社會(huì)語(yǔ)言學(xué)論文（專(zhuān)業(yè)18篇）

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社會(huì)語(yǔ)言學(xué)論文（專(zhuān)業(yè)18篇）篇一

摘要：人類(lèi)已經(jīng)步入到以媒體手段編發(fā)和分享信息的智能時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言在智能信息時(shí)代成為社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)力之一。網(wǎng)絡(luò)詞語(yǔ)層出不窮，一經(jīng)使用其認(rèn)知度和理解度極高。本文從社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的視角，分析網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言所具有的社會(huì)價(jià)值。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的社會(huì)價(jià)值與社會(huì)認(rèn)知對(duì)象的特點(diǎn)密切相關(guān)，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的社會(huì)價(jià)值與社會(huì)認(rèn)知主體性密不可分，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的社會(huì)價(jià)值在社會(huì)認(rèn)知發(fā)揮方面積極性作用。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是社會(huì)文化的組成部分，挖掘和承認(rèn)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言社會(huì)價(jià)值，有利于增進(jìn)語(yǔ)言交流，共享時(shí)代語(yǔ)言文化，有利于語(yǔ)言的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步，有利于社會(huì)價(jià)值的傳播和傳承。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言；社會(huì)價(jià)值；智能時(shí)代；

自從人類(lèi)社會(huì)誕生以來(lái)，語(yǔ)言的應(yīng)用及發(fā)展極大地促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，成為推動(dòng)人類(lèi)進(jìn)步的標(biāo)志。當(dāng)今人類(lèi)社會(huì)已經(jīng)步入到智能時(shí)代，其標(biāo)志是互聯(lián)網(wǎng)信息傳播快速和便利、信息源豐裕、信息資源多樣化、信息提供的場(chǎng)景不斷更新等。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是智能時(shí)代生活形態(tài)的反映，其主要趨勢(shì)是呈現(xiàn)出信息提供方式的創(chuàng)新和各種信息的融合，信息提供方式的越創(chuàng)新，信息融合度就越高，信息不斷以交叉等方式呈現(xiàn)，信息融合成為主流，融合成為信息生態(tài)系統(tǒng)的再造。

以英語(yǔ)為主導(dǎo)的國(guó)外網(wǎng)絡(luò)世界當(dāng)中，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的明顯特征是字母縮略語(yǔ)的使用，例如whereru?,cusoon.再者是詞義面的擴(kuò)大，一些常用的詞語(yǔ)具有了新意，例如，juice（果汁）-申通，chemistry（化學(xué)）-關(guān)系。最后是網(wǎng)絡(luò)新造詞，一般構(gòu)詞形式多為新拼合詞，linsane-林來(lái)瘋（對(duì)林書(shū)豪的熱捧）,等等。

從國(guó)內(nèi)外網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言使用價(jià)值來(lái)看，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言具有社會(huì)語(yǔ)用價(jià)值，有助于語(yǔ)言詞匯的擴(kuò)大，有利于保持語(yǔ)言的活力，更有利于語(yǔ)言的發(fā)展。但是，這些只是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的價(jià)值研究的表象。更為重要的研究應(yīng)該是，從社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的視角，為網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言社會(huì)價(jià)值把脈。因此，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言社會(huì)價(jià)值研究方法應(yīng)側(cè)重社會(huì)認(rèn)識(shí)的研究方法，從而引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言創(chuàng)新，健康發(fā)展，避免粗俗語(yǔ)言泛濫，凸顯富有正能量的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，并且形成網(wǎng)民的良好語(yǔ)用習(xí)慣。

網(wǎng)民分為信息發(fā)送人和信息接收人，信息通過(guò)自媒體或公眾媒體發(fā)送，信息接收人也可能成為信息反饋者，同樣會(huì)發(fā)出反饋信息，或成為圍觀者。網(wǎng)民在“知道”中獲得滿(mǎn)足，在“知道一切”中獲得快樂(lè)，網(wǎng)絡(luò)上信息沒(méi)有藏身之處。這個(gè)過(guò)程中，獨(dú)特的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言便應(yīng)運(yùn)而生，其社會(huì)價(jià)值也會(huì)從中凸顯出來(lái)。

社會(huì)語(yǔ)言學(xué)研究社會(huì)語(yǔ)用，研究社會(huì)產(chǎn)生語(yǔ)言的語(yǔ)境，研究話(huà)語(yǔ)對(duì)社會(huì)的影響、作用、價(jià)值、意義。那么，我們就從社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的視角，來(lái)探討一下網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的社會(huì)價(jià)值。

一、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的社會(huì)價(jià)值與社會(huì)認(rèn)知對(duì)象。

首先，認(rèn)知對(duì)象是語(yǔ)言符號(hào)。網(wǎng)絡(luò)信息是社會(huì)交流程度的反映。信息的理解的方式是，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的受眾者把社會(huì)視為對(duì)象，通過(guò)各種觀察，從社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的意義上來(lái)講，透視由語(yǔ)言符號(hào)構(gòu)建起來(lái)的對(duì)象。

其次，認(rèn)知對(duì)象是識(shí)別語(yǔ)言符號(hào)的一群相互交流思想的人。因此就有必要探討識(shí)別認(rèn)知對(duì)象群體的特點(diǎn)。那么，識(shí)別認(rèn)知對(duì)象群體有什么特點(diǎn)呢？社會(huì)是由形形色色的人所組成，社會(huì)是人的群體，具有復(fù)雜性和模糊性。例如大學(xué)生網(wǎng)民群體，對(duì)某些網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的崇尚和鄙棄，可能就與老年網(wǎng)民對(duì)同樣網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的喜歡和厭惡，形成鮮明的對(duì)比。

網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的.社會(huì)價(jià)值是否是由社會(huì)認(rèn)知對(duì)象的特點(diǎn)決定的，這一點(diǎn)可以視為是社會(huì)的普遍共識(shí)，因?yàn)樘热艟W(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言有價(jià)值沒(méi)有被認(rèn)知對(duì)象所認(rèn)可，它就沒(méi)有傳播的媒介（群體）,也就談不上有沒(méi)有價(jià)值。認(rèn)知對(duì)象這一龐大群體來(lái)評(píng)定網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的價(jià)值。任何一種網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的話(huà)語(yǔ)都要通過(guò)認(rèn)知對(duì)象的過(guò)濾，而后再經(jīng)網(wǎng)絡(luò)傳播而體現(xiàn)。

因此可以得出的結(jié)論是，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的社會(huì)價(jià)值是語(yǔ)用的即時(shí)性、鮮活性溝通效果，其受眾者是具有社會(huì)趨同性心理的網(wǎng)民，是對(duì)語(yǔ)言表達(dá)的創(chuàng)造性使用，一經(jīng)在網(wǎng)絡(luò)上得到廣大網(wǎng)民的認(rèn)可和接受，便可迅速傳播。

二、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的社會(huì)價(jià)值與社會(huì)認(rèn)知主體性。

人類(lèi)個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系，不能簡(jiǎn)單地等同于個(gè)體與主體的關(guān)系。個(gè)體的社會(huì)化和社會(huì)的個(gè)體化共生共存。因此，社會(huì)的認(rèn)知群體并不一定是指社會(huì)的認(rèn)知主體。那么，社會(huì)認(rèn)知的主體就可能是個(gè)體價(jià)值的彰顯者，而主體成為了受眾者；也可能是社會(huì)群體是價(jià)值的彰顯者，而個(gè)體成為受眾者。

某一流傳開(kāi)來(lái)的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言一開(kāi)始一定是出自社會(huì)某一角落，即是整個(gè)社會(huì)中的個(gè)體。這一個(gè)體把某一思想使用語(yǔ)言進(jìn)行再加工、再創(chuàng)造，努力彰顯語(yǔ)言使用的價(jià)值和魅力。這樣，極具趣味化、個(gè)性化的語(yǔ)言融入到社會(huì)整體之中，成為了可理解、可接受、可使用的話(huà)語(yǔ)。原本為社會(huì)認(rèn)知主體的網(wǎng)民，成為的社會(huì)語(yǔ)用的受眾者，繼而在網(wǎng)絡(luò)上大量使用這一話(huà)語(yǔ)而成為主導(dǎo)者。

社會(huì)是一個(gè)連續(xù)統(tǒng)，即是個(gè)人與社會(huì)的連續(xù)統(tǒng)。每一個(gè)社會(huì)成員都以?xún)煞N身份存在于社會(huì)之中。一種是把自己看成個(gè)人的時(shí)候，存在于個(gè)人認(rèn)同的連續(xù)統(tǒng)一端；另一種是把自己看成是特定社會(huì)群體成員的時(shí)候，存在于社會(huì)認(rèn)同的另一端。在某一特定的時(shí)候，我們認(rèn)同比較突出的方面，這一方面既可能是個(gè)人認(rèn)同也可能是社會(huì)認(rèn)同。無(wú)論是個(gè)人認(rèn)同還是社會(huì)認(rèn)同所產(chǎn)生的話(huà)語(yǔ)，都會(huì)影響到對(duì)自己的看法，也會(huì)對(duì)我們的行為造成影響。

社會(huì)認(rèn)知主體性是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的主流，引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的發(fā)展方向，反映了網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的社會(huì)價(jià)值。

三、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的社會(huì)價(jià)值在社會(huì)認(rèn)知中發(fā)揮積極性作用。

社會(huì)發(fā)展到一定的階段，人們就有著對(duì)于這一社會(huì)歷史階段的預(yù)期。社會(huì)階段預(yù)期將會(huì)促進(jìn)社會(huì)認(rèn)知，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言在社會(huì)認(rèn)知方面也會(huì)發(fā)揮其積極的作用。那么，對(duì)同一社會(huì)現(xiàn)象抱著同樣的預(yù)期的社會(huì)群體，就會(huì)可望對(duì)此作出符合大眾愿望的語(yǔ)言概述。實(shí)際上，人們所期待的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是能夠滿(mǎn)足人們心里需求，使人們有歸屬感，出現(xiàn)能使人們心態(tài)平衡的語(yǔ)言。在此，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的社會(huì)價(jià)值就是人們心里和心態(tài)的調(diào)節(jié)劑。

網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言一方面滿(mǎn)足人們使用別樣語(yǔ)言表達(dá)人們對(duì)周?chē)伺c事的感受，另一方面，彰顯了自我在所處的特定時(shí)間和地點(diǎn)凸顯出來(lái)的語(yǔ)言駕馭和創(chuàng)造能力，啟發(fā)和帶動(dòng)了社會(huì)對(duì)某一概念或提法的認(rèn)識(shí)，滿(mǎn)足了在一個(gè)特定條件、特別相關(guān)的自我愉悅感，同時(shí)也滿(mǎn)足了在特定的情境中，話(huà)語(yǔ)極為突出的認(rèn)知能力。網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)是批判性思維、思辨的時(shí)代創(chuàng)新產(chǎn)物，因?yàn)樗怎r活、巧妙為語(yǔ)言表征，有著極強(qiáng)的號(hào)召力和影響力，極大地滿(mǎn)足了人們對(duì)社會(huì)認(rèn)知的需求。

正視網(wǎng)絡(luò)受眾者的時(shí)代預(yù)期，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)用才會(huì)發(fā)揮積極應(yīng)對(duì)的作用，影響著社會(huì)的認(rèn)知和期盼。因此可以得出的結(jié)論是，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的社會(huì)價(jià)值是社會(huì)認(rèn)知發(fā)揮積極性作用的要求。

四、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言與青春話(huà)語(yǔ)浪潮。

網(wǎng)絡(luò)是一群人相互交流思想的空間，網(wǎng)絡(luò)空間的獨(dú)特之處是它允許任何規(guī)模和種類(lèi)的社區(qū)獲得發(fā)展。在網(wǎng)上可以進(jìn)行私密對(duì)話(huà)，可以獲取信息和服務(wù)，更為重要的是在社區(qū)當(dāng)中參與話(huà)題的討論，通常是通過(guò)粘貼信息。趣味或價(jià)值觀相同的人都可以在網(wǎng)上找到適合于自己的服務(wù)，加入某一社區(qū)或創(chuàng)建新社區(qū)。網(wǎng)絡(luò)空間上的社區(qū)為年輕人提供了展現(xiàn)自我平臺(tái)。

青年人有著強(qiáng)烈的交流意愿，不受地域、性別、年齡、種族等限制的網(wǎng)絡(luò)空間，催生青春話(huà)語(yǔ)浪潮，網(wǎng)絡(luò)空間成為年輕人為主的溝通和交流的平臺(tái)。

青年人熱衷于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境傳遞和交流信息，其一，網(wǎng)絡(luò)是便捷的平臺(tái)，其二，網(wǎng)絡(luò)可以使他們利用各種媒介手段制作音頻、視頻、動(dòng)畫(huà)等，以及相互融合的、極具個(gè)性化的信息。語(yǔ)言文字信息是最為常見(jiàn)的交流方式。追求前衛(wèi)和時(shí)尚的青年人，期望使用鮮活、具有表現(xiàn)力、機(jī)敏的字眼，來(lái)表達(dá)樸素的思想。青春話(huà)語(yǔ)的特征就是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言文字個(gè)性化。

“顏值”“達(dá)人”“重要的事情說(shuō)三遍”,這三個(gè)網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)，均來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)用人，都具有青春話(huà)語(yǔ)意味，語(yǔ)言既風(fēng)趣又鮮活。其信息來(lái)源代表語(yǔ)用人的價(jià)值取向--努力產(chǎn)生積極語(yǔ)用意義，能夠讓受眾群體感受到評(píng)價(jià)、定義、強(qiáng)調(diào)的準(zhǔn)確性、可靠性和中肯性。

當(dāng)然，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)用要遵守社會(huì)公德，低俗污穢的網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)可能在一定范圍內(nèi)，在一定時(shí)間段流傳，得到個(gè)別人的熱捧，但終究是沒(méi)有立足之地。只要是絕大多數(shù)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)用人恪守道德行為規(guī)范，崇尚文明語(yǔ)用，抵制不良用語(yǔ)，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)用的主流就會(huì)是道德規(guī)范下的自由創(chuàng)新語(yǔ)用，青春話(huà)語(yǔ)浪潮也會(huì)推波逐浪，波瀾壯闊。

五、結(jié)語(yǔ)。

崇尚創(chuàng)新、追逐時(shí)尚、不拘傳統(tǒng)、別具個(gè)性的時(shí)代知識(shí)青年（或網(wǎng)民）,實(shí)時(shí)創(chuàng)編了大量網(wǎng)絡(luò)新詞、時(shí)尚詞匯、流行詞，這些詞語(yǔ)給網(wǎng)絡(luò)交流帶來(lái)了省時(shí)、省力的簡(jiǎn)便，同時(shí)也帶來(lái)低俗用語(yǔ)等一些問(wèn)題。發(fā)現(xiàn)并認(rèn)同積極網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的語(yǔ)言文字、語(yǔ)用、社會(huì)價(jià)值并積極推廣，是擯棄網(wǎng)絡(luò)低俗語(yǔ)言的最好回應(yīng)。

源于語(yǔ)言的發(fā)展和變遷，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言具有變異性，語(yǔ)言的穩(wěn)定性各有不同，有些網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言具有很強(qiáng)的穩(wěn)定性，而大多數(shù)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言只會(huì)是曇花一現(xiàn)。這就說(shuō)明了網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言最大的社會(huì)價(jià)值體現(xiàn)在一定的歷史時(shí)期和階段，體現(xiàn)在一定的社會(huì)群體和個(gè)體之中，有其時(shí)代社會(huì)傳播性和歷史傳承性。

網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是社會(huì)文化的組成部分，而社會(huì)文化是軟經(jīng)濟(jì)。在經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展的今天，挖掘網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言社會(huì)價(jià)值，增進(jìn)語(yǔ)言交流，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，共享時(shí)代語(yǔ)言文化，有利于語(yǔ)言的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步，有利于社會(huì)價(jià)值的傳播和傳承。

我們的社會(huì)需要成長(zhǎng)和發(fā)展，成長(zhǎng)和發(fā)展就意味著我們必須理解，理解網(wǎng)絡(luò)空間中存在的各種社區(qū)，理解社區(qū)中的各種交流、提供的各種服務(wù)，更要理解網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的獨(dú)到創(chuàng)新。

參考文獻(xiàn)。

[3]劉宗粵，何苗。從構(gòu)建和諧社會(huì)的角度論網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言對(duì)網(wǎng)民價(jià)值觀念的影響[j].重慶工商大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）,2012,（12）:125-129.

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社會(huì)語(yǔ)言學(xué)論文（專(zhuān)業(yè)18篇）篇二

隨著創(chuàng)業(yè)活動(dòng)的激增，在激烈的企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中資源問(wèn)題最先突顯出來(lái)。資源是企業(yè)最關(guān)鍵的投入要素，而且新創(chuàng)企業(yè)更容易面臨資源的約束，怎樣快速低成本地獲取資源是企業(yè)必須要解決的難題。借鑒成功經(jīng)驗(yàn)可知，利用社會(huì)網(wǎng)絡(luò)來(lái)獲取企業(yè)外部資源是最優(yōu)選擇，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)是由一組行動(dòng)者之間各種持久、穩(wěn)定的連結(jié)所組成的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。企業(yè)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)隨著新創(chuàng)企業(yè)的不斷成長(zhǎng)而動(dòng)態(tài)變化，現(xiàn)有研究主要落腳于社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的某種屬性，關(guān)于社會(huì)網(wǎng)絡(luò)動(dòng)態(tài)演化的研究比較少，對(duì)于社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的演化的整體架構(gòu)也缺乏系統(tǒng)的考慮。因此，本文通過(guò)文獻(xiàn)整理，嘗試構(gòu)建一個(gè)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)動(dòng)態(tài)演化的整合框架，展現(xiàn)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)有研究的基本現(xiàn)狀，并針對(duì)現(xiàn)有文獻(xiàn)的不足對(duì)未來(lái)研究進(jìn)行展望，希望能在相關(guān)領(lǐng)域引起學(xué)者共鳴。

一、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)演化影響因素研究。

隨著社會(huì)網(wǎng)絡(luò)研究的不斷成熟，企業(yè)成長(zhǎng)過(guò)程中影響社會(huì)網(wǎng)絡(luò)動(dòng)態(tài)演化的各因素也逐漸成為了研究熱點(diǎn)。社會(huì)網(wǎng)絡(luò)演化的影響因素主要是資源、信任、環(huán)境和創(chuàng)業(yè)過(guò)程。

1、資源創(chuàng)業(yè)資源分為資產(chǎn)型資源和知識(shí)型資源，前者是企業(yè)成長(zhǎng)過(guò)程中投入的有形資源；后者是企業(yè)對(duì)有形資源進(jìn)行整合和轉(zhuǎn)化而產(chǎn)生的資源。資源基礎(chǔ)理論強(qiáng)調(diào)有價(jià)值、稀缺的、難以模仿的、難以代替的異質(zhì)性資源是企業(yè)發(fā)揮競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)。創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)模式認(rèn)為，在日益動(dòng)態(tài)復(fù)雜的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境下，企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)既來(lái)源于對(duì)組織內(nèi)部資源的開(kāi)發(fā)，也來(lái)源于對(duì)組織外部網(wǎng)絡(luò)資源的探索。為了讓企業(yè)在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中一直處于不敗之地，創(chuàng)業(yè)者必須在消耗有限的初始資源之前，主動(dòng)開(kāi)發(fā)并維持能夠獲取企業(yè)發(fā)展所需資源的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系。研究表明創(chuàng)業(yè)企業(yè)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)內(nèi)個(gè)體之間聯(lián)系越密切，產(chǎn)生的摩擦和合作越多，其網(wǎng)絡(luò)演化的速度和能力就越強(qiáng)。

2、信任社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的演化和發(fā)展依賴(lài)于網(wǎng)絡(luò)中信任程度的發(fā)展，信任可分為社會(huì)關(guān)系組成的信任和經(jīng)濟(jì)關(guān)系組成的信任，前者定義為情感信任；后者，即理性定義為認(rèn)知信任。創(chuàng)業(yè)初期，資源、信息、資金和情感性支持基本來(lái)源于創(chuàng)業(yè)者原有的社會(huì)關(guān)系和親友關(guān)系（情感信任），創(chuàng)業(yè)者最關(guān)注財(cái)務(wù)資源的獲取，對(duì)于由血緣和情感搭建起來(lái)的網(wǎng)絡(luò)缺乏組織性管理。這時(shí)期的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)是基于情感信任存在的、比較松散、資源流向單一的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。為了企業(yè)的快速成長(zhǎng)，創(chuàng)業(yè)者會(huì)主動(dòng)開(kāi)發(fā)和建立獲取資源的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，隨著互利的交易雙方持續(xù)交往，網(wǎng)絡(luò)中的認(rèn)知信任逐漸偏高，網(wǎng)絡(luò)的廣度和深度得到進(jìn)一步提升，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)會(huì)得到擴(kuò)大和完善。然而，在發(fā)展過(guò)程中，隨著一些不以盈利為目的的情感關(guān)系（強(qiáng)關(guān)系）成員的退出，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中的情感信任程度會(huì)逐漸降低。與此同時(shí)，創(chuàng)業(yè)者會(huì)淘汰一些無(wú)法提供資源的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)在淘汰與發(fā)展中得到優(yōu)化，最終演變成了一種動(dòng)態(tài)有序的關(guān)系結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)。

3、環(huán)境創(chuàng)業(yè)環(huán)境對(duì)于創(chuàng)業(yè)企業(yè)的影響一直都是學(xué)術(shù)研究重點(diǎn)，創(chuàng)業(yè)者在創(chuàng)業(yè)過(guò)程中會(huì)面臨不同的環(huán)境問(wèn)題和資源問(wèn)題，而環(huán)境在企業(yè)發(fā)展過(guò)程中起著重要的結(jié)構(gòu)性作用。就企業(yè)之間各種可能的交易和網(wǎng)絡(luò)行為中可利用的資源而言，創(chuàng)業(yè)環(huán)境的變化能夠影響企業(yè)發(fā)現(xiàn)有利的創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)，隨著環(huán)境不確定性和豐富性的不斷變化，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)會(huì)呈現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)收縮、網(wǎng)絡(luò)動(dòng)蕩、網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)化和網(wǎng)絡(luò)擴(kuò)張四種演變模式。技術(shù)環(huán)境的革新能為新創(chuàng)企業(yè)在社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中爭(zhēng)取有利的發(fā)展方位時(shí)創(chuàng)造更好的機(jī)會(huì)。研究表明，民族文化環(huán)境同樣能夠影響創(chuàng)業(yè)企業(yè)網(wǎng)絡(luò)能力的發(fā)展，即企業(yè)開(kāi)發(fā)和維持獲取企業(yè)所需資源的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系的能力?？傊?，企業(yè)迫于環(huán)境中的競(jìng)爭(zhēng)壓力，會(huì)傾向表現(xiàn)得與眾不同，通過(guò)不斷更新和完善組織狀態(tài)，使企業(yè)之間的連接關(guān)系發(fā)生相應(yīng)改變，從而在整個(gè)網(wǎng)絡(luò)關(guān)系中占據(jù)利于自身發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)位置。

4、創(chuàng)業(yè)過(guò)程創(chuàng)業(yè)網(wǎng)絡(luò)和創(chuàng)業(yè)過(guò)程相輔相成，創(chuàng)業(yè)網(wǎng)絡(luò)的各種特征及變化會(huì)影響企業(yè)的發(fā)展過(guò)程和績(jī)效結(jié)果，創(chuàng)業(yè)過(guò)程能促進(jìn)創(chuàng)業(yè)網(wǎng)絡(luò)的多元化發(fā)展，并推動(dòng)其層級(jí)化發(fā)展。通過(guò)回顧文獻(xiàn)可知，隨著創(chuàng)業(yè)過(guò)程的推進(jìn)，網(wǎng)絡(luò)中資源交往由簡(jiǎn)單的點(diǎn)對(duì)點(diǎn)逐漸擴(kuò)展為組織之間多層次的穩(wěn)定交往，為了滿(mǎn)足企業(yè)每個(gè)階段的資源需求，與創(chuàng)業(yè)過(guò)程相對(duì)應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)會(huì)呈現(xiàn)出階段性演進(jìn)的態(tài)勢(shì)。董保寶基于創(chuàng)業(yè)過(guò)程視角構(gòu)建的創(chuàng)業(yè)網(wǎng)絡(luò)的演進(jìn)階段整合模型中，創(chuàng)業(yè)網(wǎng)絡(luò)會(huì)隨著企業(yè)的開(kāi)發(fā)到成長(zhǎng)再到成熟，經(jīng)歷低階到高階的演進(jìn)過(guò)程，網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容、網(wǎng)絡(luò)治理機(jī)制、網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)與網(wǎng)絡(luò)能力也會(huì)隨著這個(gè)過(guò)程發(fā)生不同的變化，并且會(huì)表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。

二、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)演化路徑研究。

創(chuàng)業(yè)研究領(lǐng)域中，國(guó)內(nèi)外學(xué)者進(jìn)行了大量的研究與探討，試圖描繪出社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的具體演化軌跡。本文結(jié)合文獻(xiàn)，借鑒彭華濤學(xué)者的觀點(diǎn)，將創(chuàng)業(yè)企業(yè)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的演化路徑歸于以下兩類(lèi)。

1、存在終點(diǎn)的演化路徑雖然企業(yè)生命周期應(yīng)該劃為幾個(gè)階段一直沒(méi)有統(tǒng)一，但是學(xué)者分析發(fā)現(xiàn)，企業(yè)生命周期劃分為成立期、成長(zhǎng)期、成熟期、衰退期四階段在實(shí)際中最常見(jiàn)且最合適。企業(yè)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，企業(yè)發(fā)展所需資源在生命周期不同階段會(huì)有所差異，創(chuàng)業(yè)企業(yè)與社會(huì)網(wǎng)絡(luò)之間的關(guān)系可概括為一個(gè)“訴求―被滿(mǎn)足―再訴求―再被滿(mǎn)足”的循環(huán)過(guò)程，從而可以認(rèn)為社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的演化與創(chuàng)業(yè)企業(yè)的生命周期之間存在緊密關(guān)系。張寶建通過(guò)研究表明，企業(yè)創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)的進(jìn)化依據(jù)網(wǎng)絡(luò)租金和結(jié)構(gòu)洞的變化規(guī)律可劃分為組建、成長(zhǎng)、成熟和衰退四個(gè)階段，并且網(wǎng)絡(luò)的進(jìn)化過(guò)程體現(xiàn)出功能和結(jié)構(gòu)的協(xié)同演化。

