8.讀后感可以提高我們的寫作能力和思維邏輯能力，對提升語文素養有很大的幫助。以下是小編為大家搜集的一些感人故事的讀后感范文，希望能給大家帶來一些觸動和啟示。
金剛經讀后感字（實用15篇）篇一
我想，大家一定都看過精彩好看的《變形金剛》吧。你們一定非常想和他們做朋友吧。《變形金剛》是一篇冒險類的科幻小說，這里面充滿了許多的幻想。現在，我就跟大家交流一下我的讀后感受吧。
我讀了《變形金剛》以后，受益匪淺啊，特別是“大黃蜂”那勇敢為了別人犧牲自己的品質，在那次“擎天柱”和“威震天”打斗的時候眼看“擎天柱”快要被炸到了，“大黃蜂”馬上用自己的一條腿擋住了，一顆讓“擎天柱”致命的巨大的導彈，“擎天柱”得救了，“大黃蜂”的一條腿已經離他而去了。
還有一段寫得特別感人：“擎天柱”為了報答“大黃蜂”的救命之恩，馬上叫汽車人醫療師“救護車”，幫他做了一條比原來還要強大的腿。雖然“大黃蜂”救了“擎天柱”一命，“擎天柱”就用那么貴重的禮物送給“大黃蜂”。“擎天柱”是一位好的領導者。
這里不僅寫了這兩位主人公，還寫了許多汽車家族的一些勇敢的'戰士，他們為了維護人類和“威震天”打了起來，還犧牲了許多汽車族的英雄。汽車族那自告奮勇的品質讓我明白了只有付出了，才有回報。
《變形金剛》的內容太精彩了，我無法和大家一一細數，同學們，趕緊去一飽眼福吧。
金剛經讀后感字（實用15篇）篇二
今天，我去觀看了真人版的《變形金剛》，真是非常得刺激，場面驚心動魄，讓觀眾一刻也舍不得離開畫面。
倒塌的建筑物，飛機地毯似的轟炸，時時在我們的眼前浮現；飛機的轟鳴聲，汽車人的'引擎聲，也時時在我們耳邊響起。主人公山姆遇到了來尋找能量魔方汽車人大黃蜂，于是人類和汽車人結成了同盟。然而軍方則遇到了來找威震天的霸天虎，霸天虎使威震天解除冰凍，復活后的威震天帶領霸天虎和汽車人展開轟轟烈烈的大搏斗。在這場激戰中，擎天柱并不是威震天的對手，擎天柱為了不讓威震天的陰謀實現，想和魔方同歸于盡，山姆不想讓擎天柱死去，拿出勇氣把魔方塞入威震天的身體，毀滅了威震天。這樣世界才得到了和平。
真人版的《變形金剛》在片尾展開了威震天與擎天柱的大搏斗，這些體形龐大的汽車人，互相發動絕招。擎天柱在緊要關頭拔出手中的劍，只見刀光一閃，那劍以穿過紅蜘蛛的要害，避免了山姆被殺的危機。此時的擎天柱真是英姿颯爽，帥極了！
真人版的《變形金剛》與動畫篇版本的變形金剛，有著很大的改變。我很喜歡看這部片子，一邊在看，一邊也在為擎天柱、大黃蜂他們加油，場面無時無刻地吸引著我，看過這部片子真是激動死了，很爽。激烈的場景貫穿始終，沒有一分鐘甚至一秒鐘不令人熱血沸騰，情緒激昂！
金剛經讀后感字（實用15篇）篇三
看完抗日電影《烈火金剛》，震撼了我心，一顆愛好和平，追求幸福的心。在片中，肖飛身負重創，最終還是來到準備要炸毀的公路上，從容躺下，拉開身上捆綁著的數十枚手榴彈的導火索時，那一聲“戰友們，請向我投彈!”的大喊，更讓人看得熱淚盈眶。女戰士林麗奮力掙脫漢奸的阻擋，沖向敵群的英勇身姿，更是讓人肝腸寸斷，頓生無限敬仰。片尾中的熊熊烈火，又一一再現了犧牲了的英雄們光輝形象。他們在烈火中重生、涅盤，在人民正義戰爭中歸于永恒。人民永遠銘記他們。看完此影，我心中久久不能平靜，我們現代的愛國意識與歷史時期的英雄們是一樣的,但奮不顧身、與邪惡抗爭的勇氣，是不可同日而語了。為什么在和平的年代，經濟快速發展的如今，那么多丑陋的.行徑，罪惡的舉止，無人阻止或止而不絕?我認為，是浮躁的時代冰封了人們的愛心和正義感，機制的不公與經濟發展帶來的價值觀顛倒或泯滅。于是人們選擇了沉默，選擇了逃避。我深深相信，時代在變，但我們呼喚英雄的聲音依然熱切。讓我們呼喚英雄，英雄歸來!
