無論是身處學校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。寫范文的時候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？以下是我為大家搜集的優質范文，僅供參考，一起來看看吧
明朝那些事兒閱讀心得篇一
最近，我看了一套書——《明朝那些事兒》，它的作者是當年明月(石悅)，這本書講述了從1344年到1644年這三百年間關于明朝說一些事情，以史料為基礎，以年代和具體人物為主線，并加入幽默風趣的語言和小說的筆法，對明朝的十七個皇帝、王公權貴和其他的小人物的命運進行一個全景描述，尤其是對官場政治、戰爭、帝王心術的筆墨最多。還加入了21世紀最流行的字眼，連朱元璋也時不時說說“股份”這樣的金融詞匯。里面還有精彩的古代宮廷爾虞我詐，權謀之術、戰爭之術、詭詐之術、驚心動魄的故事……
其中，有許許多多的人物，比如：打倒閹黨的徐階、土木堡事變后力挽狂瀾的于謙、文武奇才王守仁……
看了這本書，我感受到了在古代宮廷里的生活是要非常小心的，一個不小心就要人頭落地，而且有許許多多的人都盯著皇位，皇上很辛苦，也有些很膽小，被奸臣所利用，比如天啟(朱由校)、嘉靖(朱厚熜)……不是所有的皇帝都像朱棣那樣……皇帝、太監、大臣成了一個三角形，好多的故事都是的……這里面好多的人物讀來都栩栩如生，仿佛這些畫面都出現在腦海里，雖然明朝最后被清朝給滅了，但是《明朝那些事兒》就會讓讀者們感到明朝就出現在眼前，即便明朝滅了，但是這就是歷史。
當年明月將《明朝那些事兒》寫的幽默風趣、詼諧、有時令人心情舒暢，讓人不由自主的拿起書……
明朝那些事兒閱讀心得篇二
這是我們全家第一次共讀的一本書。暑假的每一天，早晨、午后、睡前，我們全家都在看《明朝那些事兒》。媽媽看，爸爸看，我也在看，看到精彩的、有趣的、不懂的地方，我們都愛交流、分享。
《明朝那些事兒》主要講述的是明朝三百年間的一些事情，它不像其他歷史書那樣深奧嚴肅，讀起來既枯燥又難懂，可是這本書語言幽默風趣，敘述通俗易懂，更有意思的是，作者經常用很流行的網絡語言，套用現在很流行的句子，大家都熟悉的歌詞闡明自己的觀點看法，讀起來既新鮮又有趣，原來歷史書也可以這樣好看，，我們全家一致公認。
這套書一共五本，它開始是在網絡上發布的小說，書中介紹了明朝的歷代帝王，以及王公貴族、名臣奸相，它講述了明朝的開創、輝煌、磨難、中興、衰敗的歷史。
明朝開國皇帝朱元璋讓我敬佩，他從一個窮的只能出家的和尚成為威風凜凜的皇帝，如果沒有無窮的智慧和堅定的信念，他如何戰勝強有力的敵手。燕王朱棣編寫《永樂大典》，鄭和七下西洋，明朝驅逐韃靼，使明朝走向鼎盛。還有明朝抗倭名匠戚繼光，傾軋朝野的奸臣嚴嵩，為中興朝廷的張居正等等。
其中，我最佩服人物的要數于謙了。于謙的名字我們早就知道，他是詩人，他的《石灰吟》耳熟能詳：“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”，讀了《明朝那些事兒》，我發現于謙還是杰出的政治家、軍事家，正如《石灰吟》中他表露的志向一樣，他忠心耿耿，一心為國，他指揮的“北京保衛戰”，在明英宗朱祁鎮在“土木堡之變”后被劫為人質，韃靼圍攻北京的危難之時，朝廷里亂成一鍋粥，王朝的命運岌岌可危，就在此時，于謙挺身而出，在北京城里守軍不多的情況下，指揮有方，用杰出的謀略和無窮的智慧，打響了北京保衛戰，粉碎了韃靼陰險的詭計，挽救了明朝的命運，如果沒有他，明朝的歷史可能就要改寫了。可是令人傷心和氣氛的是，重新復辟后的朱祁鎮聽信小人讒言，在北京崇文門外，這座他曾拼死保衛的城池前斬決，史載：天下冤之。在隨后的抄家中，人們驚異地發現，這個朝廷一品大員家一貧如洗，沒有一樣值錢的東西，連抄家的官員都羞愧自己的行為，我不禁難過得流下眼淚。
