優(yōu)秀作文既要有自己鮮明的個性，又要與讀者產(chǎn)生共鳴，打動人心。以下是一些優(yōu)秀作文范文供大家參考，希望能夠給您寫作提供一些靈感和借鑒。
站直了做人（優(yōu)秀17篇）篇一
笑，指點江山，是非成敗俱被淹沒。
青山依舊，風(fēng)初歇；豪情卻向誰說：“挺起腰桿，站直了做人！”
中國現(xiàn)代優(yōu)秀作家朱自清，他站直了做人。他寧可餓死也不吃美國的救濟糧，他毅然絕然地選擇用生命作賭注來挽救國人的志氣。他站直了做人，他才會被當(dāng)代上億中國人稱贊，他才會留名青史，沒白活一遭。
毛澤東主席曾說：“俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。”毛主席用他的一腔熱血勾畫了中國的秀美藍圖。因為他知道他不能向日本人投降；因為他知道民族響當(dāng)當(dāng)?shù)耐ζ鹧鼦U做人的漢子比比皆是；他知道萬眾一心就能把直著腰板肆虐進中國的日本人打得爬出中國神圣的凈土。是啊，毛主席是怎樣的哀痛者與幸福者！正因為他的頂天立地才有了新中國的欣欣向榮！
人生總是站于一個充滿選擇的十字路口，人要學(xué)會放棄，但不同的人有不同的舍棄，有的人見利忘義，而有的人見義忘利。近年中國的反腐倡廉搞得紅紅火火，個個高官紛紛落馬，這些高官，當(dāng)他站在義與利的兩道門時，他們放棄了直身便可進入的“義”之門而是彎著他們可憐而卑賤的熊腰鉆進“利”之門。他們忘了為人民服務(wù)的宗旨。忘了中華民族的精神脊梁。他們彎腰成了社會的人渣，受到了世人的唾棄。為人民服務(wù)者，人民會支撐著他使他站直了做人；背棄人民者，人民會打斷他的脊梁，讓他鉆進自己挖掘的金錢墳?zāi)埂?/p>
往事越千年，卻看今天；韻光豐翼引源泉，萬卷詩書，方破矣，站直做人，志沖云天。面對激烈的國際競爭，中華兒女應(yīng)站直做人，向世界展現(xiàn)出一條自強不息的巨龍風(fēng)貌。面對未來，21世紀接班人的我們更應(yīng)站直做人，為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興作人格基奠！
站直了做人（優(yōu)秀17篇）篇二
生易，死卻難，因為有千千萬萬個不能死的原因；人，欲做人易，欲站直了做人，卻難。
做人，分為兩種：一種是做虛偽的人，另一種則是做一個“坦蕩蕩”的人。兩者的區(qū)別雖然很大，但如果只從表面上來看的話，是無法分辨的，于是便要我們深入了解。要想深入了解人，著實不易，更何況人心叵測，誰也不能讀懂人的內(nèi)心。
所以，做人，是做一個虛偽之人，還是一個坦蕩的人，全憑自己的意識決定，只有通過自己的言行舉止，才能讓別人知曉自己。古今中外，多少道貌岸然的人，想要將自己的內(nèi)心的陰暗掩蓋，卻還是被自己的言行所“出賣”，曝光于世人眼前。正如三國爭霸中野心勃勃的曹操，不論自己曾經(jīng)殺過多少敵將，打勝多少戰(zhàn)役，他依然是那個曹操，表面上表現(xiàn)出對國家君主的忠心不二，內(nèi)心卻依舊想著王位，只是他明白，兵權(quán)再大，也抵不過民眾，這種名不正、言不順的蠢事怎會去做，便偃旗息鼓，暗流涌動。
縱使受盡排擠，顛沛流離，屈原仍不移高尚之志，這是他的堅定；縱然生活清苦，粗布麻衣，陶淵明也不為五斗米折腰，這是他的志氣；縱然忍饑挨餓，貧病交加，朱自清也不吃美國的救濟面，這是他的.氣節(jié)。在他們的一番堅守中，遷客騷人寫就了千古文章，仁人志士成就了萬載英名，他們的背影早已模糊，但在后人的腦海里，總是挺直了脊梁的頂天形象。
史上還有許多人，他們?yōu)榱瞬煌哪康模活欁约阂褔乐貜澢踔粱蔚募怪?/p>
歷史的今天，我們來展望，我們要做正直的人。
站直了做人（優(yōu)秀17篇）篇三
雖然，人品不像骨架，一眼就能看出大小;但是，它又確實是骨架——一副精神的骨架，支撐著我們的身體東奔西走。于是，就有了形形色色的人，各式各樣的身架。有些人看上去很魁梧，與之相處一久便覺得其矮小猥瑣;有些人毫不起眼，卻終讓你在他的平凡中領(lǐng)略到山高水深。看不見的力量才是大力量，那就是一個人的品格。
最珍貴也是最基本的品格，是需要我們站直了做人——直則“人”立。站直了做人，如同山中勁竹，冬里臘梅;它們都不畏風(fēng)雪，從而顯出那種風(fēng)標高峻。天地之間的誘惑太多了，人生之中的風(fēng)雨太多了，站直了確實不容易，但這就是生活;偏要努力站直了，則正是生活的強者。
說到站直了做人，我總是想起一個偉人——彭德懷元帥。想當(dāng)年他在廬山，山一樣沉重的步履，響起的卻是空谷足音，使枯燥的歷史變得生動。俗話說，沉默是金，可有時，不沉默更是金。在鴉鵲無聲之際，一聲沖天云雀，特別的驚心動魄。歷史是公平的，正直所付出的沉重代價必以正直所得到的價值所平衡。那佇立于山頂俯視蒼生的身影，于是便活在了人民心中，牽引著我們負重前行。
