高二教案是為學生提供的教學指導材料，旨在幫助學生理解和掌握教學內容。以下是小編為大家整理的一些優秀高二教案，供大家參考學習。
最新高二語文講解教案（精選15篇）篇一
時值九月，但夏意正濃。天氣反常地暖和，樹上也見不到一片黃葉。蔥蘢茂密的枝柯之間，也許個別地方略見疏落，也許這兒或那兒有一片葉子顏色稍淡;但它并不起眼，不去仔細尋找便難以發現。天空像藍寶石一樣晶瑩璀璨，挺拔的檞樹生意盎然，充滿了對未來的信念。農村到處是歡歌笑語。秋收已順利結束，挖土豆的季節正碰上艷陽天，地里新翻的玫瑰紅土塊，有如一堆堆深色的珠子，又如野果一般的嬌艷。我們許多人一起去散步，興味酣然。自從我們五月來到鄉下以來，一切基本上都沒有變，依然是那碧綠的樹，湛藍的天，歡快的心田。
我們漫步田野。在林間草地上我意外地發現了一顆晚熟的碩大草莓。我把它含在嘴里，它是那樣的香，那樣的甜，真是一種稀世的佳品!它那沁人心脾的氣味，在我的嘴角唇邊久久地不曾消逝。這香甜把我的思緒引向了六月，那是草莓最盛的時光。
我們常以自己還是妙齡十八的青年，還像那時一樣戴著桃色眼鏡觀察世界，還有著同那時一樣的愛好，一樣的思想，一樣的情感。一切都沒有發生任何的突變。簡而言之，一切都如花似錦，韶華燦爛。大凡已成為我們的稟賦的東西都經得起各種變化和時間的考驗。
但是，只須重讀一下青年時代的書信，我們就會相信，這種想法是何其荒誕。從信的字里行間飄散出的青春時代呼吸的空氣，與今天我們呼吸的已大不一般。直到那時我們才察覺我們度過的每一天時光，都賦予我們不同的色彩和形態。每日朝霞變幻，越來越深刻地改變著我們的心性和容顏;似水流年，徹底再造了我們的思想和情感。有所剝奪，也有所增添。當然，今天我們還很年輕——但只不過是“還很年輕”!還有許多的事情在前面等著我們去辦。激動不安、若明若暗的青春歲月之后，到來的是成年期成熟的思慮，是從容不迫的有節奏的生活，是日益豐富的經驗，是一座內心的信仰和理性的大廈的落成。
然而，六月的氣息已經一去不返了。它雖然曾經使我們惴惴不安，卻浸透了一種不可取代的香味，真正的六月草莓的那種妙齡十八的馨香。
最新高二語文講解教案（精選15篇）篇二
教學目標:。
1、把握本文寫作思路，學習本文運用巧妙的聯想的寫作方法。
2、體味生命在時光流轉中不斷成熟豐富的深刻哲理，珍惜過往，正視未來。
教學重點：
借助圈劃、品讀等方法，探討文章的寫作思路，感受文章構思之精妙;學習本文運用聯想的寫作方法。
教學難點：
體味生命中的“變”，感受文章所蘊涵的人生況味。
教學時間：1課時。
教學過程：
一、導入。
季節更替、生命演變，這是不可抗拒的自然規律，但每個人因自己的生活的經歷、知識層面的種種不同，對不同的“物”，或者是對相同的“物”，都會有不同的感受。今天我們就一起學習波蘭作家伊瓦什凱維奇的散文《草莓》，體會作者對時光、對生命的別樣的感悟。
二、初讀。
1、整體把握課文內容。
2、理清作者行文思路。
三、檢查預習。
1、掃清字詞障礙。
(1)字音字形。
枝柯()生意盎()然酣()然。
沁()人心脾韶()華荒誕()。
槲()樹惴惴()不安。
(2)詞語解釋。
生意盎然：
沁人心脾：
如花似錦：
惴惴不安：
最新高二語文講解教案（精選15篇）篇三
1、學習掌握漢魏晉五言詩的體例特點，能夠認識到五言詩在我國古典詩歌史上的重要地位和對后代詩人的深遠影響。
2、掌握“迢迢牽牛星”的思想內容和藝術特色。
3、掌握《歸園田居》的思想內容和藝術特色。
1、通過詩歌的語言把握詩歌的意境。
2、鑒賞詩歌的能力培養。
第一課時。
一、導語。
詩歌發展到漢魏晉時期，五言詩成為了詩歌的主要體例，學習了《孔雀東南飛》我們了解了樂府詩的特點。在那一時期除了樂府詩歌外，還有文人創作的五言詩，這些詩歌在中國詩歌史上起著重要的作用。這節課我們要學習的兩首詩歌分別出自古詩十九首的“迢迢牽牛星”，和陶淵明的《歸園田居》。
二、解題。
1、《迢迢牽牛星》選自《古詩十九首》。是民歌體文人詩，藝術成就頗高，劉勰在《文心雕龍》中稱它為“五言之冠冕”，鐘嶸在《詩品》中稱之為“驚心動魄，所謂‘一字千金’”。以后歷代文人經常把《古詩十九首》奉為五言抒情詩的典范。
2、《歸園田居》選自《陶淵明集》。其詩語言樸素平淡，著重表現詩人的超凡脫俗，希望掙脫名韁利鎖，遠離齷齪官場，回歸清新自然的閑適之情。
三、研習課文。
詩作中織女的深情是通過她的活動和這些活動引起的讀者的想像表現出來的。比如，織女整日忙碌在織機上卻織不出布帛，說明她被思念折磨而無心織布，那么她又為什么要徒勞地在織機上忙碌呢？恐怕是為了轉移注意排遣苦悶吧。隔河相望，河漢的清淺和并不寬闊強化著見面的渴望，當然也就增加了見不了面的無奈。同樣，在見面的阻隔只有“盈盈”一水時，“不得語”就差不多是不可忍受了。疊詞突出了該詩哀婉的.情調，因而更具有表現力。
2、《歸園田居》要注意理解詩人辭官歸隱、重返自然的悠然自得的心態，體會其田園。
詩的藝術風格。
守拙與適俗，園田與塵網，兩相對比之下，詩人歸田后感到無比愉悅。南野、草屋、榆柳、桃李、遠村、近煙、雞鳴、狗吠，眼之所見耳之所聞無不愜意，這一切經過陶淵明點化也都詩意盎然了。“暖暖遠人村，依依墟里煙”一遠一近，“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”以動寫靜，更襯托出田園的幽靜、恬美。作者正是通過描寫田園景物的恬美、田園生活的簡樸，表現自己悠然自得的心境的。
四、課堂訓練。
（1）熟讀兩首詩，當堂成誦。
（2）討論完成練習三第2小題。
五、布置作業。
《飲酒》是陶淵明反映歸隱生活的又一詩作，課后誦讀此詩，加深對陶詩藝術特色的品味。
第二課時。
一、題解。
《白馬篇》又名《游俠篇》，作者曹植（192—232），字子建，三國時魏詩人，曹操第三子，封陳王，思，世稱陳思王，是文學史上五言詩的奠基人，自如地運用樂府體裁，大大地開拓了五言詩的境界，宋人輯有《曹子建集》。《白馬篇》是樂歌詞，以開頭二字命名。詩中塑造了一位武藝高強的少年英雄形象，歌頌他“捐軀赴國難，視死忽如歸”的愛國精神。同時寄托了作者欲報效祖國、建功立業的凌云壯志。
1、找出《白馬篇》中的動詞，仔細品味其藝術效果。
這首詩在突出少年英雄高大形象時，其使用的動詞是耐人尋味的。如“破”“摧”“接”“散”就很形象生動，使人仿佛看到這位少年英雄在表演精彩的射技；“過”“若”則概括出少年英雄勇猛輕捷的形象；“登”“蹈”“凌”寫出少年長驅直人，銳不可擋，壓倒一切之勢；“（不）顧”“赴”道出了少年英雄的思想境界。詩人就是通過這些生動形象的動詞刻畫了一個具有感召力，使人熱血沸騰的愛國的少年英雄形象。
2、體會作者所運用的鋪敘的手法和少年英雄的忠勇愛國。