《明朝那些事兒》不但讓我了解了歷史，而且使我愛上了歷史。
明朝那些事兒閱讀心得篇三
終于是要到寫讀后感的時候了。這本書這部史我都沒法說自己全看懂了。看懂多少寫多少吧。這本書是作者依照明史外加考證了很多史書后凝聚了的結果，里面有作者的思考，有著作者的情感。是一本十足的心血之作。
我應該直接去看明史 但選擇這本書也是有道理的。文筆精彩，人物細膩透徹，很能讓人感同身受，通俗易懂。
現在開始講內容。這本書講了朱元璋從那個改朝換代之際如何脫穎而出，如何成為新朝皇帝的故事。朱元璋有著過人的智慧和心性。他被同鄉湯和的信弄得無立足之地，那是命運的岔道口。他選擇了造反。元末民不聊生，饑荒遍野，有多少人踏上造反之路，然而只有朱元璋一人登上巔峰。朱元璋早期仁義機敏，他認為暴力不能解決一切。這是個智慧與勇敢完美結合的人。有的人一輩子也達不到這樣的境界吧。這一階段的成功也離不開他長遠的眼界。
朱元璋成一方之霸。面臨著周圍勢力的傾軋，這是歷史的進程，也是人性的殘酷。朱元璋目光遠大，暫不稱王，不引起元朝政府的注意。忍耐是一個成功者必備的素質。戰火連連，生死無處尋覓，朱元璋依然堅定自己的信念，滅了其它一些小的勢力。張士誠的勢力被殲滅時，他也拒不投降。這是一個亂世英雄的節操，是這個時代的挽歌，就算身死也要保留一顆對自己王國的忠誠。陳友諒，厚黑學的祖宗，也是悲涼的人。人說這世界最骯臟莫過于自尊心。一個鹽販的自尊心誰給?這也間接導致最后是他一人在戰斗，但是別人先拋棄的他啊!一個人能走得快但不能走的遠，就是他的可悲之處吧。但他一直堅持下來了，死得其所。朱元璋的勝利是靠實力，軍事戰略的高度準確。所謂的硬實力與軟實力兼備。
朱元璋從一個乞丐終于坐到了皇帝的寶座。一個調絲慢慢奮斗成國家最高領導者的勵志故事，古今罕有。朱元璋開始一步步實現他的愿望。明朝四大案，各種社會制度。權力斗爭也許是最殘酷的事情，多少血灑在皇帝的寶座上…最殘忍的還是，建文帝被朱棣取締，也許建文帝是個好人，但歷史是偏向有智謀心狠經歷過尸橫遍野的人的。很難以接受，皇帝不是什么人都能當的，這個領導眾生的位置，沒有足夠的能力，是無法勝任的。就像這個世界從來都是有能力者的。
歷史是殘酷的，也許我們每個人能做的只是盡人事吧。
明朝那些事兒閱讀心得篇四
《明朝的那些事兒》說的是自明太祖朱元璋出生起，到明朝滅亡3__年的事。第一卷則從朱元璋出生開始寫起，到永樂大帝奪位的靖難之役結束為止，敘述了明朝最艱苦卓絕的開國過程，其實就是以前一直被說書人及老百姓所鐘愛的《英烈傳》的內容，不過多了靖難之役。 在閱讀部分篇章后，感覺到該書語言風趣，情節生動，作者似乎在寫一部"通俗版的明朝通史"。能讓歷史寫得這樣，還真讓我佩服了。
不管從如今歷史講述者的自述，還是公眾對歷史的追捧，都不難看出，公眾喜歡并需要歷史，只是痛恨“教科書”式的表達。
有人說，歷史不可以幽默不可以白話，因為歷史是嚴肅的，這話沒錯，但我認為必須要加個前提，那就是你寫的是給專業人士看的學術論文，而不是給老百姓們看的歷史書。
給老百姓們看的歷史書，它就應該是幽默有趣的，精彩的說著大白話的歷史書。因為現如今的老百姓們雖然大都有文化有文憑，可他們畢竟不全是歷史專業出來的，沒有那么多關于歷史的基礎專業知識，如果你給他們看的書，要先讓大家伙都去預習一回歷史基礎課，看完通史或通鑒才可以看，這玩笑就不免開大了。
我喜歡這種方式，可能是和我自己水平有限有關吧，從小讀書就不認真的我，平時一看到文言文的東西就頭痛，現在好了，讀歷史居然可以這樣輕松。
我想，那些認為歷史書不可以幽默、白話，必須要嚴肅的先生們，顯然是不屑于做這事的。既然他們不愿意做，那還有誰愿意用老百姓能聽明白的語言，給我們這些草根們說說歷史上的那些事兒，說說漢朝、唐朝、宋朝、明朝那些事兒呢?
