無論是身處學校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，一起來看看吧
城墻篇一
你們好，歡迎你們來到這里旅游。
襄陽城位于漢江南岸，襄樊市中心。三面環(huán)水，一面靠山，是一座山清水秀、景色宜人的古城。因“城在襄水之陽，故曰襄陽也”。
襄陽城雄據(jù)漢水中游，楚為北津戌至今已有2800多年的歷史;城池始建于漢;周長7公里;護城河最寬處250米，堪稱華夏第一城池，自古就有“鐵打的襄陽”之說。如今，雄偉壯觀。古樸典雅的城地，與新近修復的仲宣樓昭明臺等歷史名勝融為一體，交相輝映，為我國歷史文化名城之一。襄陽城共有六座城門，即大，小北門，長門，東門，西門和南門。
襄陽城地處漢江南岸，與北岸的樊城隔江相望，是襄樊市委市政府機關(guān)所在地。它三面環(huán)水，一面靠山，不僅是歷代區(qū)域性政治、經(jīng)濟、文化的中心，更是一座古今聞名的軍事重鎮(zhèn)。因城墻堅固，城高池深，易守難攻，素有“鐵打的襄陽”之稱。自東周至中華人民共和國成立前，上下3020xx年，襄陽一直是群雄角逐的重要戰(zhàn)場，戰(zhàn)爭的硝煙不斷彌漫在它的上空。如今，這里尚存許多軍事遺跡。襄陽城始筑于漢，唐宋年間改為磚城，增設(shè)垛堞，新建城樓。明洪武年間重筑，并在城的東北角新添一段城墻，取名新城。全城7322周年米，原有6座城門，分曰：陽春、西城、臨漢、拱宸、震華。每座城門設(shè)有甕城或子城，城四隅設(shè)有角臺，沿線分設(shè)敵臺和烽火臺，城垣上設(shè)置垛堞4000多個。城墻最低處7米，最高處11米。
襄陽城六門城樓高聳，四方角樓穩(wěn)峙，王粲樓、獅子樓、奎星樓綴十里城垣，與鼓樓(昭明臺)、譙樓相映生輝。整個城池和諧地融為一體。
環(huán)繞襄陽城的古護城河是古城美景之一。它寬度180米以上，最寬處超過250米，是我國最寬的護城河，現(xiàn)被原樣保存。繞城泛舟而游，但見城垣高筑、垛堞處處;垂柳掩映、灌木蔥蘢，仿佛置身于畫中，美不勝收。
襄陽城是湖北省重點保護單位。
襄陽城每座城門外又有甕城也叫屯兵城。
萬歷四年，知府萬振孫為六門首提雅稱，分別為：陽春門，文昌門，西城門，拱震門，臨漢門，震花門。因西門是朝拜真武祖師廟的必經(jīng)之路，故又稱為“朝圣門”。
襄陽城在明清時，古建筑較為完整：六門城樓高聳，四方角樓穩(wěn)峙，王粲樓，獅子樓，奎星樓點綴十里城郭，金瓦琉璃，高墻飛檐，煞是壯觀，整個城池都和諧地融為一體，給人以古樸典雅的感受。襄樊市政府近年來下了很大功夫修復古城，采取了一系列的措施，保持了襄陽古城墻古樸的原貌。
據(jù)山臨水，蔚為壯觀，明人李言恭詩贊“樓閣依山出，城高逼太空。”城下環(huán)以護城河，平均寬度180米，最寬處250米，人稱“華夏第一城池”。整個襄陽城布局嚴謹，形勢險要，自古譽為“鐵打的襄陽”。
這里城墻堅固、城高池深、易守難攻、固若金湯，素有“鐵打的襄陽”之美稱。城墻始筑于漢，時興時廢，保留至今的是明洪武年間(公元1368-1398年)重筑的新城。全城周長7322米，原有城門6座，橫匾于書陽春、文昌、西成、臨漢、拱宸、震華6個城門名。每座城門設(shè)有甕城或子城，城四隅設(shè)有角臺，城墻沿線分設(shè)敵臺和烽火臺，城垣上設(shè)置垛堞4000多個。
襄陽城為全國歷史文化名城之一，地處湖北省北部，漢水中游?！稘h書·地理志》謂：“襄陽位于襄水之陽，故名。”戰(zhàn)國時楚置北津戌，始為軍政重邑。漢時置縣，三國時置郡，此后歷代為州、郡、府治所。漢唐兩代，襄陽城處于歷史上的鼎盛時期?！肚G州記》載：東漢時襄陽經(jīng)濟繁榮，文化發(fā)達，城南一帶號稱“冠蓋里”。漢獻帝初平元年(190年)劉表為荊州刺史，將州治從漢壽遷至襄陽，使襄陽城由縣級治所一躍升為京城以下州的首府，地轄今湖北、湖南兩省及河南、廣東、廣西、貴州等省的一部分，成為當時中南地區(qū)的政治、經(jīng)濟、軍事、文化中心。唐代襄陽城為山南東道治所，轄區(qū)擴及今陜西、四川的部分地區(qū)。明末李自成攻占襄陽城，并在此建立國家政權(quán)，自稱“新順王”，改襄陽為襄京。1950年5月1日，襄陽與漢水對岸的樊城合為襄樊市。
襄陽城，是座巍峨雄麗的古城。她以悠久的歷史，燦爛的文化，豐富的文物古跡，壯麗的山川河流而聞名遐邇，古往今來不知有過多少騷人墨客在此留步，寫下了許多呤誦她的動人詩篇。唐代著名詩人王維泛舟漢江，懷著對襄陽的深厚感情，寫下了富有感染力的詩篇《漢江臨泛》。
古城歷經(jīng)滄桑，現(xiàn)僅剩臨漢、拱宸和震華等三座城門。在臨漢門上尚保留有一座始建于唐、重筑于清的重檐歇山式城樓，經(jīng)維修后完整無缺。城墻最低處7米，最高處11米，周圍環(huán)繞著護城河。古老的護城河主道寬180米，最寬處250米。繞城泛舟游覽，只見城垣高筑，垛堞處處，垂柳掩映，灌木蔥蘢，真乃旅游的好去處。
好，游客朋友們，今天就為大家講解到這兒，謝謝各位的支持!
