，才用了改進的液氫第三級，共同步轉(zhuǎn)移軌道的運載能力到2654千克。由于擁有更靈活先進的控制系統(tǒng)，長征三號甲運載火箭可以在星箭分離前對有效載進行大姿態(tài)調(diào)姿定向，并提供可調(diào)整的衛(wèi)星起旋速率，因而具有很強的適應性。長征三號甲運載火箭在1994年11月至今23次發(fā)射全部成功。
不求名利，只求繁榮昌盛。
少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年進步則國進步，少年雄于地球則國雄于地球。中國夢，我的夢，科技夢，我一定要實現(xiàn)自己的夢想。
中國夢夢之花（優(yōu)質(zhì)15篇）篇七
陽光下，一個小女孩兒對著天空吹出一大串泡泡，我看見那透明的泡泡里都有一個五彩繽紛的世界，有她的笑臉、我的駐足和腳下花開正好的春天，我驚喜，頓時有千萬個美麗的夢飄蕩在心間，醞釀著，憧憬出一片國泰民安。。。
夢之黃。
鉆出新綠的田野里，一位老農(nóng)，一頭耕牛在田間播撒希望。
尚未鋪滿綠的黃色土壤，低頭默默勞作的老黃牛，樸實厚道的農(nóng)民大伯，那雙打著黃繭的手正繪著一幅豐收盛景，我看見金黃色的麥浪在風里頻頻點頭，我看見經(jīng)黃色的稻田里，沉甸甸的稻穗兒，羞答答的底下了頭，我看見金黃色的玉米在稻場上笑咧了嘴兒。。。呵，好一派豐收的盛景！
黃土。黃牛，黃種人，在一個泱泱大國里，養(yǎng)育著一個蓬勃發(fā)展、經(jīng)久不衰的中國夢，這勤勞、樸實、無私的黃色，中國的顏色，夢的顏色！
夢之紅。
紅旗下的兄弟姐妹，時刻凝聚力量，厚積薄發(fā)，等待時機，朝暮噴發(fā)出民族的熱情，民族的團結(jié)，民族的拼搏進取，那一抹紅。民族的紅，中國的紅！
夢之綠。
綠色工程，環(huán)保計劃，生態(tài)問題日益深入人心，國土面積960萬平方公里的廣袤大地上。森林覆蓋率達13.4%，水土流失、他堅守著一方水土，熱島效應，它奉獻水分，在熱浪中炙烤著自己，這綠色勇士不正是千萬個中國軍人的真實寫照嗎？他們在邊陲，在遙遠的哨卡上與惡劣環(huán)境相抗衡的同時，不忘祖國的中國重托，災難來臨，永遠挺在前線，柔弱的身軀鐵般堅強。身著迷彩綠就是祖國的衛(wèi)士，就是人民的守護者。
綠，生命的綠，希望的綠，中國軍人夢中的綠。醉人的迷彩綠！
夢之藍。
夢是一種境界，一直睿智。超越，藍是一種自由，一種開放，一種高貴，夢之藍，承載者夢想，引領一種方向，開拓一片天地。
回首奧運會，上海世博會，嫦娥2號發(fā)射成功的點點滴滴，我看到中國的光芒散發(fā)在世界的每一個角落，夢在繼續(xù)，視線還在執(zhí)著，這美麗優(yōu)雅的藍，蘊含著一個夢，一個叫做中國夢，一個被每一位中國人所深呼的夢，我愿以心的維度仰視每一點進步下，沒一個奮斗的身影，我愿意傾聽每一聲臨近中國的足音，我愿意喊出自己的中國夢，愿意獻出自己的微薄力量。
一個信仰，一份奮斗，一份堅強，一份榮耀，藍色夢，中國夢！
中國夢夢之花（優(yōu)質(zhì)15篇）篇八
夢想是我們對自己的期許，夢想是我們對未來的承諾。
——題記。
中國夢需要偉大的文學塑造民族靈魂，于是我們收獲莫言;中國夢需要激勵一代人的偶像力量，于是我們收獲林丹、劉洋;中國夢需要每個人的堅持努力;于是我們收獲千千萬萬為美麗中國付出的人。
“實現(xiàn)中華民族的偉大復興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想?！?/p>
2019年，夢想的火焰又一次被燃起。闡釋了中國夢，觸動了我們的夢。
這個偉大夢想，凝聚著無數(shù)仁人志士的艱難奮斗。有開眼看世界，自強求富的洋務運動，錯把“天朝夢”當中國夢而夢碎甲午;有開議院，立學會的維新運動，錯把“立憲夢”當中國夢而夢碎戊戌;有那推翻清政府，結(jié)束君主制的“民主共和夢;有那發(fā)展民族資本主義的“實業(yè)救國”夢。無產(chǎn)階級登上風云變幻的歷史舞臺，五四吶喊肇始于中國夢，南湖游船肇始于中國夢，天安門上的宣告肇始于中國夢，改革開放的號角肇始于中國夢!幾代中國人見證了中國的漸漸強大，見證了中國夢的漸漸可能!
這個偉大的夢想，包含著中國走向繁榮的強大自信。站在新年的起點上，我們比任何時候更接近這夢想——是因為“憲法的生命在于實施，憲法的權威也在于實施”，這樣的時代強音;是因為“每個人的命運都與國家和民族的前途命運緊密相連”這樣的民生承諾;是因為今天的我們已處于能夠兌現(xiàn)夢想的時代，從新中國的站起來，到改革開放的富起來，再到新世紀的強起來，我們的夢想正一步步變?yōu)楝F(xiàn)實!