對于一個普通人而言，更多的卻是從一些偶然的小事上折射出他生命的光輝。有一個不知名的行人，撿到一個鼓囊囊的錢包，他不停地去尋找，最后交回失主。當(dāng)別人問他錢包里有多少錢時，他說不知道——“我沒有打開，因為我怕誘惑。”我為這則故事感動著，因為這里邊蘊含著一種真、一種善、一種美。拾金不昧誠為上品，知己人格弱點而盡量避開并坦然述之，更見其品格的`端正。
這是一些讓人眼濕、心熱的故事。無須刻意去鋪寫，人格的魅力已是大手筆。當(dāng)我想到這世界上的許多人在許多角落的許多日子里，不改初衷，負守信念地艱難前行，就會覺得這個世界還是非常的可愛;因為，站直了的他們不僅撐起了自己為人立世的骨架，更撐起了我們整個社會的脊梁。
站直了做人（優(yōu)秀17篇）篇四
古人云：“以銅為鑒，可正衣冠;以古為鑒，可知興替;以人為鑒，可明得失。”他們不止給后來者的我們留下了許多寶貴的物質(zhì)財富，還給我們留下了一筆筆可以受益一生的精神財富——歷史的“衍生物”，時時督促和激勵著我們。
由于歷史的廣泛我不能一一道來，所以我從我所學(xué)的專業(yè)角度來談?wù)勛约鹤x史的感悟。我學(xué)的市場營銷，畢業(yè)后主要的工作任務(wù)是把公司的東西推銷出去。而把東西推銷出去的第一步，就是把自己推銷出去，使顧客喜歡你相信你，顧客才可能買你的產(chǎn)品。怎樣才能讓顧客信任你呢?巧言令色、花言巧語，還是亂說騙顧客?都不是。那該怎么做呢?別急，讓我們翻開歷史，細細看看古人是怎么做的。
秦朝時，有個叫商鞅的人起草了一個改革的法令，但是怕老百姓不信任他，不按照新法令去做。就先叫人在都城的南門豎了一根三丈高的木頭，下命令說：“誰能把這根木頭扛到北門去的，就賞十兩金子。”不一會，南門口圍了一大堆人，大家議論紛紛，都不相信，你瞧我，我瞧你，就是沒有一個敢上去扛木頭的。商鞅知道老百姓還不相信他下的命令，就把賞金提到五十兩。沒有想到賞金越高，看熱鬧的人越覺得不近情理，仍舊沒人敢去扛。正在大伙兒議論紛紛的時候，人群中有一個人跑出來，說：“我來試試。”他說著，真的把木頭扛起來就走，一直搬到北門。商鞅立刻派人傳出話來，賞給扛木頭的人五十兩黃澄澄的金子，一分也沒少。
由此可見要想讓別人信任你，必須要講誠信，言行必出，做事做人要用上自己百分百的真心和誠心。不能為達成目的----把東西賣出過去，而欺騙顧客。要以顧客為中心，把產(chǎn)品賣給需要它的顧客，全心全意為顧客服務(wù)。
歷史長河承載著過去的.人與事，給我們這些后來者留下了一個個足跡，似余音寥寥，讓我們知道他們曾經(jīng)來過這世界。
以史為鑒，學(xué)做人做事。讓我們用心汲取古人留下的寶貴的精神財富，認真走好人生的每一步吧!
站直了做人（優(yōu)秀17篇）篇五
站直了做人，是一種傲骨。文天祥與張世杰死守山，后雖被元軍所俘，仍是絲毫不屈。文天祥更是留下了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的正義凜然的千古名句。這種至死不屈的愛國之心與高尚的民族氣節(jié)，永遠值得后人學(xué)習(xí)，也足令那些賣國投敵的小人汗顏。站直了做人，是文天祥與張世杰不悔的選擇，他們，是真正的猛士。
站直了做人，是一種信念。文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列……他們無一例外都遭受了生活的折磨，但生活所能磨蝕的只不過是外在皮囊，苦難的生活磨滅不了心中的信念，無論人生多么困頓，他們?nèi)允翘ь^挺胸，傲然站立在華夏千年的文明中，笑看人生，指點江山，堅持著本應(yīng)堅持的信念——站直了做人。
生而為人，便一定要有一份不屈的骨氣。站直了做人，便是這種骨氣的最好的詮釋。這是一種做人的尊嚴，可這份尊嚴，并不僅僅體現(xiàn)于形體，而在于你的心。西漢的開國功臣韓信，年輕時常被人輕視，甚至還遭受了胯下之辱，被鄉(xiāng)鄰嘲笑為怯弱之人。韓信難道真的是怯弱之人么？當(dāng)然不是。
站直了做人，便是有了直面人生的勇氣。或許你會說這人生太苦，若是長久地站直了做人，便會失去了生存的地方，所以不得不彎下身，點頭哈腰來謀求一次高升。這都不過是借口，人們最終會選擇的仍是有氣節(jié)的人，而不是丟開骨氣不管不顧的人。沒有骨氣的人，又和涂不上墻的爛泥有多大差別呢？只有選擇站直了做人，你才會領(lǐng)悟到生命的真諦！
站直了做人（優(yōu)秀17篇）篇六
人，生而與其他動物不同，直立行走使人類高于其他動物。站直了做人，才是堂堂正正的人。而站直了做人不僅表現(xiàn)在形體上，更在于人心。人活著，生存環(huán)境有別，財富有別，但尊嚴沒有差別，站直了做人，首先是尊嚴的直立。
“貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈”，此乃大丈夫所行，是中華民族世代延續(xù)亙古不變的做人之道。在中國，并不缺乏這種站直的人。司馬遷遭李陵之禍，受宮刑之辱。“太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令，其次詘體受辱，其次易服受辱，其次關(guān)木索、被楚受辱，其次剔毛發(fā)、嬰金鐵受辱，其次毀肌膚、斷肢體受辱，最下腐刑極矣!”