城墻篇二
我的家鄉(xiāng)在西安，西安有許多舉世聞名的古建筑：大雁塔、小雁塔、鐘樓、鼓樓……可我最喜歡的就是城墻了。
聽媽媽說，現(xiàn)存西安城墻是明朝的時候在唐皇城的基礎(chǔ)上建成的，至今已有六百多年歷史，是我國現(xiàn)存最完整的一座古代城垣建筑。城墻呈長方形，城墻的厚度大于高度，穩(wěn)固如山。城墻包括護城河、吊橋、閘樓、箭樓、正樓、角樓、敵樓、女兒墻等。明朝時僅設(shè)四個城門：東長樂門，西安定門，南永寧門，北安遠門，為了交通便利，現(xiàn)又開通了建國門，含光門，朱雀門等城門。
古老的城墻是那么雄偉壯觀，像一條巨龍環(huán)繞著古城西安，走過了悠悠的歷史歲月。
登上城墻，西安的美景盡收眼底。朝遠處看，高樓林立，鱗次櫛比，車水馬龍，人來人往，古城西安一片繁華的景象；朝近處看，環(huán)城公園綠樹成陰，郁郁蔥蔥，群芳吐艷，姹紫嫣紅，護城河像明亮的腰帶鑲嵌其中，真是美不勝收。
啊!美麗的城墻，你是西安的象征，也是世界文化的瑰寶，我為你感到驕傲和自豪!
城墻篇三
;青年作家，已出版短篇小說集《十七個遠方》《夜晚屬于戀人》《白日漫游》。作品入圍第二屆寶珀理想國文學獎決選名單，獲評《亞洲周刊》2019年度“中文十大好書”。
《尋路中國：從鄉(xiāng)村到工廠的自駕之旅》
作者：
[美] 彼得·海斯勒
譯者：
李雪順
出版社：
上海譯文出版社
《紐約客》記者彼得·海斯勒駕車環(huán)游捕捉現(xiàn)代中國，寫下的“中國紀實三部曲”之尾曲。書中探討經(jīng)濟，追蹤發(fā)展的源頭，探究個人對變革的應對，通過敘述普通中國人的經(jīng)歷來展現(xiàn)中國變革的實質(zhì)。
推薦理由
當下許多年輕人很容易將“北上廣”等大城市的生活投射到全國各地，誤以為那就是全體中國人的生活。而《尋路中國》借由一個外來者充滿驚奇的目光有力地破除了這一“時代偏見”。
這本書記述了美國作家彼得·海斯勒駕車沿長城漫游、在北方傳統(tǒng)村莊居住和在南方工廠游歷的經(jīng)歷與感想。該書出版后，得到外國讀者的盛贊，被認為是認識當代中國的必讀書;中文版上市之后，在國內(nèi)也獲得廣泛好評，甚至帶動了非虛構(gòu)寫作的熱潮。
我們都知道中國很大，對于這種“大”卻缺少感性認識。當下許多年輕人很容易將“北上廣”等大城市的生活投射到全國各地，誤以為那就是全體中國人的生活。而《尋路中國》借由一個外來者充滿驚奇的目光有力地破除了這一“時代偏見”。例如，書中講到，作者在內(nèi)蒙古游歷時，不少當?shù)厝硕疾粫阉敗袄贤狻?，因為他長得有點像維吾爾族人。這一細節(jié)便超出了許多讀者的認知，我們一般很難想象一個白種人會在中國受到這種“待遇”。作者通過大量鮮活的細節(jié)，使我們意識到，也許我們中國人并不像自己想象中的那樣了解中國，我們很可能是自己國家里的陌生人。
此外，不同于一般的新聞報道，《尋路中國》寫得并不枯燥，許多章節(jié)都帶有“歷險記”一般的小說質(zhì)感。作者在表達觀點時總是很冷靜，不偏不倚，在這種克制的背后又透出溫柔的悲憫情懷，堪稱非虛構(gòu)寫作的典范。
一路向西，我開著車逐漸拔高。到山西北部，海拔高度已經(jīng)超過一千二百多米。這一帶十分干燥，地表呈現(xiàn)出一片灰色，點綴其間的小山包呈棕紅色，繞山而行的溪谷把這些小山包切割得坑坑洼洼。一座座山巒的亮色仿佛被溪流帶走了，順著山坡流淌，再匯聚到農(nóng)民們正在收割燕麥的田地里。只有這樣的山谷里才透著生機：綠油油的禾苗，黑黢黢的灌溉水管，和農(nóng)村地區(qū)的老年人依舊常穿的淺藍色棉布衣服。然而，這樣的地方有一種質(zhì)樸而簡單的美感。呈現(xiàn)出這樣開闊的景象，竟是頭一次，它在預示，再過去就是中亞地區(qū)的茫茫大草原。
走進任何一個溝谷地帶，烽火臺的遺址隨處可見。這些烽火臺用夯土筑成，夯土的顏色跟小山包的顏色一樣是灰暗的棕紅色，有六米多高。有些村莊甚至四周都圍著這樣古老的防御工事。往北大約三十多公里，就是內(nèi)蒙古，在我的地圖冊上，這一帶的省界用我非常熟悉的符號標出。