2、不存在終點(diǎn)的演化路徑企業(yè)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)演化是一個(gè)漸進(jìn)、不斷發(fā)展的過(guò)程，在此過(guò)程中，企業(yè)根據(jù)內(nèi)外部經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)環(huán)境適時(shí)調(diào)整，使得自身經(jīng)營(yíng)狀況不斷發(fā)生變化。研究表明，企業(yè)創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)的自組織演化軌跡是一個(gè)由不穩(wěn)定到次混沌、混沌、動(dòng)態(tài)穩(wěn)定的循環(huán)模型。結(jié)合靜態(tài)的網(wǎng)絡(luò)演化形態(tài)和動(dòng)態(tài)的網(wǎng)絡(luò)演化動(dòng)因，產(chǎn)業(yè)集群的創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)演化過(guò)程可分為初始、裂變、集聚和重組四個(gè)階段。

lechner&dowling經(jīng)過(guò)研究設(shè)計(jì)提出新創(chuàng)企業(yè)網(wǎng)絡(luò)演化主要經(jīng)歷四個(gè)階段：初創(chuàng)期、成長(zhǎng)期、成熟期、發(fā)展轉(zhuǎn)化期，并且在企業(yè)發(fā)展過(guò)程中各類(lèi)網(wǎng)絡(luò)關(guān)系之間的組合和網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)隨著時(shí)間的變化而不斷向前演進(jìn)。關(guān)于企業(yè)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)演化過(guò)程是否有終點(diǎn)，學(xué)者們持有不同的觀點(diǎn)。筆者認(rèn)為演化過(guò)程有無(wú)終點(diǎn)一方面取決于創(chuàng)業(yè)者，當(dāng)創(chuàng)業(yè)者滿(mǎn)足于企業(yè)現(xiàn)有發(fā)展而執(zhí)意使企業(yè)停滯于當(dāng)前發(fā)展?fàn)顟B(tài)或者為降低網(wǎng)絡(luò)關(guān)系開(kāi)發(fā)成本而保持現(xiàn)狀時(shí)，企業(yè)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)會(huì)出現(xiàn)演化暫停點(diǎn)；然而隨著創(chuàng)業(yè)者和其專(zhuān)長(zhǎng)成為過(guò)去式被市場(chǎng)淘汰或者創(chuàng)業(yè)者領(lǐng)導(dǎo)企業(yè)主動(dòng)跟隨市場(chǎng)的變化，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)演化過(guò)程將繼續(xù)進(jìn)行。另一方面取決于創(chuàng)業(yè)企業(yè)的發(fā)展，隨著企業(yè)進(jìn)入穩(wěn)定成長(zhǎng)期，內(nèi)部結(jié)構(gòu)和管理系統(tǒng)趨于完善，企業(yè)的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系逐漸以商業(yè)關(guān)系為主，當(dāng)交易雙方中任意一方無(wú)法給另一方帶來(lái)相關(guān)利益時(shí)，雙方之間的連接就會(huì)慢慢地弱化直至被一方主動(dòng)淘汰。根據(jù)企業(yè)生命周期理論，當(dāng)企業(yè)處于衰退期時(shí)，一旦再創(chuàng)業(yè)發(fā)展不及時(shí)，企業(yè)組織將不復(fù)存在，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)演化問(wèn)題便不會(huì)再涉及。

三、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)演化內(nèi)容研究。

企業(yè)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的演化是一個(gè)復(fù)雜的動(dòng)態(tài)過(guò)程，期望通過(guò)利用社會(huì)網(wǎng)絡(luò)為企業(yè)創(chuàng)造更多的價(jià)值，將抽象的網(wǎng)絡(luò)演化過(guò)程具體化就顯得尤為重要。有學(xué)者將社會(huì)網(wǎng)絡(luò)演化過(guò)程分為：外部形態(tài)的變動(dòng)，即網(wǎng)絡(luò)規(guī)模和成員間連接關(guān)系的變化；內(nèi)部通過(guò)有效的網(wǎng)絡(luò)治理機(jī)制對(duì)網(wǎng)絡(luò)要素進(jìn)行相關(guān)的調(diào)整。董保寶（20xx）則認(rèn)為創(chuàng)業(yè)網(wǎng)絡(luò)的演進(jìn)應(yīng)包括網(wǎng)絡(luò)交往的內(nèi)容、網(wǎng)絡(luò)關(guān)系治理和網(wǎng)絡(luò)交往成員之間的復(fù)雜關(guān)系，并且這三方面演進(jìn)的實(shí)現(xiàn)一定程度上能保證整個(gè)企業(yè)創(chuàng)業(yè)網(wǎng)絡(luò)的合理演進(jìn)和完善。結(jié)合文獻(xiàn)，創(chuàng)業(yè)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展主要包括網(wǎng)絡(luò)關(guān)系內(nèi)容、網(wǎng)絡(luò)治理機(jī)制、網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)和網(wǎng)絡(luò)能力的共同發(fā)展。還有一些學(xué)者是通過(guò)描述社會(huì)網(wǎng)絡(luò)特征的變化來(lái)了解社會(huì)網(wǎng)絡(luò)演化的具體內(nèi)容的，比如朱秀梅（20xx）將創(chuàng)業(yè)網(wǎng)絡(luò)的特征概括為結(jié)構(gòu)特征、社會(huì)特征和關(guān)系特征。其中，網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)是指網(wǎng)絡(luò)成員之間直接和間接聯(lián)系的模式。社會(huì)特征主要包括人際、商業(yè)和機(jī)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)，而關(guān)系特征主要用來(lái)衡量企業(yè)之間網(wǎng)絡(luò)關(guān)系的質(zhì)量。吳瑩、彭華濤等（20xx）認(rèn)為企業(yè)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)隨著創(chuàng)業(yè)階段的深入而不斷演化的過(guò)程主要表現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)的關(guān)系、結(jié)構(gòu)和規(guī)模三個(gè)方面。國(guó)外學(xué)者基于社會(huì)網(wǎng)絡(luò)資本論的視角，對(duì)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的演化過(guò)程進(jìn)行了研究，其認(rèn)為社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的演化過(guò)程是企業(yè)在形成和增加社會(huì)資本的過(guò)程中構(gòu)建特定結(jié)構(gòu)的網(wǎng)絡(luò)，并依靠網(wǎng)絡(luò)的不斷復(fù)制而實(shí)現(xiàn)自身的成長(zhǎng)與演進(jìn)的過(guò)程。在企業(yè)成長(zhǎng)過(guò)程中，隨著社會(huì)網(wǎng)絡(luò)演化程度的加深，網(wǎng)絡(luò)規(guī)模不斷擴(kuò)大，內(nèi)容也不斷擴(kuò)充，而且網(wǎng)絡(luò)規(guī)模的變化也會(huì)導(dǎo)致創(chuàng)業(yè)企業(yè)內(nèi)部的體制發(fā)生相應(yīng)的變化。weisz通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)企業(yè)的構(gòu)成從低網(wǎng)絡(luò)密度向高網(wǎng)絡(luò)密度演化，比構(gòu)建初期就起始于高網(wǎng)絡(luò)密度更有利于新企業(yè)的.成長(zhǎng)，但是有研究表明當(dāng)企業(yè)發(fā)展處于衰退期時(shí)，企業(yè)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)會(huì)由稠密變得稀疏。學(xué)者王建和劉冰（20xx）主要從開(kāi)放性和多樣性?xún)蓚€(gè)方面探討了企業(yè)家社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的演化過(guò)程，其中網(wǎng)絡(luò)開(kāi)放性，是指網(wǎng)絡(luò)主體之間聯(lián)系的地域分布特點(diǎn)，網(wǎng)絡(luò)多樣性是指網(wǎng)絡(luò)關(guān)系內(nèi)各種資源之間的差異性，差異越大則資源種類(lèi)越豐富。以上學(xué)者從不同方面分析描述了創(chuàng)業(yè)企業(yè)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的演化內(nèi)容，所有研究觀點(diǎn)綜合起來(lái)構(gòu)成了完整而立體的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)。

四、整合框架。

社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中組織之間的相互作用是非線(xiàn)性的，隨著時(shí)間的推移，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)將會(huì)展現(xiàn)出某種無(wú)法預(yù)知的新的結(jié)構(gòu)狀態(tài)，通過(guò)這種結(jié)構(gòu)狀態(tài)的不斷更新，企業(yè)的創(chuàng)業(yè)敏感度和網(wǎng)絡(luò)內(nèi)利益關(guān)聯(lián)體之間的凝聚力得到不斷提高。當(dāng)企業(yè)發(fā)展進(jìn)入成熟階段，創(chuàng)業(yè)者最初基于親情和友情構(gòu)建的強(qiáng)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)會(huì)因網(wǎng)絡(luò)成員的長(zhǎng)期承諾和利益需要逐漸變得穩(wěn)定、透明，早期的個(gè)人關(guān)系網(wǎng)絡(luò)逐步被正式且透明的循環(huán)交往關(guān)系網(wǎng)絡(luò)取代。綜上所述，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)演化的最終結(jié)果是社會(huì)網(wǎng)絡(luò)以彈性有序的結(jié)構(gòu)代替了穩(wěn)定固化的結(jié)構(gòu)，以漸變和突變代替了靜態(tài)不變，從一個(gè)均衡演進(jìn)為另一個(gè)更為強(qiáng)健的均衡。社會(huì)網(wǎng)絡(luò)演化研究旨在從動(dòng)態(tài)的視角剖析和描述復(fù)雜的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，本文結(jié)合四個(gè)常見(jiàn)維度構(gòu)建了一個(gè)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)動(dòng)態(tài)演化的整合框架，如圖1所示。圖1中，演化影響因素、演化路徑、演化內(nèi)容和演化結(jié)果構(gòu)成了社會(huì)網(wǎng)絡(luò)演化研究整合框架。社會(huì)網(wǎng)絡(luò)演化影響因素揭示了能夠影響社會(huì)網(wǎng)絡(luò)演化的幾個(gè)主流因素，而且與演化路徑和演化內(nèi)容之間分別存在相關(guān)關(guān)系。演化路徑研究用來(lái)揭示社會(huì)網(wǎng)絡(luò)演化軌跡，演化內(nèi)容與演化路徑對(duì)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)最終的演化結(jié)果均能產(chǎn)生重要的影響。根據(jù)企業(yè)面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，選擇正確的演化路徑和適時(shí)地保留、淘汰有關(guān)網(wǎng)絡(luò)，有利于企業(yè)網(wǎng)絡(luò)演化成最適合發(fā)展的均衡狀態(tài)。本研究選取上述四個(gè)維度來(lái)分析社會(huì)網(wǎng)絡(luò)演化過(guò)程，對(duì)該研究領(lǐng)域具有一定意義：第一，演化影響因素、演化路徑、演化內(nèi)容和演化結(jié)果這四個(gè)維度依次展現(xiàn)出社會(huì)網(wǎng)絡(luò)演化過(guò)程的來(lái)龍去脈，從為何演化、具體什么內(nèi)容在演化、如何演化到最終演化成什么；第二，將四個(gè)不同維度放在一個(gè)框架中進(jìn)行研究思考，更具整體性，并給后續(xù)研究指出了一個(gè)可參考的研究方向。

五、現(xiàn)有研究不足與未來(lái)研究展望。

第一，國(guó)內(nèi)大多社會(huì)網(wǎng)絡(luò)研究未能將中國(guó)國(guó)情與西方發(fā)展情況完全分開(kāi)，實(shí)際創(chuàng)業(yè)中，國(guó)外研究理論不一定適合所有本土企業(yè)的發(fā)展。第二，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)理論研究起源于西方，在發(fā)展較為成熟后才被引入中國(guó)，在最初的本土化研究中幾乎全部借鑒了國(guó)外的理論模型，而且國(guó)內(nèi)越來(lái)越多企業(yè)效仿西方國(guó)家成功企業(yè)的發(fā)展模式，中西結(jié)合的過(guò)程中容易導(dǎo)致本土化研究遺失。第三，現(xiàn)有網(wǎng)絡(luò)研究只探討了創(chuàng)業(yè)者對(duì)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)演化的推進(jìn)作用，沒(méi)有考慮創(chuàng)業(yè)者會(huì)因家庭壓力、個(gè)人經(jīng)歷、管理能力和戰(zhàn)略眼光等原因?qū)ι鐣?huì)網(wǎng)絡(luò)有序地發(fā)展產(chǎn)生的阻礙作用。例如，在創(chuàng)業(yè)初期，風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避型配偶可能會(huì)阻礙創(chuàng)業(yè)者主動(dòng)拓寬弱網(wǎng)絡(luò)關(guān)系的活動(dòng)；有研究表明，與失敗后再創(chuàng)業(yè)相比，因缺乏創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)的初次創(chuàng)業(yè)的成功率會(huì)更低。后續(xù)研究應(yīng)該綜合考慮創(chuàng)業(yè)者對(duì)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的推動(dòng)和阻礙作用，只有將復(fù)雜的實(shí)際情形剖析透徹才能更貼近研究本質(zhì)。第四，學(xué)術(shù)界對(duì)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)研究中涉及到的有關(guān)概念用詞不統(tǒng)一，專(zhuān)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)不夠，使后輩學(xué)者在學(xué)習(xí)參考中容易混淆。比如，董保寶（20xx）在創(chuàng)業(yè)網(wǎng)絡(luò)演進(jìn)模型的研究中將社會(huì)網(wǎng)絡(luò)等同于創(chuàng)業(yè)網(wǎng)絡(luò)，而在莊晉財(cái)、沙開(kāi)慶等（20xx）關(guān)于企業(yè)成長(zhǎng)嵌入式網(wǎng)絡(luò)演化的研究中認(rèn)為創(chuàng)業(yè)網(wǎng)絡(luò)包括社會(huì)網(wǎng)絡(luò)和產(chǎn)業(yè)網(wǎng)絡(luò)；丁高潔（20xx）在探討社會(huì)資本對(duì)農(nóng)民創(chuàng)業(yè)績(jī)效的影響時(shí)認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)規(guī)模是指創(chuàng)業(yè)者可以支配利用的關(guān)系范圍，而國(guó)外有的學(xué)者定義網(wǎng)絡(luò)規(guī)模為主體聯(lián)系的冗余性程度。學(xué)術(shù)界標(biāo)準(zhǔn)用語(yǔ)混雜現(xiàn)象正好說(shuō)明了該領(lǐng)域研究還未完全成熟，具有發(fā)展空間，后輩研究者在探討新研究點(diǎn)的過(guò)程中可以通過(guò)與學(xué)術(shù)專(zhuān)家學(xué)者一起探討歸納統(tǒng)一相關(guān)學(xué)術(shù)概念。

社會(huì)語(yǔ)言學(xué)論文（專(zhuān)業(yè)18篇）篇三

微博最先出現(xiàn)于美國(guó)，其中最具代表性的微博網(wǎng)站即是成立于2007年的twitter。隨著新浪微博的開(kāi)通，2010年成為國(guó)內(nèi)微博元年，以下就是由為您提供的試論社會(huì)網(wǎng)絡(luò)視角下的微博。

自從微博誕生之日起，國(guó)內(nèi)外許多學(xué)者已經(jīng)對(duì)它做出了大量研究。這些研究的路徑不外乎兩種，一種側(cè)重于從具體微博的內(nèi)容上進(jìn)行分析，另一種側(cè)重于宏觀上的整體把握，也即微博用戶(hù)結(jié)構(gòu)上的研究。而從社會(huì)網(wǎng)絡(luò)視角來(lái)研究微博即是一種整體結(jié)構(gòu)研究。

作為一種新媒體同時(shí)也是自媒體，它從博客中來(lái)，同時(shí)微博又有它自身的傳播特點(diǎn)。首先，微博有140個(gè)字符的內(nèi)容限制，這決定了它的短小精致，可讀性強(qiáng);其次，博客主要以網(wǎng)絡(luò)為媒介而微博主要以手機(jī)等移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)為媒介，從而微博有它得天獨(dú)厚的即時(shí)性;再次，微博的用戶(hù)量大面寬，互動(dòng)頻繁，是一種典型的社交網(wǎng)絡(luò)。

關(guān)系群體為導(dǎo)向的研究。

關(guān)系群體為導(dǎo)向的研究把微博應(yīng)用看作一個(gè)整體，并不細(xì)致對(duì)微博中的應(yīng)用加以拆分討論。平亮和宗利永通過(guò)“滾雪球”的.采樣方法對(duì)粉絲數(shù)超過(guò)10萬(wàn)的14個(gè)名人微博分別進(jìn)行了點(diǎn)度、中間和接近中心性分析。他們得出了如圖3所示的微博名人社會(huì)網(wǎng)絡(luò)關(guān)聯(lián)圖并且形成結(jié)論：即使同是意見(jiàn)領(lǐng)袖，由于他們的中心性不同，權(quán)力的形式會(huì)有所不同，在微博網(wǎng)絡(luò)上對(duì)信息傳播的影響也會(huì)存在巨大的差異。

解立群、顏清華等研究者選取50位粉絲超過(guò)10萬(wàn)的微博名人以及50位粉絲數(shù)少于10萬(wàn)的普通人作為樣本，編號(hào)形成二值矩陣。運(yùn)用中心性分析、凝聚子群分析和論法這三種社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析方法對(duì)其分析，提出“圍觀模型”，同時(shí)也說(shuō)明雖然理論上普通人能和名人直接交流，但現(xiàn)實(shí)中無(wú)法進(jìn)入微博名人圈子內(nèi)部，與名人交流的愿望實(shí)質(zhì)上無(wú)法實(shí)現(xiàn)。

同時(shí)，微博打破了傳統(tǒng)媒體一家獨(dú)大的話(huà)語(yǔ)權(quán)壟斷，并且與傳統(tǒng)媒體形成了有效互動(dòng)，使得廣大草根階層網(wǎng)民的聲音也可以傳出并得以放大。

社會(huì)語(yǔ)言學(xué)論文（專(zhuān)業(yè)18篇）篇四

著名語(yǔ)言學(xué)家wilkins（1972）曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有語(yǔ)法，人們不能表達(dá)很多東西；沒(méi)有詞匯，人們則無(wú)法表達(dá)任何東西。”由此可見(jiàn)，語(yǔ)言學(xué)習(xí)關(guān)鍵是對(duì)詞匯的學(xué)習(xí)。詞匯學(xué)習(xí)的方法、技巧、策略以及詞匯記憶問(wèn)題引起了國(guó)內(nèi)外大量學(xué)者的研究。而詞匯呈現(xiàn)方式的研究比較少，它作為最直接的語(yǔ)言輸入手段，是影響詞匯學(xué)習(xí)的重要因素之一，對(duì)我們語(yǔ)言學(xué)習(xí)有很大的影響。詞匯的呈現(xiàn)方式主要有詞表呈現(xiàn)方式、圖像呈現(xiàn)方式和舉例呈現(xiàn)方式。本文通過(guò)分析不同的詞匯呈現(xiàn)方式對(duì)詞匯學(xué)習(xí)產(chǎn)生的不同影響，尋找較為科學(xué)有效的詞匯呈現(xiàn)方式，為我們語(yǔ)言學(xué)習(xí)提供幫助。

一、詞匯呈現(xiàn)的定義及內(nèi)容。

詞匯呈現(xiàn)就是單詞以怎樣一種方式讓我們接受的形式。比如，在高中英語(yǔ)詞匯的學(xué)習(xí)過(guò)程中，詞匯在課本的最后單詞表中以簡(jiǎn)單的詞匯拼寫(xiě)和音標(biāo)呈現(xiàn)；新東方的詞匯書(shū)中將同一詞根詞綴的單詞進(jìn)行整合呈現(xiàn)；一些手機(jī)背單詞app——百詞斬，以圖片、視頻的形式呈現(xiàn)。無(wú)論詞匯是以何種形式呈現(xiàn)給我們，其目的都是為了能夠使我們更好的對(duì)詞匯實(shí)現(xiàn)記憶，促進(jìn)對(duì)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)。

根據(jù)我高中階段的學(xué)習(xí)，總結(jié)詞匯的呈現(xiàn)方式有三種：

（3）圖片及視頻記憶。

而詞匯呈現(xiàn)的內(nèi)容不僅僅是記住一個(gè)單詞，還要能夠記住它的發(fā)音、用法、書(shū)寫(xiě)和意義。能夠用其進(jìn)行對(duì)話(huà)和書(shū)寫(xiě)一篇優(yōu)秀的文章。

二、不同的詞匯呈現(xiàn)方式對(duì)詞匯學(xué)習(xí)效果的影響。

1.研究對(duì)象。把我班60名同學(xué)作為研究對(duì)象，根據(jù)英語(yǔ)學(xué)習(xí)成績(jī)（學(xué)習(xí)好的搭配學(xué)習(xí)差的）把同學(xué)分為三組，每組20個(gè)人，三組學(xué)生的平均分如表1所示。

2.測(cè)試材料及步驟。選取我們必修5中的詞匯50個(gè)。第一步，將這50個(gè)單詞分別制成詞語(yǔ)卡片、組成句子卡片和制成的詞匯圖片。詞語(yǔ)卡片包含詞形、詞音、詞性和詞義，比如pressure：[？pre？？（r）]n.壓力、氣壓、壓（迫）感，vi.施加壓力、迫使、使（機(jī)艙等）增壓。句子卡片是將詞匯放入特定的語(yǔ)境中。詞匯圖片是將詞匯的形、音、義等以圖片的形式生動(dòng)的展示出來(lái)。第二步，將它們分別分發(fā)到三組同學(xué)的手中，第一組分發(fā)詞語(yǔ)卡片，第二組分發(fā)組成的句子卡片，第三組分發(fā)制成的詞匯圖片。第三步，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的記憶之后進(jìn)行同學(xué)之間聽(tīng)寫(xiě)，分兩次，一周后進(jìn)行第二次聽(tīng)寫(xiě)。

3.實(shí)驗(yàn)結(jié)果分析。請(qǐng)求老師幫助完成實(shí)驗(yàn)，讓老師對(duì)這50個(gè)詞匯進(jìn)行聽(tīng)寫(xiě)。經(jīng)過(guò)1小時(shí)和一周后，每組學(xué)生記住單詞的個(gè)數(shù)平均數(shù)如表2所示。

通過(guò)表3可以看出，不同的詞匯呈現(xiàn)形式對(duì)詞匯的記憶影響差別較大。使用圖片記憶詞匯的效果最優(yōu)，使用詞語(yǔ)卡片呈現(xiàn)方式的記憶效果最差，使用語(yǔ)句卡片呈現(xiàn)方式記憶的效果居中。這是因?yàn)樵~語(yǔ)卡片和語(yǔ)句卡片屬于上述我們說(shuō)的直觀呈現(xiàn)方式，對(duì)于簡(jiǎn)單的詞匯記憶比較試用，比如error、guide等詞。而相對(duì)復(fù)雜的單詞就需要使用其他的詞匯呈現(xiàn)方式進(jìn)行記憶，比如construct，construction，它們兩個(gè)都是建造、創(chuàng)立的意思，我們只需要記住它們一個(gè)是動(dòng)詞一個(gè)是名次即可。并且同學(xué)之間的學(xué)習(xí)成績(jī)有差異性，學(xué)習(xí)較差的同學(xué)如果不能夠看懂語(yǔ)句卡片中句子的意思自然也就不知道其中所含詞匯的意思。通過(guò)上述分析，圖片的呈現(xiàn)形式記憶詞匯更能給我們帶來(lái)視覺(jué)的沖擊，加深對(duì)詞匯的印象，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)記憶。

通過(guò)對(duì)比1小時(shí)后測(cè)試和一周后測(cè)試的結(jié)果可以看出，一周后同學(xué)們記憶的詞匯數(shù)量有所減少，這表明人們會(huì)隨著時(shí)間淡忘一些曾經(jīng)記住的東西，符合艾賓浩斯遺忘曲線(xiàn)規(guī)律。因此對(duì)詞匯的學(xué)習(xí)是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，需要我們長(zhǎng)期堅(jiān)持對(duì)詞匯進(jìn)行重復(fù)性記憶。

三、結(jié)論。

本文是將本班同學(xué)為實(shí)驗(yàn)對(duì)象，分析了三種詞匯呈現(xiàn)方式對(duì)詞匯記憶的影響。圖片呈現(xiàn)組的詞匯記憶效果最好，它的內(nèi)容更加清晰、明了、色彩鮮艷，能夠最大程度的反應(yīng)詞匯的意思。因此，在學(xué)習(xí)中我們可以采取圖片呈現(xiàn)方式進(jìn)行對(duì)語(yǔ)言的記憶。

在我的實(shí)驗(yàn)過(guò)程中肯定還有很多的不足，但我希望通過(guò)上述分析能夠?yàn)橥瑢W(xué)記憶其他語(yǔ)言詞匯提供幫助。

參考文獻(xiàn)：

[1]桂詩(shī)春.記憶和英語(yǔ)學(xué)習(xí)[j].外語(yǔ)界，，（3）：2-8.

社會(huì)語(yǔ)言學(xué)論文（專(zhuān)業(yè)18篇）篇五

【論文摘要】語(yǔ)言性別差異現(xiàn)象是社會(huì)語(yǔ)言學(xué)研究的重要內(nèi)容之一。本文從社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的角度論述了英語(yǔ)語(yǔ)言性別差異現(xiàn)象的具體表現(xiàn)，并分析了造成這些差異的原因及相關(guān)的社會(huì)現(xiàn)象。

1引言。

二十世紀(jì)六十年代以來(lái)，社會(huì)語(yǔ)言學(xué)視閾下的語(yǔ)言性別差異研究取得了顯著了成績(jī)。一方面，對(duì)語(yǔ)言性別差異現(xiàn)象的研究有助于更加合理地解釋錯(cuò)綜復(fù)雜的語(yǔ)言現(xiàn)象，提高語(yǔ)言研究的準(zhǔn)確性與科學(xué)性；另一方面，它在語(yǔ)言分析的基礎(chǔ)上建立起一種性別模式，成功地揭示了性別差異與階層差異之間的關(guān)系，豐富了語(yǔ)言變異理論的內(nèi)涵。具體來(lái)講，社會(huì)語(yǔ)言學(xué)視閾下的語(yǔ)言性別差異研究，主要探討的是說(shuō)話(huà)人因性別差異而做出的在語(yǔ)言形式和表達(dá)方法上的選擇。而它作為新興的語(yǔ)言學(xué)研究變量，已日漸成為一種社會(huì)語(yǔ)言學(xué)本體和應(yīng)用社會(huì)語(yǔ)言學(xué)研究的參數(shù)標(biāo)識(shí)[1]。社會(huì)語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域?qū)τ⒄Z(yǔ)語(yǔ)言性別差異現(xiàn)象的研究涉及了語(yǔ)音、詞匯、句法、語(yǔ)言行為與模式、認(rèn)知能力及言語(yǔ)選擇等多個(gè)方面的問(wèn)題。通過(guò)對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言性別差異現(xiàn)象的研究，有助于我們從分析男女語(yǔ)言特征入手，了解不同性別在英語(yǔ)語(yǔ)言習(xí)得方面的異同，以及其語(yǔ)言行為與社會(huì)分工、價(jià)值觀念、文化差異和認(rèn)知模式之間的聯(lián)系。

2英語(yǔ)語(yǔ)言性別差異現(xiàn)象闡釋。

2.1語(yǔ)言性別差異在英語(yǔ)語(yǔ)音層面的體現(xiàn)。

(1）音質(zhì)差異明顯:從生理學(xué)的角度來(lái)看，男女的發(fā)聲器官是有差別的。男性的聲帶比女性的長(zhǎng)，厚，且松弛，這樣的差異必然導(dǎo)致了男女性別在音質(zhì)上有所差異。而英語(yǔ)音質(zhì)所體現(xiàn)出的性別差異，是一種帶有社會(huì)標(biāo)記的語(yǔ)言現(xiàn)象。以鼻音前的原因?yàn)槔朗接⒄Z(yǔ)中鼻化元音多為男性使用，而口音化元音多為女性使用。從文化的視角來(lái)解釋?zhuān)腔F(xiàn)象有俚俗粗獷的意蘊(yùn)，而女性的言談舉止應(yīng)以?xún)?yōu)雅得體為宜，故不宜使用鼻化元音。

(2）音域男高女低:音高是指發(fā)聲時(shí)聲帶振動(dòng)的頻率，因此，聲音的高低與聲帶的大小、粗細(xì)、長(zhǎng)短、松緊有關(guān)。由于男性的聲帶長(zhǎng)且厚，所以發(fā)音的平均音高要低于女性。一般而言，男子的聲音頻率在100-150赫茲之間，而女性的聲音頻率在200-325赫茲之間。但是，男女平均音高的差值到底有多大，卻因研究對(duì)象和檢測(cè)手段的不同很難有一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)[2]。而且由于社會(huì)因素、語(yǔ)言氛圍和文化底蘊(yùn)的影響，在實(shí)際語(yǔ)言的使用過(guò)程中，女性在講話(huà)時(shí)往往會(huì)人為地降低調(diào)門(mén)。但男女性別平均音域的高低確實(shí)與其在生理特質(zhì)上的差異有著自然而然的聯(lián)系；而語(yǔ)調(diào)的變化又與音域的高低有著必然的聯(lián)系。研究表明，女性在語(yǔ)調(diào)上的變化范圍比男性更為寬闊，更為經(jīng)常地使用超高和超低調(diào)型，因而使得其音域的變化更富有起伏感。