剛剛看完優秀抗日題材電視劇《烈火金剛》，震撼了我心，震撼了一顆愛好和平，追求幸福的現代青年的心。
在片尾，肖飛、丁尚武、林麗、齊英等英雄人物，或身縛手榴彈炸毀敵人正在修復的公路，或與敵人同歸于盡。在與戰友執行任務時力爭獻身、最后訣別的環節，隊長史更新忍悲送別戰友，雙目含淚，一個鐵打的漢子強忍內心的強大悲痛，通過向戰友一拍肩膀和后來端起搶來的機槍向鬼子憤怒激射的鏡頭描寫，淋漓盡致地突現了英雄的愛恨情仇。而肖飛身負重創，最終還是來到準備要炸毀的公路上，從容躺下，拉開身上捆綁著的數十枚手榴彈的導火索時，那一聲“戰友們，請向我投彈!”的大喊，更讓人看得熱淚盈眶，熱血沸騰。女戰士林麗奮力掙脫漢奸的阻擋，沖向敵群的英勇身姿，更是讓人肝腸寸斷，頓生無限敬仰、強烈的愛國主義革命情感。同時，對窮兇極惡的敵人更是充滿了無比的仇恨。片尾中的熊熊烈火，又一一再現了犧牲了的英雄們光輝形象。他們在烈火中重生、涅盤，在人民正義戰爭中歸于永恒。人民永遠銘記他們。
看完此劇，心中久久仍不能平靜，我們現代的愛國意識應該與歷史時期的英雄們是一樣的。但奮不顧身、為國犧牲或與邪惡抗爭的勇氣及對強寇頑敵舍命拼搏、視死如歸的大無畏精神境界，筆者認為，現代的我們與英雄們是不可同日而語了。面對英雄，我們應該反思自己。要不，為什么在和平的年代，經濟快速發展的如今，那么多丑陋的行徑，罪惡的舉止，無人阻止或止而不絕?公交車上肆無忌憚的騷擾、偷搶;大街上圍觀惡人的揮刀行兇，以及那么多貪贓枉法的貪官污吏，腐敗機構的橫行霸道，魚肉民生的種種惡行。這林林總總的新聞或消息報道的內容，都令人發指，深惡痛絕。
金剛經讀后感字（實用15篇）篇四
看完抗日電影《烈火金剛》，震撼了我心，一顆愛好和平，追求幸福的心。在片中，肖飛身負重創，最終還是來到準備要炸毀的公路上，從容躺下，拉開身上捆綁著的數十枚手榴彈的導火索時，那一聲“戰友們，請向我投彈!”的大喊，更讓人看得熱淚盈眶。女戰士林麗奮力掙脫漢奸的阻擋，沖向敵群的英勇身姿，更是讓人肝腸寸斷，頓生無限敬仰。片尾中的熊熊烈火，又一一再現了犧牲了的英雄們光輝形象。他們在烈火中重生、涅盤，在人民正義戰爭中歸于永恒。人民永遠銘記他們。看完此影，我心中久久不能平靜，我們現代的愛國意識與歷史時期的英雄們是一樣的,但奮不顧身、與邪惡抗爭的勇氣，是不可同日而語了。為什么在和平的年代，經濟快速發展的如今，那么多丑陋的.行徑，罪惡的舉止，無人阻止或止而不絕?我認為，是浮躁的時代冰封了人們的愛心和正義感，機制的不公與經濟發展帶來的價值觀顛倒或泯滅。于是人們選擇了沉默，選擇了逃避。我深深相信，時代在變，但我們呼喚英雄的聲音依然熱切。讓我們呼喚英雄，英雄歸來!
金剛經讀后感字（實用15篇）篇五
近五年，隔年的七月我都會看一部驚險又刺激的電影——《變形金剛》。今年也不例外，我早早得催爸爸媽媽帶我去看，在上映后的第二天，我們終于在長長的人流中買到了票，走進了放映廳。就讓我給大家介紹一下吧!
在最后的緊要時刻，擎天柱汽車人奇跡般地出現了，和地球人一起并肩作戰，在能量柱快要啟動的時候，薩姆終于把能量柱的主柱給關閉了。這時，我不禁為薩姆捏了一把冷汗，為他的成功感到了喜悅!
我被主人公薩姆的英勇、機智、果斷的品質給深深吸引住了，他從一個高中生到成人的這三部電影中，是和汽車人的感情以及保護地球的信念在支持著他，在面對強敵和危險時，他總會勇敢得面對，并用自己的感情和信念打敗強敵，拯救了地球!
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金剛經讀后感字（實用15篇）篇六
今天去了電影院觀看了《金剛狼3：殊死一戰》這部電影。總體感覺這部電影和之前的整個x戰警的風格完全不一樣。金剛狼不再是那個威震四方，會斬斷一切擋在他前進道路上的超級英雄。金剛狼3中的羅根是一個過了氣的變種人。但是這并不妨礙這部電影成為一部優秀的超級英雄電影。對這部電影的解讀一定要了解整個x戰警系列的脈絡以及金剛狼在x戰警中的位置。
第一部《x戰警》在2000年上映，那會我還在上小學，但是已經通過電視和當初滿大街的光盤出租觀看了這部科幻味十足的電影，那時的我還不知道什么是漫威什么是dc。只是覺的這部電影很好看，那時我甚至不知道這部電影的名字叫《x戰警》。后來有了《x戰警2》，網絡也普及起來，我才可以正常的關注這一系列的電影。
其實整個《x戰警》系列并沒有什么好說的，就是傳統的超級英雄電影而已，只不過之前的超級英雄是一個人，這是一隊人。所以整個《x戰警》系列中規中矩，甚至可以說比較差，無論早期的《x戰警》1、2、3，還是后來的“逆轉未來”或“天啟”。但是這些電影中觀眾們最想看到其實是金剛狼。
金剛狼并不完美，他有著不光彩的過去，他有著極強的肌體回復能力，任何傷口都可以在短時間內恢復，也因為這樣，他是不死的。羅根只為金錢而活著，或者說他只是想活著而已。但是當責任壓到他的肩頭是，當整個變種人族群面臨著存亡危機時，他卻可以拋棄之前看重的東西，奮不顧身的去拯救整個族群。在《金剛狼1》中，可以得知金剛狼是一個已經超過百歲的人，他經歷過美國獨立戰爭、南北戰爭、一戰、二戰……但是他參戰只是為了生存，他除了不停的殺戮毫無其他的生存技能，他就是一名職業殺手。那時的金剛狼還不那個可以從手中伸出鋼爪的金剛狼，那時他伸出的只是骨頭。后來經過改造，身體注入了艾德曼金屬替換了身體中的骨頭。這才有了我們熟知的金剛狼。
在此插入一些題外話，艾德曼金屬其實大家都知道，只不過在其他電影中不叫艾德曼金屬，叫“振金”，叫法不同只是翻譯不同而已。在漫威動畫中，艾德曼金屬十分常見。美國隊長的盾牌，黑豹的鎧甲都是這種金屬。
《金剛狼2》的劇情是金剛狼在日本拯救了一個日本人，讓其躲過了致命的核彈，但是這名日本人也見識到了金剛狼的自愈能力。于是為了獲得這種能力他誘捕了金剛狼。這期間金剛狼甚至失去了自愈能力。當然最后日本人并沒有得逞。
