優(yōu)秀作文是一種通過文字來傳遞信息和觸動讀者情感的藝術形式，它需要作者用心去描繪和抒發(fā)。接下來是一些優(yōu)秀作文的經(jīng)典篇章，相信能夠給大家?guī)韱l(fā)和幫助。
故鄉(xiāng)的七月半范文（21篇）篇一
鬼節(jié)是老百姓心中的一種信仰，用燒錢紙、燒香來表達自己對死去親人的思戀，和來祝福自己一生——幸福平安。
傳說鬼節(jié)當天，閻王會打開鬼門關，讓被關押的鬼魂出來短期游蕩，因此人們就燒冥錢紙幣，來祈求祖宗保佑，消災增福，或超度亡魂，化解怨氣。
在我的家鄉(xiāng)，十分敬仰也十分害怕鬼魂，時間久了，流傳了很多民間神話，小孩也耳聽目染，又在老人的灌輸后，什么“不能看別人的墓，不能看月亮”等一些怪兮兮的話就扎根在頭腦中。
還有一星期才是農(nóng)歷七月十二日的鬼節(jié)，家家戶戶已經(jīng)忙著準備了。
在鬼節(jié)的夜晚，外婆是家里邊最德高望重的人，在她的指揮下，將小心切塊的土豆放在門口，擺成規(guī)則的一圈，然后在土豆塊上叉上點燃的香火，這樣做不僅可以給回家的祖先指引一條回家的路，還可以杜絕孤魂野鬼走錯道路。之后，要用做好的冥幣擺成蜂巢狀，在空隙中，又燒金黃色的錢紙，表示黃金滿滿。烈火漸漸吞噬了錢紙，長輩深邃的眼神中不僅寄托了的對祖先懷戀，還表達了對以后未來的無限憧憬，冥錢寄走了哀愁，也寄來了希望。
故鄉(xiāng)的七月半范文（21篇）篇二
說是鬼節(jié)，還真邪門兒！
咳！真是邪門！難道，這世上真的有鬼神嗎？不會吧！我一直都不相信。可是，今天的見聞讓我又開始懷疑了。
為了不再讓怪事發(fā)生，我便上網(wǎng)查了鬼節(jié)的注意事項。
哈，原來如此！鬼節(jié)那天要避免帶紅繩、鈴鐺、風鈴等招鬼物，盡量避免出門……。
哈哈，原來是這樣啊！于是，我立刻將家里的風鈴拆了下來，裝進紙盒里，又把手機掛件上的紅線剪斷了。
故鄉(xiāng)的七月半范文（21篇）篇三
又是一年七月鬼節(jié)，親愛的朋友，我想念你。想念，這是你我分離的唯一借口。想念你我離別的月臺，想念你蒙著霧氣的眼，想念你在我耳邊的低語———明夕七月半，等我的荷燈!
陰陽相隔之門，似乎只有我一人還在等。老者搖了搖頭，說：“傻孩子，快回去吧，別錯過了投胎。”我也搖了搖頭，不，我親愛的朋友，我堅信，子夜之時，冥河總會為我漂來一盞燈，帶來你的思念，引領我回到人間，再看你一眼。
“回去吧，要關門了。”老者揮了揮手。
我仍然搖頭，是的，親愛的朋友，一年的時間里，我都在等，等待你的承諾，相信它如磐石般無移轉。
“我可以回到人間嗎?”一片沉寂之中，我的聲音顯得很突兀。許久，傳來一聲低低的嘆息，仿佛令聽者心碎。那是老者凄涼的聲音，久久地徘徊在冥河的上空。
“傻孩子，你會找不到來時的路的。迷失在人間，消失在輪回之外……唉，又是一千年的等待，何必呢?”老者的眼變得深邃而黯然，那是只有經(jīng)歷過了才有的感傷。
回到人間，讓我再看你一眼，當你在夢中，輕輕地呼喚你———明夕七月半，等你的荷燈!
故鄉(xiāng)的七月半范文（21篇）篇四
小時候，七月半的這段日子，母親反復叮囑我們，晚上不要出去玩耍。為什么？母親說，陰間的冤魂鬼怪都出來了，小孩兒火焰低，容易遇見不祥之物。而那個時候，膽子特別大而且十分頑皮的我，總在母親不注意的時候，偷偷溜出去，想看看鬼怪到底長得什么樣子。
叛逆總有那么些年，但從來沒有看見三頭六臂的妖，也沒有看見牛頭馬面的怪。于是我懷疑這是不是母親哄我們晚上不要出去玩的借口。我問鬼怪的來歷，媽媽告訴我，媽媽的媽媽也曾疑問，也是媽媽的媽媽的媽媽……告訴她的，已經(jīng)數(shù)千年了。
晚上，沒有發(fā)現(xiàn)怪物，卻還是發(fā)現(xiàn)了一些異常。
這段日子的晚上，真的有些陰森，或許是立秋了，有些涼風習習的緣故。月兒似乎也有些害怕，躲到了烏云后面，黑漆漆的天盡頭的那幾點星星，就像秋后掙扎起來的螢火蟲，有氣無力地閃耀著若隱若現(xiàn)的亮光，也顯得詭異起來。
朦朦朧朧的夜色里，由近到遠搖曳幽幽的火苗，小溪里，紙船載著燭光，順流而下，越來越弱，直到融化在星光里。在夜幕里，人影搖晃，或輕聲抽泣，或默默禱告，一切都在及柔的的進行，深恐驚到陰間的鬼神。
慢慢懂事了，我知道了，燈火是用來給哪邊人指路的。特別是河燈，肖紅《呼蘭河傳》就說：“七月十五是個鬼節(jié)；死了的冤魂怨鬼，不得托生，纏綿在地獄里非常苦，想托生，又找不著路。這一天若是有個死鬼托著一盞河燈，就得托生”，亡魂得以超度，故去的親友得以托生，善莫大焉！
這是什么樣的日子，頑童是不懂得的。“小兒競把青荷葉，萬點銀花散火城。”清代龐塏在《長安雜興效竹枝體》里就描繪了中元夜兒童持荷葉燈結伴游樂的情景，從古至今，小兒懂事，恐怕就和頑皮的我一樣，在民間一代又一代的不斷影響下，慢慢熏陶下，潛移默化的傳承。
我所知道的七月半，又叫“中元節(jié)”，是在王凱泰（清）的詩里，愛好讀古人詩詞的我讀到：“道場普渡妥幽魂，原有盂蘭古意存。卻怪紅箋貼門首，肉山酒海慶中元。”(中元節(jié)有感,清,王凱泰)，為了解詩意和寫作背景，我查閱了很多資料，于是，知道了佛教的七月半的盂蘭盆節(jié)，知道了中國民間鬼節(jié)中，七月初一為開鬼門，后人要祭祀他們;七月十五，為鬼節(jié)。過了七月十五，就關鬼門了，七月三十之前，如果有人還沒有祭祀他自己的先人，他的先人一年就要游魂人間。
古往今來，人們總是在這樣的日子，虔誠的祭拜亡魂，從來不曾提出過疑問為什么這么做，或許，在人們的`那個小小心里，平時放不下對先人惦記，一定是到了這個特定的時候，掏出自己的心來，去訴說哀思，去告訴人世的悲歡。
也許，（習俗）存在的即是合理的，這個日子，給了后悔的人們提供了一個懺悔的機會；這個日子，給了未來得及傾訴的人一個講述時間，而它，更是向先人匯報成績的日子。
歷史長河何曾停歇，少年放燈戲耍的中元節(jié)已經(jīng)漸行漸遠，而相信七月半是鬼節(jié)的信念越來越真，我們從對節(jié)日的好奇，走到了知道，走到了理解，走到了接受，或許還將成為節(jié)日的對象，這就是無情時間，這就是殘酷的人生。規(guī)律如此，何須恐懼，我們盡管坦然面對。只是，在這樣一個一個的節(jié)所組成的日子里，我們應該不曾愧對先人，我們也要珍惜著他們離開的日子，真有那樣一天，笑臉相逢。
傳說，陰間到陽間的這一條路，非常非常黑，黑得找不到輪回。如果放燈是件善舉，我會祈禱諸神，建一座燈塔，若燈塔缺少光明，我愿意放棄所有的輪回，只為做塔上的那盞神燈！
故鄉(xiāng)的七月半范文（21篇）篇五
早晨起來的時候,隨手翻了一下日歷，眼前豁然顯示：壬辰年七月十四。我內(nèi)心忽然一陣涌動，今天該是給先人燒包袱的日子啊。
馬上給媽打電話。媽說，黃紙都買好了，你爸正在包呢。我說，今年的七月半我回不去了，要上班，叫爸多包幾個。扯了一會兒家常掛了電話，我的內(nèi)心又是一陣涌動。
每年的農(nóng)歷七月十四，家家戶戶都是要買黃紙包包袱燒給先人的。據(jù)說，先人們會在這一天，摸索著回到家來，回來看看后人，回來領錢。
在鄉(xiāng)下，農(nóng)歷七月半一直也是個傳統(tǒng)的節(jié)日，跟清明節(jié)一樣，是對先人的`緬懷。
又到七月半了，虔誠的人們又開始忙活起來。買來黃紙，用百元大鈔在上面壓幾下，反面再壓幾下，算是印制的冥錢。然后用白紙包好，把包袱印章涂上絲瓜葉的汁，在包袱的正面加印。再在上面寫下先人的輩分和名字以及敬獻包袱的后人的輩分和名字。最后在反面寫上一個“封”字。一個包袱就做好了。準備好包袱，接下來就是燒包袱。燒包袱一般在傍晚時分，在屋場空曠的地方，鋪好厚厚的一層稻草，把包袱整齊地擺放在稻草上，點火焚燒。同時，還要點燃一掛鞭炮，給先人提提醒。為了避免孤魂野鬼來打劫，還要在火堆四周燒點零散的黃紙，以供孤魂野鬼去搶。火光沖天，紙灰飛揚，那些遠去的先人，此刻仿佛就在火光中。
以前，爺爺在世的時候，包袱都是他在準備，他準備的包袱相當?shù)亩啵恢本传I到祖宗八代去了。燒的時候，布置的柴草要特別的厚，不然，足足有兩籮筐的包袱還真燒不透。燒不透，先人就領不到錢了。
爺爺成為先人后，每年的七月半燒包袱就由父親忙活。父親是個比較懶的人，但是對于這個事情從不含糊。父親不像爺爺那樣弄得那么多，他只敬獻到上四代。包包袱的時候，有時由我來寫，有時我只封包和加印。一籃子的包袱，飽含一家人的虔誠。
今年，我在外，回不去，我很無奈。此時此刻，身在城市的我，看見那些角落里有人在燒紙焚香，內(nèi)心一陣涌動。