司馬遷受到了最惡劣的侮辱.但他并沒有沉淪于極刑之痛，一蹶不振或是貿(mào)然輕生。他接受現(xiàn)實，完成了《史記》，留下了“史家之絕唱，無韻之離騷”，雖受辱，但尊嚴不毀，志氣不滅!有誰說他是受辱后偷生茍活放棄尊嚴呢?恰恰相反，他站得比誰都直，他用筆直的脊梁撐起了自己的尊嚴。
有人身體受創(chuàng)但精神筆直，而有的人卻是人前昂首挺胸衣著光鮮，骨子里旱已扭曲變形，丑陋不堪了。這樣的人現(xiàn)實生活中自然不少。有多少人為了金錢為了權(quán)力，俯首帖耳，阿諛諂媚，在身體和心靈上雙雙彎下了腰，又有多少人因為一己之私利出賣著自己的尊嚴和靈魂。你可以將這些人卑躬屈膝的原因歸結(jié)為社會，因而得出人浮于事的無奈感嘆。偶爾彎腰并不可怕，我可以稱之為“識時務(wù)者為俊杰”，或者說是“大丈夫能屈能伸”，真正可怕的，是總是習(xí)慣彎腰，樂于彎腰，彎腰變成了家常便飯反而忘記了自己原來是直的，是可以抬起頭來直立做人的。更有甚者，以為自己卑躬屈膝換得光環(huán)是榮耀非凡的，洋洋自得，以為自己凌于萬物之上，殊不知其血肉已腐，其尊嚴也早被那些所謂的榮光所掩埋。
站直了做人，從來不只是在身體。也許我們欣賞于那筆直的身姿，矯健的背影，但是我們更欣賞的是那些自尊自強，毅然不屈的靈魂。人稱其為人，首先便是因為人懂得什么是尊嚴，懂得捍衛(wèi)自己的尊嚴，否則便只是會站立行走的動物而已。站直，有時也許會痛會累，有時也許要付出甚至是生命的代價。但是也只有那筆直的靈魂不屈的尊嚴才能讓你傲然立于塵世，無愧天地的喊一聲：“我是一個站直的人!”
坐上公交車，剛好人少，我趕緊找了個空位坐了下來，原以為這一路會非常無聊，但沒想到這一路會如此驚險有趣。
只見一個母親帶著一個3，4歲的小女孩上車了，我給他們讓了座。過了一會兒，聽見這個小女孩揚起那天真的臉龐對他媽媽說:",那個叔叔為什么把手伸進那個阿姨的包里，他們在玩游戲嗎?”他的媽媽趕緊捂住了她的嘴，小女孩的話頓時使車內(nèi)一片寂靜，那個小偷忙把手伸了出來，大家做看看右看看，都懷疑了周圍人是不是小偷。
車快到站了，一個人走到小女孩面前，說：“喲，這小女孩的臉真漂亮，讓人忍不住捏一把。”說著摸了一下，大家都沒在意，一位純粹是一個大人對孩子的疼愛罷了，可孩子卻忽然哭了起來。一看，不知被誰用利器劃了一下，有人說道：“估計剛才摸她臉的那個人是小偷，存心報復(fù)吧”。只見那小偷馬上就要下車了，可沒有一人敢過去拉住他。一個男的沖過去拉住了小偷，那個小偷十分驚奇，愣了一下，邊喝那個沖過來的人毆打了起來，只見那個人對司機說：“把車開到警察局去”。司機馬上調(diào)轉(zhuǎn)了車頭，開到了警察局，幸虧警察及時趕到，抓住了小偷車上的人都為這個男的豎起了大拇指。
這就是我人生舞臺上的一臺精彩的節(jié)目，他教會我做人要正直，像那個見義勇為的男子一樣，我永遠難忘。
站直了做人（優(yōu)秀17篇）篇七
人類的站立，是有一個由爬行到直立行走的過程的。鑒于人類從低級向高級演化的歷史，人的站立，也必定是有其原因的。那么為了感謝這讓人類能夠直立行走的功績，就必須站直了、行正了，方能配得上稱作為"人"。
古代英雄們給人們的印象總是站立的——筆直地站立，高傲而不屈地挺著胸膛。他們無所畏懼，并非因為如神一般無情亦無懼，只是為了所追求的那一種勝利而甘愿隨時付出他們所珍視的一切，對他們，這值得。于是無所牽掛，于是在風(fēng)中，在天地間，傲然挺立。
當(dāng)亞瑟王平靜地躺在樹下安詳死去，人們想起的是那手持黃金之劍，身穿鎧甲，高傲地站立在山坡之上的王者背影。他站立的身影的確是高大的，他是穿著那一身鎧甲，握著那一把劍去戰(zhàn)斗的——他為他的人民而戰(zhàn)，他在戰(zhàn)場上馳騁，他為能夠這樣做的自己而驕傲。他希望他的人民也能以這樣的王而自豪。他做到了。全英格蘭的人民腦海中都存在這樣一個站立在草原上的騎士王的影像，經(jīng)久不衰。
是他，或他們，早料定了這樣的結(jié)局，還是為了靈魂的永久站立而能夠甘愿付出。
這不得而知。但可以知道的事，有人跪著生，就有人站著死。這個“站”，是精神，是思想，也是靈魂。
但大多時候，我們面對的不是死亡，而是生存。除卻至高無上的全人類的利益，以及國家的利益、尊嚴和榮耀，最重要的便是我們的生命。是的，我們這只有一次，一旦逝去便永遠不再的短暫生命。
于是便更加不能輕易死去。要用短暫的生命來活出更大的意義——留傳于千百年后的，甚至高于生命本身的意義。司馬遷在覺得快要放棄、快要失去信心的時候，也是這么想的吧。他活了下去，在時人眼中他活得屈辱。確是很屈辱的，他并沒有偉大到舍棄屈辱的程度。但覺其屈辱、覺世人之譏諷而能不死，實為勇者。在后人眼中，他獨自將那重逾千萬的屈辱擔(dān)在肩上，毅然站立著，承受著一切。那是他的勇氣與靈魂支撐的信念。
我相信這信念仍會流傳下去。
我們不是英雄，我們也沒有莫大的無處訴說的屈辱。但我們?nèi)詡鞒兄@“站立”的信念因為時代需要，社會需要。無論做什么，都想清楚，此時此刻我是站立著的——包括靈魂。站直了，因為我們問心無愧，心底坦蕩無私。只有心中有鬼的人才弓腰縮背。
站直了，因為我們有足夠的勇氣去面對。站直了做人，為了我們自己，或者說——以人類尊嚴的名義。
站直了做人（優(yōu)秀17篇）篇八
何謂站直了做人？它是一種睥睨天下的氣度，是一種百折不撓的堅強意志。要擁有一個自信的人生，我們就必須站直了做人。