女航天員劉洋說：“夢想有多遠，探索的足跡就有多遠。”中學生是國家民族的希望，為了實現(xiàn)中國夢，為了夢想的中國成為現(xiàn)實，我們準備好了!我會認真努力地學習科學文化知識，我們會成長成國家的棟梁，將承擔起實現(xiàn)中華民族偉大復興的重任!我們將成為中國夢的兌現(xiàn)者，讓中國夢這個詞更有質(zhì)感。
“不是杰出者才做夢，而是善做夢者才杰出。”夢想是對自己的期許，夢想是對未來的承諾。我別無所長，惟有對期許的追求;我別無所倚，惟有對承諾的執(zhí)著。
中國夢夢之花（優(yōu)質(zhì)15篇）篇九
在風云紛爭的歷史之路上，年年花開，歲歲花落。中國，你曾默默地面對烽火狼煙后的改朝換代，面對他國的進貢。他國轉(zhuǎn)瞬世紀后，屹立于繁華盛世時，你許是多少有些向往?？墒?，在我心中，他們只是跳動不久的水滴，而你，是脈脈長河。
你，從虎門硝煙的陰霾中走來，從五四運動的吶喊中走來，從嘉興南湖的密議中走來，從南昌起義的白巾中走來，從驅(qū)除倭寇的艱難中走來。滾滾的太平烈火仍在金田之地燃燒、湮滅，響亮的辛亥槍聲仍在武昌之地回響、消逝??????中國呵，你在一次次的起義、一次次的漫無邊際的戰(zhàn)爭中，上下摸索著，前行著，坎坷著，跌宕著，直至今天——毅然崛起著。
“花箋茗碗香千載，云影波光活一樓”，亦濃亦淡的茶香，穿透商周的青銅，秦皇的兵俑，靖難的長城，滿清的鑾殿，裊裊而來。中國呵，你可知，東漢之時的制紙作坊里，有著你專屬的痕印，隋朝之時的綠玻璃瓶上，映著你盈盈笑意。李時珍所著《本草綱目》彌散著陣陣的藥草艾香，清淡的泥土之氣在賈思勰的《農(nóng)科全書》中沉淀，風騷（《詩經(jīng)》之國風，《楚辭》之離騷）尚領著二十四史書助你看清昨日歷史，過往煙云。你沒有貪戀于過去，你帶著智慧的火花，勇敢、毫無眷戀地前行著。
漫漫的歷史長路，擁著希望的馥郁。你帶著頑強的信念一步步地走著，一步步地，走過了五千年。你執(zhí)著著又一個夢——完整的，新的，高峰上的中國。
于是，建筑師林徽因設計、完整了你的徽章，你的豐碑，她是你那人間的四月天呵。數(shù)學家陳景潤夜以繼日地猜想，證明，計算，完整了你的學識，他應是你的驕傲，你的自豪。科學家錢學森艱難回國，只為將滿身科技學業(yè)，全部托送與你，你又怎能不敬重他。
“改革開放，一國兩制”不畏懼改革的艱辛，不畏懼外國列強，你的執(zhí)著，等來了鳳闕階前守夜的黃豹，也候到了“媽港”。而從東海捧出的珍珠一串，她只是暫時迷路了，終究是要回來的，并將頭顱深深地埋進你的臂彎中。
中國啊，路就在你的腳下，你只走錯了幾次路，就險些跌碎了你懷中的夢想?！奥仿湫捱h兮”，我的祖國呵，在你經(jīng)歷過烽火硝煙后，在你目睹了民族之間的巨變后，在你看徹歷史的興衰榮辱后，你心中的夢會更加堅定。
心愛的祖國呵，我以你為傲，也會與你一起邁起堅定的步子走過坎坷長路，去追尋那心中的夢。
終有一日，你會站在東方之巔，望天邊云卷云舒，與夢一起矗立，恒久??????
中國夢夢之花（優(yōu)質(zhì)15篇）篇十
親愛的老師們，同學們：
大家好！
今天我要演講的題目是《》！
歷史的點點滴滴就像是花園中瑰麗的花朵，而在這花園中生長的花兒，正是我們民族進步的標志！正是我們每個炎黃子孫都不應缺少的中國夢！
中國夢，流淌在點滴的歲月里，也流淌在我們心靈里。
花園中有朵飽經(jīng)滄桑的花兒，那是中華民族遙遙五千年的故事。老師們，同學們：你們可曾看過那一個個歷史事跡，可曾看到過那每一個中國人心中都有著同一個夢——那就是富強！
這個夢每個日日夜夜都在我心中流淌，我相信它也同樣在所有炎黃子孫心中流淌，我更相信不管面臨多大的困難和阻礙，我們都會將之克服，為了祖國，即使飽經(jīng)滄桑，我們依然能夠微笑！
花園中有朵十分耀眼的花兒，那是中國的世博會，奧運會的故事！當一陣陣掌聲如雷鳴般的響起時，這朵花兒的光芒就已經(jīng)散落在世界的每一個角落！中國夢還在繼續(xù)，我們依然還在倔強的奮斗著，默默的為中國夢獻出自己的一份力量！
花園中有朵刻著銘記的花兒，那是遠在異國他鄉(xiāng)的中國人！他們雖然遠在異國他鄉(xiāng)，卻依然隨身帶著中國的泥土，隨身帶著中國的驕傲！他們雖然遠在異國他鄉(xiāng)，卻時常夢見那奔騰的黃河，時常夢見那長城兩旁郁郁蔥蔥的風景。他們雖然遠在異國他鄉(xiāng)，口中依然不停地哼唱著國歌的旋律，說著那歷經(jīng)五千年的漢語。
心中懷揣著祖國，銘記著中國夢，他們在異國他鄉(xiāng)努力著，為了祖國美好的未來！