先人啊，請原諒我的疏忽，原諒身在這個緊湊時代的我的忙碌，原諒我這空空的表面的虔誠。你們要是有什么旨意，請托夢于我。作為后人，我不曾忘本忘根，我只想沿著你們走過的路，走得更遠。
先人啊，請給我保佑。保佑在外的我，保佑我在外的兄弟，保佑我的下一代，保佑活著的親人們。保佑我們健康，保佑我們平安。
先人啊，也愿你們?nèi)掳部担?/p>
故鄉(xiāng)的七月半范文（21篇）篇六
農(nóng)歷正月十五日稱上元節(jié)，乃慶元宵，古已有之；七月十五日稱中元節(jié)，祭祀先人；十月十五日稱下元節(jié)，乃食寒食，紀念賢人。中元節(jié)在農(nóng)歷七月十五日，部分地區(qū)在七月十四日。
中元節(jié)原是小秋，有若干農(nóng)作物成熟，民間按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先報告秋成。因此每到中元節(jié)，家家祭祀祖先，供奉時行禮如儀。七月十五上墳掃墓，祭拜祖先。海外華人華僑在清明、中元、冬至和年兜這四節(jié)會寄批銀，否則便會被人認為是對祖宗不敬，對長輩不孝，對妻子不負責任的不成器之下等人。
中元節(jié)祭祖。
中元節(jié)與除夕、清明節(jié)、重陽節(jié)并稱中國傳統(tǒng)四大祭祖節(jié)日。中元節(jié)是道教的說法，"中元"之名起于北魏，有些地方俗稱"鬼節(jié)"、"施孤"，又稱亡人節(jié)、七月半。據(jù)說這一天，陰間的大門會打開，讓已死的人們回到家里，看看自己的親人和后代。所以，為了緬懷親人和先祖，人們會準備豐富的祭品，燒香焚紙，好好祭拜這些來自陰間的先人。有些地方還有放燈之習俗，這都是為了寄托人們的思念，為親人照亮回家的路。
同時，佛家也會在陰歷七月十五日這天，舉行“盂蘭盆法會”供奉佛祖和僧人，度六道眾生，以及報謝父母長養(yǎng)慈愛之恩（孝親節(jié)）。所以中元節(jié)這天，道家和佛家一死一生，既可以寄托對逝去之人的哀思，又讓人謹記父母的恩德。
在唐朝，中元節(jié)皇帝會下敕，三日內(nèi)諸州百姓禁止宰殺漁獵，信奉道教的百姓在這一天會吃素，希望用這些功德能夠回向給自己的先祖，希望他們能夠得到超拔。
在佛家，這一天信徒們會將百味美食虔誠恭敬地供奉給十方諸佛、大德、僧眾，希望以此功德能夠超度所有的三惡道的苦難眾生。
民間中元節(jié)也會有很多的儀式，家家戶戶都會準備豐盛的祭品，比如說各種素菜、各種紙做的衣服和財寶等，用來燒祭給先祖。各地還有布田、放水燈等各種活動，都是用來祭祀先祖的。
現(xiàn)在，大多數(shù)地方中元節(jié)的祭祖儀式已經(jīng)簡化了，逐漸剔除了迷信色彩，只保留了祭奠形式，作為對祖先的緬懷和紀念。
故鄉(xiāng)的七月半范文（21篇）篇七
據(jù)說每年陰歷的七月十五日，也就是七月半，是鬼的節(jié)日。在這天前后，陰間的鬼魂能跑到陽間來，人們要為死去的人燒“錢紙”，燒香點蠟，以供鬼魂們享受。
而且，我還聽說了許多有關七月半這天的鬼故事。比如一個人晚上因有急事外出，大街上冷冷清清(大家一般在這天晚上是足不出戶的)，只有三四個鬼魂在大街上晃蕩。鬼魂看見了他，向他飄來，他也看見了鬼魂――披頭散發(fā)，沒有臉面。鬼魂還未飄到，他便先一聲摻叫之后，嚇死了。接著他便也要變成鬼魂來報仇――嚇人!
我想，正是有了這些鬼故事，那些迷信的老太太才一遍又一遍，一次又一次地叮囑我們：七月半的晚上不要出門，最遲12點之前必須到家。
像我奶奶，她就是一個典型的例子。與其他人一樣，她早早地買來了香蠟錢紙。還不到七月半，人們便開車、走路到郊外，在路上燒紙，一堆又一堆，一片又一片地漫天飛。到處燃著紅燭、紅香和錢紙的火焰，甚至還有人用大碗盛了一碗白米倒扣在地上。本來我算是個不迷信的人，我是一名學生，當然要相信科學。可是這種陣勢看起來還真有點那意思。
晚上，我做了一個夢。夢見我一個人騎車走在漆黑的小路上，突然眼前出現(xiàn)了一個亮點――兩根閃爍著火苗的紅燭，中間是一堆燒過的錢紙，前面一點便倒扣著一個碗。我屏住呼吸，加快了車速，正準備沖過去的那一刻――一個白色的幽靈從碗里鉆出來，擋住了我的去路。我驚慌失措地大喊：“鬼!鬼!救命!”它毫不驚慌，拽著我的手使勁往河里拖。河里沒有水，但河床卻很濕潤，我踩在上面一下子沉下去，不好!它要把我拉下河床，它在河床底下拼命地拉，我的下半身已經(jīng)在河床下了，我拚命地掙扎，雙手不停地搖晃。
我眼看就要沉下去，我大叫一聲，驚醒了，原來是一場夢。
真是太可怕了!
這天晚上，我還是聽從了奶奶的話，胸前掛上了觀世音，手上戴著如來佛，枕邊放著平安符，安心地睡了。什么也沒發(fā)生，只是夜里飄起了小雨。
現(xiàn)在想來，覺得真有點幼稚。怕鬼――其實是自己嚇自己，要不，就是人心中有鬼。
故鄉(xiāng)的七月半范文（21篇）篇八
傳說。
具有重要的歷史價值,它反映了民眾對各類歷史事件、歷史人物的評價,承載了民眾的歷史感情。本站小編為大家?guī)砹似咴掳氲摹?/p>
故事。
希望大家喜歡。
“七月七，牛郎會織女”，在中國，這個故事早已是人人皆知了，而對于七月的另一個節(jié)日——七月半，知道的人恐怕不多。其實，農(nóng)歷七月十五(簡稱七月半，又稱中元節(jié))，也是我們中華民族一個重要的傳統(tǒng)節(jié)日。
傳說很早很早以前，地宮大赦，每逢農(nóng)歷七月初一，掌管地獄的閻羅王便打開鬼門，放出一批無人奉祀的孤魂野鬼，讓他們來到陽間享用人們的供奉，直到七月的最后一天關鬼門為止。
這一年的七月，閻王照例打開鬼門，那些孤魂野鬼，爭先恐后涌出鬼門關，到人間爭搶那后人們?yōu)橄热斯┓畹募榔贰９禄暌肮泶蠖鄷兎钩觯陉栭g橫沖直撞，一到夜晚，弄得人間是人心惶惶，雞犬不寧。膽小的鬼，搶不到供品也就罷了;識趣的鬼，得到一點便知足了;唯有少數(shù)膽大妄為的鬼，貪念不休，強取豪奪。這樣一來，那些有供奉的鬼不堪忍受，但又毫無辦法，只得一次又一次向活著的親人索取更多的供品，如果不這樣的話，活著的親人便小災大難不斷。遇此情況，人們叫苦不迭，無法安生。
正當陽間的人們一籌莫展之時，農(nóng)歷七月十三這一天，不知從哪兒來了一位高僧。高僧以化緣為由遍游人間，其實是佛祖派下來巡訪并做法的。
這位高僧不是別人，正是佛祖釋迦牟尼的十大弟子之一目連。
說起這位高僧，還有一段小插曲。目連之母在世時貪念不止，死后被打入餓鬼道中，目連念母養(yǎng)育之恩，憑自己的神力化為食物，其母見到，唯恐被別的鬼搶去，一下子吞入口中，哪知這食物又變成了熊熊的烈火，其母痛苦不堪。目連雖有神力也救不了做鬼的母親，只得求救于佛，佛為目連之母念《盂蘭盆經(jīng)》，并囑咐目連在七月十五這一天為其母做盂蘭盆會。所以七月十五這一天,在我國許多地方又有做盂蘭盆會的習俗，用以寄托對考妣的思念。
目連念佛祖救母之恩，決定每年七月十三至十五這三天遍游人間，為黎民百姓解難。求得佛祖的恩準后，目連來到人間。
目連高僧剛到凡間，便聽人們訴說原委，目連早已深知其緣故，于七月十五這一天做了一場盂蘭盆會。
做過法事之后，目連高僧又告訴人們，給陰界之鬼的供品都是一些吃的東西，只能解一時之饑，而且極易被他鬼掠走。高僧告訴大家，在擺設供品的同時，還應該給鬼們送去一些冥幣，以解鬼們后顧之憂，據(jù)說陰間也有所謂的貿(mào)易。高僧還囑咐人們，給自己死去的親友送冥幣時，別忘了給那些孤魂野鬼也送上一份。
接著，目連高僧又告訴人們印制冥幣和送冥幣的。
方法。
(現(xiàn)在流傳于民間的燒紙錢，就是送冥幣)。送冥幣的人，將疊好的一沓紙錢用白紙包成錢包(也叫錢袱)，錢包上面要寫上死者的姓名和送錢人的姓名，還要在錢包的封口處寫上一個大大的“封”字，據(jù)說，這樣既可以讓收錢之鬼收到自己應得的一份，又可以防止錢被別的鬼搶去。包好錢包后，在野外選一地址，擺上供品，開始焚香化錢(即燒紙錢)。送錢的人嘴里念念有詞，或心里默默祈禱，說些叫死者快收錢并祈求保佑后人之類的話。
自從目連高僧做法以后，每年七月十五，凡間都有做盆會和燒紙錢的活動，開始幾年還真管用，陰陽兩界相安無事。然而幾年之后，情況越變越壞，不僅那些孤魂野鬼，就連少數(shù)陽間有后的小鬼也出來禍害人間。他們不僅搶奪供品和紙錢，而且還有屢屢敲詐凡人的惡行，搞得人間災難并發(fā)，瘟疫橫行，黎民百姓苦不堪言。人們盼望目連高僧再次現(xiàn)身于世。當時有人聽說，在陰間，有一位專門打惡鬼的神叫鐘馗，若能把鐘馗請來，這些惡鬼也就有治了。可是，鐘馗是仙界之神，我們是凡間肉體，怎能請得動他?又有人說了,只要請來鐘馗神像，他就會隨之而來的。