在穿過省界前的最后一個村子里，我把車停了下來。這個地方叫作寧魯堡，這一帶很多城鎮(zhèn)的名字均含有“堡壘”的“堡”這個字，因為這些地方曾經(jīng)是明代的衛(wèi)戍要地。在寧魯?shù)膱鲦?zhèn)中心位置，依舊矗立著一座古代堡壘，村子周圍圍著一段段夯土墻。村子里僅有一百二十口人，在古代軍事要塞的映襯下，現(xiàn)代村民簡陋的住房顯得十分矮小。
在有文物古跡的村子里停留時，我總會問有沒有人了解當?shù)氐臍v史。在寧魯，村子廣場上一群上了年紀的人立馬接過話頭。“找老陳說說看。”一個人回答說，另一個人則蹣跚著要去找他。五分鐘后，陳振（音譯）來了。
老陳五十三歲，常年的日曬給他留下滿臉皺紋，頭上留著剪得極短的花白頭發(fā)。身上穿著一條深色的警褲，草綠色的襯衫上釘著幾顆軍裝上常見的黃色紐扣，外面套一件軍人常穿的藍色制服，肩部綴著肩章帶，袖口繡了幾道條紋。
寧魯堡年鑒
研究形成于1992年1月22日
我翻到第一頁，上面是老陳工整的筆跡：“城墻建于嘉靖22年（公元1543年），萬歷元年（公元1573年）鋪貼窯制土磚?！彪S后我把整部書大致翻了翻，有幾十個頁碼，幾百個表示日期的數(shù)據(jù)。里面也有地圖，其中一頁的標題是“長城”，藍色的粗線條和藍色的圓圈交織在一起。
他打開另外一個抽屜，拿出一些灰色的陶器殘片。他遞給我的時候，我的手心里感覺到那硬硬的陶器殘片涼絲絲的?！澳阌X得這是什么朝代留下來的？”他問道。
我告訴他，我不知道，他的臉上有點失望的樣子。
從學術(shù)的角度來看，老陳這種觀點是正確的。他告訴我，他終究想給他的書找一家省級出版社。在給我看過他寫的東西和他收藏的文物之后，他提出要帶我去參觀一下當?shù)氐某菈Α?/p>
我們坐上city special（注：作者的車），順著一條土路往北行駛。離開村子幾公里后，我們停下車來，他帶著我穿過一條雜草叢生的溝谷。他走得很慢，帶著鄉(xiāng)下人常有的那種若有所思的姿態(tài)：埋著頭，雙手反背到身后，攥在一起。在一處明顯雜草覆蓋的山梁前，他停下腳步。
“這是北魏修建的?！彼f。北魏統(tǒng)治從公元386年延續(xù)到534年，一千多年以來，這個建筑結(jié)構(gòu)已經(jīng)被風雨侵蝕，到現(xiàn)在僅存半米多高的殘墻，往東北方向延伸在山巒之間。另一道山梁把它隔斷開來，那道山梁若隱若現(xiàn)，不經(jīng)他的指點，我差點沒有看出來。“那是一段漢墻?！彼f。
漢墻更古老了，漢朝始于公元前206年，終于公元220年。在高高的山巒上，還有第三道墻，日期可追溯到明朝。明朝修建的防御工事有一點八米高，呈東西向，向兩邊的地平線延伸過去，清晰可見。在這個地方，明朝防御工事相對算是后來者——只有四百年歷史。
我跟他開車回到家里，又喝了一杯茶。他解釋說，這個村子的全名是“寧息胡虜”，意即“平定胡人”。古時候，“胡”是漢人用來指稱北方游牧民族的字眼。它并不專門指稱某個部落或某個民族，但卻帶有貶義——那個詞語可以涵蓋所有的外來者。后面那個“虜”字，更是生硬，意指“蠻人”。
“大體上說，我們這個村子的名字是‘殺死蠻人，”老陳笑著說，“看這個?！彼蜷_我的《中國地圖》，指著東邊一個十五公里開外的村子：威魯。這個名字的意思是“威震蠻人”。旁邊有一個鎮(zhèn)叫作“破胡”：粉碎胡人。別的村莊叫作“威胡”“鎮(zhèn)蠻”“殺胡”等等。當今印制的地圖上用表示老虎的“虎”字代替“胡”。這樣的替換首次在清朝出現(xiàn)，當時的滿族統(tǒng)治者對于把關(guān)外人做如此描述非常敏感。但這種用詞上的改變僅僅是一種粉飾，它的原意，跟村子周圍那些高高聳立的古老城墻一樣，仍舊顯而易見。
（節(jié)選自《尋路中國》第一章，有刪減）
有哪些我們熟悉而又陌生的特點？
● 朱彥穎