花園中有朵團結(jié)友愛的花朵，那是五十六個名族之間博愛的精神！老師們，同學們：可還記得雅安地震？那是一個多么大的災難?。】晌覀儌ゴ蟮淖鎳鴽]有被災難擊倒，全國的人民紛紛募捐物資，團結(jié)一起心抗震救災！
花園中有朵叫做正能量的花兒，那是我們社會美好的源泉！歸還別人丟掉的錢包，幫助迷了路的孩子，扶起不小心摔倒的老人等等。
其實，我們并不難發(fā)現(xiàn)，我們身邊也有很多的正能量！有些人，其實很平凡，但是因為正能量的這朵花兒在心中綻放而變得不平凡！如：最美司機吳斌、最美媽媽吳菊萍、最美教師張麗莉等等還有很多。
這些的點點滴滴，匯聚了一朵美麗的花兒，名字叫做“正能量”！
我們心中其實都生長著夢想的花朵，我們都希望中國能登上世界的巔峰！我們心懷夢想，我們心有希望。為了讓祖國強大，我們捧著夢想不斷地前進著；為了祖國的繁榮，我們正滿懷自信的向未來沖刺著！拼殺著！
其實，我們每個人的夢想都是一朵花兒，匯聚到一起就是一個美麗的大花園！老師們，同學們：夢想的激情已在燃燒，讓我們一起努力將中國夢想之花綻放吧！
我的演講完了，謝謝！
中國夢夢之花（優(yōu)質(zhì)15篇）篇十一
（一）個人英雄主義。在好萊塢電影當中，往往充斥著個人英雄主義，主人公的行為往往是為了實現(xiàn)自我的夢想和價值，是一種自我突破的行為。例如在迪士尼公司出品的《花木蘭》當中，對于女主角的形象塑造與我國傳統(tǒng)故事有很大差異。在我國傳統(tǒng)故事中，編劇對于花木蘭的塑造是一個奉獻型的角色，其替父從軍并非出于自身意愿，而是不得已行為，是一種突出的孝心，符合我國傳統(tǒng)文化當中對于子女的道德要求，故事的創(chuàng)作也是在不經(jīng)意當中融合了我國的傳統(tǒng)文化認知。但是，在美國出品的電影當中，則是一種不同的表現(xiàn)形式，主人公在漂洋過海之后，其行為上更多表現(xiàn)的是個人的價值觀和追求，其打仗過程中的英勇表現(xiàn)是個人追求價值的過程，是一種忠于自己內(nèi)心的行為，并且在斗爭當中遇到自己心儀的男子，最終通過自己的努力過上了自己想要的生活。在電影當中，女主角的行為舉止起因于其本心，最終也為了本心而努力，個人英雄主義體現(xiàn)得淋漓盡致。
中西方編劇通過對同樣一個傳統(tǒng)故事的改編，對女主角的形象塑造形成鮮明對比，導致中西方電影在價值觀傳播上有著明顯不同的傾向。
（二）民族英雄主義。與西方的個人英雄主義不同，我國電影往往傳達的是表現(xiàn)民族性質(zhì)的英雄主義。在《花木蘭》電影當中就有非常鮮明的對比，我國創(chuàng)作的《花木蘭》，對于女主角的忠誠和孝順進行了高度集中刻畫，并且從大量的臺詞和細節(jié)方面進行展示和宣揚。花木蘭能夠替父從軍此為“孝順”；她能夠在戰(zhàn)斗的過程當中勇往直前，在遇到困難的時候第一時間仍然是考慮國家的穩(wěn)定和平，在民族大義面前可以勇敢犧牲自己，此為“忠誠”。我國的《花木蘭》對于“忠誠、孝順”表現(xiàn)得淋漓盡致，符合我國傳統(tǒng)文化中對“圣人”的描述，符合在傳統(tǒng)文化背景下對人們的教育引導方向。這與國外版本的《花木蘭》人物形象刻畫有著明顯的價值觀念不同。
二、思維方式差異。
由于傳統(tǒng)思維方式存在差異，導致中西方的編劇體現(xiàn)也有很大的不同，尤其是在“移情”效用的表現(xiàn)上。在電影《花木蘭》當中，由于我國長久以來的禮學觀念，特別重視人們之間的倫理道德和禮儀，對人們行為的規(guī)范性較強并且嚴肅，這一點也體現(xiàn)在電影當中，對于人物的刻畫可以說是非常完美的`，主人公對于我國傳統(tǒng)文化的要求基本滿足，是一種正面效仿人物的刻畫，可以說是一種理想中的人物。此種人物刻畫方式對于宣傳傳統(tǒng)文化、價值理念等都有著較好的作用，在電影欣賞過程中給觀眾灌輸、傳播文化。
在西方的編劇當中，對于人物的刻畫則更加接近現(xiàn)實，對于花木蘭的性格塑造有好也有壞，其在日常生活中也會有多種個性體現(xiàn)，并且也不是完人，也會犯錯，從這一點來看，此種處理更能夠引起觀眾們的共鳴，代入感更強，“移情”的效果更好，但是對于文化、觀念的傳播則更加偏向自由、自主，高度集中的文化觀念不能夠得到較好的灌輸傳播。
愛情觀念的差異。
在國外的電影當中，對于愛情的表達、描述更加民主自由，很多作品在編劇當中如果出現(xiàn)了不符合傳統(tǒng)觀念的愛情，例如同性之間的愛情、年齡相差較大的愛情等，雖然周邊人對此并不會贊賞，但是出于自由、平等、尊重的文化理念，其他人不會有出面干預的行為。但是在中國的編劇當中，受到中國正統(tǒng)思想的影響，刻畫的人物對于此種非傳統(tǒng)的愛情會有干預、抵觸等行為，甚至有一種“丟臉”的感覺，做出一些過激的行為來維護所謂的臉面。這也是在傳統(tǒng)思想影響之下人們對于愛情觀念的不同，體現(xiàn)在編劇當中，對人物的刻畫非常明顯突出。