站直了做人，不是指形體的直立，而是內(nèi)心之中不倒的信念。什么人站得直？兵者。然而，有“兵王”之名的韓信卻能忍受胯下之辱；被后人尊為“兵圣”的孫臏卻被剜去了膝蓋骨。他們或是瞬間或是終生，沒有像他人一樣站立。但他們的形象難道說沒有屹立于那歷史長河中嗎？的確，他們的身體沒有站直，但他們的人生卻站得很直。也正是由于他們內(nèi)心的那份堅定，令他們忘卻屈辱與傷痛，成就了各自的輝煌事業(yè)。他們的名字伴隨著他們的精神，成為了不朽。
站直了做人，不是盛氣凌人不是孤芳自賞，更不是目空一切。人人生來卑微，都不過在無邊的宇宙中的滄海一粟，何必妄自尊大，也許你可以驕傲地站在別人身前不屑一顧，但是在別人眼里，你沒有站直。因為越是在孤傲中，就越顯出你的狹隘。人生就在這樣的無謂中消磨殆盡。你永遠站不直，那些虛榮心、面子，意氣之爭會將你壓垮，將你麻醉。拋開那些包袱，你會發(fā)現(xiàn)，要想站直了做人其實很簡單。
站直了做人，就要學(xué)會去“爭”，不是爭強好勝，而是與這天地去爭，與命運抗爭。大凡那些偉人，莫不如此。若霍金甘心困頓于輪椅之上，黑洞理論又怎會取得長足的進步；如果貝多芬在失聰?shù)拿\下低頭，《命運》、《田園》又豈會問世；假使林肯因膚色而自輕自賤，那么，他能當(dāng)上總統(tǒng)嗎？所以說，站直了做人，站直的是那顆敢于挑戰(zhàn)命運的心。真正的強者，敢于面對命運的洗禮，并從中汲取力量。
站直了做人，我們無所畏懼。“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。”傲然立于這天地之間，無拘無束，我們可以站得很直。就算生命中會襲來寒風(fēng)冷雨，我們不退縮，因為我們的內(nèi)心足夠強大。
站直了做人（優(yōu)秀17篇）篇九
“要寫方方正正的中國字，要做堂堂正正的中國人。”從小我就耳濡目染如此之類許多古訓(xùn)，的確，我們應(yīng)站直了做人。
一個國家有其棟梁，一個人也要有其脊梁。惟有挺直腰板展現(xiàn)最真實的姿態(tài)才會被人所尊敬。歷史回旋，凡挺直脊梁正正直直立足于光明之道者總為人所贊譽。時光可以磨平石頭的跡痕，撫平突起的沙丘。但卻永遠也抹不掉那些站直了做人的身影。
近觀，一位農(nóng)婦便讓九州動容。“善良在村莊流淌，她用了30年的熱心，去溫暖世道”，她就是感動中國人物之一林秀貞。她用一顆善良的心以及那些真實的行動不僅溫暖了他人，更屹立她那偉大的形象。站直了做人，她用行動表示一切。而“一輩子只做一件事”的華益慰也同樣用心與責(zé)任書寫了一個最端正的“人”字。對他而言，“愛人，知人，醫(yī)乃仁術(shù)”。這些站直了的做人姿態(tài)，將永遠印在人民心中，永遠。正如愛民為民的任長霞，她生活清貧，但因為擁有人民而富有。一個柔弱的女子因為站直了做人，而博來了尊敬與欽佩。
回望，“欣然前往”的劉和珍君雖然槍擊倒了，但她那顆偉大的愛國之心未泯。那個堅強的身影未倒。為“中華民族的靈魂”的魯迅，在那黑暗的時代，未與世推移，未余世不顧，而是用鋒利的筆一次又一次地喚醒人們，用憂勞的心一日又一日地操心民族。站直了做人，就不怕別的什么了！
品格與思想在歷史長河中積淀，偉大的精神之石將更加突出，而那些直不起身的小人永遠將被人們所唾棄。像那些漢奸，那些趨炎附勢之人，個個不都是卑躬屈膝，像狗一樣拜之于他人腳下嗎？可這換來的是什么？是恥辱，是無盡的煙霧彌漫的黑暗心空，是喪失尊嚴的軀殼！
站直了做人，需要的是一種堅韌，一種挺拔。堅韌挺拔不一定要傲立于世，也不一定要揚名立萬。日常生活中保持一份誠信；與世相處時，懷有一份人格；漫長歲月里留有一份真誠。這都可以挺直我們的腰桿，展現(xiàn)我們的風(fēng)采！
站直了做人，像汨羅河那不與世推移的身影一樣，像那個擁有錚錚鐵骨的揮動羊鞭的身影一樣。展現(xiàn)正直的人格，也為自己定格一份燦爛的人生，為社會添上一盞耀眼之燈吧！
站直了做人（優(yōu)秀17篇）篇十
與“站直了做人”相對的是“彎著腰做人”。這樣的人在社會中并不少見。
巴金筆下的作品，或多或少刻畫過這一類的人。貫穿激流三部曲的高覺新就是這類“彎著腰”的人。
你可以將“彎著腰”的原因歸結(jié)為社會，因而得出“人浮于事”的無奈結(jié)論。覺新對兩次錯過真愛的悲哀、覺新對覺慧出走的矛盾、覺新對妻子痛苦而死的遺憾，這些都在他一次次心里安慰中隱藏于無形。
當(dāng)視角由此轉(zhuǎn)向彼，你會不禁贊嘆覺慧的勇敢；覺民與琴的決心；學(xué)生的熱情……。
他們無疑是選擇“站直了做人”，那為何同時代同齡的青年，“站姿”會截然不同呢？某些昆蟲的幼蟲在變成成蟲之前總會作繭自縛，無論褒義或貶義，這是登高的瞭望臺；是攀巖的繩索；是實驗室的顯微鏡；是天文臺的觀測儀……時間空間會讓事物顯出本質(zhì)，這一時的真理也許是下一刻的謬誤，人所做的無可厚非——選擇。
正因如此，覺新選擇“彎著腰”，像現(xiàn)今大多數(shù)人，為了金錢而俯首帖耳、裝腔作勢，雖一再認為“無可奈何”，但終究淹沒于社會洪流。
當(dāng)然，人性的力量不會驅(qū)使人總保持一個姿勢。覺新最終還是站直了，巴金讓我們看到了一個人，不，是一類人崛起的過程。
彎著腰并不可怕，可怕的是總彎著腰，因為它會使一個原本感到屈辱的人近乎麻木。
當(dāng)覺新親眼看到“站直了做人”的青年，他的內(nèi)心由痛到麻木漸漸返回到起點。他痛苦于自己的“彎腰”，他羨慕于身邊人“站直”的痛快，他的心彷徨抑或吶喊。
