讀后感是一個對自己學(xué)習(xí)成果的檢驗(yàn)，也是一個加深對書中知識理解的機(jī)會。以下是一些精心挑選的讀后感范文，希望能對大家的寫作提供一些參考和啟示。
2023年十日談的讀后感（實(shí)用15篇）篇一
盡管這段時間已經(jīng)逐漸習(xí)慣了，讀完一本書之后寫讀后感的習(xí)慣，但是前面僅僅是簡單的總結(jié)而已。我不得不承認(rèn)，我從來沒有如此強(qiáng)烈愿望，寫一篇讀后感。我真的好想把整本書貼到自己博客上，因?yàn)槲矣X得里面的經(jīng)典太多了。簡練而富有哲理，如果把這本書歸結(jié)到勵志類書籍里面，那么這本書是我讀的第一本。感受頗多!
還是按照以往的習(xí)慣，先將在看這本書讓我印象深刻的一些話。
最大的誤區(qū)就在于模仿。
認(rèn)識自己，超越自己。
燈塔不像太陽那樣給世界光和熱，但它總是在人找不到方向時，給人以指導(dǎo)。
懷疑，學(xué)習(xí)，行動，超越。
其實(shí)，這些話單獨(dú)摘出來可能并沒有放到文章里面更加的令人震撼。我就是在讀這本書的時候，不自覺的就拿起便簽，把他們記了下來。只言片語，這幾句話帶給我的遠(yuǎn)沒有書中提到的例子更讓我震撼，這些例子我會在后面講到。
很偶然的機(jī)會，碰到了這本書。我當(dāng)時買的時候，因?yàn)榭爝f的原因，我在等的過程中，甚至有些懷疑我是否該買這本書，我是不是沖動了。但我是三本書一起買的，我也沒有太過于計(jì)較這么多。
《十日談》整個書十部分，我?guī)缀跏敲刻煲徊糠郑掖蟛糠謺r間是在賓館里讀的。有早上、有中午、有晚上，甚至是凌晨。不得不說的一句是，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有到廢寢忘食的程度，之所以有凌晨是因?yàn)槲疫@段時間生活不規(guī)律，有時候半夜才睡，中午才起。我還是一樣的正常生活，吃飯、出去逛街、轉(zhuǎn)商場、在外灘呆到半夜等倒計(jì)時···我覺得自己真的還很年輕，我在我生活的圈子里，不管是以前的學(xué)校，還是現(xiàn)在的單位。跟同學(xué)、同事相比較，我是年齡比較小的。可能是從小就跟比自己年齡大一點(diǎn)的伙伴們一起讀書，一起玩的原因。盡管他們比我大個那么三兩歲，跟他們在一起，我甚至覺得我的心態(tài)非常的成熟。當(dāng)然，這是對于外界事物在我心中很難激起波瀾而已，在有些問題的處理上我還是像個孩子。畢竟，二十出頭的年齡，算個半大孩子吧。說這么多，就是想表達(dá)，書是很不錯，但我還是按部就班的讀的吧！
畢竟，我不能靠他過日子，我依然得按時上班，正常生活。當(dāng)然我上班是上十二個小時白班，第二天休息。
并且恰逢元旦，三天的假期，算是比較輕松吧。大部分時間是一口氣讀完一章，有時候也是分兩三次讀完吧。最后一天也就是今天，在同濟(jì)大學(xué)讀完了最后的三章。
太傻對吉姆的引導(dǎo)其實(shí)特別的讓我覺得不可思議，吉姆是一個非常優(yōu)秀人，他在將來成為一個人物的可能行是非常大的。而太傻已經(jīng)是一個人物，我尊重所有尊重別人的人，但我真的是很崇拜強(qiáng)者。而他們都是強(qiáng)者，我崇拜他們！吉姆非常的.聰明，他遇到問題總能認(rèn)真的思考，反思自己失敗的原因。當(dāng)你認(rèn)真思考一個問題，即使是沒有得到答案，也將是有收獲的，因?yàn)楫?dāng)別人點(diǎn)一下你的時候，你會有一種豁然開朗的感覺。看他們兩個人一步一步的談話，我覺得他們的步驟安排的非常合理，邏輯性也非常的強(qiáng)。或許，這當(dāng)中有吉姆描述的問題，讓人有一種先入為主的印象，每次當(dāng)吉姆碰到無法解決問題的時候，不要說的很明白，太傻都能很好的給他以提示，的確是很厲害。總之，在這十次談話的過程中，談話的內(nèi)容安排非常合理。這只是我讀的第一遍，肯定不是最后一遍。我相信在后面的閱讀過程中，一定會對太傻的談話安排有更好的把握。
談話中涉及的例子很形象，賣衣服、青椒肉絲、賣寶馬···每個例子都那么的恰到好處，對理解并解決問題非常有幫助。《誰動了我的奶酪》、《窮爸爸與富爸爸》等等這幾本書我確實(shí)沒有讀過，關(guān)于營銷，我之前的確是不感興趣，我前面根本就不知道什么是二十二條法則。這些都不是重點(diǎn)，就像書中提到的懷疑、質(zhì)疑權(quán)威一樣，我一樣的可以質(zhì)疑這本書中的理論吧。好像質(zhì)疑權(quán)威是我之前就有的性格特點(diǎn)，而這又好像跟我崇拜強(qiáng)者的性格特點(diǎn)矛盾，我也不知道怎么回事。這兩方面我都有，并且都很突出。書中的例子不是很多，但各個經(jīng)典、貼切。