老陳具有傳統(tǒng)農(nóng)民節(jié)儉、熱情的特點。即使房間里很冷，他也不會燒柴取暖，對于燃料的使用十分節(jié)省。給客人倒熱茶，認真聽取作者的詢問，詳細解答關(guān)于城墻的疑問，并且親自陪同作者前往實地查證，表現(xiàn)了他熱情、樸實的一面。
● 王書奕
在很多外國人甚至很多中國人心中，中國偏遠地區(qū)的農(nóng)民應該是只懂得種地耕田、對外面的世界一無所知的。而文中的老陳卻對歷史頗感興趣，有強烈的文物保護和文化傳承意識，并且認真鉆研，走訪上了年紀的老人，查證檔案，甚至做了筆記想要出書，希望作者下次帶一個考古學家來。這種鉆研的精神顛覆了很多國人對農(nóng)民的看法。
● 李 楊
老陳受教育程度不高，卻對當?shù)貧v史表現(xiàn)出極高的熱情，體現(xiàn)了一個普通農(nóng)民對歷史傳承的責任感。盡管他只有小學的學歷，卻熟知每段城墻的位置，僅憑一座山梁，便可以指出城墻的所在。他自學歷史知識，費心研究古城墻的歷史，只是因為沒人做過這件事。在他看來，如果他也不去做，那么這一段歷史終究會被遺忘，所以他以不懈的探究精神努力記錄、傳承這段歷史。
● 孫樂洋
老陳是淳樸的農(nóng)民，埋頭背手走路體現(xiàn)了典型的農(nóng)民特征，同時他也是退休的黨支部書記，從衣著上看，警褲、軍裝上常見的黃色紐扣、軍人常穿的藍色制服和肩章帶體現(xiàn)了退伍軍人的特點，短發(fā)、筆直的站姿、干凈利索的語言都表現(xiàn)出他不是一般的農(nóng)民，所以他對民族文化傳承有著一種敏感也就顯得合情合理了。
● 顧文年老師
老陳是《城墻》里的主要人物，作者對寧魯堡長城的考察是通過老陳完成的——跟隨老陳的腳步實地察看長城遺址，行文大量引用老陳整理的歷史年鑒。老陳身上有中國農(nóng)民樸實、熱情的典型特點，同時也有普通民眾未體現(xiàn)出的對待民族歷史文化的自豪感、使命感以及整理歷史年鑒的文化自覺性，這與他黨支部書記的身份密切相關(guān)。作為外國人眼中筆下的農(nóng)民代表，老陳是特殊的一員：既體現(xiàn)農(nóng)民的典型性格，又迥異于我們熟悉的農(nóng)民形象。
朱彥穎同學強調(diào)老陳“節(jié)儉”“熱情”的性格特征，王書奕同學概括了老陳“有強烈的文物保護和文化傳承意識”，分別回答了“熟悉”與“陌生”的一面，如果結(jié)合起來就能比較全面地回答問題了。李楊同學能夠看到老陳形象的兩面性，主要突出了老陳“對歷史傳承的責任感”。
孫樂洋同學對老陳形象的兩面性概括得較準確，扣合文本也較緊密。最后一句在答題方向上有所偏離，更傾向于回答“為什么會給人熟悉而又陌生的印象”，如果重心能夠放在形象兩面性的概括上更切合題目要求。
文學即人學，對人物的認識是探討文本的重要途徑。在人物形象的認知上同學們要避免肯定或批判的單維思想，優(yōu)秀的文本總是試圖呈現(xiàn)人物形象的復雜性。同時，在審題時要抓住重心，答題要強化針對性，提升答題有效性。
非虛構(gòu)文學強調(diào)客觀、真實，
本文在敘述上有哪些方面讓你感覺真實？
● 沈哲豪
細節(jié)真實：如作者對城墻的描寫非常具體，詳細介紹其年份、高度、作用，真實可感;對村莊名稱講解詳細，諸如“寧息胡虜”“威魯”等名稱契合時代背景，合情合理。
描寫真實：如開篇描寫山西北部的環(huán)境，符合當?shù)氐淖匀画h(huán)境特點;對老陳形象的描寫，體現(xiàn)了樸實而熱情的農(nóng)民形象。
● 潘奕羽
人物真實：作者筆下的老陳形象是有一些文化的黨支部書記，退休在家研究當?shù)貧v史，順理成章，沒有刻意塑造形象。
事件真實：作者前往山西北部探訪古遺跡，一路行程明確，地名詳盡，給人真實之感。
時間真實：詳細介紹漢、北魏、明城墻的建造時間，符合歷史真實。
● 孫靜怡
用詞簡潔，沒有過多修飾的語言和描寫成分。作者力圖通過客觀敘述如實地描述事物，沒有用過多的形容詞、副詞來修飾。例如：“這個建筑結(jié)構(gòu)已經(jīng)被風雨侵蝕，到現(xiàn)在僅存半米多高的殘墻，往東北方向延伸在山巒之間。另一道山梁把它隔斷開來，那道山梁若隱若現(xiàn)……”作者用名詞和動詞將城墻的樣子展現(xiàn)給讀者，這樣既不會強加太多個人色彩，又能給讀者空間來構(gòu)想城墻的樣子。