(3）女性發(fā)音相對(duì)標(biāo)準(zhǔn):性別在發(fā)音上所造成的差異主要體現(xiàn)為在女性的發(fā)音形式比男性更為準(zhǔn)確。這一現(xiàn)象在不同的語(yǔ)言、不同年齡階段的人群中均有不同程度的表現(xiàn)，正所謂“女性比男性更有語(yǔ)言天賦”。在英語(yǔ)里，男性喜歡把動(dòng)詞的-ing形式以-in’的次標(biāo)準(zhǔn)形式表現(xiàn)出來(lái)，在發(fā)音時(shí)更喜歡念成[-in]而不是[-i?]，而女性則更多地講究語(yǔ)言形式上的純正標(biāo)準(zhǔn)[3]。

2.2性別差異在英語(yǔ)詞匯層面上的體現(xiàn)。

(1）女性善于使用色彩詞語(yǔ):語(yǔ)言中關(guān)于色彩的基本詞匯有：黑、白、紅、黃、藍(lán)、綠、灰、棕、橙等。由于不同的色彩會(huì)給人帶來(lái)不同的感受，如冷暖感、脹縮感、距離感、重量感、興奮感等等，因此各種色彩在語(yǔ)言中具有不同的象征意義。一般認(rèn)為，女性對(duì)于色彩詞匯的習(xí)得能力強(qiáng)于男性。1981年，nowaczyk以約克大學(xué)的學(xué)生為試驗(yàn)對(duì)象，以色彩配對(duì)和色彩描述為主要內(nèi)容，分別作了兩次性別與色彩語(yǔ)碼選擇的關(guān)聯(lián)性試驗(yàn)。在進(jìn)行20種色彩的配對(duì)測(cè)試時(shí)，女學(xué)生能夠準(zhǔn)確寫(xiě)出71%的色彩名稱(chēng)，而男學(xué)生只能寫(xiě)出46%；在對(duì)五組相近的色彩進(jìn)行描述時(shí)，63%的女學(xué)生能夠描述出具體的色彩差異，而男學(xué)生只有40%完成這一任務(wù)。除此之外，研究結(jié)果還表明，女學(xué)生使用復(fù)雜色彩語(yǔ)碼的機(jī)率也遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于男學(xué)生。

從審美學(xué)的角度來(lái)看，女性的色彩識(shí)別能力強(qiáng)于男性，是因?yàn)樗麄儗?duì)美的外在形式的感受比男性深刻。因此，女性對(duì)色彩有一種天生的認(rèn)知優(yōu)勢(shì)。而基于這種優(yōu)勢(shì)，使得她們不僅擁有比男性更為豐富的色彩詞庫(kù)，還在色彩感知系統(tǒng)、色彩分類(lèi)以及色彩語(yǔ)義的心理表征方面都強(qiáng)于男性。久而久之，女性就比男性更為頻繁地使用色彩語(yǔ)匯，以及更為準(zhǔn)確地描述色彩。

(2）女性偏好使用情感詞語(yǔ):社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的研究表明，女性在言語(yǔ)活動(dòng)中喜歡使用諸如語(yǔ)氣詞、感嘆詞和夸張?jiān)~作為情感的表現(xiàn)手段，以使自己的言語(yǔ)帶有濃厚的情感色彩。布龍菲爾德認(rèn)為，諸如ohdear,dearme,gracious,goodness之類(lèi)的感嘆詞大都見(jiàn)于女性的言語(yǔ)中。

男性和女性表達(dá)情感的方式不同。女性比男性更易于產(chǎn)生情緒波動(dòng)，也更易于受情緒的感染而影響自己的言語(yǔ)行為。因此，在交談中，女性對(duì)情緒的控制力不如男性，更易于動(dòng)情，也更易于通過(guò)言語(yǔ)表露情感。據(jù)統(tǒng)計(jì)，女性使用感嘆詞的頻率是男性的兩倍。

另一方面，女性比男性更多地使用形容詞和副詞加強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，強(qiáng)勢(shì)詞語(yǔ)的高頻出現(xiàn)，是女性英語(yǔ)的一個(gè)顯著特征?？埔琳J(rèn)為，女性不僅比男性更為經(jīng)常地使用諸如so,much,quite這樣的詞語(yǔ)，更喜歡使用veryvery,soso這樣的重疊詞來(lái)加強(qiáng)語(yǔ)勢(shì),而男子卻只會(huì)在不含感情色彩的情況下使用強(qiáng)勢(shì)詞。

2.3性別差異在英語(yǔ)話(huà)語(yǔ)層面上的體現(xiàn)。

（1）女性言語(yǔ)風(fēng)格更為婉約：奧斯卡?王爾德說(shuō)過(guò)：“婦女是嫵媚動(dòng)人的，她們可能從來(lái)不想說(shuō)什么，但是她們一旦說(shuō)起來(lái)卻是足以使人銷(xiāo)魂蕩魄?！迸匝哉Z(yǔ)風(fēng)格的委婉文雅與其獨(dú)特的社會(huì)心理特征不無(wú)關(guān)系。長(zhǎng)久以來(lái)的禮儀習(xí)俗將女性的社會(huì)印象定位為溫柔嫻靜，言乖意巧，這就使得女性必須時(shí)刻注意自己的言行舉止，必須使用文雅規(guī)范的語(yǔ)言，否則將是缺乏修養(yǎng)的表現(xiàn)。因此，在這種社會(huì)氛圍下，女性的言語(yǔ)往往都是柔聲輕語(yǔ)，彬彬有禮。而一旦有女性的言語(yǔ)像男性一樣直言不諱，聲大氣粗，則必然會(huì)受到旁人的輕視與不齒。

另一方面，男女心理發(fā)展特征特點(diǎn)對(duì)其語(yǔ)言的使用也產(chǎn)生了一定的影響。在青春期以前，女性的心理年齡比男性要大一至兩歲，這就使得女性在理解人際關(guān)系以及其社會(huì)心理的形成方面要比男性成熟得早。到了青春期以后，男性敢于冒險(xiǎn)、堅(jiān)決果斷的性格日漸體現(xiàn)，而女性則日趨溫柔纖弱、心思細(xì)膩。這些不同的心理特征決定了男女在言語(yǔ)風(fēng)格方面必然會(huì)存在一定的差異，盡管這些差異并不是絕對(duì)的。

3英語(yǔ)語(yǔ)言性別差異現(xiàn)象的成因。

社會(huì)語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為,語(yǔ)言作為一種社會(huì)現(xiàn)象,它無(wú)時(shí)不刻不在反映著社會(huì)。因此，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言性別差異現(xiàn)象源于一系列生理和心理、社會(huì)與文化的因素。長(zhǎng)久以來(lái)，男女在社會(huì)分工上的不同,使男性被看作是家庭的主人和社會(huì)的中心,掌握著支配權(quán),在社會(huì)體系中處于主導(dǎo)地位。與之相反，女性則處于柔弱、依賴(lài)和從屬的地位。而語(yǔ)言性別差異現(xiàn)象則如實(shí)地反映了這一社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

另一方面，語(yǔ)言作為文化的載體是社會(huì)意識(shí)的重要組成部分,同時(shí)也是文化的具體表現(xiàn)形式。在大多數(shù)傳統(tǒng)文化中,人們期望女性養(yǎng)成溫柔、感性和善良的性格,期望男孩成為堅(jiān)強(qiáng)、冷靜和果斷的人。而基于這一出發(fā)點(diǎn)，社會(huì)對(duì)男性和女性的說(shuō)話(huà)方式及言語(yǔ)行為也就提出了不同的要求。有語(yǔ)言學(xué)家認(rèn)為,男女兩性成長(zhǎng)在不同的社會(huì)語(yǔ)言亞文化背景下,他們從小就要學(xué)習(xí)與自己性別相適應(yīng)的行為舉止和交際方式,這種文化背景則是語(yǔ)言性別差異現(xiàn)象的重要因素之一。

4結(jié)語(yǔ)。

需要說(shuō)明的是，我們討論語(yǔ)言性別差異現(xiàn)象并不是要嚴(yán)格地劃分男女語(yǔ)言的界線(xiàn)。事實(shí)上，沒(méi)有哪一種語(yǔ)言特征是完全屬于女性所有,哪一種語(yǔ)言特征是男性所專(zhuān)用的。我們所探討的是在概率上哪種語(yǔ)言特征男性使用的多,哪種女性使用的多。我們所討論的男女的言語(yǔ)差異,除了反應(yīng)出男女個(gè)性的差異外,更多地反映了男女的社會(huì)角色差異及整個(gè)社會(huì)對(duì)男女的態(tài)度與言行標(biāo)準(zhǔn)的不同。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，男女在職業(yè)、教育程度及社會(huì)地位方面的差異會(huì)不斷地縮小，語(yǔ)言中的性別差異現(xiàn)象也將逐漸地減少。

參考文獻(xiàn)。

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社會(huì)語(yǔ)言學(xué)論文（專(zhuān)業(yè)18篇）篇六

2、醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)專(zhuān)業(yè)雙語(yǔ)教學(xué)的思考。

3、“微時(shí)代”下的軍事醫(yī)學(xué)英語(yǔ)微課教學(xué)研究。

4、淺析中醫(yī)五行學(xué)說(shuō)一些術(shù)語(yǔ)的英譯。

5、傳統(tǒng)美學(xué)視角下的散文翻譯中情感美的傳遞。

6、目的論視角下的文學(xué)翻譯策略研究——以《紅樓夢(mèng)》兩個(gè)英文譯本為例。

7、茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品的翻譯研究?jī)r(jià)值——以《穆斯林的葬禮》為例。

8、《長(zhǎng)恨歌》中認(rèn)知隱喻的翻譯。

9、高羅佩《武則天四大奇案》英譯之詩(shī)學(xué)探析。

10、詩(shī)歌翻譯中的“意、音、形”之美——唐詩(shī)《江雪》四種英譯的對(duì)比分析。

11、《紅樓夢(mèng)》角色姓名“歸化”譯法探究。

12、論戲劇翻譯的可表演性原則。

13、《越人歌》的審美再現(xiàn)——從語(yǔ)內(nèi)翻譯到語(yǔ)際翻譯。

14、早期西方漢學(xué)家英譯《聊齋志異》中的跨文化操縱。

15、“西語(yǔ)哲”視域下的英漢句子形態(tài)的差異及啟示。

16、中英文日常交際用語(yǔ)的差異探析。

17、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下英語(yǔ)教學(xué)模式改革初探。

18、基于圖式理論的高職商務(wù)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)聽(tīng)力作業(yè)設(shè)計(jì)研究。

19、翻譯工作坊教學(xué)模式研究。

20、高校英語(yǔ)教學(xué)中目的語(yǔ)文化的滲透和本族語(yǔ)文化的回歸研究。

21、新課改下高校教育碩士(英語(yǔ))培養(yǎng)模式的探索與反思。

22、中小學(xué)英語(yǔ)銜接工作的探索與實(shí)踐。

23、信息技術(shù)與高校英語(yǔ)教學(xué)整合研究。

24、探究基于計(jì)算機(jī)輔助模式的大學(xué)英語(yǔ)課堂教學(xué)情感因素。

25、開(kāi)元數(shù)字化平臺(tái)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)模式研究——基于建構(gòu)主義理論。

26、非英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)大學(xué)英語(yǔ)教師課堂話(huà)語(yǔ)的互動(dòng)特征分析——以實(shí)習(xí)教師課堂為例。

27、西部農(nóng)村中學(xué)英語(yǔ)寫(xiě)作在線(xiàn)同伴反饋和教師反饋的對(duì)比研究。

29、小學(xué)英語(yǔ)課堂激勵(lì)方法的應(yīng)用策略研究。

30、高中英語(yǔ)以讀促寫(xiě)的“讀寫(xiě)一體化”教學(xué)模式探究。

31、研究生英語(yǔ)學(xué)術(shù)論文語(yǔ)體特征多維度對(duì)比分析。

32、mooc下的中國(guó)職業(yè)英語(yǔ)教育改革探索與應(yīng)對(duì)。

33、初中英語(yǔ)教學(xué)策略初探。

34、西北地區(qū)初中生英語(yǔ)自主學(xué)習(xí)淺見(jiàn)。

35、淺議小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的詞匯教學(xué)。

36、試析模塊教學(xué)法在中職酒店英語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用。

37、英語(yǔ)詞匯增長(zhǎng)路線(xiàn)圖理論研究。

39、周作人的直譯觀及其嬗變。

40、新教學(xué)環(huán)境下的英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)第二課堂建設(shè)分析。

41、論翻轉(zhuǎn)課堂模式下英語(yǔ)課堂提問(wèn)策略的轉(zhuǎn)變。

42、支架式教學(xué)模式對(duì)中職英語(yǔ)教學(xué)的啟示。

43、基于“輸出驅(qū)動(dòng)假設(shè)”的警務(wù)英語(yǔ)教學(xué)策略研究。

44、跨文化交際意識(shí)對(duì)商務(wù)英語(yǔ)翻譯的影響。

45、從目的論視角淺談?dòng)⑽碾娪捌凶g。

46、淺析英語(yǔ)新聞標(biāo)題的翻譯。

47、論《論語(yǔ)》英譯中的語(yǔ)用充實(shí)。

48、翻譯目的論視角下的漢語(yǔ)典籍英譯——以《論語(yǔ)》英譯為例。

49、英美影視作品中“神翻譯”的定義及方法探析。

50、電影片名翻譯的跨文化解讀。

51、“討論”與“演講”相結(jié)合的大學(xué)英語(yǔ)課堂教學(xué)實(shí)踐。

52、單詞配對(duì)法對(duì)雙語(yǔ)詞匯翻譯的影響。

53、素質(zhì)教育視野下農(nóng)村中小學(xué)教師心理資本開(kāi)發(fā)與學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)的關(guān)系。

54、碩士研究生公共英語(yǔ)課程的元認(rèn)知策略。

55、語(yǔ)境中語(yǔ)塊的加工及其影響因素——以中級(jí)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者為例。

56、激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)興趣之管見(jiàn)。

57、淺談如何提高小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量。

58、如何更好地利用多媒體輔助英語(yǔ)教學(xué)。

59、平行文本視域下的企業(yè)簡(jiǎn)介漢英翻譯策略研究。

60、文化差異的導(dǎo)入對(duì)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的意義。

1、簡(jiǎn)論janeaustin的愛(ài)情婚姻觀。

2、janeeyre'slinguisticfeatures。

3、從《簡(jiǎn)愛(ài)》看早期女權(quán)主義的理想和追求。

4、十九世紀(jì)英國(guó)小說(shuō)家筆下的真、善、美。

5、英國(guó)十八世紀(jì)浪漫主義詩(shī)人的自然觀。

6、批評(píng)方法之我見(jiàn)。

7、淺談泰戈?duì)柕纳?/p>

8、淺談《紅字》中珠兒形象的作用。

9、論《紅字》中的道德主題。

10、《紅字》中象征手法的運(yùn)用。

11、論霍?！都t字》中“a”的象征意義。

12、象征意向在《了不起的蓋茨比》中的運(yùn)用。

13、論《了不起的蓋茨比》的藝術(shù)特點(diǎn)。

14、伍爾夫創(chuàng)作中的女權(quán)主義立場(chǎng)。

15、弗吉尼亞?伍爾夫的女權(quán)思想。

16、伍爾夫女性視角中的女性形象分析。

17、論夏洛特-勃郎特《簡(jiǎn)愛(ài)》中性別文化政治。

18、簡(jiǎn)-奧斯丁之《傲慢與偏見(jiàn)》一書(shū)中達(dá)西先生之蛻變。

19、論簡(jiǎn)-奧斯丁在《愛(ài)瑪》一書(shū)中的妥協(xié)藝術(shù)。

20、艾米莉-勃郎特《呼嘯山莊》中場(chǎng)景要素之研究。

22、onthemeaningsofimagesinmobydic。

23、democraticideainleavesofgrass。

28、從《呼嘯山莊》的心理分析探索艾米莉-勃郎特的內(nèi)心世界。

29、論悲劇《李爾王》的藝術(shù)技巧。

30、浪漫主義與新古典主義之對(duì)比研究。

31、王國(guó)維的“出入說(shuō)”與華茲華斯的詩(shī)論。

32、由愛(ài)反映出的個(gè)性-《簡(jiǎn)。愛(ài)》中情愛(ài)的分析。

33、淺析王爾德的文藝主張。

34、onthelinguisticfeaturesofburns'poetr。

35、onthefatalisticideasinhardy'sworks。

37、americanslangincatcherintherye。

38、differentmarriagesinprideandprejudice。

40、論馬克吐溫的藝術(shù)風(fēng)格。

41、論亨利詹姆斯的“國(guó)際題材”

42、美國(guó)現(xiàn)實(shí)主義運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)。

43、美國(guó)夢(mèng)與美國(guó)噩夢(mèng)-試析《大人物蓋茨比》。

44、當(dāng)代漢語(yǔ)與外國(guó)的聯(lián)系。

45、《章魚(yú)》：有的放矢的一本小說(shuō)。

46、《第二十二條軍規(guī)》與黑色幽默。

47、從女權(quán)主義的視角解讀《簡(jiǎn)。愛(ài)》。

48、《紅字》里的象征主義。

49、解讀《老人與?！返闹黝}思想。

語(yǔ)篇分析與系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)理論的建構(gòu)。

作為普通語(yǔ)言學(xué)的系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)。

johnsearle的言語(yǔ)行為理論：評(píng)判與借鑒。

析索緒爾、喬姆斯基和韓禮德的意義觀。

語(yǔ)言符號(hào)的任意性問(wèn)題--語(yǔ)言哲學(xué)探索之一。

系統(tǒng)功能普通語(yǔ)言學(xué)發(fā)展五十年回顧。

評(píng)20世紀(jì)的索緒爾研究。

索緒爾的共時(shí)語(yǔ)言學(xué)和歷時(shí)語(yǔ)言學(xué)。

索緒爾語(yǔ)言哲學(xué)思想中幾個(gè)核心概念的比較與詮釋。

索緒爾的語(yǔ)言學(xué)思想及其影響。

論索緒爾的語(yǔ)用哲學(xué)思想。

探析語(yǔ)言符號(hào)的任意性和象似性的關(guān)系。

簡(jiǎn)述現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)流派代表人物。

博杜恩·德·庫(kù)爾特內(nèi)與三個(gè)語(yǔ)言學(xué)派。

論語(yǔ)言符號(hào)的任意性與象似性。

洪堡特語(yǔ)言哲學(xué)中的辯證精神。

語(yǔ)法分析的系統(tǒng)描寫(xiě)與比較的幾個(gè)方面。

韓語(yǔ)語(yǔ)法教材中“時(shí)制”概念的研究。

回到索緒爾--“語(yǔ)言與言語(yǔ)”之再辨析。

系統(tǒng)功能類(lèi)型學(xué)--類(lèi)型學(xué)之功能視角。

對(duì)喬姆斯基普遍語(yǔ)法的認(rèn)識(shí)。

中國(guó)學(xué)者從事外國(guó)語(yǔ)言學(xué)研究的正道。

國(guó)外語(yǔ)言學(xué)在中國(guó)的譯介及其影響。

淺析符號(hào)的能指與所指。

詞的時(shí)間和空間因素。

索緒爾結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)中主體離場(chǎng)的系統(tǒng)論研。

從英語(yǔ)擬聲詞出發(fā)反思語(yǔ)言符號(hào)任意性理論。

索緒爾語(yǔ)言符號(hào)觀評(píng)述。

重新認(rèn)識(shí)索緒爾的共時(shí)和歷時(shí)語(yǔ)言學(xué)的價(jià)值與意義。

系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)與語(yǔ)言類(lèi)型學(xué)。

淺談俄羅斯人對(duì)音素的偏好。

維吾爾語(yǔ)語(yǔ)素問(wèn)題新探。

語(yǔ)言學(xué)研究的多元化趨勢(shì)及相關(guān)啟示。

簡(jiǎn)評(píng)哥本哈根學(xué)派與索緒爾語(yǔ)言學(xué)的關(guān)聯(lián)。

從轉(zhuǎn)喻看語(yǔ)言符號(hào)的任意性與理?yè)?jù)性。

談?wù)Z法研究中的本位觀。

淺談結(jié)構(gòu)主義與生成語(yǔ)言學(xué)。

論索緒爾的任意性原則。

索緒爾《普通語(yǔ)言學(xué)》評(píng)介。

漢字速記符號(hào)的符號(hào)學(xué)分析。

中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)國(guó)際地位的思考。

領(lǐng)屬小句的系統(tǒng)功能語(yǔ)法闡釋。

語(yǔ)言符號(hào)任意性與理?yè)?jù)性辯證關(guān)系研究。

普通語(yǔ)言學(xué)視野之下的“的”字。

代縣方言中的不經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。

對(duì)莫斯科語(yǔ)義學(xué)派的認(rèn)識(shí)。

趙元任與索緒爾之普通語(yǔ)言學(xué)和符號(hào)學(xué)對(duì)比研究。

中國(guó)手語(yǔ)的音系學(xué)研究。

自然語(yǔ)言處理用藏語(yǔ)格助詞的語(yǔ)法信息研究。

從加的夫語(yǔ)法看“語(yǔ)法”與“語(yǔ)言學(xué)”的關(guān)系。

結(jié)構(gòu)主義與解構(gòu)主義語(yǔ)言觀的對(duì)比分析。

社會(huì)發(fā)展是詞義演變的根本原因嗎。

社會(huì)語(yǔ)言學(xué)論文（專(zhuān)業(yè)18篇）篇七

社會(huì)語(yǔ)言學(xué)論文（專(zhuān)業(yè)18篇）篇八

從20世紀(jì)80年代以來(lái)，國(guó)內(nèi)大多數(shù)高校的英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)都陸續(xù)開(kāi)設(shè)語(yǔ)言學(xué)課程（潘之欣2002[1]）。但是，整體而言，語(yǔ)言學(xué)課程開(kāi)設(shè)效果不容樂(lè)觀，問(wèn)題集中表現(xiàn)為教師課堂講授太多，教學(xué)形式比較單一，理論講解過(guò)于抽象，忽視理論知識(shí)實(shí)際運(yùn)用，學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)興趣等方面（潘之欣2002，鞠玉梅2007[2]，江曉紅2010[3]）。因此，切實(shí)有效提升語(yǔ)言學(xué)課程教學(xué)效果極為關(guān)鍵。全人教育是20世紀(jì)60-70年代在美國(guó)興起的一種教育思想，它重視人的完整性和整體性，是一種以人本主義為核心的社會(huì)思潮（文旭2014：12-13）[5]。換句話(huà)說(shuō)，全人教育關(guān)注的是人的全面發(fā)展和人的理性?xún)r(jià)值而不是工具性?xún)r(jià)值。本文認(rèn)為全人教育思想對(duì)于英語(yǔ)教學(xué)有重要的指導(dǎo)意義，它啟發(fā)人們進(jìn)一步認(rèn)清英語(yǔ)學(xué)科的人文學(xué)科性質(zhì)。采用全人教育的理念，合理調(diào)整語(yǔ)言學(xué)課程設(shè)置，注重語(yǔ)言學(xué)的跨學(xué)科視野，能有效促進(jìn)語(yǔ)言學(xué)課程的教學(xué)，切實(shí)有效提高英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)核心素養(yǎng)。

我國(guó)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)語(yǔ)言學(xué)課程開(kāi)設(shè)已經(jīng)有30多年的歷史，該課程在英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)課程體系中占有很重要的地位。整體而言，學(xué)生對(duì)語(yǔ)言學(xué)課程的態(tài)度比較端正，他們普遍認(rèn)為語(yǔ)言學(xué)課程可以幫助他們更好地理解英語(yǔ)，有助于英語(yǔ)學(xué)習(xí)。但是，在授課的效果方面，學(xué)生普遍表現(xiàn)出不太滿(mǎn)意的態(tài)度。主要認(rèn)為教學(xué)方法差，內(nèi)容枯燥，理論性太強(qiáng)等等（潘之欣2002）。不少學(xué)生認(rèn)為課堂上教師應(yīng)該增加課堂討論的時(shí)間，教師應(yīng)該適當(dāng)使用漢語(yǔ)講解比較抽象的概念，補(bǔ)充漢語(yǔ)語(yǔ)料幫助學(xué)生理解抽象的理論。學(xué)生還普遍認(rèn)為課堂教學(xué)應(yīng)加強(qiáng)理論聯(lián)系語(yǔ)言學(xué)習(xí)、語(yǔ)言使用實(shí)際，增加課堂趣味性（江曉紅2010）。在教材使用方面，李克、李淑康（2008）[6]的調(diào)研指出各高校使用的教材普遍比較枯燥乏味、深?yuàn)W費(fèi)解、學(xué)術(shù)性太強(qiáng)，也不乏有術(shù)語(yǔ)解釋不清、難度過(guò)大的情況。他們認(rèn)為語(yǔ)言學(xué)教材應(yīng)盡量體現(xiàn)基礎(chǔ)性、實(shí)用性、啟發(fā)性、自足性和時(shí)代性。教師應(yīng)該有一種宏觀的教材觀，合理選擇和使用教材，但不能拘泥于某一特定的教材，并且要及時(shí)補(bǔ)充大量教材之外的材料，滿(mǎn)足學(xué)生學(xué)習(xí)的需要。綜上所述，當(dāng)前語(yǔ)言學(xué)課程的教學(xué)確實(shí)存在一些問(wèn)題，本文認(rèn)為在教學(xué)中貫徹全人教育理念可以有效提升語(yǔ)言學(xué)課程教學(xué)效果。

二、全人教育思想與英語(yǔ)教學(xué)。

“全人教育”的概念最早可以追溯到古希臘的亞里士多德，但是現(xiàn)代意義上“全人教育”思想最早是由美國(guó)教育思想家ronmiller率先提出的（文旭2014：12-13）。全人教育凸顯人的整體發(fā)展理念，近年得到國(guó)內(nèi)不少學(xué)者的重視（謝安邦、張東海2007，2009[7][8]；文旭2014；文旭、夏云2014[9]等）。文旭（2014：13-14）總結(jié)出全人教育的幾個(gè)方面理論主張：一是關(guān)注個(gè)人能力與潛力的全面挖掘，強(qiáng)調(diào)教育的目的是實(shí)現(xiàn)人的整體發(fā)展；二是強(qiáng)調(diào)聯(lián)系、關(guān)系概念，尋求個(gè)體之間的理解與生命的意義；三是關(guān)注人生經(jīng)驗(yàn)，而不是狹隘的“基本技能”；四是促使學(xué)生養(yǎng)成對(duì)所處的文化、道德、政治環(huán)境進(jìn)行批判性思維的能力，致力于人類(lèi)文化的創(chuàng)造和改造，而不僅僅是現(xiàn)有文化的復(fù)制；五是側(cè)重人文精神培養(yǎng)和融合；六是倡導(dǎo)跨學(xué)科互動(dòng)與知識(shí)整合。全人教育的理論主張給英語(yǔ)教學(xué)帶來(lái)很大啟示。首先，在思想的高度上，全人教育要求我們?cè)谟⒄Z(yǔ)教育中注重學(xué)生人文素養(yǎng)的培育，而不是拘囿于語(yǔ)言技能的訓(xùn)練。作為英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生培養(yǎng)應(yīng)該注重對(duì)中西方的文化差異與共性有較為深刻的掌握，養(yǎng)成多元文化意識(shí)和跨文化交際能力。此外，英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)實(shí)質(zhì)上語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)，學(xué)生應(yīng)該掌握一些有關(guān)語(yǔ)言的一般學(xué)科知識(shí)和語(yǔ)言的一般規(guī)律。善于從英語(yǔ)學(xué)習(xí)和母語(yǔ)的對(duì)比中了解語(yǔ)言的共性和個(gè)性差異。積極學(xué)習(xí)和吸收英語(yǔ)文學(xué)和文化知識(shí)，具備一定的國(guó)際視野。更為重要的是，在學(xué)習(xí)英語(yǔ)的同時(shí)更好地學(xué)習(xí)漢語(yǔ)文學(xué)與文化，提升漢語(yǔ)文學(xué)與文化素養(yǎng)。這種理念既要體現(xiàn)在整個(gè)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置中，也要體現(xiàn)在每一門(mén)具體課程中。在英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置方面，我們應(yīng)該在確保英語(yǔ)技能訓(xùn)練的前提下凸顯學(xué)生人文素養(yǎng)的重要地位，重點(diǎn)開(kāi)設(shè)英語(yǔ)文化，英語(yǔ)文學(xué)，英語(yǔ)史，英漢語(yǔ)言對(duì)比，英漢文化對(duì)比，英漢文學(xué)對(duì)比，中西方思想史（哲學(xué)史）等方面的課程。在單科課程來(lái)說(shuō)，應(yīng)該有跨學(xué)科意識(shí)，注重知識(shí)與文化，共性與個(gè)性之間的關(guān)系，應(yīng)該處理好知識(shí)傳授與思維訓(xùn)練之間的關(guān)系。下節(jié)我們重點(diǎn)談一談如何在語(yǔ)言學(xué)課程教學(xué)中實(shí)現(xiàn)全人教育理念。