于是，又到了七月十五，人們在舉行祭祀活動時，還真請來了鐘馗的神像，只見畫面上的鐘馗豹頭環(huán)眼，鐵面虬髯，相貌奇異，殺氣騰騰。
故鄉(xiāng)的七月半范文（21篇）篇九
初秋的天，炎熱依舊熱烈而又瘋狂，常常讓人透不過氣來，心神不定，更加恍惚，感到生之路修遠而又坎坷......可是，在我的故鄉(xiāng)烏江岸邊，在恍惚的人到了七月都清醒了，因為有個節(jié)日叫七月半，家家戶戶祭祖宗，必須的。
百度上說，每年的農(nóng)歷七月十五日為孟蘭盆節(jié)，也稱中元節(jié)，有些地方俗稱鬼節(jié)、施孤、亡人節(jié)、七月半......可是，我的父老鄉(xiāng)親們，我的故鄉(xiāng)啊，只知道它叫七月半。
相傳閻王爺在每年的農(nóng)歷七月初大開鬼門關，去世的亡人就回到人間。看一看自己的田園，是否--山清水秀、五谷豐登、六畜興旺、魚翔淺底、鷹擊長空；聽一聽自己的天空，是否--蛙鼓悠揚、燕語鶯聲、雞鳴狗吠、牛歡馬歌、龍吟虎嘯；望一望自己的親朋好友，是否--心花怒放、喜氣洋洋、安居樂業(yè)、幸福美滿、健康和諧。到了十五日這天晚上又要回到地府修煉，輪回又一個美麗的來生。
這是故鄉(xiāng)清明后的一次祭祀活動，隆重而又莊嚴。清明是到墳前掃墓掛親，而七月半則是在家中備下酒菜、水果、紙錢等祭品，供先人享用。方式雖與之不同，但內(nèi)涵完全一樣，都是忠與孝、道與教，前人做給后人看，后人留給后人悟，年年歲歲，歲歲年年，直至今日。
一進七月，故鄉(xiāng)的七月半便拉開了序幕，一切都是那么真摯，一切都是那么虔誠，一切都是那么頂禮膜拜，一切的一切都在我的眼前。
我的母親在這個節(jié)日中是我家的主角，比環(huán)衛(wèi)工還要環(huán)衛(wèi)工，房前屋內(nèi)的衛(wèi)生由她一人逐一清理。在我的記憶中，她是安這樣的順序對我家的衛(wèi)生進行打掃的，首先是對進入我家院落的有三條小路的雜草除盡，修整填補，盡量使小路顯得平坦、清潔、舒適，她喜歡把當門的那條路進行重點清理，她認為遠去的先人們是會從那條路進入我們家的，是必然的也是必須的；接著是將院落的院壩、屋檐溝、豬欄牛圈、柴房等旮旮旯旯的雜草鏟除得干干凈凈，把零亂而又布滿灰塵的農(nóng)具清洗干凈，擱置到相應的地方去，讓先人們感到我家環(huán)境舒適，心誠意切，熱情好客；對堂屋里的灰塵、蜘蛛網(wǎng)一樣除盡，將擦洗的桌椅擺放整齊，神龕前置香案、先祖牌位，擺上供品，把大門打開，讓先人們進進出出，各取所需。母親做完這些活路，往往要好幾天，有時甚至要在月半前一天才做完。母親在做這些事的時候，地里的包谷、豆子、辣椒、花生正是收獲的時間，收割后的地又要忙著種白菜蘿卜，母親往往是地里一趟，屋里一趟，忙得兩只腳不離地，累得汗水全身流，人都消瘦了許多，然而母親沒有一聲抱怨，反而感到怡然自得。
我的父親在這個節(jié)日中的主要責任是購買香、紙、燭、水果等方面的祭品。這些物品家里是不生產(chǎn)的，要到一個離家二十幾里的鄉(xiāng)場上去買。采購這些祭品的時候，父親并不感到困難，家里雖沒有多少結余，但給先人們賣祭品的錢是列入一年家庭開支的，家里在沒有錢用也只能勒緊褲腰帶，一點都是不能挪用的。好在，父親在我們家的屋后和自留地邊上種了幾十棵漆樹，父親一邊種地一邊割漆買，家里的小用成不了我家的困難。最令父親頭痛的是袱子封好后，要一封一封冠名，父親沒有上過一天學，不會寫字，更不知道該怎樣寫，父親常常捶胸頓足，仰首長嘆，一片茫然。好在父親很精明，平常與村上那位老先生交往深厚，我們家月半的袱子基本上老先生代筆，袱子寫好后，老先生托信叫父親去拿，有時他還親自送到我們家。
后來，我在讀小學時，每到月半前后，父親便安排我到老先生家?guī)屠舷壬ツ舷壬涛覍懨P字，接著又教我寫袱子。老先生喜歡考我，說月半為什么燒袱子？那時的我很懵懂，一時丈二和尚摸不著頭，也沒有聽老師在課堂上講過這方面的因為，更沒有聽父母說過這方面的所以。老先生推了推眼鏡，語重心長地說，寄錢給祖先亡靈，好讓他們在陰間有錢用，更好地庇佑子孫。與此同時，老先生還告訴我，袱子只有中元節(jié)才可以燒給祖先，平時用普通的紙錢就可以了，所以燒袱子是很鄭重也很講究的，先將一疊疊打好的紙錢，整理平順后，再用白紙封起來，就成了一個長方形的祔子。祔子封好后，要用毛筆在祔子上冠名，書寫者用凈水洗手，心存感恩，端莊于桌前，一個個地寫上。祔子的中間寫故某某老大人收用或故某某老孺人收用，右寫中元寄錢具袱共多少封奉上，左寫天運某年某月某日火化，在天運某年某月某日火化與故某某老大人收用之間寫上孝某某叩，在袱子背面接口處大書封號字樣。袱子一般寫三代，每個人頭可寫二至若干封不等。袱子寫好后，放在堂屋里香案前供著。寫不起字的人都要請先生代筆。找不到先生代筆的，就只好邊燒袱子邊喊祖宗先人來收取。
傳說，在我們村里很久以前發(fā)生過一件事，在月半前的一天，一個十一二歲的小孩下午去放牛，牛回家了人沒有回家，全村人打起火把燈籠滿山找，找了一個晚上沒有找到，天亮的時候，人們在一個孤墳邊找到他，他睡得像豬一樣。問他，他什么都不知道，答非所問，很玄乎，說去年他家沒有燒袱子，跟著一個黑胡子就來了。有人問其父，父答，去年外出，沒有回家過月半，沒有燒袱子是事實。從此，傳說成了我們村里的教科書，對月半燒袱子袱子的認識上了一個臺階，寧可信其有，不可信其無。七月半鬼亂串，母親也常常用這個傳說警示我們，不要忘了祖宗，多一分懷念。
燒袱子是這個節(jié)日中最隆重的儀式，祭祀先人的伙食一般很豐盛，雖不像過新年那樣殺豬宰羊，但每次父親都要殺雞割肉買魚打酒，母親則要推新豆腐、綠豆粉，煮新米飯，做許多菜，擺得滿滿的一桌。
上好了飯菜，父親酌上白酒，磕頭上香上燭，跪在香案前，先燒父系祖宗的袱子，再燒母系祖宗的袱子，還有燒無血緣人的袱子，一邊燒錢化紙，一邊敬獻酒飯，一邊默默祈禱，各位祖宗，至親好友，左鄰右舍，原先住戶，孤魂野鬼，你們回去啊.然后全家人聚在一起，像完成了天大的事情一樣高興，盡情地享用供奉過祖宗的飯食，一杯謝天，一杯謝地，一杯謝這個美麗的世界。
父親逝世后，每年的月半到來之時，母親時常提醒我，要我像父親一樣，給祖宗們燒袱子。每當她看到我將寫好的袱子供在香案前，她看著那些袱子，用雙手輕輕地撫摸，溝壑縱橫的臉上頓時笑意盎然。
而今我遠離故鄉(xiāng)，活在一個名叫鳳凰名苑的院子里，雖然不能目睹故鄉(xiāng)的風土人情，但每當這個節(jié)日到來的時候，我會毫不含糊地像我的父母一樣，像故鄉(xiāng)人一樣，用故鄉(xiāng)的習俗寄托我對先人無窮無盡的哀思。
雙膝跪拜在香火前，低下頭來燒著一封一封的冥紙，我喊著炎黃、始祖、爺爺奶奶、外公外婆、爸爸媽媽......我給你們寄錢來了，十萬、百萬、千萬，全部收下，高興怎樣用就怎樣用，買小車，修別墅，吃山珍海味，觀太空奇觀，天堂散步，海上沖浪......看著那些冥紙像黑蝴蝶一樣在時空中蹁躚......我看到先人們已經(jīng)來到了人間，來到烏江岸邊，在山水間流連，在山水間放歌。
故鄉(xiāng)的七月半范文（21篇）篇十
我老家小縣城就不一樣了，總有地兒燒包袱的，沒地兒也得找出地兒來，這是人民的需要——比如過年禁鞭，禁來禁去大家都不爽了，最終還是睜只眼閉只眼，雖然我覺得鞭炮確實很吵，而且恰好在12點左右春節(jié)晚會壓軸小品播出的時候吵你，只看到趙本山張口，一個字也聽不到，很郁悶，而且味道也難聞，但如果不放，也不像過年了。
燒包袱，在我們黃梅，就是把上香和祭祖時燒的冥幣或者黃裱紙弄一疊做包芯，包上專門的包袱紙，做成一個長方形的紙包。包袱紙上印有圖畫，具體是什么也忘了，圖畫也是長方形的，左右兩邊各有一欄空著，要寫字進去的。我們家寫字的任務都交給我了，還要搞一支小毛筆來寫，挺隆重，雖然我的毛筆字夠爛，但在父母眼中卻似乎還像樣，寫完之后總表揚一番，聽著讓人慚愧無地。
寫得什么呢?左邊寫“故先考/妣...”右邊寫“孝子/孫/甥...”之類，原來這包袱是后輩燒給逝去的先人的心意，讓他們在陰間有錢用，吃得飽玩得舒服。上面不是說到包芯兒有兩種么，這是有規(guī)矩的：新近逝去的至親，是要燒幾十萬億的鈔票，而家譜上只聞其名不見其人的祖叔爺爺曾外姨婆之類，也就塞點黃紙了事了——包袱的個數(shù)上也有區(qū)別，我記得我參與的那幾年，燒給去世不久的爺爺?shù)陌€數(shù)最多，面值也超大。