總而言之，由于傳統(tǒng)文化的差異，導致中西方在編劇上有很大的不同，為了行業(yè)的發(fā)展，必然是一種包容性更強的多元化發(fā)展，多種文化理念的沖突，碰撞出更好的作品，中國編劇行業(yè)未來的發(fā)展需要不斷汲取國外的先進理念、處理手段，與我國的具體國情相結(jié)合，創(chuàng)作出更適合現(xiàn)代人的作品。
參考文獻：
中國夢夢之花（優(yōu)質(zhì)15篇）篇十二
以邵詢美、葉靈鳳、章克標等作家為代表，以獅吼社、幻社、綠社等社團為主要陣地的所謂“海派唯美主義”不僅是中國現(xiàn)代唯美主義文學的重要組成部分，而且一般認為，正是其鮮明的欲望化敘事和濃郁的頹廢風格將中國現(xiàn)代唯美主義文學推向了高潮，并強化了后者的文學史存在。“海派唯美主義”由此被稱為中國的“惡之花”。然而，通過檢視新中國成立以來的現(xiàn)代文學研究不難發(fā)現(xiàn)，在相當長時期內(nèi)，包括“海派唯美主義”在內(nèi)的中國現(xiàn)代唯美主義文學在各種現(xiàn)代文學史著述以及相關專題研究中都是缺席的，這里固然有意識形態(tài)的制約因素(特別是新中國前30年)，但也存在學術認知上的缺陷，甚至在新時期的前，諸如以下論斷仍是學界的普遍看法:“在我國現(xiàn)代文學史上并未出現(xiàn)過一個唯美主義流派和純一的唯美派作家。這種理論空場終于由出版的《美的偏至—中國現(xiàn)代唯美一頹廢主義思潮研究》一書得以填補。該著憑借翔實的材料，令人信服地敘述了中國現(xiàn)代唯美主義文學發(fā)生、蛻變直至消亡的過程，并細致地描繪了各個文學流派的審美圖景和思想風貌，由此從根本上扭轉(zhuǎn)了學界有關中國唯美主義文學的傳統(tǒng)認知。雖然《美的偏至》具有重要的開創(chuàng)意義，但如同我們所見，該著的主要貢獻是從由宏大主題敘事(如啟蒙、革命、救亡、階級斗爭等)和占主導地位的風格敘事(如現(xiàn)實主義、浪漫主義等)所建構(gòu)的現(xiàn)代文學史的雄偉建筑群中清理出了唯美主義這一被遮蔽的文學院落，從而幫助我們逐漸接近完整、立體的文學史景象。但在此不得不問的是:為何唯美主義不管作為文學流派還是文學史的敘述對象，最終都走向湮沒或塵封的宿命?而當它們被重新發(fā)現(xiàn)和解讀，對于重新認識、評價整個現(xiàn)代文學史、美學史的建筑格局又會產(chǎn)生怎樣的影響?在這一重審過程中，我們又應立足何種立場和視角?顯然，對唯美主義文學的研究若只限于滿足填補文學史空白的意圖是不夠的，一種回到初始旨趣的自我檢視尤其重要—是怎樣一種問題意識激活了我們?nèi)ブ匦妈b賞、思考這片被遺忘的唯美主義風景的動力和欲望?這已不單單屬于文學史的職能，而更與當下的思想實踐乃至社會生活緊密相關。
《美的偏至》盡管意識到上述問題，但并沒有做出進一步闡述。正如作者所說，在中國現(xiàn)代唯美主義文學研究題域當中，許多“問題的重要性期待著嚴肅的學術關懷”，這些問題“至今仍然困擾著人們對文學及其復雜關系的認識”。如果基于這樣的期待來評價李雷的《審美現(xiàn)代性與都市唯美風—“海派唯美主義”思想研究》(以下簡稱《審》)一書便可發(fā)現(xiàn)，該書為我們提供了一個如何重審文學史和美學史的成功范例。它以最具唯美色彩的“海派唯美主義”作家群為研究對象，將歷史闡述和現(xiàn)實視域相結(jié)合，并滲透著深刻的問題意識和鮮明的價值立場，從而對“海派唯美主義”的歷史淵源、思想內(nèi)容、美學品格和價值特征做出了迄今為止最具完整性又頗富啟發(fā)性的論述。
就《審》的取思路徑來說，其所謂“外部研究與內(nèi)部研究相結(jié)合”的操作手段實在并不新鮮。作者認為要想獲得關于“海派唯美主義”的歷史面相和美學邏輯的相對客觀的認知，“內(nèi)外兼顧”的研究方式是必要的:“既要還原其生成的現(xiàn)代性文化場域，又需注重其文本自身，探究其內(nèi)在的‘文學性’與審美性。”用在作者看來，以往學界對于“海派唯美主義”乃至整個中國現(xiàn)代唯美主義的漠視或誤解正是由于無法照看到其生成的特殊歷史語境而采取一種盲目的價值獨斷主義的后果，也是因為這種根本上由政治意識形態(tài)和道德保守主義觀念(尤其是前者)所支配的價值獨斷主義，不僅摧毀了進行一種純粹的文學敘事的外部環(huán)境，同時嚴重打擊了當時及其后的批評者去探究“海派唯美主義”內(nèi)在美學邏輯的學術條件。