三、語(yǔ)言學(xué)教學(xué)的全人教育實(shí)現(xiàn)。

全人教育理念的語(yǔ)言學(xué)教學(xué)可以從課程設(shè)置和教學(xué)實(shí)施兩個(gè)方面來(lái)進(jìn)行，課程設(shè)置解決知識(shí)“博”和“專(zhuān)”的張力問(wèn)題，為有效發(fā)展學(xué)生的個(gè)性潛能創(chuàng)設(shè)基本條件。

（一）“多位一體”的語(yǔ)言學(xué)課程設(shè)置。

全人教育一方面追求學(xué)生知識(shí)面的廣博性，另一方面注重發(fā)揮學(xué)生的個(gè)性與個(gè)體潛能。這種理念給語(yǔ)言學(xué)課程設(shè)置提出了新的要求。我們認(rèn)為，語(yǔ)言學(xué)課程一方面要保持課程的共性?xún)?nèi)涵，另一方面也要兼顧課程的個(gè)性拓展，構(gòu)建一種“多位一體”的開(kāi)放性課程體系。具體的做法是開(kāi)設(shè)“英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)概論”為必修課，開(kāi)課時(shí)間為1個(gè)學(xué)期，周課時(shí)為2學(xué)時(shí)，系統(tǒng)介紹普通語(yǔ)言學(xué)理論。在此基礎(chǔ)上開(kāi)設(shè)語(yǔ)言學(xué)門(mén)類(lèi)下的專(zhuān)業(yè)選修課，如句法學(xué)、音系學(xué)、語(yǔ)義學(xué)、詞匯學(xué)、語(yǔ)言習(xí)得等方面的課程。各門(mén)選修課程的開(kāi)課周數(shù)至少是8周，周課時(shí)為2學(xué)時(shí)。有些課程可以采取專(zhuān)題講座的方式進(jìn)行，不拘泥于傳統(tǒng)的開(kāi)課方式。筆者所在的學(xué)校在修訂2016年英語(yǔ)本科培養(yǎng)方案的時(shí)候貫徹了這種課程理念，目前先后開(kāi)出了句法學(xué)、音系學(xué)、詞匯學(xué)、二語(yǔ)習(xí)得等專(zhuān)業(yè)選修課。開(kāi)課效果非常理想，很受學(xué)生歡迎。

向健極（2014）[10]在探討高等職業(yè)教育存在的問(wèn)題時(shí)指出，當(dāng)前學(xué)生只有專(zhuān)業(yè)選擇權(quán)，并沒(méi)有真正意義上的課程選擇權(quán)。如果賦予學(xué)生課程選擇權(quán)，他們將以一條自我選擇的課程路徑代替現(xiàn)有的強(qiáng)加于他的專(zhuān)業(yè)課程。這種思想同樣適用于普通高等教育，“多位一體”的語(yǔ)言學(xué)課程設(shè)置能給學(xué)生充分的課程選擇權(quán)，有效促進(jìn)學(xué)生的潛能發(fā)展，完全符合全人教育的育人理念。

（二）全人教育語(yǔ)言學(xué)教學(xué)。

由于英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的特殊性，語(yǔ)言學(xué)課程主要選用英語(yǔ)撰寫(xiě)的教材，教材主要討論英語(yǔ)語(yǔ)言現(xiàn)象。因此，學(xué)生容易產(chǎn)生一種誤解，認(rèn)為語(yǔ)言學(xué)理論就是研究英語(yǔ)語(yǔ)言的理論。其實(shí)不然，英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)課程是一門(mén)普通語(yǔ)言學(xué)課程，英語(yǔ)只是語(yǔ)言學(xué)理論的一種主要載體，不是語(yǔ)言學(xué)理論唯一的研究對(duì)象，語(yǔ)言學(xué)研究面對(duì)的是全人類(lèi)的語(yǔ)言。因此，在語(yǔ)言學(xué)的教學(xué)中，教師應(yīng)該幫助學(xué)生樹(shù)立語(yǔ)言學(xué)理論普遍性的理念，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注更多的語(yǔ)言。我們認(rèn)為，在教學(xué)中，教師應(yīng)該適當(dāng)結(jié)合漢語(yǔ)的語(yǔ)言事實(shí)，采取英漢對(duì)比的方式討論語(yǔ)言的共性與個(gè)性。例如，在講解粘附詞綴和自由詞素這一組概念后，學(xué)生毫不費(fèi)力就掌握了這兩個(gè)概念的區(qū)分，能指出什么是粘附詞素（如-ness），什么是自由詞素（如boy）。但是，當(dāng)問(wèn)及學(xué)生漢語(yǔ)中是否有粘附詞素，以及有哪些粘附詞素的時(shí)候。學(xué)生表現(xiàn)出一臉茫然，啞口無(wú)言。毋庸置疑，漢語(yǔ)也有比較豐富的粘附詞素，如下例中的“老”，“頭”，“兒”：

（1）a.老二去哪里了？

b.讓他嘗嘗甜頭。

c.給我留點(diǎn)兒吃的。

以上三個(gè)句子中的三個(gè)粘附詞素有較為豐富的含義，“老”表示家里孩子的排行；“頭”粘附在“甜”之后表示一種抽象的名詞意義；“兒”表示量比較少。以上三個(gè)粘附詞素的意義完全不同于作為獨(dú)立成詞的自由詞素“老”，“頭”，“兒”，如下例所示：

（2）a.父親老了。

b.他低下了頭。

c.養(yǎng)兒防老是一種舊觀念。

上例中的“老”作為形容詞，表示年齡大的意義，“頭”指“腦袋”，“兒”指兒子，都有具體的詞匯意義。（1）例中作為粘附詞素的“老”，“頭”，“兒”所具有的是語(yǔ)法意義。經(jīng)過(guò)分析漢語(yǔ)的語(yǔ)言事實(shí)，讓學(xué)生覺(jué)得語(yǔ)言學(xué)理論并不“遙遠(yuǎn)”，而是“近在眼前”，顯得格外親切。語(yǔ)言學(xué)不是“舶來(lái)品”，是實(shí)實(shí)在在存在于自己的母語(yǔ)中。在語(yǔ)言學(xué)教學(xué)中，我們還可以適當(dāng)引用方言例子，拓寬語(yǔ)言事實(shí)的廣度，讓語(yǔ)言學(xué)研究更貼近生活。筆者在教授句法學(xué)這一章的時(shí)候，講到語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的多樣性，給學(xué)生介紹了海南話(huà)以及海南黎語(yǔ)的例子，引起學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，下面列舉一例作為說(shuō)明。

海南話(huà)（特別是萬(wàn)寧閩語(yǔ)）存在一種很普遍的單音節(jié)形容詞重疊結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)對(duì)形容詞修飾的程度進(jìn)行了強(qiáng)調(diào)，類(lèi)似于副詞修飾。例如，在萬(wàn)寧閩語(yǔ)中，若要形容一女子非常漂亮，可以用下面的結(jié)構(gòu)表示：

（3）這個(gè)姑娘靚，靚，靚。

很特別的是三個(gè)“靚”無(wú)論是調(diào)值還是節(jié)奏都是不一樣的，第一、二個(gè)“靚”的調(diào)值接近普通話(huà)中的陽(yáng)平的調(diào)值，第三個(gè)“靚”的調(diào)值接近普通話(huà)中的去聲的調(diào)值。第一個(gè)“靚”的節(jié)奏拉得最長(zhǎng)，其次是第二個(gè)“靚”，第三個(gè)“靚”為最短。形容詞“靚”的疊加表示修飾的強(qiáng)度，是一種比較有趣的現(xiàn)象。當(dāng)然，無(wú)論是漢語(yǔ)普通話(huà)還是英語(yǔ)都存在形容詞或者副詞的疊加表示強(qiáng)調(diào)的現(xiàn)象。如普通話(huà)中的“好好看”，英語(yǔ)中的“veryverygood”。但是，仔細(xì)分析萬(wàn)寧閩語(yǔ)的形容詞疊現(xiàn)象加不難發(fā)現(xiàn)，它和普通話(huà)和英語(yǔ)極為不同。值得注意的是，萬(wàn)寧閩語(yǔ)中類(lèi)似的結(jié)構(gòu)還比較多產(chǎn)，如“臭，臭，臭”，“壞，壞，壞”等等結(jié)構(gòu)的使用也非常廣泛，甚至也存在動(dòng)詞重疊表示強(qiáng)調(diào)的情況，如“我想、想去”（我非常想去）等等。

總而言之，這種教學(xué)凸顯了語(yǔ)言學(xué)教學(xué)的跨語(yǔ)言性以及語(yǔ)言學(xué)理論的普遍性，拓寬學(xué)生對(duì)語(yǔ)言學(xué)的認(rèn)識(shí)視野，這與全人教育理念高度契合。英語(yǔ)教學(xué)中漢語(yǔ)語(yǔ)言和文化的缺失一直以來(lái)都得到學(xué)界的廣泛關(guān)注（曾洪偉2006[11]，肖龍福等2010[12]，張珊2017等[13]），筆者認(rèn)為，忽略母語(yǔ)語(yǔ)言事實(shí)的語(yǔ)言學(xué)課程教學(xué)是一種“文化缺失”的具體表現(xiàn)。

全人教育理念視野下的語(yǔ)言學(xué)教學(xué)實(shí)踐還應(yīng)該體現(xiàn)在語(yǔ)言學(xué)教學(xué)的跨學(xué)科性上面。語(yǔ)言學(xué)是研究語(yǔ)言的科學(xué)，而人類(lèi)幾乎所有的事務(wù)都離不開(kāi)語(yǔ)言的干預(yù)。因此，語(yǔ)言學(xué)學(xué)科勢(shì)必與其他學(xué)科發(fā)生緊密聯(lián)系。例如，研究社會(huì)問(wèn)題的專(zhuān)家離不開(kāi)語(yǔ)言的討論，研究心理問(wèn)題的學(xué)者，也一定繞不開(kāi)語(yǔ)言的理解和產(chǎn)出。錢(qián)冠連先生曾說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)言學(xué)家睡在哲學(xué)家編制的搖籃里，還不知道這搖籃是誰(shuí)編的?！保ㄥX(qián)冠連2012：115）[14]，此語(yǔ)道破了語(yǔ)言學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系。西方哲學(xué)發(fā)生了第二次轉(zhuǎn)向，即是語(yǔ)言的轉(zhuǎn)向，哲學(xué)家們從原來(lái)的認(rèn)識(shí)論轉(zhuǎn)為關(guān)注語(yǔ)言問(wèn)題。語(yǔ)言學(xué)研究中很多問(wèn)題若要追問(wèn)其源頭，就會(huì)走向語(yǔ)言哲學(xué)那里去。此外，語(yǔ)言學(xué)與文化、政治，歷史等諸多領(lǐng)域都有著緊密的聯(lián)系，是一門(mén)包羅萬(wàn)象的學(xué)科。因此，在教授語(yǔ)言學(xué)的理論時(shí)，不能不涉及相關(guān)學(xué)科的討論。當(dāng)然，我們不是要求學(xué)生在語(yǔ)言學(xué)的學(xué)習(xí)過(guò)程中要學(xué)習(xí)這么多的學(xué)科門(mén)類(lèi)，而是要適當(dāng)、有選擇性地打開(kāi)學(xué)生的學(xué)術(shù)視野，讓他們學(xué)會(huì)系統(tǒng)地看待問(wèn)題，對(duì)待一門(mén)課程。通過(guò)跨學(xué)科知識(shí)的拓展，拓寬學(xué)生的知識(shí)面，幫助學(xué)生形成科學(xué)的思維方法，引導(dǎo)學(xué)生形成自己的學(xué)術(shù)興趣。真正做到“博雅”和“專(zhuān)精”相結(jié)合，做到全人教育理念下的“教單科，育全人”（文旭2014：18）。

四、結(jié)束語(yǔ)。

本文從全人教育的思想出發(fā)，結(jié)合英語(yǔ)本科專(zhuān)業(yè)語(yǔ)言學(xué)課程教學(xué)中存在的問(wèn)題，探討全人教育理念下如何有效提升語(yǔ)言學(xué)課程教學(xué)的品質(zhì)。英語(yǔ)教育不應(yīng)該只是語(yǔ)言技能的訓(xùn)練，應(yīng)該要回歸英語(yǔ)學(xué)科的人文性，關(guān)注人的理性?xún)r(jià)值而不是工具性?xún)r(jià)值。在語(yǔ)言學(xué)課程教學(xué)上，我們應(yīng)該吸收全人教育的先進(jìn)理念，從課程設(shè)置和教學(xué)理念和方法上改善教學(xué)。本文認(rèn)為，在課程設(shè)置上，應(yīng)該選擇“多位一體”的理念，即以語(yǔ)言學(xué)概論課為主，分別開(kāi)設(shè)語(yǔ)言學(xué)下面的各門(mén)具體子課程，關(guān)照學(xué)生的個(gè)性需求。在教學(xué)理念方法上，教師切勿忽略語(yǔ)言學(xué)理論的普遍性和母語(yǔ)語(yǔ)言事實(shí)的參與，切勿割裂語(yǔ)言學(xué)與其他學(xué)科的緊密聯(lián)系，授課要有跨學(xué)科意識(shí)，切實(shí)有效拓寬學(xué)生的學(xué)術(shù)視野，培養(yǎng)學(xué)生系統(tǒng)認(rèn)識(shí)問(wèn)題的能力和科學(xué)思維方法，切實(shí)有效提高英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)核心素養(yǎng)。

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社會(huì)語(yǔ)言學(xué)論文（專(zhuān)業(yè)18篇）篇九

摘要：人類(lèi)已經(jīng)步入到以媒體手段編發(fā)和分享信息的智能時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言在智能信息時(shí)代成為社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)力之一。網(wǎng)絡(luò)詞語(yǔ)層出不窮，一經(jīng)使用其認(rèn)知度和理解度極高。本文從社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的視角，分析網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言所具有的社會(huì)價(jià)值。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的社會(huì)價(jià)值與社會(huì)認(rèn)知對(duì)象的特點(diǎn)密切相關(guān)，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的社會(huì)價(jià)值與社會(huì)認(rèn)知主體性密不可分，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的社會(huì)價(jià)值在社會(huì)認(rèn)知發(fā)揮方面積極性作用。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是社會(huì)文化的組成部分，挖掘和承認(rèn)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言社會(huì)價(jià)值，有利于增進(jìn)語(yǔ)言交流，共享時(shí)代語(yǔ)言文化，有利于語(yǔ)言的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步，有利于社會(huì)價(jià)值的傳播和傳承。

自從人類(lèi)社會(huì)誕生以來(lái)，語(yǔ)言的應(yīng)用及發(fā)展極大地促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，成為推動(dòng)人類(lèi)進(jìn)步的標(biāo)志。當(dāng)今人類(lèi)社會(huì)已經(jīng)步入到智能時(shí)代，其標(biāo)志是互聯(lián)網(wǎng)信息傳播快速和便利、信息源豐裕、信息資源多樣化、信息提供的場(chǎng)景不斷更新等。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是智能時(shí)代生活形態(tài)的反映，其主要趨勢(shì)是呈現(xiàn)出信息提供方式的創(chuàng)新和各種信息的融合，信息提供方式的越創(chuàng)新，信息融合度就越高，信息不斷以交叉等方式呈現(xiàn)，信息融合成為主流，融合成為信息生態(tài)系統(tǒng)的再造。

以英語(yǔ)為主導(dǎo)的國(guó)外網(wǎng)絡(luò)世界當(dāng)中，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的明顯特征是字母縮略語(yǔ)的使用，例如whereru?,cusoon.再者是詞義面的擴(kuò)大，一些常用的詞語(yǔ)具有了新意，例如，juice（果汁）-申通，chemistry（化學(xué)）-關(guān)系。最后是網(wǎng)絡(luò)新造詞，一般構(gòu)詞形式多為新拼合詞，linsane-林來(lái)瘋（對(duì)林書(shū)豪的熱捧）,等等。

從國(guó)內(nèi)外網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言使用價(jià)值來(lái)看，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言具有社會(huì)語(yǔ)用價(jià)值，有助于語(yǔ)言詞匯的擴(kuò)大，有利于保持語(yǔ)言的活力，更有利于語(yǔ)言的發(fā)展。但是，這些只是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的價(jià)值研究的表象。更為重要的研究應(yīng)該是，從社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的視角，為網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言社會(huì)價(jià)值把脈。因此，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言社會(huì)價(jià)值研究方法應(yīng)側(cè)重社會(huì)認(rèn)識(shí)的研究方法，從而引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言創(chuàng)新，健康發(fā)展，避免粗俗語(yǔ)言泛濫，凸顯富有正能量的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，并且形成網(wǎng)民的良好語(yǔ)用習(xí)慣。

網(wǎng)民分為信息發(fā)送人和信息接收人，信息通過(guò)自媒體或公眾媒體發(fā)送，信息接收人也可能成為信息反饋者，同樣會(huì)發(fā)出反饋信息，或成為圍觀者。網(wǎng)民在“知道”中獲得滿(mǎn)足，在“知道一切”中獲得快樂(lè)，網(wǎng)絡(luò)上信息沒(méi)有藏身之處。這個(gè)過(guò)程中，獨(dú)特的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言便應(yīng)運(yùn)而生，其社會(huì)價(jià)值也會(huì)從中凸顯出來(lái)。

社會(huì)語(yǔ)言學(xué)研究社會(huì)語(yǔ)用，研究社會(huì)產(chǎn)生語(yǔ)言的語(yǔ)境，研究話(huà)語(yǔ)對(duì)社會(huì)的影響、作用、價(jià)值、意義。那么，我們就從社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的視角，來(lái)探討一下網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的社會(huì)價(jià)值。

首先，認(rèn)知對(duì)象是語(yǔ)言符號(hào)。網(wǎng)絡(luò)信息是社會(huì)交流程度的反映。信息的理解的方式是，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的受眾者把社會(huì)視為對(duì)象，通過(guò)各種觀察，從社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的意義上來(lái)講，透視由語(yǔ)言符號(hào)構(gòu)建起來(lái)的對(duì)象。

其次，認(rèn)知對(duì)象是識(shí)別語(yǔ)言符號(hào)的一群相互交流思想的人。因此就有必要探討識(shí)別認(rèn)知對(duì)象群體的特點(diǎn)。那么，識(shí)別認(rèn)知對(duì)象群體有什么特點(diǎn)呢？社會(huì)是由形形色色的人所組成，社會(huì)是人的群體，具有復(fù)雜性和模糊性。例如大學(xué)生網(wǎng)民群體，對(duì)某些網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的崇尚和鄙棄，可能就與老年網(wǎng)民對(duì)同樣網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的喜歡和厭惡，形成鮮明的對(duì)比。

網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的.社會(huì)價(jià)值是否是由社會(huì)認(rèn)知對(duì)象的特點(diǎn)決定的，這一點(diǎn)可以視為是社會(huì)的普遍共識(shí)，因?yàn)樘热艟W(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言有價(jià)值沒(méi)有被認(rèn)知對(duì)象所認(rèn)可，它就沒(méi)有傳播的媒介（群體）,也就談不上有沒(méi)有價(jià)值。認(rèn)知對(duì)象這一龐大群體來(lái)評(píng)定網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的價(jià)值。任何一種網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的話(huà)語(yǔ)都要通過(guò)認(rèn)知對(duì)象的過(guò)濾，而后再經(jīng)網(wǎng)絡(luò)傳播而體現(xiàn)。

因此可以得出的結(jié)論是，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的社會(huì)價(jià)值是語(yǔ)用的即時(shí)性、鮮活性溝通效果，其受眾者是具有社會(huì)趨同性心理的網(wǎng)民，是對(duì)語(yǔ)言表達(dá)的創(chuàng)造性使用，一經(jīng)在網(wǎng)絡(luò)上得到廣大網(wǎng)民的認(rèn)可和接受，便可迅速傳播。

人類(lèi)個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系，不能簡(jiǎn)單地等同于個(gè)體與主體的關(guān)系。個(gè)體的社會(huì)化和社會(huì)的個(gè)體化共生共存。因此，社會(huì)的認(rèn)知群體并不一定是指社會(huì)的認(rèn)知主體。那么，社會(huì)認(rèn)知的主體就可能是個(gè)體價(jià)值的彰顯者，而主體成為了受眾者；也可能是社會(huì)群體是價(jià)值的彰顯者，而個(gè)體成為受眾者。

某一流傳開(kāi)來(lái)的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言一開(kāi)始一定是出自社會(huì)某一角落，即是整個(gè)社會(huì)中的個(gè)體。這一個(gè)體把某一思想使用語(yǔ)言進(jìn)行再加工、再創(chuàng)造，努力彰顯語(yǔ)言使用的價(jià)值和魅力。這樣，極具趣味化、個(gè)性化的語(yǔ)言融入到社會(huì)整體之中，成為了可理解、可接受、可使用的話(huà)語(yǔ)。原本為社會(huì)認(rèn)知主體的網(wǎng)民，成為的社會(huì)語(yǔ)用的受眾者，繼而在網(wǎng)絡(luò)上大量使用這一話(huà)語(yǔ)而成為主導(dǎo)者。

社會(huì)是一個(gè)連續(xù)統(tǒng)，即是個(gè)人與社會(huì)的連續(xù)統(tǒng)。每一個(gè)社會(huì)成員都以?xún)煞N身份存在于社會(huì)之中。一種是把自己看成個(gè)人的時(shí)候，存在于個(gè)人認(rèn)同的連續(xù)統(tǒng)一端；另一種是把自己看成是特定社會(huì)群體成員的時(shí)候，存在于社會(huì)認(rèn)同的另一端。在某一特定的時(shí)候，我們認(rèn)同比較突出的方面，這一方面既可能是個(gè)人認(rèn)同也可能是社會(huì)認(rèn)同。無(wú)論是個(gè)人認(rèn)同還是社會(huì)認(rèn)同所產(chǎn)生的話(huà)語(yǔ)，都會(huì)影響到對(duì)自己的看法，也會(huì)對(duì)我們的行為造成影響。

社會(huì)發(fā)展到一定的階段，人們就有著對(duì)于這一社會(huì)歷史階段的預(yù)期。社會(huì)階段預(yù)期將會(huì)促進(jìn)社會(huì)認(rèn)知，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言在社會(huì)認(rèn)知方面也會(huì)發(fā)揮其積極的作用。那么，對(duì)同一社會(huì)現(xiàn)象抱著同樣的預(yù)期的社會(huì)群體，就會(huì)可望對(duì)此作出符合大眾愿望的語(yǔ)言概述。實(shí)際上，人們所期待的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是能夠滿(mǎn)足人們心里需求，使人們有歸屬感，出現(xiàn)能使人們心態(tài)平衡的語(yǔ)言。在此，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的社會(huì)價(jià)值就是人們心里和心態(tài)的調(diào)節(jié)劑。

網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言一方面滿(mǎn)足人們使用別樣語(yǔ)言表達(dá)人們對(duì)周?chē)伺c事的感受，另一方面，彰顯了自我在所處的特定時(shí)間和地點(diǎn)凸顯出來(lái)的語(yǔ)言駕馭和創(chuàng)造能力，啟發(fā)和帶動(dòng)了社會(huì)對(duì)某一概念或提法的認(rèn)識(shí)，滿(mǎn)足了在一個(gè)特定條件、特別相關(guān)的自我愉悅感，同時(shí)也滿(mǎn)足了在特定的情境中，話(huà)語(yǔ)極為突出的認(rèn)知能力。網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)是批判性思維、思辨的時(shí)代創(chuàng)新產(chǎn)物，因?yàn)樗怎r活、巧妙為語(yǔ)言表征，有著極強(qiáng)的號(hào)召力和影響力，極大地滿(mǎn)足了人們對(duì)社會(huì)認(rèn)知的需求。

正視網(wǎng)絡(luò)受眾者的時(shí)代預(yù)期，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)用才會(huì)發(fā)揮積極應(yīng)對(duì)的作用，影響著社會(huì)的認(rèn)知和期盼。因此可以得出的結(jié)論是，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的社會(huì)價(jià)值是社會(huì)認(rèn)知發(fā)揮積極性作用的要求。

四、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言與青春話(huà)語(yǔ)浪潮。

網(wǎng)絡(luò)是一群人相互交流思想的空間，網(wǎng)絡(luò)空間的獨(dú)特之處是它允許任何規(guī)模和種類(lèi)的社區(qū)獲得發(fā)展。在網(wǎng)上可以進(jìn)行私密對(duì)話(huà)，可以獲取信息和服務(wù)，更為重要的是在社區(qū)當(dāng)中參與話(huà)題的討論，通常是通過(guò)粘貼信息。趣味或價(jià)值觀相同的人都可以在網(wǎng)上找到適合于自己的服務(wù)，加入某一社區(qū)或創(chuàng)建新社區(qū)。網(wǎng)絡(luò)空間上的社區(qū)為年輕人提供了展現(xiàn)自我平臺(tái)。

青年人有著強(qiáng)烈的交流意愿，不受地域、性別、年齡、種族等限制的網(wǎng)絡(luò)空間，催生青春話(huà)語(yǔ)浪潮，網(wǎng)絡(luò)空間成為年輕人為主的溝通和交流的平臺(tái)。

青年人熱衷于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境傳遞和交流信息，其一，網(wǎng)絡(luò)是便捷的平臺(tái)，其二，網(wǎng)絡(luò)可以使他們利用各種媒介手段制作音頻、視頻、動(dòng)畫(huà)等，以及相互融合的、極具個(gè)性化的信息。語(yǔ)言文字信息是最為常見(jiàn)的交流方式。追求前衛(wèi)和時(shí)尚的青年人，期望使用鮮活、具有表現(xiàn)力、機(jī)敏的字眼，來(lái)表達(dá)樸素的思想。青春話(huà)語(yǔ)的特征就是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言文字個(gè)性化。

“顏值”“達(dá)人”“重要的事情說(shuō)三遍”,這三個(gè)網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)，均來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)用人，都具有青春話(huà)語(yǔ)意味，語(yǔ)言既風(fēng)趣又鮮活。其信息來(lái)源代表語(yǔ)用人的價(jià)值取向--努力產(chǎn)生積極語(yǔ)用意義，能夠讓受眾群體感受到評(píng)價(jià)、定義、強(qiáng)調(diào)的準(zhǔn)確性、可靠性和中肯性。

當(dāng)然，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)用要遵守社會(huì)公德，低俗污穢的網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)可能在一定范圍內(nèi)，在一定時(shí)間段流傳，得到個(gè)別人的熱捧，但終究是沒(méi)有立足之地。只要是絕大多數(shù)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)用人恪守道德行為規(guī)范，崇尚文明語(yǔ)用，抵制不良用語(yǔ)，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)用的主流就會(huì)是道德規(guī)范下的自由創(chuàng)新語(yǔ)用，青春話(huà)語(yǔ)浪潮也會(huì)推波逐浪，波瀾壯闊。

五、結(jié)語(yǔ)。

崇尚創(chuàng)新、追逐時(shí)尚、不拘傳統(tǒng)、別具個(gè)性的時(shí)代知識(shí)青年（或網(wǎng)民）,實(shí)時(shí)創(chuàng)編了大量網(wǎng)絡(luò)新詞、時(shí)尚詞匯、流行詞，這些詞語(yǔ)給網(wǎng)絡(luò)交流帶來(lái)了省時(shí)、省力的簡(jiǎn)便，同時(shí)也帶來(lái)低俗用語(yǔ)等一些問(wèn)題。發(fā)現(xiàn)并認(rèn)同積極網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的語(yǔ)言文字、語(yǔ)用、社會(huì)價(jià)值并積極推廣，是擯棄網(wǎng)絡(luò)低俗語(yǔ)言的最好回應(yīng)。

源于語(yǔ)言的發(fā)展和變遷，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言具有變異性，語(yǔ)言的穩(wěn)定性各有不同，有些網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言具有很強(qiáng)的穩(wěn)定性，而大多數(shù)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言只會(huì)是曇花一現(xiàn)。這就說(shuō)明了網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言最大的社會(huì)價(jià)值體現(xiàn)在一定的歷史時(shí)期和階段，體現(xiàn)在一定的社會(huì)群體和個(gè)體之中，有其時(shí)代社會(huì)傳播性和歷史傳承性。

網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是社會(huì)文化的組成部分，而社會(huì)文化是軟經(jīng)濟(jì)。在經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展的今天，挖掘網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言社會(huì)價(jià)值，增進(jìn)語(yǔ)言交流，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，共享時(shí)代語(yǔ)言文化，有利于語(yǔ)言的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步，有利于社會(huì)價(jià)值的傳播和傳承。

我們的社會(huì)需要成長(zhǎng)和發(fā)展，成長(zhǎng)和發(fā)展就意味著我們必須理解，理解網(wǎng)絡(luò)空間中存在的各種社區(qū)，理解社區(qū)中的各種交流、提供的各種服務(wù)，更要理解網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的獨(dú)到創(chuàng)新。

參考文獻(xiàn)。

[4]冉永平。語(yǔ)用學(xué)：現(xiàn)象與分析[m].北京：北京大學(xué)出版社，,（4）:164.