等把家譜上的，或者是等把父母能夠想起來的先人名字寫完之后，還不忙燒，你燒了，誰給你送呢?所以還要給送錢的一點路費。陰間的出納么，就由土地公公婆婆兼任了，這兩位的包袱也頗為隆重，寫上“土地公公/婆婆大人親啟”，還怕別的小鬼兒給“啟”了，所以最好再胡亂包幾包黃紙，也不寫字，這是燒給孤魂野鬼，讓他們不要做綠林好鬼去打劫風燭殘年的出納夫婦，從而讓鈔票順利送到咱自家先人手里。
我們這算是善待過世的人，小小說她那里七月半街上有小販賣些過節(jié)的食物，熱熱鬧鬧;家里則是三五碗大菜，子雞鯉魚米粑粑之類半生的胚菜祭奠先人，然后一家人圍坐再把這些菜加工上調(diào)料吃了，算是年中的一次聚餐——善待生人，算是讓逝去的人看到大家和和氣氣團團圓圓，心里安定吧，目的和效果也都差不多。
記得燒包袱的時候，和父母談天說地，哪個太爺爺是啥樣的人啊，哪個曾外婆在我懂事前去世了我沒見到啊之類，還順便認識許多平常看不到的名字，有的名字還挺風雅，難為我家好幾代種地的也能取這么好的名字，很有意思。
我很想念他們。
故鄉(xiāng)的七月半范文（21篇）篇十一
說起七月半，年少的我們，在蜻蜓漫天飛舞的時候，隔三差五地會問母親，要從哪一天才開始過七月半？要是時間不長，母親會說等到趕場（星期日）天，看拿啥東西去賣，買斤把肉和木耳、海帶之類的東西來“貢”老祖公（泛指去逝的先人）。于是，弟兄姊妹便搬著指頭數(shù)著日子等趕場天的到來。因為天氣熱，母親把這些好吃的菜做出來，中午、晚飯“貢”老祖公后，就會把這少量的美味給奶奶單獨地留上一份，以表達對奶奶二十八歲居孀而歷盡艱辛將父叔撫育成人的感恩。再將剩下的放進大鍋的紅豆、洋芋、茄子、棚瓜之類的菜中讓我們吃。弟兄姊妹會為此你掙我搶的吃得湯水不剩，吃得舔口舔嘴。行動遲緩的父母，最后只能吃光飯，并望著我們苦笑。而我們不管父母想啥，總是希望這樣的晚餐不斷地來臨。
作為長子，每天“貢”老祖公，點香燒紙理所當然地成了我這個“香煙后代”必須的功課。每當此時，我常會很認真、很虔誠地對著空空如也的貢桌，雙手舉起點好三柱細香，心里默默祈禱列祖列宗在天有靈（從長輩唸叨中得知模糊概念），能讓我有一天像在村校教書的那兩位載上海手表、穿的卡中山服、掛大頭鋼筆的老師一樣有購糧證、有工資領的話，一定在這樣的節(jié)上賣來又好又多的東西貢上。接著拜上三拜，然而將香插在貢桌上黃泥巴做的香臺洞孔。貢上一時半會，便跑地燒紙錢。奶奶說，在家燒紙錢奉敬老祖公，要雙膝跪地，每次三張地燒。并且要邊燒邊請逝去的輩來領錢去用。可任憑奶奶怎么反復地教我，我總覺得對著空無一人的貢桌唸不出口。似乎覺得一開口唸，自己便成了神經(jīng)病似的。于是，奶奶只好在我燒紙的`時候，虔誠地站在一旁，念念有詞地數(shù)請祖靈。
到了燒包的那天，先選好地點，然后每隔兩米左右插一柱點燃的香。一直插到燒的地方。奶奶和母親會準備一個篩盤。里面除了放幾沓紙錢外，一碗水飯。一根筷子兩頭各穿一個煮好的茄子后也放在里邊。我知道，水飯是用來“通說”孤墳野鬼不要打劫子孫敬祖錢財?shù)摹！巴ㄕf”之后，燒些紙錢給那些無人管的孤墳野鬼。至于那“茄擔”，我至今還不知是何時意。
因為同宗共祖的緣故，我們大門里幾家的包都拿到一起燒。這時候的我們，便會先到近處的園子中搬來青苞谷，不剝殼，等包燒得紅紅的時候放進去。聽到爆炸聲后，用棍子撬出，像燜熟的，又有點火燒味。吃起來感覺很香。更有甚者，我們提前幾天到處摸鳥蛋積等著燒包這天晚上用瓜葉包上幾層，小心地夾進火堆中去燒來吃。這東西畢竟少，吃得聞到的伙伴望口望嘴的。而吃的人卻有著說不出的甜蜜和自豪。
讀書考取學校，又參加工作之后，這樣的日子便離我遠去。
因為我是一個無神論者，成家之后的七月半，也沒貢祖燒包。只是在每年七月半的晚上上街走一走，看到縣城的街道兩旁上，煙氣濃濃的紙包慢慢地燒成紅紅的火堆，大大小小的主人圍著，說著聊著，融融氣氛中，還能感到作為中國傳統(tǒng)節(jié)日――鬼節(jié)的人間煙火氣味。
故鄉(xiāng)的七月半范文（21篇）篇十二
20xx年8月17日，農(nóng)歷20xx年7月15日，陰歷二零一六丙申年七月十五日，星期三。
農(nóng)歷正月十五日稱上元節(jié)，乃慶元宵，古已有之;七月十五日稱中元節(jié)，祭祀先人;十月十五日稱下元節(jié)，乃食寒食，紀念賢人。中元節(jié)在農(nóng)歷七月十五日，部分地區(qū)在七月十四日。
中元節(jié)原是小秋，有若干農(nóng)作物成熟，民間按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先報告秋成。因此每到中元節(jié)，家家祭祀祖先，供奉時行禮如儀。七月十五上墳掃墓，祭拜祖先。海外華人華僑在清明、中元、冬至和年兜這四節(jié)會寄批銀，否則便會被人認為是對祖宗不敬，對長輩不孝，對妻子不負責任的不成器之下等人。
中元節(jié)祭祖。
中元節(jié)與除夕、清明節(jié)、重陽節(jié)并稱中國傳統(tǒng)四大祭祖節(jié)日。中元節(jié)是道教的說法，"中元"之名起于北魏，有些地方俗稱"鬼節(jié)"、"施孤"，又稱亡人節(jié)、七月半。據(jù)說這一天，陰間的大門會打開，讓已死的人們回到家里，看看自己的親人和后代。所以，為了緬懷親人和先祖，人們會準備豐富的祭品，燒香焚紙，好好祭拜這些來自陰間的先人。有些地方還有放燈之習俗，這都是為了寄托人們的思念，為親人照亮回家的路。
同時，佛家也會在陰歷七月十五日這天，舉行“盂蘭盆法會”供奉佛祖和僧人，度六道眾生，以及報謝父母長養(yǎng)慈愛之恩(孝親節(jié))。所以中元節(jié)這天，道家和佛家一死一生，既可以寄托對逝去之人的哀思，又讓人謹記父母的恩德。
在唐朝，中元節(jié)皇帝會下敕，三日內(nèi)諸州百姓禁止宰殺漁獵，信奉道教的百姓在這一天會吃素，希望用這些功德能夠回向給自己的先祖，希望他們能夠得到超拔。
在佛家，這一天信徒們會將百味美食虔誠恭敬地供奉給十方諸佛、大德、僧眾，希望以此功德能夠超度所有的三惡道的苦難眾生。
民間中元節(jié)也會有很多的儀式，家家戶戶都會準備豐盛的祭品，比如說各種素菜、各種紙做的衣服和財寶等，用來燒祭給先祖。各地還有布田、放水燈等各種活動，都是用來祭祀先祖的。
現(xiàn)在，大多數(shù)地方中元節(jié)的祭祖儀式已經(jīng)簡化了，逐漸剔除了迷信色彩，只保留了祭奠形式，作為對祖先的緬懷和紀念。
故鄉(xiāng)的七月半范文（21篇）篇十三
答：七月半是公歷月05日，農(nóng)歷二零一七年七月十五，星期二，沖牛（己丑）煞西。
民間傳說，去世的祖先會在農(nóng)歷七月初被閻王釋放半月，故有七月初接祖，七月半送祖習俗，農(nóng)歷七月半，就是送祖的日子。送祖時，紙錢冥財燒得很多，以便“祖先享用”。同時，在寫有享用人姓名的紙封中裝入錢紙，祭祀時焚燒，稱“燒包”，年內(nèi)過世者燒新包，多大操大辦，過世一年以上者燒老包。
各家無論貧富都要備酒菜、紙錢祭奠亡人，以示對死去的先人的懷念。中元節(jié)一般是七天，又有新亡人和老亡人之分。三年內(nèi)死的稱新亡人，三年前死的稱老亡人。迷信說新老亡人這段時間要回家看看，還說新老亡人回來的時間并不相同，新亡人先回，老亡人后回，因此要分別祭奠。
燒紙錢的時間選晚上夜深人靜，先用石灰在院子里灑幾個圈兒，說是把紙錢燒在圈兒里孤魂野鬼不敢來搶，然后一堆一堆地燒，燒時嘴里還要不住地念叨：“某某來領錢。”最后還要在圈外燒一堆，說是燒給孤魂野鬼的。亡人們回去的這一天，無論貧富都要做一餐好飯菜敬亡人，又叫“送亡人”。
七月半：華夏信俗的“鬼月”高潮。
漢民族之古就有迎四時之氣的風俗，先秦時就有“迎秋于西郊”的記載。鄭玄解為：“迎秋者，祭白帝白招拒于西郊之兆也”。所謂白帝即是秋神，主殺伐，為死神。漢族又有四時薦享祖先、秋嘗之祭的風俗。
迎秋、秋嘗與秋祭之俗一直傳至近代。逐漸在民間形成了七月為神鬼之月的俗信。在漢民族傳統(tǒng)的陰陽五行觀念中，春夏秋冬分別是少陽、太陽、少陰、太陰。寒季是陰，暑季是陽。南是陽，北是陰。純陰之鬼與冬、寒、北之陰相對應。
五行之水氣開始顯現(xiàn)的時間正是申，即七月，水氣于七月開始活躍，十一月達極盛，第二年三月消亡。相應地，純陰之鬼正是在七月開始活躍，十一月達極盛，次年三月沉寂。反應在民俗上即是三大鬼節(jié)的出現(xiàn)：七月鬼節(jié)，十一月寒衣節(jié)，次年三月清明節(jié)。故俗語云：“三月七月鬼旺月”。