在由革命、啟蒙、階級斗爭等主流話語構(gòu)成的價值判斷體系中，“海派唯美主義”那種毫不隱晦的欲望化敘事和赤裸裸的感官趣味不單違背了所謂的政治正確性，也因此被剝奪了美學上的合法性。如果我們相信，啟蒙與革命之所以在20世紀上半葉的中國成為社會政治的主流話語在某種程度上是歷史潮流(比如反封建、反殖民的現(xiàn)代化運動)激蕩下的必然選擇的話，那么，《審》的作者顯然認為，詳細勾畫出“海派唯美主義”賴以生成、流變的歷史境域乃是將其從意識形態(tài)的審判席上解放出來，并使之重獲學術價值的首要工作。于是，一個由租界、現(xiàn)代大都市、消費天堂等多種角色疊構(gòu)復加而成的“老上海”被看作“唯美主義思想最佳的傳播平臺和最適宜的成長搖籃”。
作為20世紀中國現(xiàn)代性進程凸顯出的一個極具典范意義的社會文化樣本，“老上?！本坝^一直是歷史學、社會學及文化學研究的熱門題域，成果亦已不計其數(shù)?！秾彙返淖髡卟]有試圖在這片“海上風景線”上構(gòu)筑更多的新奇景觀，在他看來，更重要的工作是如何在“老上?！边@樣一個現(xiàn)代中國的局域性的社會溫室中去尋找唯美主義的生長條件。不難發(fā)現(xiàn)，正是寬松的社會環(huán)境，濃郁的商業(yè)氛圍，豐富的物質(zhì)產(chǎn)品為20世紀的中國人(盡管是極少數(shù))第一次提供了一種能夠自由表達欲望、揮霍生命的權利，而在這樣一個消費文化場域中，當下的感官愉悅凌駕于恒定的精神秩序之上，前者以某種畸形的方式帶來了“感性解放”和“審美自覺”的現(xiàn)代性體驗，它們構(gòu)成了唯美主義盛行的必要條件。尤其重要的是，作者對這道“海上風景線”的勾勒并非僅做一般機械的史實描述，其目的是試圖從整體的社會文化結(jié)構(gòu)中提煉出“海派唯美主義”據(jù)以發(fā)生、運動的實踐機制。這種實踐機制既包括前文所說的社會環(huán)境因素，但更關鍵的則是那些被稱為“都市漫游者”的“海派”文人群體。“都市漫游者”借自本雅明，但不得不承認，將這個稱號加之于20世紀二三十年代那批游蕩在上海都市叢林中的青年文人也并無不適。然而一個至關重要的區(qū)分仍被提示出來:本雅明筆下的“都市漫游者”與都市形成一種既投人又游離的張力關系，“老上?！钡摹岸际新握摺眲t未對都市采取疏離和批判的態(tài)度，而是完全沉醉于都市生活的“聲光化電”之中。此處所揭示的人(漫游者，即作家)與環(huán)境(都市)構(gòu)成的作用關系(沉醉)正是激發(fā)唯美主義思想及行為的直接動力，這種關系同時也成為我們勘破“海派唯美主義”美學本質(zhì)的一個關鍵視角。通過闡發(fā)這種有機關系，作者意欲說明，盡管“海派唯美主義”的思想質(zhì)料、審美法則甚至文學手法基本上來自西方，但它并不像某些西方學說那樣，是順借西學東漸浪潮而進人中國的一種思想浮游物，這種思想浮游物因為無法與中國語境契合化生出真正的本土問題而終將被拋離出學術場域?！袄仙虾！痹杏摹昂Ｅ晌乐髁x”盡管是一股相當狹域化的思潮，但它仍然是真正的“中國思潮”，它是中國現(xiàn)代文學、美學所投射出的一個焦點，透過這個焦點，我們可以窺視到20世紀中國現(xiàn)代性進程中的一個獨異面相。
在論證了“海派唯美主義”發(fā)生的二歷史合理性之后，接下來的核心任務是}如何把握和評判其本身的思想特質(zhì)和文化品格。作者由此采取了所謂“審美現(xiàn)代性”的批評視角，嘗試把“海派唯美三主義”納人了中國審美現(xiàn)代性這樣一個刁文化總題域中進行一種整體化的觀照，!從而與以往那種只注重邏輯梳理和知識敘述的唯美主義研究區(qū)別開來，這也成二為《審》在唯美主義的學理闡釋上最突出的特點。我以為，在“海派唯美主二義”研究中引入審美現(xiàn)代性視角至少具有三個方面的.意義:。
其一.建立了“海派唯美主義”與‘現(xiàn)代中國的思想文化勾連，這有利于明確前者在現(xiàn)代中國思想文化結(jié)構(gòu)中的價，值功能。毫無疑問.20世紀中國社會會文化的中心主題就是現(xiàn)代化，這個探」索、實踐的歷史過程被稱作現(xiàn)代性進二程。在作者看來，“海派唯美主義”的l文學實踐只有被置于中國現(xiàn)代性的總體結(jié)構(gòu)圖景中才能準確把握其思想意義。而相對于以科學理性和民主正義為價值準則的社會現(xiàn)代性，唯美主義倡導的感性自由和藝術至上精神則開辟了現(xiàn)代性的另一個不可或缺的價值領域—審美現(xiàn)代性。在審美現(xiàn)代性這個觀照平臺上，“海派唯美主義”作為一種文學思潮的詩性意蘊與文化效應同時被展現(xiàn)出來，前者是指文學形式自身的審美品格，后者關涉唯美主義運動與20世紀上半葉中國社會文化的功能性關系。