《金剛狼3》金剛狼的能力大不如前，甚至已經走到了死亡的邊緣，昔日的“x戰警”也不復存在，x教授只是一個無法控制自己能力的衰老的患病90多歲的老人。金剛狼為了保護x教授，希望賺錢后買一艘船到海上，這樣x教授就不會影響其他人了。但是新的變種人出現了，x教授一直保留著原本的信念，希望金剛狼幫助這些新的變種人獲得生存的空間。當然這些變種人是一個邪惡公司的實驗產品，甚至是失敗的產品，需要被銷毀。這期間金剛狼還遇到了一個強勁的對手x-23，一個與他擁有相同能力的邪惡公司的產品。最后x博士死了，金剛狼也在與x-23的戰斗中死亡，新的變種人獲得了自由。
老實說，金剛狼的三部電影拍得讓我感覺莫名其妙，因為這三部電影的關聯其實跟小。每一步都可以單獨拿出來看，而且可以看的毫無障礙，即便你不知道什么是x戰警，x博士的身世。這也是我一直不太喜歡fox拍攝的這一系列電影的原因。但是《金剛狼3》確實有不同的地方。就是他的超能力不再向以前那樣了。讓人看到的是一個悲劇，而之前的超級英雄電影從來沒有這般悲慘過，你能想象到美國隊長或者鋼鐵俠死了嗎？但是這部電影真的就這樣讓主角死了，而且還拉了一個相當重要的x博士一同離開了熒屏。加之這部電影情節還不錯，所以獲得好的口碑并不意外。
同時這部電影也是休·杰克曼最后一次飾演金剛狼，從2000年到2017年，他已經飾演了17年的金剛狼，同時他也獲得了許多影迷的認可和喜愛。許多不舍他的離去。確實休·杰克曼飾演的金剛狼很好。不僅有著健美的體型，也將金剛狼的性格刻畫的很好。一個粗魯野蠻的沒有生活目標一切首先要為自己的人。我也十分不舍他的離去，但是天下沒有不散的宴席，休·杰克曼也喜歡吃甜食，（為了保持身材不得不戒掉甜食）為了飾演金剛狼他付出了太多。
但是電影也有不足之處，這部電影中有許多鏡頭讓我感覺這不是一部電影，更像是一部美劇。或許是美劇的拍攝水平已經很高了。但是這種鏡頭在這樣級別的電影中還是很少見的。最明顯的是在酒店中，羅根去制止失控的x教授，晃動的畫面讓我感覺與整部電影的風格格格不入。
當然，這部電影也沒有逃脫超級英雄電影的老俗套。首先是超級英雄如何厲害，拯救世界。然后是超級英雄失去超能力，最后找回超能力然后再拯救世界。最后是出現一個強大的敵人，這個敵人與自己的能力差不多，甚至更強大，然后戰勝他，拯救世界。這個套路是最早的超人系列電影定下來的路線。（想了解的可以看一下第十放映室的超級英雄解讀的那期）。
但《金剛狼3》不同的地方就在于主角死了，而且死的時候，死之前都很難看，根本就沒有英雄的樣子。這讓我想到2008年《007：大破量子危機》上映后，有報紙說現在的超級英雄都不好過，因為金融危機大家生活都不太好，所以也不希望超級英雄好過。雖然《007：大破量子危機》確實高科技很少，前后上映的關于超級英雄的電影中超級英雄都很落魄，但是一部電影拍攝也是要好多年，所以當時感覺這個觀點不靠譜。不過這么多年，像《金剛狼3》中的羅根落魄如此的超級英雄主角確實沒有。
電影中弱化了金剛狼的超能力，卻強化了他人性的一面，身為一個父親，已經衰落的變種人的未來，一個活在世上上百年早已失去生活意義的人的一面。我們看到了他的無奈，看到了能力越大責任越大終于將超級英雄也壓垮的那一面。這個滿臉胡須，頭發已經發白的人，更像是我們自己，透露出對生活對世事的無奈。電影中，不死的金剛狼甚至要主動放棄自己的生命放棄他的超能力，雖然這不是第一次，但者真的是最后一次了。誰都有落幕的時候，童話式的結局誰都喜歡，但正是因為現實中有太多不如意和太多的無奈，我們才會喜歡童話。金剛狼是死了，但是他卻完成了自己最后的使命，保護變種人最后的希望。雖然他最后在戰斗后死去，但是這確實是羅根一直希望的，希望過上正常人的生活，包括死亡。
這部電影的結局乍看上去是一部悲劇式的超級英雄電影，但仔細分析就會發現這故事只是被表面死亡悲傷籠罩著的完美結局。x教授得到了他希望的，變種人孩子們自由了，得到了庇護，至于羅根，終于可以卸下所有包袱，體驗正常人的死亡了。
這部電影的上映時間很好，《守望者》就沒有這么幸運了，這在2009年上影的超級英雄電影中的超級英雄多數甚至只是凡人，他們只是更努力。如今漫威系列的電影中《復仇者聯盟：內戰》中的由于擔心超級英雄濫用超能力的討論，這部電影早就提出來。而其中的超級英雄在故事的結尾基本死于內斗。相較于《金剛狼3》很是過分，但是由于這種理念實在太早了，當時這部電影很多觀眾并不買賬。
我相信隨著超級英雄的電影在追求更多內涵，而不是簡單的正義戰勝邪惡的老俗套的過程中，什么是善什么是惡這樣的哲學問題也一定會在日后的電影中拿來討論。所以這或許是超級英雄電影的另一個開端也說不定，看看漫威電影中為了限制超級英雄的索科維亞協議，因此復聯分裂。同樣dc也有關于超人能力的限制，《蝙蝠俠大戰超人：正義黎明》中蝙蝠俠認為超人是暴君，雖然蝙蝠俠同樣受到義務警察是非法的.這樣的非議。
或許之后的高評分超級英雄電影不在單單只有炫目的特效，同樣要有引人入勝的故事情節和深刻內涵，觀眾們對于簡單的正義戰勝邪惡的老套俗氣的故事情節不再那么買賬。就讓時間來證明這一刻的到來吧。
金剛經讀后感字（實用15篇）篇七
星期日的下午，我們全體同學在班級觀看了《烈火金剛》這部電影，我看后感覺中華民族特別的偉大，給了我心靈的震撼，我為我是中國人而感到驕傲！
回想起這部電影，我記憶猶新。在片尾，肖飛、丁尚武、林麗、齊英等英雄人物，在關鍵的時刻，身敷手榴彈炸毀敵人正在修復的公路，與敵人同歸于盡。在戰友執行任務時力爭獻身、最后訣別的環節，隊長史新忍住悲痛送別戰友，雙目含淚，一個鐵打的漢子強忍住悲痛，通過向戰友一拍肩膀，端起搶來的機槍向鬼子憤怒掃射的鏡頭，淋漓盡致地展現了愛國英雄的愛恨情愁。
而肖飛身負重傷，最終還是來到準備要炸毀的公路上，從容躺下，拉開身上捆綁著的數十枚手榴彈的導火索時，那一聲：“戰友們，請向我投彈！”的吶喊，更讓我們熱淚盈眶、熱血沸騰。片尾中的熊熊烈火一一再現了犧牲的英雄們的光輝形象，他們在烈火中重生，在人民正義戰爭中歸于永恒，他們會永遠活在我們心中。
看完此劇，心中久久不能平靜，我們現代的愛國意識應該與歷史時期的英雄們同步，熱愛自己的國家，團結奮進。
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金剛經讀后感字（實用15篇）篇八