社會(huì)語(yǔ)言學(xué)論文（專(zhuān)業(yè)18篇）篇十

2、選題目的和意義;。

目前關(guān)于網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的現(xiàn)象研究方興未艾，已有不少專(zhuān)家學(xué)者對(duì)其進(jìn)行了探討。總體來(lái)看，研究者的定量研究多于定性分析;多從語(yǔ)言學(xué)，心理學(xué)，教育學(xué)和審美學(xué)的角度進(jìn)行評(píng)析;對(duì)其產(chǎn)生的原因的認(rèn)識(shí)比較全面;對(duì)其后果和影響的分析比較客觀;提出的對(duì)策建議也比較理性和寬容。但也面臨著一些問(wèn)題和不足：對(duì)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的生成方式，使用情況等研究還不夠深入和全面，有的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)研究中缺少理論指導(dǎo)和方法論指導(dǎo)，還需要我們本著科學(xué)的態(tài)度進(jìn)行認(rèn)真、深入和細(xì)致的整理和研究。

選題目的：網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)作為流行語(yǔ)的一支，以獨(dú)特的風(fēng)格和迅猛地傳播速度出現(xiàn)在人們的日常生活中，對(duì)它的研究也越來(lái)越受到關(guān)注。本文力求運(yùn)用語(yǔ)言學(xué)的理論，對(duì)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)進(jìn)行歸納和總結(jié)，使網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)在規(guī)范中發(fā)展。

選題意義：希望通過(guò)研究，使我們對(duì)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)有更加深刻的了解，同時(shí)針對(duì)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)中出現(xiàn)的不規(guī)范問(wèn)題提出一些建議，“取其精華，去其糟粕”，使網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)健康發(fā)展。逐步豐富和拓展網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的研究領(lǐng)域，激發(fā)我們對(duì)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)進(jìn)一步的研究和探索。

3、與本課題相關(guān)的研究文獻(xiàn)和理論觀點(diǎn)綜述：

1、研究文獻(xiàn)：

[1]曹起.網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的語(yǔ)音變異分析[j].遼寧工學(xué)院學(xué)報(bào)，,8;32.[2]陳建偉.網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)研究[d].廣西：廣西大學(xué)，.

[3]陳一民.語(yǔ)言學(xué)層面的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)解讀[j].中南林業(yè)科技大學(xué)學(xué)報(bào),2008,11：96.[4]李潤(rùn)生.網(wǎng)絡(luò)詞匯的造詞法探析[j].江西教育學(xué)院學(xué)報(bào)，.[5]伍鐵平.普通語(yǔ)言學(xué)概要[m].高等教育出版社，1993：180.

[6]陳勇力.網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的新“語(yǔ)言”[d].福建：福建師范大學(xué)，2003.[7]黃伯榮,廖序東.現(xiàn)代漢語(yǔ)[m].北京：高等教育出版社，;312.[8]葉蜚聲,徐通鏘.語(yǔ)言學(xué)綱要[m].北京：北京大學(xué)出版社，：29.[9]鄧文彬.網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的定位與規(guī)范問(wèn)題[j].西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)，-01.

2、理論觀點(diǎn)綜述：

網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的研究是現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)言研究中的一個(gè)熱門(mén)話(huà)題。它具有和其他領(lǐng)域的流行語(yǔ)一樣的基本屬性，又具有獨(dú)特語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域的特色。

關(guān)于網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的問(wèn)題，目前學(xué)術(shù)界有不同的界定標(biāo)準(zhǔn)。比如有的學(xué)者所言,“網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的產(chǎn)生和發(fā)展變化都不以個(gè)體的`意志為轉(zhuǎn)移,是社會(huì)集體意志的產(chǎn)物”，這是從社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的角度論述的;還有研究者從語(yǔ)言中的修辭角度進(jìn)行解釋?zhuān)W(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的各級(jí)語(yǔ)言單位在修辭手段應(yīng)用上呈現(xiàn)出許多獨(dú)到的修辭特點(diǎn)：有的則是從審美觀點(diǎn)出發(fā)，指出網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，更加迫求文明、美感和高雅。綜上所述，網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)作為一種新的語(yǔ)言形式，泛指在網(wǎng)絡(luò)傳播中所應(yīng)用和觸及到的一切語(yǔ)言，對(duì)人們的生活影響越來(lái)越大，同時(shí)也引起學(xué)者的重視。

本文主要是從網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的概念和發(fā)展入手，借鑒先前研究學(xué)者的經(jīng)驗(yàn)，在語(yǔ)言學(xué)的基礎(chǔ)上更加全面的對(duì)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)進(jìn)行歸納和總結(jié)。

4.論文的進(jìn)度安排：

1.20xx年3月圍繞選題收集材料。

2.20xx年4月撰寫(xiě)初稿。

3.20xx年5月修改完成。

主要研究?jī)?nèi)容：

一、網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的概述。

(一)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的概念。

(二)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的發(fā)展現(xiàn)狀。

二、網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)產(chǎn)生的原因。

(一)語(yǔ)言的合作原則。

(二)語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)原則。

(三)語(yǔ)言符號(hào)的任意性原則。

三、網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的生成方式。

(一)語(yǔ)音手段。

1、出現(xiàn)大量的諧音詞。

2、同音法。

(二)詞匯手段。

1、詞語(yǔ)的縮略法。

2、舊詞新用。

3、借詞的大量增加。

(1)音譯詞。

(2)意譯詞。

(3)音譯兼意譯。

4、數(shù)字或字母代替漢語(yǔ)詞語(yǔ)。

5、方言詞的運(yùn)用。

(三)語(yǔ)法手段。

1、詞序的變化。

2、詞類(lèi)的發(fā)展。

3、語(yǔ)法中的類(lèi)推作用。

(四)修辭手段。

1、隱喻的大量使用。

2、借代的運(yùn)用。

3、仿詞的出現(xiàn)。

四、網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的來(lái)源。

(一)來(lái)源于社會(huì)熱點(diǎn)事件。

(二)來(lái)源于網(wǎng)民自創(chuàng)。

(三)來(lái)源于影視文學(xué)作品。

(四)來(lái)源于春晚經(jīng)典臺(tái)詞。

五、網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的影響。

(一)積極影響。

(二)消極影響。

完成論文的條件、方法及措施：

條件：借助學(xué)校圖書(shū)館查閱一些與論文相關(guān)的書(shū)籍、期刊等資料;通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)搜索有關(guān)的大量信息作為參考;論文指導(dǎo)教師的指導(dǎo)與幫助。

方法及措施：首先，掌握大量與網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)密切相關(guān)的專(zhuān)業(yè)知識(shí);第二，通過(guò)圖書(shū)館及互聯(lián)網(wǎng)查閱關(guān)于網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的相關(guān)文獻(xiàn)，并將所獲得的資料進(jìn)行整理，做好相關(guān)筆記;第三，在不同年齡段網(wǎng)民中間做一系列問(wèn)卷調(diào)查，用來(lái)掌握網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的實(shí)際使用情況，用以支撐論文觀點(diǎn);第四，在論文指導(dǎo)老師的引導(dǎo)和幫助下，對(duì)論文進(jìn)行修改，使其在理論及應(yīng)用上更加嚴(yán)謹(jǐn);最后，整理歸納所有的資料及調(diào)查數(shù)據(jù)，經(jīng)指導(dǎo)老師的審核后完成論文，然后將資料進(jìn)行保存，作為以后學(xué)習(xí)和工作的資料。

社會(huì)語(yǔ)言學(xué)論文（專(zhuān)業(yè)18篇）篇十一

現(xiàn)今涉及社會(huì)網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域的調(diào)查研究越來(lái)越熱門(mén)，關(guān)于大學(xué)生社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的研究文章也有很多。大學(xué)生社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)與他們的生活、學(xué)習(xí)和人際交往等方面息息相關(guān)。可以把大學(xué)里的學(xué)生看作是一個(gè)個(gè)的個(gè)體，他們?cè)趯W(xué)校中有著錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，其中有和同班同學(xué)的網(wǎng)絡(luò)，有和同鄉(xiāng)的網(wǎng)絡(luò)，有和老師的網(wǎng)絡(luò)，有和興趣協(xié)會(huì)同學(xué)的網(wǎng)絡(luò)，他們每一個(gè)人都陷入一個(gè)復(fù)雜的巨大網(wǎng)絡(luò)中。他們的一舉一動(dòng)都會(huì)對(duì)已有的網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)生或多或少的影響。研究這些網(wǎng)絡(luò)的組織、構(gòu)成、運(yùn)用情況和影響因素，有助于我們了解他們的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，使他們?cè)趯?lái)畢業(yè)后能更好的適應(yīng)社會(huì)生活。所以說(shuō)大學(xué)生社會(huì)網(wǎng)絡(luò)在大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活和就業(yè)等方面具有重要的意義。社會(huì)網(wǎng)絡(luò)研究是西方社會(huì)學(xué)一個(gè)重要的分支領(lǐng)域，是一種關(guān)于社會(huì)結(jié)構(gòu)的觀點(diǎn)，是一套分析方法和技術(shù)。德國(guó)社會(huì)學(xué)家齊美爾在他的《社會(huì)學(xué)：關(guān)于社會(huì)交往形式的探討》文章中首次提出了“網(wǎng)絡(luò)”這個(gè)概念。英國(guó)人類(lèi)學(xué)家拉德克利夫布朗是功能學(xué)派創(chuàng)始人之一，他首次使用了“社會(huì)網(wǎng)”概念。巴恩斯首次把“社會(huì)網(wǎng)”概念轉(zhuǎn)化為系統(tǒng)的研究。伊麗莎白鮑特的《家庭與社會(huì)網(wǎng)絡(luò)》一書(shū)被視為是英國(guó)社會(huì)網(wǎng)研究的范例。

一直到現(xiàn)在，此書(shū)還對(duì)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)研究有深刻的影響。三十年代，社會(huì)心理學(xué)家莫雷諾首次創(chuàng)立了社會(huì)計(jì)量學(xué)方法來(lái)分析社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。六十年代是美國(guó)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析研究的迅速發(fā)展時(shí)期。自從社會(huì)學(xué)家格蘭諾維特提出了“弱關(guān)系”理論后，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析被廣泛運(yùn)用到社會(huì)學(xué)研究領(lǐng)域中。到了七十年代，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析研究成為一個(gè)全新的社會(huì)學(xué)研究領(lǐng)域并且慢慢占據(jù)了主流地位。社會(huì)學(xué)家林南提出了“社會(huì)資本”理論，他研究的是嵌入在社會(huì)中的社會(huì)資本。1992年，美國(guó)社會(huì)學(xué)家博特提出了“結(jié)構(gòu)洞”這個(gè)理論，他認(rèn)為個(gè)體在社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中所占的地位和他在網(wǎng)絡(luò)中所擁有的權(quán)利有一定相關(guān)關(guān)系。關(guān)于社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的概念界定，學(xué)者們從各自不同的研究領(lǐng)域出發(fā)，給社會(huì)網(wǎng)絡(luò)做了不同的概念界定。拉德克利夫布朗認(rèn)為社會(huì)網(wǎng)絡(luò)是由個(gè)體或者群體因?yàn)槟撤N需求而組成的一種特殊的聯(lián)系，這些關(guān)系充當(dāng)著傳遞信息、物質(zhì)交換、思想碰撞、情感慰藉的橋梁紐帶。社會(huì)學(xué)家米切爾認(rèn)為：“社會(huì)網(wǎng)絡(luò)是由特定的群體或個(gè)體之間所具有的獨(dú)特關(guān)系”。

社會(huì)學(xué)家韋爾曼認(rèn)為：社會(huì)網(wǎng)絡(luò)是一種由社會(huì)成員緊密聯(lián)系的關(guān)系模式，它側(cè)重于成員內(nèi)部之間的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，是一種由后天交往過(guò)程中產(chǎn)生的結(jié)構(gòu)觀而不是與生俱來(lái)的關(guān)系。受西方社會(huì)網(wǎng)絡(luò)學(xué)科的傳入的影響，我國(guó)研究者對(duì)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)這一概念進(jìn)行了概念界定，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)是指由某些個(gè)體間的社會(huì)關(guān)系所組成的相對(duì)穩(wěn)定的網(wǎng)絡(luò)體系。這里所提到的個(gè)體可以是個(gè)人、族群也可以是組織。從社會(huì)網(wǎng)絡(luò)研究的角度來(lái)看，整個(gè)社會(huì)就是一個(gè)由相互交錯(cuò)或平行的網(wǎng)絡(luò)所構(gòu)成的大系統(tǒng)。所謂大學(xué)生社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，是以大學(xué)生群體為主要研究主體的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)研究。大學(xué)生社會(huì)網(wǎng)絡(luò)是包含于整個(gè)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中的一部分，而且是重要部分。它不僅有一般社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的組織、性質(zhì)，還有其鮮明特點(diǎn)。社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的研究分析方法有整體網(wǎng)絡(luò)分析法和個(gè)人網(wǎng)絡(luò)分析法兩種分析方法，整體網(wǎng)絡(luò)分析法主要研究一個(gè)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中個(gè)體關(guān)系的整體構(gòu)架，個(gè)人網(wǎng)絡(luò)分析法關(guān)注的重點(diǎn)是個(gè)體，以個(gè)體的維度來(lái)研究社會(huì)網(wǎng)絡(luò)。整體網(wǎng)絡(luò)分析法研究的重點(diǎn)是整體網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，它的分析單位是指群體、組織等，不以個(gè)體為其研究對(duì)象，主要研究的是一個(gè)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中個(gè)體關(guān)系的整體架構(gòu)和群體中不同個(gè)體的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。整體網(wǎng)絡(luò)分析法延承了社會(huì)心理學(xué)領(lǐng)域中的社會(huì)計(jì)量學(xué)研究，并且整體網(wǎng)絡(luò)分析法的研究多集中在群體內(nèi)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)網(wǎng)絡(luò)研究，代表人物是林頓弗里曼。主要運(yùn)用社會(huì)矩陣及社會(huì)圖示法來(lái)進(jìn)行研究。自我中心網(wǎng)絡(luò)分析方法主要研究對(duì)象是個(gè)體間的網(wǎng)絡(luò)，主要研究的是社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的影響下的個(gè)體行為。格蘭諾維特、懷特和林南等社會(huì)學(xué)家是自我中心網(wǎng)絡(luò)分析方法的主要代表人物。荷蘭人類(lèi)學(xué)家范德普爾總結(jié)出研究自我中心網(wǎng)絡(luò)分析的四種方法。它們分別是互動(dòng)方法、情感方法和角色關(guān)系以及社會(huì)交換法。

近幾年，國(guó)內(nèi)關(guān)于大學(xué)生社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的研究主要是集中在大學(xué)生社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)與大學(xué)生獲得工作機(jī)會(huì)方面。社會(huì)網(wǎng)絡(luò)是由個(gè)體行動(dòng)者及個(gè)體之間的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系組成的，個(gè)體可以是個(gè)人、群體、組織乃至國(guó)家。大學(xué)生的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)是影響大學(xué)生獲得工作機(jī)會(huì)的重要因素。良好的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)能幫助大學(xué)生獲得更多的工作機(jī)會(huì)并幫助他們降低信息成本。所以說(shuō)，幫助大學(xué)生建立良好社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)有助于大學(xué)生成功獲得工作機(jī)會(huì)。有學(xué)者認(rèn)為，大學(xué)生社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)是影響大學(xué)生獲得工作機(jī)會(huì)的重要原因。強(qiáng)關(guān)系主要是在情感上給予大學(xué)生正面的鼓勵(lì)和支持，促進(jìn)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)意向的形成。王飛等人通過(guò)實(shí)證研究表明:大學(xué)生社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的規(guī)模、結(jié)構(gòu)、強(qiáng)度維度對(duì)創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)識(shí)別均具有顯著正相關(guān)關(guān)系。王國(guó)朕通過(guò)研究得出：大學(xué)生社會(huì)網(wǎng)絡(luò)與利益的獲取具有顯著的相關(guān)關(guān)系。社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的規(guī)模越大，個(gè)體就能從網(wǎng)絡(luò)中獲取更多的信息和支持；社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的異質(zhì)性越強(qiáng)，個(gè)體就能從網(wǎng)絡(luò)中獲取更多的信息和支持；社會(huì)網(wǎng)絡(luò)關(guān)系越強(qiáng)，個(gè)體就可以從網(wǎng)絡(luò)中獲取更多的信息和支持。以上研究表明了大學(xué)生社會(huì)網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生成功就業(yè)有很大的影響。大學(xué)生社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的規(guī)模越大，同質(zhì)性越小，關(guān)系強(qiáng)度越強(qiáng)，就更容易獲得工作機(jī)會(huì)。這和我們學(xué)習(xí)的西方社會(huì)網(wǎng)絡(luò)研究的結(jié)論不同，格蘭諾維特提出的“弱關(guān)系”理論表明了“弱關(guān)系”是獲得工作機(jī)會(huì)的主要原因。

在中國(guó)獨(dú)特的歷史文化長(zhǎng)河中，我們主要獲得來(lái)自“強(qiáng)關(guān)系”的.社會(huì)支持，因而大學(xué)生的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)密度與強(qiáng)度越高，他獲得的社會(huì)支持越多，他就越容易找到工作。李美佳通過(guò)對(duì)大學(xué)生社會(huì)網(wǎng)絡(luò)關(guān)系構(gòu)成、密度、規(guī)模和異質(zhì)性等方面進(jìn)行研究，研究認(rèn)為大學(xué)生更容易獲得強(qiáng)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)成員的社會(huì)支持，其社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的同質(zhì)性較強(qiáng)。陳希貴通過(guò)對(duì)大學(xué)生社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)及大學(xué)生主要社會(huì)關(guān)系的建立、拓展過(guò)程進(jìn)行了實(shí)證分析，大學(xué)生社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的拓展過(guò)程實(shí)際上是大學(xué)生社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)由血緣、地緣關(guān)系到業(yè)緣、契約關(guān)系的拓展過(guò)程。馬梅芳的研究對(duì)象是農(nóng)村貧困女大學(xué)生，她通過(guò)調(diào)查研究了她們社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的特點(diǎn)及局限性并在研究中分析了她們社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的拓展和信息支持、情感支持的現(xiàn)狀。以上提到的研究表明了，在獲得工作的過(guò)程中，親緣和血緣的強(qiáng)關(guān)系會(huì)起到重要的作用。反之，弱關(guān)系在此所起的作用則比較弱。強(qiáng)關(guān)系占據(jù)著這些學(xué)生的主要社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，并且他們的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)異質(zhì)性比較小，同質(zhì)性比較大，他們的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)大多涉及的都是自己的親密的朋友或同學(xué)。國(guó)內(nèi)有關(guān)大學(xué)生社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的調(diào)查，除了上文涉及的大學(xué)生社會(huì)網(wǎng)絡(luò)與獲得工作機(jī)會(huì)的關(guān)系，還包括大學(xué)生社會(huì)網(wǎng)絡(luò)與大學(xué)生學(xué)習(xí)情況的研究，比如葉新東的大學(xué)生社會(huì)網(wǎng)絡(luò)與大學(xué)生學(xué)習(xí)情況相關(guān)性研究，通過(guò)研究得出整個(gè)班級(jí)所有學(xué)生的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成情況，并對(duì)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)成與學(xué)習(xí)成績(jī)做了相關(guān)性的分析研究，研究認(rèn)為大學(xué)生社會(huì)網(wǎng)絡(luò)與學(xué)習(xí)成績(jī)具有非常顯著的正相關(guān)性；徐峰構(gòu)建了一個(gè)大學(xué)生絡(luò)結(jié)構(gòu)分析模型，并結(jié)合模型對(duì)大學(xué)生絡(luò)的結(jié)構(gòu)特征和網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)變量進(jìn)行了分析，明確了絡(luò)的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)；成云使用社會(huì)調(diào)查法和社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析方法對(duì)大學(xué)生之間的合作絡(luò)進(jìn)行了研究，研究表明某些網(wǎng)絡(luò)中心度指標(biāo)與大學(xué)生學(xué)習(xí)情況之間存在顯著的相關(guān)關(guān)系。

大學(xué)生社會(huì)網(wǎng)絡(luò)與促進(jìn)學(xué)習(xí)之間有顯著的相關(guān)關(guān)系，那么我們可以通過(guò)分析影響社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的因素來(lái)促進(jìn)大學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的進(jìn)步。這將是我們未來(lái)研究大學(xué)生社會(huì)網(wǎng)絡(luò)非常好的領(lǐng)域。大學(xué)生社會(huì)網(wǎng)絡(luò)研究領(lǐng)域還包括大學(xué)生社會(huì)網(wǎng)絡(luò)與人際關(guān)系的研究，比如鄭思明主要研究社會(huì)網(wǎng)絡(luò)與人際關(guān)系的影響，他從網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成和網(wǎng)絡(luò)關(guān)系類(lèi)型方面研究青年的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)關(guān)系；劉博的關(guān)于大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為與人際關(guān)系現(xiàn)狀的研究考察了不同網(wǎng)絡(luò)行為，大學(xué)生現(xiàn)實(shí)人際關(guān)系、網(wǎng)絡(luò)人際關(guān)系和學(xué)校歸屬感之間的關(guān)系；馬靜在人際交往理論下研究大學(xué)生社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)化，研究得出大學(xué)生對(duì)社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的認(rèn)知和適用明顯存在不一致，其中大學(xué)生社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的組成結(jié)構(gòu)比較簡(jiǎn)單，同質(zhì)性較強(qiáng)，網(wǎng)絡(luò)緊密度比較高，整體規(guī)模比較小等。研究得出了大學(xué)生社會(huì)網(wǎng)絡(luò)與大學(xué)生人際關(guān)系之間具有相關(guān)性。為了大學(xué)生的心理健康和發(fā)展大學(xué)生良好的人際關(guān)系，需要我們研究和了解大學(xué)生社會(huì)網(wǎng)絡(luò)。最后部分是大學(xué)生社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的現(xiàn)狀與影響因素的研究調(diào)查。這部分主要包括陳希貴研究的大學(xué)生社會(huì)網(wǎng)絡(luò)拓展、李美佳關(guān)于大學(xué)生社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)成、維護(hù)和拓展研究、吳亮對(duì)大學(xué)生社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)成及運(yùn)用狀況研究、高文杰對(duì)大學(xué)生社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的實(shí)證研究、史秋霞關(guān)于當(dāng)代碩士生社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的研究、田磊對(duì)內(nèi)蒙古大學(xué)生的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)以及從中獲得的社會(huì)支持和社會(huì)適應(yīng)研究等等。在上文提到的研究分類(lèi)里，關(guān)于大學(xué)生社會(huì)網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)狀和影響因素的研究在分類(lèi)中所占的比重比較大。

從研究的主體來(lái)看，這些研究中包括許多獨(dú)特的大學(xué)生群體，如少數(shù)民族大學(xué)生研究、貧困大學(xué)生研究、女大學(xué)生研究等等獨(dú)特的群體，其中關(guān)于少數(shù)民族大學(xué)生的研究比較少，如周婧穎研究的民族院校大學(xué)生人際關(guān)系調(diào)查與研究、柳萍研究的甘肅非民族院校少數(shù)民族大學(xué)生人際關(guān)系分析等。在上文提到的關(guān)于大學(xué)生社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的研究中。從研究方法上看，研究多為現(xiàn)象的描述、經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)定性研究所占比重比較大，定量研究較少，定量和定性綜合運(yùn)用的實(shí)證研究更是為數(shù)不多。從社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的分析上看，研究多為個(gè)人中心網(wǎng)絡(luò)研究，整體網(wǎng)的研究非常少。研究所用的理論多是直接從西方社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析理論中直接使用，雖然社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析理論是從西方發(fā)源而來(lái)的，但是我們不光要借鑒西方的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)理論，還要根據(jù)我國(guó)的實(shí)際情況做出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，發(fā)展出適合我國(guó)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)的中國(guó)特色的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析理論。未來(lái)大學(xué)生社會(huì)網(wǎng)絡(luò)研究發(fā)展可以向多方面、多層次、多方法進(jìn)行研究，特別是對(duì)獨(dú)特群體的大學(xué)生社會(huì)網(wǎng)絡(luò)研究，可以幫助大學(xué)生解決最實(shí)際的問(wèn)題，為他們將來(lái)更好走向社會(huì)做準(zhǔn)備。

社會(huì)語(yǔ)言學(xué)論文（專(zhuān)業(yè)18篇）篇十二

：在不斷推動(dòng)我國(guó)社會(huì)保險(xiǎn)制度改革進(jìn)程中，社保經(jīng)辦管理工作愈發(fā)受到重視，從而為經(jīng)辦管理服務(wù)能力的提高乃至經(jīng)辦管理服務(wù)體系建設(shè)的加強(qiáng)提供了更加清晰的方向，并且也需要我們不斷對(duì)社保經(jīng)辦管理體系的建設(shè)進(jìn)行強(qiáng)化，從而加快經(jīng)辦管理能力的提高。

在我國(guó)社保體系逐步完善下，參保人員逐漸增加，由于工作愈發(fā)繁重，逐步增加的參保人員和相應(yīng)的服務(wù)量令社會(huì)保險(xiǎn)經(jīng)辦機(jī)構(gòu)在管理與建設(shè)方面愈發(fā)艱難，從而束縛了社會(huì)保險(xiǎn)行業(yè)的發(fā)展。

在我國(guó)的社會(huì)保障制度不斷發(fā)展當(dāng)中，社會(huì)保險(xiǎn)管理服務(wù)行業(yè)也經(jīng)受了歷史性的改變，窗口服務(wù)身為社會(huì)保險(xiǎn)工作的先鋒工作，獲得了顯著的進(jìn)步，社保經(jīng)辦服務(wù)人員通過(guò)對(duì)所有社會(huì)保險(xiǎn)制度以及政策的貫徹實(shí)施，卻并未令廣大群眾的所需得到滿(mǎn)足。將提高社會(huì)保險(xiǎn)經(jīng)辦管理為核心，源于提高社保經(jīng)辦管理能力的影響因素，探討提高社保經(jīng)辦管理服務(wù)能力的相應(yīng)方法。