這本書中能改變我的部分就是關(guān)于營銷的理念。的確，有我周圍的人認(rèn)為我很狂妄，當(dāng)然不是恃才傲物的狂妄，因?yàn)槲冶M管在某些方面有一些優(yōu)勢，但是距離才華橫溢距離太遠(yuǎn)了。正是我在這方面存在的問題，讓我有時候真的有那種覺得，機(jī)會會來的等等吧！酒香不怕巷子深！這可能就是我到現(xiàn)在，我都沒有取得任何成績根本原因吧。推銷自己，真的很重要！我想當(dāng)我回到單位，我就會作出嘗試的舉動。前面，我只跟自己非常親近的人交流的不錯，但對領(lǐng)導(dǎo)我在這方面做的不夠好。還有一點(diǎn)就是我跟陌生人交流的非常好，我甚至在等人的時候，都能跟路邊擺攤的老伯進(jìn)行很好的溝通。當(dāng)我等的人來的時候，他甚至?xí)栁遥銈冎罢J(rèn)識！推銷自己，成就自己！
任何一個人在討論問題，都離不開自己的專業(yè)。畢竟，自己之前大部分時間都從事專業(yè)有關(guān)的知識，不可能一下子就拋棄了。太傻盡管在大二的時候，就放棄了自己的生物專業(yè)。但是，他在提問題的時候，還是很容易看到他良好的生物學(xué)功底。作為一只羚羊，跑向獅子，不可思議。而人究竟要做什么事，跟周圍環(huán)境有關(guān)。那肥胖來說明這個問題，太精辟了。
借口問題，也是我要注意的。我不想多說，道理非常的淺顯易懂，我之前就懂，但是依然用借口來推托。
我又暗下決心，回去我就認(rèn)真學(xué)習(xí)，提高自己的專業(yè)知識。不知道能不能成真，其實(shí)，我也在想，我為什么不現(xiàn)在就開始呢？這不就是書中的立即行動嗎？為什么不是明天就開始提高自己的專業(yè)素質(zhì)，而是推脫到一個月之后！
如果說，我能夠自己創(chuàng)業(yè)的話，那么《誰動了我的奶酪》中的小老鼠確實(shí)是給出了很大的提示。在幸福的時候，要考慮的全面一點(diǎn)。這就是人無遠(yuǎn)慮必有近憂吧！理論都是相通的。
扯點(diǎn)跟本書無關(guān)的，在這一周的時間里，我同時看了天涯林紫薇的帖子，確實(shí)是像一顆石子投到平靜的池塘里，激起了很大波瀾。幾天的時間，那么高的點(diǎn)擊率，引起了激烈的爭論。不過林和吉姆都不是普通的人，比較優(yōu)秀。吉姆我從一開始，就知道他非常的優(yōu)秀。而林我是到最后才有這種感覺，有種被欺騙的感覺。我是看完整個天涯的帖子，當(dāng)時只更新到24頁，而第二天我看的時候已經(jīng)是36頁了，不過后面的含金量已經(jīng)不是很高了。沒有認(rèn)真看！我是看了她博客，知道她拿到那封不一般的推薦信的時候才覺得那種被欺騙的感覺。畢竟，她說自己是小職員，她能接觸到那樣級別的人，太假了。可能，人們愿意把自己擺到一個相對較弱的位置上，來吸引別人的眼球，引起別人的喝彩。可能有人說，只要努力人人都能成功。少跟我胡扯，我不信那一套。人跟人是有差距的，這種差距中大部分是通過后天努力無法彌補(bǔ)的。我一路走來，我只是個普通人，做普通事，正確的認(rèn)識自己，擺正自己的位置，才能取得良好的效果。我真的得好好的思考自己所處的位置，自己可以不服，但在有些問題上不得不服，比若說背景啊，所處環(huán)境什么的！
《十日談》這本書，帶給我的很多是顛覆性的理論體系，我想，我能通過這本書，提高自己！
2023年十日談的讀后感（實(shí)用15篇）篇二
《十日談》在西方文學(xué)史上有重要地位，被譽(yù)為開啟了人性復(fù)蘇的新時代。但我怎么看，都覺得文中十位男女嘴上排拒低俗，骨子里卻少了貴族應(yīng)有的高貴之氣，他們只不過比醉生夢死的神父們略好一點(diǎn)。
第一，我反對因?yàn)橐粋€男人貧窮但是智慧、有學(xué)識便是一個出生卑微、內(nèi)心崇高的人。好像他們使用計(jì)謀偷來別人的腌肉飽食一頓或是捉弄吝嗇鬼就是正義的行為。吝嗇鬼固然值得批評，你卻不應(yīng)該侵犯他的私有財(cái)產(chǎn)。這是不道德的行為，反而這群打著貴族紳士淑女的人好好贊揚(yáng)。