“白馬飾金羈，連翩西北馳。”詩一開頭就使人感到氣勢不凡。白色的駿馬套上金色的籠頭，飛一般地向西北方馳去。“白馬”、“金羈”、色彩鮮明，“連翩”原指鳥飛的樣子。這里用來形容駿馬飛馳。從表面看，只見馬，不見人。其實這里寫馬，正是為了寫人，用的是烘云托月的手法。這不僅寫出了壯士騎術嫻熟，而且也表現了邊情的緊急。這好象是一個電影特寫鏡頭，表現出壯士豪邁的氣概。
詩人生逢亂世，素有“戮力上國，流惠下民”、建功立業之大志，但卻沒有機會，只好借詩表現他追求政治理想的執著和實現個人抱負的愿望。詩中的少年，武藝高強嫻熟，英勇無比；大敵當前無所畏懼，渾身是膽，沖鋒陷陣；只要能保家衛國，哪怕赴湯蹈火，犧牲生命亦在所不惜。本詩塑造了一個為解救國難，為消滅入侵之敵而大義凜然、英勇不屈的英雄形象，讓我們景仰之至，倍受鼓舞。
三、課堂小結。
本詩結構嚴謹，環環相扣，氣勢宏偉，酣暢淋漓，鋪陳和委婉含蓄的藝術手法的運用，大大增強了語言的表達效果，使人物形象有血有肉，栩栩如生。尤其是少年英雄的忠勇報國之心、建功立業之志，值得我們學習。
最新高二語文講解教案（精選15篇）篇四
滕王閣序》是一篇記述盛會的序文。是初唐文學家王勃一揮而成的千古名篇。王勃在探望父親途中，到達洪州，正好趕上洪州都督閻某重修滕王閣成，宴請賓客，閻都督聽說王勃之才，因此邀請王勃參加。作者用生動的文筆，由地理風貌到自然、人文景觀，再到宴會，層層鋪敘，突現了滕王閣的壯麗，描繪出歡飲娛樂的場景；并且即景生情，抒發了他的抱負和懷才不遇的憤懣之情。在表現技巧上，文章的詞藻極為豐富華美，其中不乏精辟之句，受到時人和后人的贊賞。文章多用典故，簡練含蓄。結構也很緊湊，前后互相呼應，脈絡十分清楚。
滕王閣序》能成為千古傳頌的文章，自然有它的獨到之處，原因很多，但是短短的一學時的課堂教學設計不可能面面俱到的分析，因此確立本課時教學重點教學難點為：
1、欣賞《滕王閣序》的景美。
2、欣賞千古名句，體味名句之美。
最新高二語文講解教案（精選15篇）篇五
2、掌握由詩歌意象品味詩歌意境的技巧;。
過程與方法：
3.掌握詩歌吟誦的基本方法，學習鑒賞詩歌的方法步驟;。
情感態度與價值觀：
4、賞析情景交融的藝術特點，感受詩人深沉的苦痛和憂思;。
【教學重點】品讀詩歌的語言，分析詩中的形象特征，體味詩人的情感。
【教學難點】賞析情景交融、氣象宏偉的藝術特點，感受詩人深沉的苦痛與憂思。
【教學時數】。
一課時。
【教學過程】。
一、激情導入：
同學們，我先給大家講個故事，大家要認真思考，聽出這個故事渲染的是怎樣一種情境，并希望大家把故事的中心用簡明、連貫的語言記錄下來。
一千二百多年前的一個秋天，重陽節前后，在夔州，長江邊上，秋風凜烈地吹著，吹得萬木凋零，漫山遍野是衰敗、枯黃的樹葉。江水急劇地翻滾，孤鳥在空中久久地盤旋，遠處還不時傳來幾聲猿的哀鳴。這時，有一位老人，衣衫襤褸，蓬頭垢面，步履瞞珊，躍跌撞撞地朝山上走來，他疾病纏身，有肺病、瘧疾、風痹。而且“右臂偏枯耳半聾”了。
重陽節，是登高祈求長壽的日子。可是，這位老人，一生坎坷，窮困潦倒，似乎走到生命的晚秋。此時，國家正處在戰亂之中，他遠離家鄉，孤獨地漂泊。面對萬里江天，面對衰敗的枯樹，老人百感千愁涌上心頭，寫下了一首“七律之冠”：
(師深情地朗讀)。
風急天高猿嘯哀，緒清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。
萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。
二、通過鑒賞對仗工整的形式美，來指導誦讀、背誦。
——請同學以詩中的某一聯為例，研討對仗工整的形式美。
例句：首聯不僅上下兩句對，而且還有句中對，上句天對風，高對急;下句沙對渚，白對清，對仗極其工整。
律詩，從格律上說，只要求頷聯、頸聯對仗。經過仔細玩味，該詩則“一篇之中，句句皆律，一句之中，字字皆律。”全詩八句皆對，顯出工整有致的形式美。因此，同學們在誦讀或背誦時應注意體會這一點。
三、詩文賞析：
1、譯詩。
風猛天高猿叫聲悲哀，島清沙白鳥飛翔徘徊。
無邊的秋葉刷刷落下，沒頭的長江滾滾奔來。
萬里漂泊悲傷居他鄉，年老多病一人登高臺。
國衰國破可恨白發增。窮困潦倒濁酒也停買。
2、首聯和頷聯寫了幾種景物，分別有什么特點?
答：風、天、猿、渚、沙、鳥、落木(指紛紛飄落的干枯的樹葉)和長江。
特點是急風、高天、哀猿、清渚、白沙、回鳥、落木蕭蕭和長江滾滾。
3、我們把這些寄寓了作者情感的景物叫做“意象”。接下來我們看看詩人是如何把自己的“悲愁”情感通過秋景體現出來的。來吧，點擊字體就有分析!
答：急風，是說風很大，而且又是秋天的風，這樣的風更冷。急風凜冽，不僅吹在詩人身上，更是吹在詩人的心里。
天高闊遠，在茫茫天地之間，詩人更覺自己的渺小，無限悲涼之情涌上詩人的心頭。
猿的啼叫是哀傷的。哀猿聲聲，使詩人悲涼的心境更添一層。
清渚和白沙，從色調上看，清和白是冷色調，更顯環境的冷清和凄涼。詩人觸景生情，自然內心也倍感凄涼。
回鳥，這是一只找不到食物的鳥，也可能是一只找不到家的鳥，它到處盤旋，形單影只。落木即落葉，到了秋天，樹葉紛紛落下，意味著生命的終結。看到落葉詩人也感到自己到了生命的盡頭，內心無限凄涼。
滾滾長江東逝水，東逝的流水會讓人想到韶光易逝、人生苦短。
4、詩人的“悲”除了體現在首聯、頷聯描寫的秋景上之外，還體現在哪里?
答：還集中體現在頸聯和尾聯：萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。
萬里悲秋常作客：詩人長年漂泊他鄉，壯志難酬，處境艱難。“萬里”寫出流浪之遠，“常”寫出流浪時間之長。
補充：安史之亂時，李白從48歲開始流浪，一直到58歲去世，11年來安無定所。
百年多病獨登臺：詩人年老了又身纏重病。詩人孤身一人去登臺，倍感凄涼。
補充：詩人這個時候已患肺結核、瘧疾和風濕病，一只手不能動彈，處境堪憂。
5、如何理解尾聯中的“艱難”一詞?
答：“艱難”兼指國家命運和自身命運。國家動亂(安史之亂)，詩人漂泊在外，生活艱難，壯志難酬。
補充：詩人自身處境艱難，還處處為國為民憂心，讓我們看到了詩人憂國憂民的崇高品質。
6、“潦倒新停濁酒杯”一句是怎么體現詩人內心愁苦的?
答：想借酒消愁，可是又患重病，不得不戒酒，本想一醉解千愁，終沒有遂愿，心中萬千愁緒無法排解，真是愁上加愁。
7、總結：
這首詩以“悲”字為核心，貫穿全詩。詩人由內心傷悲到登高遣悲，由登高遣悲到觸景生悲，由觸景生悲到借酒消悲，由借酒消悲到倍增新悲。全詩起于“悲”而終于“悲”，悲景起筆，悲情落筆。真是怎一個“悲”字了得啊!
四、檢測：
1、古人詩歌中寫到“高猿長嘯”，大都抒發文人的悲傷，你能舉幾個例子嗎?