《金剛經》是對中國文化影響最大的佛經之一，“金剛般若”象征般若智慧如同金剛，銳利無當，能夠摧毀一切，它的特點在于破除。其破相破空破佛法，無住生心不染塵的大智慧、大境界，不僅為中國傳統文化注入了活化因子，而且對現代人也有著諸多有益的啟迪。佛法是愈病良藥，但世人執藥成病，故經文指出說法無法可說，得法而于法無得，以契證人現在的本來面目。《金剛經》具有破相破空破佛法，無住生心不染塵的大智慧、大境界的原因也在于此。《金剛經》破除“色聲香味觸法”這六種污染人心性的塵埃，主張保持心靈的空明，不可為其束縛，因此必須予以破除。“色、聲、香、味、觸、法”六種，佛語里稱為“六境”，六境本屬物質或觀念世界的構成，但從因果關系上講屬于人所把握的對象，故又稱“六塵”。六塵的言外之意是人的感官被蒙蔽，使主體的心性向外索求，蒙染塵埃。釋迦牟尼佛在這里講“不住色布施，不住聲、色、香、味、觸、法布施”，是把心性的無所住與被塵俗世界污染的尷尬現實進行比較。
在佛看來，俗人無不在這三界里受苦受難，一生下來就染上諸因緣的業力，并繼續蒙染現世的利欲，以致今生今世，甚至來世都無法償還盡業報的苦惱。而造成人迷失真心真性的媒介就是人自己的感官和思維：眼睛、耳朵、鼻子、舌頭、身體和能思能想之心。因此，六境是六根的染缸，人目之見色、耳之聞聲、鼻之嗅味、身體之觸覺事物、心官之把捉妄念，沒有一樣不是濁氣滯重，置身其境，再返清歸空就難了。
《金剛經》認為“一切法無我”，一切法沒有固定不變的自性，我空法亦空。在粉碎我、法的基礎上，金剛般若進一步破除佛相。即使如來的一切外在之相，也都是假象。如來以身象出現是為了順應世人常情。為防世人“斷滅”之見而權立虛名，所以“三十二相”皆是假象。除此之外，《金剛經》還破除一切物象。“凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來”。經文結束時的偈頌：“一切有為法，如夢幻泡影。如露亦如電，應作如是觀！”
釋迦牟尼本人放棄王子的地位，一心走向佛的清凈世界，我覺得他一定對他所處的時代的骯臟事物有非常刻骨銘心的認識體驗，他對現世的角逐深惡痛絕的這些理論，一定也是他本人飽經人生磨難后才向世人奉獻的厚愛。回過頭來，看看當今現實中有多少人是在欲海中沉淪，在世俗的物質利害中失性迷本的，便會感受到佛氏之語中的真摯告誡。
金剛般若對外相、虛無、佛法毫不留情的破除，以睿智深邃的金剛慧目洞察大千世界的一切，雖然萬象紛紜遷變不停，生活于其中的主體，卻不失本心的寧靜，因為他的心已不住于任何一際：“過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。”“應無所住而生其心。”表現了佛法的空明之境。佛起拈花指之手勢，閉目合唇未言。而內外之清凈，法度之澄明，昭然偈言。《金剛經》言：若諸眾生，本來成佛，何故復有，一切無明，眾生本有，何因緣故，如來復說，本來成佛？“菩提本無樹。明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃？”慧能的這首《見性偈》，在浩瀚的禪宗詩偈中，無疑是影響最大、流傳最廣的一首了。慧能負薪，聞客誦《金剛經》至“應無所住而生其心”，有所感悟，而出家求法，經由五祖弘忍的點化，而成為衣缽傳人。無住生心，便是自在解脫的人生，便能以開放的胸襟應宇宙自然自由自在的清純之美，一如《金剛經》所說“一切法是佛法”。
《金剛經》關于空間的理論分析室非常獨特的。釋迦牟尼以十方上下虛空作比喻來形容人的福德。值得我們注意的是，這里的空間概念是佛教無位法中最上位無為法中的概念，即非因緣和合而成的、元生滅變化的絕對存在的空間，它是無邊無際、永無變易的，足以容納一切物質現象的“空洞”式空間。廣漠無極的虛空是具體物質的憑依。釋迦牟尼連著用十個方向來表示人對虛空的方位感覺，它們是東、南、西、北、東北、東南、西北、西南和上下。人對虛空的感覺是模糊的，也是清晰的。因為理性早已把它規定好了，它就是物質的所在。但虛空本身并無助于眾生的因緣和合，因為它“非有情”，不具有主動性和受感性，它的容納事物是“無為”的安排，自身并不會感覺到這個世界的什么。反過來講，人對虛空的感覺也異于人對諸現象的感覺，因為虛空的無礙、無盡、無量特性，人所能感覺的只是它的永恒的象征，模糊而無任何標志的征象。相比之下，福德是一種“內虛空”，是在人的“有為有情”的大前提下拓開的無邊無際、永無變易、足以容納三世的福瑞的妙有真無！所以，釋迦牟尼告訴須菩提：如果眾生按照我所說的去做，以不住事物的形相為安住心性的唯一途徑，那么，他所擁有的福德就像無為虛空一樣是不可思量的。
釋迦牟尼指明了由菩薩到真佛在佛性之具體表征上的根本區別：菩薩是有佛性但非真佛，故須修正以達真境，而真佛則是與生俱來的福德，故無須修煉。在眾生與菩薩之間，是淫濡于欲望、形相、思慮的苦海與超離于欲望、形相、思慮而得以用有情證元為之間的界限。因此，眾生若有覺就可發有情之愿，進而得智慧般若的法門，修煉成無上正等正覺，使佛性真正歸于自我，獲得永恒自由的解脫。
通過對《金剛經》以及其他佛學知識的學習，我發現現在社會上存在很多對佛學的錯誤認識，有太多的人把佛學跟迷信連在一起，我覺得佛法恰恰是我們破除迷信的有力武器。從佛法中獲得大智慧，然后讓身邊的人也能在這種智慧中得到寧靜的解脫。
金剛經讀后感字（實用15篇）篇九
偶得“金剛經”一讀，獲益匪淺。一直以為晦澀難懂、不明所以的經文，卻原來是教授眾人開悟方法。以佛陀與弟子一問一答的形式，保羅世間萬象，并一一作答，而開化眾人。
以平等的眼光看待世間萬物，不論是卵生、胎生等，都以同樣的心對待。
等等、等等，類似聽聞后所得之意，待以慢慢道之……。
讀懂金剛經，天下無功法……。
文中所提四句偈，是修行之法，應是所有經文的精華：即空身、空心、空性、空法。
一偈空身：身體所謂“九孔不凈，四大假合”，無非是借此幻身，學佛修行爾。
二偈空心：應常常觀察自心，以真性心行事，不妄念隨波流轉。
三偈空性：常觀自性，自覺自知，寂然不動，靈寂寂然，無為常為。
四偈空法：隨本心真誠行事，不執著于事于人.