七月，鬼如何旺？
民間認為，整個七月為鬼月。初一鬼門開，十五鬼門關。此月，鬼經(jīng)過春夏的沉寂，又可以出來活動，所以叫做鬼門開。民間以路邊點火、河中放燈、提供鞋子等辦法，滿足鬼出門活動的需要，以免它們連基本的需求都得不到滿足，無法出行而在原地為非作歹，當然，點燈引路等辦法更是希望野鬼能夠“遠走他鄉(xiāng)”。
七月時，鬼門初開群鬼紛出，一時“群鬼亂竄”，由于鬼剛剛經(jīng)歷一夏的墓居煎熬，饑腸轆轆，所以給餓鬼施食就成為要緊之事。由于此時鬼可以自由外出活動，祭祀祖先就可不必上墓，只要把祖先的鬼魂“接”到后代子孫的家中，祖先之靈便可飽餐祭品。
故鄉(xiāng)的七月半范文（21篇）篇十四
中元節(jié)的源頭，應與中國古代流行的土地祭祖有關。傳說中地官生日在七月十五日，稱中元節(jié)，而地官的主要職責是為人間赦罪。每年到了中元節(jié)這一天，地官會打開地獄之門，也是地獄開門之日，已故祖先可回家團圓，因此也稱作鬼節(jié)，民間要設道場、放饅頭給孤魂野鬼吃，這一天要祭祖、上墳、點荷燈為亡者照亮回家之路。道觀也會舉行盛大法會，為死者的靈魂超度。
中國鬼節(jié)。
中國有三大鬼節(jié)：清明、中元、寒衣。
農(nóng)歷七月，中國習俗上稱它為鬼月，謂此月鬼門關大門常開不閉，眾鬼可以出游人間。
清明節(jié)(公歷4月4或5或6日)。
清明要上墳，同時有踏青的習俗。以前清明也叫寒食節(jié)，曾長達百日，曹操改為一天，唐改為清明前三天，所有火都得滅，出寒食后，從宮中傳出新火。
清明還要插柳枝，戴柳條帽，放風箏，蕩秋千。
中元(七月十五)本是民間祭祖的日子，后定為地宮圣誕，而地宮掌管地獄之門，這一天地宮打開地府之門，也是地府開門之日，已故祖先可回家團圓，因此又是鬼節(jié)，是中國三大冥節(jié)中最重要的一個，設有道場，放饅頭給孤魂野鬼吃，這一天要祭祖、上墳、點荷燈為亡者照回家之路。道觀舉行盛大法會祈福吉祥道場，內(nèi)容是為死者的靈魂超度。
佛教這一天是盂蘭盆會的日子，內(nèi)容也是為亡靈超度，盂蘭本意是解放倒懸，來自目連救母的故事。
寒衣節(jié)(每年農(nóng)歷十月初一)。
每年農(nóng)歷十月初一，謂之“十月朝”，又稱“祭祖節(jié)”。為送寒衣節(jié)。亦稱冥陰節(jié)，這一天，特別注重祭奠先亡之人，謂之送寒衣。與春季的清明節(jié)，秋季的中元節(jié)，并稱為一年之中的三大“鬼節(jié)”。為免先人們在陰曹地府挨冷受凍，這一天，人們要焚燒五色紙，為其送去御寒的衣物，并連帶著給孤魂野鬼送溫暖。十月初一，燒寒衣，寄托著今人對故人的懷念，承載著生者對逝者的悲憫。同時，這一天也標志著嚴冬的到來，所以也是父母愛人等為所關心的人送御寒衣物的日子。
中國三大鬼節(jié)介紹。
1、清明。
清明(陽歷四月四日至六日間，多為四月五日)是上墳的日子,也是24個節(jié)氣中第5個節(jié)氣，同時有踏青的習俗,把新土往墳上揚,添墳。
《歷書》：“春分后十五日，斗指丁，為清明，時萬物皆潔齊而清明，蓋時當(氣溫上升，中國南部霧氣少，北部風沙消失，空氣通透性好)，因此得名。”外文名有purebrightness和tomb-sweepingday。
以前清明也叫寒食節(jié),曾長達百日,曹操改為一天,唐改為清明前三天,所有火都得滅,出寒食后,從宮中傳出新火。這個節(jié)日，也是紀念春秋的介子推的。相傳春秋戰(zhàn)國時代，晉獻公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，就設毒計謀害太子申生，申生被逼自殺。申生的弟弟重耳，為了躲避禍害，流亡出走。在流亡期間，重耳受盡了屈辱。原來跟著他一道出奔的臣子，大多陸陸續(xù)續(xù)地各奔出路去了。只剩下少數(shù)幾個忠心耿耿的人，一直追隨著他。其中一人叫介子推。有一次，重耳餓暈了過去。介子推為了救重耳，從自己腿上割下了一塊肉，用火烤熟了就送給重耳吃。十九年后，重耳回國做了君主，就是著名春秋五霸之一----晉文公。
晉文公執(zhí)政后，對那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨忘了介子推。一位記得介子推的大臣對晉文公說：“一龍升天，還得九蛇相助。”晉文公才猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請介子推上朝受賞封官。可是，差人去了幾趟，介子推不來。晉文公只好親自去請。可是，當晉文公來到介子推家時，只見大門緊閉。介子推不愿見他，已經(jīng)背著老母躲進了綿山(今山西介休縣東南)。晉文公便讓他的御林軍上綿山搜索，沒有找到。于是，有人出了個主意說，不如放火燒山，三面點火，留下一方，大火起時介子推會自己走出來的。晉文公乃下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜，大火熄滅后，終究不見介子推出來。上山一看，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹已經(jīng)死了。晉文公望著介子推的尸體哭拜一陣，然后安葬遺體，發(fā)現(xiàn)介子推脊梁堵著個柳樹樹洞，洞里好象有什么東西。掏出一看，原來是片衣襟，上面題了一首血詩：
割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。
柳下作鬼終不見，強似伴君作諫臣。
倘若主公心有我，憶我之時常自省。
臣在九泉心無愧，勤政清明復清明。
晉文公將血書藏入袖中。然后把介子推和他的母親分別安葬在那棵燒焦的大柳樹下。為了紀念介子推，晉文公下令把綿山改為“介山”，在山上建立祠堂，并把放火燒山的這一天定為寒食節(jié)，曉諭全國，每年這天禁忌煙火，只吃寒食。
走時，他伐了一段燒焦的柳木，到宮中做了雙木屐，每天望著它嘆道：“悲哉足下。”“足下”是古人下級對上級或同輩之間相互尊敬的稱呼，據(jù)說就是來源于此。
第二年，晉文公領著群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至墳前，只見那棵老柳樹死樹復活，綠枝千條，隨風飄舞。晉文公望著復活的老柳樹，像看見了介子推一樣。他敬重地走到跟前，珍愛地掐了一下枝，編了一個圈兒戴在頭上。祭掃后，晉文公把復活的老柳樹賜名為“清明柳”，又把這天定為清明節(jié)。
以后，晉文公常把血書帶在身邊，作為鞭策自己執(zhí)政的座佑銘。他勤政清明，勵精圖治，把國家治理得很好。晉國的百姓得以安居樂業(yè)，對有功不居、不圖富貴的介子推非常懷念。每逢他死的那天，大家禁止煙火來表示紀念。還用面粉和著棗泥，捏成燕子的模樣，用楊柳條串起來，插在門上，召喚他的靈魂，這東西叫“之推燕”(介子推亦作介之推)。此后，寒食、清明成了全國百姓的隆重節(jié)日。每逢寒食，人們即不生火做飯，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如棗餅、麥糕等;在南方，則多為青團和糯米糖藕。每屆清明，人們把柳條編成圈兒戴在頭上，把柳條枝插在房前屋后，以示懷念。()。
清明還要插柳枝,戴柳條帽,放風箏,蕩秋千。
2、中元。
佛教這一天為盂蘭盆會的日子，內(nèi)容也是為亡靈超度，盂蘭本意是解放倒懸，來自目蓮救母的故事。盂蘭盆是印度梵語。“倒懸”的意思，本來這個節(jié)日與中國的中元沒有關系，但剛好中國本土宗教道教的中元地官赦罪日也在這一天，于是“盂蘭盆會”的故事與中元相融合，并加入許多中國化的元素，比如與儒家的孝道思想結合，形成了具有教化作用的中國民間傳統(tǒng)節(jié)日――中元鬼節(jié)。中國的鬼文化源遠流長，在原始社會，人類崇尚萬物有靈思想，《禮記?祭法》載：“大凡生于天地之間者皆曰命。萬物死曰折，人死曰鬼。”到后來，鬼的概念越來越清晰地從萬物有靈論中分化出來，形成獨特的文化，構成了龐大的鬼魂體系，如地獄、冥君、十殿閻王和判官、黑白無常、牛頭馬面、孟婆等冥吏，并集中反映在民間的習俗、節(jié)日和鬼故事里。
3、寒衣。
每一年的農(nóng)歷十月初一，謂“十月朝”，又叫“祭祖節(jié)”。是送寒衣節(jié)[3]。也稱冥陰節(jié)，這一天，特別注重祭奠先亡的人，稱為送寒衣。和春季的清明節(jié)，秋季的中元節(jié)，一并稱之為一年之中的三大“鬼節(jié)”。為免先人在陰曹地府挨冷受凍，這一天，人們是要焚燒五色紙，為先人送去御寒的衣物，并連帶著給孤魂野鬼送去溫暖。十月一、燒寒衣，寄托著后人對故人的懷念，也承載著生者對逝者的悲憫。同時，這一天又標志著嚴冬的到來，因此也是父母愛人等為所關心的人送御寒衣物的日子。