第二，愚笨的丈夫捉奸不成，反而被妻子好好教訓(xùn)一番，從此，狗男女更加肆無忌憚“享受生活”――百個故事中多少有這樣的結(jié)局，我呸！自己做了不忠于婚姻的事卻理直氣壯，這是什么邏輯。何必畏畏縮縮，既然彼此喜歡，何不向原配言明，正大光明地重結(jié)連理，反而在這偷偷摸摸。
西方人自己歌頌人權(quán)，此書為證，不少于7前所謂的人性光輝閃爍的時候，他們有多少是道貌岸然的偽君子。他們追求權(quán)益，卻總是上層社會的專利。
2023年十日談的讀后感（實(shí)用15篇）篇三
這是我最為感動的一章，這章的主人翁是一個中年受訪者，芳芳，沒有病之前是一個美女，熱愛跳舞，有濃烈的藝術(shù)情結(jié)。
就這樣，跳舞漸漸成為芳芳唯一的依靠。她說，藝術(shù)是世界上最美的。在訪問的過程中，芳芳曾失聲哭了起來，她說：“自己沒希望了，什么都沒了，自己過得根本不開心，只能用跳舞來醫(yī)學(xué)專用自己，自己沒兒沒女，無父無母，沒了什么都沒了……”
每個人都試過孤獨(dú)的滋味，但是她的孤獨(dú)人生路是漫長的，是沒有盡頭的，想到這里，我們是多么的幸福！為什么我們還不滿足現(xiàn)有的生活呢！
看著芳芳翩翩起舞，她笑的很開心，越跳越有感覺，好久都沒這樣盡情地展示著藝術(shù)的魅力？她在這個陌生人面前居然能顯得那n自在，或者是她也根本感受到了來訪者對她的深深關(guān)切和慈悲之心。
哪怕是一個眼神，一句說話或小小的幫助，我們都值得去做。
天下為公，靠攜手相信。
2023年十日談的讀后感（實(shí)用15篇）篇四
第一，對天主教會腐敗實(shí)質(zhì)的尖銳諷刺和大膽揭露。
中世紀(jì)的西歐，天主教神權(quán)統(tǒng)治地位確立，教權(quán)凌駕于王權(quán)之上。
在經(jīng)濟(jì)方面，天主教會是西歐最大的封建主，占據(jù)了各國土地的1/3，甚至更多。
教會通過地產(chǎn)的收入、向民眾征收“什一稅”、兜售“贖罪券”，搜刮錢財(cái)；在政治方面，一方面天主教建立了等級森嚴(yán)的教階制度，羅馬教皇高高在上，下面有紅衣主教、大主教、主教、神父等。
另一方面教權(quán)凌駕于王權(quán)之上，教會不斷地干涉各國的政治權(quán)力；在思想文化領(lǐng)域，教會占據(jù)著意識形態(tài)領(lǐng)域的統(tǒng)治地位。
它壟斷所有的教育、文化和輿論機(jī)構(gòu)，成為封建統(tǒng)治階級和封建制度的精神支柱；在社會生活方面，中世紀(jì)西歐的天主教國家?guī)缀跞巳诵沤蹋际翘熘鹘掏剑粋€人從生到死都離不開教會。
《十日談》中，開篇就是對天主教會丑惡面目的揭露。
第一天故事之二，講的是巴黎人詹諾托力勸猶太好友亞伯拉罕皈依天主教。
亞伯拉罕堅(jiān)持要去一趟羅馬，“去看看那些稱之為天主在世間的代言人，了解一下他和親如兄弟的紅衣主教們的生活方式”。
巴黎人擔(dān)心好友一旦親眼目睹了羅馬教廷的腐敗，他之前所做的一切努力都將白費(fèi)，便想盡辦法不讓猶太人去。
可最終亞伯拉罕還是去了。
猶太人發(fā)現(xiàn)，這群人“從上到下，全都是些寡廉鮮恥之徒，不但縱欲無度，甚至有違常理，耽溺男風(fēng)，而且毫無羞恥之心”，以至于“雞孌童當(dāng)?shù)溃蛑麄兊钠焯枮樗麨椤薄?/p>
當(dāng)所有人都認(rèn)為猶太人亞伯拉罕必定不會皈依天主教時，結(jié)局卻出乎所有人意料。
原因是雖然羅馬只不過是個“藏污納垢的大染缸，天主教反而日益發(fā)揚(yáng)光大”，“一定是有圣靈在給它做支柱和基石，使得天主教比其他宗教更加神圣”，因此他竟下了決心，到教堂去接受基督教的洗禮了。
第二，對封建教會的蒙昧主義進(jìn)行批判。
那么，何謂蒙昧主義呢?在這里我援引兩種解釋。
馬克思主義的觀點(diǎn)是：是一種反理性、反科學(xué)的唯心主義思潮，是神秘主義的表現(xiàn)形式之一。
它否認(rèn)人類理性的認(rèn)識能力，反對科學(xué)知識，宣揚(yáng)不可知論和宗教信仰主義、神秘主義，認(rèn)為人類在原始的“自然階段”一直是”自由的、健康的、誠實(shí)的和快樂的”，由于人類社會的文明和文化的進(jìn)步使人類墮落了，從而成為社會各種罪惡的根源。
主張整個人類歷史應(yīng)倒退回去，回復(fù)到人類原始的蒙昧狀態(tài)。
蒙昧主義的目的在于使人民陷于愚昧無知的狀態(tài)，以便于反動統(tǒng)治者為所欲為，維護(hù)和鞏固其反動統(tǒng)治；辭海里的解釋為：一種反理性、反科學(xué)的唯心主義思潮。