其三，審美現(xiàn)代性視角使“海派唯美主義”的學術意蘊超逸出其所在的歷史場域而與當下的文化經(jīng)驗和思想現(xiàn)實關聯(lián)起來。換句話說，只有被放置到審美現(xiàn)代性的問題框架中，“海派唯美主義”作為一個學術問題的價值才能在當前語境中被重新激活，而不再是歷史細節(jié)的追溯和梳理。可以肯定的是，若早到，《審》這樣的著作是不可能擺到我們面前的。審美現(xiàn)代性作為一個學術問題或一種問題意識是直到最近十幾年間，尤其是進人新世紀之后，才迅速地在中國學術思想領域中凸顯出來的，它是伴隨著當代中國知識界所謂現(xiàn)代學的興起而逐漸滲透到人文科學研究當中的，而逼促這一學術征象急劇轉(zhuǎn)變的背后，乃是新時期以來中國急速推進的現(xiàn)代化進程。在這個過程中，諸如物質(zhì)與精神、感性與理性、個體與社會、世俗與崇高的價值沖突變得越發(fā)尖銳，一些新的文藝現(xiàn)象和審美模式不斷挑戰(zhàn)著固有的評鑒體制與學科規(guī)范，并對長期以來建立的人與藝術、人與社會之間那種貌似和諧卻已然僵化的審美、道德關系形成了強烈的沖擊，而這一切，與這個所謂的審美現(xiàn)代性議題都有莫大干系。我們會發(fā)現(xiàn)，近百年前的“老上?！彼尸F(xiàn)的物欲世界以及那些海派文人所鼓吹的感性自由主義與我們當下的生活經(jīng)驗是多么相似。從20世紀初開始，中國的審美現(xiàn)代性就是一個持續(xù)行進卻遠未完成的主題，“海派唯美主義”在此意義上超越了美學史和文學史的學術吵域，而與我們身處的審美經(jīng)驗現(xiàn)實貫通起來。
在審美現(xiàn)代性的語義框架中，“海派唯美主義”的思想內(nèi)容重新得到清理和評價，作者為此設置了兩個思想對照物:19世紀末的歐洲唯美主義和以早期創(chuàng)造社為代表的所謂“世紀初唯美主義”，在與兩者的對比敘述中，將“海派唯美主義”的美學特質(zhì)顯露出來。文學史清楚地表明，中國現(xiàn)代唯美主義無論是就思想資源還是創(chuàng)作風格來說，很大程度上是對西方唯美主義的移植和模仿。我們知道，作為西方審美現(xiàn)代性發(fā)展的標志性運動，唯美主義乃直接肇生于對資產(chǎn)階級理性文化的反叛，是對啟蒙理性架構(gòu)下的現(xiàn)代社會秩序和文化現(xiàn)代性體制的一種決絕性的對抗。而作者認為，恰恰是在這一點上，中國的唯美主義者走上了與他們的西方老師不同的道路，這又具體表現(xiàn)在兩種具有差異性的唯美主義形式當中。早期創(chuàng)作社作家雖然將審美無功利、“為藝術而藝術”這樣的唯美主義法則踐行于文學活動當中，從而成為中國較早的一批唯美主義者。但正如作者的洞見，創(chuàng)造社成員一開始就沒有懷抱一種純粹的感性本位論意圖，個性解放、情感自由、審美獨立的美學主張毋寧是針對一個強大的傳統(tǒng)文化體制而做的啟蒙主義吁求。因此，與西方唯美主義的反理性、反現(xiàn)代性的要求不同，在創(chuàng)造社那里，唯美主義的華麗外飾下隱藏的是啟蒙的堅硬內(nèi)核，或者說，唯美主義在這里只是一個價值敘事的準星，它瞄準的是宏遠而迫切的現(xiàn)代性目標。
無論是從題材、風格和整體的文學形式來看，“海派唯美主義”在美學血緣上似乎與西方唯美主義更加親近。但值得注意的是，作者在《審》中判斷，“海派唯美主義”實際是一種“徒有其表”的唯美主義，這樣的說法頗耐人玩味。很明顯，所謂“徒有其表”的判斷乃是來自與西方唯美主義的比較，即相對于后者，“海派唯美主義”只是襲其表卻失其里。何謂“表”?指的是由唯美主義那種感官化的文學手法、頹廢的審美風格、獨異的個人趣味，以及作家們精致而反叛的日常行為所構(gòu)成的總體的美學形象，這是唯美主義最鮮明的外在表征。何謂“里”?即前文所說的唯美主義的審美現(xiàn)代性訴求，這些訴求借助極端的文學形式和激烈的個體行為表達出來。不過，按照作者的看法，“海派唯美主義”應該被視作對西方唯美主義“進行感官化與庸俗化理解的產(chǎn)物”。在純粹聲色的徜徉中，在感官欲望的無度縱泄中，西方唯美主義身體解放話語的反叛精神內(nèi)核被抽離了，其包含人生苦悶意味的“頹廢”的深刻性亦被“頹加蕩”的低級趣味填平了。于是，作者說:“這種‘徒有其表’的唯美主義，在美的追求上多傾向于官能享樂之美和個體頹廢之美，帶有明顯的極端享樂的個人主義色彩。