故鄉(xiāng)的七月半范文（21篇）篇十五
每年農(nóng)歷七月十五日為“盂蘭盆節(jié)”，“盂蘭盆會”，也稱“中元節(jié)”(一定意義上講，中元節(jié)歸屬道教，盂蘭盆節(jié)歸屬佛教)，又稱亡人節(jié)、七月半。
“鬼節(jié)”，俗稱“七月半”(有些地區(qū)為十三或十四，相傳是宋代末年蒙古人入侵某地，居民為逃難而提早一天過節(jié))。俗傳去世的祖先七月初被閻王釋放半月，故有七月初接祖，七月半送祖習俗。
無論貧富都要備下酒菜、紙錢祭奠亡人，以示對死去的先人的懷念。中元節(jié)一般是七天，又有新亡人和老亡人之分。
三年內(nèi)死的稱新亡人，死亡超過三年的稱老亡人。迷信說新老亡人這段時間要回家看看，還說新老亡人回來的時間并不相同，新亡人先回，老亡人后回。
因此要分別祭奠。燒紙錢的時間選晚上夜深人靜，先用石灰在院子里灑幾個圈兒，說是把紙錢燒在圈兒里孤魂野鬼不敢來搶，然后一堆一堆地燒，燒時嘴里還要不住地念叨：“某某來領錢。”最后還要在圈外燒一堆，說是燒給孤魂野鬼的。亡人們回去的這一天，無論貧富都要做一餐好飯菜敬亡人，又叫“送亡人”。
故鄉(xiāng)的七月半范文（21篇）篇十六
具體為：公歷(陽歷)8月17日，農(nóng)歷(陰歷)20七月十五，星期三。干支為：丙申猴年丙申月辛未日。
相傳農(nóng)歷七月是鬼月。七月初一是鬼門關大開的日子，從七月初一鬼門關開啟起，到三十日鬼門關關閉這段日子里，陰間的無主孤魂都會涌到陽間，徘徊于任何人跡可到的地方找東西吃。所以人們紛紛在七月里以誦經(jīng)作法等事舉行普渡以普遍超渡孤魂，恐防它們?yōu)榈溕鐓^(qū)，又或祈求鬼魂幫助治病和保佑家宅平安。
而到了中元節(jié)這一天就有很多人開始祭祖，因此也被稱為“七月半”祭祖。此時盛夏已經(jīng)過去，秋涼剛剛開始。民間相信祖先也會在此時返家探望子孫，故需祭祖。祭拜的儀式一般在傍晚時分舉行，時間上局限于七月十五這一天。“七月半”祭祖時，要把先人的牌位一位一位請出來，恭恭敬敬地放到專門做祭拜用的供桌上，再在每位先人的牌位前插上香，直到七月卅日送回為止。送回時，燒紙錢衣物，或寺廟也會辦超度法事。在江西、湖南的一些地區(qū)，同為祭祀節(jié)日，中元節(jié)就比清明節(jié)或重陽節(jié)更重要。
農(nóng)歷七月十五，俗稱七月半，也稱“中元節(jié)”，也就是中國的“鬼節(jié)”，是我國民間的一個重要節(jié)日。七月十五，是鬼團圓的日子;八月十五，是人團圓的日子。
關于中元節(jié)的起源，有兩種不同的傳說。
一說是起源于道教和佛教。在道教中，稱之為中元節(jié)。據(jù)《道藏》載：“中元之日，地官勾搜選眾人，分別善惡……于其日夜講誦是經(jīng)，十方大圣，齊詠靈篇。囚徒餓鬼，當時解脫。”因此自古以來，民間都認為這一天是祭祀亡親、悼念祖先的日子。
在佛教中，佛教徒稱之為盂蘭盆節(jié)，。“盂蘭盆”一詞，來自佛經(jīng)中的目蓮救母的故事，是梵文ulambana的音譯，原意為“救倒懸”，也就是解救在地獄里受苦的鬼魂。“盂蘭”是梵語，倒懸的意思，盆是指供品的盛器。
佛典《孟蘭盆經(jīng)》中記載這么一個故事，說是釋迦牟尼的十大弟子之一目連，得到六通后，想報答父母的養(yǎng)育之恩，即用道眼視察，看到已逝去的母親在餓鬼道中受苦，瘦得皮包骨頭不成人形。
目連十分傷心，于是用缽盛飯，想送給母親吃，但是飯剛送到他母親手中，尚未入口即化為灰燼。目連無奈，哭著請求佛祖幫助救救他的母親。佛祖說：“你母親罪孽深重，你一人是救不了的，要靠十方僧眾的道力才行，你要在七月十五日眾僧結夏安居修行圓滿的日子里，敬設盛大的孟蘭盆供，以百味飲食供養(yǎng)十方眾僧，依靠他們的感神道力，才能救出你的母親。”目連照佛祖的指點去做，他的母親真的脫離了餓鬼道。
佛祖還說：“今后凡佛弟子行慈孝時，都可于七月十五日佛自恣時，佛喜歡日，備辦百味飲食，廣設盂蘭盆供，供養(yǎng)眾僧，這樣做既可為在生父母添福添壽，又可為已逝的父母離開苦海，得到快樂，以報答父母的養(yǎng)育之恩。
到了西晉，《盂蘭盆經(jīng)》被譯成漢文，因為它所提倡的報答父母養(yǎng)育之恩，和我國儒家傳統(tǒng)的孝順父母的思想大致相同，所以受到君王的贊揚和重視，并在我國廣為流傳。自梁武帝在南方創(chuàng)設盂蘭盆會后，已成為一種習俗，規(guī)模有增無減。唐代宗李豫每逢七月十五日，都要在宮中舉行盛大的盂蘭盆會。城中的寺院也要備辦供品，陳列于佛像之前，十分虔誠。
宋、元年間，七月十五這一天已演變?yōu)槊耖g的祭祖日，家家祭祖亡親，并且盛行放河燈超度孤魂野鬼活動。到了清代，對七月十五日中元節(jié)的祭祀活動，更為重視，各地寺、院、庵、觀普遍舉行盂蘭盆會，并在街巷設高臺誦經(jīng)念文，作水陸道暢，演《目連救母》戲，有的還有舞獅、雜耍等活動，夜晚還把扎糊的大小紙船，放入水中，點火焚化，同時還點放河燈，稱之謂“慈航普渡”，十分熱鬧。除外，當時各家各戶，都要在門外路旁燒紙錢，以祀野鬼。
另一說是由古代“郊社”演變而來，相當于西方的“感恩節(jié)”。農(nóng)民在夏收之后，趁農(nóng)閑舉行祭田、祭祖儀式，酬謝管理土地的神靈和開辟田園的祖先，也含有慶祝豐收的意義。古時中元節(jié)只是在農(nóng)歷七月十五這一天舉行，是用素筵祭祀，并規(guī)定不能在別人家中過夜。后來從素食發(fā)展為葷食,從祭田、祭祖發(fā)展到超渡“無主孤鬼”。大概是古代七月多疫病，死人多，因而有的地方也把七月稱為“鬼月”，需要祭奠，“七月半”也就演變成“送鬼節(jié)”。
在中國民間的習俗中，“七月半”是清明節(jié)之后的另一重要的祭祀時節(jié)。其最大的差別就在于：清明節(jié)往往聚族而祭，“七月半”大多是一家之祭。自七月之初，城鎮(zhèn)街道中就可看到成山的祭品，冥紙、冥衣、靈屋、線香和鞭炮，琳瑯滿目。自初十日開始，家家戶戶便要將廳堂打掃干凈，神龕前置香案、置先祖牌位，備酒肴饌品連日供奉，以迎故祖。到了十三日，焚燒冥衣、冥錢、靈屋祭奠新逝的長者;十四日是送祖之日，用冥紙寫上祖先的名諱在戶外焚燒以祭奠故祖。燒紙錢是不能只獨給自己的亡親，也要給無后人的亡靈燒一點，否則難免他們不會在陰間為難自家故祖，于是這便有了十五日夜為孤鬼“燒孤衣”傳統(tǒng)。
現(xiàn)在版本升級了，原來燒紙和花邊太“土”，滿足不了陰間的生活需要，燒的是百元冥鈔、紙制的金戒指、金元寶、手機、電視機、電冰箱、別墅、小轎車，更有一些孝順子孫的還會給在陰間備受寂寞的老祖宗配備紙扎的小姐、小秘。社會經(jīng)濟發(fā)展，社會生活變化。時代變遷，習俗也跟隨著變遷，連人們歷朝歷代早已化著亡鬼的先祖也充分享受到現(xiàn)代的氣息。
在人類歷史發(fā)展的長河里，每一個家庭不知失去了多少位親人。沒有一代代親人的辛勤養(yǎng)育，就不會有人類的生存繁衍。歷代祖先離開人世，到那不可捉摸的冥冥世界。痛失親人當然是最傷心的最痛苦的事情。為了寄托對親人的無限思念之情，人們把這美好的思念的情誼放在七月半的日子里。因此，對于過七月半這個美好的日子，祭奠冥世親人，寄托自己的哀思，是中國人最莊嚴隆重的習俗。時至今日，七月十五日中元節(jié)這一天，我國仍有許多地方，保持著祭祀祖先的習俗。
中國七月半的鬼節(jié)，并不是某個地方所特有，全國各地的風俗亦大同小異。即使是西方也有鬼節(jié)，西方國家把每年的10月31日定為萬圣節(jié)。人同此心，心同此理，古今中外都不例外。中國具有久遠的儒家傳統(tǒng)，孝順父母的思想影響深遠，人們普遍重視。因為報答父母養(yǎng)育之恩，在七月半的中元節(jié)里，祭奠祖先的習俗在我國廣為流傳。
故鄉(xiāng)的七月半范文（21篇）篇十七
貴州：畢節(jié)地區(qū)、黔南州、黔西南州等地，“燒包”時，以包砌塔，用香燭繞包塔一圈，留一缺口排成陣型，寓意亡者領取紙錢之路，紙錢包均為寸厚，每兩包之間夾上畫有駿馬的紙片一張，稱之為“駝錢馬”。燒包前，于圈外置金屬質(zhì)盆一個，內(nèi)盛半盆清水。盆上擱有貴州用來夾取煤炭的“夾鉗”一個(也稱“火鉗”，類似北方的“火筷子”)以及菜刀一把。寓意為防止無主的孤魂野鬼靠近。