如：空谷傳響，哀轉久絕、巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳——酈道元《水經注》。
答：這是一只展翅高飛、壯志凌云的鳥(鷹擊長空);而杜甫筆下的鳥是一只無家可歸、低沉徘徊、孤獨哀傷的鳥(回鳥徘徊)。
3、請同學以尾聯為例，研討對仗工整的形式美。
如：尾聯艱難對潦倒，形容詞相對，苦恨對新停，偏正式動詞相對，繁對濁，又是單音節形容詞相對，霜鬢對酒杯，偏正式名詞相對。可見，尾聯也對仗工整。加之頷聯、頸聯本身要求對仗，所以，全詩八句皆對，顯出工整有致的形式美。這也是該詩被譽為“七律之冠”的原因之一。
4、填空：杜甫(公元712--770年)，字(子美)，自號(少陵野老)，(杜少陵)，(杜工部)等。我國古代偉大的(現實)主義詩人，人稱(“詩圣”)。他的詩歌被譽為(“詩史”)。杜詩風格，基本上是(“沉郁頓挫”)，語言和篇章結構又富于變化，講求煉字煉句。代表作有(“三吏”)“三別”等。
最新高二語文講解教案（精選15篇）篇六
1、了解“斑紋”的內在含義，把握行文思路，揣摩詩意的語言，賞讀多種寫作手法。
2、有感情地朗讀課文，充分領悟本文的哲理和情感。
3、熱愛自然，敬畏自然，學會以平視的角度和深度的情感體驗來看待自然和生活。
深刻理解“斑紋”的內在含義，了解自然界以及人類社會的各種“斑紋”，揣摩本文詩意的語言。
理解富于思考的哲理性語言。
一課時。
1、采采蠅是非洲一種傳播昏睡病的有害昆蟲，經常叮咬馬、羚羊和其他草原動物。奇怪的是，它們對斑馬卻很少騷擾。這是什么原因呢？斑馬的斑紋能幫助它抵御采采蠅的叮咬。
2、斑馬的條紋是一種“護身符”。因為黑白條紋在陽光或月光的照射下，吸收和反射的光線各不相同，這樣可以使斑馬的身體輪廓變得模糊起來，遠遠望去，很難將它同周圍環境分辨開來，也就不容易被猛獸發現了。通常，獅子是在黃昏或黎明時狩獵的。一旦它發現了斑馬，對方黑白分明的條紋，也往往使獅子難以判斷自己與獵物之間的距離。如果對方是一匹正在運動的斑馬，那么準確估計它的實際位置和運動速度，就更加困難了。
1、速讀全文，畫出有“斑紋”一詞的語句。
2、思考：結合語句思考作者的行文思路是什么？
明確：整篇文章應該是按照由點到面，從小到大，從具體到抽象的順序展開的。
行文思路：由形象的斑紋到抽象的斑紋、由斑紋到生物習性到對生命本質的思考、由生命現象到對神秘自然的敬畏。
1、朗讀1—5節，思考：文中詳寫哪種動物的“斑紋”？為什么？
明確：詳寫蛇。
蛇的斑紋最為典型、醒目，重點寫蛇可以有代表性地突出“斑紋”；不只寫了蛇的斑紋，還寫了它的生活習性、生存狀態等內容，豐富了文章的表現范疇，作者寫“斑紋”并不為單一地介紹動物皮毛，同時也是向我們展現一個豐富真實的自然界。重點突出，便于下文畫卷式地展開豐富生動而神秘的自然乃至整個筆底世界。
蛇的文化內涵豐富，相關的寓言和傳說較多，可以引發讀者興趣，以作者強烈的情感來加強讀者的情感體驗，豐富文章的文化內涵。不只說明了蛇這種動物的斑紋，更生動細致地塑造了一個陰險、詭秘、惡毒的形象，使文章富于情趣，饒有意味。
2、哪里還可以有“斑紋”？
明確：其他動物；植物；一切生物；人類。
3、關于“斑紋”的含義，課文中有沒有相關表述？
明確：課文對“斑紋”的表述：斑紋起源于對一種簡單圖案的特別嗜好：或直或曲的線條，大小不一的色塊，或者，就是一個普通的圓點，不斷的復制構成驚人的繁復效果。
4、朗讀課文最后四小節，體會“斑紋”在這些段落中的含義。
明確：大地是有斑紋的：一年四季，春耕夏種秋收冬藏，大地四季留下的“斑紋”預示著自然規律。
生活是有斑紋的：生活的印記，情感的體驗，生存的狀態，“修飾”過的生活，留下美的痕跡；“損害”過的生活，留下悔恨或丑陋的記憶，這些都可以形成“斑紋”，“斑紋”無所不在。
明確：這里的“神”，可以理解為神秘的自然，或者自然規律。
以“我”看待自然，自然界和人類生活中存在許多“斑紋”；換一個角度來看，距離遙遠，生命渺小，眾生平等。“我們”也不過是大自然的一個組成部分，“斑紋”就是我們的生存狀態。“我們”的一切生活，愛恨悲歡，也都符合大自然生生不息的規律。
這里既揭示出情感的體驗、生存的狀態是鐫刻在每個人身上的斑紋的這里，又流露出人與自然平等相處、和諧共存的理想和情懷。作者對大自然懷有一種敬畏之心，對主宰一切的自然規律進行了禮贊。
5、小結。準確理解文中“斑紋”的含義。
文章主要寫了動物皮毛的顏色和圖案，也寫到自然界其他事物和社會現象、人類生活的印跡。文中的“斑紋”既是具體的，又是抽象的，既指自然界客觀存在的斑紋，又指社會現象、人們內心的精神生活，情感記憶的印記等，這樣就帶有哲學的意味，寬泛的說也可指一切存在。
1、自由暢談：我和“斑紋”
“我們”也不過是大自然的一個組成部分，“斑紋”就是我們的生存狀態。人與自然平等相處、和諧共存。
2、關注生態：我的綠色家園。
周曉楓以帶著一種人與自然眾生平等、和諧共存的理想和情懷來看待這個世界，動用了心底的那部分溫存，以“對天地自然持久的熱情關注和對世間諸多存在的悲憫及敬畏之心”來描述這個世界，愛，以一種神奇的力量，使之出類拔萃。如果我們也能夠以對自然、對一切生命、對人類生活的飽滿的情感來觀察，來感知，相信我們筆下的文字也是血肉豐滿的，我們的心靈中也一定能夠綻放一座有著姿態萬千的風景的花園。
1、隨筆《我的綠色家園》。
2、預習下一課。
斑紋。
周曉楓。
斑紋：生活習性——生存狀態——生活體驗——生命印記無所不在。
啟示：關注生命現象敬畏生命本身禮贊自然規律和諧共存。
通過這節課我們學習了作者對斑紋的形象描述和對斑紋的理性闡述，我們已經很清楚了解斑紋的深刻內涵，從而來把握作者對生命本質的思考。從中學生深切知道了熱愛自然，敬畏自然，學會以平視的角度和深度的情感體驗來看待自然和生活。
最新高二語文講解教案（精選15篇）篇七
師：詩歌的語言富于暗示性，那些微妙的意味往往寄諸言外。因此，我們在鑒賞詩歌的時候，不僅要品嘗言內的意思，而且要品嘗言外意味。
思考1：古詩中有許多耐人尋味的意象，它們如“木葉”一樣，成為難以言傳的精妙語言，如“月”“梅”“柳”“杜鵑”等。請根據課文所闡釋的詩歌語言的暗示性的理論，體味古詩中的“月亮”意象的藝術特點。
思考2：請根據你所熟悉的梅花詩，說說“梅”這個意象的特點。顯示王安石的《梅花》和陸游的《梅花絕句》。
最新高二語文講解教案（精選15篇）篇八
1、通過比較閱讀，賞析“散文中三峽的神韻”。
2、借助研究性學習，培養學生收集、篩選信息的能力和創新能力。
同學們，人們常用“亙古未變”來形容山川河流，現在，山川河流正在發生“日新月異”的變化。明年的6月1日，三峽這條古文明的大通道就要消失了，永遠的消失了。三峽是靈異的`、浪漫的、富有詩意的，這一節課我們就一起用心去認讀三峽、研究三峽。
1、學生談從“風光片”中獲得的信息。(風光片中的三峽過于文靜、單薄)。
2、學生補充自己收集的資料。
最新高二語文講解教案（精選15篇）篇九
1．了解韓愈關于尊師重道的論述和本文的思想意義。
2．學習借鑒本文正反對比的論證方法。
3．積累文言知識，掌握實詞“傳、師、從”，虛詞“以、也、則、于、乎、所以”等詞語的意義和用法，區別古今異義詞語。