認(rèn)為人類社會的各種罪惡都是文明與科學(xué)發(fā)展的結(jié)果，因而主張人類社會應(yīng)回復(fù)到原始的蒙昧狀態(tài)。
它或宣揚(yáng)不可知論，或宣揚(yáng)信仰主義、神秘主義，是統(tǒng)治階級統(tǒng)治人民群眾的一種工具，以使人民群眾陷于蒙昧無知的狀態(tài)。
從這兩種無太大差別的解釋中我們可以看出，所謂蒙昧主義，其實(shí)質(zhì)就是為統(tǒng)治階級服務(wù)的。
當(dāng)然，這里我講的并不是現(xiàn)代蒙昧主義，現(xiàn)代蒙昧主義的意義是與其有所差別的。
2023年十日談的讀后感（實(shí)用15篇）篇五
小學(xué)讀的，我很強(qiáng)悍吧，讀的時候只看男歡女愛了，其他的我也讀不懂~又沒接觸過文學(xué)史，年齡又小。
故事很精彩，世間百態(tài)，嬉笑怒罵，跟我能接觸到的小說或者生活面貌很不一樣，沖突轉(zhuǎn)折很多，很有時代風(fēng)貌，而且開始的楔子給我很美麗的意象，那種n個青年男女帶著桂樹之冠不理外務(wù)的每天聚在一起輪流說故事(我果然是partyanimal)，有種伊甸園一樣原初樸素的美。
后來我爸看到我在看這書大驚，你怎么能看這個呢？
傳統(tǒng)的未接受過正統(tǒng)文青教育的老爹完全視這為色情讀物呀~還好我當(dāng)時不明白~。
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2023年十日談的讀后感（實(shí)用15篇）篇六
（一）。
有個女性受訪者，59歲，她說自己是精神病，走到哪里都會被人冤枉，被人趨趕，在她心里，已經(jīng)認(rèn)了這樣的命運(yùn)，她說：“因?yàn)樽约河芯癫。员黄缫暿菓?yīng)該的。”
那么，難道因?yàn)槭莿e人，所以我們就要去歧視？
到那一刻，我想起一句話：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。在她的人生中，她希望得到的是我們平時容易擁有的快樂，只是很簡單的快樂啊！
（二）。
這是我最為感動的一章，這章的主人翁是一個中年受訪者，芳芳，沒有病之前是一個美女，熱愛跳舞，有濃烈的藝術(shù)情結(jié)。
就這樣，跳舞漸漸成為芳芳唯一的依靠。她說，藝術(shù)是世界上最美的。在訪問的過程中，芳芳曾失聲哭了起來，她說：“自己沒希望了，什么都沒了，自己過得根本不開心，只能用跳舞來醫(yī)學(xué)專用自己，自己沒兒沒女，無父無母，沒了什么都沒了……”
每個人都試過孤獨(dú)的滋味，但是她的孤獨(dú)人生路是漫長的，是沒有盡頭的，想到這里，我們是多么的幸福！為什么我們還不滿足現(xiàn)有的生活呢！
看著芳芳翩翩起舞，她笑的很開心，越跳越有感覺，好久都沒這樣盡情地展示著藝術(shù)的魅力？她在這個陌生人面前居然能顯得那麼自在，或者是她也根本感受到了來訪者對她的深深關(guān)切和慈悲之心。
哪怕是一個眼神，一句說話或小小的幫助，我們都值得去做。
天下為公，靠攜手相信。
2023年十日談的讀后感（實(shí)用15篇）篇七
1348年因躲避瘟疫橫行的十名青年男女，在佛羅倫薩的一所別墅內(nèi)避難。他們終日歡宴，每人每天講一個故事，十天講了一百個故事。
第一天：諷刺當(dāng)時封建貴族的墮落，天主教會的荒淫無恥。
第二天：贊美普通人通過自己的努力最終過上讓人羨慕的生活。
第三天：頌揚(yáng)愛情的美好，有情人終得相守。
第四天：講述人們對于美好愛情的妒忌加以迫害而造成的悲慘故事。
第五天：贊揚(yáng)青年男女勇于追求愛情，最后幸福生活的.童話故事。
第六天：聰明人靠高明的說話技巧化險(xiǎn)為夷。
第七天：娶一個聰明的女人不僅會給你帶上綠帽，還會為你插上愚蠢的翅膀。
第八天：聰明人對于愚鈍人的戲弄，惡人自有惡報(bào)。
第九天：神話色彩濃厚的一天，短暫的得勢不會是永久的好運(yùn)，無論哪國的神最后總會是公平的。
第十天：上天是公平的，只有德行高尚的人才能獲得長久的富貴。
以上是本人對于《十日談》每天所講故事的簡短歸納，希望能對于喜歡這本書的人有選擇的閱讀有所幫助，也希望更多人喜歡這本人間“神曲”。當(dāng)然，里面的精彩故事還需自己去慢慢閱讀！
2023年十日談的讀后感（實(shí)用15篇）篇八
前后用18天讀完了薄伽丘的《十日談》這一“文藝復(fù)興”時期意大利的經(jīng)典、西方短篇小說的開山之作。也是我在“阿巴達(dá)”上完整讀完的第一本書。