● 付與樂
作者采用第一人稱敘述，以旅程中的所見所聞來呈現(xiàn)自己對中國社會的認識，但作者并沒有做過多評論，而是從老陳這樣的普通中國人視角出發(fā)呈現(xiàn)中國社會，用直白的描述忠實地再現(xiàn)他在中國大地上的見聞，客觀、真實地展現(xiàn)事件和人物。
● 顧文年老師
非虛構(gòu)文學采取與小說對立的寫作方法，盡量客觀、真實地呈現(xiàn)與再現(xiàn)事件和人物?？梢哉f客觀、真實是非虛構(gòu)文學的典型特點。海斯勒以一個外國記者的角度來看中國，并將其以客觀的筆觸表達出來，真人真事的設(shè)定也極大地滿足了讀者對現(xiàn)實真相的感知欲望。
沈哲豪同學從內(nèi)容角度歸納出細節(jié)真實與描寫真實兩個方面，回答扣合文本，較有說服力。嚴格意義上說，描寫真實應該屬于細節(jié)真實，若能從其他角度思考，答案會更豐富。潘奕羽同學歸納為人物真實、事件真實、時間真實，角度比較獨特，思路也比較清晰。這些角度實際上都屬于“生活真實”，不過作為高一學生，能夠從以上角度理解，還是體現(xiàn)了較好的答題思維。孫靜怡同學從用詞特點上分析，尤其是對名詞、動詞作用的細化，體現(xiàn)了細膩的語言敏感度。付與樂同學視野較為開闊，從敘述人稱、敘述視角上分析行文的真實感，也較符合文本的整體創(chuàng)作特色。
臺州市第一中學? ?陸之瀅
《一問一世界》
作 者：
楊? 瀾/朱? 冰
出版社：
上海文藝出版社
讀個片段解解饞
該書記錄了楊瀾入行30年的媒體人生涯。
30年間，她向老布什、基辛格、克林頓、李光耀、王石、稻盛和夫、金庸、李敖等各行各業(yè)的名人發(fā)問，不僅展示了“問”之學問，更發(fā)掘了問題背后的真實和人性。
書里還詳細記錄了《楊瀾訪談錄》這一節(jié)目的發(fā)展歷程。在娛樂至上的時代大潮面前，一個面臨經(jīng)費、收視率等種種方面問題的訪談節(jié)目如何站穩(wěn)腳跟？楊瀾與她的團隊告訴我真正的“堅守”——追求高質(zhì)量、深內(nèi)涵，不用娛樂化的內(nèi)容取悅觀眾，而是通過深度的人物訪談記錄一個時代和一段歷史，永遠守護“問出的那個世界”。
知性——我會用這個詞來形容楊瀾。
不僅因為她外表優(yōu)雅，更因為她在每一次采訪中所展現(xiàn)出的專業(yè)態(tài)度和對歷史的真相、心靈的真實的不懈追求。為了采訪李顯龍，她將在飛機上的幾小時全部用于閱讀資料和人物傳記。每一次采訪，她一定會一絲不茍地寫下三到四頁經(jīng)過反復思考、篩選的提問綱要。她用自己的智慧和理性去挖掘真相，永遠不媚俗、不煽情。因此，她所記錄下的人物和故事，常常能給讀者帶來巨大的震撼和深刻的思考。
楊瀾的“問”，也在向我發(fā)問。
看新聞時，你是否關(guān)注過記者如何發(fā)問？
“你真的那么有遠見嗎？”“你不想贏嗎？”“誰能在石頭上睡覺？”這些是書的章節(jié)名，也是楊瀾的提問。我在讀這些問題，同時也隨著作者對他人和世界發(fā)問。我在讀那些名人的回答，同時也在回答對自己心靈的拷問。細細品味楊瀾問出的每一個問題，看似平常又簡單，卻蘊含了太多對個體成長、生存困境的關(guān)注和對真相、真理的探尋，充滿了智慧、溫暖和勇氣。
在這個世界上，對話和溝通是明智的選擇，這需要真誠，更需要思想?！耙粏栆皇澜纭辈恢皇怯浾卟稍L經(jīng)歷，更是在提醒每一個人：我們應該具備“問”的能力。發(fā)問，思考，會激勵我們向生活與思想的更深處漫溯。
我的書架上還有
另一位媒體人的自述——
《懂得》
作 者：
董 倩
出版社：
東方出版社
·書架主人·
桐廬中學? ?陳安然
《最后一個匈奴》
作 者：
高建群
出版社：
北京十月文藝出版社