明朝那些事兒閱讀心得篇五
今天去入職，發現只是辦一些手續，明天才正式上班。閑了半天，補一下以前要寫的文章吧。
以前對王守仁這個人的印象只限于書本上對他唯心主義哲學的批判，但是讀了《明朝那些事兒》中對王守仁各種事跡的介紹以后，發現以前實在是太低估他了。列寧說“聰明的唯心主義與愚蠢的唯物主義更接近聰明的唯物主義”。其實，我覺得王守仁的理論比“聰明的唯心主義”還要高一個層次。這一篇先寫他理論的形成，下一篇寫怎么用它來指導實踐。
王守仁早年和當時的其他書生一樣，是學習朱熹理論的。朱熹的核心思想是“存天理，去人欲”。天理指世界萬事萬物中統一的規律，人欲指人的欲望、感情等感性思維。用現代的話講，朱熹的思想是認為人欲是導致社會混亂、犯罪等不良現象的源頭，應該加以克制。而天理符合事物發展規律，按規律辦事能推動社會進步。所以我們要努力認識、掌握天理，用天理來克制人欲中向不良方向發展的趨勢。
王守仁在學習朱熹理論的時候，覺得似乎這種理論和現實不能很好的吻合，但是又找不到具體哪里不對，于是就邁上了漫長的探索之路，最后形成自己的一套哲學，命名為心學。幾乎影響了往后明朝的所有歷史，并給現代人也帶來無數啟迪。
這里無法說明王守仁的所有探索歷程，只摘選幾個我影響特別深的。
王守仁在沒有頭緒的日子里，到處游歷。又一次拜訪了一位遠近聞名的得道高僧----某個寺廟的方丈。兩人聊了很久，交流哲學認識，可是總是談不到一起去，最后陷入了長時間沉默。然后王守仁問：家里還有人嗎?方丈答：有，老母親尚在。王：想念否?方丈又沉默了很久，長嘆一聲：怎能不想?然后矛盾又痛苦得表示慚愧，因為他認為這表示自己修行不夠。王大聲叱之：思念父母是人之常情，你想念母親是天經地義的，為什么要完全克制并感到慚愧呢?結果，那個方丈直接卷鋪蓋，回老家，看母親，不當和尚了。然后王守仁當然是遭到寺廟的反感：居然把方丈給說得還俗了，這還了得!然后被趕出門。
通過這件事。王守仁認為，人的感情和欲望是很基本，很根深蒂固地存在的。要完全抵制，做到去人欲，反而是不合乎客觀規律的。
那么什么是天理呢?為什么天理不能完全化解人欲呢?王守仁不知道，因為朱熹對天理的解釋也是“道可道，非常道”，含糊其詞，讓人意會。王守仁在經過了長時間的探求，并結合自己的人生經歷不斷思考，終于在他人生很不得志的階段中眼前一亮，哈哈大笑，給出了自己的解釋：天理就是人欲，人欲就是天理，兩者是一回事。心學由此誕生。
大凡這種說萬事萬物統一規律的理論，表述方式總是似是似無，人們的理解也千差萬別。比如對論語的理解一直有很多分支。真可畏“道可道，非常道”。
我來說說自己的看法。“天理就是人欲”的意思是，“天理”(客觀規律)是由人來認識到的，所以融入了人的思維，成為了“人欲”(主觀思維)的一部分。通俗點，我們人都有理智和感情。理智就是人對“天理”的認識。但是理智和感情都是人的思考方式，兩者本質上都是人的想法，所以在某種層面上應該是相通的。
最初，小時候，我自己也很提倡理智，反感毫無理由地通過感情來做判斷。后來，又發現其實感情是比理智更復雜的思維活動，因為理智的東西用計算機模擬比較容易，而感情基本無法模擬。所以覺得應該在兩者之間尋找平衡。認為，具體到細節的事情上，主要遵從理智的判斷，在戰略大方向的把握上，需要順應整個社會、整個世界的感情發展。不過我始終無法找到理智和感情的聯系。在看到王守仁的“天理就是人欲”這句話時，有種豁然開朗的感覺。
以上是我現在的感想，不知道過若干年以后會有什么變化。