但這本書給我最強(qiáng)烈的印象就是兩個字：猥褻，其中尤其以“‘變馬’把戲”登峰造極。而且作者把私通和愛情混同起來，這使那些圣潔的愛情佳話也受到了玷污。固然，有些私通也是可以諒解的，但“救夫責(zé)妻”中，并沒有交待丈夫有什么過錯，可那位義士主人公在義正詞嚴(yán)地痛斥教會中人的虛偽之后，同樣義正詞嚴(yán)地維護(hù)自己的私通之權(quán)。因?yàn)檫@些文字，十多年前，我從姐姐同學(xué)手里接觸到這位貴客時，最終以敬而遠(yuǎn)之而結(jié)束。——我并非有多么高尚或裝高尚，而是天生對這種文字過敏，它對我的作用也如同對木頭一樣。
另一方面，同樣是私通，但只要是教會中人，作者卻毫不諒解，最輕也是調(diào)侃，例如“床頭‘地獄’”中那位并無“前科”的修士。這種區(qū)別看上去很不公平。但是需要考慮到：當(dāng)時正是這些最有資格捍衛(wèi)天主教道德的人，私下卻在大肆破壞道德的根基，而人前的精神控制仍然毫不含糊，這本身就極不公平，以不公對不公，也沒有什么不合理的。在當(dāng)今的中國社會，也有類似的現(xiàn)狀。“蘆笛”的那位無聊阿彭拋出的“道德虛偽論”，想必是讀了《十日談》而發(fā)的。
然而，到了第九、第十天的故事，格調(diào)又突變?yōu)榉驒?quán)無過，婦道有理，而且在全書終結(jié)之時，又借末任“國王”之口，聲稱那些猥褻的故事是用來考驗(yàn)聽眾的意志，這顯然是在教會壓力下的言不由衷。
限于個人趣味，還是更喜歡書中與愛情關(guān)系不大的少數(shù)故事，例如“歹徒升天”中那個惡棍在臨終懺悔時的可笑的做作，再如第六天的“機(jī)智故事系列”。
我還注意到書中有兩個故事是和埃及蘇丹薩拉丁有關(guān)的（第一天第三、第十天第九），前者表現(xiàn)了他的明智，后者則贊美了他的情義。這為歐洲人敬重這位十二世紀(jì)末敵手的說法提供了證明。
2023年十日談的讀后感（實(shí)用15篇）篇九
這是我最為感動的一章，這章的主人翁是一個中年受訪者，芳芳，沒有病之前是一個美女，熱愛跳舞，有濃烈的藝術(shù)情結(jié)。
就這樣，跳舞漸漸成為芳芳唯一的依靠。她說，藝術(shù)是世界上最美的。在訪問的過程中，芳芳曾失聲哭了起來，她說：“自己沒希望了，什么都沒了，自己過得根本不開心，只能用跳舞來醫(yī)學(xué)專用自己，自己沒兒沒女，無父無母，沒了什么都沒了……”
每個人都試過孤獨(dú)的滋味，但是她的孤獨(dú)人生路是漫長的，是沒有盡頭的，想到這里，我們是多么的幸福!為什么我們還不滿足現(xiàn)有的生活呢!
看著芳芳翩翩起舞，她笑的很開心，越跳越有感覺，好久都沒這樣盡情地展示著藝術(shù)的魅力?她在這個陌生人面前居然能顯得那麼自在，或者是她也根本感受到了來訪者對她的深深關(guān)切和慈悲之心。
哪怕是一個眼神，一句說話或小小的幫助，我們都值得去做。
天下為公，靠攜手相信。
2023年十日談的讀后感（實(shí)用15篇）篇十
這個寒假，我看了一本叫《十日談》的世界文學(xué)名著。這本書讓我的寒假生活又增添了些趣味，讓我不再感到無聊。當(dāng)翻開它時，就會有一種神奇的力量吸引你繼續(xù)讀下去。
這本書以當(dāng)時的佛羅倫薩瘟疫大流行為背景，講述了十個青年男女，為躲避災(zāi)難，逃到城外居住了十幾天，其中的十天，他們每人每天講一個故事來消遣，共講了一百個故事。這些故事涉及上至國王、貴族、教士，下至商人、手工業(yè)者、農(nóng)民等各階層社會人物，敘述語言生動活潑，塑造人物栩栩如生。
薄伽丘在這本書中旗幟鮮明地反對封建主義、提倡人文主義。他抨擊了虛偽丑惡的封建社會，揭露了貴族官僚的罪惡。
這本書的每一個故事都很精彩，但我覺得其中的一個叫《懺悔》的故事讓我印象最深刻。
這個故事是講一個無惡不作的壞蛋，臨死前做了一番假懺悔，騙得神父的信任。神父向人們宣傳壞蛋的懺悔，結(jié)果，壞蛋成了圣徒。這個故事既揭示了當(dāng)時社會的丑惡，又告訴了我一個道理:不管你做過什么樣的壞事，只要你能改正錯誤，不再干壞事，是一定可以讓別人對你有好的評價(jià)的。
其次就是一個叫《畫慷慨》的故事。這個故事主要講一位貴力木先生用一句話諷刺了吝嗇鬼，使他成為了大方的人。這個故事告訴了我:遇事要想合適的方法來解決，這樣才能做到事倍功半。
十日談這本書里寫的故事既生活化有形象化。不僅可以增長知識還可以陶冶情操，這真是一本好書呀!