彎與直雖然只是一瞬間的動作，但我們可以利用極限思想將瞬間無窮剖析，一瞬也經(jīng)歷時間的洗禮。做好準備，積累思想的飛躍。
站直了做人（優(yōu)秀17篇）篇十一
竹，一身傲骨，風(fēng)再大，雨再烈，他的身軀仍屹立不倒；梅，在寒冬束縛下，即便是厚重的霜雪，也無法壓彎他的腰身。對我們來說只有站直了做人，才能無愧于心，活得頂天立地！
縱使我們無法選擇性別，無法選擇出身，但是我們卻能夠決定自己對待生活，對待命運的態(tài)度。也許，點頭哈腰于人會讓你換得一身享受，片刻滿足，然而，你卻要背負一世罵名，如此所為是否值得？又怎如站直了做人，即便“零落成泥碾作塵”，卻也依舊“香如故”，而被世人稱贊、頌揚。
古時有司馬遷，一個有骨氣有血性又才華橫溢抱負遠大的文人，他在朝廷上不畏強權(quán)，為李陵辯護，即使現(xiàn)實如此殘酷，即使受了宮刑，他也咬牙吞血，依然挺直身軀，直面苦難，無視官員們各種挖苦，甩開他們眼中的各種諷刺。他“就極刑而無慍色”，不是為了茍活于世，是要寫一部傳世巨作。這才是人，這才叫做人的肝膽！走過了煉獄，司馬遷活的更加讓人敬佩。即使面對一百個漢武帝，一千次酷刑，一萬次磨難，他也依舊不會屈服，絕不會酥軟，而是用行動，一次次的向我們證明，他無悔意。這是多么傲岸不屈的風(fēng)骨！同樣，蘇武亦有著不屈的靈魂。在他身陷匈奴后，面對著勸降的人的各種引誘，他寧愿選擇牧羊，再苦、再困難，也堅守著自己的使命，堅守著民族的氣節(jié)。身處異國，他仍舊有著堅如磐石的信念。我們似乎能看到他望著荒蕪人煙的的原野，挺直了脊背，那是他在默念：寧可玉碎，也絕不瓦全！這是怎樣的執(zhí)著才能令他堅持到這種地步！身處逆境志不屈！
現(xiàn)在，也隨處可見到那些可歌可泣的英雄，在民族興亡面前，劉胡蘭，一位處在花季的少女，在死亡來臨的時刻，仍站直身軀，絕不向侵略者們低頭。可見，這是多大的勇氣使然！再看那些漢奸，為了自己的利益，趴在那些侵略者的腳下?lián)u尾乞憐，這是何等恥辱！
也許你并不在意，但是只有站直了做人，才能懂得生命的真諦，才能夠明白人生的意義所在。
竹，清麗悅目；梅，暗香涌動。站直了做人，活出自己的價值，活得頂天立地！
站直了做人（優(yōu)秀17篇）篇十二
與“站直了做人”相對的是“彎著腰做人”。這樣的人在社會中并不少見。
巴金筆下的作品，或多或少刻畫過這一類的人。貫穿激流三部曲的高覺新就是這類“彎著腰”的人。
你可以將“彎著腰”的原因歸結(jié)為社會，因而得出“人浮于事”的無奈結(jié)論。覺新對兩次錯過真愛的悲哀、覺新對覺慧出走的矛盾、覺新對妻子痛苦而死的遺憾，這些都在他一次次心里安慰中隱藏于無形。
當(dāng)視角由此轉(zhuǎn)向彼，你會不禁贊嘆覺慧的勇敢;覺民與琴的決心;學(xué)生的熱情……。
他們無疑是選擇“站直了做人”，那為何同時代同齡的青年，“站姿”會截然不同呢?某些昆蟲的幼蟲在變成成蟲之前總會作繭自縛，無論褒義或貶義，這是登高的瞭望臺;是攀巖的繩索;是實驗室的顯微鏡;是天文臺的觀測儀……時間空間會讓事物顯出本質(zhì)，這一時的真理也許是下一刻的謬誤，人所做的無可厚非——選擇。
正因如此，覺新選擇“彎著腰”，像現(xiàn)今大多數(shù)人，為了金錢而俯首帖耳、裝腔作勢，雖一再認為“無可奈何”，但終究淹沒于社會洪流。
當(dāng)然，人性的力量不會驅(qū)使人總保持一個姿勢。覺新最終還是站直了，巴金讓我們看到了一個人，不，是一類人崛起的過程。
彎著腰并不可怕，可怕的是總彎著腰，因為它會使一個原本感到屈辱的人近乎麻木。
當(dāng)覺新親眼看到“站直了做人”的青年，他的內(nèi)心由痛到麻木漸漸返回到起點。他痛苦于自己的“彎腰”，他羨慕于身邊人“站直”的痛快，他的心彷徨抑或吶喊。
彎與直雖然只是一瞬間的動作，但我們可以利用極限思想將瞬間無窮剖析，一瞬也經(jīng)歷時間的洗禮。做好準備，積累思想的飛躍。
在小說的結(jié)尾，作者給了主人公以新生。覺悟后的新生。站直了，縱使冬日的肅殺也難以掩蓋春的生機與秋的輝煌。
站直了做人，是一種姿態(tài)，更是與時俱進應(yīng)有的態(tài)度。
如此，你的人生會像巴金筆下流淌出的文字一樣：平靜而又剛正。
站直了做人（優(yōu)秀17篇）篇十三
人，活著，就要堂堂正正。女人，活著，就要矜持節(jié)操。男人，活著，就要頂天立地。總之，按古語來說，就是站直了做人。
屈原，站直了做人，為了堅守高尚的節(jié)操，使自己不受世俗的污濁，一句“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。”道出世道昏暗，孤人無奈。既然不能挽回天下局勢，也就毫無顧忌的赴死，因為在屈原心中，節(jié)操更值得珍重，是人就要站直了。也就難怪屈原一直以來被世人所敬重，為古往今來億萬莘莘學(xué)子所膜拜學(xué)習(xí)。再說這男人，要是真都缺少屈原這種錚錚鐵骨，又何從談起“男子漢”三字，現(xiàn)在的中國人就是缺少這樣一種“寧為玉碎，不為瓦全”的思想，只是謹尊“好死不如賴活”而出賣節(jié)操，茍且賴活。回想當(dāng)年抗日戰(zhàn)爭時期，若是多上一批像屈原一樣的男子漢們，他小鬼子得提前回家好幾年。可想“中國人”倘不再站直了做人，中國定將會消亡于列強的侵略之中，也可謂中國將消亡于這幫沒站直的中國人手中。可以得知，站直了做人對于一個民族的復(fù)興，甚至是一個國家的強盛有多么的重要。在下有問言：“你已經(jīng)站直了嗎?”