4．樹立尊師重教的思想，培養謙虛好學的風氣。
孔子說：“三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。”在中國，自古以來就有從師的風尚，但是唐朝時候，人們卻以從師為恥。柳宗元《答韋中立論師道書》說：“今之世，不聞有師；有輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學，作《師說》，因抗顏而為師；世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。”韓愈倡言師道，觸犯流俗、勇氣可嘉。今天，我們就來學習這篇著名的文章《師說》。
韓愈（768－824），字退之，唐代河南河陽（今河南孟縣）人，著名文學家、哲學家、古文運動的倡導者。和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結合”的觀點。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優秀散文。他的散文，題材廣泛，內容深刻，形式多樣，語言質樸，氣勢雄壯，因此后世尊他為唐宋八大家之首。
“說”是一種議論文的文體，可以先敘后議，也可夾敘夾議。“說”與“論”相比要隨便些。像《捕蛇者說》《馬說》都屬“說”一類文體。“說”，古義為陳述和解說，因而對這類文體，都可按“解說……的道理”來理解。《師說》意思是解說關于“從師”的道理。
1．整體把握，理清思路。
（1）學生自讀課文，查字詞典疏通文字，并根據注解初步弄清文章的含義。教師巡回指導。
（2）請學生統計本課的生難字詞，并注音解釋，可將有關的內容整理在筆記本上，教師請兩位同學到黑板上將自己整理的內容寫出，然后全班同學一起訂正、補充。
2．具體研習，突出重點難點。
（1）請學生自由翻譯課文，要放聲翻譯，提倡討論。
（2）學生相互討論，將自己的疑難問題提出，以求教于周圍同學，最后全班統一討論，請同學向全班學生和老師詢疑問難，教師或引導學生回答，或親自回答。
（3）學生朗讀課文。
（4）教師范讀課文。
（說明：本課主要任務是在理解寫作背景、熟悉作家的基礎之上把握文意，以學生自學為主，培養其獨立閱讀淺易文言文的能力；誦讀也是學習語文的重要方式，通過誦讀可以使學生進一步體會文章的思想內容與藝術風格。）。
完成課后練習第一題。
1．本文的中心論點是什么？
討論后明確：古之學者必有師，這句開門見山，不僅起到點題作用，而且籠罩全文，概括了要論及的內容、范圍。
2．分析第一段：作者怎樣從理論上對中心論點作初步論證的？
討論后明確：第一層：提出中心論點；第二層：正面概論教師的職能；第三層：反面論述無師不能解惑，從理論上闡明從師的必要性；第四層：正面提出擇師標準；第五層：歸納上文，提出從師的原則：無貴無踐，無長無少，道之所存，師之所存。
3．分析第二段：
（1）說說這一段與第一段是怎樣聯系的？
討論后明確：批判當時士大夫恥于從師的不良風氣，通過針砭時弊，從反面論證第一段所提出的中心論點。
（2）這一段的分論點是什么？
討論后明確：第一句：師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！
討論后明確：
a．縱比。
古之圣人：從師而問。
今之眾人：恥學于師。
作者的議論：圣益圣，愚益愚，其皆出于此乎？
b．自比。
對其子：擇師而教。
對其身：恥學于師。
作者的議論：小學而大遺，吾未見其明也。
c．橫比。
百工之人：不恥相師。
土大夫：群聚而笑之。
作者的觀點：師道之不復，可知矣。今其智乃反不能及，其可怪也歟！
4．分析第三段：
（1）作者引述孔子的言行，闡述了什么觀點？作出了什么論斷？
討論后明確：用孔子的言和行兩方面的事例論證“圣人無常師”的論點，最后作者從孔子的事例中推斷出：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業有專攻，如是而已”的結論。
（2）本段的分論點？所用的論證方法？
討論后明確：圣人無常師。舉例論證。
5．分析第四段：
提問：
（1）作者為什么稱贊李蟠？
（2）這段文字的作用是什么？
討論后明確：
（1）作者贊揚李蟠，既是對他不從流俗的肯定，也是對士大夫們“不從師”的有力批判；既針砭時弊，又通過贊揚李蟠倡導從師。
（2）說明寫作本文的原因。
問題：本文語言上有什么特點？
討論后明確：
（1）整句散句結合：整齊的排偶句和靈活的散句交錯運用，配合自然，錯落有致。
（2）一個意思，多種句式。第二段結語一句比一句重。
（3）頂真修辭手法的運用。如：“古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。”
（1）完成課后練習第二、三、四題。
（2）背誦全文。
最新高二語文講解教案（精選15篇）篇十
2、把握作者感情。
3、體會父愛。
學生演講楊麗娟的故事。
（學生討論對此事的看法：大部分學生都認為楊麗娟父女的做法是不可取的，認為楊父是一位不負責任的父親，他對女兒的愛不是真正的父愛。）。
那么什么是真正的父愛呢？
朱自清的《背影》，使我們從父親困頓前行的背影中，體會到父親的那份深沉厚實的愛；而劉鴻伏的《父親》，又為我們刻畫了父親的那份苦澀而溫馨的愛。
今天我們來一同學習劉鴻伏的《父親》。
1、理清思路。
通過預習，我們可以知道作者主要寫了三個生活片段，分別是：
接通知書的中午；送行途中；父子分別。
2、文中的父親是個怎樣的形象呢？請大家畫出描寫父親的語句。父親的哪些地方讓你感動呢？把你的感動寫下來。
a、父親常常在喝醉了酒的時候，喜歡拿了我的文章夸耀于那些鄉鄰朋友……。
父親以兒子為榮。
b、第二自然段。
全體朗讀。
作用：用了五個排比句，寫了父親幾幅勞動生活的畫面，營造了一種凄美的氣氛。贊美了父親的勤勞、堅強、容易滿足和質樸，同時，大家可以想象一下，赤著腳在大雪里跋涉，在貓頭鷹的啼叫里荷薪而歸，披蓑戴笠地在風雨中勞作，僅僅表現他的勤勞嗎？這里面有著窮苦和艱辛啊！
c、父親說過：人是土物，離不開泥土的。
明確：愛這片土地，他生于斯，長于斯，勞動于斯，乃至長眠于斯。土地賦予了他堅韌和深沉自信的性格。
這讓我不禁聯想到臧克家的那首詩《三代》：
爺爺。
在土里埋葬。
爸爸。
在土里流汗。
孩子。
在土里洗澡。
“土性”已經融入進了勞動人民的心中，成了根深蒂固的性格特點。
d、父親頭上裹著青頭巾，腰間圍著黑包袱，一身只有走親戚才穿的灰布衣。
明確：重視這趟遠行，鄭重其事，然而我們還是從他的身上看到了寒酸。山里人的好的打扮在城市人嚴重有的只是好奇與驚訝，感動與憐憫。
e、在那一刻，我分明看見父親的兩鬢已鉆出絲絲白發，而他曾經扛過竹木、扛過巖石也挑過生活重荷的挺直的背，此時已顯得佝僂了。望著青頭巾、黑包袱、灰布衣的父親的背影，我的心一陣戰栗。
明確：作者對父親的衰老感到難過和心疼，同時心中感受到一種重擔。
此處可以與朱自清的《背影》中的片斷相比較，讓學生找異同。
3、那么如此偉大無私的父愛，作者感受到了嗎？作者的感悟是不是也引發了你的共鳴呢？請找出有關作者感悟的語句，各抒己見。