據(jù)此我們發(fā)現(xiàn)，“海派唯美主義”既沒有西方唯美主義的反啟蒙現(xiàn)代性立場，也缺乏早期創(chuàng)造社(“世紀初唯美主義”)的啟蒙主義訴求，它只是沉溺在感性自我的愉悅之中，不指涉任何外部的社會文化旨趣。擴張個體享樂的限度，窮盡肉身迷醉的一切可能，似乎成為它存在的全部價值。但作者提請我們注意的是，糾結(jié)于靡亂的表象是無法看到“海派唯美主義”的思想價值的，盡管后者并非是那些耽樂于“噴火口上歡夢”(章克標語)的作家的自覺目的。在他看來，“海派唯美主義”的感官化追求不能簡單地視之為對西方唯美主義的粗濫模仿，官能噴張、心舞肉躍的背后是一張束縛個體自然身心千余年的文化專制羅網(wǎng)，將唯美之浪漫寄付于唯肉之狂蕩中，實在是懷抱了一種矯枉過正的激烈姿態(tài)，就這點來說，它與早期創(chuàng)造社的文化目標是一致的。
僅以西方審美現(xiàn)代性的反理性思維來套說中國唯美主義的思想特質(zhì)勢必會在語義邏輯和價值期待上落空，因為理性主義的社會秩序和文化體制在20世紀上半葉的中國仍是虛渺之物，這也是早期創(chuàng)造社那種略帶保守的唯美主義最終屬意啟蒙理性敘事的原因之一。如果我們回到馬泰.卡林內(nèi)斯庫對審美現(xiàn)代性的經(jīng)典闡釋就會知道，審美現(xiàn)代性實質(zhì)是一種對立于任何既成之物的思想形式，它既對立于資產(chǎn)階級文明(理性、功利、進步主義)，也對立于一切傳統(tǒng)，甚至對立于可能成為新權威的自身。《審》的作者相信，與早期創(chuàng)造社相比，將唯美與唯肉合二為一的“海派唯美主義”正是借助一種對感性的無所顧忌的庸俗玩味而掙脫了所有傳統(tǒng)的、理性的文化栓桔，表現(xiàn)出比創(chuàng)造社甚至西方唯美主義更加徹底的對抗姿態(tài)。它是因為庸俗而尖銳，因為欲望而走向?qū)?，因為世俗而反世俗，只要妨礙個體去享受“愜人的滿足”，那誰都有權利將之掃進墳墓，不管它是古代傳統(tǒng)，還是正在建構(gòu)中的現(xiàn)代理性。相對于早期創(chuàng)造社以及同時代其他文學、美學思想表現(xiàn)出的以美善相濟為價值特征的審美現(xiàn)代性追求，《審》通過對“海派唯美主義”的審美機理的剖解，解證出中國審美現(xiàn)代性思想的另一種被隱沒的價值取向:徹底的感官主義和欲望敘事。20世紀中國審美現(xiàn)代性之路總體上自然是與這些海派唯美文人的主張大異其趣，但猶如作者所言，后者其實提供了中國審美現(xiàn)代性建構(gòu)的另一種可能性，盡管這種可能性是如此虛妄而單薄，卻無論如何不能被忽視。而《審》的學術目的便是向我們解釋，這種注定失敗的審美現(xiàn)代性方案所形成的背景、內(nèi)容及其走向失敗的原因，并且從中尋找某些對于我們當下所處之經(jīng)驗現(xiàn)實的啟示意義。這些研究將有利于拓寬關于中國現(xiàn)代唯美主義的解讀視野，并能有效地幫助我們更新關于中國審美現(xiàn)代性問題的認知觀念和闡釋依據(jù)。當然，更寬泛地講，對于深人理解當前仍在不斷被拆解、重構(gòu)的現(xiàn)代文學圖景的豐富意蘊來說，《審》的研究也是不無助益的。
中國夢夢之花（優(yōu)質(zhì)15篇）篇十三
何謂幸福？《辭?！氛f：心情舒暢的境遇和生活。是啊，每個人心中都有自己所謂的幸福的標準。對于乞討者而言，或許吃一頓飽飯就是他眼中的幸福；對于流浪者而言，或許有一個休息的地方就是他眼中的幸福一陣溫暖的春風吹過，我心中開滿了絢麗的幸福之花！
有人認為有錢就是幸福，他的理由是有錢能使鬼推磨，而在我眼里，有錢不是幸福，自由才是幸福。
《紅樓夢》里的賈寶玉，生長在一個門第顯赫的官僚家庭，生活在一個錢堆里，吃的是山珍海味，穿的是綾羅綢緞。有些人會認為他是幸福的，而他卻選擇了棄家出走，只因為沒有絲毫的自由。由此可見，幸福就是擁有自由。擁有自由就能做自己喜歡的事，像白云一樣無拘無束，像鳥兒一樣自由自在。莊周舍去楚相的位置為的是自由，陶五柳采菊東籬下，悠然見南山為的也是自由。因此我說，幸福是自由，是馨香的百合，值得擁有！
愛是什么？愛就是生活的點點滴滴。父母的叮嚀與嘮叨是愛，同學的問候與幫助是愛，老師的教導與批評也是愛。因此，我們擁有愛，也有義務讓別人擁有愛；我們擁有幸福，也有義務讓別人擁有幸福。