金剛經讀后感字（實用15篇）篇十
千余年來，《金剛經》作為大乘佛教的代表性經典，在中國文化甚至世界文化中占有重要的地位，可以說，《金剛經》是人類智慧的終極凝聚，是最為上乘的經文。南懷瑾老師的《金剛經說什么》，以淺顯易明的解讀及三十二首偈頌，對《金剛經》的主旨作出研究總結，其文深入淺出，得到讀者的巨大共鳴。《金剛經》流傳千年，社會上各種注釋極多，整整一部經，始終圍繞一主題，即“所言一切法，即非一切法”，一切現象均為性空幻有。此一說高屋建瓴，較為難懂，南師用最通俗易懂的話，對經中疑難之處均作出詳盡的解釋剖析，從而揭開了《金剛經》的神秘面紗。
南師講到，早在佛陀在世時，便告訴眾弟子，在宇宙虛空中，像太陽系統一樣的世界，是無量數、不可知、不可量，如恒河沙一樣多。現代科學已經證實，宇宙中類似于太陽系、銀河系的星系、星團，確實浩渺無數，不可度量。而我們人類在廣闊無垠的宇宙中，大可忽略不計，人類認為十分強大的煩惱牽纏在宇宙中看來，是那樣地微不足道。佛的境界不同于普通人的境界，不是因其有多強的神奇法力，只是看問題看世界的角度不同，換言之，佛法不是什么奧妙理論，只是以更為寬廣的視野為基，教給眾人一些想開問題的方法，以便于使人平靜應對各種現象，而不至于陷入思維的怪圈中受到來源于自己心理上的打擊或傷害。
南師在書中有言：“家庭、父母、子女、夫婦相聚都不堅固，終歸要分散的。佛經上常有一句話：聚會必有消散。聚攏的因緣完了，統統要分散。”這在日常中未免有些不合情理，然而，佛經中所講的人之快樂，是常樂、清凈，不隨聚散離合而變化，人在正視世間事理并明了、接受的基礎上，不因事物顯現而喜，也不因事物完結而悲，超然于暫時性的`悲喜之上，得到的卻是通達、了然，始終如一的平靜與恒樂。
“一個有大智慧、大氣魄的人，自己的思想、妄念，立刻可以切斷，就像香象渡河一般，在湍急河水之中，截流而過。”誠然，一個人思想做到隨時安然是非常困難的，而如何把煩惱降伏下去，南師講佛陀答得很輕松：“如是住，如是降服其心。”——就在這個時候，就是當下，一念之間，這么一寧靜的時候，煩……已經不見了。如果硬要想一個辦法把煩惱降伏下去，各種辦法只會徒增心里煩亂。只要每時每刻，順其自然，事情一來，心反映出喜怒哀樂，但一切事情過去了就不留。“當我們在這個位置上坐下來的時候，一切都已經沒有了。”南師用通俗的語言講：“今天有一個人瞪了你一眼，害你夜里失眠，你早住在人家那個眼睛上了。任何境界都無所住，我們看著一邊，那一邊就如夢一樣過去了，沒有了^一切都不要去管它。”其實能傷害人們的，往往并不是事情本身，事情只顯現了一剎那，而人的思想卻可以將它無限延長。如果是這種情況，那么歸根結底，傷害人的正是自己的思想。
世間法的作風是，人們即使按佛陀教誨去布施，布施后也總想得到一定的好報，而佛法布施的真義是——布施，就是將所有的一切統統都放下，布施完了就完了，無施者，無受者，也無施事。在現實生活中也可以如此理解，我們為人民服務是自自然然的事情，服務完了就完了，就算沒有回報，我們也同樣去做。其實，真正的福報，本不在于各種暫時性的名聞利養，這就如同現實生活中的各類寵物一樣，雖然能得到種種物質上的歡娛享受，卻根本無謂自主智慧，如在車輪下喪命的寵物就數不勝數，因為沒有智慧，其禍福完全操縱于他人或外物。能得到的一切有形之物終將毀壞，而真正的福報是大智慧的成就，是超脫了現實世界而得的大成就。
金剛經讀后感字（實用15篇）篇十一
《金剛經》時，只覺得它神秘。在讀完它時，感覺到了一種無物。金剛經只不過千余字，但它所含有的內容卻很豐富，不然也不會有僅千字的經文，需五萬字的講解了。靜下心好好看看，其實金剛經的篇幅短小，主題集中，并不難解。讀經，個人的體會是勿將佛、菩薩、羅漢等看成神話，須把他們當作和你我一樣的普通人看待。他們所說，所談的“經典”、理論、主義等，雖然有深奧之處，但絲毫不比任何人類現存的其他理論更為復雜和難以理解。而且，如果僅僅取金剛經這篇僅有數千字的“對話錄”來看，其所包容的內容更是有限。在這部經典中沒有談論佛教常說的因果、輪回、五蘊、八識、等等，整篇經文用各種表述所反復強調的只是一個主題。當然可能這個主題比其他各種佛學概念更為接近佛學的核心地帶，這個主題意譯為“無上正等正覺菩提心”，音譯為“耨多羅三藐三菩提心”。《金剛經》中的禪學智慧很多，但主要宗旨是講“空”的哲理。提出了“無相布施，無我度生，無住生活，無得而修。無相就是破除一切相，不住一切相，把虛妄的假相打破。才能不被外境所迷惑，認識到自心的本來面貌。無我就是打破我執，認識到”我“的空性，我本無我，四大假合無住就是于法無所住。無論善惡，一切事情都是過眼云煙，都不能放在心中，如果執著于色，身，香，味，觸，法之上生意念，就要受到六塵所蒙蔽。金剛般若就是無所執，無所得的妙智慧。
而何為菩提心，佛經當中自然沒有明確的定義。我心中所謂菩提心，是指菩薩為利益一切眾生而起的布施之心。菩薩是大乘佛教特有的修行者的稱謂，已經能夠參透和理解佛法，并進一步踐行和傳播佛法的人，是從羅漢到佛的中間階段。布施是菩薩踐行和傳播佛法的具體表現形式，如施舍財物，講經傳道都算布施。