b、我的父親的背影，我永遠像山一樣堅強挺立的父親，是我生命的路碑。
c、為父親，為自己，也為那養育過我的故土，我把所有翻開的日歷都當作奮進的風帆。
父親的生活經歷、故鄉的點點滴滴、父親對我的愛都是翻開的日歷，都是我奮進的動力，我將憑借這些動力珍惜每一分鐘來提升自己。
請以“感謝父親”為開頭表達你對父親的感謝，每個人說一句，準備一分鐘。
也可以仿寫第二段。
也可以讓學生講述一下他和父親的故事。
看來我們每一個人都擁有一份偉大的父愛！銘記父愛，我們今天的學習會更有動力，我們人生的篇章會寫得更加清楚和完美。
讓我們在這首崔京浩的《父親》中結束今天的課程，祝天下的父母健康平安！
最新高二語文講解教案（精選15篇）篇十一
（3）學習議論文的寫作，掌握其中的一種論證方法和運用分論點的方法構思文章的技巧。
教學努力體現以學生發展為本的思想。
主要是以教師講解和學生閱讀歸納以及讀背相結合，通過學生的朗讀熟悉課文內容，通過幻燈片展示引導學生背誦課文，并且直觀學習分論點對文章中心的論證所起的積極作用；掌握議論文要講清的三大內容（講清“是什么”、“為什么”、“怎么做”。）。
實施過程：
荀況（約公元前313年~前238年），趙國人。戰國后期的思想家、教育家，當時人們尊稱他為荀卿。晚年到楚國，春申君任他為蘭陵令，以后居于蘭陵著書，死后葬于蘭陵。
荀況是先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想集大成者。強調后天學習的重要性，認為后天環境和教育可以改變人的本性。
荀子的著作有《荀子》三十二篇。《勸學》是《荀子》的第一篇，它集中反映了荀子的教育思想，是我國古代論述學習問題的一篇重要文章。全文論述了學習的重要性以及學習必須長期積累，堅持不懈、用心專一的道理。
《勸學》的“勸”起著統領全篇的作用。教師先在黑板上寫一個“勸”字，問道：這個字是什么意思？學生往往會不假思索地回答：“勸告”。教師趁此在“勸”字后加上一個“學”，再問：“勸”是什么意思？學生才會領悟：原來它還有“勸勉”的意思。這在心理學上叫做給學生建立“注意中心”。在這篇以《勸學》為題目的文章中，勉勵人們要不停止地堅持學習，只有這樣才能增長知識，發展才能，培養高尚的品德。
說明：設喻是一種說明事理的方法，用于論證，稱為“設喻論證”。（通常又稱為“比喻論證”）其基本原則是“以其所知，喻其所不知”，即用生活中常見的事物和現象來說明深刻的道理。（寓言也是設喻的一種，如“循表夜涉”、“刻舟求劍”等。）。
（一）、誦讀分析第l段并分析。
1、誦讀的準備。先給下列句子劃分節奏（學生試劃，教師糾正）：
2、學生練習誦讀。
先自讀兩遍，再由教師領讀一遍，然后檢查學生試背，指出關鍵在于要理清文理。
3、第一段：文理分析。
第一步：找觀點。
1、提問：這段話中哪些句子是表述作者觀點的？（起句和結句）。
2、提問：開頭說：“學不可以已”，下面接著有一連串的.設喻，這些設喻是證明這個觀點的嗎？（不是直接證明這個觀點，而是用來證明結句這個觀點的。）。
3、提問：起句和結句所表述的觀點又是怎樣的關系呢？
（后者用來證明前者——“博學而日參乎己”有“知明而行無過”的功效，所以“學不可以已”。）。
4、提問：在“君子博學而日參省乎已”這句話中，哪些字眼表示了“不可以已”的意思？
（要“博”則“不可以已”；“日”亦有“不已”之意。）。
第二步：弄清設喻的內涵。
1、提問：這段話中的設喻可分幾組？
2、提問：這三組設喻是否可以認為這是簡單的重復？（不是，因為三者的角度不同。）。
3、再問：角度不同表現在什么地方？
熟練地誦讀這一段。
學生參照幻燈片齊背一遍，先自查、互查，后由教師檢查。
（二）、誦讀第二段并分析。
第二段文理分析，教師提出幾個問題，以學生小組討論分析為主。
1、提問：本段有哪些設喻，先列舉出來。
2、問：這些設喻各有什么作用？
學生熟讀、背誦這一段。
（三）、誦讀第3段并分析。
第三段文理分析，以學生自主學習為主。
1、中心內容。
學不可以已（中心論點）（講清“什么”）。
“不已”才能“知明而行無過”——意義（分論點之一）；“不已”才能“善假于物”——作用（分論點之二）（講清“為什么”）。
“不已”才能做到積累、堅持、專一——態度、方法（分論點之三）（講清“怎么做”）。
教師點撥分析：
作者在本文中所論述的觀點，跟他的“性惡”說是分不開的。因為“性惡”，所以需要改造，改造后即可為善，而改造的方法就是進行教育，這種教育改造，有一個由量變到質變的過程，所以又說“積善成德，而神明自得，圣心備焉。”
2、設喻的運用。
本文的設喻有兩大特點：一是方式靈活，正面用同類事物并列設喻以加強效果；有時從正反兩面設喻說明同一道理，如“騏驥一躍……功在不舍”。二是反復設喻，使內容逐步加深。
3、對舉（對比）的運用。
說明：對舉是一種行文方式，就是將有關的兩個事物（包括同類事物和相反事物）同時舉出，其句子構造也相同或大體相同。
讓學生舉例（同類事物對舉，如“青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水”，“木受繩則直，金就礪則利”等；相反事物對舉，如“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍”，“蚓無爪牙之利……用心躁也”。）。
1、熟練背誦全文。
2、完成作業“思考與練習”三、四、五。
最新高二語文講解教案（精選15篇）篇十二
1、了解屈原的生平，領悟其愛國的實質，樹立正確的人生觀和世界觀。
2、誦讀課文，抓住關鍵詞語，疏通詩句，培養學生初步鑒賞、評價古詩文的能力。
3、了解“騷體詩”的形式特點，理解并掌握詩中的關鍵語句。
4、了解浪漫主義詩歌傳統的特征。
最新高二語文講解教案（精選15篇）篇十三
武，字子卿。少以父任，兄弟并為郎。稍遷至栘中廄監。時漢連伐胡，數通使相窺觀。匈奴留漢使郭吉、路充國等，前后十余輩。匈奴使來，漢亦留之以相當。天漢元年，且鞮侯單于初立，恐漢襲之，乃曰：“漢天子我丈人行也。”盡歸漢使路充國等。武帝嘉其義，乃遣武以中郎將使持節送匈奴使留在漢者，因厚賂單于，答其善意。武與副中郎將張勝及假吏常惠等募士斥候百余人俱。既至匈奴，置幣遺單于。單于益驕，非漢所望也。
方欲發使送武等，會緱王與長水虞常等謀反匈奴中。緱王者，昆邪王姊子也，與昆邪王俱降漢，后隨浞野侯沒胡中。及衛律所將降者，陰相與謀劫單于母閼氏歸漢。會武等至匈奴，虞常在漢時素與副張勝相知，私候勝曰：“聞漢天子甚怨衛律，常能為漢伏弩射殺之。吾母與弟在漢，幸蒙其賞賜。”張勝許之，以貨物與常。后月余，單于出獵，獨閼氏子弟在。虞常等七十余人欲發，其一人夜亡，告之。單于子弟發兵與戰。緱王等皆死，虞常生得。
單于使衛律治其事。張勝聞之，恐前語發，以狀語武。武曰：“事如此，此必及我。見犯乃死，重負國。”欲自殺，勝、惠共止之。虞常果引張勝。單于怒，召諸貴人議，欲殺漢使者。左伊秩訾曰：“即謀單于，何以復加？宜皆降之。”單于使衛律召武受辭，武謂惠等：“屈節辱命，雖生，何面目以歸漢！”引佩刀自刺。衛律驚，自抱持武，馳召毉。鑿地為坎，置煴火，覆武其上，蹈其背以出血。武氣絕半日，復息。惠等哭，輿歸營。單于壯其節，朝夕遣人候問武，而收系張勝。