5月12日13時28分，一場百年不遇的大地震降臨在我國四川汶川，面對一片片倒塌的房屋和一雙雙噙滿淚水的`眼睛，沒有哪個中國人不為之震撼，但是大家用愛撫平了他們心靈上的創(chuàng)傷捐錢，捐物，捐血漿。是愛的力量讓他們振作，是幸福的力量讓他們重建家園。愛是什么已不再費解：愛是春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干的付出；愛是海內(nèi)存知己，天涯若比鄰的友誼；愛是但愿人長久，千里共嬋娟的思念。因此我說，幸福是愛，是嬌艷的玫瑰，值得珍惜！
有理想的人生就是幸福的人生嗎？我想不是。能夠為理想執(zhí)著追求的人生才是擁有幸福的人生。
我國畫家司徒橋，家境貧寒，父母希望他謀一掙錢多的職業(yè)，但他酷愛藝術，決心當一個畫家。在黑暗的舊中國，這個選擇就意味著貧窮p失業(yè)，但他為了自己的理想，毅然拿起了畫筆，終于成了杰出的進步畫家。
因此，我們要立長志，而并非常立志。我喜歡望著天空放飛自己的思維；我喜歡在夜深人靜的時候，吹著晚風，沐浴著燈光，伏在桌上寫作文。因為我知道：作文能融化我心中的冰雪，我自然能沿著這條路走下去；因為我明白：我有理想，我很幸福。因此我說，幸福是理想，是純潔的荷花，值得獲取！
何謂幸福？我說：擁有自由p愛p理想的境遇和生活。馨香的百合，嬌艷的玫瑰，純潔的荷花，哦，我的幸福之花，開遍我的心，開遍我的人生！
河北省承德市興隆縣第二中學初二：王雙興。
中國夢夢之花（優(yōu)質(zhì)15篇）篇十四
古今中外，因為有極強烈而有效的樂觀主義而戰(zhàn)勝各種艱難險阻取得勝利的大有人在。牛頓發(fā)明地心引力學說的時候，全世界反對他；哈堆發(fā)明血液循環(huán)學說的時候，全世界反對他；達爾文宣布進化論的時候，全世界反對他。這些人都因抱著樂觀主義的精神生的苦難才品味到了人生的幸福。
蘇東坡因為有了沉著冷靜的志度才能笑看人生，李白因為還有了樂觀的心態(tài)，才在面對控折時拂袖而去，終于成就了他千古飄逸的浪漫情懷。王勃正因為有了豁達的胸襟，才能發(fā)出“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”朗千古絕唱。
直面人生困境，以樂觀積極的態(tài)度面對人生才能讓幸福充滿生命。笑對風雨，方得幸福之花！
中國夢夢之花（優(yōu)質(zhì)15篇）篇十五
跨越黃河長江。
這里，
東方雄獅正在蘇醒！
他的獅吼響徹天際！
他的蘇醒驚動著全世界！
這便是中國！
五千年來，華夏人民創(chuàng)造了中國輝煌的時代！指南針、火藥、造紙術......是我們中華民族智慧的結(jié)晶，是我們中華民族強大的象征！中國帶著夢走到了現(xiàn)在，帶著期許走到了這里，中國夢永不止，因為有我們，夢得以實現(xiàn)，夢得以延續(xù)......可是什么，阻礙了我們中國前進的步伐！
1931年。九一八事變后，抗日戰(zhàn)爭正式拉響警報！不到一年，我們中國華北便被完全侵占！人們從此過上了水深火熱的生活，每天受盡煎熬。想哭哭不出，想笑卻無力笑。受盡剝削，人們本以為大家會同心協(xié)力對抗外來侵略者，可是，有些人卻當了漢奸，做了走狗。賣國，賣民，更出賣了自己的良心。它們在利益和良心面前，它們選擇了利益，而丟掉了人起碼的良心!
我們再想一想，我們中國的敗落真的只是因為外來侵略者侵略的緣故嗎？不，這跟我們更是脫不了干系！因為我們的不團結(jié)，讓別人趁虛而。如果大家能團結(jié)起來，又怎會落入這步田地！
但，我們還是有希望的。在這水深火熱之時，共產(chǎn)黨為人民而站起來了！為了民族復興而站起來了！終于在1945年，抗日戰(zhàn)爭勝利了！這不僅僅歸功于共產(chǎn)黨，還有國民黨和其他的一些抗日隊伍，以及老百姓的支持。
盡管抗日戰(zhàn)爭過去了，但好景不長。1946年，國民黨發(fā)動戰(zhàn)爭。人民們也因此受盡苦累，受盡折磨，受盡痛苦!但，共產(chǎn)黨也容不得百姓受到牽累，積極抵抗，終于在1949年，國民黨投降。戰(zhàn)爭終于結(jié)束。同年，我們中華人民共和國中央人民政府成立，一個新中國誕生了，帶著人民的期許！
解放戰(zhàn)爭過去，新中國成立以來，百廢俱興！我們中國人，靠著我們的雙手，憑借著巨大的努力，發(fā)展了科技，使我們中國在世界中初露鋒芒，我們向全世界宣告：中華民族，我們中國真的站起來了！我們中國人真的站起來了！中國夢真的崛起了！
面對祖國，我有說不盡的情感。祖國養(yǎng)育了我，給了我賴以生存的環(huán)境，給了我夢！我無法回報祖國，我只希望，我的夢能給中國夢前進的力量，能讓我們中國強大起來！讓我們祖國綻放！
中國夢，夢飛翔，飛過天際，飛過一切不可能，飛過人的極限！沒有什么能阻擋我們前進的步伐！中國母親??！只要我們有夢在，屬于我們大家的中國夢便永遠不會停息！
夢!永無止境的顏色！