人，活著，就要立足社會。官，活著，就要照顧面子。自己，活著，就要考慮關(guān)系。總而言之，現(xiàn)在社會都需要happy。
我所談到的圓滑并不是表示站歪了做人的觀點，也更不是倡導(dǎo)人們都要去學(xué)習(xí)這些虛偽圓滑，我想一個成功的人絕不是一味的虛偽圓滑，因為正直畢竟是一個社會所不可缺少的。但是一味的正直又是不可取的。所以，我斷定：只有將正直與圓滑相完美結(jié)合的，才是有可能成功的人。
繼而，我認為，無論是站直了做人，還是怎么個做人，只要你覺得不違心，只要你覺得你的這個“人”字可以堂堂正正的大寫于世，那么你今生就不平凡，那么你就沒白活這一場。
人，生而與其他動物不同，直立行走使人類高于其他動物。站直了做人，才是堂堂正正的人。而站直了做人不僅表現(xiàn)在形體上，更在于人心。人活著，生存環(huán)境有別，財富有別，但尊嚴沒有差別，站直了做人，首先是尊嚴的直立。
“貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈”，此乃大丈夫所行，是中華民族世代延續(xù)亙古不變的做人之道。在中國，并不缺乏這種站直的人。司馬遷遭李陵之禍，受宮刑之辱。“太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令，其次詘體受辱，其次易服受辱，其次關(guān)木索、被楚受辱，其次剔毛發(fā)、嬰金鐵受辱，其次毀肌膚、斷肢體受辱，最下腐刑極矣!”
司馬遷受到了最惡劣的侮辱.但他并沒有沉淪于極刑之痛，一蹶不振或是貿(mào)然輕生。他接受現(xiàn)實，完成了《史記》，留下了“史家之絕唱，無韻之離騷”，雖受辱，但尊嚴不毀，志氣不滅!有誰說他是受辱后偷生茍活放棄尊嚴呢?恰恰相反，他站得比誰都直，他用筆直的脊梁撐起了自己的尊嚴。
有人身體受創(chuàng)但精神筆直，而有的人卻是人前昂首挺胸衣著光鮮，骨子里旱已扭曲變形，丑陋不堪了。這樣的人現(xiàn)實生活中自然不少。有多少人為了金錢為了權(quán)力，俯首帖耳，阿諛諂媚，在身體和心靈上雙雙彎下了腰，又有多少人因為一己之私利出賣著自己的尊嚴和靈魂。你可以將這些人卑躬屈膝的原因歸結(jié)為社會，因而得出人浮于事的無奈感嘆。偶爾彎腰并不可怕，我可以稱之為“識時務(wù)者為俊杰”，或者說是“大丈夫能屈能伸”，真正可怕的，是總是習(xí)慣彎腰，樂于彎腰，彎腰變成了家常便飯反而忘記了自己原來是直的，是可以抬起頭來直立做人的。更有甚者，以為自己卑躬屈膝換得光環(huán)是榮耀非凡的，洋洋自得，以為自己凌于萬物之上，殊不知其血肉已腐，其尊嚴也早被那些所謂的榮光所掩埋。
站直了做人，從來不只是在身體。也許我們欣賞于那筆直的身姿，矯健的背影，但是我們更欣賞的是那些自尊自強，毅然不屈的靈魂。人稱其為人，首先便是因為人懂得什么是尊嚴，懂得捍衛(wèi)自己的尊嚴，否則便只是會站立行走的動物而已。站直，有時也許會痛會累，有時也許要付出甚至是生命的代價。但是也只有那筆直的靈魂不屈的尊嚴才能讓你傲然立于塵世，無愧天地的喊一聲：“我是一個站直的人!”