2023年十日談的讀后感（實(shí)用15篇）篇十一
或許是因?yàn)楸涣性谑澜缑校谏倌陼r代就在書店翻看過，但被里面的過于暴露的性描寫給震撼住了。怎么都很懷疑這本書的價(jià)值。現(xiàn)在又翻開了這本書，覺得它寫的挺好的，最起碼他很會說故事，雖然不能引起人的崇高思想，但字里行間卻流露出作者的匠心獨(dú)到。
初中的時候看的，和簡愛那一批書一起看的`。這一本和名利場，看的我頗為氣悶。
為什么呢？為什么好人沒有好報(bào)？
現(xiàn)在回想起來，這本書大概就是那些文藝復(fù)興初期的時髦少男少女的床頭讀物吧(個人感覺)，尖酸刻薄，但勝在有趣兒。
小學(xué)讀的，我很強(qiáng)悍吧，讀的時候只看男歡女愛了，其他的我也讀不懂~又沒接觸過文學(xué)史，年齡又小。
故事很精彩，世間百態(tài)，嬉笑怒罵，跟我能接觸到的小說或者生活面貌很不一樣，沖突轉(zhuǎn)折很多，很有時代風(fēng)貌，而且開始的楔子給我很美麗的意象，那種n個青年男女帶著桂樹之冠不理外務(wù)的每天聚在一起輪流說故事(我果然是partyanimal)，有種伊甸園一樣原初樸素的美。
后來我爸看到我在看這書大驚，你怎么能看這個呢？
傳統(tǒng)的未接受過正統(tǒng)文青教育的老爹完全視這為壞讀物呀~還好我當(dāng)時不明白~。
2023年十日談的讀后感（實(shí)用15篇）篇十二
《十日談》，談盡了獸性的人的假丑惡，談盡了精神的人的真善美。人的天性，被偉大的雕刻家塑造成活的形象，大膽地置于陽光下的我們面前；人的不容違背而常在違背——人為地強(qiáng)行違背著——的天性真實(shí)地被證明了。人類真實(shí)存在的東西，卻盲目、野蠻、別有用心地壓制它，囚禁它，千方百計(jì)地否定它，毀滅它，這真是人類的一大悲哀！這是慘無人道、罪惡絕頂?shù)男袨椋〉溉说奶煨噪S著卜迦丘的靈魂，一起從歷史的桎梏下得到解放，升入天堂！但愿這作繭自縛的愚昧歷史早早墜入地獄！卜迦丘萬歲！
看過《十日談》全譯本中未曾得見的故事后，卻不明白這些故事為什么不能看，與其他故事有多大的區(qū)別？似乎這些故事的內(nèi)容從實(shí)質(zhì)上看與其他故事是一致的，并且有些還是有所謂積極意義的，并沒有比其他故事更“黃”之處，有的根本就沒那方面意思，而是很有趣味的藝術(shù)品，既幽默又高尚。那些假道德家們自己干盡了壞事，滿腦子烏七八糟的東西，還硬裝作高潔，結(jié)果把高潔的東西視為低下而舍棄了，這樣更暴露出他們骯臟的思想和低級趣味。
好人并不能因?yàn)樽x了壞書而變壞，壞人也并不能因?yàn)樽x了好書而變好。同樣，壞人并不能因?yàn)樗f了好話就變成了好人，別人也不會因此把他就認(rèn)為是好人了；那么好人也不會因說了壞話而變壞和被別人視為壞人。好人和壞人的區(qū)別在于本質(zhì)，江山易改本性難移，那是不容易轉(zhuǎn)化的東西。但所謂好人和壞人，雖然品質(zhì)不同，可是有相近的人性。因?yàn)槎际侨耍加凶鳛槿怂鶓?yīng)有的需要，只是滿足需要時的思想、方法及目的不同才有好壞人的區(qū)別。可有些人卻偏偏置此不顧，明明知道他人的缺點(diǎn)自己也存在，甚至還要超過他人，卻一定還要去懷疑他人、指責(zé)他人而標(biāo)榜自己，其實(shí)這樣做適得其反，正顯示出他們的陰險(xiǎn)和無知。一種完整的東西，非要按自己的心理去衡量它，只因他有見不得人的思想和行為，怕別人不知道，所以就把完整的拆開，再組合起一個支離破碎的東西給人看，這是何等罪惡行徑！豈不知不完整的好東西會成為壞東西，而不完整的壞東西就更加壞了；完整的好東西能給人完整的思想和啟迪，完整的壞東西能給人完整的憎恨和教訓(xùn)。何況本來是好的東西卻硬以為是壞的東西讓人們?nèi)シ婪叮皇腔奶瓶蓯阂褬O嗎？很正常的東西，很自然的事情，卻非要把它視為豺狼猛獸，這樣做的目的和結(jié)果一定會使它真的變成了豺狼猛獸，有多少可悲的例子和事實(shí)已經(jīng)證明了這一點(diǎn)。尤其在中國，這類的所謂的經(jīng)驗(yàn)太多太多，所歷經(jīng)的時間也太久太久了，這是非常慘痛的事。難道能說這是中國人的幸運(yùn)而不是不幸的中國人嗎？可恨的是總有人想延長這種不幸，可喜的是今天終于出版并發(fā)行了全譯本的《十日談》，終于能看到這本譯者序言那樣的思想和憤慨了。在這一壯舉之下，我們應(yīng)該看到的是覺醒和解放。不幸的年代和人們是不幸的過去，幸運(yùn)的人們在今天這幸運(yùn)的年代里不會在明天嘗到昨天的不幸吧？雖然今天的幸運(yùn)還只是一種趨向，還是不完全的，可是正向著完全沖去，不是嗎？！