河北：泊頭市、南皮縣七月十五攜帶水果、肉脯、酒、楮錢等前往祖先墓地祭掃。并持麻谷至田梗，稱為「薦新」。廣平縣中元節(jié)以時鮮食物祭拜祖先，并準備果蔬、蒸羊送給外孫，稱為「送羊」。清河縣七月十五上墳祭掃，以蒸面羊贈送女兒。
山西：永和縣讀書人于此日祭魁星。長子縣的牧羊人家于中元節(jié)屠羊賽神，俗傳如此可使羊只增加生產(chǎn)。又贈肉給諸親戚，家貧無羊者則蒸面作羊形來代替。陽城縣農(nóng)家以麥屑作成貓、虎及五谷之形，于田間祭祀，稱為「行田」。馬邑縣民中元節(jié)以麥面作兒童的形狀，名為「面人」，互贈親戚家的小孩。忻縣農(nóng)民于中元節(jié)在田梗上掛五色紙。
江蘇：吳縣居民中元節(jié)以錫箔折錠，沿路焚化，謂之「結鬼緣」。儀征縣各地尚流行一種紙鬼，內(nèi)藏碗燈，有賭鬼、酒鬼、大老官等等。宜興縣中元節(jié)河中放四艘船，一艘放焰口，一艘載佛婆念佛，一艘燒錫箔紙錠，一艘放河燈。東縣鄉(xiāng)民于此日吃扁食，是一種以面粉和糖作成畚箕形的食品。上海放河燈時，在船尾點綴紅紅綠綠的紙燈，稱為「度孤」。
廣東：陽山人以七月十四日為目連節(jié)，多殺鴨祭祖，當日路無行人，名為“躲鬼”。此外，東莞還有吃瀨粉、蓮藕煲老鴨等特定食饌。
山東：長島漁民以木板秫稽制成小船，上貼一紙條'供××使用'，或供溺海者的牌位，再裝上食物、衣帽、鞋襪等用具，然后點燃蠟燭，由已婚的男子將小船放入海中。沾化縣各家采麻柯及新鮮草葉搭棚子，稱為'麻屋'，請祖先牌位於其中祭祀。獨陵縣稱中元節(jié)為掐嘴節(jié)，家家吃粗茶淡飯。
江蘇：吳縣居民中元節(jié)以錫箔折錠，沿路焚化，謂之“結鬼緣”。儀徵縣各地尚流行一種紙鬼，內(nèi)藏碗燈，有賭鬼、酒鬼、大老官等等。宜興縣中元節(jié)河中放四艘船，一艘放焰口，一艘載佛婆念佛，一艘燒錫箔紙錠，一艘放河燈。東縣鄉(xiāng)民於此日吃扁食，是一種以面粉和糖作成畚箕形的食品。上海放河燈時，在船尾點綴紅紅綠綠的紙燈，稱為“度”。
浙江：嘉善縣以中元節(jié)下雨為水稻豐收之兆。桐廬縣民中元節(jié)晚上鳴鑼撒飯於野，稱之“施食”。浙東的盂蘭盆會，請廿四位老太太“走八結”，一邊念經(jīng)。天臺中元節(jié)吃“餃餅”，筒類似春卷。又有放路燈的習俗，以六個壯丁為一組：一人敲鑼、一人打梆、一人提燈籠、一人沿途撒鹽米、一人沿途擺設香燭(插在一片蕃薯或芋頭上)，一人沿途擺設一塊豆腐及一飯團(置於一片大樹葉上)，大約每隔百來步設一處祭品。
故鄉(xiāng)的七月半范文（21篇）篇十八
懷孕是每個女性、每個家庭最重要的事情，懷孕期間一定要照顧好自己，而孕婦也是一個特殊的群體，更加需要注意，可是也有好多的女性朋友在懷孕期間不知道要注意什么事情，其實也特別簡單，就是一些生活當中的常識，特別是懷孕到七月半的時候，那么，懷孕七月半禁忌有什么？下面我們來進行一下了解。
生理特點：
這個時期，胎兒眼瞼打開，已經(jīng)有眠睫毛。胎兒的大腦也發(fā)達起來，感覺系統(tǒng)也顯著發(fā)達起來。胎兒的眼睛對光的明暗開始敏感，聽覺也有發(fā)展，不過，聽覺發(fā)育完成還要到妊娠第八個月的時候。身長35～38厘米，體重約1000克左右。孕婦宮高約26厘米。
孕婦須知：
1、保證充足的睡眠。睡眠中母親的腦下垂體會不斷產(chǎn)生促進胎兒生長的荷爾蒙。
2、食物的質(zhì)比量重要，宜多供給動物性食品和豆類食品。提倡食物的多樣化。
3、要學會腹式呼吸，它可以將充足的氧氣輸送給胎兒。正確的姿勢是：背后靠一小靠墊，把膝蓋伸直，全身放松，把手輕輕放在肚子上。然后開始做腹式呼吸，用鼻子吸氣，直到肚子膨脹起來；吐氣時，把嘴縮小，慢慢地、有力地堅持到最后，將身體內(nèi)的空氣全部吐出注意吐氣的時候要比吸氣的時候用力，慢慢地吐。每天做三次以上。
4、此期的胎教應繼續(xù)給胎兒聽音樂。此外，撫摩你的腹部也是很好的胎教方法。撫摩的動作有摸、搖、搓或輕輕拍等，一天3至4次，當能摸出胎頭、背部及四肢時，可進行輕輕拍摸。在撫摩的同時，與胎兒對話，對胎兒更有好處。
5、父親也應參與對胎兒的撫摩和對話。要進行乳房清洗、按摩。此期孕婦腳容易浮腫，睡覺時，最好把腳稍微墊高一些。
通過以上的介紹，我們現(xiàn)在知道了懷孕七月半禁忌有什么，這時胎兒發(fā)育的也比較正常，這時可以和胎兒進行互動，另外在這個時候也要注意營養(yǎng)的補充，特別是孕婦要飲食全面、營養(yǎng)豐富，同時也要注意適當?shù)倪M行運動，這對將來分娩有好處。
故鄉(xiāng)的七月半范文（21篇）篇十九
相傳，每年從七月一日起閻王就下令大開地獄之門，讓那些終年受苦受難禁錮在地獄的冤魂厲鬼走出地獄，獲得短期的游蕩，享受人間血食，所以人們稱七月為鬼月，這個月人們?nèi)螢槭遣患脑路荩炔患奕ⅲ膊话峒摇?/p>
每年農(nóng)歷七月十四/十五日為盂蘭節(jié)，又稱中元節(jié)、七月半或鬼節(jié)，過去人們在這天晚上除拜祭自己的祖先外，還準備一些菜肴、酒、飯、金銀衣紙之類到路口去祭祀鬼神。
農(nóng)歷7月14/15日是陰間最大的節(jié)日——鬼節(jié)，又稱中元節(jié)或盂蘭盆節(jié)，是我國三大冥界重要節(jié)日之一。民間有陽間過元宵節(jié)陰間過鬼節(jié)的傳說。據(jù)說，當日閻王也會披著盛裝和鬼眾們共度佳節(jié)，并且讓我們活著的人一起為他們祝福，祝愿另外一個世界的人們心想事成，快樂享受人間沒來得及享受的幸福。因此，我國許多地方界時將舉辦祭祀、參佛、凈墓、回顧、賞花、垂釣等活動以示慶祝。
鬼節(jié)源于目連救母的故事：“有目連僧者，法力宏大。其母墮落餓鬼道中，食物入口，即化為烈焰，饑苦太甚。目連無法解救母厄，于是求教于佛，為說盂蘭盆經(jīng)，教于七月十五日作盂蘭盆以救其母。”據(jù)說當時目連在陰間地府經(jīng)歷千辛萬苦后，見到他死去的母親劉氏，發(fā)現(xiàn)她受一群餓鬼折磨，目連想用缽盆裝菜飯給她吃，菜飯卻被餓鬼奪走。目連只好向佛祖求救，佛祖被目連的孝心感動，授予其盂蘭盆經(jīng)。按照指示，目連于農(nóng)歷七月十五用盂蘭盆盛珍果素齋供奉母親。挨餓的母親終于得到了食物。為了紀念目連的孝心，佛教徒每年都有盛大的“盂蘭盆會”，即我們現(xiàn)在所說的“鬼節(jié)”。
書上說古時候的這一天，人們會事先在街口村前搭起法師座和施孤臺。法師座跟前供著超度“地獄”鬼魂的地藏王菩薩，下面供著一盤盤面制桃子、大米。施孤臺上立著三塊靈牌和招魂幡。過了中午，各家各戶紛紛把全豬、全羊、雞、鴨、鵝及各式發(fā)糕、果品、瓜果等擺到施孤臺上。主事者分別在每件祭品上插上一把藍、紅、綠等顏色的三角紙旗，上書“盂蘭盛會”、“甘露門開”等字樣。儀式是在一陣莊嚴肅穆的廟堂音樂中開始的。緊接著，法師敲響引鐘，帶領座下眾僧誦念各種咒語和真言。然后施食，將一盤盤面桃子和大米撒向四方，反復三次。這種儀式叫“放焰口”。清代文人王凱泰曾有詩曰：“道場普渡妥幽魂，原有盂蘭古意存。卻怪紅箋貼門首，肉山酒海慶中元。”描寫的便是我國東南沿海一帶過鬼節(jié)的習俗。
由此可見，“鬼節(jié)”是因傳統(tǒng)美德的孝心而起的。如今我國北方的人們?nèi)匀辉谶@一天用燒紙錢的方式祭奠早去的先人，表達對親人的思念之情。雖然祭祀方式簡單，但基本上保存了鬼節(jié)淳樸的意義。因為血脈的召喚，感情的延伸，以及對自己未來的提醒，都賦予了鬼節(jié)豐富的人文內(nèi)涵。即使年代不同了，燒去的禮物也不同了，但永遠捎不完活著的人對遠去親人無盡的綿綿哀思和深深的懷念。但“不同年齡段的人對這個特殊的節(jié)日有著不同的感受，因為，未來的節(jié)日正毫不留情地向自己走來，從朦朧到清晰，從思念到恐懼，從恐懼到坦然，想念過去人的時候，其實也在思考著自己今天活的經(jīng)歷、內(nèi)容、方式和活的追求。”
七月十四/十五，鬼門關大開之日。不管是燒紙錢送祝福，還是捧雛菊寄哀思，或者互聯(lián)網(wǎng)上祭先人，或者是放河燈，今天活著的人一起思念過去的人，共同送去對先人的祝福，是人靈性的自發(fā)，是感情的延伸，是最基本的信仰。而且同時“活著的人要好好珍惜活著的每一天，不要愧對社會和朋友，不要愧對了已經(jīng)永遠離去的親人。因為，總有一天我們要和他們相見，到時候，你可以自豪地說，在人間是好漢，在陰間也要做鬼雄!”