匈奴，這個崇拜狼的草原游牧民族，曾經(jīng)游蕩在西北坦蕩的土地上。他們像狼一樣充滿野性、勇猛剽悍、驍勇善戰(zhàn)，他們從草原上崛起，與強大的秦漢對峙，稱雄數(shù)百年。但這個震撼了東西方世界的馬背民族，卻在最輝煌的時候，沒有留下任何文字，神秘地從歷史舞臺上消失了。在《最后一個匈奴》中，我們可以跟隨作者的文字，一同在殘存在陜北高原的三個家族兩代人身上，探尋來自這個神秘民族的獨特印記。
率真、不羈是他們的性格，也是小說的性格。
傳統(tǒng)的儒家文化，其思想核心是“仁”，是克己復禮。而混合著漢族和匈奴血脈的后裔們，承載著農(nóng)耕與游牧文明的碰撞，鮮少受到傳統(tǒng)文化的影響，他們的剽悍、不馴，承載著獨特的文化之美。唱著一首首直白、質(zhì)樸的民歌的少女，吐一口唾沫詛咒一句黃土卻又眷戀土地的農(nóng)民，沒有踐行儒家文化所倡導的“仁”“禮”，與各安其分、文質(zhì)彬彬的文化迥然相異。但正是這樣的文化氣息，孕育了他們率真、不羈的個性，也塑造了小說獨一無二的氣質(zhì)。
在這塊匈奴民族曾留下深深足跡的土地上，坦率動人的民謠、古老神秘的風俗，都被作者勾勒成一幅壯美的民俗風情圖。
楊蛾子唱的那首信天游《大女子要漢》，承載了女性對美好愛情的向往;楊老太太掛的紅布條，貼的“抓髻娃娃”，是陜北農(nóng)民在貧瘠的生活中祈禱幸福的形式;與黑大頭命運密切相關(guān)的“押明寶”，是他們樸素本色的娛樂活動。
不羈的外表下，有著堅定的理想信仰。
流淌著“胡羯之血”的陜北漢子楊作新，自由灑脫、桀驁不馴，又心懷天下渴望不凡。作為一個受新思想啟蒙的讀書人，他為了革命四處奔波，艱難逃亡，最后英勇犧牲。他血液里的桀驁不馴燃起了革命的火把，他對革命的執(zhí)著追求，傳承了文人俠客的理想信仰。在他身上，我看見了對理想信仰的執(zhí)著追求，看到了不畏艱難、舍身取義的“大愛”。
讀個片段解解饞
山峁的背面更為陡峭的山坡上，是一群零零星星吃草的羊只。山坡太陡，不能用作耕地，因此它荒蕪著，長著蒿草和狼牙刺，還有一些不知名的野草，而靠崖畔的地方，開著幾束秋菊，黃蠟蠟地十分耀眼?！按悍乓粭l鞭，秋放滿天星”，按照父親的教誨，秋天，羊只趕到山上以后，你只須站在高處，眺著它們，讓它們安安靜靜、自由自在地吃草，不亂跑，不跌進天窖，不讓野物作踐，就行了。秋天各種草都已經(jīng)結(jié)籽，羊吃了上膘。這個季節(jié)是攔羊娃的好日子，滿山的野果都可以吃了;也是羊的好日子，它們每天都能吃個肚子圓。
這個半大孩子，一邊在樹上摘著野果吃，一邊叼空照看羊只，他不知道，此刻，在吳兒堡的家里，他的父親和母親，正在進行著關(guān)于他的前途的談話。
巨掌一樣的杜梨樹，將這孩子高高地托起。因此這孩子的眼界十分開闊。山頭一個一個，像牛頭一樣，擠擠擁擁，從他的腳下開始，一直排列到遙遠的天邊。天十分高，十分藍，十分潔凈，那遙遠的天邊，停駐著一層層一列列云彩。云彩迎著陽光的一面，潔白得好像綿羊毛，背著陽光的一面，則是褐色，或者瓦灰色，好像山羊的顏色。在這空曠的高原上，在這自由自在的生活中，在飽餐了一頓甜甜的杜梨果以后，這孩子突然覺得自己幸福極了，滋潤極了。他想唱歌，可是他年紀還小，還不會唱歌，不論是那些曲調(diào)悠揚的信天游，或者那些趣味無窮的酸曲，都與他無緣。于是，他按捺不住，揚起脖子，大吶二喊起來。
隨著孩子的吶喊，四面八方的“崖娃娃”，也隨之應和?！拔蚁氤匀狻焙⒆哟舐暤睾?，喊聲剛落，喊聲碰到四面的山崖上，折射回來，于是，“我想吃肉———”“我想吃肉———”，一聲接一聲，重重疊疊，前呼后應，此起彼伏，驚著野雀子盲無目標地亂飛，震得崖壁上的土塊簌簌地往下掉。
我的書架上還有這些
《狼圖騰》
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姜 戎
出版社：
長江文藝出版社
《白鹿原》
作 者：
陳忠實
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閱讀指津、命題及解析：
海亮實驗中學 姜志超