禪宗以修心為主，而《金剛經》中修行的根本也在修心，一切問題都圍繞”云何應住，云何降伏其心“展開，而且《金剛經》認為，眾生自心本來是清凈的，《金剛經》破除了諸相，把修行的根本落在”無所住而生其心“上，只要做到了，無住生心，無我度生，無住生活，無得而修，隨緣自在，就可以掃除一切虛妄。達到觸處皆春的境界。菩提心產生和維持的方法就是”不著相“，具體說就是不著”我相“、”人相“、”眾生相“、”壽者相“等一切相。這里首先有必要解釋”不著“和”相“兩個概念，所謂”相“以哲學術語來說就是一切表象和觀念（包括一切感覺經驗和理性抽象），”著“則是各種態度的總和，對這些表象和觀念的相信、懷疑、認可、反對、注意、排斥、肯定、否定等一切都是”著“的具體表現形式。其次有必要解釋的是”壽者相“這個概念，老子的《道德經》有云：”死而不亡者壽“，可能就是”壽者相“的.中文詞源，死而不亡者可以理解為”靈魂“，在這里與”眾生相“相對，我個人將其理解為是一種”鬼與神的表象與觀念“。佛教是無神論也可以在這里找到依據，神的相也是相，不可著。
佛告訴須菩提，如果菩薩著了我、人、眾生、壽者等相”即非菩薩“，更不用說有菩提心了。所以菩薩布施的時候應當不住相布施，無所住而生其菩提心。在這里佛只是給出了結論，并未論證”為什么著相了就不是菩薩“。佛在此處只留下兩段意味深長的話”凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。“又說：”若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來“佛的意思可能是講，若著相就不是佛弟子，是入了邪道，根本理解不了佛法。所以我們只要知道著不著相是佛教和邪教的分水嶺就可以了。佛祖同樣在在金剛經中，直截了當點醒我們：對待有相，我們應無所住，而生其心；對待空相，我們也應無所住，而生其心。這里的應無所住破的是有相；而生其心，破的正是空相。一切都空了，無所住了，卻生出心來，此心妙也不妙？換句話說，到了破得再無能破的境界后，想想看，千破萬破，唯有破盡一切有相、一切空相的那個金剛不破。破除萬相，此金剛頓現眼前。此金剛何也？那便是真心，便是自性。露出這不破的金剛心來，何有敢有？何空敢有？何何敢有？誰敢不粉碎？誰敢不稱臣？所以，金剛經，以頓悟金剛真心為歸宿，為目標。金剛一出，十方粉碎，天下歸焉。一部金剛經便是向眾生宣告：天上天下，唯我金剛心獨尊，惟我金剛如如不動。
佛祖說佛法，不靠論證來，靠的是實證來。佛祖也說法，但說的是自己證得的諸法實相。怕眾生不解，不斷舉例說明，但說的還是自己親自所證的境界，佛法不靠思得，不靠議得，只靠修行，在心上去實證而得。所以，佛法不可紙上談兵，不可論證，只可心上實證。實證就是靠心上修行證得。未修成佛前，我們實證不了這一觀點的正確性。這時，怎樣做才如法呢？一方面，我們可相信老佛祖的判斷。要信入。也即相信凡所有相皆是虛妄。佛祖說的佛法，不需向我們這些凡夫證明。事實上也不可能證明。佛法乃是心法。心之境界，如何向人證明？信入，可是大根器人才能做到的。另一方面，佛祖在此經結尾，教導我們，可觀入。也就是把眼下當成夢、幻、泡、影、露、電去觀。當成夢幻去觀，當然便是凡所有相皆是虛妄了。這時，雖是以夢做比去當成，但能持之以恒，必起妙用。
金剛經對我們提出的要求便是不住相。我們一定要明白，事實上，佛也好，眾生也罷，任誰也是不能住相的。別以為眾生真的住相，佛也沒有住相的能力，何況眾生？住相，是眾生自以為住相，是眾生錯以為住相了，所以，佛祖說眾生住相是妄想。修佛便是把這有相可住的妄想破掉，讓眾生明白凡所有相皆是虛妄的事實。修佛，是讓我們不住相，而去住性，即住真心，事實上，誰不住真心了？都住真心的，凡夫也住真心的，只是凡夫錯認自己住相，錯認不住真心而已。性相一如不二，真心妄想也是一如不二，只是凡夫錯認它們是二不是一而已，這錯認，便是妄想。
所以，佛祖反復強調，不要太介意佛法所說，否則也是著相；另一方面，也不要太不介意不是佛法所說的，否則也是著相。非法相不可取，法相也不可取，取法相是著相，取非法相也是著相。（”知我說法，如筏喻者；法尚應舍，何況非法。“”所謂佛法，即非佛法。“”說法者，無法可說，是名說法。“”如來所得法，此法無實無虛。“”一切有為法，如幻如泡影，如露亦如電，應作如是觀。“”自古圣賢皆以無為法而有差別。“）。
每個人讀經時，因所處層次不一樣，感想與境界便不一樣。就如看一幅畫，一個農夫，一個學者，一個畫家，感受不一樣，是正常的。誰的感受都可說出來，那僅是說的自己感受，別以為誰都得這樣想。千想萬想，可畫之本意是不變的。達畫之本意才是目的。畫家自己也明白，自己確實清楚自己在畫什么，這便是本意。可讓看畫者去理解，當然便是萬人萬解。
[如來說有我者，即非有我，而凡夫之人，以為有我]。在這花花世界中，繁榮冷落，歡顏悲泣，新舊交替，對于凡夫的我，早已感知和認可了。而水月道場，空花佛事，前塵來生，卻是那么無明。