武益愈，單于使使曉武。會論虞常，欲因此時降武。劍斬虞常已，律曰：“漢使張勝謀殺單于近臣，當死，單于募降者赦罪。”舉劍欲擊之，勝請降。律謂武曰：“副有罪，當相坐。”武曰：“本無謀，又非親屬，何謂相坐？”復舉劍擬之，武不動。律曰：“蘇君，律前負漢歸匈奴，幸蒙大恩，賜號稱王，擁眾數萬，馬畜彌山，富貴如此。蘇君今日降，明日復然。空以身膏草野，誰復知之！”武不應。律曰：“君因我降，與君為兄弟，今不聽吾計，后雖欲復見我，尚可得乎？”武罵律曰：“汝為人臣子，不顧恩義，畔主背親，為降虜于蠻夷，何以汝為見？且單于信汝，使決人死生，不平心持正，反欲斗兩主，觀禍敗。南越殺漢使者，屠為九郡；宛王殺漢使者，頭縣北闕；朝鮮殺漢使者，即時誅滅。獨匈奴未耳。若知我不降明，欲令兩國相攻，匈奴之禍從我始矣。”
律知武終不可脅，白單于。單于愈益欲降之，乃幽武置大窖中，絕不飲食。天雨雪，武臥嚙雪與旃毛并咽之，數日不死。匈奴以為神，乃徙武北海上無人處，使牧羝，羝乳乃得歸。別其官屬常惠等，各置他所。
武既至海上，廩食不至，掘野鼠去草實而食之。杖漢節牧羊，臥起操持，節旄盡落。積五、六年，單于弟於靬王弋射海上。武能網紡繳，檠弓弩，於靬王愛之，給其衣食。三歲余，王病，賜武馬畜、服匿、穹廬。王死后，人眾徙去。其冬，丁令盜武牛羊，武復窮厄。
初，武與李陵俱為侍中，武使匈奴明年，陵降，不敢求武。久之，單于使陵至海上，為武置酒設樂，因謂武曰：“單于聞陵與子卿素厚，故使陵來說足下，虛心欲相待。終不得歸漢，空自苦亡人之地，信義安所見乎？前長君為奉車，從至雍棫陽宮，扶輦下除，觸柱折轅，劾大不敬，伏劍自刎，賜錢二百萬以葬。孺卿從祠河東后土，宦騎與黃門駙馬爭船，推墮駙馬河中溺死，宦騎亡，詔使孺卿逐捕不得，惶恐飲藥而死。來時，大夫人已不幸，陵送葬至陽陵。子卿婦年少，聞已更嫁矣。獨有女弟二人，兩女一男，今復十余年，存亡不可知。人生如朝露，何久自苦如此！陵始降時，忽忽如狂，自痛負漢，加以老母系保宮，子卿不欲降，何以過陵？且陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷滅者數十家，安危不可知，子卿尚復誰為乎？愿聽陵計，勿復有云。”武曰：“武父子亡功德，皆為陛下所成就，位列將，爵通侯，兄弟親近，常愿肝腦涂地。今得殺身自效，雖蒙斧鉞湯鑊，誠甘樂之。臣事君，猶子事父也。子為父死亡所恨。愿勿復再言。”陵與武飲數日，復曰：“子卿壹聽陵言。”武曰：“自分已死久矣！”王必欲降武，請畢今日之歡，效死于前！”陵見其至誠，喟然嘆曰：“嗟乎，義士！陵與衛律之罪上通于天。”因泣下沾衿，與武決去。
陵惡自賜武，使其妻賜武牛羊數十頭。后陵復至北海上，語武：“區脫捕得云中生口，言太守以下吏民皆白服，曰上崩。”武聞之，南鄉號哭，歐血，旦夕臨數月。
昭帝即位數年，匈奴與漢和親。漢求武等，匈奴詭言武死。后漢使復至匈奴，常惠請其守者與俱，得夜見漢使。具自陳過。教使者謂單于，言天子射上林中，得雁，足有系帛書，言武等在荒澤中。使者大喜，如惠語以讓單于。單于視左右而驚，謝漢使曰：“武等實在。”于是李陵置酒賀武曰：“今足下還歸，揚名于匈奴，功顯于漢室，雖古竹帛所載，丹青所畫，何以過子卿！陵雖駑怯，令漢且貰陵罪，全其老母，使得奮大辱之積志，庶幾乎曹柯之盟，此陵宿昔之所不忘也。收族陵家，為世大戮，陵尚復何顧乎？已矣！令子卿知吾心耳。異域之人，壹別長絕！陵起舞，歌曰：“徑萬里兮度沙幕，為君將兮奮匈奴。路窮絕兮矢刃摧，士眾滅兮名已聵。老母已死，雖欲報恩將安歸！”陵泣下數行，因與武決。單于召會武官屬，前以降及物故，凡隨武還者九人。
武以始元六年春至京師。詔武奉一太守謁武帝園廟，拜為典屬國，秩中二千石，賜錢二百萬，公田二頃，宅一區。常惠、徐圣、趙終根皆拜為中郎，賜帛各二百匹。其余六人老歸家，賜錢人十萬，復終身。常惠后至右將軍，封列侯，自有傳。武留匈奴凡十九歲，始以強壯出，及還，須發盡白。
1、把握歷史事實，理清文章脈絡。
2、分析人物性格，重點剖析傳主的性格特征，體會傳主的人格魅力。
3、分析文章塑造人物的藝術技巧。
4、對傳主的功過得失和價值意義進行討論、評價。
1、分析人物性格特征，體會傳主的人格、精神。
2、評價傳主的功過和價值。
1、前兩課時翻譯。
2、第三課時主要是教師引導。
3、第四課時主要是學生討論。
4課時。
第3課時。
課前預習：運用古漢語工具書，結合課文注釋，通讀課文，理解文章大意。
（一）導入：欣賞歌曲《蘇武牧羊》：
蘇武留胡節不辱！
雪地又冰天，苦忍十九年。渴飲雪，饑吞氈，牧羊北海邊。心存漢社稷，旄落猶未還，
歷盡難中難，心如鐵石堅。夜坐塞上時聞笳聲入耳痛心酸。
轉眼北風吹，雁群漢關飛。白發娘，盼兒歸，紅妝守空幃。三更同入夢，兩地誰夢誰；
任海枯石爛，大節定不虧。終教匈奴驚心碎膽共服漢德威。
這是一首廣為流傳的民歌，歌曲里所歌唱的蘇武是我國歷的民族英雄。漢武帝時，蘇武奉命出使匈奴，被匈奴扣留十九年，正如歌曲所唱，蘇武歷盡艱辛，持節不屈，成為中華民族歷光耀千古的英雄。現在，就讓我們走近蘇武，走進他充滿血淚而又輝煌無比的人生。
（二）安小標題，理清脈絡。
很多同學閱讀這篇文章的時候總有一個感覺，就是拿起容易放下難，總想一口氣把文章讀完，因為這篇文章情節跌宕起伏、扣人心弦，那么我們現在給文章的情節發展添加小標題，這樣一來，曲折復雜的情節就清晰地展現在我們面前，文章的脈絡也就出來了。
方法：同學們先各自提出自己概括的小標題，然后全班進行討論篩選，評選出佳的小標題。
要求：小標題要準確概括情節變化，并盡量展現人物性格特點，同時注意語言的通順凝練。
小標題：
1、初使匈奴，單于受禮。2、緱王謀反，禍及漢使。3、舍生取義，以死明志。
4、衛律勸降，威武不屈。5、飲雪吞氈，此志不渝。6、李陵勸降，忠貞如一。
7、武帝駕崩，慟哭數月。8、漢匈和親，請還蘇武。9、歷盡艱難，發白歸漢。
（三）分析人物，總結手法。
1、小標題概括文章情節，因此我們從小標題中就能概括出蘇武的性格特征：忠君愛國、威武不屈、貧賤不移、忠貞不渝、堅韌不拔（答案不限）。
2、從小標題概括出的蘇武的性格只是其性格特征的概貌，如果要深入挖掘人物的性格，我們還需從細節的分析入手。
衛律和李陵對蘇武的勸降是能表現蘇武的氣節的，所謂“真金不怕火煉”，面對威逼利誘，面對死亡威脅，多少所謂的英雄好漢都經受不住考驗而變節投降，唯有蘇武始終信念如磐石般堅定，寧死不屈，忠貞不渝。
3、既然衛律和李陵對蘇武的勸降是文章的重頭戲，那么我們且仔細研讀這部分。
這部分主要是人物對話，找幾個同學進行分角色朗讀，務必讀出每個人物各自特有的語氣。
衛律：傲慢自大、陰險狡詐，是個求榮的小人。他先是“威逼”蘇武，用殺死虞常的行為企圖“殺雞儆猴“結果嚇倒了張勝，卻嚇不倒蘇武。接著他又用死亡來威脅蘇武投降，誰知蘇武毫無畏懼。衛律見”威逼“不行，于是就”利誘“，想用榮華富貴來打動蘇武的心，誰知蘇武不但不吃這一套，還義正詞嚴地指責衛律通敵叛國的可恥行徑。衛律惱羞成怒，悻悻離去。