（一）提高窗口管理能力。

窗口服務(wù)工作在價(jià)值體系方面尤為顯著，其中新思想則為不斷追尋進(jìn)步，具有公平、合理的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，需要經(jīng)辦人員具備良好的專(zhuān)業(yè)能力，周到的服務(wù)，正確的價(jià)值觀，正確的行為準(zhǔn)則。在發(fā)展當(dāng)中，需要通過(guò)文化作為根基，保險(xiǎn)行業(yè)也應(yīng)如此，應(yīng)當(dāng)將保險(xiǎn)文化當(dāng)作靈魂所在。保險(xiǎn)經(jīng)辦人員通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的管理實(shí)踐，逐步建立了“外樹(shù)形，內(nèi)樹(shù)魂”的文化，從而提高人們的責(zé)任意識(shí)、學(xué)習(xí)意識(shí)以及服務(wù)意識(shí)，并且也成為經(jīng)辦人員堅(jiān)定不移的目標(biāo)及標(biāo)準(zhǔn)。

（二）有效推動(dòng)經(jīng)辦資源的整合。

社保經(jīng)辦資源的整合，則為目前企業(yè)在各種險(xiǎn)種限定時(shí)，不同險(xiǎn)種相融合的結(jié)果，從而逐步組成了機(jī)構(gòu)，再通過(guò)這一機(jī)構(gòu)對(duì)業(yè)務(wù)進(jìn)行統(tǒng)一辦理及管理，這也成為完善我國(guó)在社保經(jīng)辦管理方面的重要工作，并且在提高社保經(jīng)辦管理能力方面也極為關(guān)鍵。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)社保經(jīng)辦機(jī)構(gòu)分成了各類(lèi)險(xiǎn)種，機(jī)構(gòu)尤為繁瑣，具有職能重復(fù)的現(xiàn)象。企業(yè)為員工辦理的保險(xiǎn)通過(guò)分別設(shè)定險(xiǎn)種、多頭進(jìn)行管理的方式，會(huì)令經(jīng)辦資源較為分散，令信息無(wú)法被實(shí)時(shí)共享，從而令行政成本提高。不論是經(jīng)辦效率還是經(jīng)辦能力均較低，造成較多怨言，為社保經(jīng)辦機(jī)構(gòu)在管理能力的提升方面帶來(lái)惡劣的影響。經(jīng)辦資源整合完成之后，依照精簡(jiǎn)、統(tǒng)一乃至高效的方針進(jìn)行經(jīng)辦管理，從而顯著提高了經(jīng)辦管理在服務(wù)方面的能力，為參保人員給予更為快捷的服務(wù)。

（三）注重干部團(tuán)隊(duì)建設(shè)。

在當(dāng)前社會(huì)保險(xiǎn)行業(yè)高速發(fā)展階段，特別全面推行城鄉(xiāng)居民社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)工作后，經(jīng)辦機(jī)構(gòu)在業(yè)務(wù)的數(shù)量上急劇增長(zhǎng)，可是由于社保工作人員嚴(yán)重欠缺，導(dǎo)致了人員不足的現(xiàn)象。由于經(jīng)辦機(jī)構(gòu)業(yè)務(wù)量的提升，令經(jīng)辦人員在工作方面的壓力逐漸增加，即便時(shí)常加班也較難按時(shí)完成工作。經(jīng)辦機(jī)構(gòu)人員在數(shù)量方面無(wú)法隨著業(yè)務(wù)量進(jìn)行增長(zhǎng)，從而會(huì)影響到工作的順利進(jìn)行，也會(huì)影響到參保人員的信心。所以，在業(yè)務(wù)量大增的情況下，必須加大工作人員的數(shù)量，才可以令工作保質(zhì)保量。并且，提升干部團(tuán)隊(duì)總體素質(zhì)則在于強(qiáng)化培訓(xùn)，完善干部審核、獎(jiǎng)懲制度，以此令干部的綜合素質(zhì)乃至專(zhuān)業(yè)能力有所提升，并且不斷運(yùn)用素質(zhì)審核以及業(yè)務(wù)審核等方式，加快干部團(tuán)隊(duì)的綜合素質(zhì)，令其成為具備高素質(zhì)、高能力、高涵養(yǎng)的干部團(tuán)隊(duì)。

（四）持續(xù)加強(qiáng)標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)。

（五）持續(xù)完善信息管理體系。

我國(guó)在社保事業(yè)高速發(fā)展時(shí)，社保覆蓋面持續(xù)擴(kuò)大，并且基金數(shù)額也在持續(xù)攀升，這一狀況下，令社保經(jīng)辦機(jī)構(gòu)中人少事多的現(xiàn)象愈發(fā)明顯，一旦想要解決人員不足及提高經(jīng)辦效率等問(wèn)題，則需要增加人員數(shù)量，增加在編名額，提高人員素養(yǎng)。通過(guò)運(yùn)用高科技而提高人員在辦事方面的能力。由于我國(guó)社保信息系統(tǒng)并未真正實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，令信息系統(tǒng)聯(lián)網(wǎng)也無(wú)法實(shí)現(xiàn)，從而令參保人員在異地進(jìn)行就醫(yī)、結(jié)算、社保關(guān)系專(zhuān)業(yè)等問(wèn)題形成阻礙，所以參保人員具有較大的不滿(mǎn)，需要強(qiáng)化信息系統(tǒng)的建設(shè)，持續(xù)加快經(jīng)辦管理服務(wù)的信息化。對(duì)于所有省市范疇中經(jīng)辦管理信息系統(tǒng)的統(tǒng)一，加快社保數(shù)據(jù)能夠?qū)崿F(xiàn)數(shù)據(jù)統(tǒng)一、聯(lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)全覆蓋等問(wèn)題，完成資源信息的即時(shí)共享。面向全國(guó)范疇創(chuàng)建社保管理信息體系，搭建源于社保經(jīng)辦管理服務(wù)的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，從而完成跨區(qū)域社保關(guān)系的對(duì)接、異地待遇等方面的運(yùn)用，如此則能夠令信息資源達(dá)成全國(guó)范疇的共享，參保人員更加適宜流動(dòng)。設(shè)置社保一卡通，有效運(yùn)用信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，提高經(jīng)辦效率，在我國(guó)所有范疇都可以通過(guò)社保一卡通，管理參保人員的位置和時(shí)間。

（六）強(qiáng)化人員服務(wù)理念。

社保經(jīng)辦機(jī)構(gòu)服務(wù)大多需要面對(duì)失業(yè)、老人、病患等人員，這些人員的社會(huì)保險(xiǎn)經(jīng)辦中的弱勢(shì)群體，應(yīng)當(dāng)給予重視，以便令工作狀態(tài)有所提升，持續(xù)更新工作與服務(wù)氛圍。對(duì)于工作人員，需要持續(xù)完善工作的方法以及服務(wù)設(shè)備，從而令廣大參保人員能夠隨時(shí)通過(guò)溫馨舒適的環(huán)境進(jìn)行參保。并且，不斷更新服務(wù)理念。創(chuàng)建服務(wù)則為職責(zé)的理念，逐漸將我是第一責(zé)任人的理念進(jìn)行演變，令其變成職業(yè)習(xí)慣與職業(yè)精神，把參保人員的滿(mǎn)意程度當(dāng)成工作的職責(zé)所在，以服務(wù)參保人員作為出發(fā)點(diǎn)，為參保人員給予良好的措施。

社會(huì)保險(xiǎn)文化建設(shè)指的是我國(guó)在發(fā)展社會(huì)主義的前提下，不但能夠令在職人員擁有更加豐富的文化生活，還可以顯著加大社會(huì)團(tuán)隊(duì)的凝聚力。顯著加快社保文化的建設(shè)，將社會(huì)工作的特點(diǎn)展現(xiàn)出來(lái)，不斷開(kāi)發(fā)社會(huì)文化的潛能。透過(guò)相關(guān)文化活動(dòng)的實(shí)施，極為有利于強(qiáng)化思想道德理念的建設(shè)，能夠顯著提高干部團(tuán)隊(duì)在文化方面的素養(yǎng)以及精神方面的狀態(tài)，通過(guò)以人為本、廉潔高效為方針，不斷為社保事業(yè)的發(fā)展提供精神力量。并且，社保宣傳工作不斷提高，透過(guò)不斷加強(qiáng)媒體對(duì)社保政策的宣傳，令人們?cè)诟雨P(guān)心社保、了解社保的環(huán)境中生活。

（一）形象標(biāo)識(shí)需統(tǒng)一。

在已經(jīng)實(shí)施垂直管理的社保經(jīng)辦機(jī)構(gòu)中，市與縣名稱(chēng)并不相同，較易令群眾出現(xiàn)誤會(huì)，目前，需要盡可能快速的將市、縣的經(jīng)辦機(jī)構(gòu)業(yè)務(wù)大廳進(jìn)行統(tǒng)一，內(nèi)部科室都使用相同的裝修風(fēng)格，市、縣兩級(jí)社保經(jīng)辦機(jī)構(gòu)的工作人員的標(biāo)牌編號(hào)需統(tǒng)一，且需要具備相同樣式的工作服裝或服裝款式，辦公用品比如檔案盒、稿紙等用品均設(shè)計(jì)成統(tǒng)一的樣式及規(guī)格。

（二）機(jī)構(gòu)設(shè)定統(tǒng)一。

通過(guò)社保局的有效分析，為縣、區(qū)逐一給予正確的機(jī)構(gòu)科室設(shè)定規(guī)劃，所有縣、區(qū)都應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格依照規(guī)定設(shè)定科室，不可任意更改，絕不可發(fā)生因人設(shè)崗的狀況。

（三）業(yè)務(wù)流程統(tǒng)一。

在五險(xiǎn)一金逐步變成四險(xiǎn)一金的狀態(tài)下，嚴(yán)格執(zhí)行最好的`途徑、最簡(jiǎn)便的程序、最快的時(shí)間以及最佳的服務(wù)作為目標(biāo)，對(duì)所有險(xiǎn)種、所有業(yè)務(wù)范疇、報(bào)送資料、辦理程序等相應(yīng)環(huán)節(jié)設(shè)定準(zhǔn)則，在降低職權(quán)互溶時(shí)，做好查缺補(bǔ)漏，尋求在工作當(dāng)中的不足之處。并且各類(lèi)業(yè)務(wù)表格應(yīng)當(dāng)進(jìn)行統(tǒng)一，切不可隨意印制。

（四）管理制度統(tǒng)一。

身為建設(shè)的一個(gè)主要環(huán)節(jié)，需要融合本身的實(shí)際情況，參考外地經(jīng)驗(yàn)，極力打造符合社保機(jī)構(gòu)所需的管理制度，將機(jī)構(gòu)內(nèi)部的管理進(jìn)行統(tǒng)一，提升經(jīng)辦能力，并需要各市、各區(qū)嚴(yán)格依照規(guī)定給予實(shí)施。

（五）服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一。

通過(guò)標(biāo)準(zhǔn)化與量化的方式評(píng)估經(jīng)辦服務(wù)，參保人員辦理業(yè)務(wù)需進(jìn)行幾個(gè)環(huán)節(jié)，辦公業(yè)務(wù)最長(zhǎng)能夠等待多久，均需具備一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)及承諾，如此才可以令經(jīng)辦服務(wù)更加富有效率，真正做到以人為本。并且需對(duì)工作人員的服務(wù)行為方面通過(guò)強(qiáng)硬的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行規(guī)范，真正提升經(jīng)辦服務(wù)的層次與品質(zhì)。

總而言之，在我國(guó)的社保經(jīng)辦機(jī)構(gòu)中，將完善社會(huì)保險(xiǎn)經(jīng)辦機(jī)構(gòu)的管理制度，建設(shè)更為有利于民的服務(wù)體系作為主題。社會(huì)保險(xiǎn)經(jīng)辦機(jī)構(gòu)需隨時(shí)將完善社會(huì)保險(xiǎn)經(jīng)辦管理體制與提升社保經(jīng)辦管理服務(wù)能力當(dāng)作首要職責(zé)，需極力提升社保經(jīng)辦管理服務(wù)的能力，為參保人員給予極為有利的服務(wù)。社會(huì)保險(xiǎn)經(jīng)辦機(jī)構(gòu)的建設(shè)屬于全新的環(huán)節(jié)，也屬于極為關(guān)鍵的工作，成為強(qiáng)化社會(huì)保險(xiǎn)經(jīng)辦能力，提升經(jīng)辦水準(zhǔn)的必備環(huán)節(jié)。需要通過(guò)不斷深入學(xué)習(xí)、科學(xué)發(fā)展，有效運(yùn)用社會(huì)保險(xiǎn)經(jīng)辦制度的特點(diǎn)，掌控機(jī)遇，不斷努力，真正將標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)的特點(diǎn)以及成效展現(xiàn)出來(lái)，通過(guò)積極的工作態(tài)度獲取上級(jí)以及群眾的認(rèn)可，加快社會(huì)保險(xiǎn)行業(yè)科學(xué)化的發(fā)展。

[1]覃雙凌.制度全覆蓋后新型農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)經(jīng)辦管理服務(wù)能力的思考———僅以廣西壯族自治區(qū)為例[j].勞動(dòng)保障世界(理論版),20xx(12).

[2]錢(qián)振偉,王翔,張艷.新型農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)經(jīng)辦服務(wù)體系研究：基于政府購(gòu)買(mǎi)服務(wù)理論視角[j].農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題,20xx(02).

[3]吳振亞.新型農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)經(jīng)辦管理服務(wù)問(wèn)題研究———基于政府購(gòu)買(mǎi)服務(wù)理論視角[j].勞動(dòng)保障世界(理論版),20xx(07).

社會(huì)語(yǔ)言學(xué)論文（專(zhuān)業(yè)18篇）篇十三

當(dāng)我聽(tīng)到小悅悅因傷重離世消息的時(shí)候，心疼萬(wàn)分，不僅僅是小悅悅的離開(kāi)而悲痛，更多的是因?yàn)椤袄淠倍础?/p>

10月13日下午5時(shí)30分，廣東佛山南海黃岐鎮(zhèn)廣佛五金城，天空漸暗，小雨淅淅瀝瀝地下著。兩歲的小悅悅剛從幼兒園回來(lái)，媽媽收衣服去了。像往日一樣，小悅悅一個(gè)人在家門(mén)口的巷子里玩耍著，厄運(yùn)突然降臨，一輛迎面駛來(lái)的面包車(chē)猛然加速，將悅悅撞倒卷到車(chē)底，右側(cè)車(chē)輪從悅悅胯部碾過(guò)。司機(jī)停了一下車(chē)，又加油門(mén)開(kāi)走了，后輪再次從悅悅身上碾過(guò)。痛苦的悅悅已無(wú)力大聲呼喚媽媽?zhuān)鼰o(wú)力掙扎。一個(gè)目擊者從她身邊走過(guò)，看都沒(méi)看她一眼。又有兩名路人從悅悅身邊經(jīng)過(guò)，同樣漠然不理。這時(shí)，一輛小型貨柜車(chē)開(kāi)了過(guò)來(lái)，司機(jī)好像沒(méi)有看到地上的悅悅，再次從她身上碾過(guò)。此時(shí)的悅悅已經(jīng)一動(dòng)不動(dòng)。接下來(lái)的5分鐘更像一場(chǎng)噩夢(mèng)，有十多位路人從悅悅身邊走過(guò)，每個(gè)人只是看了看，沒(méi)有人伸出援手，哪怕是打個(gè)電話(huà)求助。路邊的店鋪里似乎也忙得不可開(kāi)交，沒(méi)有人出來(lái)看一眼。就這樣，先后18人從悅悅的身邊走過(guò)。10月21日記者在網(wǎng)上了解到，2歲女童小悅悅，她的真實(shí)名字叫王悅，經(jīng)醫(yī)院全力搶救無(wú)效，在20xx年10月21日零時(shí)32分去世。之前，醫(yī)生說(shuō)車(chē)禍已經(jīng)造成小悅悅特重度顱腦損傷，接近腦死亡，情況很不好，最樂(lè)觀的.估計(jì)是植物人狀態(tài)。

為什么會(huì)這樣？其根本原因是，很多人可能是會(huì)擔(dān)心被栽贓，以為這是設(shè)了一個(gè)局，因?yàn)檫@個(gè)之前確實(shí)在20xx、20xx年南京彭宇案件，一個(gè)路人去救一個(gè)前面的老太太，反過(guò)來(lái)被老太太所栽贓，最后打到法院，法院不但是沒(méi)有維護(hù)這個(gè)人，反而是維護(hù)了這個(gè)老太太的利益。所有這些就等于是法律為社會(huì)道德，大家互相不信任樹(shù)立了一個(gè)壞的例子。這類(lèi)例子只是一個(gè)典型的例子，沒(méi)有被新聞媒體報(bào)道的例子舉不勝數(shù)，在我身邊就曾發(fā)生過(guò)，說(shuō)句實(shí)話(huà)，當(dāng)今社會(huì)讓誰(shuí)看見(jiàn)一個(gè)老人倒在路邊，誰(shuí)都會(huì)三思而行的，而思過(guò)之后又會(huì)有怎樣的行動(dòng)？捫心自問(wèn)，是黨給我們授的教育錯(cuò)了？還是這社會(huì)變了？不，絕不是。中央政府早已提出構(gòu)建和諧社會(huì)，這個(gè)和諧不是空口號(hào)，而是要實(shí)實(shí)在在要我們繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)文化。

回放整個(gè)事件，讓人們從中讀到的似乎除了冷漠還是冷漠，冷漠的司機(jī)，冷漠的路人，冷漠的心靈。由此，我們不禁感慨，現(xiàn)在的人們到底怎么了，為什么會(huì)這么冷血和沒(méi)有人性？而導(dǎo)致這種人心冷漠的根本原因又是什么呢？歸根結(jié)底還是人與人之間的信任危機(jī)使然，因?yàn)槿藗冎g的各種誤會(huì)和觀念，導(dǎo)致彼此不那么信任，多一事不如少一事的心態(tài)便也滋生。就像現(xiàn)在大街上跌倒了老人沒(méi)人敢扶，是因?yàn)榉鋈苏吆ε伦约涸庥炘p，做了好事不討好。好人難做或許成了每個(gè)人在面對(duì)突發(fā)危難事件時(shí)的一種糾結(jié)和猶豫的自我保護(hù)符，在面對(duì)他人遭遇生死的關(guān)頭，也不敢再輕易出手相助，選擇了冷漠，選擇了漠視。

冷漠的司機(jī)為什么如此冷漠？我想，他天性不是這樣的，他選擇冷漠是他害怕受害人家屬更冷漠。一旦孩子落下什么終身不可治愈的后遺癥，他想到的是身后更可怕責(zé)任――終日守在醫(yī)院，再不能養(yǎng)家糊口，家庭負(fù)擔(dān)重，精神壓力大，甚至?xí)揠x子散，老人憂(yōu)郁而終，親朋好友會(huì)因?yàn)楹ε陆栀J而遠(yuǎn)離，其結(jié)果生不如死。一旦事情發(fā)生，不是你死就是我死，反正你也這樣了，就給你一個(gè)痛快，于是二次碾壓，悲劇發(fā)生。我訪問(wèn)過(guò)很多司機(jī)，他們大多會(huì)有如此想法：他們會(huì)說(shuō)，我寧愿害死一個(gè)人，也不愿意害死我一家人，也就是說(shuō)，二次碾壓，是在救我及我全家人。正是這種本位思想導(dǎo)致此類(lèi)事件頻頻發(fā)生。

可悲的現(xiàn)實(shí)主義思想，讓人想想就不寒而栗，這社會(huì)是怎么了？

再說(shuō)說(shuō)冷漠的過(guò)路人，第一個(gè)人看到這個(gè)悲劇時(shí)，他會(huì)想，真慘，我要不要救他？會(huì)不會(huì)被誤會(huì)？會(huì)不會(huì)被訛詐？又不是我的錯(cuò)，被訛詐的事天天都有，多一事不如少一事，好心人一定會(huì)有，他會(huì)得救的。我雖不能做好人，但我決不是壞人。就這樣想著，就這樣走過(guò)。第二個(gè)人也是如此，如此如此……走過(guò)18個(gè)人時(shí)，事情就令人發(fā)指了。

如果車(chē)輪下躺著的是你，你會(huì)不會(huì)希望有人救你？當(dāng)你數(shù)過(guò)十八雙腳在你身邊絕情而去時(shí)，你遠(yuǎn)去的靈魂會(huì)不會(huì)原諒他們？再問(wèn)一聲肇事司機(jī)，要是你的親人如此在車(chē)輪下，你會(huì)不會(huì)再次碾壓?jiǎn)?？或者下?chē)再捅上幾刀？難倒你不是父母所生？你的心是鐵打的？我憤怒，憤怒之極！

社會(huì)語(yǔ)言學(xué)論文（專(zhuān)業(yè)18篇）篇十四

2、選題目的和意義;。

目前關(guān)于網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的現(xiàn)象研究方興未艾，已有不少專(zhuān)家學(xué)者對(duì)其進(jìn)行了探討?？傮w來(lái)看，研究者的定量研究多于定性分析;多從語(yǔ)言學(xué)，心理學(xué)，教育學(xué)和審美學(xué)的角度進(jìn)行評(píng)析;對(duì)其產(chǎn)生的原因的認(rèn)識(shí)比較全面;對(duì)其后果和影響的分析比較客觀;提出的對(duì)策建議也比較理性和寬容。但也面臨著一些問(wèn)題和不足：對(duì)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的生成方式，使用情況等研究還不夠深入和全面，有的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)研究中缺少理論指導(dǎo)和方法論指導(dǎo)，還需要我們本著科學(xué)的態(tài)度進(jìn)行認(rèn)真、深入和細(xì)致的整理和研究。

選題目的：網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)作為流行語(yǔ)的一支，以獨(dú)特的風(fēng)格和迅猛地傳播速度出現(xiàn)在人們的日常生活中，對(duì)它的研究也越來(lái)越受到關(guān)注。本文力求運(yùn)用語(yǔ)言學(xué)的理論，對(duì)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)進(jìn)行歸納和總結(jié)，使網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)在規(guī)范中發(fā)展。

選題意義：希望通過(guò)研究，使我們對(duì)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)有更加深刻的了解，同時(shí)針對(duì)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)中出現(xiàn)的不規(guī)范問(wèn)題提出一些建議，“取其精華，去其糟粕”，使網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)健康發(fā)展。逐步豐富和拓展網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的研究領(lǐng)域，激發(fā)我們對(duì)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)進(jìn)一步的研究和探索。

3、與本課題相關(guān)的研究文獻(xiàn)和理論觀點(diǎn)綜述：

1、研究文獻(xiàn)：

[1]曹起.網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的語(yǔ)音變異分析[j].遼寧工學(xué)院學(xué)報(bào)，2006,8;32.[2]陳建偉.網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)研究[d].廣西：廣西大學(xué)，2008.

[3]陳一民.語(yǔ)言學(xué)層面的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)解讀[j].中南林業(yè)科技大學(xué)學(xué)報(bào),2008,11：96.[4]李潤(rùn)生.網(wǎng)絡(luò)詞匯的造詞法探析[j].江西教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2003.[5]伍鐵平.普通語(yǔ)言學(xué)概要[m].高等教育出版社，1993：180.

[6]陳勇力.網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的新“語(yǔ)言”[d].福建：福建師范大學(xué)，2003.[7]黃伯榮,廖序東.現(xiàn)代漢語(yǔ)[m].北京：高等教育出版社，2002;312.[8]葉蜚聲,徐通鏘.語(yǔ)言學(xué)綱要[m].北京：北京大學(xué)出版社，1997：29.[9]鄧文彬.網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的定位與規(guī)范問(wèn)題[j].西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2009-01.

2、理論觀點(diǎn)綜述：

網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的研究是現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)言研究中的一個(gè)熱門(mén)話(huà)題。它具有和其他領(lǐng)域的流行語(yǔ)一樣的基本屬性，又具有獨(dú)特語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域的特色。

關(guān)于網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的問(wèn)題，目前學(xué)術(shù)界有不同的界定標(biāo)準(zhǔn)。比如有的學(xué)者所言,“網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的產(chǎn)生和發(fā)展變化都不以個(gè)體的`意志為轉(zhuǎn)移,是社會(huì)集體意志的產(chǎn)物”，這是從社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的角度論述的;還有研究者從語(yǔ)言中的修辭角度進(jìn)行解釋?zhuān)W(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的各級(jí)語(yǔ)言單位在修辭手段應(yīng)用上呈現(xiàn)出許多獨(dú)到的修辭特點(diǎn)：有的則是從審美觀點(diǎn)出發(fā)，指出網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，更加迫求文明、美感和高雅。綜上所述，網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)作為一種新的語(yǔ)言形式，泛指在網(wǎng)絡(luò)傳播中所應(yīng)用和觸及到的一切語(yǔ)言，對(duì)人們的生活影響越來(lái)越大，同時(shí)也引起學(xué)者的重視。

本文主要是從網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的概念和發(fā)展入手，借鑒先前研究學(xué)者的經(jīng)驗(yàn)，在語(yǔ)言學(xué)的基礎(chǔ)上更加全面的對(duì)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)進(jìn)行歸納和總結(jié)。

4.論文的進(jìn)度安排：

1.20xx年3月圍繞選題收集材料。

2.20xx年4月撰寫(xiě)初稿。

3.20xx年5月修改完成。

主要研究?jī)?nèi)容：

一、網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的概述。

(一)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的概念。

(二)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的發(fā)展現(xiàn)狀。

二、網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)產(chǎn)生的原因。

(一)語(yǔ)言的合作原則。

(二)語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)原則。

(三)語(yǔ)言符號(hào)的任意性原則。

三、網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的生成方式。

(一)語(yǔ)音手段。

1、出現(xiàn)大量的諧音詞。

2、同音法。

(二)詞匯手段。

1、詞語(yǔ)的縮略法。

2、舊詞新用。

3、借詞的大量增加。

(1)音譯詞。

(2)意譯詞。

(3)音譯兼意譯。

4、數(shù)字或字母代替漢語(yǔ)詞語(yǔ)。

5、方言詞的運(yùn)用。

(三)語(yǔ)法手段。

1、詞序的變化。

2、詞類(lèi)的發(fā)展。

3、語(yǔ)法中的類(lèi)推作用。

(四)修辭手段。

1、隱喻的大量使用。

2、借代的運(yùn)用。

3、仿詞的出現(xiàn)。

四、網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的來(lái)源。

(一)來(lái)源于社會(huì)熱點(diǎn)事件。

(二)來(lái)源于網(wǎng)民自創(chuàng)。

(三)來(lái)源于影視文學(xué)作品。

(四)來(lái)源于春晚經(jīng)典臺(tái)詞。

五、網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的影響。

(一)積極影響。

(二)消極影響。

完成論文的條件、方法及措施：

條件：借助學(xué)校圖書(shū)館查閱一些與論文相關(guān)的書(shū)籍、期刊等資料;通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)搜索有關(guān)的大量信息作為參考;論文指導(dǎo)教師的指導(dǎo)與幫助。

方法及措施：首先，掌握大量與網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)密切相關(guān)的專(zhuān)業(yè)知識(shí);第二，通過(guò)圖書(shū)館及互聯(lián)網(wǎng)查閱關(guān)于網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的相關(guān)文獻(xiàn)，并將所獲得的資料進(jìn)行整理，做好相關(guān)筆記;第三，在不同年齡段網(wǎng)民中間做一系列問(wèn)卷調(diào)查，用來(lái)掌握網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的實(shí)際使用情況，用以支撐論文觀點(diǎn);第四，在論文指導(dǎo)老師的引導(dǎo)和幫助下，對(duì)論文進(jìn)行修改，使其在理論及應(yīng)用上更加嚴(yán)謹(jǐn);最后，整理歸納所有的資料及調(diào)查數(shù)據(jù)，經(jīng)指導(dǎo)老師的審核后完成論文，然后將資料進(jìn)行保存，作為以后學(xué)習(xí)和工作的資料。