材料一
清代學者錢泳在《履園叢話》中說：“造園如作詩文，必使曲折有法，前后呼應，最忌堆砌，最忌錯雜，方稱佳構(gòu)。”造園與作詩文無異，從詩文中可悟造園法，而園林又能興游以成詩文。詩文與造園同樣要通過構(gòu)思，所以我說，造園一名構(gòu)園，這其中還是要能表達意境。中國美學，首重意境，同一意境可以不同形式之藝術(shù)手法出之，而造園之高明者，能以文學、繪畫、音樂等諸境，而以山水花木、池館亭臺組合出之，人臨其境，有詩有畫，各臻其妙。故“雖由人作，宛自天開”，中國園林，能在世界上獨樹一幟者，實以詩文造園也。
造園言“得體”，此二字假借于文學，文貴有體，園亦如是?！暗皿w”二字，行文與構(gòu)園消息相通，因此我曾以宋詞喻蘇州諸園：網(wǎng)師園如晏小山詞，清新不落套;留園如吳夢窗詞，七寶樓臺，拆下不成片段。設(shè)造園者無詩文基礎(chǔ)，則人之靈感又自何來？文體不能混雜，詩詞歌賦各據(jù)不同情感而成之，決不能以小令引慢為長歌，何種感情，何種內(nèi)容，成何種文體，皆有其獨立性。故郊園、市園、平地園、山麓園，各有其體。亭臺樓閣，安排布局，皆須恰如其分，能做到這一點，起碼如做文章一樣，不會被譏為“不成體統(tǒng)”了。
（摘編自陳從周
《中國詩文與中國園林藝術(shù)》）
材料二
在與拙政園①相關(guān)的史料中，文征明在《拙政園圖詠》中所繪制的31幅冊頁可能最具分析價值，它們大致可以反映出一位文人對于一座正在成形的園林所進行的構(gòu)想。譬如《來禽囿》，文征明配詩“清陰十畝夏扶疏，正是長林果熟初。珎重筠籠分贈處，小窗親拓右軍書”，點出本處景觀通過種植沙果樹林，誘鳥來鳴，為園林帶來勃發(fā)生機。文征明與王獻臣很可能曾經(jīng)在此處的一間小屋里，臨摹過王羲之的《來禽帖》，因此種植樹林以作紀念;通過“珎重筠籠分贈處”復現(xiàn)《來禽帖》中所記述的“青李、來禽、櫻桃、日給藤子，皆囊盛為佳，函封多不生”的情形，揣摩王羲之在書寫這樣一段語句時所心懷的景象，追尋著莊周“觀魚之樂”“濠濮間想”的那樣一種物我合一的心境。在詞語與物態(tài)的循環(huán)疊加的過程中，無論是畫面中的寓意，還是詩句中的情景，都獲得了呈現(xiàn)，并得以升華。由此，園林的情景也獲得了一種精確性。在這樣一種貌似清淡的情境中，畫面與詩句卻包含著一種極其縝密的思維過程，它需要在其依托的語境中，才能得以描述。如此而言，文征明作為拙政園的一位重要的思想構(gòu)造者，他所起的作用既在于將文化含義賦予自然事物，也在于使得園林要素按照某種構(gòu)想進行組織，成為具體可見的園林景點。
【注】 ①拙政園：江南古典園林的代表作品，為明王獻臣私家宅院。文征明曾參與拙政園的設(shè)計，并將園內(nèi)三十一處景點繪制成圖，是為《拙政園圖詠》。
（摘編自童明
《建筑學視角下的江南園林構(gòu)成》）
材料三
近年來，我提出“重建一種當代中國本土建筑學”的主張，寧波博物館的設(shè)計就是這種主張的探索和具體實踐。它以自然之道為約束的人文地理和以“山”“水”為沉思對象的景觀詩學為背景，重新審視熟悉的建筑學體系。博物館從設(shè)計語言上看，重點表達了“介于自然與人類之間”的觀念，平面是簡潔的長方形集中式布置，但兩層以上，建筑開裂，微微傾斜，演變成抽象的山體。這種形體的變化使建筑整體呈微微向南滑動的態(tài)勢，場地北部為一片水域，建筑因而具有剛從水中上岸的意向。傳統(tǒng)中國關(guān)于“山”“水”與建筑關(guān)系的美學被有深度地重新轉(zhuǎn)化了。我曾經(jīng)說這棟建筑的意思出自宋代畫家李唐的《萬壑松風圖》，但我更在意的是，不只是這么說，而是如何讓人直接在現(xiàn)場體會到。
如果說，這種深度的詩意表達多少還是抽象的，博物館在外墻材料上的探索就使抽象的詩意有了具體的物性和質(zhì)感。外墻由“瓦爿墻”和“竹條模板混凝土”混合構(gòu)成。使用“瓦爿墻”，除了它能體現(xiàn)寧波地域的傳統(tǒng)建造體系，質(zhì)感和色彩能完全融入自然，它的另一個意義在于對時間的保存?；厥盏呐f磚瓦，承載著幾十年甚至百年以上的歷史，它使得博物館一建成，就凝聚了幾十年甚至百年以上的時間。