李陵：李陵和衛律不一樣，他不是徹底的之人。他對漢朝還有感情，對自己叛國的行為也深感羞愧，但他意志不夠堅定，對國家不夠忠誠，因為一己之私背叛祖國而投靠匈奴，而后又后悔不已，說明這個人物的懦弱和意志的不堅定。因此李陵對蘇武的勸說不像衛律那樣威逼利誘，而是企圖以情動人，用肺腑之言打動蘇武。他先是說漢武帝年高而昏庸，蘇武的兄弟為國盡忠卻枉死，蘇武自己也已是妻離子散，而后他又現身說法，敘述自己剛剛投降時的心情和調整過程。李陵企圖用自己的親身經歷、肺腑之言打動蘇武，但蘇武卻始終忠貞如一，不為所動。李陵見狀，慚愧不已，更加自責于自己的背叛祖國的行為，痛哭而去。
由此可見，李陵從情感上是贊同甚至是崇拜蘇武的寧死不屈，只可惜，他由于自己意志不堅已經投降了匈奴，鑄成大錯，所以他一直處在這種矛盾、痛苦的狀態中。李陵的矛盾、痛苦在蘇武歸漢之際表現得為淋漓盡致。他且飲且歌，且歌且舞，長歌當哭，淚如雨下，蘇武十九年持節不屈的堅貞讓他清清楚楚地看到了自己叛國變節的可恥卑劣，羞愧悲痛之情無以復加。這就是李陵，一個矛盾痛苦的悲劇人物。
蘇武：面對衛律的'威逼利誘，甚至是死亡的威脅，蘇武不但無所畏懼，而且對盛氣凌人的衛律反唇相譏，義正詞嚴地指責衛律的行徑，用南越、大宛和朝鮮殺漢使而終遭漢朝懲罰的歷史教訓來警告衛律，多行不義必自斃，使得衛律的威風一下子就沒了，灰溜溜地走掉了。在這場勸說的斗爭中，蘇武取得了精神上的勝利。
面對李陵切中要害的真摯勸說，蘇武的內心也一定翻騰著情感的浪花，親人的慘死、妻離子散也一定讓蘇武倍受痛苦的煎熬，但為國效命的信念終于戰勝了一切，蘇武向李陵再一次表明自己忠君愛國至死不渝的信念，使得李陵羞愧而去。
不管是威逼利誘，死的威脅，還是肺腑之言的勸說，都打動不了忠貞如一的蘇武，他實在是一個鐵骨錚錚的硬漢子，愛國忠誠的真君子！
5、除了用個性化的語言表現人物，文章里個性鮮明的各種人物對蘇武也起了對比映襯的作用，請同學們把文章里各種人物的性格和蘇武作一個對比，看看他們的映襯分別凸現了蘇武怎樣的性格特征。
（1）張勝：糊涂地幫助了緱王的謀反，事情敗露后又經受不住考驗，叛變投降。
蘇武：清醒地認識到使節行為不當會引起兩國紛爭，欲以死息禍；面對匈奴的勸降始終保持著可貴的民族氣節。
（2）衛律：求榮，陰險狡詐，氣焰囂張，不可一世。
蘇武：為國效命，忠貞不二，不卑不亢一身正氣，光明磊落。
（3）李陵：為一己之私而叛國，懦弱，意志不堅，矛盾，痛苦。
蘇武：以國家的利益為先，忠貞不渝，堅韌不拔，無怨無悔。
小結：在各種人物的對比映襯下，我們看到了一個豐滿立體的蘇武，他有清醒的外交意識，待人接物不卑不亢，面對威逼利誘堅貞不二，長達十九年守節的堅韌不拔。蘇武的這些性格在那些或屈或降的人物的對比下，更加具有勾魂攝魄的人格魅力，千古流芳！
6、課堂小結：
通過這節課的學習，我們在把握文章脈絡的基礎上，重點分析了各種人物特別是傳主的性格特征，我們為這樣一個有血有肉、不卑不亢、忠貞不渝的蘇武而深深感動著。同時我們還點出了文章塑造人物的藝術手法：詳略得當的情節、個性化的人物語言、次要人物的對比映襯。
最新高二語文講解教案（精選15篇）篇十四
1、鑒賞小說風格獨具的藝術魅力，跌宕起伏，扣人心弦的故事情節，細膩的心理描寫。
2、深入挖掘作品的思想內涵。
3、歸納文言現象，把握文言詞句的學習規律。
根據課文的特點和高二學生的實際，本篇的教學重點可放在對作品的情節發展，思想內涵及人物心理刻畫的分析品評上。
關于蒲松齡作《聊齋志異》，古書有載：“相傳先生居鄉里，落拓無偶，性尤怪僻，為村中童子師，食貧自給，不求于人。作此書時，每臨晨攜大磁罌，中貯苦茗，具淡巴菰一包，置行人大道旁。下陳蘆襯，坐于上，煙茗置身畔，見行道者過，必強執與語，搜奇說異，隨人所知；渴則飲以茗，或奉以煙。必令暢談乃已。偶聞一事，歸而粉飾。如是二十余寒暑，此書方告蕆。故筆法超絕。”《聊齋志異》全書十二卷，四百八十八篇，通過花妖鬼怪故事，人神鬼相雜、幽明相間的藝術畫面，揭露封建社會的黑暗和官場的罪惡，諷刺科舉制的腐朽和弊端，歌頌男女青年的純真愛情，批判了不合理的婚姻制度。作品繼承和發揚了六朝志怪小說和唐傳奇小說的藝術傳統，既具有濃厚的浪漫主義色彩，又給人以現實主義的真實感。構思奇特，幻異曲折，跌宕多變，刻畫細膩，文筆洗練。其思想和藝術成就，標志著我國文言短篇小說創作達到一個新的高峰，在中國文學史上占有很高地位。
高中語文課本所選的《促織》，是《聊齋志異》中的優秀篇章，主題思想和藝術成就均達到很高的水平，可謂是文學精品。本文擬從情節、語言、人物三方面賞析其藝術魅力。
我國小說起源于古代的神話傳說，因此形成的藝術傳統是，非常注重故事的情節，善于營造跌宕起伏的曲折性和起承轉合的完整性。
故事情節曲折，卻構思嚴謹。縱觀全文，起承轉合，前呼后應，結構完整。關于起承轉合，上面已經敘述過了。至于前呼后應，至少有兩處照應非常好，一是故事起因于“宣德間，宮中尚促織之戲，歲征民間”，以“上大嘉悅，詔賜撫臣名馬衣緞……”為終，應了“解鈴還需系鈴人”的古話；二是成名始“操童子業，久不售，為人迂訥”，且家中“薄產累盡”，而終能“入邑庠”，且“田萬頃，樓閣萬椽，牛羊蹄蹺各千計；一出門，裘馬過世家焉”，可謂善有善報。
得纖細畢現，如在眼前。再如第七段：“試以豬鬣撩撥蟲須，仍不動。少年又笑。屢撩之，蟲暴怒，直奔，遂相騰擊，振奮作聲。俄見小蟲躍起，張尾伸須，直紇敵領。”這一段文字也通過“怒”、“奔”、“躍”、“張”、“伸”、“紇”等詞，把斗蟲過程中促織的神態和動作寫得細膩逼真。
文章在精煉處惜字如金，但在形象處卻又潑墨如水，細致入微，生動感人。如第六段：“未幾，成歸，聞妻言，如被冰雪。怒索兒，兒渺然不知所往。既而得尸于井，因而化怒為悲，搶呼欲絕。夫妻向隅，茅舍無煙，相對默然，不復聊賴。……成顧蟋蟀籠虛，則氣斷聲吞，亦不以兒為念。自昏達曙，目不交睫。東曦既駕，僵臥長愁。”作者非常善于運用白描手法進行勾勒，描繪出人物亦怒亦悲亦愁的神態；又巧妙地借用景物襯托，以“茅舍無煙”（正襯）、“東曦既駕”（反襯）來表現成名夫婦“不復聊賴”的精神狀態。
前面我已經講過，我國古代小說十分注重情節性，甚至到了刻意的地步，而對人物形象的塑造略顯不足。但《促織》不但主人公形象刻畫得很成功，就連次要人物也塑造得栩栩如生，確屬獨樹一幟。本文人物形象塑造的成功之處，主要在于神態描寫。
得意至極。通過這“三笑”的描寫，一個終日游手好閑、無所事事的游俠兒形象就栩栩如生躍然紙上了。而最終“少年大駭”，既襯托出促織的奇異，更進一步表現了人物的無知可笑的一面。
此外，文中雖然對成名的妻子和兒子著墨不多，但精煉的數筆也很生動形象。若第五段：“兒懼，啼告母。母聞之，面色灰死，大驚曰：‘業根，死期至矣！而翁歸，自與汝復算耳！’兒涕而去。”把成子的“恐懼”和成妻的“驚”、“怒”渲染得很成功。這樣的例子很多，不再一一例舉。
總之，《促織》既繼承了中國古代小說創作的優秀傳統，十分注重情節結構的營造；又能在語言方面推敲斟酌，做到精煉生動；并在人物形象的刻畫上有所突破，使文中的人物都能栩栩如生，給人們留下了深刻印象，是一篇具有極強的藝術魅力的短篇小說精品。
最新高二語文講解教案（精選15篇）篇十五
一、結合時代背景與關于老子的傳說、記載，初步了解老子及其辯證思想。
二、通過精讀課文積累文言知識(實詞、虛詞和特殊句式)與成語。
三、結合現實生活中的實例，充分理解本文的思想內容。
一、以逐段講解為基礎，啟發思維，引導學生一起參與課堂討論。