文檔為doc格式。

社會(huì)語(yǔ)言學(xué)論文（專(zhuān)業(yè)18篇）篇十五

論文摘要：生成語(yǔ)言學(xué)的領(lǐng)軍人物喬姆斯基始終把語(yǔ)法看作是語(yǔ)言的基礎(chǔ)，始終遵守句法是獨(dú)立于語(yǔ)義的，句法研究不應(yīng)以語(yǔ)義為基礎(chǔ)，形式必須獨(dú)立于意義之外進(jìn)行描述。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)以語(yǔ)義為中心，將語(yǔ)義等同于概念化，認(rèn)為語(yǔ)言的意義是一個(gè)認(rèn)知結(jié)構(gòu)。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為語(yǔ)義才具有生成性，認(rèn)為詞法、句法不是自主的，是受功能、語(yǔ)義和語(yǔ)用因素支配和制約的。

一、喬姆斯基――重句法輕語(yǔ)義。

喬姆斯基對(duì)“語(yǔ)義在語(yǔ)言研究中的位置”這個(gè)問(wèn)題的看法前后是不一致的。最初他是把注意力集中在句法上，將語(yǔ)義排除在他的語(yǔ)言體系之外。喬姆斯基在其成名著《句法結(jié)構(gòu)》（1957）中明確指出：“語(yǔ)法是獨(dú)立發(fā)揮作用，不依靠意義的?！边@種“語(yǔ)法獨(dú)立論”實(shí)質(zhì)上把語(yǔ)法視為純形式的東西。他把意義比作頭發(fā)的顏色，認(rèn)為研究語(yǔ)法不需要研究意義就像研究語(yǔ)法不需要了解說(shuō)話(huà)人頭發(fā)的顏色一樣。他的這種觀點(diǎn)遭到很多學(xué)者的反對(duì)。反對(duì)者認(rèn)為，語(yǔ)義必須包括在語(yǔ)言學(xué)之中，研究語(yǔ)言不考慮語(yǔ)義就如同研究牛奶可以不考慮奶牛一樣站不住腳。

喬姆斯基本人也發(fā)現(xiàn)他建立的語(yǔ)法規(guī)則并不能解釋所有的句子結(jié)構(gòu)，從而感到以前的觀點(diǎn)過(guò)于絕對(duì)，應(yīng)該進(jìn)行修正。喬姆斯基接受了反對(duì)者的建議，在其《句法理論面面觀》（1965）一書(shū)中考慮了語(yǔ)義因素。他說(shuō)：“事實(shí)上，我們沒(méi)有必要作出句法考慮和意義考慮可以截然分開(kāi)的假設(shè)?！眴棠匪够辉賵?jiān)持語(yǔ)法獨(dú)立的觀點(diǎn)，不再認(rèn)為先由句法生成深層結(jié)構(gòu)，然后由深層結(jié)構(gòu)進(jìn)入意義，而是認(rèn)為語(yǔ)法和意義共同發(fā)揮作用。他提出了一套解決語(yǔ)義問(wèn)題的理論，即標(biāo)準(zhǔn)理論。標(biāo)準(zhǔn)理論分為語(yǔ)法、語(yǔ)音、語(yǔ)義三個(gè)部分。盡管喬姆斯基對(duì)其以前過(guò)于絕對(duì)的觀點(diǎn)進(jìn)行了修正，但他卻沒(méi)有賦予語(yǔ)法、語(yǔ)音、語(yǔ)義這三者以同等的地位，在句法和語(yǔ)義的關(guān)系上，喬姆斯基主張句法自主，認(rèn)為句法研究可以不必依賴(lài)語(yǔ)義概念而獨(dú)立進(jìn)行。他認(rèn)為，“句子的意義是建筑在其基本成分的意義以及它們的結(jié)合方式的基礎(chǔ)上的，表面（直接構(gòu)成成分）結(jié)構(gòu)提供的結(jié)合方式一般跟語(yǔ)義解釋幾乎全然無(wú)關(guān)，然而在抽象的深層結(jié)構(gòu)上表達(dá)的語(yǔ)法關(guān)系在許多情況下卻決定句子的意義?！?/p>

喬姆斯基認(rèn)為，語(yǔ)法的基礎(chǔ)部分生成句法表達(dá)式，然后在語(yǔ)法的語(yǔ)義部分中通過(guò)一定的語(yǔ)義規(guī)則對(duì)句子的深層結(jié)構(gòu)作出解釋。語(yǔ)法系統(tǒng)中只有句法部分才具有創(chuàng)造性、生成性，語(yǔ)義部分只有解釋性，沒(méi)有生成性。盡管喬姆斯基后來(lái)對(duì)自己的理論又做了幾次較大的修改，但是語(yǔ)法和語(yǔ)義的基本關(guān)系并未變動(dòng)，他始終把語(yǔ)法看作是語(yǔ)言的基礎(chǔ)，仍然遵守句法是獨(dú)立于語(yǔ)義的，句法研究不應(yīng)以語(yǔ)義為基礎(chǔ)，形式必須獨(dú)立于意義之外進(jìn)行描述。

二、喬姆斯基――語(yǔ)義內(nèi)在論。

自20世紀(jì)60年代起，生成語(yǔ)言學(xué)理論成為西方語(yǔ)言學(xué)界最有影響的語(yǔ)言學(xué)說(shuō)。建立在理性主義哲學(xué)基礎(chǔ)上的生成語(yǔ)言學(xué)采取了與以往的語(yǔ)言學(xué)研究截然不同的理論和方法。它感興趣的不再是實(shí)際存在中的外表化的語(yǔ)言，而是人類(lèi)“內(nèi)在”的語(yǔ)言能力。因此，生成語(yǔ)言學(xué)理論已經(jīng)不是狹義的語(yǔ)法，而成為認(rèn)知科學(xué)的一部分。但從語(yǔ)言學(xué)角度看，生成語(yǔ)言學(xué)實(shí)質(zhì)上是廣義的句法理論，旨在研究人類(lèi)特有的生成無(wú)限句子的能力，其中也包括人類(lèi)能夠理解各種句子意義的內(nèi)在能力。因此，句子語(yǔ)義研究就成了生成語(yǔ)言學(xué)理論體系中的一個(gè)十分重要的組成部分。

喬姆斯基認(rèn)為語(yǔ)言能力是存在于大腦中的一個(gè)先天機(jī)制，語(yǔ)言具有自治性、生成性，強(qiáng)調(diào)心智上的內(nèi)指性，提出了語(yǔ)義內(nèi)指論的觀點(diǎn)。

意義內(nèi)在論的理論要點(diǎn)可以概括如下：1.人類(lèi)有創(chuàng)造和使用語(yǔ)言的能力；2.意義獨(dú)立于外界的感知刺激，意義先于詞語(yǔ)，即在沒(méi)有詞語(yǔ)形式表達(dá)之前就已經(jīng)存在于人腦之中；3.意義無(wú)法從別人身上用歸納、類(lèi)推或演繹的方式學(xué)得；4.意義是一種個(gè)體的心理/認(rèn)知事件，具有人類(lèi)種屬屬性；5.個(gè)體之間關(guān)于意義的心理感受大體相同又相通。

喬姆斯基為證明意義先于詞語(yǔ)的看法，給出了下面一些例證（寧春巖，：243～244）：

1.任何人都有“心里有話(huà)說(shuō)不出來(lái)”的情況，有許多意義和思想我們沒(méi)有詞語(yǔ)表達(dá)，意義的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于詞語(yǔ)的數(shù)量。

2.幼兒可以憑借一句話(huà)的句法信息辨認(rèn)出母語(yǔ)中不存在的詞語(yǔ)的意義。

3.兒童能夠識(shí)別父母話(huà)語(yǔ)所表達(dá)的意圖、信念和意義，盡管他們尚無(wú)法用語(yǔ)言描繪出來(lái)。

4.顏色詞的意義在盲人與正常人的頭腦里是一樣的。

5.啞語(yǔ)的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)及語(yǔ)言習(xí)得同正常人口語(yǔ)的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)及語(yǔ)言習(xí)得完全一樣。

6.大面積感覺(jué)器官的損傷對(duì)語(yǔ)言習(xí)得沒(méi)有多大影響。

7.新生兒對(duì)于出現(xiàn)在任何一種人類(lèi)語(yǔ)言中的“對(duì)照”同樣敏感。

喬姆斯基（1995）認(rèn)為在意義問(wèn)題上存在內(nèi)在論與外在論之爭(zhēng)，指稱(chēng)論和真值論的語(yǔ)義觀屬于外在論；語(yǔ)言被視為人腦的一種屬性，意義存在于心智中，因而持內(nèi)在論語(yǔ)義觀。喬姆斯基認(rèn)為語(yǔ)言是先天的`、普遍的，一種心智自治能力，獨(dú)立于任何與外界相連接的東西，與身體經(jīng)驗(yàn)無(wú)關(guān)，并認(rèn)為語(yǔ)言一定具有一個(gè)使其成為語(yǔ)言這種東西的本質(zhì)，內(nèi)存于語(yǔ)言之中。（王寅，：194～195）。

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)是以意義為中心的語(yǔ)言學(xué)。語(yǔ)言意義的理解始終是語(yǔ)言學(xué)研究中的一個(gè)重要課題。但對(duì)于如何研究語(yǔ)言理解的模式，語(yǔ)言學(xué)家、哲學(xué)家、心理學(xué)家以及其他對(duì)語(yǔ)言理解感興趣的研究學(xué)者有其各自不同的理解。有的認(rèn)為語(yǔ)言的意義存在于客觀現(xiàn)實(shí)，語(yǔ)言只是表現(xiàn)客觀現(xiàn)實(shí)的符號(hào)，語(yǔ)言意義的理解就是建立語(yǔ)言符號(hào)與客觀世界現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系。當(dāng)代認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家則對(duì)意義的理解有不同的看法：他們認(rèn)為語(yǔ)言的意義不完全存在于客觀現(xiàn)實(shí)中，而存在于一種復(fù)雜的認(rèn)知活動(dòng)中，是一種心理和現(xiàn)實(shí)相互作用的結(jié)果。人們對(duì)語(yǔ)言意義的理解不是客觀現(xiàn)實(shí)在頭腦中的簡(jiǎn)單投射。

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)是一種全新的語(yǔ)言研究范式。它采用了經(jīng)驗(yàn)主義的哲學(xué)主張。經(jīng)驗(yàn)主義認(rèn)為，感性經(jīng)驗(yàn)是知識(shí)的唯一來(lái)源，經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)容是客觀世界，一切知識(shí)都由經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的經(jīng)驗(yàn)主義觀點(diǎn)體現(xiàn)在它的語(yǔ)義觀上，即語(yǔ)義以概念為基礎(chǔ)，詞匯或言語(yǔ)的意義是說(shuō)話(huà)人和聽(tīng)話(huà)人腦中被激活的概念。概念的形成植根于普遍的體驗(yàn)，特別是空間體驗(yàn)，這種體驗(yàn)制約著人對(duì)心理世界的隱喻性建構(gòu)。詞義的確立必須參照百科全書(shū)式的概念內(nèi)容和人對(duì)這一內(nèi)容的識(shí)解。（劉宇紅，：22～23）。

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為，意義是種認(rèn)知結(jié)構(gòu)，一般說(shuō)來(lái)我們只有在其對(duì)應(yīng)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中才能理解一種語(yǔ)言形式的意義。意義是詞義的非常抽象的最簡(jiǎn)表征。由于認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)中的語(yǔ)義結(jié)構(gòu)并非直接等同于客觀的外在世界結(jié)構(gòu)，而是與人在同客觀現(xiàn)實(shí)互動(dòng)的過(guò)程中形成的身體經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知策略以及文化規(guī)約等密切相關(guān)的概念結(jié)構(gòu)對(duì)應(yīng)，因而就涉及到范疇化理論、隱喻系統(tǒng)、意象圖式、句法象似性等方面。雖然認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)尚未形成一個(gè)統(tǒng)一的理論框架，但研究不同課題的認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家有著幾個(gè)共同的理論假設(shè)，具體要點(diǎn)如下（束定芳，：27）：

1.意義就是概念化。某一詞語(yǔ)的意義等于說(shuō)話(huà)者或聽(tīng)話(huà)者大腦中被激活的概念。因此，大腦可看作是詞語(yǔ)和大腦之間的一種關(guān)系，而不直接是詞語(yǔ)和世界之間的關(guān)系。

2.詞語(yǔ)和更大的語(yǔ)言單位均是進(jìn)入開(kāi)放型的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)的入口。要完全解釋某一詞語(yǔ)的意義，常常需要考慮可視與不可視的意象、隱喻聯(lián)想、思維模型和大眾對(duì)世界的理解。因此，一個(gè)詞的意義一般無(wú)法通過(guò)星星點(diǎn)點(diǎn)的詞典定義之類(lèi)的形式來(lái)解釋。

3.范疇不是通過(guò)標(biāo)準(zhǔn)―特征模型或者是由必要和充分條件決定的成員身份而確定的。相反，范疇是圍繞原型、家族相似和范疇內(nèi)部成員之間的主觀關(guān)系而組成的。

4.是否合乎語(yǔ)法的判斷涉及范疇化，因?yàn)檎f(shuō)話(huà)者認(rèn)為某一話(huà)語(yǔ)是某一公認(rèn)的語(yǔ)言模式可以接受的成員之一。因此，合乎語(yǔ)法性的判斷是激進(jìn)的，不是非此即彼的情況。這種判斷依賴(lài)語(yǔ)境的微妙關(guān)系和語(yǔ)法規(guī)約。

5.認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家在一般認(rèn)知方面尋找語(yǔ)言現(xiàn)象的對(duì)等物。心理學(xué)方面有關(guān)人類(lèi)范疇化、注意力、記憶力等的研究成果被用來(lái)直接武裝語(yǔ)言理論。

6.句法被看作是語(yǔ)音賴(lài)以傳達(dá)意義的規(guī)約模型。因此，句法不需要自身特殊的原始形態(tài)和理論架構(gòu)。語(yǔ)法知識(shí)通過(guò)設(shè)立說(shuō)話(huà)者憑借接觸實(shí)際出現(xiàn)的話(huà)語(yǔ)獲得的規(guī)約化或已確定的符號(hào)模型得到描述。

語(yǔ)言理論中最基本的問(wèn)題是對(duì)意義本質(zhì)的看法以及意義研究的方法。lanacker認(rèn)為意義是一種認(rèn)知現(xiàn)象，因此最終必須從認(rèn)知的角度對(duì)此進(jìn)行分析。（束定芳，2008：27）。

意義是存在于認(rèn)知模式中的概念。“在認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)中，語(yǔ)義是一種心理現(xiàn)象、認(rèn)知結(jié)構(gòu)，它并不反映客觀實(shí)體，而是等同于概念化，即心理實(shí)驗(yàn)的各種結(jié)構(gòu)和認(rèn)知過(guò)程：一個(gè)語(yǔ)言表達(dá)式的語(yǔ)義就是在說(shuō)話(huà)人或聽(tīng)話(huà)人的大腦里激活的概念，具體地說(shuō)，語(yǔ)義存在于人類(lèi)對(duì)世界的識(shí)解中，它在本質(zhì)上具有主體性，體現(xiàn)了以人類(lèi)為宇宙中心的思想，反映了主導(dǎo)的文化內(nèi)涵、具體文化的交往方式以及世界的特征。”（文旭，：36）。

概念化是廣泛的，既包括抽象的概念，也包括一個(gè)人對(duì)外部的、社會(huì)的、語(yǔ)言的、環(huán)境的意識(shí)，概念化實(shí)際上就是認(rèn)知處理；形式邏輯難以用來(lái)描寫(xiě)語(yǔ)義結(jié)構(gòu)，因?yàn)樗哂兄饔^性。langacker指出，概念化這個(gè)詞應(yīng)該從最寬泛的意義上去理解，它幾乎包括了各種大腦活動(dòng)，其中重要的有：1.原有的和新的概念；2.抽象的或智力概念，以及直覺(jué)的感覺(jué)、運(yùn)動(dòng)和感情經(jīng)歷；3.非即時(shí)的、逐漸展開(kāi)的概念；4.對(duì)物理、社會(huì)和語(yǔ)言語(yǔ)境的完整把握。簡(jiǎn)言之，語(yǔ)言意義被看作是物理體現(xiàn)、以社會(huì)―文化為基礎(chǔ)的人腦的心理活動(dòng)的結(jié)果。（束定芳，2008：105）。

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的基本出發(fā)點(diǎn)是：語(yǔ)言表達(dá)基于人們對(duì)外界現(xiàn)實(shí)的感知體驗(yàn)和認(rèn)知加工，語(yǔ)法結(jié)構(gòu)取決于人們的認(rèn)知系統(tǒng)和語(yǔ)義結(jié)構(gòu)，因此要將其描述清楚，必須從概念、語(yǔ)義描述著手。語(yǔ)義不只是客觀的真值條件，還與人的主觀認(rèn)識(shí)息息相關(guān)。語(yǔ)義結(jié)構(gòu)不但反映了所觀察到的情景的內(nèi)容，而且也反映了這個(gè)內(nèi)容是怎樣建構(gòu)和解釋的。語(yǔ)義是人們關(guān)于世界的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)事物的反映，是與人認(rèn)識(shí)事物的方式和規(guī)律相吻合的。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)對(duì)客觀真值條件的描寫(xiě)與對(duì)認(rèn)知概念的建構(gòu)統(tǒng)一起來(lái)，不區(qū)分語(yǔ)言意義和語(yǔ)用意義，而是探索意義在大腦中是怎樣建構(gòu)的，研究原型理論、范疇化、概念形成的過(guò)程及機(jī)制。

語(yǔ)義研究是語(yǔ)言研究的一個(gè)重要方面。但語(yǔ)義研究歷來(lái)是語(yǔ)言研究中最薄弱的環(huán)節(jié)。“意義問(wèn)題是當(dāng)今人文科學(xué)研究的核心問(wèn)題。對(duì)人類(lèi)而言，人類(lèi)世界從本質(zhì)上講就是意義的世界。一個(gè)沒(méi)有意義的世界，絕對(duì)不是一個(gè)‘人’的世界。語(yǔ)言是人類(lèi)認(rèn)知能力的一種體現(xiàn)，語(yǔ)義是認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)研究的焦點(diǎn)，這已成為認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家的共識(shí)?！保ㄎ男瘢?007：35）。

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)以語(yǔ)義為中心，將語(yǔ)義研究放在非常重要的位置，認(rèn)為語(yǔ)言的意義與認(rèn)知有著最密切的關(guān)系，而詞法、句法是受語(yǔ)義制約的。認(rèn)知語(yǔ)義學(xué)認(rèn)為意義不是直接反映外部世界，而是反映人對(duì)外部世界的認(rèn)識(shí)。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)以語(yǔ)言所傳達(dá)的語(yǔ)義為起點(diǎn)，并以語(yǔ)義貫穿始終。在認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家看來(lái)，所謂的語(yǔ)義實(shí)質(zhì)上是語(yǔ)用或廣義的包容語(yǔ)用的語(yǔ)義，不同于喬姆斯基僅限于與句法接口的語(yǔ)義。他們認(rèn)為語(yǔ)義部分才是句法生成的基礎(chǔ)。

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)將語(yǔ)義分析放在首位是因?yàn)樗J(rèn)為，如果語(yǔ)言的主要功能是范疇化，那么，意義必將是最主要的語(yǔ)言現(xiàn)象。語(yǔ)義之所以包羅萬(wàn)象，是因?yàn)槿绻Z(yǔ)言是一個(gè)對(duì)世界范疇化的系統(tǒng)，那么，就沒(méi)有必要再設(shè)立一個(gè)不同于將世界知識(shí)與語(yǔ)言形式聯(lián)系起來(lái)的語(yǔ)義結(jié)構(gòu)層次。

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為，語(yǔ)義不是基于客觀的真值條件，而是對(duì)應(yīng)于認(rèn)知結(jié)構(gòu)。表層形式的句法結(jié)構(gòu)又直接對(duì)應(yīng)于語(yǔ)義結(jié)構(gòu)。語(yǔ)法是詞語(yǔ)概念內(nèi)容的結(jié)構(gòu)化。這深刻揭示了語(yǔ)義和語(yǔ)法之間的“血肉”關(guān)系，也可以理解為語(yǔ)義在一定程度上決定語(yǔ)法。這也是揭示一種語(yǔ)言共性和個(gè)性的重要窗口。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為語(yǔ)義才具有生成性，認(rèn)為詞法、句法不是自主的，是受功能、語(yǔ)義和語(yǔ)用因素支配和制約的。這一點(diǎn)與生成語(yǔ)言學(xué)的語(yǔ)言觀形成了鮮明的對(duì)立，喬姆斯基認(rèn)為，句法是一個(gè)自足的系統(tǒng)，是人類(lèi)的一種先天機(jī)制，后天的語(yǔ)言習(xí)得是代入一些參數(shù)，主張語(yǔ)義跟句法脫鉤，語(yǔ)義是語(yǔ)言表達(dá)在某一階段代入的東西。

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家對(duì)意義的研究也是沿著內(nèi)在論方向進(jìn)行的，與喬姆斯基一樣都認(rèn)為語(yǔ)言和認(rèn)知存在于人們的頭腦里，語(yǔ)義必須按照心理現(xiàn)象來(lái)描寫(xiě)。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家的一個(gè)重要口號(hào)是“meaningsareinthehead（意義在人們的頭腦里）”（王寅，2005：195），這一觀點(diǎn)就明確表明他們對(duì)語(yǔ)義的基本態(tài)度也是基于內(nèi)在論的，與喬氏的內(nèi)指性有某些共識(shí)。

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的最基本觀點(diǎn)是：在世界與語(yǔ)言之間存在認(rèn)知這一中介，語(yǔ)言形式是體驗(yàn)、認(rèn)知、語(yǔ)義、語(yǔ)用等多種外在因素促動(dòng)的結(jié)果；同時(shí)還認(rèn)為意義是基于體驗(yàn)和認(rèn)知的心理現(xiàn)象，不能脫離人們的身體特征和生理機(jī)制、神經(jīng)系統(tǒng)。對(duì)于意義的看法，他們還有一個(gè)口號(hào)：“meaningsareontheembodiedbasis（意義基于體驗(yàn)）”（王寅，2005：197）。語(yǔ)言的語(yǔ)義是一個(gè)從語(yǔ)言表達(dá)到某些心理實(shí)體的映射。

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為，人類(lèi)語(yǔ)言是后天習(xí)得的；語(yǔ)言不是自治的而是基于體驗(yàn)和認(rèn)知基礎(chǔ)上形成的。因此，語(yǔ)義雖是存在于頭腦之中，但其根源不是天賦的，而是來(lái)源于身體經(jīng)驗(yàn)，人與客觀世界的互動(dòng)認(rèn)知，來(lái)源于使用者對(duì)世界的理解，在推理過(guò)程中人的生理構(gòu)造、身體經(jīng)驗(yàn)扮演著重要的角色。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)還認(rèn)為，語(yǔ)言的意義不限于語(yǔ)言的內(nèi)部，而是來(lái)源于人與客觀世界互動(dòng)的認(rèn)知，來(lái)源于使用者對(duì)世界和文本的理解。意義取決于理解，產(chǎn)生于解釋者主體與文本之間的辨證關(guān)系。在認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家看來(lái)，人類(lèi)這一最重要的認(rèn)知特點(diǎn)正是他們與喬姆斯基理論在意義內(nèi)在論上的根本差異之所在。

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)說(shuō)雖與喬姆斯基理論都研究心智，表面上看同屬內(nèi)在論，但對(duì)于心智的來(lái)源、表征的方法、研究的內(nèi)容、得出的結(jié)論等方面存在一系列根本性分歧。盡管兩者都持語(yǔ)義內(nèi)在論，但認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家與喬姆斯基所主張的先天的和自治的內(nèi)在論存在巨大差異。前者的最基本觀點(diǎn)是：在世界與語(yǔ)言之間存在認(rèn)知這一中介，語(yǔ)言形式是體驗(yàn)、認(rèn)知、語(yǔ)義、語(yǔ)用等多種外在因素促動(dòng)的結(jié)果；同時(shí)還認(rèn)為意義是基于體驗(yàn)和認(rèn)知的心理現(xiàn)象，不能脫離人們的身體特征和生理機(jī)制、神經(jīng)系統(tǒng)。喬姆斯基那種先天的、自治的內(nèi)在論正是認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)批判的靶子。

七、結(jié)語(yǔ)。

生成語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為，句法是自主的，可以獨(dú)立于語(yǔ)義而運(yùn)行；語(yǔ)法就是形式的運(yùn)算，可以由系統(tǒng)規(guī)則來(lái)描寫(xiě)，而語(yǔ)義是次要的附加特征。恰恰相反，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為，語(yǔ)義是語(yǔ)言的主要成分，以感知表征的形式出現(xiàn)，早在語(yǔ)言完整進(jìn)化之前就已經(jīng)存在。語(yǔ)義圖式的結(jié)構(gòu)制約著可能的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)形式。

生成語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為語(yǔ)義只有解釋性，語(yǔ)法是自主的，具有生成性，所以完全撇開(kāi)語(yǔ)義因素而研究語(yǔ)法的轉(zhuǎn)換規(guī)則。生成語(yǔ)言學(xué)假定句法是自足的，語(yǔ)義和交際功能對(duì)句法規(guī)則進(jìn)行干預(yù)的可能性從一開(kāi)始就被排除，這與生成語(yǔ)言學(xué)的研究目標(biāo)是一致的，即“用符號(hào)操作的數(shù)學(xué)系統(tǒng)來(lái)描述語(yǔ)言，這種數(shù)學(xué)系統(tǒng)的主要對(duì)象是抽象符號(hào)的運(yùn)作，至于符號(hào)的意義和系統(tǒng)外的其它因素都不予考慮”（藍(lán)純，：16～17）。在喬姆斯基看來(lái)，語(yǔ)義學(xué)是附著于語(yǔ)法規(guī)則系統(tǒng)之上的從屬性的獨(dú)立部分。（盧植，2006：256）。

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家認(rèn)為語(yǔ)義不能在語(yǔ)言系統(tǒng)內(nèi)部的聚合和組合關(guān)系中去尋找，語(yǔ)義根植于語(yǔ)言使用者的知識(shí)及信念系統(tǒng)之中。語(yǔ)言的意義是一個(gè)認(rèn)知結(jié)構(gòu)，一般說(shuō)來(lái)，我們只有在人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中才能理解一個(gè)語(yǔ)言形式的意義。

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為語(yǔ)義不是基于客觀的真值條件，而是對(duì)應(yīng)于認(rèn)知結(jié)構(gòu)，表層形式的句法結(jié)構(gòu)又直接對(duì)應(yīng)于語(yǔ)義結(jié)構(gòu)。語(yǔ)言的意義不限于語(yǔ)言?xún)?nèi)部，而是根植于人與客觀世界的互動(dòng)的認(rèn)知，根植于使用者對(duì)世界的理解和信念。語(yǔ)義不僅僅是客觀的真值條件，還跟人的概念結(jié)構(gòu)及其形成過(guò)程有直接的關(guān)系。例如“橫看成嶺側(cè)成峰”，客觀上是同一座山，由于人的觀察角度的變化就形成兩個(gè)不同的心理意象，也就形成兩個(gè)不同的概念。

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社會(huì)語(yǔ)言學(xué)論文（專(zhuān)業(yè)18篇）篇十六

信陽(yáng)位于河南省南部，處在大別山北麓與淮河上游之間，信陽(yáng)方言屬于北方方言區(qū)中原官話(huà)的信蚌片的一個(gè)方言點(diǎn)，從信陽(yáng)方言詞匯體系來(lái)看其詞匯不但明顯有別于河南境內(nèi)的其它方言詞匯，而且與周邊省市的方言詞匯有密切的聯(lián)系，有其獨(dú)立的語(yǔ)言類(lèi)型價(jià)值。本文主要從詞形、構(gòu)詞、詞義、造詞理?yè)?jù)等幾個(gè)方面將信陽(yáng)方言詞匯與普通話(huà)詞匯進(jìn)行比較。