可以想象，就像中國園林的建造，寧波博物館特殊的材料做法使它已經(jīng)變成了有生命的環(huán)境，需要滋養(yǎng)，于是我們可以把建筑當作植物對待。它剛建成的時候肯定不是它狀態(tài)最好的時刻，10年后，當“瓦爿墻”布滿青苔甚至長出幾簇灌木，它就真正融入了時間和歷史。
（摘編自王澍
《我們需要一種重新進入自然的哲學》）
閱讀指津
第一則材料中，作者陳從周提出古典園林的建造與中國詩文之間有共通之處，都講究“意境”與“得體”。
第二則材料中，作者童明以文征明所繪制并配詩的《來禽囿》為例，認為文征明很可能是受到王羲之《來禽帖》的影響，而在設(shè)計拙政園時，將詩句中的畫面和意境融入其中，以此組織園林的各個要素。
第三則材料中，作者王澍提出他所主張的“重建一種當代中國本土建筑學”的觀點，并以寧波博物館為例，展現(xiàn)了其中所蘊含的自然之道和傳統(tǒng)中國關(guān)于“山”“水”與建筑關(guān)系的美學。
三篇選文所涉及的內(nèi)容，有中國古代園林，也有中國當代建筑，有普遍性的認識，也有具體的案例，從不同角度探討了中國建筑與中國古典美學的內(nèi)在關(guān)系。
小試身手
1. 下列對材料中“造園”的相關(guān)理解，正確的一項是（ ）（3分）
a. 錢泳認為造園就是構(gòu)園，需要像詩文表達意境一樣，按照一定的法度，讓建筑和布置之間形成一定的呼應，但又不能過度，造成堆砌感。
b. 造園講究“得體”，需要根據(jù)園林的位置、地形等來綜合考量，仔細安排，否則便有“不成體統(tǒng)”之嫌。
c. 文征明在《來禽囿》中，敘述了他和王獻臣臨摹王羲之的《來禽帖》的往事，追尋一種物我合一的心境，體現(xiàn)了園林造景的精確性。
d. 在中國當代建筑的營造上，王澍認為需要以自然之道為約束的人文地理和以“山”“水”為沉思對象的景觀詩學為背景，重新審視中國本土建筑。
2. 下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（ ）（3分）
a. 中國園林能在世界上獨樹一幟者，是因為它以詩文造園，“雖由人作，宛自天開”，給人如詩如畫的奇妙感受。
b. 文征明的《拙政園圖詠》，體現(xiàn)出他作為拙政園的一位重要的思想構(gòu)造者，讓園林多了文化含義，讓景點具體可見。
c. 寧波博物館以李唐的《萬壑松風圖》為建筑藍本，有深度地重新轉(zhuǎn)化了傳統(tǒng)中國有關(guān)“山”“水”與建筑關(guān)系的美學。
d. 寧波博物館特殊的材料做法使它已經(jīng)變成了有生命的環(huán)境，讓它有機會在歲月的滋養(yǎng)里真正融入時間和歷史。
3. 下圖是蘇州博物館館內(nèi)一景，請結(jié)合材料指出它所體現(xiàn)出的建筑特色。（4分）
參考答案及解析
1. b
d項，以偏概全，“以自然之道為約束的人文地理和以‘山‘水為沉思對象的景觀詩學為背景”只是寧波博物館的表現(xiàn)，并不代表“中國本土建筑”都需要參照這一邏輯建造。
2. c
a項，結(jié)合材料一第一段的結(jié)尾可以推知。
d項，根據(jù)材料三最后一段可以推知。
3. （1） 用假山、白墻、水池等元素讓景觀擁有了繪畫的意境。
（2） 園林式的建筑設(shè)計，符合蘇州的地域文化特征，顯得“得體”。
（3） 假山隨著圍墻和水池的視線逐漸拉遠，給人“青山隱隱水迢迢”的江南韻味，賦予了景觀文化內(nèi)涵。
（4） 體現(xiàn)出“以自然之道為約束的人文地理和以‘山‘水為沉思對象的景觀詩學”的建筑思考。
（答出一點得1分，答出兩點得3分，答出三點得4分）
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