如果注意馬路上每個人，不同的表情，各異的穿著和舉止，還有車流如龍，樹影婆娑，高高低低的建筑物和附著在上面的五彩霓虹，一切都確實地存在著。誠然逝者如斯，這一刻過去了，就不會再有，但是我仍可以站在不隨這一刻消失的踏實的土地上。我想，任何宗教都是對未知奧秘的探索，都是從”人“的角度闡述處世的哲學，而佛學又是對中華民族影響廣泛而深刻的一門，其中必然有精深的道理讓歷史的風塵未能將其煙滅吧。我可能是與佛有緣的人，但卻不是頗具慧根的人，對于此經，在沒有確實求證之前，只能做理性考量了。暫放下信與疑，道出諸多感想。一切都是迷幻，我所在的世界，有著自己的快樂。不曾迷戀，又怎會放下。又如何達到【凡有所相，皆是虛妄】。
金剛經讀后感字（實用15篇）篇十二
《金剛經》是一部無論你是否有佛教信仰都應該聽過佛教經典，但我第一次聽說這個名字是因為奶奶信佛，感覺它在佛教中的地位很高，但是對于奶奶的盲目崇拜，時常誠心的誦念卻并不了解其中的經義，當時并未曾上心，可以說是完全不信，心里只有兩個字“迷信”。然而成長中發現家里愛好國學的長輩也對該部經文很是推崇，甚至買了很多相關的書籍來參閱并逐句解讀，但是年少的我并沒有念想和心境去學習國學，更何況是這樣艱深難懂的經文，同樣覺得這是有一定宗教迷信的。直至讀大學時期，因為專業的一些因素接觸越來越多的國學，才了解“儒”、“釋”、“道”并沒有觀念中一直存在的迂腐、迷信，反而越來越感受到其中的韻味與魅力，一種文化的精華，一個民族的智慧，盡管三家的觀點并不盡相同，但卻有很多想通之處。想到這里，我感覺我放下了執著，放下了對中國古典文學一直以來被灌輸的是糟粕的執著，心境闊然而開朗。
因為對佛學不是很了解，缺乏閱讀原文的能力，因此選擇了國學大師南懷瑾老師的《金剛經說什么》，從中感觸最深的莫過于放下執著，“應無所住，而生其心”，不應該過多地停住在某一件事或某一個人上，過去的已經過去，未來的還在明天，能把握的只有當下。這也讓我了解到放下執念其實也有兩個境界：其一是在沒有悟道的前提下，對于事情過于執著，事情已經過去了，成為過去式的時候，我們還經常在糾結為什么會這樣，但是其實我們是沒有辦法坐上時光機回到過去，再去改變這件事的結局，我們應該活在當下，總結這件事情發展成這樣的原因，做有針對的調整，防止同類情況再次發生。這樣才會在生活中變得更加坦然，才能真的做到失敗是成功之母。
其二是在悟道的前提下，對于當下的所悟所得，并不能針對于所有的事情，如果強行將頓悟的道理硬套在所有的事情中使用，那么這樣的執著的道最終也只能變成歪理。“一花一世界”，不同的時空就會有不同的適用的自然規律，立足點的不同看問題的思維角度也就產生了變化。就像“謙虛”這是一個很好的美德，但是過度的謙虛或責任面前的謙虛，就會把這樣美德變成了矯情和顯得不夠擔當。
這里的放下執著并不是消極的，不糾結事情的結果并不是說一開始就不確定目標，沒有規劃，然后隨心所欲，達到或達不到期望的結果都無所謂。其實恰恰相反，不執著更重要的是強調把握過程，對于一件正確的事情，在整個過程中努力了，盡一切辦法克服困難去完成，如果最終沒有達成期望，那么因為已經盡力了，沒有遺憾和后悔，就不需要再糾結，但可以有總結，從中更好的成長！
金剛經讀后感字（實用15篇）篇十三
《金剛經》是國人最耳熟能詳的經典之一，與《心經》齊名。今能看到1600多年前鳩摩羅什大師翻譯的《金剛般若波羅蜜經》，怎不今人感慨涕淚，法喜充滿，我輩由衷地感激古代高僧大德，嘔心瀝血翻譯經書，并代代相傳弘法至今。
《金剛經》義理甚深。打個不恰當的比喻：佛陀舉辦體悟空性高級研討班，座下學員多是菩薩級別的，須菩提尊者雖然只是聲聞乘四果位的阿羅漢，但以“解空第一”資格當學習委員(當機者)。我們一時看不懂經文義理，但可慢慢來，由淺入深，循序漸進。好好學習，天天向上。
初學可以從最淺顯處契入。比如：
一：佛陀是釋迦牟尼佛，是佛弟子的本師(我的老師)，世代尊敬，故稱世尊。如來，是佛號之一(有十個名號)。
二：須菩提，是佛陀的十大弟子之一，有“解空第一”的美譽。
三：“如是我聞”是倒裝句，意為“我聽佛是如此說的”。此經是由佛陀十大弟子之一的阿難尊者誦讀的，阿難有“多聞第一”的美譽。又：十大弟子的舍利弗，有“智慧第一”的美譽。
四：“于意云何?”意為你的意見如何啊?16了，這么優美的文字!《金剛經》全文五千余言，讀來朗朗上口，讀罷渾身舒坦。
五：無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。意為不要執著于我相人相眾生相壽者相。無，不是沒有，而是不執著。
六：所說什么，即非什么，是名什么，著名的三句式。不理解，先記住。
七：恒河沙數三千大千世界，形容宇宙的浩瀚無邊無際，我們眾生所處的娑婆世界只是宇宙中的一粒微塵。宇宙，多么偉大啊!無法想像的偉大。
九：記住佛陀的偈言：若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。還有最著名的偈言：一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。真可謂，言簡意賅，精妙絕倫!