中元節(jié)的傳說。
有關中元節(jié)的傳說很多，最主要的有閻羅王於每年農(nóng)歷七月初一，打開鬼門關，放出一批無人奉祀的孤魂野鬼到陽間來享受人們的供祭。七月的最后一天，重關鬼門之前，這批孤魂野鬼又得返回陰間。所以七月又稱鬼月。目蓮救母的故事：佛陀弟子中，神通第一的目犍蓮尊者，惦念過世的母親，他用神通看到其母因在世時的貪念業(yè)報，死后墮落在的惡鬼道，過著吃不飽的生活。目犍蓮於是用他的神力化成食物，送給他的母親，但其母不改貪念，見到食物到來，深怕其他惡鬼搶食，貪念一起食物到她口中立即化成火炭，無法下咽。目犍蓮雖有神通，身為人子，卻救不了其母，十分痛苦，請教佛陀如何是好。佛陀說：“七月十五日是結夏安居修行的最后一日，法善充滿，在這一天，盆羅百味，供巷僧眾，功德無量，可以憑此慈悲心，救渡其亡母。”這便是臺灣普渡拜“好兄弟”的由來。
每年農(nóng)歷七月十五日為“盂蘭盆節(jié)”，也稱“中元節(jié)”有些地方又州俗稱“鬼節(jié)”，“施孤”。本是印度一種佛教儀式。佛教徒為了追薦祖先舉行“盂蘭盆會”;佛經(jīng)中《盂蘭盆經(jīng)》以修孝順勵佛弟子的旨意，合乎中國追先悼遠的俗信，于是益加普及。
我國各省的中元節(jié)習俗。
河北省：南皮縣七月十五攜帶水果、肉脯、酒、楮錢等前往祖先墓地祭掃。并持麻谷至田梗，稱為“薦新”。廣平縣中元節(jié)以時鮮食物祭拜祖先，并準備果蔬、蒸羊送給外孫，稱為“送羊”。清河縣七月十五上墳祭掃，以蒸面羊贈送女兒。
山西省：永和縣讀書人於此日祭魁星。長子縣的牧羊人家於中元節(jié)屠羊賽神，俗傳如此可使羊只增加生產(chǎn)。又贈肉給諸親戚，家貧無羊者則蒸面作羊形來代替。陽城縣農(nóng)家以麥屑作成貓、虎及五谷之形，於田間祭祀，稱為“行田”。馬邑縣民中元節(jié)以麥面作兒童的形狀，名為“面人”，互贈親戚家的小孩。忻縣農(nóng)民於中元節(jié)在田梗上掛五色紙。廣西省：陽山人以七月十四日為目連節(jié)，多殺鴨祭祖，當日路無行人，名為“躲鬼”。
河南省：商丘縣中元祀地官時，懸掛紙旗於門口，傳說可以防蟲。孟津縣中元節(jié)放風箏。郲縣七月十五日在門前畫一灰圈，在圈內(nèi)焚燒紙公以祭拜祖先。山東省：長島漁民以木板秫稽制成小船，上貼一紙條“供__使用”，或供溺海者的牌位，再裝上食物、衣帽、鞋襪等用具，然后點燃蠟燭，由已婚的男子將小船放入海中。沾化縣各家采麻柯及新鮮草葉搭棚子，稱為“麻屋”，請祖先牌位於其中祭祀。獨陵縣稱中元節(jié)為掐嘴節(jié)，家家吃粗茶淡飯。
陜西省：臨潼縣七月十五日燒紙祭麻姑。城固縣中元節(jié)農(nóng)家會飲，稱為“掛鋤”。延緩農(nóng)家，中元節(jié)早晨至田間，擇取最高、最茂密的稻穗，掛上五色紙旗，名為“田幡”。
江蘇省：吳縣居民中元節(jié)以錫箔折錠，沿路焚化，謂之“結鬼緣”。儀徵縣各地尚流行一種紙鬼，內(nèi)藏碗燈，有賭鬼、酒鬼、大老官等等。宜興縣中元節(jié)河中放四艘船，一艘放焰口，一艘載佛婆念佛，一艘燒錫箔紙錠，一艘放河燈。東縣鄉(xiāng)民於此日吃扁食，是一種以面粉和糖作成畚箕形的食品。上海放河燈時，在船尾點綴紅紅綠綠的紙燈，稱為“度”。
四川省：四川省俗以中元祭祖燒袱紙。即將紙錢一疊、封成小封，上面寫著收受人的`稱呼和姓名，收受的封數(shù)，化帛者的姓名及時間。俗傳七月十五鬼門關閉，各家都要“施孤送孩”。成都一帶人們用紙扎“花盤”，上放紙錢及供果，端在手上，在屋內(nèi)邊走邊念：“至親好友，左鄰右舍，原先住戶，還舍不得回去的亡魂，一切孤魂野鬼，都請上花盤，送你們回去羅!”說完后端到屋外焚化。
浙江省：嘉善縣以中元節(jié)下雨為水稻豐收之兆。桐廬縣民中元節(jié)晚上鳴鑼撒飯於野，稱之“施食”。浙東的盂蘭盆會，請廿四位老太太“走八結”，一邊念經(jīng)。天臺中元節(jié)吃“餃餅”，筒類似春卷。又有放路燈的習俗，以六個壯丁為一組：一人敲鑼、一人打梆、一人提燈籠、一人沿途撒鹽米、一人沿途擺設香燭(插在一片蕃薯或芋頭上)，一人沿途擺設一塊豆腐及一飯團(置於一片大樹葉上)，大約每隔百來步設一處祭品。
江西省：吉安人中元節(jié)焚紙，錠然而禁止孕婦折紙錠。據(jù)說孕婦折的紙錠，焚化后鬼拿不動，送到陰間也無益處。放焰口時，法師向臺下擲包子、水果。傳說婦女搶取包子一個，次年就可得子。小孩搶得包子，一生可不受驚嚇。安遠縣祭祖，先於七月十二日起焚香泡茶，早晚上供。至十五夜燒楮衣冠，紙錢祭送。
福建：永福縣中元節(jié)，已嫁之女子須回家祭祖。福州方言稱中元為“燒紙衣節(jié)”。已嫁之女準備父母之衣冠袍笏置於箱中，以紗籠之，名為“紗箱”，送父母家。閩中中元有普度之俗，無論城鄉(xiāng)必定舉行，其經(jīng)費則由人沿門募集。即使極貧窮之家，也會想盡辦法籌款來應付。有諺語道：“普度不出錢，瘟病在眼前。普度不出力，矮爺要來接”。舉行普度時，也有子弟樂團之演出。
廣東省：曲江縣猺族人七月十五日祭祖，又祭狗頭王，以小男童及女童穿花衣歌舞酬神。歸善縣民以七月十四日為中元節(jié)。據(jù)傳因當年元兵南下，為了避兵災，故提早一天過節(jié)。澄海縣中元節(jié)祭祖先及灶神。德慶州中元以冬葉裹粉作餅，名為“架橋”，用以祭祖。古代的潮陽縣施孤時，有錢人家還會買下犁耙、水車，甚至窮人家的女孩，分別寫在紙片上，施食時也把紙片撒下。買不起農(nóng)具或娶不起老婆的，可以憑單領取。
云南省：騰越人祭祖后焚包，又用黃瓜一只，刻成船形，叫“黃瓜船”，與包一起焚化。
故鄉(xiāng)的七月半范文（21篇）篇二十
七月的天空飄蕩夢幻。
七月的目光生長鞭子。
掀起一場場熱鬧的花市。
一聲嘶鳴，蟬子。
劈開赤色的土地。
誰用鐮刀收割了金色的火焰。
七月的山川孕育火苗。
七月的河流暗藏銅鏡。
影子。
你試圖掙扎，試圖奔跑。
試圖在清晨，嘮叨滿腹細碎的話語。
將陽光戴上發(fā)鬢。
你試圖描紅無力的雙頰。
試圖嘆息，在黃昏落下清澈的淚水。
然而你的身形凝固，嘴唇僵硬。
你的雙腿深陷于泥土深處。
你無法弓腰，無法祈禱。
無法讓圣潔的光。
吟頌出吉祥的贊歌。
從一個荒誕的夢里醒來。
潔白的紙張上。
落滿星星湛藍的淚水。
你在凜冽的月光下，暗自切開夢魘。
順勢抖落驚恐，影子，呼吸。
和無數(shù)新鮮的話語。
你不嘆息，不疾奔。
點燃目光里固執(zhí)的火焰。
將六月殘余的凝黑化成灰燼。
七月的雨水穿透大地。
七月的南風涌向彼岸。
聽風。
一片透明的海洋。
延伸在無邊的空際里。
海水伸出柔軟的雙手，拍打。
潔白的云朵，濺起溫熱的海浪。
浪花里枝葉大聲喧嘩。
一群碧綠的魚兒擺動尾部。
游弋在潔凈的海水里。
讓炫耀的陽光爬滿肩頭。
潔白的云朵下，那喜悅的海水。
與無邊的光芒緊緊擁抱。
相互融化，輕聲哭泣。
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故鄉(xiāng)的七月半范文（21篇）篇二十一
中元節(jié)，俗稱鬼節(jié)、七月半，佛教稱為盂蘭盆節(jié)。
正月十五日漢族稱上元佳節(jié)，乃慶元宵，古已有之;七月十五日漢族稱中元節(jié)，祭祀先人;十月十五日漢族稱下元節(jié)，乃食寒食，紀念賢人。
中元節(jié)在農(nóng)歷七月十五日，部分在七月十四日。原是小秋，有若干農(nóng)作物成熟，民間按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先報告秋成。因此每到中元節(jié)，家家祭祀祖先，供奉時行禮如儀。七月十五上墳掃墓，祭拜祖先。
東漢時道教定下三會五臘日，其中七月七日為道德臘，又是中會即固定的道民到治所接受考校的日子。七月的這一祭祖日期后來隨著道教將中元地官的生日和相應祭祀日期定于七月十五日，而固定于這一天。
傳說該日地府放出全部鬼魂，民間普遍進行祭祀鬼魂的活動。凡有新喪的人家，例要上新墳，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，所以，它整個兒是以祀鬼為中心的節(jié)日，系中國民間最大的祭祀節(jié)日之一。