站直了做人（優(yōu)秀17篇）篇十四
一個時刻挺直腰板的人，就能正視人生，有了榮譽時不忘乎所以，繼續(xù)以冷靜的頭腦與辛勤的努力去爭取更大的成就；遇到困難挫折時不灰心喪氣。堅持必勝的信心與頑強的拼搏去發(fā)起新的沖擊。
“有志之人立長志”。眾所周知的《史記》作者司馬遷，在史記即將完成之時遭遇宮刑，一生飽受嘲諷，嘗盡艱辛。但他沒有選擇死來逃避苦難，而是始終如一地對自己向往的事業(yè)鍥而不舍，堅守清高的氣節(jié)，終于寫出了被魯迅譽之為“史家之絕唱，無韻之離騷”的光輝巨著——《史記》。身處逆境的人，如果彎腰屈服于命運，也只能碌碌無為虛度一生；只有堅定了自己的信念，做了不懈的努力，才能獲得成功。并能在內(nèi)心體會到人生的價值。無數(shù)革命先烈面對敵人的槍口、屠刀，或高歌赴死，或放聲大笑，堅信“魔鬼的宮殿在笑聲中動搖。”
一個人，只要站直了做人，即使貧困卑微，也會生出為了信念而奮斗的自豪感與幸福感。列寧沒有巨額家產(chǎn)，他的一生有一段時間幾乎是在十分貧困的狀況中度過的，即使這樣，他還在為工人、農(nóng)民與一切貧苦大眾謀取幸福；居里夫婦、舒伯特、巴爾扎克、陳景潤……有多少著名人物都貧困過，但他們心中有著偉大的信念，毫無疑問，他們都成了成功者，他們都體會到了奮斗與成功的快樂。
在人生的海洋中，深藏了無數(shù)珍貴的東西。要獲得那些瑰寶、珍藏，又要經(jīng)歷多少風(fēng)險啊。隨浪放逐，消極悲觀，只能是拿青春作賭注，拿生命做兒戲。驚呆于浪頭，眼巴巴的看著別人揚起的帆，幻想將成功捧到腳下，只能是把希望變作五彩的肥皂泡，無異于畫餅充饑。
在生活中，最重要的就是挺起胸膛，站直了做人，那種不計較個人得失，為堅定理想而生活的人，肯定會生出勇氣與動力，閃爍著洞察現(xiàn)實的睿智之光，也只有具有崇高氣節(jié)的人，才是人生的勝利者。
站直了做人（優(yōu)秀17篇）篇十五
脆弱的小樹苗只有長成參天大樹才有可能抵御暴風(fēng)雨的侵害，候鳥只有穿山越嶺歷經(jīng)千難萬險才能找到一處溫暖的巢。而人，只有站直了，才能充實而快樂地走完人生。人這一生，可能會受到很多挫折或者誘惑，但只有戰(zhàn)勝挫折，經(jīng)受得住各種誘惑，才能真正站直了做人。
翻開歷史的畫卷，中華民族從來不乏這樣的事例。屈原，出身于貴族，早年深受楚懷王的寵信，他明于治亂，嫻于辭令，位為左徒、三閭大夫，他為實現(xiàn)楚國的統(tǒng)一大業(yè)，積極輔佐楚懷王變法圖強，對外堅決主張聯(lián)齊抗秦，他一生秉著“直”的原則來要求自己，就算被小人誣陷和被楚懷王疏遠，他仍不改初衷。后被貶湘江雖然“顏色憔悴，形容枯蒿”，他卻仍未選擇像漁夫那樣的處世態(tài)度，在漁夫的勸解聲中發(fā)出“寧赴湘流葬于江魚之腹中，安能以皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？”的肺腑之言，最后憤而投汨羅江而死，寧可葬身魚腹也不愿彎下身子做人。
文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的誓言，讓我們讀懂了什么叫頂天立地；魯迅“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”的志向，又讓我們明白了什么是愛憎分明。張羽煮海，書生意氣扭乾坤；精衛(wèi)填海，昭示我什么叫堅韌；不為五斗米折腰，陶淵明堅守著他的氣節(jié)；不吃政府救濟糧，朱自清挺直著他的傲骨……他們都是站直了的大寫的人！
而當(dāng)今社會，誘惑實在太多，這使得我們更要注重修身養(yǎng)性，從小樹立正確的人生觀和價值觀，使我們不在豐富多彩的物質(zhì)世界中，喪失自己的人格尊嚴，淪為物質(zhì)的奴隸。重慶的大貪官無惡不作，受賄索賄和來源不明財產(chǎn)達數(shù)千萬元。他利用權(quán)勢，成為黑惡勢力的保護傘。他的行為令人氣憤，令人發(fā)指，自身丟掉正確的人生觀，縱有億萬家財與行尸走肉又有什么區(qū)別呢！
逆境給人以寶貴的磨練機會，誘惑給人以嚴厲的考驗，不幸給人以堅強的承擔(dān)。只有經(jīng)受住種種的磨礪，不屈不撓的做自己，對得起“人”這個稱呼，才是真正的'人！
站直了做人（優(yōu)秀17篇）篇十六
生易，死卻難，;欲做人易，欲站直了做人，卻難……。
做人，分為兩種：一種是做虛偽的人，另一種則是做一個“坦蕩蕩”的人。兩者的區(qū)別雖然很大，但如果只從表面上來看的話，是無法分辨的，于是便要我們深入了解。要想深入了解人，著實不易，更何況人心叵測，誰也不能讀懂人的內(nèi)心。
所以，做人，是做一個虛偽之人，還是一個坦蕩的人，全憑自己的意識決定，只有通過自己的言行舉止，才能讓別人知曉自己。古今中外，多少道貌岸然的人，想要將自己的內(nèi)心的陰暗掩蓋，卻還是被自己的`言行所“出賣”，曝光于世人眼前。正如三國爭霸中野心勃勃的曹操，不論自己曾經(jīng)殺過多少敵將，打勝多少戰(zhàn)役，他依然是那個曹操，表面上表現(xiàn)出對國家君主的忠心不二，內(nèi)心卻依舊想著王位，只是他明白，兵權(quán)再大，也抵不過民眾，這種名不正、言不順的蠢事怎會去做，便偃旗息鼓，暗流涌動。
縱使受盡排擠，顛沛流離，屈原仍不移高尚之志，這是他的堅定;縱然生活清苦，粗布麻衣，陶淵明也不為五斗米折腰，這是他的志氣;縱然忍饑挨餓，貧病交加，朱自清也不吃美國的救濟面，這是他的氣節(jié)。在他們的一番堅守中，遷客騷人寫就了千古文章，仁人志士成就了萬載英名，他們的背影早已模糊，但在后人的腦海里，總是挺直了脊梁的頂天形象。
歷史上還有許多人，他們?yōu)榱瞬煌哪康模活欁约阂褔乐貜澢踔粱蔚募怪?/p>
站直了做人（優(yōu)秀17篇）篇十七
我們都應(yīng)該有做人的底線，底線是我們道德的基本準則，每個人都應(yīng)該有一道不能跨越的底線。
坐上公交車，剛好人少，我趕緊找了個空位坐了下來，原以為這一路會非常無聊，但沒想到這一路會如此驚險有趣。
只見一個母親帶著一個3，4歲的小女孩上車了，我給他們讓了座。過了一會兒，聽見這個小女孩揚起那天真的臉龐對他媽媽說:",那個叔叔為什么把手伸進那個阿姨的包里，他們在玩游戲嗎?”他的媽媽趕緊捂住了她的嘴，小女孩的話頓時使車內(nèi)一片寂靜，那個小偷忙把手伸了出來，大家做看看右看看，都懷疑了周圍人是不是小偷。
車快到站了，一個人走到小女孩面前，說：“喲，這小女孩的臉真漂亮，讓人忍不住捏一把。”說著摸了一下，大家都沒在意，一位純粹是一個大人對孩子的疼愛罷了，可孩子卻忽然哭了起來。一看，不知被誰用利器劃了一下，有人說道：“估計剛才摸她臉的那個人是小偷，存心報復(fù)吧”。只見那小偷馬上就要下車了，可沒有一人敢過去拉住他。一個男的沖過去拉住了小偷，那個小偷十分驚奇，愣了一下，邊喝那個沖過來的人毆打了起來，只見那個人對司機說：“把車開到警察局去”。司機馬上調(diào)轉(zhuǎn)了車頭，開到了警察局，幸虧警察及時趕到，抓住了小偷車上的人都為這個男的豎起了大拇指。
這就是我人生舞臺上的一臺精彩的節(jié)目，他教會我做人要正直，像那個見義勇為的男子一樣，我永遠難忘。
青竹堅韌,是因為它在狂風(fēng)中挺直了脊梁，松柏偉岸，是因為它在大雪中舒展了胸膛;梅花高潔，是因為它在寒風(fēng)中昂起了頭顱。它們，傲立于風(fēng)雪,鄭重地向世人宣誓，永遠站直了做人!