二、安排兩課時。
一、介紹春秋時代背景及老子其人。
二、講解前三節，并就有關思想進行討論。
一、時代背景及作者簡介(同學介紹，老師補充)
(一)春秋戰國時期
周室東遷以后，奴隸制社會逐漸動搖。到了春秋戰國之交，社會各個階級都在轉化，新興地主階級逐漸代替了奴隸主貴族階級。在這個社會大變革的時代，產生了新型的士，其來源很復雜，屬于中間階層，在統治階級的最下層，同人民比較接近。士的地位雖低，卻大多是有學問有才能的人。他們中間有的通曉天文、歷算、地理等方面知識，有的則是政治、軍事的杰出人才。在學術流派上表現為儒家、墨家、道家、法家、農家、縱橫家等。當時諸侯無不禮賢下士，延攬如恐不及。士這個階層極為活躍，代表人物如儒家的孟軻、荀卿，墨家的墨翟，法家的商鞅、申不害，農家的許行、陳相，縱橫家蘇秦、張儀等，都是在這一社會變革中先后以學者或政論家面貌出現于政治舞臺的。他們出身不同，立場不同，為了解決現實問題，從代表各自的階級或階層的利益出發，對政治提出各種不同的要求和主張，并且著書立說，爭辯不休，形成了百家爭鳴的局面。這就是春秋末期到戰國時代諸子散文蓬勃發展的基本原因。
百家爭鳴，對活躍我國學術思想具有重要的作用，是我國學術思想史上一個重要的發展階段。它有力地推動了社會經濟的發展和社會的前進，對我古代文化的繁榮昌盛從各個方面都作過重要貢獻。
馮友蘭先生在《中國哲學史》中將整個中國哲學史分成子學時代與經學時代：自春秋迄漢初，為子學時代;漢武帝時期起，到康有為、譚嗣同為止的時代稱為經學時代。子學時代的特點是建造，經學時代的特點是闡述。先秦諸子的思想，除了本身具有價值外，也對后世具有巨大的啟發作用。
(二)老子的傳說與簡介
老子是楚國苦縣(今河南鹿邑縣)人，姓李，名耳，謚曰聃，字伯陽。約生活于前571年至471年之間。據說曾做過周朝的守藏史(即管理圖書的官，當時的圖書在很大程度上就是檔案)，后退隱蒙山著書立說，游歷江南塞北，又西出陜關，不知所終。他是我國人民熟知的一位古代偉大思想家，著有《道德經》五千言，但經考證是后人或老子同時代稍后的人根據老子的言行編纂的，又名《老子》，基本上概述了老子的思想。他在世界上較早提出了樸素的唯物論和辯證法，為人們提供了觀察社會、思索人生的獨特視角，他的思想是構筑中華文化思想體系的重要支柱和組成部分。他又是現實生活中一位特立獨行的奇人，為人處世卓爾不群，在當時和后人的心目中包裹著濃厚的神秘色彩，神化傳說中的太上老君指的就是他。
也許正是如此，老子才半云半霧，“神龍見首不見尾”，令人好奇。最有代表性的記述是關于孔子求見老子的故事，說孔子見老子問“道”，老子說：“良賈深藏若虛，君子盛德若愚。去子之驕氣與多欲淫志，是皆無益于子也。”孔子又問“仁義”，老子說：“今仁義慘然而汩人心……夫子修道而趨，則以至矣，又何用仁義?……夫子乃亂人之性也。”又說孔子引以為榮的《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》等“六藝”都是因人陳跡，了無新意：“跡者履之出，而跡豈異哉?”這些話對儒學理論進行了一番鞭辟入里的韃伐與批判。孔子默默無言回來，三天沒有給學生講課。學生怪問，孔子慨嘆：我見什么人做什么事都能猜測揣度其用意，“至于龍，乘云氣，游太清，吾不能逐也。今見老子，其猶龍乎!”老子使名滿天下的孔丘張口結舌，“神錯而不知其所居也”。
二、講解課文前三節。
“天下皆知美之為美，斯惡已;皆知善之為善，斯不善已。”
斯：則，就。惡：丑，長得難看。已：表示確定語氣。
“有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。”
形：在比較和對照中顯現出來。盈：呈現。
美與惡，有和無，難和易，高和下，音和聲，前和后，都是相對的概念，這節選文意在說明事物都是相對而存在的。在我們的生活中，也到處顯示著這個道理，譬如動與靜，世界上沒有絕對靜止的事物，物理學中談到運動，都會先假定一個相對靜止的參照物。假如沒有靜止，運動也就無從談起。再推而廣之，世界上所有的事物，都存在著一個對立面。
“曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。”
一切事物中都包含著相反的動向，這就是道家所說的“反者道之動”：客觀規律總是驅使著事物向它的對立面轉化，雖然細微但卻綿延不絕地持續著。
以紀律和自由這對概念為例，自由是人人都渴望得到的，但是，如果人人都不擇手段地追求自己的完全自由，必然會侵害別人的利益，影響別人的自由，而別人為了得到自由，也會侵害你的自由，整個群體就會成為一團混亂。所以，為了得到自由，群體就需要自由的對立面——紀律。遵守紀律就意味著受約束，這表面上看來與追求自由背道而馳，但實際上，每個人都遵守紀律，就會帶給別人自由，而自己也會得到自由，這就是文中表述的道理。
“圣人執一為天下式。”
執：堅守。一：指自身。式：表率，標準。
“執一”就是堅守自身，也就是老子所主張的“無為”，因為事物包含著對立面，“無為”的態度也就會得到“無不為”的效果。所以做天下的表率，并非指事必親躬，而是要無為而治。這是老子的治世理念。與儒家相比，似乎顯得消極，但實際上卻包含著更為深刻的道理。儒家講“躬行”而濟天下，以道德為本，追求大山一樣的仁厚;道家講“無為而無不為”，追求的是智慧，是像水一樣的靈動。后者對于中國哲學思辨精神的發展意義更大。
“不自見，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故能長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂‘曲則全’者，豈虛言哉?誠全而歸之。”
見：表現。是：正確，引申為認為正確。伐：自夸。長：長進。
“上士聞道，勤而行之;中士聞道，若存若亡;下世聞道，大笑之。”
討論：如何理解三種“士”對于“道”的不同態度?
老子將“士”分為三種，實際上講的是“聞道”的三種境界：大笑是因為不能窺透天機，只覺得荒謬;半信半疑是因為看明白一些，卻又不能完全弄懂;而上士之高明，就在于他能夠一眼看穿，見出本質，從而勤力行之。這三種境界從側面說明事物(“道”)深藏不露，常常以相反的姿態示人，如文中所舉：
“明道若昧，進道若退，夷道若颣，上和協若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質真若渝，大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。”
昧：暗，絲線上的疙瘩，引申為不平。建：通“健”，剛健。偷：茍且，懈怠。渝：改變，此處為敗壞。器：才能。貸：施與。
大器晚成：指能擔當重任的人物要經過長期的鍛煉，所以成就較晚。也用做對長期不得志的人的安慰話。
思考：除了文中舉的這些例子，你還能想到類似的情況嗎?
(大巧若拙、大智若愚等等)
這一段說明，真正的“大”與“高”，可能不會直接給人這樣的印象，而庸人常常被蒙蔽;只有高明的人，才能得道。而且，得道之士，也不會直接表現出高明，反而常常會甘居人下，不避塵世。就像后世談到隱士所說：“小隱隱于野，大隱隱于市”。