《十日談》有十章，每一章有不同的情景，不同的人物，不同的啟示……。
(一)。
有個女性受訪者，59歲，她說自己是精神病，走到哪里都會被人冤枉，被人趨趕，在她心里，已經(jīng)認(rèn)了這樣的命運(yùn)，她說：“因?yàn)樽约河芯癫。员黄缫暿菓?yīng)該的。”
那么，難道因?yàn)槭莿e人，所以我們就要去歧視？
到那一刻，我想起一句話：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。在她的人生中，她希望得到的是我們平時容易擁有的快樂，只是很簡單的快樂啊！
(二)。
這是我最為感動的一章，這章的主人翁是一個中年受訪者，芳芳，沒有病之前是一個美女，熱愛跳舞，有濃烈的藝術(shù)情結(jié)。
每個人都試過孤獨(dú)的滋味，但是她的孤獨(dú)人生路是漫長的，是沒有盡頭的，想到這里，我們是多么的幸福！為什么我們還不滿足現(xiàn)有的生活呢！
看著芳芳翩翩起舞，她笑的很開心，越跳越有感覺，好久都沒這樣盡情地展示著藝術(shù)的魅力？她在這個陌生人面前居然能顯得那麼自在，或者是她也根本感受到了來訪者對她的深深關(guān)切和慈悲之心。
哪怕是一個眼神，一句說話或小小的幫助，我們都值得去做。
天下為公，靠攜手相信。
今天總算把《十日談》讀完了。意大利的薄迦丘著。譯林出版社出版1993年7月第1版。共787頁+8頁“譯者前言”。
此書寫的是七女三男十天內(nèi)每人天天講的一個故事。
重要講的是命運(yùn)、愛情、教會、神父、修女等在友情、愛情、親情等方面的故事。
中間少不了對宿命的認(rèn)同；對愛情中男歡女愛勇敢描述；對神父們當(dāng)面正直卻在情色方面和普通人都是一樣的。揭穿了社會的黑暗，以及在黑暗中人類抗?fàn)幒诎档闹腔郏疱X對男人女人的誘惑等。算起也是六七百年前的事情，和現(xiàn)在的社會上產(chǎn)生的事情也差不離。但描述和寫出來的總要夸大。也許這樣才干提起觀看者的興致。那男人都是那樣的俊朗蕭逸，女人都是那樣的貌美如花，神父也是那樣的癡情，修女也會有猖狂的愛情甚至不惜聲譽(yù)往偷情。和那巴奇龍族人的丑態(tài)。可說是蠢人一堆，智者一團(tuán)。只是為了信仰神圣的天主，但私下里該干什么干什么。有些故事簡短幾頁，有些故事可以長到幾十頁，或波折或悲痛或簡短或圓滿的結(jié)局。里面講的人物個性鮮明，如帕姆皮內(nèi)亞28歲像一個大姐姐慎重成熟；迪奧內(nèi)奧個性也夠強(qiáng)，請求每次最后一個講故事等。
里面的故事在我讀完后，可能需要一段時光來沉淀，也許不久后我便會忘卻其中的很多情節(jié)，但總會有沉淀。諸如對美妙愛情圓滿的結(jié)局憧憬，壞人終會得到應(yīng)有的處分。神父總回是神父，他們或許狡獪，或許圣潔。在那樣的社會背景下，率領(lǐng)教徒走向所謂圣潔的天主教堂，歌唱人類的巨大、英勇。暢言命運(yùn)的公正與不公。洗禮齷齪的心靈，走向光亮天堂。
很多故事無非最后要到達(dá)一個作者或讀者想看到的成果。
作者在最后結(jié)語中，寫了自己對此書面世之后的事態(tài)種種想法，我很懂得，我以為并不是人們所以為的污穢之書，反而是人類天性最直面的剖白，我想要是沒有接近產(chǎn)生的故事情節(jié)，是講述不出如此活潑的故事來。
我信任多數(shù)是真實(shí)的。
凡人總要過凡人的生涯，可以居心靈往過上帝的生涯，心靈的天堂。
但總歸要回到現(xiàn)實(shí)中，接收愛情、友情、親情、歌唱人類美妙的一面。同時也會分析壞人狠毒的一面。好與壞我們總要面對，仁慈終回要克服邪惡。癡情總會博得不該有的冷淡。