嘆悠悠中華五千年歷史,多少英雄豪杰昂首挺胸屹立于歷史的巔峰,那錚錚骨氣,浩然長存。
站直了做人,你會收獲正直的品格。“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。”他，一代文壇宗師，一襲整潔的長衫，是中國人的胸膛。他用細細的筆桿撐起了中華民族的脊梁。汨羅江畔，他獨自行吟，悲國之哀，憂民之痛，他堅毅、筆直的背影定格在每一個中國人心中。他們，同樣的熱血，同樣的赤子之心，同樣正直的品格，都源于他們同樣站直了做人。
站直了做人，你將收獲尊嚴。還記得那位倔強的北大教授朱自清嗎?在那個動亂與貧困交加的年代，他寧可餓著全家人的肚子，也不拿美國送來的面粉。還記得那位“仰天大笑出門去，我輩豈是逢蒿人”的詩仙太白嗎?一句“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。”他昂首走過繁華的長安街，提一壺酒，攜一把劍，繡口一吐便是半個盛唐。還記得“不為五斗米折腰的陶潛嗎?還記得……他們眼中，功名利祿不過是浮云薄霧，當(dāng)他們挺起脊梁，灑脫于人間，站直了做人，尊嚴將是最高貴的.財富。
站直了做人，你將收獲自信。當(dāng)身高不足一米六的拿破侖在說：“我比阿爾卑斯山高”時，世界在他的眼中必定渺小。抬起你自卑的頭顱，用充滿自信的目光俯瞰世界。其實你并不富有，即使你并不貌美，即使你并不魁梧，只要站直了做人，自信的光環(huán)將環(huán)繞于你的頭頂。
隔著歷史的長河，沿著時光的痕跡，看那些堅毅、偉岸、挺拔的背影屹立于史冊。我們，站在彼岸，站在時光的這一頭。在這個物欲橫流的時代，面對挫折，面對挑戰(zhàn)，面對誘惑，面對選擇，更應(yīng)當(dāng)挺起脊梁，舒展胸膛，昂起頭顱，站直了做人。
站直了做人，你會收獲正直的碩果。站直了做人，你將收到尊嚴的鮮花。站直了做人，你定能嗅到自信的芬芳。
朋友，讓正直、尊嚴、自信與你同行，還有什么理由不站直了做人?
人，生而與其他動物不同，直立行走使人類高于其他動物。站直了做人，才是堂堂正正的人。而站直了做人不僅表現(xiàn)在形體上，更在于人心。人活著，生存環(huán)境有別，財富有別，但尊嚴沒有差別，站直了做人，首先是尊嚴的直立。
“貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈”，此乃大丈夫所行，是中華民族世代延續(xù)亙古不變的做人之道。在中國，并不缺乏這種站直的人。司馬遷遭李陵之禍，受宮刑之辱。“太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令，其次詘體受辱，其次易服受辱，其次關(guān)木索、被楚受辱，其次剔毛發(fā)、嬰金鐵受辱，其次毀肌膚、斷肢體受辱，最下腐刑極矣!”
司馬遷受到了最惡劣的侮辱.但他并沒有沉淪于極刑之痛，一蹶不振或是貿(mào)然輕生。他接受現(xiàn)實，完成了《史記》，留下了“史家之絕唱，無韻之離騷”，雖受辱，但尊嚴不毀，志氣不滅!有誰說他是受辱后偷生茍活放棄尊嚴呢?恰恰相反，他站得比誰都直，他用筆直的脊梁撐起了自己的尊嚴。
有人身體受創(chuàng)但精神筆直，而有的人卻是人前昂首挺胸衣著光鮮，骨子里旱已扭曲變形，丑陋不堪了。這樣的人現(xiàn)實生活中自然不少。有多少人為了金錢為了權(quán)力，俯首帖耳，阿諛諂媚，在身體和心靈上雙雙彎下了腰，又有多少人因為一己之私利出賣著自己的尊嚴和靈魂。你可以將這些人卑躬屈膝的原因歸結(jié)為社會，因而得出人浮于事的無奈感嘆。偶爾彎腰并不可怕，我可以稱之為“識時務(wù)者為俊杰”，或者說是“大丈夫能屈能伸”，真正可怕的，是總是習(xí)慣彎腰，樂于彎腰，彎腰變成了家常便飯反而忘記了自己原來是直的，是可以抬起頭來直立做人的。更有甚者，以為自己卑躬屈膝換得光環(huán)是榮耀非凡的，洋洋自得，以為自己凌于萬物之上，殊不知其血肉已腐，其尊嚴也早被那些所謂的榮光所掩埋。
站直了做人，從來不只是在身體。也許我們欣賞于那筆直的身姿，矯健的背影，但是我們更欣賞的是那些自尊自強，毅然不屈的靈魂。人稱其為人，首先便是因為人懂得什么是尊嚴，懂得捍衛(wèi)自己的尊嚴，否則便只是會站立行走的動物而已。站直，有時也許會痛會累，有時也許要付出甚至是生命的代價。但是也只有那筆直的靈魂不屈的尊嚴才能讓你傲然立于塵世，無愧天地的喊一聲：“我是一個站直的人!”