關(guān)鍵詞：信陽(yáng)方言、詞匯、普通話(huà)。

從本質(zhì)上來(lái)看，普通話(huà)也是方言，普通話(huà)與各方言之間不是父子關(guān)系，而是平等的兄弟姐妹關(guān)系，由于各自形成年代不同，影響因素和環(huán)境也不一樣，所以普通話(huà)和各方言也有著不少差異，這些差異表現(xiàn)在語(yǔ)音、詞匯和語(yǔ)法各個(gè)方面，本節(jié)從詞形、詞法、詞義、造詞理?yè)?jù)等方面對(duì)信陽(yáng)方言和普通話(huà)詞匯進(jìn)行比較分析，分析的重點(diǎn)是二者的差異。

一、信陽(yáng)方言詞與普通話(huà)的詞形比較1.有音無(wú)字。

到目前為止，漢語(yǔ)各方言中還有許多單音詞有音無(wú)字，找不到恰當(dāng)?shù)淖謥?lái)記錄。造成有音無(wú)字現(xiàn)象的主要原因有：字少詞多，沒(méi)有為對(duì)應(yīng)的單音詞造字；另一種情況也會(huì)造成有音無(wú)字現(xiàn)象，即：方言中某個(gè)詞可能有本字，但由于歷史音變關(guān)系而湮滅了，造成本字無(wú)從考證。有音無(wú)字在漢語(yǔ)各方言中是異常突出的現(xiàn)象，那些有音無(wú)字的方言詞，往往是各地方言中最具特色的最常用的口語(yǔ)詞，各方言中都有一些其他方言沒(méi)有的有音無(wú)字詞。信陽(yáng)方言中有相當(dāng)一部分詞存在有音無(wú)字現(xiàn)象，而這些詞是信陽(yáng)方言詞匯中口頭常用語(yǔ)（下列例子[]中字母代表拼音，數(shù)字代表聲調(diào)），例如：

[ceng3]伸到外面。

如：這個(gè)竹竿太長(zhǎng)了，都~到門(mén)外頭去了[pia3]。

淡而無(wú)味。

如：這個(gè)菜炒得~~的，就像沒(méi)放鹽。

[liao2]。

縫補(bǔ)。

如：她的衣服破了，每次都是她自己~地[jiang3]生產(chǎn)。

如：他家的老母豬昨晚~了一窩豬娃兒2.構(gòu)詞語(yǔ)素。

信陽(yáng)方言的某些詞與普通話(huà)意義相同，但構(gòu)詞語(yǔ)素有差異。有的構(gòu)詞語(yǔ)素一部分相同，而另一部分不同；有的構(gòu)詞語(yǔ)素完全不相同；有的構(gòu)詞語(yǔ)素完全不同，但意義卻相同；有的構(gòu)詞語(yǔ)素相同，但排列順序卻不同（如沒(méi)有做其它說(shuō)明，下面所有的例子，前面是信陽(yáng)方言詞語(yǔ)，后面是相對(duì)應(yīng)的普通話(huà)詞語(yǔ)）。2.1構(gòu)詞語(yǔ)素一部分相同，另一部分不同，如：

天河一銀河。

扯閃一閃電。

車(chē)身一轉(zhuǎn)身。

袖籠子一袖套兒。

耳隆一耳朵今個(gè)一今天。

慣勢(shì)一嬌慣。

蛛蛛一蜘蛛。

手巾一毛巾。

洋火一火柴2.2構(gòu)詞語(yǔ)素完全不同，如：

魚(yú)鷹一鴻鶴。

老丈人一岳父。

屋里的一妻子。

斗嘴一接吻。

有喜一懷孕毛娃兒一嬰兒。

茶吊子一水壺。

2.3構(gòu)詞語(yǔ)素完全不同，但意義相同，如：

麻霧子一毛毛雨。

檐老鼠一蝙蝠。

冷子一冰雹。

手桿子一胳膊片子一尿布。

眼欠一羨慕。

打圓壺一調(diào)解。

金貴一稀罕。

腿包一膝蓋2.4構(gòu)詞語(yǔ)素相同，但排列順序不同，如：

齊整一整齊。

實(shí)誠(chéng)一誠(chéng)實(shí)。

緊要一要緊。

弟兄一兄弟。

宵夜一夜宵。

信陽(yáng)方言中有一些詞構(gòu)詞語(yǔ)素與普通話(huà)完全相同，但是排列順序恰好相反,周一民在研究北京話(huà)的詞匯時(shí)，將這種“把普通話(huà)里的某個(gè)雙音節(jié)詞倒過(guò)個(gè)兒”的方言詞叫作“逆序詞”。信陽(yáng)方言中的逆序詞雖然不多，但也應(yīng)該引起重視。

二、信陽(yáng)方言詞匯的構(gòu)詞特點(diǎn)。

本文主要是從信陽(yáng)詞匯的重疊構(gòu)詞和特殊的詞頭、詞尾兩個(gè)方面來(lái)分析信陽(yáng)詞匯的特點(diǎn)。

1.信陽(yáng)方言詞匯重疊構(gòu)詞有7種格式：

aa式。

有動(dòng)詞重疊，如：瞧瞧、想想、找找；有形容詞重疊，如：好好，慢慢，高高；有名詞(或量詞)重疊，如：人人，天天，個(gè)個(gè)，親屬稱(chēng)謂的重疊例外。

aab式。

有5種形式：（1）形形+形，如：當(dāng)當(dāng)響，稀稀軟，梆梆硬；（2）形形+動(dòng)，如：好好干、慢慢走、細(xì)細(xì)看；（3）形形+名，如：暖暖手、熱熱飯、烤烤火；（4）名名十動(dòng)，如：天天想、人人愛(ài)、年年盼；（5）量量+形，如：個(gè)個(gè)壯、頭頭肥、袋袋滿(mǎn)。

a.a式。

多由單音節(jié)的動(dòng)詞或形容詞構(gòu)成，如：聞一聞、聽(tīng)了聽(tīng)、冷一冷abb式。

多由形容詞構(gòu)成，含程度加深的意思，如：圓溜溜，美滋滋，暖烘烘、毛絨絨、胖墩墩、哭浙浙、紅彤彤。

abab式。

以雙音節(jié)的動(dòng)詞為主，形容詞不多，如：教育教育、商議商議、享受享受、表?yè)P(yáng)表?yè)P(yáng)、打聽(tīng)打聽(tīng)、清理清理、打掃打掃、高興高興。

a里ab式。

由雙音節(jié)的形容詞構(gòu)成，如：流里流氣、洋里洋氣、土里土氣、妖里妖怪、糊里糊涂、風(fēng)里風(fēng)光。

aabb式。

詞頭“老”除有老張、老。

五、老弟這類(lèi)全國(guó)通行的用法以外，還常用于長(zhǎng)一輩、平輩和晚輩中表示最小的意思，如：老姑、老叔、老妹、老弟、老閨女，此外，形容詞或一些短語(yǔ)的前面常冠以各種詞頭，用以表示程度深，相當(dāng)于“、、、、、得很”，常用來(lái)作詞頭的字很多，如：死、生、焦等。

死——。

~慢。

~磨。

~笨。

~重。

~好吃。

~不講理生——。

~疼。

~不愿意。

~撐。

~閑。

~不去焦——。

~干。

~黃。

~崩崩。

三、信陽(yáng)方言詞匯與普通話(huà)詞匯的詞義比較。

1.有時(shí)候，信陽(yáng)方言里有些詞，在普通話(huà)里缺少與之相對(duì)應(yīng)的詞，往往只能用短語(yǔ)或句子進(jìn)行描述，如下：

（1）麻紛亮：天微微亮，例如：天剛~，我媽就起床給我們做早飯了。

（2）臥泥：豬或牛在有水又有泥的地方長(zhǎng)時(shí)間臥著不起，有也可指有些人，尤其是小孩坐在或躺在地上不起來(lái)，例如：這小孩可倔，你稍微說(shuō)她幾句，她就又是摔東西又是~~的。

（3）回門(mén)：姑娘出嫁三天后，帶著禮物和丈夫一起回娘家，如：新娘子~~時(shí)往往要穿一身新衣裳。2.色彩意義的差異一些在普通話(huà)中表示褒義的詞語(yǔ)，在信陽(yáng)方言中卻表示貶義，如：

（1）精：在普通話(huà)里表示精明能干!精華，是一個(gè)褒義詞，而在信陽(yáng)方言里則有狡猾!奸詐意義，是一個(gè)貶義詞"如：他這個(gè)人~得很，跟他合作可得注意點(diǎn)兒。

（2）能：在普通話(huà)里做動(dòng)詞時(shí)多含有褒義，如能夠、能動(dòng)，而在信陽(yáng)方言里往往表示逞能，如：看他~的，那么小一點(diǎn)點(diǎn)的人拿那么重的東西，一會(huì)兒非絆倒不可。

三、信陽(yáng)方言詞語(yǔ)和普通話(huà)詞語(yǔ)造詞理?yè)?jù)的差異(1)黑老啩/烏鴉。

信陽(yáng)方言的“黑老啩”強(qiáng)調(diào)的是顏色和叫聲，而“烏鴉”則強(qiáng)調(diào)了顏色和屬類(lèi)。

(2)天河/銀河。

信陽(yáng)方言把舌頭叫做賺頭，有避諱的作用，尤其是做生意的，或賣(mài)肉的，因?yàn)椤百崱币馕吨錾赓嶅X(qián)了或工作賺錢(qián)了，而“舌”與“折本”的“折”同音，人們認(rèn)為不吉利。

從上面的分析，感覺(jué)信陽(yáng)方言挺特殊的，是多種方言互相交融的產(chǎn)物，是一種混合型方言，信陽(yáng)方言中揉合了周邊多個(gè)省市的方言，它與這些比鄰城市的方言總是有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，要想徹底了解信陽(yáng)方言有賴(lài)于對(duì)方言語(yǔ)音、語(yǔ)匯和語(yǔ)法特征的全面把握。所以，我們現(xiàn)在所作的結(jié)論只能是階段性的，待將來(lái)信陽(yáng)方言各方面的特征都摸清了，再來(lái)對(duì)結(jié)論作修正，那時(shí)就可以下一個(gè)終結(jié)性的結(jié)論了。

參考書(shū)目：

社會(huì)語(yǔ)言學(xué)論文（專(zhuān)業(yè)18篇）篇十七

摘要：在我國(guó)隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)審計(jì)的范圍逐漸拓寬，人們對(duì)審計(jì)的期望越來(lái)越高，審計(jì)職業(yè)的責(zé)任也越來(lái)越大。社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的復(fù)雜性和不確定性增加了審計(jì)的難度，相應(yīng)產(chǎn)生了一定的審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)。為此，人們應(yīng)正確認(rèn)識(shí)審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)，增強(qiáng)審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)，積極有效地預(yù)防和控制審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)。

關(guān)鍵詞：社會(huì)審計(jì)；風(fēng)險(xiǎn)。

一、引論。

社會(huì)審計(jì)的產(chǎn)生源于財(cái)產(chǎn)所有權(quán)和管理權(quán)的分離。本世紀(jì)80年代以來(lái)，由于不斷受到訴訟的威脅，英美等西方國(guó)家的民間審計(jì)已發(fā)展到了通過(guò)評(píng)價(jià)審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)制定審計(jì)戰(zhàn)略計(jì)劃的風(fēng)險(xiǎn)基礎(chǔ)審計(jì)階段。

二、社會(huì)審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)的涵義。

關(guān)于社會(huì)審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)的涵義，目前國(guó)內(nèi)外審計(jì)職業(yè)界還沒(méi)有形成一個(gè)完全一致的定義。我國(guó)《獨(dú)立審計(jì)具體準(zhǔn)則第9號(hào)――內(nèi)部控制與審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)》則將社會(huì)審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)定義為：“社會(huì)審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)，是指會(huì)計(jì)報(bào)表存在重大錯(cuò)報(bào)或漏報(bào)，而注冊(cè)會(huì)計(jì)師審計(jì)后發(fā)表不恰當(dāng)審計(jì)意見(jiàn)的可能性?！薄犊吕諘?huì)計(jì)辭典》將社會(huì)審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)概括為二點(diǎn)：一是已鑒證的財(cái)務(wù)報(bào)表實(shí)際上未能按公認(rèn)會(huì)計(jì)原則公允地反映被審計(jì)單位財(cái)務(wù)狀況和經(jīng)營(yíng)成果的可能性；二是在被審計(jì)單位或?qū)徲?jì)范圍內(nèi)存在重要錯(cuò)誤，而未被審計(jì)覺(jué)察的可能性。

三、社會(huì)審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)形成的原因。

（一）注冊(cè)會(huì)計(jì)師審計(jì)環(huán)境的影響。

審計(jì)環(huán)境的影響主要來(lái)自四個(gè)方面：法律環(huán)境、規(guī)章制度環(huán)境、社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境和審計(jì)職業(yè)界自身。

1.審計(jì)活動(dòng)所處的不斷變化的法律環(huán)境。法律是審計(jì)工作的依據(jù)，如果法律體系不完備或不銜接，審計(jì)人員就失去統(tǒng)一的判斷標(biāo)準(zhǔn)，增加風(fēng)險(xiǎn)機(jī)會(huì)。我國(guó)先后頒布的《審計(jì)法》、《注冊(cè)會(huì)計(jì)師法》等明確規(guī)定，對(duì)審計(jì)人員的失職行為和違章行為分別追究刑事責(zé)任、民事責(zé)任和行政責(zé)任。市場(chǎng)制度與法律制度是互補(bǔ)的，市場(chǎng)不能沒(méi)有法律。按照權(quán)利與義務(wù)對(duì)等的原則，法律在賦于審計(jì)職業(yè)專(zhuān)門(mén)鑒證權(quán)利的同時(shí)也讓其承擔(dān)相應(yīng)的法律責(zé)任。

2.審計(jì)工作所依據(jù)的會(huì)計(jì)準(zhǔn)則存在著問(wèn)題。會(huì)計(jì)準(zhǔn)則是社會(huì)審計(jì)人員進(jìn)行審計(jì)的依據(jù)之一，若會(huì)計(jì)準(zhǔn)則本身存在著問(wèn)題，勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致社會(huì)審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)的增大。安然事件就是一個(gè)典型的代表。在安然公司采用的財(cái)務(wù)手段中，有一個(gè)是“特別目的.實(shí)體”（按照美國(guó)現(xiàn)行會(huì)計(jì)慣例，如果非關(guān)聯(lián)方在一個(gè)“特別目的實(shí)體”權(quán)益性資本的投資中超過(guò)3%，即使該“特別目的實(shí)體”的風(fēng)險(xiǎn)主要由上市公司承擔(dān)，上市公司也可不將該“特別目的實(shí)體”納入合并報(bào)表的編制范圍）。利用“特別目的實(shí)體”可以高估利潤(rùn)、低估負(fù)債。而“特別目的實(shí)體”是美國(guó)現(xiàn)行的會(huì)計(jì)慣例。故如果嚴(yán)格按照會(huì)計(jì)法規(guī)和審計(jì)準(zhǔn)則來(lái)說(shuō)，安然信可以認(rèn)為安然公司的關(guān)于“特別目的實(shí)體”的賬務(wù)處理是正確的。所以，在安然事件中，美國(guó)會(huì)計(jì)法規(guī)也要承擔(dān)一部分責(zé)任。安然事件表明，以具體規(guī)則為基礎(chǔ)的準(zhǔn)則，不僅總是滯后于金融創(chuàng)新，而且企業(yè)可以通過(guò)“業(yè)務(wù)安排”和“組織設(shè)計(jì)”輕而易舉地逃避準(zhǔn)則的約束。

3.經(jīng)濟(jì)環(huán)境對(duì)審計(jì)意見(jiàn)的依賴(lài)程度及其影響范圍的擴(kuò)大。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)成份的多元化，被審計(jì)單位行為的不穩(wěn)定性，如企業(yè)改組、兼并、重組等，使審計(jì)人員對(duì)企業(yè)的情況難以全面地反映和評(píng)價(jià)，獲得正確結(jié)論的難度加大，從而增加了審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)。從西方審計(jì)發(fā)展來(lái)看，人們對(duì)審計(jì)意見(jiàn)的依賴(lài)程度及其影響范圍亦是一個(gè)不斷擴(kuò)大的過(guò)程，現(xiàn)代審計(jì)發(fā)展到今天，已經(jīng)成為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不可或缺的有機(jī)組成部分，它在建立和維護(hù)資本市場(chǎng)的完整性方面扮演著一個(gè)最重要的角色，沒(méi)有它金融市場(chǎng)將會(huì)萎縮。

4.審計(jì)職業(yè)界自身對(duì)審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)的影響，主要表現(xiàn)為會(huì)計(jì)師事務(wù)所的管理體制和不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)我國(guó)審計(jì)職業(yè)界的負(fù)面作用。目前，cpa職業(yè)界普遍存在低價(jià)競(jìng)爭(zhēng)、高額回扣的現(xiàn)象，加之一些行政管理部門(mén)的越權(quán)介入，使cpa與會(huì)計(jì)師事務(wù)所處于不平等競(jìng)爭(zhēng)的不良環(huán)境之中，在此種惡劣的審計(jì)環(huán)境中，審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)的管理與控制難以實(shí)現(xiàn)，或者是要付出高昂代價(jià)方能實(shí)現(xiàn)。

（二）審計(jì)人員方面。

1.審計(jì)人員經(jīng)驗(yàn)和能力的有限性。審計(jì)能力的相對(duì)有限，使審計(jì)所能完成任務(wù)的能力難以達(dá)到社會(huì)的全部期望，或者使社會(huì)與審計(jì)職業(yè)界對(duì)審計(jì)的內(nèi)容和要求不一致，這種狀況常常使人們卷入不愉快的責(zé)任訴訟糾紛。因此審計(jì)能滿(mǎn)足社會(huì)需求是相對(duì)的，而不是絕對(duì)的，審計(jì)能力與社會(huì)公眾的需求之間總存在一個(gè)“期望差”。

2.審計(jì)人員工作責(zé)任心和職業(yè)關(guān)注狀況。民間審計(jì)是一種專(zhuān)門(mén)技術(shù)服務(wù)，審計(jì)人員有責(zé)任計(jì)劃自己的審查工作，以查出可能對(duì)財(cái)務(wù)報(bào)表有重大影響的差錯(cuò)行為，同時(shí)審計(jì)人員在實(shí)施審計(jì)過(guò)程中應(yīng)運(yùn)用應(yīng)有的技術(shù)和職業(yè)關(guān)注?？梢?jiàn)，審計(jì)人員的責(zé)任心和職業(yè)關(guān)注對(duì)審計(jì)的結(jié)論相當(dāng)重要。但是，由于種種因素，審計(jì)人員并不是人人能夠達(dá)到上述要求，這也不可避免地會(huì)限制審計(jì)工作的開(kāi)展，影響審計(jì)質(zhì)量。

（三）審計(jì)人員所采用的現(xiàn)代審計(jì)方法本身存在著缺陷。

一是審計(jì)方法模式滯后，仍停留在賬項(xiàng)基礎(chǔ)審計(jì)和制度基礎(chǔ)審計(jì)階段，而國(guó)外已發(fā)展到風(fēng)險(xiǎn)導(dǎo)向?qū)徲?jì)階段；二是無(wú)論采用判斷抽樣還是統(tǒng)計(jì)抽樣，它都是根據(jù)審計(jì)人員的經(jīng)驗(yàn)主觀判斷，極易遺漏重要的項(xiàng)目；三是審計(jì)操作不規(guī)范，如審計(jì)人員為了降低審計(jì)成本隨意放棄一些自認(rèn)為不必要的審計(jì)程序，審計(jì)方法的選用不科學(xué)等。

四、降低注冊(cè)會(huì)計(jì)師審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)的對(duì)策。

我們探討社會(huì)審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)的最終目的是為了讓社會(huì)審計(jì)人員認(rèn)識(shí)到審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)的客觀性及其可控性，從而有意識(shí)地去尋求降低社會(huì)審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)的有效措施，以便把審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)化解在萌芽狀態(tài)，以免當(dāng)社會(huì)審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)出現(xiàn)時(shí)，社會(huì)審計(jì)人員處于措手無(wú)策的尷尬境地。因此筆者認(rèn)為要有效地減少社會(huì)審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)應(yīng)從以下五個(gè)方面入手：一是提高從業(yè)人員素質(zhì)。二是分清被審單位的會(huì)計(jì)責(zé)任和注冊(cè)會(huì)計(jì)師的審計(jì)責(zé)任。三是建立保障制度，增強(qiáng)會(huì)計(jì)師事務(wù)所和注冊(cè)會(huì)計(jì)師的風(fēng)險(xiǎn)承受能力。四是建立一套完整的審計(jì)質(zhì)量控制系統(tǒng)。五是全面推行計(jì)算機(jī)審計(jì)。

在日益發(fā)展的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的環(huán)境條件下，審計(jì)人員自身素質(zhì)要不斷提高，特別是計(jì)算機(jī)的應(yīng)用，增強(qiáng)了審計(jì)效果，更加促進(jìn)審計(jì)工作及人員的進(jìn)步。社會(huì)審計(jì)力求降低風(fēng)險(xiǎn)，以提高質(zhì)量，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[2]葛長(zhǎng)銀，編.審計(jì)經(jīng)典案例評(píng)析[m].中國(guó)人民出版社，2003.

社會(huì)語(yǔ)言學(xué)論文（專(zhuān)業(yè)18篇）篇十八

院系：文學(xué)院。

姓名：常林利。

學(xué)號(hào)：081010126。

二、著者：徐大明。

三、出版社：北京大學(xué)出版社2010年6月。

四、頁(yè)數(shù)：268。

五、內(nèi)容概要：

社會(huì)語(yǔ)言學(xué),是關(guān)于語(yǔ)言和社會(huì)的關(guān)系的學(xué)問(wèn)。它始于20世紀(jì)60年代,綜合了語(yǔ)言學(xué)、社會(huì)學(xué)和人類(lèi)學(xué)的一引動(dòng)論和方法,開(kāi)辟了研究語(yǔ)言的新途徑。本書(shū)分章介紹社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的相關(guān)理論,并以詳細(xì)的案例示范來(lái)表明有關(guān)理論或?qū)嶋H問(wèn)題是怎樣通過(guò)使用適當(dāng)?shù)难芯糠椒▉?lái)解決的。

六、讀書(shū)心得。

適當(dāng)?shù)难芯糠椒▉?lái)解決的。是一本非常實(shí)用的集理論與實(shí)例于一體的教程，而且，注意到了內(nèi)容上的循序漸進(jìn)。

這本書(shū)在開(kāi)頭主要側(cè)重的是理論性的東西，簡(jiǎn)要的介紹了社會(huì)語(yǔ)言學(xué)以及它的發(fā)展歷程，了解了社會(huì)語(yǔ)言學(xué)是一門(mén)以“研究社會(huì)中的語(yǔ)言”為主旨的語(yǔ)言學(xué)科。是研究社會(huì)與語(yǔ)言共變的一門(mén)學(xué)科。講解了社會(huì)科學(xué)的特性：系統(tǒng)性、因果論、普遍性、開(kāi)放性、實(shí)證性、客觀性。并且明確了社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的研究方向，以及相關(guān)的實(shí)踐教學(xué)。這就讓對(duì)沒(méi)有一點(diǎn)社會(huì)語(yǔ)言理論基礎(chǔ)的學(xué)生對(duì)這門(mén)學(xué)科有了一定的了解。

節(jié)，同樣，先了解言語(yǔ)社區(qū)相關(guān)理論，通過(guò)對(duì)具體案例如：新加坡華人社區(qū)的語(yǔ)言狀況；南京市“小姐”稱(chēng)呼語(yǔ)的使用情況；農(nóng)民工言語(yǔ)社區(qū)調(diào)查研究等的教學(xué)，使學(xué)生掌握用相關(guān)理論指導(dǎo)語(yǔ)言狀況調(diào)查、分析。通過(guò)對(duì)具體案例如：新興工業(yè)區(qū)語(yǔ)言研究；南京“問(wèn)路”調(diào)查；廣州市語(yǔ)言文字使用調(diào)查等分析掌握城市語(yǔ)言狀況調(diào)查方法。4.在語(yǔ)言認(rèn)同這一章，在了解語(yǔ)言對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)、家庭制度的反映表現(xiàn)及語(yǔ)言認(rèn)同的價(jià)值后，如：等級(jí)制和詞語(yǔ)的排列順序；尊稱(chēng)、謙稱(chēng)、愛(ài)稱(chēng)和貶稱(chēng)背后的社會(huì)等級(jí)；社會(huì)稱(chēng)謂缺位現(xiàn)象看社會(huì)文化背景對(duì)語(yǔ)言的影響。再通過(guò)如：上海方言與地域認(rèn)同，父親稱(chēng)謂與社會(huì)認(rèn)同及漢語(yǔ)的名稱(chēng)研究等了解社會(huì)特征對(duì)語(yǔ)言的影響。5.語(yǔ)言規(guī)劃一節(jié)中，既有語(yǔ)言規(guī)劃和語(yǔ)言政策的基本理論，新中國(guó)成立前后的語(yǔ)言規(guī)劃歷史。又有具體例子如：新加坡雙語(yǔ)家庭；字母詞研究；“作/做”變異研究等掌握語(yǔ)言規(guī)劃的原則和實(shí)施策略。通過(guò)上面的分析，我們可以看出本書(shū)具有鮮明的理論與實(shí)例相結(jié)合的特點(diǎn)，在講解上也是由淺入深，循序漸進(jìn)，更容易讓學(xué)生接受。

究進(jìn)行了定性了。研究方法：文獻(xiàn)研究、現(xiàn)場(chǎng)觀察、定量分析等。具體做法是。

1、通過(guò)文獻(xiàn)研究方法了解應(yīng)答語(yǔ)“行/成”變異產(chǎn)生和發(fā)展的歷史過(guò)程。

2、采用語(yǔ)料庫(kù)檢索統(tǒng)計(jì)20世紀(jì)80年代北京人口語(yǔ)中使用情況。

3、采用觀察法注意公共場(chǎng)合打電話(huà)人“預(yù)備結(jié)束語(yǔ)”中應(yīng)答語(yǔ)“行/成”的使用情況。這些研究方法就采用了社會(huì)研究的定性定量及抽樣調(diào)查的方法，符合堅(jiān)持實(shí)踐的原則。而且，社會(huì)語(yǔ)言是在隨著社會(huì)不斷變化的，社會(huì)語(yǔ)言學(xué)把從不同時(shí)間中獲取語(yǔ)料的研究叫做“真實(shí)時(shí)間”的研究，這往往就意味著對(duì)以前調(diào)查過(guò)的社區(qū)進(jìn)行重新調(diào)查。隨著社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的不斷發(fā)展，人們對(duì)真實(shí)時(shí)間的研究越來(lái)越重視，當(dāng)一些早期的調(diào)查離現(xiàn)在有一定的時(shí)間距離時(shí)就具備了再調(diào)查必要性。真實(shí)時(shí)間的研究使我們可以驗(yàn)證早期調(diào)查所提出的關(guān)于語(yǔ)言變化的假設(shè)，發(fā)現(xiàn)變化的進(jìn)展情況。在本調(diào)查中就是通過(guò)對(duì)20世紀(jì)80年代的調(diào)查來(lái)研究，這就使得這次的調(diào)查是面向社會(huì)現(xiàn)實(shí)的。具有很輕的實(shí)用性。最重要的是通過(guò)本實(shí)例，我們可以看出作者不單單在教授理論，更達(dá)到了學(xué)以致用的目的。

七、評(píng)語(yǔ)：

綜上所述，該教程不僅在安排上有理有據(jù)，而且內(nèi)容上化繁為簡(jiǎn)，通俗易懂。是一本很適用于學(xué)習(xí)的教科書(shū)。同時(shí)，通過(guò)對(duì)本書(shū)的學(xué)習(xí)，也了解到了語(yǔ)言與社會(huì)有著不可分割的關(guān)系。語(yǔ)言是人類(lèi)社會(huì)得以形成、延續(xù)并發(fā)展的必要條件，同時(shí)，社會(huì)的一切因素的變化都會(huì)引起語(yǔ)言的變化。社會(huì)語(yǔ)言學(xué)應(yīng)該更加面向社會(huì)，貼近事實(shí)，在實(shí)踐里做到真正的學(xué)以致用。