十：我們凡夫總是以自我為中心，處處住相，事事執著。《金剛經》中的無相、無我、無所得的義理，開示我們放下執著，“法尚應舍，何況非法”，不但要放下我執，而且要放下法執。
我把自己的讀經體會與朋友們分享。總之，一分恭敬一分收獲，朋友們努力精進吧!
金剛經讀后感字（實用15篇）篇十四
“別揭開這五彩面紗，蕓蕓眾生都管它叫生活……”
--雪萊《別揭開這五彩面紗》。
有一個女人，年輕時父母寵愛有加，出席于各種各樣的社交場所，希望能找到有錢的公子作為一生的真愛。如她所愿，各個年輕公子都拜倒在她的石榴裙下。
只是真愛可能總是會遲到，這個女人等啊等啊，始終沒能等到屬于她的那個有錢公子。然而光陰似箭，即使她美麗的臉蛋還能經受得住時間的摧殘，卻難以對抗周圍的流言蜚語。就連母親也因她的挑剔、一直沒有嫁作人婦而對她冷眼相待。
終于，在時間的唆使下她匆匆忙忙下嫁一個她未曾正眼看過的小伙子。
這匆匆忙忙卻使她的生活不大快樂，然而婚后再次遇到一個人給她的乏味的日子打上了一份興奮劑。好景卻不長，在丈夫發現事情的真相后，她也才知自己陷入的是泥潭。
渾渾噩噩經歷一系列事情之后，她才明白原來自己的丈夫才是真正有智慧的人。而經過這些事情的改變，她才得以蛻變，變成一個真正的她自己，與過去惡臭不堪的她說再見了。
這個女人便是凱蒂，《面紗》中的女主角。
《面紗》這個故事來源于毛姆1919-1920xx年游歷中國的親身經歷創作而成。他說“這一次，我筆下的人物卻是我臻于豐滿的故事量身定做；這些人物源自我在不同場合中相識已久的人們。”
而“凱蒂”的父親，則被全家人當成了一個工具，一個名利攀升的工具，一個賺錢的機器人，是家庭責任的束縛使他長年累月喘不過氣，無論做什么，都要考慮其他人的想法，乃至凱蒂的母親死去以后，他才得以喘口氣，乃至后來升遷以后才會想要逃離這個家。他不愛這個家，這個家也沒有愛過他。只是血緣關系將他們綁定在一起。
瓦爾特，是真正有智慧的人，也許他能掌控他的生活，卻無法阻止自己愛上一個道不同不相為謀的女人。實際上，像凱蒂這樣的女人，永遠不會愛上瓦爾特。在發現凱蒂出軌以后，他并沒有立馬與凱蒂分道揚鑣，而是用自己的方式使凱蒂看清了查理的真面目。
最初的凱蒂是一個貌美卻除此之外沒有任何優點的女人，她匆匆忙忙嫁給瓦爾特，以為能就此擺脫原生家庭，擺脫原來的人；然而，生活如何，常常不是由環境決定的，只有自己才能成為自己的英雄。并且，婚姻并不會隨著時間而自己慢慢變好，只有婚姻里的凱蒂與瓦爾特相互磨合才能更好。脆弱的凱蒂陷入生活的泥沼，沉浸在虛假的愛意里，是瓦爾特帶她認清了這一切。在湄潭府的日子，她才逐漸認清她自己。
最后的凱蒂，終于浴火重生，兜兜轉轉又回到了家鄉，回到這個她曾想遠離的家。
她說：“我想要個女兒，我會親自把她撫養成人，不讓她重蹈我的覆轍。”
“在教育我的女兒時，我要讓她心靈自由，我要讓她獨立自主。我把女兒生下來。帶到這個世界上，就會真心愛她，養育她，而不是為了有朝一日替她找個男人。”
“我希望她能無所畏懼，坦蕩做人。我希望她具有獨立的人格，能擁有真正的自我，因此就不會太依賴別人。我希望她能自由自在地生活，而且要活得比我好。”
凱蒂是真正長大了，她終于成為了她自己，獨立自主的她自己。
八月長安在《你好，舊時光》里有一句話，她說“以后一定要做一個好媽媽把我所沒有得到的尊重和理解，都給你”
原生家庭的影響確實很大，在一個充滿愛與責任以及包容心的環境里，才更加容易成長為真正的自己。人心中的成見雖是一座大山，但是自己的命運是在自己的手上，自己是誰只有自己說了算。
金剛經讀后感字（實用15篇）篇十五
可謂，仁者見仁，智者見智，一部難念的經，一中難說的義。
有人說，此經精要均已題中點出。即點出，何來此經？說點出，即非點出，乃名點出耳。
有人說，此經最后幾句乃經中點睛之筆？菩提薩埵，通身為眼，何來點睛？說為睛，即非睛，乃名睛耳。
般若部的大經，對此經之意，后人卻無人能全部深刻領會，語言只是一個載體，它記錄下來的只不過是一個個的符號罷了，真正的含義，不是文字之中。后人卻以更多的文字，來解釋此經。金剛經，無非千把字，然而后人注解卻達上萬乃至幾十萬字。文字是文化傳承的主要途徑，但是，又有幾人，能解其中味？我并不是說注解的各位有什么錯誤，因為注解僅僅是代表個人對它的理解，只能說是片面的。要理解此經之意，只有自己去品味才可以。就如同美食家說的菜肴，非得自己嘗嘗才能知道它的味道是什么樣的。
看金剛經的時候，最明顯的感觸就是，說萬物，即非萬物，名萬物耳。我個人覺得，就好像看數學定義一樣，說連續，那么連續到底是什么呢？ok，有連續的定義，這些定義又是什么呢？于是又有更多的解釋，到最后，什么是什么呢？……誰能解釋？于是，連續，也就是連續了，那么不連續也可以說成是連續的呀，因為它本身就是一個代號而已。
所以，人就生活在一個代號的世界里了，愛？什么是愛？愛什么？為什么愛？說是愛，那愛的定義是什么？那含義又是什么？只是愛僅僅是一個代號而已。（代號又是什么？）。
色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。果不其然。
個人感覺是，整個一部金剛經，教會人的是怎么看待“全空間”。每個人都是“全空間”的元素，而每個人所處“空間”是全空間的一個子集。每個人看到的空間有限，從而執著于“相”。一合相，則非一合相，是名一合相。一合相者，則是不可說，但凡夫之人貪著其事。
凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。——《金剛般若波羅蜜經》。