忠貞有時在愛情眼前顯得無力，友誼在金錢眼前顯得蒼白，命運(yùn)在現(xiàn)實(shí)生涯中顯得卑微。一切只憑當(dāng)事者的智慧，榮幸的光顧。一切只憑往天馬行空，才干拋開現(xiàn)實(shí)與宿命的羈絆。沒有誰會成為神仙，只是做好自己而已。
一切回回現(xiàn)實(shí)，感恩現(xiàn)實(shí)，面對現(xiàn)實(shí)，就像《旬日談》的結(jié)尾，十五日后，十位佳人回到有瘟疫的佛羅倫薩一樣。
此記寫于，從圖書館辦卡后的第一本書，讀后感有點(diǎn)不符常理沒有記述當(dāng)年的社會背景，也寫得有點(diǎn)亂。最深的感到就是“現(xiàn)實(shí)”。每個時候都可以是現(xiàn)在。
2023年十日談的讀后感（實(shí)用15篇）篇十三
《十日談》，談盡了獸性的人的假丑惡，談盡了精神的人的真善美。人的天性，被偉大的雕刻家塑造成活的形象，大膽地置于陽光下的我們面前;人的不容違背而常在違背——人為地強(qiáng)行違背著——的天性真實(shí)地被證明了。人類真實(shí)存在的東西，卻盲目、野蠻、別有用心地壓制它，囚禁它，千方百計(jì)地否定它，毀滅它，這真是人類的一大悲哀!這是慘無人道、罪惡絕頂?shù)男袨?但愿人的天性隨著卜迦丘的靈魂，一起從歷史的桎梏下得到解放，升入天堂!但愿這作繭自縛的愚昧歷史早早墜入地獄!卜迦丘萬歲!
看過《十日談》全譯本中未曾得見的故事后，卻不明白這些故事為什么不能看，與其他故事有多大的區(qū)別?似乎這些故事的內(nèi)容從實(shí)質(zhì)上看與其他故事是一致的，并且有些還是有所謂積極意義的，并沒有比其他故事更“黃”之處，有的根本就沒那方面意思，而是很有趣味的藝術(shù)品，既幽默又高尚。那些假道德家們自己干盡了壞事，滿腦子烏七八糟的東西，還硬裝作高潔，結(jié)果把高潔的東西視為低下而舍棄了，這樣更暴露出他們骯臟的思想和低級趣味。
2023年十日談的讀后感（實(shí)用15篇）篇十四
初中的'時候看的，和簡愛那一批書一起看的。這一本和名利場，看的我頗為氣悶。
為什么呢？為什么好人沒有好報(bào)？
掩面……里面有很多東西還是不適合小的時候看的，,當(dāng)然也可能現(xiàn)在的孩子早熟。
現(xiàn)在回想起來，這本書大概就是那些文藝復(fù)興初期的時髦少男少女的床頭讀物吧(個人感覺)，尖酸刻薄，但勝在有趣兒。
2023年十日談的讀后感（實(shí)用15篇）篇十五
我真心認(rèn)為，書中的故事和我們平日看的童話沒什么兩樣，只不過是取材單一的成人化。如果是在考試卷上，我則會這樣回答：這本書通過一個個生動有趣的故事，諷刺了當(dāng)時的神父、修士、修女的道貌岸然，表面純凈實(shí)則骯臟的靈魂。但是，僅此一點(diǎn)，恐怕難以成為其著名的完美理由。
于是看序言，才了解，這本書是“在一個個打趣逗笑或男歡女愛的故事中，沒有忘記捕捉反應(yīng)人類智慧的閃光點(diǎn)，正因如此，《十日談》被評論家譽(yù)為‘人類智慧的史詩’，尤其是那種急中生智的敏捷反應(yīng)更是受到了作者的極力推崇和大肆渲染。”原來，這才是本書真正值得稱贊的部分。
自從文藝復(fù)興以來，優(yōu)秀文學(xué)作品就以神為中心轉(zhuǎn)為了以人為中心。本書正是宣傳了符合時代的人道主義精神——由高高在上的神的縹緲，轉(zhuǎn)為了人得實(shí)實(shí)在在。況且，以前我總覺得，高深的、賦有深刻思想的宏大作品才能成為傳世巨著，現(xiàn)在看來，真是錯了。再者，如果恰恰是因?yàn)闀泄适碌亩绦 \顯、易懂，而對它不屑一顧，則更是大錯特錯了。貼近生活，通俗易懂的作品，才可能走進(jìn)更多人的心，而宣傳普通人的智慧，又是最能引起共鳴的。安徒生童話讓世界各地的人一遍遍品讀，而類似《世界是平的》之類的書讓部分學(xué)生讀到一半就不得不放棄，這是一樣的道理。
好的東西可以高深，但這樣的特點(diǎn)會使它的傳播面受到一定的限制。而好的東西更可以簡單，讓每個人都可以張開雙臂，輕而易舉的給它一個熱烈的擁抱。所以，請不要忽略簡單通俗之美，其智慧的火光比起晦澀難懂，可能有過之而無不及。
簡單通俗，智慧機(jī)敏，宣揚(yáng)人道主義精神，批判當(dāng)時教會的丑陋，這些特點(diǎn)的綜合，應(yīng)該就是本書跨越歷史、紅遍全球的真正原因吧。